讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
許三觀賣血記閱讀心得 許三觀賣血記讀后感簡書篇一
暑假，酸甜苦辣，有你欣喜若狂的、有歡聲笑語的、有垂頭喪氣的、有淚水灑落的……而你的每一種心情，都記載著你暑假的點點滴滴，記錄著你每一年的喜怒哀樂。
在我的暑假里，我最開心的一件事情就是——媽媽給我買我喜愛的書!
我喜歡的書，各有不同，其中最為珍愛的就是《明若の曉溪》，作者明曉溪，她優(yōu)美的筆墨寫出的文章，即美又感人，讓人情不自禁地贊嘆。
書到家的時候，我自己都沒有發(fā)現(xiàn)，我的嘴巴已經(jīng)咧到了耳根。當我捧著新書，小心翼翼地翻開第一頁，盡情地呼吸著墨香，靜靜地、悠久地、沉醉在書的世界里，一直走、漫無邊際地走，在書的世界里遨游，慢慢地去享受……
我捧著《明若の曉溪》度過了好幾個快樂的日日夜夜，每天不知疲倦地讀著書(沒有廢寢忘食，吃是一定要吃的)，在讀書的時候，我?guī)缀跬怂腥耍约阂蝗顺磷碓跁氖澜?，去向文武雙全的明曉溪打個招呼，去向燒飯超級好吃的風間澈討一盤菜嘗一嘗，去群毆脾氣火爆的東浩男，去和美麗清純的東浩雪一起玩?！?/p>
呵呵，暑假里，書的世界。我真的很愛書，很愛很愛……
許三觀賣血記閱讀心得 許三觀賣血記讀后感簡書篇二
在看完《牛虻》一書后，我深刻體會到成長，是需要努力，是需要堅持，是需要驚人的毅力的。正如《牛虻》的主人公，亞瑟，在這么坎坷的一生中，依然找到自己生命的價值，為堅守自己心中的信念而努力堅持，雖然為此付出了很大的代價。
故事的主人公牛虻(亞瑟)出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地認為這個世界是多么地美好。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。但是，當他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認清了教會和反動當局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時代就對她心生愛慕，只可惜由于無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男?，他的愛情也從此暗淡下來?3年后，當亞瑟化作牛虻歸來，身心俱已大變。他記恨瓊瑪對他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強烈地翻滾著愛情，也不承認自己就是曾經(jīng)的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內(nèi)疚中。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只?？鞓返娘w虻!”承認了自己的身份，那種撕心裂肺的愛情讓瓊瑪悲痛欲絕?！霸谀氵€是一個難看的小姑娘時，瓊瑪，我就愛你。那時你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍圍脖，扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛你”。
牛虻的死也是非常的凄慘。被自己親生父親處決!在一次偷運軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自己卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
可憐的牛虻!被自己最信任的人出賣，被自己最愛的人誤解，被自己親生父親判死!對于一個天真的，認為世界時美好的人來說是多么殘酷!他做過苦力，做過小丑，還四處流浪。這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅強，無情。在經(jīng)歷過這么多風風雨雨后他終于心力交瘁了，不再相信任何人，不再對愛情抱有希望，只專心于革命事業(yè)。因為只有他的追求，能安慰他，能給予他精神上的支持。
