佛系青年，網(wǎng)絡流行詞，指在快節(jié)奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。佛系青年追求內(nèi)心平和、淡然，有目的地放下的活法。小編為大家整理了幾篇佛系青年作文，歡迎大家閱讀欣賞。
佛系青年議論文1
最近，“佛系青年”一詞在網(wǎng)絡上大為流行，“佛系青年”大多指剛剛走出大學校門的九零后，面對突然大增的工作壓力，他們選擇退回自己的小天地，不與他人爭長短。
這種做法看似正確，卻反映出我國有些青年對現(xiàn)實壓力的逃避，這種做法，也不符合中國青年應有的形象。因此，我們應該摒棄佛系，做優(yōu)秀的中國青年。
做優(yōu)秀的中國青年，應該直面挑戰(zhàn)，在壓力中成長，古人有云："憂勞可以興國，逸豫可以亡身。"此為自然之理也，如果一味的退縮，做“佛系青年”，于己于國，都是不利的，這類人也終將會被社會淘汰。而在社會壓力與挫折中成長起來的中國青年，通過不斷的磨礪自己而使自己變得強大，也使祖國得到了發(fā)展。從蛟龍潛海到航母下水，從嫦娥飛天到玉兔登月，中國日新月異的變化中，一直都有中國青年不懈努力的身影，他們通過自己的努力，推動了祖國發(fā)展的巨輪。
做優(yōu)秀的中國青年，應該有獲勝的欲望和勇攀高峰的決心，有欲望的人生才是有價值的，因為人們會為了它而去拼搏、去奮斗，而選擇逃避的“佛系青年”們看似安于現(xiàn)狀，實際卻被現(xiàn)實所困，最終迷失在生活的圍城里。
奧運冠軍葉詩文說過：“我肯定不是佛系青年，因為只要有比賽就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的`。”是的，要有欲望，要有拿金牌的欲望。“魚翔潛底，鷹擊長空，萬類霜天競自由”自然界正因為有萬物的競爭，才顯現(xiàn)出無限活力，物猶如此，何況人乎?“青年本自重橫行，收取關山五十州”，奮力拼搏，努力追夢，方顯中國青年本色。
做優(yōu)秀的中國青年，應該樹立強國理想，為祖國建設事業(yè)貢獻自己的力量。青年人是祖國發(fā)展的中流砥柱，是祖國發(fā)展不可或缺的一份子。一百年前，一群懷著振興中華理想的青年們，外除韃虜，內(nèi)懲國賊，指點江山，激揚文字。而如今的“佛系青年”們，卻碌碌無為，甘于平庸，兩者相比，高下立現(xiàn)，佛系青年相差遠矣。
希望我們都能摒棄佛系，做優(yōu)秀的中國青年，用奮斗奏響青春之歌。
佛系青年議論文2
“佛系青年”是最近大火的網(wǎng)絡流行詞，指的是那些在快節(jié)奏的都市生活中追求平和、淡然的生活方式的青年人，大多數(shù)為剛走出大學校門的90后，這就引發(fā)了我們的思考：在這樣大好的青春時光里，真的要這樣平凡度過嗎?
答案當然是否定的。"青年強則國家強，青年進步則國家進步"。那么作為青年，跟隨時代的腳步，應展現(xiàn)出怎樣的風貌呢?
