我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得感悟，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。
子夜讀后感500字 子夜讀后感悟100字篇一
男人和女人都有廣闊的發(fā)展的空間。中國(guó)的女人什么時(shí)候變的開(kāi)放了呢，在民國(guó)的時(shí)期就是思想解放的時(shí)期，可以從封建的束縛下解放出來(lái)，追求自己的幸福的生活。有了廣闊的空間。這樣就好了，國(guó)家就發(fā)展了，社會(huì)就進(jìn)步了。只是是有限度的。女人利用自己的優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)中謀取了利益也是人之常情。什么都要自己爭(zhēng)取嘛，當(dāng)然是對(duì)于有了社會(huì)階層的家庭的才是可以的，因?yàn)槭墙F(xiàn)代的水平要搞一些。城市化的生活的教養(yǎng)，對(duì)于愛(ài)情有更加深刻的見(jiàn)解，不是另外的文明所能達(dá)到的。城市化的任務(wù)留給落后的女生，自己的奮斗的歷程是艱辛的，在中國(guó)這樣的國(guó)度中間。
就是顯得笨拙而已，但是未必是不幸福的。就是資產(chǎn)家庭的女性那就有了獨(dú)特的生活方式，接觸的社會(huì)階層都是非同凡響的階層了。但是感情的冷淡就表現(xiàn)出來(lái)了，有的是忠誠(chéng)于愛(ài)情的，有的就是出賣(mài)了自己的靈魂和肉體。對(duì)象當(dāng)然是擁有權(quán)力和金錢(qián)的階層，是一種趨向而已。是可以理解的`，不同的人有不同的愛(ài)情觀而已，人就是有思想，有見(jiàn)解的，就要考慮到人們的情感，尤其是社會(huì)變遷的時(shí)刻。發(fā)現(xiàn)人們的世界觀不是科學(xué)的，都是不能掌握客觀規(guī)律而已。要實(shí)事求是。消費(fèi)的階層不是別的，是剝削的階層，建立在別人的基礎(chǔ)上的階層而已。女人很病態(tài)，掌握不了自己的命運(yùn)的。但是對(duì)于新生代，都是有自己的想法的，怎么樣的處事，怎樣追求自己的愛(ài)情。位置很重要的就是金錢(qián)的多少，成為一個(gè)重要的指標(biāo)。因?yàn)槭且粋€(gè)物欲橫流的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)是很重要的。不可能有更高的追求了。都是掌握不了自己的命運(yùn)而已。人們的想法是不一樣的，發(fā)展的早的地區(qū)人們的想法更加豐富一些。但是，都是有自己的觀點(diǎn)的。江南，風(fēng)景如畫(huà)，有了知識(shí)和能力是可以在江南活動(dòng)的。上海有廣闊的發(fā)展空間，信息這樣的便捷，可以闖蕩一下的。什么都是很豐富的。有人性的弱點(diǎn)，有封建主義的因襲。很多都應(yīng)該是有文化，有家庭傳統(tǒng)的人。是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的組成部分了。
資產(chǎn)階級(jí)的分子，家庭。是近現(xiàn)代化的因素。民族地區(qū)是落后的，因?yàn)闆](méi)有什么文化，文化水平是低下的。消費(fèi)水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都是很低下的。一個(gè)偉大的城市，有文化氣息和開(kāi)放心態(tài)的城市。那么是值得珍惜的，可以學(xué)習(xí)很多東西的。中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的社會(huì)。近現(xiàn)代化，首先完成的是沿海的地區(qū)，不平衡發(fā)展，不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。
