在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇一
與湘西的鳳凰不同，麗江沒(méi)有沈從文的詩(shī)詞，沒(méi)有宋祖英的歌聲，也沒(méi)有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過(guò)的人愛(ài)上它，沒(méi)去過(guò)的人向往它。
癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉(zhuǎn)車，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進(jìn)了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽(yáng)光構(gòu)成了一幅讓人想去觸摸的畫(huà)面。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過(guò)巷、入院過(guò)墻、潔凈而無(wú)泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。
時(shí)光如長(zhǎng)河里的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動(dòng)和記憶，那無(wú)數(shù)曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來(lái)的游人們依稀在回味悠遠(yuǎn)的光陰，仍在不經(jīng)意的說(shuō)著麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過(guò)依依的柳條，這，注定是一個(gè)迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽(tīng)相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點(diǎn)淡淡憂傷的調(diào)調(diào)吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。
未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒，青黛色調(diào)無(wú)際無(wú)邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個(gè)圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書(shū)上感知大自然是神奇無(wú)邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個(gè)詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過(guò)了。無(wú)論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國(guó)游客多大的歡喜啊，調(diào)焦、擺poss，通通沒(méi)問(wèn)題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠(yuǎn)近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài)，既讓人心曠神怡，又無(wú)法言表。
到這里，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來(lái)仿寫(xiě)一把：且不說(shuō)鄱陽(yáng)湖的陰風(fēng)弄號(hào)、濁浪排空，也不說(shuō)洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過(guò)風(fēng)雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優(yōu)雅平淡。
于是乎趕緊問(wèn)了問(wèn)有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導(dǎo)游：這是咋個(gè)回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導(dǎo)游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬(wàn)山叢中，就像是裝進(jìn)了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復(fù)一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng)，山澗谷隙過(guò)濾著嚴(yán)寒，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇二
遼闊的中華大地，遙遠(yuǎn)的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經(jīng)滄桑，卻依舊唯美。在我看來(lái)一切美到極致的東西都會(huì)有著自己的內(nèi)涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。
與湘西的鳳凰不同，麗江沒(méi)有沈從文的詩(shī)詞，沒(méi)有宋祖英的歌聲，也沒(méi)有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過(guò)的人愛(ài)上它，沒(méi)去過(guò)的人向往它。
癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉(zhuǎn)車，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進(jìn)了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽(yáng)光構(gòu)成了一幅讓人想去觸摸的畫(huà)面。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過(guò)巷、入院過(guò)墻、潔凈而無(wú)泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。
時(shí)光如長(zhǎng)河里的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動(dòng)和記憶，那無(wú)數(shù)曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來(lái)的游人們依稀在回味悠遠(yuǎn)的光陰，仍在不經(jīng)意的說(shuō)著麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過(guò)依依的柳條，這，注定是一個(gè)迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽(tīng)相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點(diǎn)淡淡憂傷的調(diào)調(diào)吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。
未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒，青黛色調(diào)無(wú)際無(wú)邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個(gè)圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書(shū)上感知大自然是神奇無(wú)邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個(gè)詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過(guò)了。無(wú)論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國(guó)游客多大的歡喜啊，調(diào)焦、擺poss，通通沒(méi)問(wèn)題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠(yuǎn)近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài)，既讓人心曠神怡，又無(wú)法言表。
到這里，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來(lái)仿寫(xiě)一把：且不說(shuō)鄱陽(yáng)湖的陰風(fēng)弄號(hào)、濁浪排空，也不說(shuō)洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過(guò)風(fēng)雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優(yōu)雅平淡。于是乎趕緊問(wèn)了問(wèn)有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導(dǎo)游：這是咋個(gè)回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導(dǎo)游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬(wàn)山叢中，就像是裝進(jìn)了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復(fù)一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng)，山澗谷隙過(guò)濾著嚴(yán)寒，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇三
瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上，這里距離西昌300公里，距離成都830公里。因?yàn)榫皡^(qū)分布較散，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們，請(qǐng)緊隨我的腳步，千萬(wàn)不要掉隊(duì)，并同時(shí)記下車牌號(hào)和我的手機(jī)號(hào)，以便掉隊(duì)后及時(shí)和我聯(lián)系。
今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開(kāi)始，依次游覽民族之家，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。
瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達(dá)51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國(guó)母系社會(huì)的活化石”。
講到這里，大家是否對(duì)摩梭人獨(dú)特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么，接下來(lái)就由我為大家揭開(kāi)“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過(guò)夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻。
首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說(shuō)親，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢和各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。
關(guān)于走婚，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久以前，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍，最后格姆也一往情深，舍不得離開(kāi)后龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個(gè)洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態(tài)，洞內(nèi)廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道。千百年來(lái)，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征。
當(dāng)然，神話總歸是神話，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù)。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這里，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步，進(jìn)入民族之家，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇四
各位朋友：
今天我將帶您離開(kāi)喧囂的城市，到一個(gè)充滿自然氣息與人情味的地方，那里是人們心目中的理想圣地，到過(guò)那里的老人們說(shuō)那是一個(gè)讓人眷戀的地方;年輕人說(shuō)那是一個(gè)讓人對(duì)美好生活充滿憧憬的地方;我說(shuō)那是一個(gè)讓人品味人生的地方……。那里就是瀘沽湖——————人類最后一塊母系社會(huì)的大家園。
簡(jiǎn)介
瀘沽湖位于云南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族—————摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民族，它應(yīng)當(dāng)屬于納*族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納*族的特點(diǎn)，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待。在經(jīng)濟(jì)生活上，他們?cè)绯鐾須w，男女共同勞動(dòng)，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達(dá)巴教的信仰之外，還不斷接受外來(lái)文化的洗禮，喇*教的接受就是一個(gè)明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻—————阿夏走婚制，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開(kāi)“女兒國(guó)”神秘的面紗吧?
婚姻習(xí)俗
阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過(guò)夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說(shuō)親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。
講到這種古老的走婚習(xí)俗，我想大家可能會(huì)和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了，外來(lái)文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式外，也喜歡港臺(tái)流行舞曲，當(dāng)您從摩梭人居前經(jīng)過(guò)時(shí)，也可以聽(tīng)到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語(yǔ)必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來(lái)文明同化了?其實(shí)，大家錯(cuò)了，他們只是用外來(lái)文明的外殼將自己藏起來(lái)，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠(yuǎn)無(wú)法看透的，不過(guò)，請(qǐng)大家相信，摩梭人會(huì)用現(xiàn)代文明來(lái)保護(hù)自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個(gè)神秘的地方呢?那就請(qǐng)您向前看!
傳說(shuō)典故
在您的前方那片藍(lán)色的湖泊就是瀘沽湖，可是生活在這里的2萬(wàn)余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個(gè)村子，那里便是摩梭人的家————落水村，因?yàn)椤盀o沽湖”一詞在摩梭語(yǔ)中意為“落水”因此得名。在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山川格姆女神山，當(dāng)?shù)厝艘暈樯裣?，關(guān)于這座山還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)傳說(shuō)這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能干，很多年輕的小伙子都暮名而來(lái)，天上的男神也看上了她，于是亂了一陣大風(fēng)將她卷走，村子里的人都看見(jiàn)了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠(yuǎn)地躺在了這里，她的靈魂化成女神，保佑著世世代代的摩梭人，每年農(nóng)歷的七月十五日，當(dāng)?shù)氐哪λ笕藶榱吮磉_(dá)對(duì)她的感激與崇敬之情都會(huì)來(lái)這里朝拜，在這一天，女神會(huì)降臨在山上，她會(huì)保佑已婚的女子里生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠(yuǎn)健康……
瀘沽湖的人世世代代都在講著這個(gè)故事，因?yàn)樗麄兿嘈胚@是真實(shí)的，看著這里藍(lán)藍(lán)的天，藍(lán)藍(lán)的水，在這樣一個(gè)讓人不清是天上還是人間的秘境里，各位也有同感嗎?
現(xiàn)在就請(qǐng)各位帶著自己此時(shí)的感受，同我一起去口味現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖吧!