讀完這本書，我深感自己的幸福。有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。但自己卻常因為些小事埋怨。相對于坎坷的人生我更是滿足與平靜的對世界充滿希望的現(xiàn)狀。
許三觀賣血記閱讀心得 許三觀賣血記讀后感簡書篇三
對譚旭東老師的作品，我并不陌生。
我的書架上至少有20本他的書籍，這些書都是從去年12月開始“上架”的，有我自己從網(wǎng)上購買的，也有譚老師贈送的，像《尋找批評的空間》《我的書生活》《重繪中國文學(xué)地圖》《夏天的水果夢》《夢里的花田》、清華大學(xué)出版社出版的“樂享慢讀”系列4本、黑龍江少兒出版社出版的童話集系列4本，還有《親子睡前微童話100篇》2本，以及《享受親子閱讀的快樂》和《讓書香潤澤童心》等。我也正是從這些書籍中，從譚老師的文字里，從和譚老師的微博互動中，慢慢地認識他，慢慢地了解他。都說“文如其人”，這話一點兒不假，從他的字字句句中，從他的每篇作品中，我?guī)缀醵寄茏x到他的勤奮、執(zhí)著、謙遜、質(zhì)樸，還能讀到這個社會極其欠缺的大愛之心。
從微薄上看到譚老師的新著《做智慧父親》即將出版的消息，內(nèi)心還是很期待的。期待新書早日上架，可以先下手為強，一睹為快?？珊檬驴偸乔嗖A我，在本書的責任編輯@親子教育孫運宋/老師的新書有獎轉(zhuǎn)發(fā)中，我有幸得獎了。昨天中午，收到了有譚老師親筆簽名的新著《做智慧父親》， 我開始了“饑餓的人撲在面包上”的讀書生活，今天全部讀完?，F(xiàn)把一些讀后的感受整理出來，和愛書的朋友，愛親子教育的朋友一起分享，不到之處敬請批評指正。
《做智慧父親》是譚旭東老師的最新力作，是一本兒童智商情商培養(yǎng)家教的隨筆。雖然是隨筆，但在書本的裝幀設(shè)計上、內(nèi)容選擇安排上一點兒都不隨便，而是極其用心的。
《做智慧父親》全書共分八輯，共有76篇文章，從建立孩子的自信、自尊、愛心、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長、倡導(dǎo)寬容有愛的家風等各方面，記錄了譚老師和孩子一起成長的點點滴滴，闡述了譚老師的感受和感悟。
需要特別指出的是，在每輯、每篇文章的開始都有一段“旭東教育微論”，而且這些微論都是譚老師在教育和生活中總結(jié)出來的精華，讀起來即給力，又接地氣，給人以啟發(fā)，給人以引導(dǎo)，這或許也是本書的創(chuàng)意之一。
首篇《和女兒剪窗花》的微論中，有一句“成年人都以為是自己陪伴了孩子，是自己引領(lǐng)了孩子，其實，孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人?！弊x到這些，很自然地引起我的心靈共鳴，雖然我只是一個普普通通的父親，但在陪伴女兒成長的十幾年中，我也有類似的感受，我也曾在博客里發(fā)表過《到底是我教育了女兒，還是女兒教育了我》的文章。事實證明，譚老師的“孩子也陪伴了成年人，引領(lǐng)了成年人”的微論是多么精辟，因為女兒不但陪伴了我，引導(dǎo)了我，而且還改變了我，讓我從一個不愛讀書的爸爸變成了喜歡讀書的爸爸，變成了一個喜歡寫作的爸爸。
在《相信孩子是一塊玉石》的微論中，譚老師說到“學(xué)習(xí)成績不是唯一的標尺，考上大學(xué)也未必成功!自信、勤奮、執(zhí)著、有愛、敢于創(chuàng)造，才是做人的基本品格?！庇袷菍氊悾彩鞘^，如何把一塊似玉似石的石頭雕琢成玉器，這是需要智慧和耐心的。“玉不琢不成器”，既要琢又要磨，其實就是智慧和耐心的結(jié)晶。