在落后的家庭的環(huán)境下，完成的是晚的，所以，是晚熟，但是一定要在環(huán)境中間歷練。就可以完成這樣的艱辛的歷程。怎么辦，問(wèn)題是十分的明顯的。必須努力，要橫向的看，也要縱向的看，就可以認(rèn)識(shí)了。社會(huì)中間就是階層，什么樣的心態(tài)是問(wèn)題，是對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)。從文學(xué)中間可以感知的，怎么樣的人，千萬(wàn)不要看的簡(jiǎn)單了。都是人心浮動(dòng)。適應(yīng)社會(huì)就要觀察社會(huì)，加以思考。都是什么樣的階級(jí)感情，先進(jìn)和落后的矛盾是絕對(duì)的。觀察到了，就可以文學(xué)創(chuàng)作了，那么，是對(duì)于文化的建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，社會(huì)是變了樣的社會(huì)了。就有了優(yōu)秀的作品了。要有創(chuàng)作的精神和品格。是一種貢獻(xiàn)，勤學(xué)苦練。了解人們的性格和生活方式，渠道是十分的豐富的。文學(xué)是要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的是中國(guó)文學(xué)，中國(guó)的特殊的性質(zhì)。有了思考的容量，文學(xué)是有這個(gè)指導(dǎo)的作用的。中國(guó)文學(xué)也是光輝燦爛的。女人的情感，男人的奮斗，都是明顯的。社會(huì)的交往。中國(guó)的特色，當(dāng)然也有外國(guó)的特色，都是可以學(xué)習(xí)的。
學(xué)習(xí)外國(guó)是近現(xiàn)代的一種方式。不要緊張，就是思考的因素，沒(méi)有思考好，就容易緊張，是很正常的?？梢詫W(xué)到半本的名著也是好事情了。能不能說(shuō)就是留下懸念，看到了一半，有好奇心，這樣就好了，節(jié)省時(shí)間，可以很有聊的。
子夜讀后感500字 子夜讀后感悟100字篇二
當(dāng)我讀完文學(xué)巨匠茅盾的《子夜》一書(shū)時(shí)，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會(huì)大環(huán)境的。
應(yīng)該說(shuō)小說(shuō)中的主人公吳蓀甫是一個(gè)“英雄式”的人物，只不過(guò)他是一個(gè)失敗了的英雄。他出身世家，實(shí)力雄厚，游歷過(guò)歐美，學(xué)會(huì)了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買(mǎi)辦階級(jí)的束縛，最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資本主義，走向富國(guó)強(qiáng)國(guó)之路。因此在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢冒險(xiǎn)剛強(qiáng)自信的性格。他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級(jí)的振興帶來(lái)了希望。但是在強(qiáng)大的帝國(guó)主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災(zāi)，使夢(mèng)想破滅。吳蓀甫這樣在當(dāng)時(shí)出類(lèi)拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個(gè)時(shí)代的悲劇，這是一個(gè)民族工業(yè)生不逢時(shí)注定要失敗的時(shí)代。
俗話(huà)說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄。我不禁傻想，假若吳蓀甫生活在今天，那他就大有用武之地啦。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，也沒(méi)有專(zhuān)制的桎梏；沒(méi)有罷工的陰影，更沒(méi)有外來(lái)的侵略?！皡巧p甫”這個(gè)一心想發(fā)展民族工業(yè)的時(shí)代驕子，懷著他的遠(yuǎn)大理想，開(kāi)始施展他的雄才大略：置實(shí)業(yè)、辦工廠、設(shè)公司、開(kāi)銀行……與兄弟企業(yè)友善競(jìng)爭(zhēng)，與外資企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話(huà)，他的事業(yè)紅紅火火，如日中天；他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他又恢復(fù)了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缑疲麕?dòng)國(guó)家的民族工業(yè)興旺發(fā)達(dá)，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時(shí)勢(shì)造就了“吳蓀甫”這個(gè)民族工業(yè)的大英雄。
