在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
中國城市印象篇一
回顧十八大以來的七年xxx，xxxxxx數(shù)十次參加審議討論，與代表委員們共商國是，期間，xxxxxx留下了不少深入人心的“精彩妙喻”，每一個比喻都形象生動、耐人尋味，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻指明了航向。
2013年
“攤大餅”——城鎮(zhèn)化要協(xié)調(diào)發(fā)展、因地制宜推進，克服“城市病”?！皵偞箫灐笔谴蠖鄶?shù)城市發(fā)展的必經(jīng)之路，主要是指城市建設(shè)發(fā)展采取圍繞一個核心，以同心圓的方式不斷向外擴張。拔地而起的城市新城雖能增加就業(yè)機會、促進產(chǎn)業(yè)變革，對推進城市化有一定的優(yōu)勢，但盲目、無序的擴張引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)影響城市發(fā)展，比如城市環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量降低、宜居程度急劇下降等等。城市發(fā)展理念應(yīng)謹(jǐn)防“攤大餅”式擴張，做好城市工作應(yīng)堅持人民城市為人民的思想，尊重和順應(yīng)城市的發(fā)展規(guī)律，明確城市戰(zhàn)略定位，科學(xué)規(guī)劃城市建設(shè)，創(chuàng)新城市規(guī)劃理念，因地制宜探索各地城市發(fā)展路徑，確保城市建設(shè)“一張藍圖繪到底”。
2014年
“開荒牛”——為民干部要有“開荒?！本瘢钥嗄蛣?、樂于奉獻。領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員隊伍要發(fā)揚“開荒牛”的精神，敢于“苦心志、勞筋骨、餓體膚”，把“吃苦”精神融入到為民辦事、為民解憂、為民造福中去。對于青年干部而言，更要選擇吃苦、選擇奉獻，把困難當(dāng)作機遇，在艱難困苦中磨練意志。越是艱苦環(huán)境，越能考驗干部的毅力，要學(xué)習(xí)“弓背曲腿、步履維艱”卻毫不妥協(xié)、倔強向前的開荒牛精神，化壓力為動力，不畏艱難向前走。要以樂于奉獻的勇氣和使命感，勇當(dāng)上下求索的“開拓者”、敢做舍我其誰的“奉獻者”、爭當(dāng)不負(fù)韶華的“奮進者”，保持先進性，把為民之事干在實處、走在前列。
2015年
拔“爛樹”、治“病樹”、正“歪樹”——正風(fēng)肅紀(jì)，讓領(lǐng)導(dǎo)干部受到警醒、警示、警戒。作風(fēng)建設(shè)要經(jīng)常抓、深入抓、持久抓，整治作風(fēng)問題要“動真碰硬”劃出硬杠杠，干部問責(zé)要以“鐵腕”切中要害，在拔“爛樹”、治“病樹”、正“歪樹”中護好政治生態(tài)這片“森林”，換得“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。領(lǐng)導(dǎo)干部是作風(fēng)建設(shè)的主體，領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)、形象和追求直接發(fā)揮著舉足輕重的引領(lǐng)作用，“治庸治懶治亂”必須抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個“領(lǐng)頭雁”，一方面要精準(zhǔn)甄別、靶向問責(zé)，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，絕不姑息，堅決讓人民群眾失望的干部“下馬”，另一方面要防微杜漸開展作風(fēng)建設(shè)，讓領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，知敬畏、存戒懼、守底線。
2016年