您看，現(xiàn)在已是傍晚，最后一縷陽(yáng)光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅?？吹竭@一切不知大家此時(shí)有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時(shí)間短暫，生命可貴? 重新萌動(dòng)情恩與欲望，重新?lián)碛辛藢?duì)美好生活的憧憬呢?是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁，感到對(duì)往事的無(wú)比眷戀?因?yàn)樵?jīng)擁有的多少個(gè)飄渺的夢(mèng)也是這種顏色………
現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖是一個(gè)讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學(xué)的老師，如果您想真正了解這里，走進(jìn)這里，那么就請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇五
女士們、先生們:
我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國(guó)"風(fēng)情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國(guó)的母系社會(huì)。但是，由于旅游的時(shí)間有限，大家都不可能長(zhǎng)住下來(lái)詳細(xì)了解。而且，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬?，也不能貿(mào)然去提問(wèn)人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽(tīng)到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒(méi)有地位?兒女都不知道父親是誰(shuí)嗎?這一類的怪問(wèn)題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見(jiàn)面也不可能就這樣不禮貌的提問(wèn)。因此，我想利用行車途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以便大家到了那里通過(guò)仔細(xì)的觀察和體會(huì)，獲得實(shí)在的解答。
瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為他們是納西族的一支，另有一種說(shuō)法，說(shuō)他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛(ài)，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸安寧的"世外桃源"式的生活。
旅游業(yè)發(fā)展以來(lái)，這個(gè)有"東方女兒國(guó)"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪、旅游的人們接踵而來(lái)，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛(ài)的習(xí)俗，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。
現(xiàn)在，請(qǐng)聽(tīng)我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗。
母系家庭
母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。
母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開(kāi)母親，離不開(kāi)以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。
在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來(lái)自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。
家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活、保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語(yǔ)稱這人為"依杜達(dá)布"或簡(jiǎn)稱"達(dá)布"。家庭成員都絕對(duì)服從達(dá)布的安排。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過(guò)任何選舉和儀式。
摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說(shuō)。如果是幾個(gè)姐妹的家庭，她們的子女按我們的說(shuō)法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦，視 "攢私房錢"、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動(dòng)，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見(jiàn);他們尊老愛(ài)幼，尤其對(duì)老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時(shí)，因無(wú)嫁娶關(guān)系，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系，沒(méi)有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。
在母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任。如不守 "古規(guī)"，便是沒(méi)有"良心"，會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)和譴責(zé)，甚至懲罰。
家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏"，也有的將后者稱"阿波"即叔父的。
在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過(guò)去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中，沒(méi)有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語(yǔ)。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔，可見(jiàn)山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見(jiàn)到男子的身影。婦女當(dāng)家作主的"女兒國(guó)"，在這里是名副其實(shí)的。
走婚
人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再?gòu)膶?duì)偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài)。
"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降?走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為"走婚"。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè)，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不是固定不變的。
這種婚姻關(guān)系不受家長(zhǎng)、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門第、身份和地位，選擇上避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對(duì)方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛(ài)憎來(lái)取舍。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇六
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游。
東方古老神秘的“女兒國(guó)”輕啟面紗，便征服了來(lái)自世界各國(guó)的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開(kāi)始接待國(guó)內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。
世界各國(guó)民間傳說(shuō)中的女兒國(guó)，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬(wàn)人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m。景區(qū)面積 238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2。整個(gè)湖長(zhǎng)955km，寬6km，平均水深40m，最深處達(dá)73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。
瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個(gè)景區(qū)保持了原始的、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。
瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數(shù)民族，民風(fēng)民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特。
瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑?？窗?，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。
瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì)，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài)，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇七
碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔 3538 米，是云南省海拔最高的湖泊， 碧塔海長(zhǎng)約 3 公里，寬約 1公里，成因上屬斷層構(gòu)造湖，氣候?qū)賮喤瘞夂颍脖灰蚤L(zhǎng)苞冷杉和云杉為主，此地有許多珍禽異獸，主要有國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴，魚(yú)類有被生物學(xué)家稱之為碧塔重唇魚(yú)的屬第四紀(jì)冰川時(shí)期遺留下來(lái)的古生物。
碧塔海的四周都是大原始森林，林中有貝母雞、紅腳雞、白鷴、野牛、馬鹿、彌猴、云豹、猞猁、松鼠等許多動(dòng)物。
景點(diǎn)文化
碧塔藏語(yǔ)的意思是櫟樹(shù)成毯的地方，藏語(yǔ)稱碧塔海為 “ 碧塔德錯(cuò) ” 。 “ 碧塔 ” 意為牛毛毯， “ 德 ” 為魔， “ 錯(cuò) ” 為海。相傳天女梳妝時(shí)不小心掉了鏡子，鏡子破碎形成了許多高原湖泊，碧塔海就是其中的一塊鑲有綠寶石的最美的鏡片。另傳說(shuō)這便是格薩爾王傳中所提及的 “ 毒湖 ”，湖中小島是嶺地英雄格薩爾王鎮(zhèn)壓魔鬼的地方。此外，姜嶺大戰(zhàn)至碧塔海，因冰天雪地，湖光朦朧，嶺國(guó)的騎士們追敵誤入湖中而被淹沒(méi)，轉(zhuǎn)敗為勝的姜國(guó)認(rèn)為這是碧塔山神護(hù)佑的結(jié)果，便在小山上建造了廟宇。湖的四周長(zhǎng)滿了杉樹(shù)和杜鵑，春夏之季，杜鵑花競(jìng)相開(kāi)放，如一美麗的花環(huán)鑲嵌在島上。當(dāng)杜鵑花謝落入湖中，湖中的游魚(yú)食后醉昏，翻著白肚皮漂浮在水面，游人可不勞而獲。這就是有名的杜鵑醉魚(yú)奇景。
景點(diǎn)位置
碧塔海自然保護(hù)區(qū)位于中甸縣東 25 公里處，保護(hù)區(qū)以碧塔海為中心，總面積 840平方公里。乘車至雙橋后可騎馬，可騎馬或步行 7公里至碧塔海邊。
景點(diǎn)特色
每逢雨季，湖面增高，到旱季洪水排出、湖面縮小，大部分地區(qū)成為沼澤和草甸。這里是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地。每年秋冬來(lái)臨，草原一片金黃，遠(yuǎn)山如黛、皚皚雪峰倒映于湖泊中，這一季節(jié)，黑頸鶴、黃鴨、斑頭雁云集于此。直至次年3 月，才相繼離開(kāi)。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇八
瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達(dá) 93 米。湖水清碧，最大能見(jiàn)度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個(gè)被愛(ài)情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫(huà)，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點(diǎn)綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧?kù)o，是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市，未被污染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區(qū)被國(guó)家旅游景區(qū)a評(píng)委專家評(píng)定為aaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無(wú)瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部。她那如詩(shī)如畫(huà)的旖旎風(fēng)光，亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此，平添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家農(nóng)園，令游人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨(dú)特，風(fēng)俗獨(dú)特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。
在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無(wú)論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無(wú)僅有的。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧歌，無(wú)不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑?？窗?，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。時(shí)至今日，納日人的飲食無(wú)論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開(kāi)啟供已食用，供遠(yuǎn)方來(lái)客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚(yú)、烤魚(yú)干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無(wú)窮。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇九
瀘沽湖位于云南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民族，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn)，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待。在經(jīng)濟(jì)生活上，他們?cè)绯鐾須w，男女共同勞動(dòng)，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達(dá)巴教的信仰之外，還不斷接受外來(lái)文化的洗禮，喇嘛教的接受就是一個(gè)明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻-----阿夏走婚制，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開(kāi)“女兒國(guó)”神秘的面紗吧?
婚姻習(xí)俗
阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過(guò)夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說(shuō)親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。
講到這種古老的走婚習(xí)俗，我想大家可能會(huì)和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了，外來(lái)文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式外，也喜歡港臺(tái)流行舞曲，當(dāng)您從摩梭人居前經(jīng)過(guò)時(shí)，也可以聽(tīng)到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語(yǔ)必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來(lái)文明同化了?其實(shí)，大家錯(cuò)了，他們只是用外來(lái)文明的外殼將自己藏起來(lái)，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠(yuǎn)無(wú)法看透的，不過(guò)，請(qǐng)大家相信，摩梭人會(huì)用現(xiàn)代文明來(lái)保護(hù)自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個(gè)神秘的地方呢?那就請(qǐng)您向前看!
傳說(shuō)典故
在您的前方那片藍(lán)色的湖泊就是瀘沽湖，可是生活在這里的2萬(wàn)余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個(gè)村子，那里便是摩梭人的家----落水村，因?yàn)椤盀o沽湖”一詞在摩梭語(yǔ)中意為“落水”因此得名。在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山川格姆女神山，當(dāng)?shù)厝艘暈樯裣?，關(guān)于這座山還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)傳說(shuō)這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能干，很多年輕的小伙子都暮名而來(lái)，天上的男神也看上了她，于是亂了一陣大風(fēng)將她卷走，村子里的人都看見(jiàn)了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠(yuǎn)地躺在了這里，她的靈魂化成女神，保佑著世世代代的摩梭人，每年農(nóng)歷的七月十五日，當(dāng)?shù)氐哪λ笕藶榱吮磉_(dá)對(duì)她的感激與崇敬之情都會(huì)來(lái)這里朝拜，在這一天，女神會(huì)降臨在山上，她會(huì)保佑已婚的女子里生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠(yuǎn)健康……
瀘沽湖的人世世代代都在講著這個(gè)故事，因?yàn)樗麄兿嘈胚@是真實(shí)的，看著這里藍(lán)藍(lán)的天，藍(lán)藍(lán)的水，在這樣一個(gè)讓人不清是天上還是人間的秘境里，各位也有同感嗎?