《讓孩子適應(yīng)自己的角色》的微論中，有一段是這樣寫的：在孩子的教育中，家長普遍有這種心態(tài)，都喜歡走捷徑，都希望有一個直接的模式或者方案，能夠讓孩子一點也沒有走樣地完成成長，變成他們理想中的有出息的孩子。其實，無論是教育家，還是普通的家長，對于孩子的教育，都是從零起步的，都屬于白手起家。沒有萬能的方案，只有愛心和耐心最可靠。
簡短的語言，道出了教育普遍存在的現(xiàn)象，剖析了家長們的捷徑心理，總結(jié)出了親子教育的真諦。也就是講，如果家長們真要尋求親子教育的方法的話，那愛心和耐心就是放之四海而皆準的不是方法的、而又勝似方法的方法。
在《父愛給孩子安全感》的微論中，譚老師不但提醒家長要從八個方面注意孩子的心靈健康，而且還警示家長說“任何成功都彌補不了家庭教育的失敗?！?/p>
這個警示是多么的及時，在這個物欲橫流的年代，有多少人完全不管孩子、不顧孩子，在拼命地在追求金錢、忙著購買洋房豪車、忙著燈紅酒綠，總以為物質(zhì)的充裕就是成功的標志。殊不知，成功是人格和財富的雙重豐滿，土豪金只是一個表象，它永遠無法掩蓋內(nèi)心的貧瘠和人格的缺陷。
《做女兒愛吃的紅燒排骨》中，說“一個合格的父親，并不只是會掙錢，他還會生活，也會工作，更會陪伴孩子?！笨纯次覀兩磉叺募议L，有多少父親能做到呢?如果把吃香的喝辣的、住洋房別墅看做是一種生活，我認為這是對生活的褻瀆，這僅僅是生存而已。生活，不但要有物質(zhì)的追求，更應(yīng)該有崇高的精神追求，像讀書、愛人、愛眾生，愛自然。
類似的微論還有很多很多，像“不少家長讓孩子學(xué)唱歌、跳舞，不是因為孩子喜歡，而是因為對升學(xué)有好處。培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長，還是要看孩子的興趣。孩子不喜歡，但家長硬是逼著學(xué)，孩子學(xué)得累，家長自己也不輕松。”“孩子的自信是需要保護的。在日常生活中，父母對孩子的信任要發(fā)自內(nèi)心，不要處處以成人的標準來衡量孩子的言行。孩子的自信是鼓勵出來的。”
全書的“旭東教育微論”總共有84篇，可以說是篇篇耐讀，句句獲益，很多微論都是面對現(xiàn)實、直指人心的，讓你不得不在讀這本書的過程中去沉思，去思變，相信每一位讀者都會有更大的收獲和改變。
76篇隨筆，沒有跌宕起伏的情節(jié)，沒有華麗辭藻的修飾，譚老師用樸實無華的語言訴說著和女兒一起成長的點點滴滴，像《和女兒一起放魚》《給小麻雀安一個家》《雪后和女兒一起喂小鳥》等，但從這些飽蘸深情的字里行間，我仿佛讀到了譚老師的心跳，讀到了一位智慧的父親對女兒的尊重、理解、支持、寬容和鼓勵。當我讀到他看到女兒畫的畫時，夸獎女兒是個小畫家，這就是智慧，這就是被我們很多家長忽略的賞識和鼓勵。
在讀《知道自己是從哪里來的》時候，譚老師在書中寫到“我告訴女兒，在她還未出生的時候，我不在媽媽身邊，而且她出生的時候，因為非典，我也無法到她媽媽身邊照料她們母女倆，所以她出生52天后，我才見到了她?！薄盁o論如何，你都要心懷感恩，感謝母親的呵護，父親的關(guān)懷，老師的指導(dǎo)，同學(xué)的幫助，還有很多很多人，都值得你去記住，去感激?！?/p>
同樣作為一名父親，當我讀到這些話的時候，內(nèi)心還是潮濕了。很難想象，當一位準父親因為種種原因無法和自己的愛人去迎接愛情結(jié)晶的誕生，心里該有多痛!更何況譚老師當時在北京，謝老師卻遠在安徽。但當我看到“她出生52天后，我才見到了她”這句話時，心里又是那么的感動，那么的自豪。一位文學(xué)家、一位詩人，一位魯迅文學(xué)獎的獲得者之所以能把這樣一個數(shù)字記得那么清晰，是因為他還是一位父親，一位智慧的父親，一位心里充滿愛的父親。
也正是因為譚老師的愛，才會和謝老師舉案齊眉，共同努力，才會把揚子培養(yǎng)成了一個琴棋書畫樣樣精通，學(xué)習(xí)文學(xué)并駕齊驅(qū)的、多才多藝的好孩子。
