每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇一
你們好！
杜甫（公元712年770年），字子美，自號(hào)少陵野老，因任工部校檢郎，而又被稱(chēng)做杜工部。河南鞏縣人，生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一生坎坷，終不得志。因其在詩(shī)歌創(chuàng)作上所取得的輝煌成就而被譽(yù)為"詩(shī)圣"，詩(shī)作流傳至今約1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春、在友人的幫助下于風(fēng)景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，便是他詩(shī)中提到的"萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊"的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，留下詩(shī)作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩(shī)題畫(huà)，精彩之作層出不窮。"兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。"這首《絕句四首（其三）》生動(dòng)形象地描繪出詩(shī)人在草堂所見(jiàn)的勃一家子春色。765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都。今日的杜甫草堂是經(jīng)多次修復(fù)而成，面積240余畝，是成都游客最集中有觀光勝地之一。草堂內(nèi)楠木參天，梅竹成林，溪水婉蜒，橋亭相間，花徑柴門(mén)，曲徑通幽，園林格局典雅而幽美。
建筑從正門(mén)始，依次遞進(jìn)是大廟、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠。其中大廟、柴門(mén)是杜詩(shī)中提到的草堂原有建筑，詩(shī)史堂正中是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫(xiě)的楹聯(lián)、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫(huà)像，并有杜詩(shī)傳人陸游、黃庭堅(jiān)陪祀。
1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館內(nèi)珍藏有各類(lèi)資料3萬(wàn)余冊(cè)，文物2000余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩(shī)精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方。
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心，但詩(shī)人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過(guò)半百的詩(shī)人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州（今重慶奉節(jié)）又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽(yáng)樓下時(shí)，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來(lái)，一邊用所剩不多的銀兩去四處買(mǎi)藥。在這舉目無(wú)親的他鄉(xiāng)客棧，沒(méi)有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰(shuí)，也沒(méi)人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫(xiě)出過(guò)多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽(yáng)的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫(xiě)下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》，詩(shī)中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂(yōu)心："戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今。"他對(duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛，然而他愛(ài)國(guó)家，國(guó)家卻不愛(ài)他。
他的一生就像空曠午夜劃過(guò)天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒(méi)有人去賞識(shí)和熱愛(ài)。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿(mǎn)了大半個(gè)中國(guó)，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無(wú)疑是三座草堂中的龍頭。
人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時(shí)，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。
杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門(mén)、大廨、史詩(shī)堂、柴門(mén)、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇二
各位游客，大家好：真誠(chéng)歡迎您來(lái)到天府之國(guó)—成都！歡迎來(lái)到文人故居——杜甫草堂！我是您們導(dǎo)游_，我將以最好服務(wù)來(lái)讓您獲取做大快樂(lè)和更多知識(shí)！希望我向?qū)芙o您帶來(lái)愉快！
杜甫草堂座落在成都市西郊浣花溪畔。大家現(xiàn)在看到就是草堂整個(gè)平面圖，我給大家介紹一下今天游覽線路為大門(mén)——大廨—詩(shī)史堂—柴門(mén)——浣花祠—工部祠然后從后門(mén)出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門(mén)集合。
好，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫生平簡(jiǎn)介：杜甫生于712年，死于770年，字子美，自號(hào)少陵野老。原籍湖北襄陽(yáng)，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開(kāi)都城，經(jīng)朋友幫助，從甘肅來(lái)到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，其實(shí)并無(wú)去處，在這個(gè)時(shí)候，他一個(gè)好友（嚴(yán)伍）在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽(tīng)到杜甫被罷官消息，就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個(gè)官職（工部元外侍郎），因此我們現(xiàn)在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱(chēng)工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住將近4年寫(xiě)下240多首詩(shī)篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇就是在這里寫(xiě)。
游客們，經(jīng)過(guò)大門(mén)，大廨之后，現(xiàn)在我們來(lái)到杜甫草堂詩(shī)史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！钡莱龆鸥退示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟匚弧Ｔ?shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì)在這里一一拜讀到詩(shī)歌無(wú)限韻味。杜甫詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。
今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史非凡成就。杜甫詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，折射出唐王朝腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生苦難。從“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”這樣悲嘆再到“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”哭訴，杜甫由一個(gè)高山流水浪漫詩(shī)人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。現(xiàn)代主義詩(shī)人郭沫若先生用“”世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾“這樣對(duì)聯(lián)歸納杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人至高境界。
好，游客們，拜讀這么多杜甫詩(shī)歌，我想此刻您一定會(huì)有頗多感受！接下來(lái)，是游客們自由游覽時(shí)間，大家可以靜靜親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng)年之風(fēng)范吧！20分鐘后，我們將在后門(mén)集合，請(qǐng)大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫助，請(qǐng)大家及時(shí)聯(lián)系我，我手機(jī)號(hào)碼是：1354192_。謝謝大家。
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇三
各位朋友：
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的.生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山），門(mén)泊東吳萬(wàn)里船（浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、果親王所書(shū)?！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此?！睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放；又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”（陸游詩(shī)）花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。
謝謝大家！
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇四
導(dǎo)游詞。
解說(shuō)，希望可以幫到大家。
杜甫草堂位于成都市西面，是杜甫為避安史之亂而攜家入蜀，在成都西郊修建的茅屋，原名為“成都草堂”是由杜甫故居，紀(jì)念祠堂，和園林景觀結(jié)合的川西民居建筑群，它的環(huán)境清幽，我們?nèi)r(shí)游人也不是像趕廟會(huì)的那么多，處處皆可見(jiàn)到樹(shù)木與花草，參天竹林比比皆是，郁郁蔥蔥，修長(zhǎng)挺拔。整個(gè)草堂曲徑通幽，構(gòu)造精巧，使人常有山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村之感，杜甫的詩(shī)句到處充滿(mǎn)了草堂的各個(gè)角落，有很多都耳熟能詳。
這里還有很多的亭子，全部用茅草做頂，實(shí)木為梁，古色古香。
這里還有很多的水塘，肥碩的一尺來(lái)長(zhǎng)的各色大鯉魚(yú)在里面游來(lái)游去，碰到有人喂食，就更撒了歡兒，撲通撲通通擠在一起，里三層外三層的，在前面的魚(yú)吃飽了或是嫌這個(gè)地方擠，想回到塘中寬敞地方，游是不能的，只好使勁跳，于是我們又欣賞了鯉魚(yú)跳龍門(mén)，盡管濺得我們褲子上全是水......