現(xiàn)在就請(qǐng)各位帶著自己此時(shí)的感受，同我一起去口味現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖吧!
您看，現(xiàn)在已是傍晚，最后一縷陽(yáng)光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅?？吹竭@一切不知大家此時(shí)有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時(shí)間短暫，生命可貴? 重新萌動(dòng)情恩與欲望，重新?lián)碛辛藢?duì)美好生活的憧憬呢?是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁，感到對(duì)往事的無(wú)比眷戀?因?yàn)樵?jīng)擁有的多少個(gè)飄渺的夢(mèng)也是這種顏色………
現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖是一個(gè)讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學(xué)的老師，如果您想真正了解這里，走進(jìn)這里，那么就請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇十
瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達(dá) 93 米。湖水清碧，最大能見(jiàn)度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個(gè)被愛(ài)情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫(huà)，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點(diǎn)綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧?kù)o，是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市，未被污染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區(qū)被國(guó)家旅游景區(qū)a評(píng)委專家評(píng)定為aaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無(wú)瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部。她那如詩(shī)如畫(huà)的旖旎風(fēng)光，亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此，平添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家農(nóng)園，令游人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨(dú)特，風(fēng)俗獨(dú)特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。
在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無(wú)論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無(wú)僅有的。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧歌，無(wú)不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑。看吧，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。時(shí)至今日，納日人的飲食無(wú)論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開(kāi)啟供已食用，供遠(yuǎn)方來(lái)客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚(yú)、烤魚(yú)干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無(wú)窮。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇十一
瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上，這里距離西昌300公里，距離成都830公里。因?yàn)榫皡^(qū)分布較散，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們，請(qǐng)緊隨我的腳步，千萬(wàn)不要掉隊(duì)，并同時(shí)記下車牌號(hào)和我的手機(jī)號(hào)，以便掉隊(duì)后及時(shí)和我聯(lián)系。
今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開(kāi)始，依次游覽民族之家，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。
瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達(dá)51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國(guó)母系社會(huì)的活化石”。
講到這里，大家是否對(duì)摩梭人獨(dú)特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么，接下來(lái)就由我為大家揭開(kāi)“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過(guò)夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻。
首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說(shuō)親，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢和各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。
關(guān)于走婚，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久以前，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍，最后格姆也一往情深，舍不得離開(kāi)后龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個(gè)洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態(tài)，洞內(nèi)廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道。千百年來(lái)，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征。
當(dāng)然，神話總歸是神話，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù)。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這里，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步，進(jìn)入民族之家，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇十二
瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達(dá) 93 米。湖水清碧，最大能見(jiàn)度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個(gè)被愛(ài)情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫(huà)，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點(diǎn)綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧?kù)o，是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市，未被污染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區(qū)被國(guó)家旅游景區(qū)a評(píng)委專家評(píng)定為aaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無(wú)瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部。她那如詩(shī)如畫(huà)的旖旎風(fēng)光，亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此，平添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家農(nóng)園，令游人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨(dú)特，風(fēng)俗獨(dú)特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。
在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無(wú)論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無(wú)僅有的。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧歌，無(wú)不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑?？窗?，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。時(shí)至今日，納日人的飲食無(wú)論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開(kāi)啟供已食用，供遠(yuǎn)方來(lái)客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚(yú)、烤魚(yú)干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無(wú)窮。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇十三
遼闊的中華大地，遙遠(yuǎn)的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經(jīng)滄桑，卻依舊唯美。在我看來(lái)一切美到極致的東西都會(huì)有著自己的內(nèi)涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。
與湘西的鳳凰不同，麗江沒(méi)有沈從文的詩(shī)詞，沒(méi)有宋祖英的歌聲，也沒(méi)有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過(guò)的人愛(ài)上它，沒(méi)去過(guò)的人向往它。
癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉(zhuǎn)車，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進(jìn)了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽(yáng)光構(gòu)成了一幅讓人想去觸摸的畫(huà)面。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過(guò)巷、入院過(guò)墻、潔凈而無(wú)泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。
時(shí)光如長(zhǎng)河里的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動(dòng)和記憶，那無(wú)數(shù)曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來(lái)的游人們依稀在回味悠遠(yuǎn)的光陰，仍在不經(jīng)意的說(shuō)著麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過(guò)依依的柳條，這，注定是一個(gè)迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽(tīng)相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點(diǎn)淡淡憂傷的調(diào)調(diào)吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。