譚老師的愛，或說譚老師一家的愛，不僅僅體現(xiàn)在揚子身上，還體現(xiàn)在家庭上，社會上。在《倡導(dǎo)寬容有愛的家風》中，譚老師寫到了下崗的姐姐和姐夫離婚后，連住的地方都沒有。而譚老師的愛人謝老師主動拿出十多萬元幫助姐姐買房，還資助外甥女讀大學(xué)。
大愛!這絕對是大愛!看看我們身邊，有多少親兄弟、親姊妹為爭奪家產(chǎn)而反目成仇。而在譚老師的家里，這種超于常人的資助和行為是對女兒最好的教育，是對我們唯利是圖的思想的批判，更是譚老師一家人對愛的奉獻。“愛人者人恒愛之”，我相信，這種愛的付出一定會綻放出更加燦爛的光芒，在譚老師的身上，在謝老師的身上，在揚子的身上，在更多人的身上。
捧讀《做智慧父親》，心生無限感慨，知識也罷，文化也罷，智慧也罷，只有將這些無形的東西化為生活中的愛，才能起到其最終的作用。智慧父親譚旭東做到了，他不僅僅在女兒身上，在家人身上，在他的生活中，在他的作品中，無一不體現(xiàn)了這樣的一個主題——愛!
最后，祝譚旭東老師的最新力作《做智慧父親》大賣!
同時也祝所有的讀者朋友能夠從本書中得到啟發(fā)，激發(fā)動力，努力在生活中做一位智慧的父親，做一位有愛的父親!
許三觀賣血記閱讀心得 許三觀賣血記讀后感簡書篇四
讀完《凡卡》這篇課文后，我經(jīng)不住流下了熱淚，這并不是感動之淚，也不是同情之淚，而是因為感到憤憤不平，而留下的淚痕。凡卡那弱不禁風的身影時時出現(xiàn)在我的眼前，他那悲慘的命運給了我一個當頭棒，我的心久久不能平靜，有許多悄悄話要對凡卡說……
凡卡，我想對你說，你的遭遇是可悲的，你是可憐的，但你歸你，人們在流過眼淚后，傷心過后，有誰肯為小小的你抱不平?又有誰去找出造成你悲慘命運的“罪魁禍首”呢?這很值得人們?nèi)ド钏?，去沉思?/p>
后來，我明白了，9歲的你小小年紀就要承受著連大人都未必忍受得了的折磨;造成你未曾飽餐一頓，未曾擁有過母愛父愛，未曾享受過家庭的溫暖，正是當時那黑暗的社會，在沙皇統(tǒng)治下，人們那純潔的心靈，早已扭曲變形，早已粘上了污垢，變得自私自利，在沙皇統(tǒng)治的強行壓迫下，一個狗咬狗、人剝削人的不合理的社會制度“誕生”了，從而注定你要過這種連狗都不如的生活!
你那悲慘的遭遇，不僅反映了沙皇統(tǒng)治下人性丑惡的一面，還反映了當時舊俄沙皇統(tǒng)治時期廣大勞動人民的悲慘生活。在這里，凡卡，我想對你說，雖然你的命運是毫無光彩的，毫無意義的生活，在沙皇統(tǒng)治下，你只能默默地燃燒完那自己的火柴梗，但它卻給我們現(xiàn)在這些嬌生慣養(yǎng)的人們留下了深刻的印象，給了我們極大的感觸。
你才9歲，算是我弟弟，是我們共同的弟弟，你要是成長在我們這個幸福的年代，你一定是一個既聰明又活潑的小男孩;你一定在學(xué)校里快活地念著書;你不用再寫信給爺爺，因為爺爺就住在你那溫暖的家庭里安享晚年。
你不用再去給別人當學(xué)徒，不用再給別人虐待，你每天只需好好學(xué)習(xí)就行了，但不幸的是，你生活的是一個我們無緣接觸與無法想象的黑勢力會，在那里，窮苦勞動人民的子弟剛好與我們相反，是無緣與幸福交上朋友的。
凡卡，我想對你說，你面對的不僅是受人壓迫，受人欺凌的日子。你留給我們的遠遠不止是同情與憐憫，而是讓我們真真切切地體會到我們的幸福生活來之不易，越發(fā)感到我們要珍惜現(xiàn)在的每一天!古語說得好“吃得苦中苦，方為人上人”。
但你受的苦已超出了“苦中苦”的界線，你根本就是在受刑，在受著“地獄之刑”，一個受刑，一個享福，我們同是兒童，卻有著天壤之別，這使得我們愧為你的哥哥。
凡卡，我想對你說，你要變得更堅強一點，雖然你無法向我們傾訴你隱藏在心底的哀傷與飽經(jīng)風霜后的心灰意冷，但你卻鼓舞了我們，我們在這里向你保證我們會把你的那份堅持下去的!