“手榴彈炸跳蚤”——脫貧攻堅要精準(zhǔn)扶貧、找對“窮根”、明確靶向。找準(zhǔn)“窮根”才能對癥下藥，開對“藥方”才能拔除“窮根”，做好脫貧攻堅這個工作，不能眉毛胡子一把抓，關(guān)鍵是要下好精準(zhǔn)扶貧這盤棋，在精準(zhǔn)脫貧上出實招、下實功、見實效。強調(diào)實事求是、因地制宜，解決好“怎么扶”和“誰來扶”的問題，精準(zhǔn)識別不漏一戶一人，精準(zhǔn)分析找準(zhǔn)貧困原因、精準(zhǔn)引導(dǎo)激活脫貧動力。要堅決杜絕在貧困縣修“長安街”，到貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)改“天安門”的政績工程，確保各項扶貧政策精準(zhǔn)落地，對幫扶措施再細(xì)化、再落實，夯實幫扶責(zé)任，確保貧困群眾應(yīng)享受的政策享受到位。對表面扶貧、虛假幫扶等形式主義、官僚主義嚴(yán)肅追責(zé)問責(zé)，強化督查、層層過篩，查出問題要及時有效地整改。
2017年
“軍令狀”——基層扶貧干部相對穩(wěn)定，保持工作持續(xù)性，脫貧攻堅不獲全勝不收兵。到2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口全部脫貧，是xxx向全國人民作出的鄭重承諾，必須如期實現(xiàn)，沒有任何退路和彈性。對于廣大扶貧干部來說，立下扶貧“軍令狀”，就要以“不破樓蘭終不還”的決心決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅。脫貧攻堅面臨的困難和挑戰(zhàn)依然巨大，要想啃下最后的“硬骨頭”，必須堅持不懈迎難而上，培育出一批懂扶貧、會幫扶、作風(fēng)硬的扶貧干部隊伍，保持扶貧工作的連續(xù)性，不放松、不停頓、不懈怠，扶上馬送一程鞏固好脫貧成效?；鶎臃鲐毟刹恳逍训卣J(rèn)識到脫貧攻堅任務(wù)的緊迫性和艱巨性，勇于擔(dān)當(dāng)作為，把幫扶對象當(dāng)成“戰(zhàn)友”“親人”，圍繞脫貧攻堅目標(biāo)真抓實干、攻堅克難。
2018年
“騰籠換鳥、鳳凰涅槃”——加快推動經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，創(chuàng)新驅(qū)動引領(lǐng)發(fā)展?！膀v籠換鳥、鳳凰涅槃”理念是新時期經(jīng)濟發(fā)展的“金鑰匙”，xxxxxx曾在《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的辯證法》一文中強調(diào)，在制定有關(guān)政策、確定有關(guān)舉措時把握好度，掌握好平衡點，既要防止經(jīng)濟出現(xiàn)大的波動，更要堅定不移地推進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，真正在“騰籠換鳥”中實現(xiàn)“鳳凰涅槃”。要堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，在穩(wěn)的基礎(chǔ)上積極進取，以點帶面釋放經(jīng)濟發(fā)展中隱藏的巨大潛力。堅定不移走自主創(chuàng)新道路，為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展筑牢創(chuàng)新創(chuàng)造基礎(chǔ)，把握經(jīng)濟發(fā)展新機遇，著力培育經(jīng)濟新增長點，實現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的飛躍。深化開放合作，結(jié)合“走出去”和“引進來”，打造經(jīng)濟“新名片”，促進“中國產(chǎn)品”向“中國品牌”升級。
2019年
2020年xxx來了!在這個具有里程碑意義的時間節(jié)點，聚焦2020年xxx，期待更多“精彩妙喻”和“真言良策”，為新征程掀開充滿希望的新篇章!
