當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇一
桑娜的丈夫是一個漁夫，每天不顧惜身體，冒著寒冷和風暴出去打魚。她自己也從早忙到晚的干活，還只能勉強填飽肚子。她有五個孩子，他(她)們沒有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來跑去。吃的是黑面包，菜只有魚。可是，她還是把已死的鄰居西蒙的孩子抱回來養(yǎng)，她和她丈夫堅信：他們總能熬過去的!
想想如今的社會，搶劫、偷東西、順手牽羊、撿到別人的“血汗錢”據為己有……這樣的事每一天都在發(fā)生。他們?yōu)榱搜矍暗睦?，不顧后果，不顧別人的感受，實在太卑鄙了!
說到這，我記憶的相冊里有那么一張照片。
一次，正是過年的時候我去趕圩?？匆娨粋€模樣大約20~23歲的小青年正在偷一個老爺爺的錢包。我急中生智，幫了老爺爺一把。
事后，我想：他為什么想不勞而獲呢?他正值青年期，是人生中最美好的時光。人們常說：年輕就是財富。他又不殘不疾的，完全可以用自己的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財富。就算他不能有錢有勢，但是，如果他勞動的話便可以養(yǎng)家糊口，甚至生活得更好一些。
可是，他為什么不去勞動而偷別人的“血汗錢”?相比之下，桑娜夫婦與他的行為真是天壤之別!人家歲數比你大，他們家多么的困難，但還是把鄰居家的“孤兒”抱回來養(yǎng)，并且一點也不后悔。他們完全可以置之不理的，可他們沒有這樣做。他們那種“人窮志不窮”的精神。
直到現在我還不明白：有一些人為什么要像《守株待兔》中的農夫一樣，想不勞而獲呢?他(她)們應該想桑娜夫婦學習，做一個踏踏實實的人，用自己的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財富。
我讀了《窮人》這篇文章后，我知道了一個人必須有仁愛的精神。仁愛是一切德行的根本。如果能夠仁愛，自然也就容易具備他的德行，大則能為國家效力，為人民服務，小則能夠愛人助人，同情窮苦的人。仁愛可以說是各種德行的綜合。一個人必須具有很多的德行。
如果你遇到窮人，那應該給他們，你可曾想過他們的感受嗎?他們可能忍受饑寒，也可能會凍死或餓死。如果我們給他們錢，他們會保佑我們。這種感覺很好。
我明白了，給予是快樂的。在生活中有許多事情在等著我們去解決，有很多人在等著我們卻關心。我現在感到無話可說了。但是還有一句最珍貴的，“人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！?/p>
現在，我們都活在甜蜜和快樂之中。那時孩子窮啊，過年才吃肉，那時他們的房子還露水，那時孩子過年吃上倆糖就好了，那時，人認識倆字就夠可以了……現在小孩一聲令下，大人馬上做肉;現在只要想吃糖立刻買……我亦懂得了做人應像《窮人》一文中的桑娜那樣，具備救人之難的善良品質，看到別人有困難時，要伸出援助之手。這樣，既幫助別人度過了難關，又養(yǎng)成了自己助人為樂的品質。要是我們每個人都具備桑娜那樣的善良品質，我們人與人之間的關系才會更和諧，社會風氣才會更美好。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇二
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應該積累資產，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學家邁克爾·謝若登先生著的《資產與窮人》（高鑒國譯，商務版）一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應。作者提出，社會政策要重視家庭資產積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產后，除了能夠延遲消費外，還能產生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產管理等等。作者認為，構成福利資本主義社會和經濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據。當資產存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的的社會福利轉支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目；另一種是有助于資產積累的轉支，如對房屋貸利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼款。作者強調，刺激資產積累的福利轉支最終將比直接消費福利轉支更有利于擺脫貧困。作者還構建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關資產福利政策可行性的引人關注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經濟等產生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產。目前，以資產為基礎的社會政策議題越來越引起有關人士的關注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。
本書作者從學術的角度，歷史性地分析了資產的性質與分配、積累模式與資產傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責任編輯、商務印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇三
經同學的介紹，我有幸將《窮人的誠信》一書看完。在這本書里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細講述了格萊珉從萌芽到成長，以及在危機中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書中所說，銀行已經完成了轉型，但無論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會知恩圖報的，因此要相信“窮人”的誠信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。 孟子說過：“無恒產者無恒心”， 可是尤努斯卻用自己的實踐證明了：“窮人”是可信的。