我們的主人公杜甫在1000多年前，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，而如今，我們可以自豪地說(shuō)：“已有廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”!
今天我們來(lái)到成都市杜甫草堂,它是詩(shī)圣-唐代大詩(shī)人杜甫居住過(guò)的地方.走進(jìn)大門(mén),只覺(jué)得里面空氣清新,甜潤(rùn),看到旁邊古樹(shù)參天,樹(shù)枝縱橫交錯(cuò).淡淡的芳香撲鼻而來(lái).
我漫步在通幽小徑,聽(tīng)見(jiàn)河水潺潺聲,左邊的櫻花紅中帶粉,垂柳細(xì)細(xì)的枝條,綠得醉人.真是世外桃源啊!杜甫在這么美麗的地方居住,難怪寫(xiě)下如此絕佳的。
詩(shī)詞。
看著迷人的春色,我詩(shī)興大發(fā),吟詩(shī)一首:荷塘美如鏡,皎月明無(wú)瑕溪水透我心,盛日在今夕媽媽聽(tīng)了,鼓勵(lì)我說(shuō):"不錯(cuò)!以后繼續(xù)努力,有詩(shī)人的潛質(zhì)喔!"我害羞地笑了。
經(jīng)過(guò)柴門(mén),我們來(lái)到"茅屋".這里是杜甫的故居.令我印象最深的是會(huì)客廳.房間的中央擺著一張木榻.我想象著杜甫與朋友在榻上吟詩(shī)作對(duì),飲酒歡歌.該是多么瀟灑啊!
來(lái)到了"詩(shī)史堂",沿著走廊,我們欣賞到了從古到今,眾多書(shū)法家,軍事家,大文豪等人書(shū)寫(xiě)杜甫詩(shī)句的作品,有草書(shū),隸書(shū),行書(shū).其中就有我所熟悉的葉圣陶爺爺,葉劍英將軍,陳毅元帥的大作,讓人贊不絕口,佩服之至!
"唐風(fēng)遺韻館"是我最喜歡的一處.那里面介紹了杜甫的生平事跡.他幼時(shí)喪母,靠自己努力奮斗,才取得巨大成就.他一直憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,為民著想,山水詩(shī)中也表現(xiàn)出自己對(duì)百姓的同情和關(guān)愛(ài)之情.我記得一句最著名的詩(shī)句:朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨.他曾經(jīng)與李白相逢,痛飲了幾日,這也是歷史上難得的大詩(shī)人相聚時(shí)刻.這里還介紹了唐代的許多人物和大事件.我看見(jiàn)了楊貴妃,唐太宗,唐玄宗等人的畫(huà)像,還有"華清池出浴圖".我覺(jué)得唐朝真是一個(gè)繁花似錦的盛世.
后來(lái),我們?nèi)チ?萬(wàn)佛樓","工部祠"游覽.這次杜甫草堂游讓我大開(kāi)眼界,也對(duì)杜甫有了更多了解,越發(fā)敬佩他了.我多希望自己也能成為一名詩(shī)人啊!我會(huì)努力的!
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杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇五
各位游客朋友們，歡迎大家來(lái)到國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)成都杜甫草堂博物館觀光游覽。它位于成都西郊花溪公園旁。這里雖不是杜甫的誕生地，但是是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫卻在這里創(chuàng)造詩(shī)歌240余首，成就了杜甫“詩(shī)史”的文壇地位。近代馮至先生在他所著《杜甫傳》中這樣說(shuō):“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都杜甫草堂。”
公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。這一時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩(shī)四百三十多首，占現(xiàn)存作品百分之三十，其中有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽(yáng)樓》等大量傳世名作。他的許多著名詩(shī)句如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天云真士俱歡顏。”無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。只可惜好景不長(zhǎng)，大歷五年冬，杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽(yáng)去世，時(shí)年五十九歲。
各位游客朋友，今天我們看到的杜甫草堂，占地面積近20萬(wàn)平方米，仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。它的造型古樸典雅，園林渚幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國(guó)成立后，于1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為:文物景點(diǎn)游覽區(qū)(草堂舊址)、園林景點(diǎn)游覽區(qū)(梅園)和服務(wù)區(qū)(草堂寺)。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱(chēng)的回廊與其他附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是工部祠，它是五重主體建筑中最重要的一重，因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱(chēng)他為杜工部，將紀(jì)念他的祠稱(chēng)為工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺(tái)石階，花窗格門(mén)，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬(wàn)歷三十年(1602)石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩(shī)人黃作上都推崇杜甫，以杜詩(shī)為宗，所以清代將黃庭堅(jiān)、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱(chēng)三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語(yǔ)。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。
現(xiàn)在我們來(lái)了解一下杜甫的生平與思想。杜甫(712年一770年)，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺，杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元10世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專(zhuān)門(mén)探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了：“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō):“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！?/p>