中國城市印象篇二
這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌。”鄉(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點，可是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長出的文化
很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自我與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自我，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自我兒子和別人兒子打架，不管是不是自我兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自我兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會在轉(zhuǎn)型
說是中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型期，此刻真正的了解到社會轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)禮貌帶來的結(jié)果。
此刻越來越多的家庭，父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每一天和很多人在一齊卻覺得自我沒有朋友。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，并且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的禮貌征服了落后的禮貌，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。
這樣的轉(zhuǎn)型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。
三、法治外表下的禮治社會
按照費先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。可是我們的社會不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎？很多時候能夠感覺到中國在應(yīng)對這個世界時的手足無措，有時候被欺負(fù)了，也不明白怎樣辦，僅有干著急。因為，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西?？墒撬鼈冋娴倪m合我們嗎？
我看著中國的警察換裝換得越來越像美國人，看著中國的快餐店也是一副美國化的神情，看著中國的大學(xué)生穿學(xué)士服照相，或者奇裝異服過復(fù)活節(jié)，有時候就會想到中國難道沒有中國自我的一套東西來運用在社會生活中嗎？
法治那是人家的東西。可是中國此刻也說自我是法治國家了。可是中國的“法治”還是得和“以德治國”結(jié)合起來。這種“以德治國”反映的是什么？就是“禮治”。在未來很長一段時間以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當(dāng)中樹立起來?，F(xiàn)階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想象自我真的是老虎。
我們可不能夠從我們鄉(xiāng)土社會出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會提高的道路？這只是一種設(shè)想。
如果說法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經(jīng)濟發(fā)展來轟炸我們的社會文化嗎？在社會的中心片面強調(diào)經(jīng)濟的時候，其他社會矛盾必然無法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟效益并不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。
關(guān)于這本書的一些思考就到那里淺嘗則止。其實這本書能夠思考的問題還有很多很多。之后在課堂的討論上，教師說到，這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫了下來。到了此刻，中國的社會在很大程度上能夠稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從？