青年當頑強拼搏，奮發(fā)向上。全國人大代表、奧運冠軍葉詩文說：“我肯定不是‘佛系青年’，因為只要有比賽，就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的。”正是因為葉詩文有想贏的欲望，才會激勵她去拼搏奮斗，也正是因為她的頑強拼搏奮發(fā)向上，才能取得成功。因此吾輩青年要想取得成功，就必須要有頑強拼搏的精神。
青年當自強不息，不畏困難。古有宋濂為了求學在刮著猛烈寒風的隆冬季節(jié)，踏著幾尺深的積雪，行走在深山巨谷中，足膚皸裂而不知。今有“雜交水稻之父”袁隆平不懼重重困難，日復一日，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，才研制出養(yǎng)活中國半數(shù)人口的雜交水稻。90多歲的袁老尚且還在鉆研工作，而我們90后的青年，豈能遇到困難就退縮，就佛系。若我們僅僅是因為大增的工作和生活的壓力，就收回自己前進的步伐，又怎能稱之為“青年”呢?因此吾輩青年因不畏困難，克服困難，向前進發(fā)。
青年當放飛自我，勇敢追夢。19歲清華女孩鐘芳蓉因熱愛考古，在眾多非議聲中毅然選擇了考古專業(yè)。她奔跑在追夢的路上，一步步靠近自己的夢想。俗話說：沒有夢想的人就像一條咸魚。所以吾輩青年應當樹立理想并為之拼搏，使自己的生活充滿動力，而不應選擇佛系生活，自甘平庸。
青年當為國奉獻，實現(xiàn)價值，青年是初生的“花朵”，是祖國的希望。青年肩負著使國家富強繁榮的重任。若我們只是一味的佛系生活，便不可能最大的發(fā)掘潛力，也不能最大化的實現(xiàn)自己的人生價值，又何談為國奉獻呢?所以吾輩青年應努力拼搏，將自己與祖國、與社會相聯(lián)系，為祖國繁榮和社會和諧貢獻自己的一份力量，實現(xiàn)自己的人生價值。
拒絕“佛系”，揮灑熱血，拼搏奮斗，共筑夢想，綻放光芒。在大好的青春年華里，發(fā)光發(fā)熱，實現(xiàn)人生價值，用青年的進步推動國家的進步。為此，我輩青年當自強。
佛系青年議論文3
風行全網(wǎng)的“佛系青年”標簽，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學。堅持佛道中“一切皆隨緣”的信條，他們在各種環(huán)境和事態(tài)中，顯得泰然自若，不爭不搶也少有怨言。誠然，也算得上是比較開明的處世態(tài)度，但其稍顯被動消極的內(nèi)涵，在當代社會中容易造成固步自封不進取的負面影響。開宗明義，立論明晰。
以我所見，“佛系”哲學倒是頗有些道家學說的影子。老子講休養(yǎng)生息無為而治之云，與佛西青年不挑不爭不搶的生活態(tài)度相吻。而莊子所闡述的“齊物觀”，更是能概括他們“怎樣都可以”的哲學。事實是，古代的這兩種思想，尤以后者為甚，是消極落后阻礙發(fā)展的。而這種效果也會體現(xiàn)在佛系生活哲學之上。在論利害的同時，作者面對大眾普遍認可的“佛系”的曠達、從容，得出結論，消極頹廢的人生狀態(tài)是潛伏危險的。
首先，當下的社會是一個快節(jié)奏而高速發(fā)展的社會，每個人，無論是刻苦學習的高中生還是起早貪黑的公司職員，無不努力奮斗。無論能力何如，力爭上游都是每一個人的目標與盼望。因為我們都處于激烈的競爭之中，每個人都像充實自己獲得提高。奮斗與競爭實則是生活的主題，而逃避的人勢必會因而停滯不前。你不爭不搶，淡定自然，于是機遇眷顧的是他人。你又不爭輸贏，安于平靜，于是享受拼搏之后成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落后于時代。分析原因的過程中，作者分析的比較深入，奮斗與競爭實則是生活的主題，直接點明主題：莫讓“佛系”哲學制約前行步伐。
其次，來自外界的壓力與他人的建議會幫助我們更好地成長。適度的壓力會讓我們對自身進行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結經(jīng)驗并付之于實踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒有一點煩心事，心中也幾乎沒有一點來自周圍的壓力。殊不知，生活的經(jīng)驗與提升自我的機會有很大部分來自于生活壓力，而非花鳥魚蟲琴棋書畫。另外，佛系青年也很容易無視掉來自于其他人的建設性的批評意見，更不利于自身的發(fā)展。聯(lián)系現(xiàn)實進一步闡釋佛系青年的應該如何面對壓力。
“佛系”自然有“佛系”的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開一些。然而究其本源，它其實還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時代的產(chǎn)物，符合一些人的價值取向也具有社會價值。但是千萬莫因秉持佛系哲學而慢下前行的步伐，將它作為不努力的理論依據(jù)。
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