請(qǐng)跟隨我來(lái)到浣花祠，浣花祠又名冀國(guó)夫人祠。從草堂的詩(shī)史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門(mén)樓，門(mén)內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國(guó)夫人而于清光緒十二年(1866)修建。正廳塑冀國(guó)夫人和兩仕女像。據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國(guó)公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國(guó)夫人(又稱(chēng)浣花夫人)居住，后冀國(guó)夫人舍宅為寺。冀國(guó)夫人死后，寺中立專(zhuān)祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見(jiàn)的浣花祠。
各位游客朋友，杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了，詩(shī)人雖逝，但卻給我們留下些氣雄天下的詩(shī)歌，還有詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳赤子之心，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人前進(jìn)。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇六
從天府之國(guó)首府成都市西郊的青羊?qū)m出發(fā)，沿著浣花溪西行，便可來(lái)到一處著名的游覽勝地——唐代“詩(shī)圣”杜甫為避“安史之亂”，于公元七百五十九年冬來(lái)成都后在朋友幫助下建成的草堂。歷代文人墨客前來(lái)瞻仰這一勝地的不計(jì)其數(shù)，無(wú)怪乎馮至先生這樣說(shuō)：“人們提到杜甫，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂?！?/p>
草堂最大的特色，就是幽靜。
進(jìn)入草堂寺的山門(mén)，你立刻就能感覺(jué)出那種超脫塵世的幽雅和神秘氣氛。于是，飄飄然，如同進(jìn)入了另一個(gè)世界，遠(yuǎn)離了喧囂的鬧市，嘈雜的人群。這里的每一棵樹(shù)，每一根草，每一絲空氣，每一縷陽(yáng)光，都無(wú)不顯示出草堂的清幽，僻靜。
園中，青石小道縱橫貫通，道旁綠樹(shù)相依，幾棵樹(shù)和幾朵花就能各自形成小巧的園圃，點(diǎn)綴著一座座古色古香的樓宇亭榭。
進(jìn)大門(mén)往西北方前行約五六十米，便來(lái)到一小徑入口，入口墻上“草堂”兩個(gè)渾厚大字赫然醒目，這就是清末人士周善培所書(shū)的“草堂”影壁。進(jìn)入小徑后五六米處，有一隔門(mén)，兩旁?huà)煊泄粝壬珜?xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春?！痹瓉?lái)，這條小徑就是杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”中提到的花徑。
獨(dú)自漫步于花徑，必能想象到當(dāng)年這里繁花錦簇、春滿(mǎn)小徑的景象。
如今，紅墻外的幾叢翠竹，蔭蔽著彎彎的小道;輕風(fēng)穿過(guò)竹梢，似在喃喃細(xì)語(yǔ);偶爾幾聲?shū)B(niǎo)鳴，更添幾分愜意。雖沒(méi)有了錦里花香，卻清雅勝似當(dāng)年，的確可謂“青郊草木四時(shí)新”。穿過(guò)幽雅的花徑，右轉(zhuǎn)有座小橋，直達(dá)柴門(mén)。一聽(tīng)就明白，當(dāng)年杜甫草堂中此門(mén)必是由木柴搭成的，故稱(chēng)為“柴門(mén)”，而今天卻早已改造，建成一座美觀華麗的“石門(mén)”了。
步出柴門(mén)，便來(lái)到了青松掩映的“工部祠”。
祠中供奉著杜工部及黃庭堅(jiān)、陸游的塑像，還有草堂石刻圖和碑記。
杜工部頭戴羽巾，身著紫衫，腰系朱綬，圓臉紅活含情，胸前直垂幾綹青須，造型栩栩如生，顯得十分莊重，令人敬仰。工部祠前兩側(cè)各有一院，一為“水竹居”，一為“恰受航軒”。三座分散的建筑組成一座整齊的院落。
院內(nèi)存有名人墨士留下的字詞書(shū)法：或雄厚圓潤(rùn)，或清秀健拔，或氣勢(shì)如虹，或清雅玲瓏，實(shí)在令人賞心悅目。院外植有高大的楠木，翠綠的香松，蒼健的臘梅，更顯出院落肅雅、靜謐的風(fēng)貌。
工部祠東側(cè)的荷池邊，有座茅草覆頂?shù)谋ぃ?nèi)一座黑色大石碑上鐫刻著“少陵草堂”四個(gè)蒼勁大字，被九條龍環(huán)繞。這些龍如在空中騰躍，又似在云中穿行，活靈活現(xiàn)，顯得十分威風(fēng)凜然。
碑亭四周翠竹林立，隨風(fēng)搖曳，蒼健秀拔，實(shí)在叫人喜歡。
欣賞著這些“吸翠霞而夭矯”的墨竹，眼中不由得浮現(xiàn)出杜甫當(dāng)年所居草堂的景色：“榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。”
穿過(guò)花徑，往前直走，便可到有名的“詩(shī)史堂”。
由于杜甫的詩(shī)歌大多真實(shí)地揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，反映唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷，所以后人把他的詩(shī)譽(yù)為“詩(shī)史”，此堂即由此得名。
詩(shī)史正堂中塑有一尊古銅色的杜甫立像：手拈胡須，凝眉深思，深刻地表現(xiàn)出杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮，對(duì)人民的同情。
詩(shī)史堂兩端連接著曲折深長(zhǎng)的回廊，與東西兩座杜甫詩(shī)意畫(huà)陳列廳相連，組成了一個(gè)別具一格的建筑群。
各廳中分別展出了名畫(huà)家為杜詩(shī)所配的詩(shī)意畫(huà)。
這些畫(huà)線條明快，立意深遠(yuǎn)，都較好地表現(xiàn)了杜詩(shī)中的韻味，絕大多數(shù)都是根據(jù)杜甫旅居成都草堂時(shí)所留下的二百四十多首詩(shī)畫(huà)成的，為古樸的杜甫草堂增色不少。
此外，草堂還有浣花祠、水檻、大廨等有名的景點(diǎn)，都是游覽的好去處。
杜甫留下的僅住了四年的草堂為何如此盛名?
因?yàn)檫@里有令人流連忘返的秀美風(fēng)光，更重要的是詩(shī)圣那高超的詩(shī)藝和高潔的詩(shī)風(fēng)，令人稱(chēng)頌。
不是嗎?杜甫身處窮迫之境而無(wú)厭世之心，就連屋頂被秋風(fēng)卷走后極度窘迫之時(shí)還高吟“安得廣廈千萬(wàn)間”，為全天下受苦人著想。這樣的高風(fēng)亮節(jié)，怎不令人佩服!
草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。
杜甫草堂，永遠(yuǎn)是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠!