中國城市印象篇三
改革開放以來，中國城市發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。但是，我們不得不承認(rèn)從國家到城市、從環(huán)境到資源、從自然到文化都為此付出了相當(dāng)沉重的代價。探究其根源，是從上到下的思維模式以及決策判斷依據(jù)均以城市建設(shè)為導(dǎo)向。近些年來“大廣場”、“大學(xué)城”、“會展中心”、“機場”在大、中、小城市不斷興建。有些小城鎮(zhèn)因建立起一所機場，其政府的政績一路飆升，但因收支嚴(yán)重不平衡致使政府不斷把大量的財政收入投入其中，最終結(jié)果只能是勞民傷財。
城市建設(shè)不是簡單的“開山”、“建樓”、“地標(biāo)性建筑”、“gdp”，更重要的是“軟硬結(jié)合”。簡單地追求“硬件”的“硬”是對文明城市建設(shè)的誤讀。文明城市的標(biāo)準(zhǔn)追求的應(yīng)是“軟件硬”。許多小城鎮(zhèn)，雖然沒有成群的高樓大廈，但是市民有很舒適的居住環(huán)境，能夠有秩序的表達自己的意愿、參與社會管理，整個城市的文明氛圍很濃厚，市民的幸福感強烈。這些對于那些失去了文化內(nèi)涵和應(yīng)有的歷史魅力的城市是望塵莫及的。
面臨越來越多的城市問題，政府應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，由注重“硬件建設(shè)”過渡到“軟件建設(shè)”應(yīng)該強調(diào)社會“gdp”增長。文明城市建設(shè)文化是基石。城市文化應(yīng)該分為三個部分：城市的物質(zhì)文化，又稱表層的城市文化；城市的制度文化；又稱中間層的城市文化；城市的精神文化。城市之間在經(jīng)濟、科技等所有領(lǐng)域的競爭，最終較量的是城市文化的競爭。衡量一座城市發(fā)展健康的標(biāo)準(zhǔn)首先并不是建筑，而是保持城市文化的繁榮。城市文化的凝聚力與歷史性閃光點是城市思想。
哈爾濱是一個多元文化的集合體，歷史性因素決定了它文化來源多元性。面臨諸多外來文化體系，只有尊重不同文化，才能取長補短、發(fā)展地區(qū)文化，這是城市發(fā)展的正確態(tài)度。
社會的管理不能單純理解為社會控制，管理者應(yīng)該改變觀念，把管理變?yōu)樯鐣?wù)的代名詞，把管理回歸于社會。社會管理者應(yīng)當(dāng)相信而不是懷疑社會擁有自我管理能力，對屬于基層自治事務(wù)、社會組織自身事務(wù)、通過行業(yè)協(xié)會和中介組織可以進行管理的事務(wù)，應(yīng)大膽還權(quán)于社會。
引導(dǎo)公眾參與，做文明城市主人，提升民眾城市文化意識，強化城市文化自我認(rèn)同是城市文化建設(shè)的根本途徑。人民群眾既是城市文化的創(chuàng)造者，也是城市文化的擁有者，同時還是城市文化的主要體現(xiàn)者和實施者，因此，民眾的城市文化意識、城市文化認(rèn)同感，將直接決定著城市文化存在和發(fā)展的方向。因此要不斷激勵群眾的文化參與意識，鼓勵和支持他們不僅以欣賞者、接受者而且是創(chuàng)造者、參與者的身份走上城市文化建設(shè)的大舞臺，這是城市文化建設(shè)保持持久活力的源泉。
文明城市建設(shè)更要注重民生建設(shè)，現(xiàn)代社會，民生建設(shè)就是民心建設(shè)，不能成為讓老百姓生氣的建設(shè)。只有讓群眾參與其中，表達出自己的心聲，才能更好地了解民眾的需求，以便于政府制定相應(yīng)的方針政策保障民眾的利益，從而使民眾得到真正的實惠，更加積極地參與到城市建設(shè)中。
應(yīng)該從細(xì)節(jié)做起，注重細(xì)節(jié)建設(shè)，從社會的各個點抓起，比如城市建設(shè)，道路是硬件建設(shè)。哈爾濱一元公交，車身沒有廣告，四通八達，干凈衛(wèi)生，百萬人每天都能順利到達指定地點，這樣才能有好的心情，人們的評價越來越高。機場大巴，每半個小時一班，就是規(guī)范文化，無論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，雷打不動，下刀子也要正點。誠信能樹立起來，就是城市文明。把握民生建設(shè)，打造“民心建設(shè)”品牌。對于民眾，要切實認(rèn)識到自己是城市的“主人翁”，以主人翁的責(zé)任感來要求自己；自覺提高自身的綜合素質(zhì)，以實際行動為城市增光添彩。當(dāng)社會形成這樣一個民主、和諧的氛圍，并在此基礎(chǔ)上形成規(guī)范文化，文明城市建設(shè)便是順理成章。
中國城市印象篇四