然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學(xué)形象。但是，生不逢時(shí)的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬(wàn)個(gè)“吳蓀甫”的后來(lái)者變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
這一點(diǎn)，我們是堅(jiān)信不疑的。
子夜讀后感500字 子夜讀后感悟100字篇三
茅盾的女性形象從《蝕》三部曲開(kāi)始，到《子夜》時(shí)發(fā)生了重大變化。
前者是以風(fēng)云變幻的大時(shí)代為背景，寫(xiě)幾位女性角色的命運(yùn)浮沉和拼搏奮斗，她們是和整個(gè)民族、時(shí)代聯(lián)在了一起，參與完成了男性化的·主流敘事；后來(lái)的《子夜》展現(xiàn)了中國(guó)都市的現(xiàn)代環(huán)境中的女性。這些女性形象，并非作家和作品敘述的重心，較少地滲透了作家主觀因素，作為國(guó)家民族話(huà)語(yǔ)大敘事行程中的陪襯，她們和現(xiàn)實(shí)女性的非主流、非主體的地位更相適應(yīng)。
《子夜》中眾女性所生活的環(huán)境吳公館，酷似《紅樓夢(mèng)》里的大觀園，是一個(gè)亂世風(fēng)云中的人間仙地，是容納一群游離于時(shí)代潮流之外的邊緣人物的一個(gè)樂(lè)園。《子夜》里的資產(chǎn)階級(jí)青年男女都是有著作者本人的生活體驗(yàn)做前提的。作者無(wú)意中把一些女性們進(jìn)行了美化，仿佛北歐神話(huà)中的女神降臨到現(xiàn)代的吳公館。絲廠的女工們卻是在地獄中掙扎的廉價(jià)勞力，絲毫沒(méi)有女性的溫柔美。這種對(duì)照或許可以說(shuō)明，林佩瑤姐妹、張素素等人更凝結(jié)了作家的生活體驗(yàn)和審美感受，更符合作家心中理想的女性模式。
文中最豐滿(mǎn)、最有悲劇性的女性形象是林佩瑤。這位溫文爾雅、風(fēng)姿綽約的少奶奶身上散著仙氣，在喧囂的人群背后，她卻拾起了靈與肉分裂的痛苦，做吳少奶奶的“現(xiàn)實(shí)的真味”是那么苦澀，使她更懷念自己作為青春少女的那個(gè)時(shí)代。林佩瑤渴望著古典的貴族的浪漫，被動(dòng)地接受了資本主義的現(xiàn)代文明，骨子里卻默默地進(jìn)行著反抗。她所憧憬的是“偉大”的愛(ài)情，把心靈寄托在烏托邦的愛(ài)情幻想上，而不關(guān)心什么股票、公債、工廠、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之類(lèi)的東西。身為妻子的林佩瑤似乎命中注定要承受人格的分裂，她的詩(shī)意的愛(ài)情和浪漫的想象都在丈夫和家庭之外。吳蓀甫卻對(duì)此全然不知，在他的經(jīng)驗(yàn)世界里，從來(lái)不存在類(lèi)似的意識(shí)分裂。對(duì)照吳蓀甫的汲汲于功利的資本家的特性，她的性格似乎更有魅力。
《子夜》明確的創(chuàng)作目的決定了它的主要內(nèi)容，資產(chǎn)階級(jí)女性們及其人生與情愛(ài)，比起主角吳蓀甫、趙伯韜及其代表的兩種資本的斗爭(zhēng)，并不是完整的、豐滿(mǎn)的。我們看到作家把女性描繪得個(gè)個(gè)貌美，她們似乎是從遙遠(yuǎn)的天國(guó)中走來(lái)，帶上了理想的玫瑰色。這就使得她們雖然有客觀的真實(shí)性，也有一定的虛幻性。劉煥林在《封閉與開(kāi)放——茅盾小說(shuō)藝術(shù)論》一書(shū)中,明確地指出茅盾塑造的時(shí)代女性們所體現(xiàn)的北歐神話(huà)的影響。茅盾在《子夜》里的這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的取舍與藝術(shù)的變形并非是對(duì)女性的物化,形象之中寄予了他對(duì)自己熟悉的一類(lèi)女性的欣賞,或是對(duì)女性美的一種理想。
我們不能苛求所有的作家都能以女性為重心來(lái)構(gòu)建文本寫(xiě)出所有的真實(shí),重讀《子夜》,只能是在不歪曲作家和文本真實(shí)的前提下,作出個(gè)人化的再闡釋。
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