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇七
各位游客朋友們，歡迎大家來(lái)到國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)成都杜甫草堂博物館觀光游覽。它位于成都西郊花溪公園旁。這里雖不是杜甫的誕生地，但是是__唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫卻在這里創(chuàng)造詩(shī)歌240余首，成就了杜甫“詩(shī)史”的文壇地位。近代馮至先生在他所著《杜甫傳》中這樣說(shuō)：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都杜甫草堂?！?/p>
公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。這一時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩(shī)四百三十多首，占現(xiàn)存作品百分之三十，其中有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽(yáng)樓》等大量傳世名作。他的許多著名詩(shī)句如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天云真士俱歡顏?！睙o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。只可惜好景不長(zhǎng)，大歷五年冬，杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽(yáng)去世，時(shí)年五十九歲。
各位游客朋友，今天我們看到的杜甫草堂，占地面積近20萬(wàn)__方米，仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。它的造型古樸典雅，園林渚幽秀麗，是__文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國(guó)成立后，于1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為：文物景點(diǎn)游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點(diǎn)游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱(chēng)的回廊與其他附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是工部祠，它是五重主體建筑中最重要的一重，因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱(chēng)他為杜工部，將紀(jì)念他的祠稱(chēng)為工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺(tái)石階，花窗格門(mén)，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬(wàn)歷三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩(shī)人黃作上都推崇杜甫，以杜詩(shī)為宗，所以清代將黃庭堅(jiān)、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱(chēng)三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語(yǔ)。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，__后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。
現(xiàn)在我們來(lái)了解一下杜甫的生__與思想。杜甫（712年一770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫在__古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺，杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)__文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“__唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元10世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，__刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專(zhuān)門(mén)探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了：“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”
請(qǐng)跟隨我來(lái)到浣花祠，浣花祠又名冀國(guó)夫人祠。從草堂的詩(shī)史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門(mén)樓，門(mén)內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國(guó)夫人而于清光緒十二年（1866）修建。正廳塑冀國(guó)夫人和兩仕女像。據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國(guó)公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國(guó)夫人（又稱(chēng)浣花夫人）居住，后冀國(guó)夫人舍宅為寺。冀國(guó)夫人死后，寺中立專(zhuān)祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見(jiàn)的浣花祠。
各位游客朋友，杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了，詩(shī)人雖逝，但卻給我們留下些氣雄天下的詩(shī)歌，還有詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳赤子之心，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人前進(jìn)。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇八
從天府之國(guó)首府成都市西郊的青羊?qū)m出發(fā)，沿著浣花溪西行，便可來(lái)到一處著名的游覽勝地——唐代“詩(shī)圣”杜甫為避“安史之亂”，于公元七百五十九年冬來(lái)成都后在朋友幫助下建成的草堂。歷代文人墨客前來(lái)瞻仰這一勝地的不計(jì)其數(shù)，無(wú)怪乎馮至先生這樣說(shuō)：“人們提到杜甫，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂。”
草堂最大的特色，就是幽靜。
進(jìn)入草堂寺的山門(mén)，你立刻就能感覺(jué)出那種超脫塵世的幽雅和神秘氣氛。于是，飄飄然，如同進(jìn)入了另一個(gè)世界，遠(yuǎn)離了喧囂的鬧市，嘈雜的人群。這里的每一棵樹(shù)，每一根草，每一絲空氣，每一縷陽(yáng)光，都無(wú)不顯示出草堂的清幽，僻靜。
園中，青石小道縱橫貫通，道旁綠樹(shù)相依，幾棵樹(shù)和幾朵花就能各自形成小巧的園圃，點(diǎn)綴著一座座古色古香的樓宇亭榭。
進(jìn)大門(mén)往西北方前行約五六十米，便來(lái)到一小徑入口，入口墻上“草堂”兩個(gè)渾厚大字赫然醒目，這就是清末人士周善培所書(shū)的“草堂”影壁。進(jìn)入小徑后五六米處，有一隔門(mén)，兩旁?huà)煊泄粝壬珜?xiě)的一副。
對(duì)聯(lián)。
：“花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春?！痹瓉?lái)，這條小徑就是杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”中提到的花徑。
獨(dú)自漫步于花徑，必能想象到當(dāng)年這里繁花錦簇、春滿(mǎn)小徑的景象。
如今，紅墻外的幾叢翠竹，蔭蔽著彎彎的小道;輕風(fēng)穿過(guò)竹梢，似在喃喃細(xì)語(yǔ);偶爾幾聲?shū)B(niǎo)鳴，更添幾分愜意。雖沒(méi)有了錦里花香，卻清雅勝似當(dāng)年，的確可謂“青郊草木四時(shí)新”。穿過(guò)幽雅的花徑，右轉(zhuǎn)有座小橋，直達(dá)柴門(mén)。一聽(tīng)就明白，當(dāng)年杜甫草堂中此門(mén)必是由木柴搭成的，故稱(chēng)為“柴門(mén)”，而今天卻早已改造，建成一座美觀華麗的“石門(mén)”了。
步出柴門(mén)，便來(lái)到了青松掩映的“工部祠”。
祠中供奉著杜工部及黃庭堅(jiān)、陸游的塑像，還有草堂石刻圖和碑記。
杜工部頭戴羽巾，身著紫衫，腰系朱綬，圓臉紅活含情，胸前直垂幾綹青須，造型栩栩如生，顯得十分莊重，令人敬仰。工部祠前兩側(cè)各有一院，一為“水竹居”，一為“恰受航軒”。三座分散的建筑組成一座整齊的院落。
院內(nèi)存有名人墨士留下的字詞書(shū)法：或雄厚圓潤(rùn)，或清秀健拔，或氣勢(shì)如虹，或清雅玲瓏，實(shí)在令人賞心悅目。院外植有高大的楠木，翠綠的香松，蒼健的臘梅，更顯出院落肅雅、靜謐的風(fēng)貌。
工部祠東側(cè)的荷池邊，有座茅草覆頂?shù)谋?，亭?nèi)一座黑色大石碑上鐫刻著“少陵草堂”四個(gè)蒼勁大字，被九條龍環(huán)繞。這些龍如在空中騰躍，又似在云中穿行，活靈活現(xiàn)，顯得十分威風(fēng)凜然。
碑亭四周翠竹林立，隨風(fēng)搖曳，蒼健秀拔，實(shí)在叫人喜歡。
欣賞著這些“吸翠霞而夭矯”的墨竹，眼中不由得浮現(xiàn)出杜甫當(dāng)年所居草堂的景色：“榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。”
穿過(guò)花徑，往前直走，便可到有名的“詩(shī)史堂”。
由于杜甫的詩(shī)歌大多真實(shí)地揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，反映唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷，所以后人把他的詩(shī)譽(yù)為“詩(shī)史”，此堂即由此得名。
詩(shī)史正堂中塑有一尊古銅色的杜甫立像：手拈胡須，凝眉深思，深刻地表現(xiàn)出杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮，對(duì)人民的同情。
詩(shī)史堂兩端連接著曲折深長(zhǎng)的回廊，與東西兩座杜甫詩(shī)意畫(huà)陳列廳相連，組成了一個(gè)別具一格的建筑群。
各廳中分別展出了名畫(huà)家為杜詩(shī)所配的詩(shī)意畫(huà)。
這些畫(huà)線條明快，立意深遠(yuǎn)，都較好地表現(xiàn)了杜詩(shī)中的韻味，絕大多數(shù)都是根據(jù)杜甫旅居成都草堂時(shí)所留下的二百四十多首詩(shī)畫(huà)成的，為古樸的杜甫草堂增色不少。
此外，草堂還有浣花祠、水檻、大廨等有名的景點(diǎn)，都是游覽的好去處。
杜甫留下的僅住了四年的草堂為何如此盛名?