“中國的社會是鄉(xiāng)土性的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中如是說，可當(dāng)今的中國社會我們又該如何去定位它？現(xiàn)代化抑或如先生所講的鄉(xiāng)土？
當(dāng)然先生所討論的并不是具體的中國社會的描述，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，是站在歷史社會發(fā)展的大方面來考慮的，但我只從中截取一個角度來微觀地剖析中國的現(xiàn)狀，這也是《鄉(xiāng)土中國》讓我感觸最深的地方。
從中國社會的演化來看，現(xiàn)代中國社會是由原始社會、農(nóng)業(yè)社會所一步步演化而來的，人們沿河而居、以土為生，飽含了歷史的鄉(xiāng)土味。從中國的社會主體來看，以耕地勞作的農(nóng)民居多，而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉(xiāng)村所孕育而來，而城里人只是城市所制造出來的產(chǎn)物。所以說中國社會基層是鄉(xiāng)土性的，中國是一個散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的國度，不管歷史如何前進，也不管社會如何發(fā)展，中國的社會根基是不會動搖的。但從中國目前的現(xiàn)實來看，似乎基層性早已被風(fēng)沙掩埋，面目全非，而現(xiàn)代社會所給予我們只是一個假面具。
無疑中國社會的基層是那些所謂的鄉(xiāng)里人，但同時鄉(xiāng)里人也是中國社會的弱勢群體。城里人叫他們土包子，鄉(xiāng)巴佬，沒錯，他們的確土，“面朝黃土背朝天”但是在鄉(xiāng)下，“土”卻是他們的命根，是他們活下去的出路。而且世世代代都在重復(fù)這樣的路，但也正是所謂的“土”養(yǎng)活了中國一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他們不用整日與土為伴，但如果沒有鄉(xiāng)里人在土里的辛勤勞作，又何以供給他們糧食、衣物？這些人又何以為生？
似乎歷史是這樣演進的。
不知從何時起，城里一天天富了，人們住進了洋樓，開著豪華的轎車，出入娛樂場所。甚至財富的黑手伸到了鄉(xiāng)里，于是，鄉(xiāng)里不再平靜了，在大片的土地上建起了樓宇和工廠，機器肆無忌憚地在這片曾經(jīng)平靜的土地上開始了新的征服，就像它們曾經(jīng)征服城市一樣。緊接著鄉(xiāng)里人的心也開始不平靜了，為什么他們可以享受那樣的生活，我們卻要在呆在鄉(xiāng)下與雞鴨禽獸為伴，鄉(xiāng)里人開始憧憬城里人生活了。
也不知何時起，鄉(xiāng)里人開始背井離鄉(xiāng)，到城里去尋找所謂的幸福了，一個個還是樂呵呵的走出去的。但城里真的就有他們想的那么好嗎？城市真的能像鄉(xiāng)里一樣收容他們嗎？
就像費孝通先生所說的，“這些宣泄外出的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的命運下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。這就是一代代人眼中所謂的“幸?！?，但到底幸不幸福，或許只有那些離開的人自己懂。
是的，異鄉(xiāng)的日子并不好過，進了城里，他們被叫做農(nóng)民工，他們的孩子成了留守兒童，有了所謂的民工潮、廉租房。他們就像被城市遺棄的孩子，是永遠(yuǎn)的流浪者。城里的人笑他們是土包子、文盲，笑他們滿腳狗屎，笑他們只知道出賣自己的勞動力，笑他們永遠(yuǎn)干著最低賤的活、住著最簡陋的民工宿舍，聽見了嗎？城市里到處都是笑聲……
酒吧舞廳里充斥的是早已不再純真的鄉(xiāng)村姑娘，此時她們充當(dāng)了一個很矛盾的角色，就像黑夜里的幽靈一樣，漂浮在都市的夜空，夜更加糜爛了。貞潔、尊嚴(yán)、人格終于在滿是銅臭味的氣息中幾經(jīng)沉浮后重重地落在地上，又被人踩來踩去，沉重的再也拾不起了。她們曾經(jīng)懷著美好的夢來到了城里，又在這里殘忍地把自己曾經(jīng)的夢活生生地踩死在腳下，然后變成了城市的傀儡，在滿是煙酒味的僵尸屋一點點葬送著自己的青春，續(xù)寫著城市的繁華。
鋼筋水泥的工地上，有這樣的一群人還在忙碌著。大樓還是一座座空虛的骨架，瘦的像建設(shè)他們的人一樣，為了建設(shè)這樣的堡壘，鄉(xiāng)里人爬得很高，那是他們在鄉(xiāng)里從未奢望過的高度，但他們卻從來沒有快樂過，他們的心從來沒有被暖熱過，就像這冰冷的骨架一樣。抬頭望去，這些人就像一群可憐的蝸牛一樣，在一座叫城市的高樓上努力地向上爬，雖說蝸牛爬到金字塔的頂峰，他的視野就和蒼鷹一樣廣闊，但他們本不屬于天空，他們是要回去的，回到