自1976年將27美元借貸給42個赤貧農婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經發(fā)展為擁有近四百萬貸款者，1277個分行、12546個員工、貨款總額達四十多億元的龐大銀行網絡，幫助了數百萬人成功脫貧，貨款的償還率高達99。02%，如此之高的還貸率對于今天急于“避農”的商業(yè)銀行來說，無疑是一個極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個問題讓我想起了諾貝爾經濟學獎獲得者舒爾茨教授的一句話，他說世界上大多數是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經濟學，那么你就會懂得經濟學當中許多重要的原理。 大多數的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當涌泉相報，也明白如果自己連信用都沒有了，那就真的一無所有了，因此他們對別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會說，“窮人”自己對貧困的形成和積累難辭其咎，因為市場經濟就是以弱肉強食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個很大的原因是他們的素質相對低下，不具備適應這個社會的知識水平和專業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會的最底層。
然而，我想說的是，有沒有注意到“窮人”在競爭的起點上就是不公平的？例如，一個生活在江西偏遠山區(qū)的貧苦學生要付出極大的努力才能考上大學，而生活在像北京這樣的大城市的學生，考大學相對是一件比較輕松的事情。于是，一個共同的問題就擺在了我們的面前：我們要實現什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？ 馬克思說，社會主義的最終目標是實現人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實現社會的和諧發(fā)展，要實現這一目標，就有必要給每一個上進的“窮人”擺脫貧困的機會，因為一個和諧的社會不會人為設置弱勢群體分享社會文明成果的壁壘。 在今日中國，“三農”問題越來越成為困擾我國經濟持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國在農村地區(qū)的金融市場發(fā)展缺陷不無關系。
溫總理說：沒有農村的小康，就不會有全國的小康；沒有農村的現代化，就不會有全國的現代化。這是對我國改革開放三十年的歷史經驗總結。我們不能否認中國在經濟領域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對貧困人口大多數的農村人口的發(fā)展仍然是整個社會可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴峻問題。因此，只有誠心誠意去解決“窮人”的發(fā)展問題，社會發(fā)展才會更加健康、和諧。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇四
今年暑假，我無意間在《兒童文學》上讀到文學巨匠托爾斯泰膾炙人口的名著：《窮人》。讀完全文，我的內心，深深地觸動著，眼前的迷茫與疑問瞬間消失，因為我知道，這里，有我一直在尋找的愛。
《窮人》一書主要寫漁夫一家家境貧寒，靠捕魚艱難度日。在這種情況下，漁夫的妻子桑娜發(fā)現女鄰居西蒙死了，留下兩個尚未董事的孩子，桑娜沒有多想，就毫不猶豫自家的困難，將兩個孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳樸的漁夫，也與桑娜的想法不謀而合，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現了桑娜善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現了漁夫助人為樂敢于面對的品質。漁夫夫婦的行為讓我感動，他們的身上有人間最美好的感情，使人深受感染。
于是，我懷著崇敬的心情，懷著對人間最美好品德的贊美，再次閱讀整篇小說。簡簡單單，平平淡淡的字里行間，沒有一句華麗的辭藻，也沒有半句歌頌式的語言。然而，故事中的人物身上卻折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打動了我的心靈。我知道，這就是愛，這是人世間最偉大，也最平凡的愛，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那樣的絕望，破裂，而又不惜一切。
人們都說，最美好的感情莫過于愛。然而，一直以來，愛總是被人類追求著，卻似乎很難得到，愛成了生活中的奢侈品，可遇不可求。閱讀《窮人》這篇小說，我才深切地體會到，其實，愛一直貯藏在每個人的心中，愛是一筆永不枯竭的財富。桑娜就是一個心中充滿愛的人，她的愛是那么平凡，她愛自己的家，自己的丈夫，自己的孩子；同時，她的愛又是難么不平凡：她的愛要給予兩個沒有血緣關系的人，盡管她還得付出別的代價：今后的生活更加貧窮?？梢哉f，愛是桑娜的本能，愛已融進她的生命，是淳樸的愛給了她無限的勇氣，為了愛，她愿付出自己的一切，即使萬劫不復，她也在所不惜。我們的生活中，難道沒有這樣的愛的使者嗎？
難道我們不能用自己平凡的愛的力量去創(chuàng)造奇跡，去改變這個世界嗎？
閱讀《窮人》，使我受益匪淺?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間?！笔堑模以恢痹趯ふ抑篮愕膼?，當我認為這個世界上早已沒有永恒的時候，幸好我讀了《窮人》。略去了一味幼稚的，普遍的贊美，多了一份深刻的思索和探究，讓我體會到了世間最最平凡的力量，是多么得強大，令人深思。
品味《窮人》的深刻意義，讓我們用心發(fā)掘心靈深處的愛，撥開迷幻般的霧靄，愛簡單而又平凡。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇五
一對貧窮的夫婦，一樣善良的心靈，在別人最需要幫助的時候，不約而同、毫不猶豫的伸出援助之手。
《窮人》這篇文章記敘了漁夫和他的妻子桑那收養(yǎng)鄰居西蒙的兩個孩子，最后把他們撫養(yǎng)成人的故事。