因?yàn)檫@里有令人流連忘返的秀美風(fēng)光，更重要的是詩(shī)圣那高超的詩(shī)藝和高潔的詩(shī)風(fēng)，令人稱(chēng)頌。
不是嗎?杜甫身處窮迫之境而無(wú)厭世之心，就連屋頂被秋風(fēng)卷走后極度窘迫之時(shí)還高吟“安得廣廈千萬(wàn)間”，為全天下受苦人著想。這樣的高風(fēng)亮節(jié)，怎不令人佩服!
草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。
杜甫草堂，永遠(yuǎn)是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠!
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杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇九
各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒樱敲船F(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。
而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。
所以我們也要去看一看。
現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見(jiàn)杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說(shuō)，杜甫有一雙寫(xiě)得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫(xiě)得一手好文章。
所以小朋友要寫(xiě)作文的或者是想寫(xiě)好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒(méi)錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過(guò)得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。
今天我們來(lái)到成都市杜甫草堂,它是詩(shī)圣-唐代大詩(shī)人杜甫居住過(guò)的地方.走進(jìn)大門(mén),只覺(jué)得里面空氣清新,甜潤(rùn),看到旁邊古樹(shù)參天,樹(shù)枝縱橫交錯(cuò).淡淡的芳香撲鼻而來(lái).
我漫步在通幽小徑,聽(tīng)見(jiàn)河水潺潺聲,左邊的櫻花紅中帶粉,垂柳細(xì)細(xì)的枝條,綠得醉人.真是世外桃源啊!杜甫在這么美麗的地方居住,難怪寫(xiě)下如此絕佳的詩(shī)詞.看著迷人的春色,我詩(shī)興大發(fā),吟詩(shī)一首:荷塘美如鏡,皎月明無(wú)瑕.溪水透我心,盛日在今夕.媽媽聽(tīng)了,鼓勵(lì)我說(shuō):"不錯(cuò)!以后繼續(xù)努力,有詩(shī)人的潛質(zhì)喔!"我害羞地笑了.
經(jīng)過(guò)柴門(mén),我們來(lái)到"茅屋".這里是杜甫的故居.令我印象最深的是會(huì)客廳.房間的中央擺著一張木榻.我想象著杜甫與朋友在榻上吟詩(shī)作對(duì),飲酒歡歌.該是多么瀟灑啊!
來(lái)到了"詩(shī)史堂",沿著走廊,我們欣賞到了從古到今,眾多書(shū)法家,軍事家,大文豪等人書(shū)寫(xiě)杜甫詩(shī)句的作品,有草書(shū),隸書(shū),行書(shū).其中就有我所熟悉的葉圣陶爺爺,葉劍英將軍,陳毅元帥的大作,讓人贊不絕口,佩服之至!
"唐風(fēng)遺韻館"是我最喜歡的一處.那里面介紹了杜甫的生平事跡.他幼時(shí)喪母,靠自己努力奮斗,才取得巨大成就.他一直憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,為民著想,山水詩(shī)中也表現(xiàn)出自己對(duì)百姓的同情和關(guān)愛(ài)之情.我記得一句最著名的詩(shī)句:朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨.他曾經(jīng)與李白相逢,痛飲了幾日,這也是歷史上難得的大詩(shī)人相聚時(shí)刻.這里還介紹了唐代的許多人物和大事件.我看見(jiàn)了楊貴妃,唐太宗,唐玄宗等人的畫(huà)像,還有"華清池出浴圖".我覺(jué)得唐朝真是一個(gè)繁花似錦的盛世.
后來(lái),我們?nèi)チ?萬(wàn)佛樓","工部祠"游覽.這次杜甫草堂游讓我大開(kāi)眼界,也對(duì)杜甫有了更多了解,越發(fā)敬佩他了.我多希望自己也能成為一名詩(shī)人啊!我會(huì)努力的!
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。
為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。
由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。
這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患的一生和他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。
我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。
杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。
由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。
他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的不朽作品。
如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。
因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂(yōu)國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。
葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。
這正是對(duì)杜甫的.思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。
上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。
”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。
”是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。
言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了。
可是作者卻沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。
這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。
1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。
郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。
您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。
杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。
詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。
北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。
以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。
經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。
由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。
所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十
現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫(huà)卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
少年杜甫，正值開(kāi)元盛世，他“七歲思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，繼而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。及至青年，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿(mǎn)理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫(xiě)照。
中年杜甫，懷才濟(jì)天，大量詩(shī)歌，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù)。
然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開(kāi)始趨于現(xiàn)實(shí)，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”的悲嘆到“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。
流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿(mǎn)衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛(ài)國(guó)激情。
杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫(huà)卷。今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。
謝謝 。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十一
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是杜甫草堂旅公司來(lái)，大家可以叫我“小郝?！?/p>
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥荚?shī)歌創(chuàng)作給我們留下寶貴文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上一塊圣地。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正門(mén)。
我們來(lái)到草堂正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意名字由來(lái)，還有一段動(dòng)人故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪。
其實(shí)，浣花溪得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫一首《絕句》作生動(dòng)描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額”草堂“二字，是清代康熙皇帝第十七子、雍正皇帝弟弟果親王所書(shū)。”萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊“這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中句子，它點(diǎn)明草堂地理方位：”萬(wàn)里橋“就在現(xiàn)在南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：”萬(wàn)里之行始于此。“橋因此而得名。草堂正在橋西邊;”百花潭“是浣花溪上游現(xiàn)名”龍爪堰“地方，它得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，”二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭北面。而不是成都現(xiàn)在百花潭公園，現(xiàn)在百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定。
步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫詩(shī)意：”浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽“。
大廨。
”廨“是官署，古代官吏辦公地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作如此命名。
廳中杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患一生和他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出”乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢“沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有”致君堯舜上“遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映出來(lái)。他傳世1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民不朽作品。如”三吏三別“、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐笏季n(yōu)國(guó)、愛(ài)民情懷，還因?yàn)樗?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作最高成就，所以后世把他尊為”詩(shī)圣“。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初名聯(lián)。上聯(lián)”異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！耙馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同朝代，試問(wèn)這人杰地靈神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)”先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笆钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)這副對(duì)聯(lián)，所以他名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是”句麗詞清，格高調(diào)永“。您能品出它獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)宰相，他尋找到“柱砥猶存”草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有紀(jì)念祠堂性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定今日草堂規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯這兩者特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱(chēng)附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合成功典范。
詩(shī)史堂。
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇中心建筑。因?yàn)槎鸥υ?shī)歌真實(shí)而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出杜甫和他故居草堂在人們心目中崇高而不朽地位。
詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括杜詩(shī)憂(yōu)國(guó)(上聯(lián))與憂(yōu)民(下聯(lián))兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們稱(chēng)道。
水檻和柴門(mén)。
出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)。“水檻”與“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫草堂曾經(jīng)有過(guò)建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸，遠(yuǎn)不是我們今天看到樣子?，F(xiàn)在“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車(chē)馬到江邊來(lái)相訪!這本是詩(shī)人自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)意思就變成贊譽(yù)之辭：您先生大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕心情，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您草堂故址。不是嗎，我們今天也加入這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂。可見(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”呢!