中國城市印象篇五
優(yōu)等的的心，不必華麗，但必須堅固。
——題記
這顯露出來的是一顆不夠堅定、喜歡跟風(fēng)的心，或許你對這個世界充滿了好奇，或許覺得這個世界還承載著你為完成的夢想，可是你還記得你來這座城市的初心嗎？
因為壓力大，因為想增加人生閱歷等等，你有很多你想逃離這座城市的理由?？赡銥槭裁礇]有想到生你養(yǎng)你的家鄉(xiāng)呢？也許只有當(dāng)你回到那里時，才會又燃起“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”的熱血。不忘初心，方得始終！蘇軾曾曰：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。在這個充滿誘惑的時代，若想有所成就，應(yīng)當(dāng)放棄浮華，淡然處世，才能心燈長明。
城市的夜晚，燈火闌珊，不禁想到王國維先生的三境界，
境界一：獨上高樓望斷天涯路。
境界二：衣帶漸寬終不悔，為伊消得的人憔悴。
境界三：眾里尋她千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。
它說的是人追尋快樂的過程，與眾不同過，努力奮斗過，最后的落腳點還是在平凡的生活中。這是人生必經(jīng)的的三個階段，它沒有什么捷徑可言，只能不斷地為之努力，不斷的奮斗，不斷地探索，最后才能守的云開，見月明。不忘初心，方得始終。
社會如同一個大劇場，不斷的演繹著，但總使我們記起，記起川端康成凌晨四點鐘看海棠花未眠的感動，倉央嘉措白廟踏雪和加繆坐山不止的幸福，周國平煮豆撒鹽給人吃，愛默生透明眼睛的比喻，周敦頤的出淤泥而不染，王維的清泉水上流。這些人即使身處功利的塵世，但仍舊不忘初心，不與污水同流，清靄晨流，他們放棄應(yīng)有的榮華富貴，放棄本應(yīng)穿著的蟬衣紅袖，讓我懂得了不忘初心的大氣與美麗。
星星不畏太陽的不屑，在亙古的夜空中依舊閃耀著那一點微光，指引方向。水滴不畏磐石的阻攔，在時間的長河中執(zhí)著那一份信念，終于穿石。我們不忘初心，恒定著那一份美麗的夢想，終將夢想花開，塵埃落定。
中國城市印象篇六
心，跳躍著，搏動著，證明了你的存在……
我們每一個人都有一顆心，它無時無刻不在跳動著。“撲通，撲通……”那是生命的節(jié)奏，敲打出活力與生機;那又是血流涌動，激蕩出成就與輝煌。但，每一個人的心卻又是不同的：勇敢的心能穿越藍天，堅強的心能高過大山，純潔的心能寬過海洋;感恩之心可以獲取真情，寬容之心可以贏得尊敬，奉獻之心可以溫暖人間。
我不禁又想起了那一天：就在那一天，千萬人的心停止了跳動;自從那一天，十三億人的心連在了一起;為了那一天，全世界的心都獻出了一份溫暖。
突然襲來的那陣山崩地裂摧毀了以汶川為中心的各個城市，那里的人們失去了一切。他們面對著曾經(jīng)站立著房屋的一片廢墟發(fā)呆，心里不知何去何從;他們趴在被挖出來的親人遺體上泣不成聲，心里只有與死亡摩擦帶來的痛苦;他們扒拉著泥土，渴望再見到昔日美麗和諧的小鎮(zhèn)……他們從心底里問自己：以后我們該怎么活下去?
回答他們的是絕望。
在得知汶川發(fā)生了特大級地震之后，全國人民的心被震動了?？吹酵麄兇藭r呼天搶地的悲愴情景，他們內(nèi)心最深處的愛迸發(fā)了出來，沉寂了千萬年的炎黃之血覺醒了：我們必須伸出手去幫助他們，他們是我們最親的兄弟姐妹啊!于是，十三億人民不約而同地行動了起來。人們無私地捐獻錢財和物品，滿心希望能幫上難民們的忙或能為賑災(zāi)做出一絲貢獻。政府也積極地行動了起來，竭盡全力進行抗震救災(zāi)。還記得一位難民對在抗震前線的記者說：“我們感受到了大家的愛，這份愛溫暖了我們的心，驅(qū)走了寒冷，減少了悲痛……真是謝謝大家了!”說完，這位難民就把頭埋在衣服里哭了起來。那是感動之淚，是難民們給予我們最真誠，最寶貴的回報。
全國人民的愛，滲入到了每一位不幸的人的心里，使他們又看到了希望。
消息傳到了國外，華裔華僑們的心也被牽動了起來，不顧相距遙遠(yuǎn)，硬是讓心與祖國連在了一起，連接處打著一個結(jié)——愛之結(jié)。游子們心疼家鄉(xiāng)，為那些遇難的親人趕到無比悲傷。是因為責(zé)任心嗎?是因為愛心嗎?都是。他們在國外豎起了“抗震救災(zāi)”的旗幟。無論是金發(fā)碧眼的，還是黃皮膚，黑眼睛的中華兒女都為之感動，全世界在中國人的努力下都開始關(guān)注這華夏大地上的悲劇。這一壯舉著實讓外國人倍感震撼!他們看到的是永遠(yuǎn)站在一起的中國人，永遠(yuǎn)團結(jié)一心的中國人!
團結(jié)!這是中國人不變的心!這就是中國不同于其他國家的地方，沒有任何力量能打倒一個團結(jié)的中國!