“君子成人之美，不成人之惡?！背扇酥朗且环N修養(yǎng)，也是一種高尚的品德。成人之美之人，是出自對別人的尊重和關心，對別人的缺點善良的指出;對別人的為難盡力相助;成功時不居動自傲，而是想到別人對自己的幫助和感恩。
當桑那拉開帳子的那一刻，無言的感動潮水一樣包圍了你我：寧可自己受苦，也要幫助別人!他們用行動解釋了什么才是真、善、美。讓我們像漁夫和桑那一樣用愛心去世界，因為只要人人都獻出一點愛，世界將變得更加美好。
《窮人》這篇課文讓我受益匪淺，它不但令我知道了一個人必須有仁愛的精神，還讓我明白了一個一生受用的哲學道理。
《窮人》講述漁夫一家十分窮，日子過得緊巴巴的。但當漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人的感人故事。
這篇文章里有一個片段是講桑娜經過一系列的心理斗爭，憑著堅定的信念，把孩子留了下來。里面細致的描寫了桑娜矛盾的心情，既想把孩子留下來，又怕丈夫的反對，她陷入了兩難中。最終善良的心戰(zhàn)勝了一切。這一段非常感人。
《窮人》這篇課文喚醒了我腦海中一段塵封的記憶，記得那天，我也像桑娜一樣矛盾過，可我卻……
那天萬里無云，我在公交車上被擠得滿頭大汗，很難得終于搶到了一個座位，于是悠然自得地坐下了。過了一會兒，一位滿頭銀絲，體弱多病的老奶奶柱著拐杖緩慢地移動著腳步上了車，她走走停停艱難地來到了我身旁，看來她是要在這兒“落地生根”了，“哼!別想搶走我的位”我心里生出了一種邪念，但我又想起了老師重小教誨我們要尊老愛幼，此時，我腦海里的天使和惡魔正在激烈的戰(zhàn)斗著。
純潔的天使揮動著翅膀說：“尊老愛幼是你應該去做的，你看，老奶奶多可憐啊!”我望了望老奶奶，她皺皺的細紋正訴說著不滿，這時惡魔也不甘示弱了，她拿起叉子喊道：“別忘了愛幼啊!你也只是個小孩而已?！蔽蚁胂胍彩?，尊老也比需愛幼。
這時我的站到了。下了車，回頭一看，眼前的景象讓我驚呆了!老奶奶見我下車了，并沒有立刻坐下來，而是讓給她背后的那位小朋友坐，小朋友立刻禮貌地說：“謝謝奶奶，不用了!”老奶奶微笑著說：“你不坐，我也不坐哦?！薄乙呀洓]看下去了，因為我的雙眼已經被淚水淹沒了。
一個人，就算是窮，但不說謊，不打架，不屬于自己的東西，不去偷，不去搶，品德高尚，那這個人走到哪，都會受到別人的尊敬和愛戴。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇六
經同學的介紹，我有幸將《窮人的誠信》一書看完。在這本書里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細講述了格萊珉從萌芽到成長，以及在危機中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書中所說，銀行已經完成了轉型，但無論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會知恩圖報的，因此要相信“窮人”的誠信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。
孟子說過：“無恒產者無恒心”，可是尤努斯卻用自己的實踐證明了：“窮人”是可信的。自1976年將27美元借貸給42個赤貧農婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經發(fā)展為擁有近四百萬貸款者，1277個分行、12546個員工、貨款總額達四十多億元的龐大銀行網絡，幫助了數百萬人成功脫貧，貨款的償還率高達99.02%，如此之高的還貸率對于今天急于“避農”的商業(yè)銀行來說，無疑是一個極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個問題讓我想起了諾貝爾經濟學獎獲得者舒爾茨教授的一句話，他說世界上大多數是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經濟學，那么你就會懂得經濟學當中許多重要的原理。
大多數的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當涌泉相報，也明白如果自己連信用都沒有了，那就真的一無所有了，因此他們對別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會說，“窮人”自己對貧困的形成和積累難辭其咎，因為市場經濟就是以弱肉強食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個很大的原因是他們的素質相對低下，不具備適應這個社會的知識水平和專業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會的最底層。
然而，我想說的是，有沒有注意到“窮人”在競爭的起點上就是不公平的？例如，一個生活在江西偏遠山區(qū)的貧苦學生要付出極大的努力才能考上大學，而生活在像北京這樣的大城市的學生，考大學相對是一件比較輕松的事情。于是，一個共同的問題就擺在了我們的面前：我們要實現什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？
馬克思說，社會主義的最終目標是實現人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實現社會的和諧發(fā)展，要實現這一目標，就有必要給每一個上進的“窮人”擺脫貧困的機會，因為一個和諧的社會不會人為設置弱勢群體分享社會文明成果的壁壘。
在今日中國，“三農”問題越來越成為困擾我國經濟持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國在農村地區(qū)的金融市場發(fā)展缺陷不無關系。
溫總理說：沒有農村的小康，就不會有全國的小康；沒有農村的現代化，就不會有全國的現代化。這是對我國改革開放三十年的歷史經驗總結。我們不能否認中國在經濟領域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對貧困人口大多數的農村人口的發(fā)展仍然是整個社會可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴峻問題。因此，只有誠心誠意去解決“窮人”的`發(fā)展問題，社會發(fā)展才會更加健康、和諧。
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