未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒，青黛色調(diào)無(wú)際無(wú)邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個(gè)圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書(shū)上感知大自然是神奇無(wú)邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個(gè)詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過(guò)了。無(wú)論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國(guó)游客多大的歡喜啊，調(diào)焦、擺poss，通通沒(méi)問(wèn)題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠(yuǎn)近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài)，既讓人心曠神怡，又無(wú)法言表。
到這里，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來(lái)仿寫(xiě)一把：且不說(shuō)鄱陽(yáng)湖的陰風(fēng)弄號(hào)、濁浪排空，也不說(shuō)洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過(guò)風(fēng)雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優(yōu)雅平淡。
于是乎趕緊問(wèn)了問(wèn)有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導(dǎo)游：這是咋個(gè)回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導(dǎo)游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬(wàn)山叢中，就像是裝進(jìn)了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復(fù)一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng)，山澗谷隙過(guò)濾著嚴(yán)寒，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇十四
女士們、先生們:
我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國(guó)"風(fēng)情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國(guó)的母系社會(huì)。但是，由于旅游的時(shí)間有限，大家都不可能長(zhǎng)住下來(lái)詳細(xì)了解。而且，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬?，也不能貿(mào)然去提問(wèn)人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽(tīng)到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒(méi)有地位?兒女都不知道父親是誰(shuí)嗎?這一類的怪問(wèn)題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見(jiàn)面也不可能就這樣不禮貌的提問(wèn)。因此，我想利用行車途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以便大家到了那里通過(guò)仔細(xì)的觀察和體會(huì)，獲得實(shí)在的解答。
瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為他們是納西族的一支，另有一種說(shuō)法，說(shuō)他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛(ài)，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸安寧的"世外桃源"式的生活。
旅游業(yè)發(fā)展以來(lái)，這個(gè)有"東方女兒國(guó)"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪、旅游的人們接踵而來(lái)，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛(ài)的習(xí)俗，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。
現(xiàn)在，請(qǐng)聽(tīng)我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗。
母系家庭
母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。
母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開(kāi)母親，離不開(kāi)以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。
在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來(lái)自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。
家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活、保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語(yǔ)稱這人為"依杜達(dá)布"或簡(jiǎn)稱"達(dá)布"。家庭成員都絕對(duì)服從達(dá)布的安排。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過(guò)任何選舉和儀式。
摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說(shuō)。如果是幾個(gè)姐妹的家庭，她們的子女按我們的說(shuō)法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦，視 "攢私房錢"、鬧分家等為恥辱。他貌同勞動(dòng)，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見(jiàn);他們尊老愛(ài)幼，尤其對(duì)老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時(shí)，因無(wú)嫁娶關(guān)系，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系，沒(méi)有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。
在母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任。如不守 "古規(guī)"，便是沒(méi)有"良心"，會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)和譴責(zé)，甚至懲罰。
家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏"，也有的將后者稱"阿波"即叔父的。
在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過(guò)去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中，沒(méi)有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語(yǔ)。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔，可見(jiàn)山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見(jiàn)到男子的身影。婦女當(dāng)家作主的"女兒國(guó)"，在這里是名副其實(shí)的。
走婚
人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再?gòu)膶?duì)偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài)。
"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，第二天清晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降?走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為"走婚"。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè)，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不侍定不變的。
這種婚姻關(guān)系不受家長(zhǎng)、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門第、身份和地位，選擇上避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對(duì)方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛(ài)憎來(lái)取舍。
瀘沽湖導(dǎo)游詞 瀘沽湖講解導(dǎo)游詞800篇十五
瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達(dá) 93 米。湖水清碧，最大能見(jiàn)度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個(gè)被愛(ài)情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫(huà)，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點(diǎn)綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧?kù)o，是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市，未被污染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區(qū)被國(guó)家旅游景區(qū)a評(píng)委專家評(píng)定為aaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無(wú)瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部。她那如詩(shī)如畫(huà)的旖旎風(fēng)光，亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此，平添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家農(nóng)園，令游人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨(dú)特，風(fēng)俗獨(dú)特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。
在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無(wú)論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無(wú)僅有的。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧歌，無(wú)不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑。看吧，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。時(shí)至今日，納日人的飲食無(wú)論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開(kāi)啟供已食用，供遠(yuǎn)方來(lái)客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚(yú)、烤魚(yú)干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無(wú)窮。
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