中國城市印象篇七
西安廣播電視大學(xué)開放教育 專業(yè)（ 本科） 地域文化調(diào)查報告
題目
姓名學(xué)號日期 年月
例如：地域文化-----西安
西安，古稱“長安”,是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。
西安，在1981年聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是xxx公布的國家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長安”最為長久和著名。長安，意為“長治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負(fù)盛名的都城。西安是人類歷史上最早的城市之
一。公元前12世紀(jì)，周文王定都這里，從此，西安作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心長達1200多年，先后有21個王朝和xxx建都于此，是13朝古都，中國歷史上的四個鼎盛時代周、秦、漢、隋、唐均建都西安。漢唐時期，西安是中國對外交流的中心，是世界上最早超過百萬人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當(dāng)著世界中心的地位，吸引了大批的外國使節(jié)與朝拜者的到來，“西羅馬，東長安”是其在世界歷史地位中的寫照。唐長安城是中國古代乃至世界史上最大的都城，對世界文明尤其是東亞文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是古代世界東西文明的交匯點。西安向世界展現(xiàn)了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠(yuǎn)為之自豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安為起點；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊。
當(dāng)今的西安是xxx陜西省的省會，中國七大區(qū)域中心
城市之一，亞洲知識技術(shù)創(chuàng)新中心，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市，中國大飛機的制造基地。 西安是中國重點高等院校最為集中的城市之一，綜合科技實力居全國前列。西安是中國中西部地區(qū)最大最重要的科研、高等教育、國防科技工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，電子信息產(chǎn)業(yè)基地，航空、航天工業(yè)的核心基地，是中國科技實力最強，工業(yè)門類最齊全的特大型中心城市之一，是活力四射的內(nèi)陸新特區(qū)，中國中西部和北方內(nèi)陸地區(qū)的金融中心、交通中心，全國科技資源統(tǒng)籌試驗特區(qū)、以及關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)的核心，國家賦予西安的定位是：建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市。
每當(dāng)看見那古城墻，便讓人的心登時沉靜下來，滿身表里，滲入了古意。到春節(jié)之時，城門前之道旁會掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會懸起古時的營燈，一串串地隨風(fēng)飄動，不由讓人錯覺那是塞外邊城。城市的焦點部位，是全球文明的鐘樓。其建建之精彩、氣焰之宏大，就不必多說了。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。以致不必親臨那里，只需要略略想象一下，你就可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景。正在城西南，則無大雁塔，蓋為出名高僧唐三藏的藏經(jīng)之所。塔外經(jīng)幢林立，其間噴香煙繚繞，經(jīng)聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難。附近還無一條仿古街，以青磚鋪就，清涼且寂靜。兩旁皆是仿唐建建——斗拱飛檐、墨門青瓦、木柱鏤窗，多無復(fù)制古玩出售，價錢頗為廉價，更無茶館酒肆，皆以古式陳列，小立頃刻，讓人頓生思古之情。
因為小吃眾多，西安的夜市極為發(fā)家。天黑后，小吃街邊紅燈高懸，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立。
正在那喧嘩的街道上，夜色里飄著各類誘人的味道，紅燈照應(yīng)著各色美食，吵鬧也好，嘈純也罷，都于那幾千年的古城外讓你盡心感應(yīng)感染。
目前西安正準(zhǔn)備舉行2011年4月的世界園藝博覽會，而世園會位處西安浐灞生態(tài)區(qū)，從濕地公園、生態(tài)建設(shè)、金融商務(wù)、歐亞論壇到都市經(jīng)濟發(fā)展，418公頃的園區(qū)面積，展現(xiàn)的就是西安的雄心。
世界園藝博覽將展出馳名中外的大熊貓、金絲猴、朱鹮、羚牛等秦嶺四寶，并分為長安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹5大景點，彰顯花、綠、水的魅力和節(jié)能技術(shù)。
負(fù)責(zé)浐灞生態(tài)區(qū)專項的西安市宣傳部長王軍解釋，繼上接世博會和臺北花博會后，「下一站，西安」是當(dāng)局主打的廣告標(biāo)語；西安將展現(xiàn)「天人長安、創(chuàng)意自然─城市與自然共生」的美好世界 。
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