許三觀賣血記閱讀心得 許三觀賣血記讀后感簡書篇五
當夜幕籠罩大地，遠處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個人心底都可以擁有一片自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節(jié)，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細細思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯(lián)系。準確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。
限于人生閱歷和學(xué)識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無論如何，每個人結(jié)論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描寫的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調(diào)的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。
盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者因為貞潔，以至于他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費任何錢財，最終復(fù)雜也可以是簡單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質(zhì)。
水的簡單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。
許三觀賣血記閱讀心得 許三觀賣血記讀后感簡書篇六
《麥田里的守望者》描寫的是一個叫霍爾頓?考爾菲德的美國青少年，在連續(xù)四次遭到學(xué)校開除的情況下，只身來到美國最繁華的城市紐約城。在紐約城他游蕩了一天兩夜，期間他接觸到了形形色色的人，也看到了美國資本主義社會最丑陋的一面。現(xiàn)實讓他深深失望，于是他想逃避，做一個麥田里的守望者——專門看住那些在麥田里玩耍的孩子，不讓他們到懸崖邊來。
那么霍爾頓?考爾菲德究竟在紐約城看到了些什么呢?全部都是一些“假模假樣”的偽君子;那么臟的出租汽車;稀里糊涂叫來妓女，還被人家勒索;虛榮庸俗的女友薩麗……最后連他最敬佩的一位老師，被他發(fā)現(xiàn)可能也是一個同性戀者?，F(xiàn)實終于把他壓垮，于是，他想離開，他想逃避，到美國西部去，在遠離人群的地方建一個小屋。從此，做一個又聾又啞、遠離現(xiàn)實的人。
然而，當他真的想離開，妹妹菲宓也想跟著一起離開，不去上學(xué)，和哥哥一起逃離現(xiàn)實生活。這是霍爾頓所不愿看到的，在親情的感召下，我——霍爾頓不得不向現(xiàn)實妥協(xié)，含淚接受這個齷齪、骯臟的社會現(xiàn)實。
青少年的成長，從開始的時候往往對社會現(xiàn)實充滿無限的期待。因為他們剛剛從年少、懵懂的少年時代走過來，甚至還保留著童年時代的童真。然而隨著歲月的增長，他們必然會接觸到一個真正的社會現(xiàn)實，當發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)實并不像自己想象得那么美好時，就很容易出現(xiàn)迷惘、急躁、失望、苦悶的心理狀態(tài)。他們一開始可能要向社會現(xiàn)實進行全面挑戰(zhàn)，然而在碰得頭破血流、接連失敗的情況下，在痛定思痛之際，他們只能向社會現(xiàn)實投降，承認現(xiàn)實社會中丑惡的一面——自私、虛偽、拉幫結(jié)派、偽善、狠毒、殘忍、賣淫、貪腐……這些丑惡的社會現(xiàn)象，就像瘟疫一樣，很想消滅掉，卻永遠也無法消除掉。
舉一個最真實的例子吧!在昆山的人民路上，我經(jīng)常碰到有人向我兜售他們手里拿著的蘋果手機。我一看就知道這手機準是偷來的，也就是說在我面前的這個人肯定就是一個小偷，那么我該怎么辦呢?有人說馬上報警!確實沒錯，按照我們青少年美好的想法，就是報警把這小偷抓起來?？涩F(xiàn)實的情況是，這樣的小偷比比皆是。警察和小偷就像在玩貓捉老鼠的游戲一樣，今天你如果打電話讓警察把你眼前的這個人抓起來，明天或許在同一條路段，你會發(fā)現(xiàn)這個小偷依然在兜售手機。如果小偷一眼認出你，說不定他還會暗中對你進行報復(fù)。所以我們絕大多數(shù)人都學(xué)會了不報警，免得自己多管閑事，自找苦吃。還有人說，這偷來的手機價格便宜，那就買下來吧!我肯定不會買!為什么?因為我還有良知，當我買來別人偷來的手機時，等于是在縱容別人繼續(xù)去做壞事，危害社會穩(wěn)定，這是我的良知所不允許的。所以我一不報警，也不買下來。我相信，我們絕大多數(shù)的成年人都會有這樣的選擇，而這對于一個心中充滿美好想法的青少年來說，又顯得那么的虛偽和可怕——看見小偷，佯作不知!原來成年人的世界就是一個虛偽的世界!
