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古代報紙的內容和形式篇一
;西方有不少人認為最早的報紙是羅馬帝國凱撒大帝在公元前59年所創(chuàng)建的《每日紀聞》。其實，就辦報年代而言，我國的《邸報》比《每日紀聞》大約要早一個世紀。
《邸報》又稱“邸抄”（亦作邸鈔），并有“朝報”“條報”“雜報”之稱。四者皆用“報”字，可見它是用于通報的一種公告性新聞，是專門用于朝廷傳知朝政的文書和政治情報的新聞文抄?！佰蟆弊钤绯霈F在西漢初期（約公元前二世紀左右）。
自漢、唐、宋、元、明直到清代，《邸報》的名稱雖屢有改變，但發(fā)行一直沒有中斷過，其性質和內容也沒有多大變動。隨著造紙的發(fā)明和發(fā)展，東漢年間，我國用植物纖維造了紙，《邸報》已用紙來抄寫，從而使《邸報》得到進一步發(fā)展，更便于發(fā)行和傳遞。
唐代的《邸報》由各地派駐首都的邸務留后使負責傳發(fā)。唐代宗大歷十二年（公元777年），邸務留后使改稱“進奏官”，在上都知進奏院的統(tǒng)一管轄下，進行《邸報》的發(fā)布工作。因此在各種報紙起源中，“中國原始形態(tài)的報紙起源于唐代”最為可信?，F存最早的報紙是如今藏在英國倫敦不列顛圖書館的敦煌唐歸義軍《進奏院狀》，距今已經1100多年了。
史料記載，《邸報》一直出版到1912年清朝皇帝退位，才停止了刊發(fā)。
到宋代時，報紙已分別有“邸報”“朝報”“邸抄”“進奏院狀”“狀報”等叫法，但“邸報”仍是其中最通用的叫法。由于《邸報》上面刊載的內容也都是當時朝廷的大政方針、官員人事變動，因此它的發(fā)行一直受到中央的嚴格控制，而且是用手抄的。
明末時期，活字印刷術開始用于《邸報》印刷。在西方印刷術還沒有傳入之前，清朝內閣在京城東華門外設有一個專門的機構“抄寫房”，每天由報房派人去那里抄取當天發(fā)布的新聞，稱“宮文書”。報房人取得抄件后，再即刻排印。
而到了清代末期，《邸報》之外又有了《京報》?！毒﹫蟆酚伞秾m門抄》、諭旨和奏折三部分組成，由于奏折的字數較多，排印費時，需要在晚間才能完成其印刷裝訂，在次日發(fā)行。這種印成對折雙頁裝在一起的《京報》，已很像現在發(fā)行的日報。
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第一百九十七條
借款合同
采用書面形式，但自然人之間借款另有約定的除外。借款合同的內容包括借款種類、幣種、用途、數額、利率、期限和還款方式等條款。
【釋義】本條是關于借款合同形式和內容的規(guī)定。
借款是一項重要的民事活動，采用何種形式訂立合同，對于明確雙方當事人的權利和義務，減少糾紛的發(fā)生有著很重要的作用。
對于金融機構的借款，我國法律、行政法規(guī)都規(guī)定應當采用書面形式，其目的是明確金融機構與借款人的權利和義務，保障金融機構信貸資金的安全。訂立借款合同已成為金融機構貸款業(yè)務的必經程序。本條明確除自然人之間借款合同可以約定合同形式外，金融機構與借款人的借款采用書面形式。金融機構應當依據該規(guī)定與借款人訂立書面借款合同。自然人之間借款既可以采用書面形式也可以采用口頭形式，當事人可以根據合同是否有償等具體情況選擇訂立合同的形式。
借款合同的內容主要包括以下幾方面：
1、種類。主要是指金融機構作為貸款人的情況下，針對不同種類的借款實行不同的政策。根據借款人的所有制性質、產業(yè)屬性、借款的用途以及資金的來源和運用確定借款的種類。比如，根據借款的期限可以劃分為長期借款和短期借款;從貸款用途上劃分為工業(yè)借款、農業(yè)借款等。
2、幣種。主要是指借款是人民幣還是某種外幣。
3、用途。主要是指借款使用的目的。根據我國現行的金融政策，向金融機構的借款應當?？顚Ｓ茫员ＷC借款在金融機構的監(jiān)督下及時收回。
4、數額。是指借款數量的多少。應當包括借款的總金額以及在分批支付借款時，每一次支付借款的金額。
5、利率。是指借款人和貸款人約定的應當收的利息的數額與所借出資金的比率。