碑亭。
工部祠東邊有一間小小茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱(chēng)“杜陵”，宣帝許皇后墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱(chēng)“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然草堂聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目是達(dá)到，許多游覽草堂人都要在這里攝影留念，就是最好證明。
茅屋景區(qū)。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那座名揚(yáng)古今茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾事情。為彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)格局恢復(fù)重建“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪郊野景象。推開(kāi)咿呀作響柴門(mén)，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人老妻所畫(huà)棋盤(pán)仍留在石上，他小兒女垂釣釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造簡(jiǎn)樸茅屋，又印證杜甫“熟知茅齋絕低小”描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂，值得一游地方還有紅墻夾道、修竹掩映花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹。
謝謝大家參觀。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十二
成都杜甫草堂是__唐代大詩(shī)人杜甫的居所。公元759年冬，為避免“安史之亂”，杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天，小屋竣工，取名“成都小屋”。
在這里，詩(shī)人生活了將近四年，到現(xiàn)在已經(jīng)寫(xiě)了240多首詩(shī)。成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，草堂地處農(nóng)村，所以詩(shī)人的生活相對(duì)穩(wěn)定，心境相對(duì)寧?kù)o，這使得他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作具有田園風(fēng)味，如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而，杜甫畢竟是一個(gè)有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，他對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)注和焦慮總是讓他忘記現(xiàn)實(shí)。因此，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)的名篇詩(shī)詞，如《秋風(fēng)破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《干褐》，都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義神仙作品。正是因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，后世才盛贊成都杜甫草堂是__文學(xué)史上的圣地。
1961年，__宣布它為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
當(dāng)我們來(lái)到草堂的正門(mén)時(shí)，我們看到一條河從前門(mén)流過(guò)。這是浣花溪，杜甫的詩(shī)里多次提到。
說(shuō)到詩(shī)名浣花溪的由來(lái)，還是有一段動(dòng)人的故事。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘，名叫任。一天，當(dāng)她在河邊洗衣服的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)渾身是瘡和疥瘡的和尚。行人躲得很遠(yuǎn)，但這位小姐沒(méi)有讓路。于是和尚摘下沾滿(mǎn)膿血的鏡框，求她洗一洗，姑娘欣然接受。我知道我一入水，荷花就開(kāi)遍了小溪，我看著和尚的時(shí)候，我已經(jīng)消失了。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪。
其實(shí)浣花溪這個(gè)名字和石人沒(méi)有任何關(guān)系。更可信的說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)因?yàn)橄叺木用翊蠖鄰氖略旒?，就拿溪做了十色筆記，“其色如花”，故名溪。唐代，浣花溪河又寬又深，船大風(fēng)景美。杜甫的《絕句》中有一段生動(dòng)的描寫(xiě):“兩株黃蓬明綠柳，一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山，自古空氣清朗，俯瞰雪山)，門(mén)口停著吳棟萬(wàn)里舟(浣花溪屬于長(zhǎng)江水系，可以從府河乘船直下吳棟)。正門(mén)牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫(xiě)?！鞍倩┍贝迦f(wàn)里橋西屋”對(duì)聯(lián)是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話(huà)，指出了草堂的地理位置:“萬(wàn)里橋”位于今南門(mén)橋，歷史上蜀相記載三國(guó)時(shí)諸葛亮派魏飛到東吳，并在此設(shè)宴歡送。諸葛亮覺(jué)得路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)合吳抗魏的任務(wù)艱巨，就說(shuō):“故橋得名。茅草屋在橋的西側(cè)；“百花灘”是浣花溪上游的地方，現(xiàn)在叫“龍爪堰”。有人說(shuō)它的名字是因?yàn)檫@里的水淺灘急，像百花齊放；還有人說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)浣花溪__花木茂盛。"二十里路香，青羊?qū)m去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝，池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現(xiàn)在成都的百花灘公園，百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時(shí)當(dāng)?shù)厝隋e(cuò)誤決定的。
謝謝大家！
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十三
杜甫草堂梅園位于草堂的西北角，占地?cái)?shù)十畝，原是一處四私家花園，也是建國(guó)后劃歸草堂管理的。下面是本站帶來(lái)的杜甫草堂梅園。
導(dǎo)游詞。
希望可以幫到大家。
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
梅園，位于草堂的西北角，過(guò)詩(shī)史堂折而向西，經(jīng)水檻，穿月洞門(mén)，梅園就在眼前了。顧名思義，梅園內(nèi)的植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等具有地方特色的樹(shù)種，水面則養(yǎng)荷，從而形成濃郁的川西林園風(fēng)格。
梅花是草堂園林中最具有特色的花木之一了，那朵朵綻放的梅花傲雪經(jīng)霜，冰清玉潔，清香撲鼻。令人陶醉，引人遐思。
杜甫寓居成都時(shí)，他的朋友斐迪曾經(jīng)從蜀州寄給他一首詠梅詩(shī)，因此而作《和斐迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》相答：
東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州。
此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由?