10月16日，我到了一次蘇州，在觀前街上，有人手里也拿著蘋果手機問我要不要。我這下總算明白了：天下烏鴉一般黑啊!于是，我再一次地裝聾作啞，像避瘟疫一樣迅速避開!
看到了嗎?這就是我們這個社會的真相，有善良就有狠毒，有美麗就有丑惡，有愛心就有冷漠……無論我們對這個社會抱有多大的期待，愛和恨，善與惡，實與虛……永遠都像一對冤家一樣，一方消滅不了另一方，相生相克著、永遠并存著存在!
還是讓我們來聽聽星云法師是如何解釋這個世界的：“這個世界是一半一半的世界。天一半，地一半;男一半，女一半;善一半，惡一半;清凈一半，濁穢一半……”年輕的青少年朋友們，讓我們丟掉幻想，含淚承認這個世界虛偽、冷酷、殘忍、野蠻、陰冷的一半吧!
世界有時很可怕，但世界有時也很溫柔!和所有心中有夢的青少年朋友們共勉!
許三觀賣血記閱讀心得 許三觀賣血記讀后感簡書篇七
劉墉的《世說新語》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了，很不好意思，只是上星期才看到這本書。
今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂，必有遠慮?！狈旁诮暗膯栴}不解決，實在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠眼光，就會是“人無遠慮，必有近憂”了。有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸?！薄熬泳右滓再姑∪诵须U以僥幸。”任何一個成功都不是無意做的，努力才是根本啊。劉先生推薦的登山領(lǐng)隊的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路，作進一步打算;不熟悉的路，要作退一步打算?！苯?jīng)典的風險控制論。讀書才是硬道理啊!那些實用的原理或行為的結(jié)果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子。
龐加萊說：科學(xué)家研究自然界的原始動力來自于自然本身的美。狄拉克說：我認為哲學(xué)永遠不會導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn)，它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞：任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料，了解了一些相關(guān)王弼的信息，以下便是有感而發(fā)。
駱老師的《世說新語精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實存，用理念來規(guī)范事實;而道家卻認為“道可道，非常道;名可名，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體，認為名教出于自然。我個人認為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照，對思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
何晏為吏部尚書，有位望;時談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數(shù)番，皆一坐所不及(《世說新語·文學(xué)》)。王弼口才出眾，辯得眾人理屈詞窮，自己還羅列觀點繼續(xù)佐證。王弼是當時最杰出的清談家和哲學(xué)家。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣。而在宣揚玄學(xué)的過程中，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”，就是在相愛中有敬，在同中有異，形成和諧的社會整體，體現(xiàn)了當時普遍奉行的家族制度的價值取向，可見魏晉時期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響。并且在世說新語玄學(xué)與清談的過程中，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一，更協(xié)調(diào)了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合。
由此，王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開始了魏晉清談時代。從此，評論人物著眼于談?wù)摵土x理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領(lǐng)悟，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對正始談風之仰慕，于此可見一斑。
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