6、期限。是指借款人在合同中約定能使用借款的時間。當事人一般根據借款人的生產經營周期、還款能力和貸款人的資金供給能力等，約定借款期限。根據中國人民銀行1996年頒布的《貸款通則》的規(guī)定，自營貸款期限最長一般不超過10年，超過10年的應當報中國人民銀行備案。票據貼現期限最長不得超過6個月，貼現期限為從貼現之日起到票據到期日止。公民之間借款的期限由當事人自行約定。
7、還款方式。是指貸款人和借款人約定以什么結算方式償還借款給貸款人。以上所列舉的合同內容僅是一些具有借款合同特點的條款，除了以上七項內容外，借款合同的當事人還可以對其他需要約定的內容作出約定。
古代報紙的內容和形式篇四
了解古代中國的行孝形式。其實，如今簡化了的日常生活，都可以從中找到根源。以此，我們也好繼續(xù)拋棄那些粗鄙的，而珍視或重拾那些美好的。
發(fā)膚受之父母
《孝經》中說：“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷?！备钊鈿碛袚p生命的尊嚴，對自身的珍愛，正是孝的表現之一。這樣的理念，在任何一個時代都有著積極的意義。
古人五十歲之后開始做壽，四十九歲之前，叫做生日。
男虛女實，是計算壽歲的方式。做壽儀式有的放在生日這天，有的則放在生日的前一天，叫做暖壽。
假如父母生日相同，或者父母與祖父母生日相同或者在同一個月，則合并起來做壽。
兩個人同時做壽，叫做雙壽;三個人同時做壽，叫做合慶聯親。做壽還有許多說法，七十七歲叫喜壽，八十八歲叫做米壽;而一百零八歲叫做茶壽。
令尊、尊公、尊大人是對別人父親的尊稱，令堂、太君是對對方父母的尊稱。
對對方妻父稱泰山、冰翁。對自己岳父岳母尊稱為泰山、泰水。
向老人問年齡要用“高齡”。長輩的詢問為垂問，長輩對自己的關愛叫做垂愛。
用“先”稱謂已故的長輩，去世的父親尊稱為先父，去世的母親尊稱為先慈或先妣。
古代文獻中，老年人一般指五十到七十歲。當然，這個年齡界限，已經不適應于當下的社會。
“老吾老，以及人之老?！比藗冋嫘膼圩o自己的父母，當然也要把這種愛推及到所有老人的身上。
在古代，向長輩行跪拜之禮，表示尊敬。
跪拜是行孝道的禮法之一，伸腰及股(大腿)為跪，以頭著地者為拜，跪時前身往前略屈，將頭部垂下至地面為稽首。
對父母要施稽首禮和跪拜禮，跪拜禮從漢代沿襲而來，并被傳至日本、朝鮮、韓國等地。
直到現在，這些國家還是嚴格遵循這些儀式。
古人住的是堂室結構的'屋子，堂在前，室在后，他們之間用墻間隔，墻西邊有窗，東邊有門，出來就登堂，進門就入室。
室內，以東向為尊。在民間，東向而坐，一般為最尊貴的。而在堂中，一般是面南而坐最為尊貴。
父母坐在堂中，背部向北面朝南。而且，古代吃飯時，父子是不能同席的。
子女每天要向父母行請安之禮?！笆 本褪翘酵?，“定”就是要休息。
早晨父母醒了，要扶持他們下床，晚上父母睡下，要侍奉他們躺下。這是最根本的孝道禮節(jié)。
晨省昏定在《周禮》、《禮記》中規(guī)定得十分具體而細致。
除重陽節(jié)外，實際上中國的許多節(jié)日都與孝有關，如春節(jié)、清明、端午等，他們承擔著團聚或者紀念的意味。
清明節(jié)實際上是一個孝節(jié)，這天祭掃先人的傳統(tǒng)沿襲至今;而重陽節(jié)則與父老一起登高，插茱萸、飲菊花酒，期望父母長壽。
“事死如生，事亡如故”，這句話是說，對去世的父母長輩，要像生前那樣盡孝。喪葬之禮是孝道文化的重要部分，它的許多儀式至今仍在沿用。漢語中，有披麻戴孝一說，孝服的不同，體現與死者的親疏以及輩分關系。
居喪三年這個禮節(jié)，最早是孔子提出來的。中國古代，在朝廷里當官的人，要請假回家服喪，這就是“丁憂”?！岸n”期間，除了不能做官，更不能應酬，只能在父母墳前搭個小棚子守墓，素衣粗茶，不能洗澡、剃頭、刮胡子。
而朝廷如果有特殊原因強行要求官員繼續(xù)做官的，叫做“奪情”。明張居正父親去世，但他在丁憂期間擔心朝廷被政敵控制，指使親信給自己開出了“奪情”的圣旨，遭受朝野抨擊。
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