幸不折來(lái)傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。
江邊一樹(shù)垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。
從詩(shī)中看，斐迪在蜀州東亭送客，看見(jiàn)梅花開(kāi)放，便想起了在成都的友人杜甫，并曾打算折梅枝相贈(zèng)。因此杜甫才答道：幸虧你沒(méi)有將梅花折下送來(lái)，不然反倒會(huì)讓我睹梅而感覺(jué)到歲暮已去，新春來(lái)臨，從而引發(fā)我客居又一年，思鄉(xiāng)不得還的傷感來(lái)。然詩(shī)的結(jié)尾又一轉(zhuǎn)：雖然你沒(méi)有折梅相贈(zèng)，但我這邊也有梅花，它們也已漸次開(kāi)放，昭示著冬去春來(lái)，同樣讓我感覺(jué)到歲月易逝，朝夕之間，人已白頭!這首詠梅詩(shī)有感而發(fā)，深沉凄楚，曲折委婉，讀來(lái)實(shí)在感人，故后人譽(yù)之為“古今詠梅第一”。梅花的開(kāi)放，總是給人們帶來(lái)隆冬即將過(guò)去，春回大地的欣喜之情，然而，杜甫由于其一生顛沛流離，故土難回，萬(wàn)事蹉跎，愁腸百結(jié)，所以梅花在他的眼中就成為光陰易逝、歲月如流的象征之物了，難免要睹花放而涌鄉(xiāng)愁了。
此時(shí)，你站在月洞門(mén)外，便可見(jiàn)一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩(shī)“一覽眾山小”的句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙的呼應(yīng)，而月洞門(mén)則成了取景框，在它恰到好處的取裁下，塔、橋、湖、花、樹(shù)，渾然構(gòu)成一幅精美的畫(huà)面，許多游人都會(huì)以此為背景，留下自己的倩影。
而如果你是由北大門(mén)入園的話(huà)，則可以看到迎門(mén)而立的一組大型假山造型——“劍壁奔泉”。那崢嶸的峰巒，險(xiǎn)峻的絕壁，深幽的溝壑，奔瀉如練的清泉，經(jīng)過(guò)園藝師們精心的布局安排，藝術(shù)地再現(xiàn)出天下名關(guān)劍門(mén)的奇景，令人叫絕。
每當(dāng)冬去春來(lái)，園內(nèi)燦若煙霞的紅梅，或紅或粉的海棠，纖塵無(wú)染的玉蘭次第開(kāi)放，滿(mǎn)苑繁花在一泓碧水的襯映下，更顯出無(wú)盡的妖饒與恣媚來(lái)。在春意最濃、花事最盛時(shí)候，你如果登上一覽亭，憑窗俯瞰，那關(guān)不住的滿(mǎn)園春色，與遠(yuǎn)處的平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺的翠竹蒼楠融匯在一起，奔來(lái)眼底，頓會(huì)使你心旌搖動(dòng)，神采飛揚(yáng)，邏思無(wú)際。
成都市民大都喜歡選擇春節(jié)前來(lái)游春踏青，人們沐浴在大好春光中，陶醉于花的世界里，無(wú)不樂(lè)而忘返。而到了夏天，池中荷蕖又占盡風(fēng)流，給炎暑注入了幾分清涼，讓人消去許多暑意。
夏去秋來(lái)，在梅園內(nèi)還有新的去處。你可以步入聽(tīng)秋軒，朝新辟的待雪苑內(nèi)舉目而望，便能見(jiàn)到樹(shù)樹(shù)楓葉，經(jīng)霜而色紅似火，仿佛正笑待嚴(yán)冬的到來(lái)。
梅園，處處是畫(huà)，時(shí)時(shí)為詩(shī)，秀麗而略帶幾分粗?jǐn)U，寧?kù)o中又透出少許的熱烈，確實(shí)是一處風(fēng)光旖旎令人難以忘懷的園中之苑!
杜甫草堂位于成都市青羊區(qū)浣花南路浣花溪畔，是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)故居。公元七五九年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右入蜀，營(yíng)建茅屋而居，稱(chēng)“成都草堂”。
杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌流傳至今的有二百四十余首。其中《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課。草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便不存，五代前蜀時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年(1500)和清嘉慶十六年(1811)，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。一九六一年三月被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一九八五年五月成立杜甫草堂博物館，成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。
梅園位于草堂西北角，占地?cái)?shù)十畝，原是一私家花園，后劃歸草堂管理。過(guò)詩(shī)史堂折向西，經(jīng)水檻，穿月洞門(mén)，至梅園。站在月洞門(mén)外，便可見(jiàn)一四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩(shī)“一覽眾山小”句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙呼應(yīng)，月洞門(mén)則成取景框，塔、橋、湖、花、樹(shù)，渾然構(gòu)成一精美畫(huà)面。
梅園內(nèi)植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等，水面養(yǎng)荷，形成濃郁川西林園風(fēng)格。每當(dāng)冬去春來(lái)，園內(nèi)燦若煙霞紅梅，或紅或粉海棠，纖塵無(wú)染玉蘭次第開(kāi)放，滿(mǎn)苑繁花在一泓碧水襯映下，顯出無(wú)盡妖饒與恣媚。在春意最濃、花事最盛時(shí)，如登一覽亭憑窗俯瞰，那關(guān)不住滿(mǎn)園春色，與遠(yuǎn)處平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺翠竹蒼楠融匯在一起，頓會(huì)心旌搖動(dòng)，神采飛揚(yáng)，邏思無(wú)際。
杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，今日，我懷著一顆虔誠(chéng)的心參觀了杜甫在成都的故居——杜甫草堂。
剛剛挎入朱紅的大門(mén)，古色古香的歷史氣息撲面而來(lái)，兩旁的仿古建筑，古樸，仿佛進(jìn)入了歷史的大門(mén)。兩旁的鳥(niǎo)鳴正此起彼伏地想起，如影如隨，又見(jiàn)一叢叢竹枝倚靠在那里，發(fā)出沙沙之聲，從林中飛過(guò)幾只成雙成對(duì)的蝴蝶，不禁讓我想起了杜甫的詩(shī)句“江畔獨(dú)步尋花”“黃四娘家滿(mǎn)溪，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蹀時(shí)時(shí)舞，自在嬌蔦恰恰啼?！?/p>
接著跟著講解員進(jìn)入了詩(shī)史堂，銅色的杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內(nèi)供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓后人無(wú)不感受到了杜甫的博大，愛(ài)國(guó)使人頓生敬慕之情。草堂內(nèi)小橋流水梅園竹林交錯(cuò)其中。與外面熱鬧、繁華的城市相比，這里的幽靜，就如一個(gè)與世隔絕的仙境一般。
進(jìn)入杜甫故居，故居內(nèi)陳設(shè)極其筒陋，只有簡(jiǎn)單的家具，當(dāng)然這都是經(jīng)過(guò)歷代修筑，改造而成的。想當(dāng)年，杜甫在追著滿(mǎn)天飛舞的茅草之時(shí)，想到的并不是讓自己過(guò)上豐衣足食的生活，想到的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏。”當(dāng)時(shí)杜甫的生活巳是如比窮困潦倒，自已都快吃不上飯了。想到的、牽掛的、依然是別人，他雖然和我們相隔l300多年，我們就算沒(méi)有穿越到那個(gè)時(shí)代，但那顆熾熱之心，卻是永恒不變的，站在杜甫的故居之前，我們是否覺(jué)得自己很渺小昵。
來(lái)到浣花溪，聞著兩旁竹葉那淡淡的清香，看著浣花溪下的一流清泉，漫步在那天鵝絨般的草坪上，呼吸著凊新的空氣，使我不由地聯(lián)想到當(dāng)年杜甫一定是在此處吟詩(shī)眺望吧!
跟著隊(duì)伍向前走，我沉思了，杜甫草堂給我們帶來(lái)的只是美景嗎?不，其實(shí)更多的是心靈啟示。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十四
杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門(mén)外的浣花溪畔，是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營(yíng)建茅屋而居，稱(chēng)“成都草堂”。
杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌流傳至今的有240余首。其中的《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課。草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。
杜甫當(dāng)年來(lái)到成都時(shí)，覺(jué)得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于當(dāng)時(shí)貧窮，他還寫(xiě)了不少詩(shī)來(lái)向當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)名流索要一些花草樹(shù)木，自己親手栽培，他看上了浣花溪旁的一塊寶地，便依溪建。
成都杜甫草堂，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀到成都。次年春、在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。便是他詩(shī)中提到的“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱(chēng)做杜工部。留下詩(shī)作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩(shī)題畫(huà)，精彩之作層出不窮?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！边@首《絕句四首(其三)》生動(dòng)形象地描繪出詩(shī)人在草堂所見(jiàn)的勃一家子春色。765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家告別成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。
杜甫離開(kāi)成都后，草堂便不存，五代前蜀時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，其中最大的兩次重修，是在公元1520xx年(明弘治十三年)和公元1820xx年(清嘉慶十六年)，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。1961年3月被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1985年5月成立杜甫草堂博物館，20xx年12月被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，20xx年5月被國(guó)家文物局評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館。成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。
草堂，古樸典雅，規(guī)模宏偉，占地300多畝。其中大廨、詩(shī)史堂、工部祠3座主要紀(jì)念性建筑物，坐落在中軸線上，幽深寧?kù)o。廨堂之間，回廊環(huán)繞，別有情趣。祠前東穿花徑，西憑水檻，祠后點(diǎn)綴亭、臺(tái)、池、榭，又是一番風(fēng)光。園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的蘭園、茂密如云的翠竹蒼松。整座祠宇即有詩(shī)情，又富畫(huà)意，是人文景觀和自然景觀相結(jié)合的著名園林。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十五
女士們、先生們：
現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫(huà)卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
少年杜甫，正值開(kāi)元盛世，他“七歲思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，繼而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。及至青年，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿(mǎn)理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫(xiě)照。
中年杜甫，懷才濟(jì)天，大量詩(shī)歌，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù)。
然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開(kāi)始趨于現(xiàn)實(shí)，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”的悲嘆到“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人?！叭簟?、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。
流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿(mǎn)衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛(ài)國(guó)激情。
杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫(huà)卷。今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。
謝謝。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十六
各位朋友：
你們好！
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此?！睒蛞虼硕妹２萏谜跇虻奈鬟?“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。
步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患的一生和他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂(yōu)國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛主席游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的'宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂(yōu)國(guó)(上聯(lián))與憂(yōu)民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。
出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)?！八畽憽迸c“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車(chē)馬到江邊來(lái)相訪了!這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?？梢?jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢!
工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱(chēng)“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱(chēng)“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是的證明。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén)，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家。
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十七
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家!
杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇十八
是的，拜謁，因?yàn)槊鎸?duì)這普通又不同凡響的一間茅屋，足以令人心生無(wú)限崇敬。
杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒，唯獨(dú)在成都的這段時(shí)間，在友人的資助下，生活算是相對(duì)比較安定，也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩(shī)作。
或許已經(jīng)無(wú)從精確考證和完整復(fù)原一間1250年前的茅屋，阿房宮都灰飛煙滅了，何況一介書(shū)生的蝸居?那么，今天這里存在著的，其實(shí)只是一個(gè)符號(hào)罷了。
然而，人類(lèi)文明中所有被供奉與膜拜的，不都是符號(hào)嗎?幸好，它還沒(méi)有被人遺忘。
記得小時(shí)候無(wú)意中在父親的書(shū)桌里翻出一本《唐代三大詩(shī)人詩(shī)選》的小冊(cè)子，從中第一次接觸到“杜甫這個(gè)名字，懵懵懂懂地也讀不懂那些詩(shī)，只是覺(jué)得李白、杜甫、白居易一定很了不起。
算深入地了解了杜甫的詩(shī)以及他作為詩(shī)人的歷程和風(fēng)范。
曾經(jīng)看到某書(shū)上說(shuō)，有人將中國(guó)古代詩(shī)人與西方古典音樂(lè)家作類(lèi)比，說(shuō)貝多芬像李白。
僅從個(gè)人行為處事的風(fēng)格來(lái)看，兩人都狂放不羈，確有相似性。
但以藝術(shù)風(fēng)格而論，那杜甫更像貝多芬。
“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)，李白這些極盡夸張和浪漫的意象，不是貝多芬式的。
李白開(kāi)創(chuàng)了浪漫派，貝多芬也開(kāi)創(chuàng)了浪漫派，但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的嚴(yán)謹(jǐn)工整。
別的不說(shuō)，就拿四大小提琴協(xié)奏曲來(lái)說(shuō)，貝多芬、老柴、勃拉姆斯、門(mén)德?tīng)査?，很明顯貝多芬的作品架構(gòu)最為緊致。
這點(diǎn)上，還是杜甫與他更接近一些。
雖然杜甫也有“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，但仍然字字扎實(shí)，不尚飄逸，同樣工整嚴(yán)謹(jǐn)。
如果拿中國(guó)書(shū)法和西方古典音樂(lè)來(lái)比較，我覺(jué)得最能匹配莫扎特的唯有王羲之，那一派清麗典雅是多么相似!而貝多芬的.九大交響曲，恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》、《祭侄稿》能敵。
而像后期的德彪西、梅西安、巴托克，那恰好與中國(guó)明清時(shí)代注重個(gè)性與意境的張瑞圖、黃道周、傅山等人契合。
如果逆流而上，那么巴洛克時(shí)代的古典樂(lè)派也與我漢代燦若星河的隸書(shū)碑刻頗為一致。
至于散落民間的無(wú)數(shù)古樸可愛(ài)的魏碑，不正好與歐洲風(fēng)格各異的民間音樂(lè)相呼應(yīng)么?這實(shí)在是一個(gè)有趣的話(huà)題，我也只是聊一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。
但無(wú)論如何，杜甫、貝多芬的作品都是我所熱愛(ài)。
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