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社會經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)論文篇一
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè) 社會資本 就業(yè)能力
隨著我國高等教育的發(fā)展和教育大眾化的來臨，我國高等學(xué)校的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。自 1999 年以來，每年的高校擴(kuò)招，使高校學(xué)生數(shù)量迅速增加，相≤≥應(yīng)的高校畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，隨之而來的是大學(xué)生就業(yè)難的問題日益凸顯、加劇。因此，開發(fā)和利用大學(xué)生的就業(yè)社會資本對于解決大學(xué)生就業(yè)問題有著重要的現(xiàn)實意義。
一、社會資本的研究視角
社會資本的概念最早興起于社會學(xué)的研究領(lǐng)域，20世紀(jì)80年代由法國著名社會學(xué)家布爾迪厄正式使用以來，詹姆斯·科爾曼和普特南等學(xué)者的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，已經(jīng)在國際學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭論和理論探討。它繼人力資本之后又一次延伸了“資本”的概念，強(qiáng)調(diào)人的社會屬性，引起了人們對社會中人與人之間互動關(guān)系的重視。 社會學(xué)家們對社會資本概念的研究都集中體現(xiàn)在一個核心問題上，即社會資本的本質(zhì)特征是一種社會關(guān)系，這種社會關(guān)系體現(xiàn)一種累積性特點，體現(xiàn)在人與人的交往過程中所產(chǎn)生的社會信任、社會規(guī)范、互惠和社會網(wǎng)絡(luò)之中。社會資本的社會關(guān)系木質(zhì)特征以及累積性特點，不僅受到一個社會的悠久歷史文化傳統(tǒng)的影響，而且受到該社會的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、公民社會的發(fā)育程度的影響。對個人而言，社會資本意味著幫助獲取成功而建立互惠、信任關(guān)系的途徑；對社會而言，社會資本反映社會成員參與、合作、組織與互動的能力。從根本上說，社會資本反映的是一個社會人與人之間信任、互惠與合作關(guān)系的程度高低，它對于社會發(fā)展與變遷起著巨大的作用。
二、大學(xué)生的就業(yè)社會資本利用現(xiàn)狀與存在問題分析
（一）大學(xué)生對待社會資本的態(tài)度——崇拜和鄙視并存
絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識到了社會資本對就業(yè)的作用。但是他們對社會資本的認(rèn)識很模糊、很朦朧，在我的調(diào)查和訪問中很多大學(xué)生所認(rèn)識的或所認(rèn)為的社會資本一般是傳統(tǒng)的關(guān)系社會資本，即中國傳統(tǒng)認(rèn)識下的社會資本，依靠家族、宗族、親友和鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)性血緣、地緣和親緣特征的社會資本，帶有“倫理契約”色彩，因此他們對待關(guān)系社會資本一直存在著自相矛盾的觀點，即對社會資本的崇拜和鄙視尷尬并存。
（二）市場途徑的運用多于社會網(wǎng)絡(luò)途徑，大學(xué)生在社會資本的利用上存在著不平衡
現(xiàn)階段，大學(xué)生主要是通過市場渠道找工作，而且他們在運用就業(yè)社會資本的過程中偏重于公共的社會資本，社會網(wǎng)絡(luò)途徑處于次要地位。即使社會資本比較豐富的大學(xué)生，在初次就業(yè)中，也有些沒有通過社會資本求職。因為對于他們來說，比較實際和比較有效的途徑是通過勞動力市場和學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心，依靠本身所具有的人力資本，通過就業(yè)考試、直接到新單位應(yīng)聘以及自謀職業(yè)，也是通過一種符合市場經(jīng)濟(jì)要求的制度化途徑獲得就業(yè)的方式。隨著中國改革開放的逐漸深入，這種就業(yè)方式將會在個人求職方式中占據(jù)更為重要的位置。
（三）大學(xué)生的就業(yè)社會資本范圍小、數(shù)量少
大學(xué)生就業(yè)的社會聯(lián)系主要來自于家庭和學(xué)校，因此家庭社會資本的應(yīng)用率高于其他社會資本的應(yīng)用率，基于血緣，朋友關(guān)系的社會資本應(yīng)用率高于其他形式社會資本的應(yīng)用率。這些社會資本是以家庭為出身前提下的。因此在中國出現(xiàn)了“富二代”，“官二代”的現(xiàn)象，而在歐美現(xiàn)代國家中這種現(xiàn)象是比較少的?？梢?，中國大學(xué)生就業(yè)社會資本涉及的范圍狹小，數(shù)量上也不充足，這在一定程度上也導(dǎo)致了大學(xué)生在社會資本的利用上存在著不平衡。由此可見，大學(xué)生在就業(yè)的過程中偏重于傳統(tǒng)社會資本和公共的就業(yè)社會資本，與之相比，新形式的社會資本利用率要低得多。所以，大學(xué)生在利用社會資本就業(yè)的過程中，大多數(shù)的社會資本被閑置，沒能得到充分的利用。
三、大學(xué)生的就業(yè)社會資本開發(fā)和利用的對策建議
大學(xué)生就業(yè)社會資本對大學(xué)生就業(yè)具有很大的幫助，但現(xiàn)階段，大學(xué)生利用其就業(yè)的情況卻并不令人滿意，因此，充分開發(fā)和利用大學(xué)生就業(yè)社會資本是我們應(yīng)該解決的一個重要問題。我提出了以下幾個方面的建議：
（一）積極開拓大學(xué)生就業(yè)社會資本的潛力
1、拓展高校就業(yè)社會資本。一是樹立高校品牌，提高知名度；二是充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)中心的作用；三是加強(qiáng)對用人單位的溝通和聯(lián)系，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
2、拓展高校教師就業(yè)社會資本。拓展高校教師的社會資本，主要應(yīng)從兩個方面入手：一是往屆畢業(yè)生，二是社會活動。高校教師應(yīng)通過畢業(yè)生拓展社會資本。要達(dá)到這一目的，高校教師應(yīng)與學(xué)生建立良好的關(guān)系，并在其畢業(yè)后繼續(xù)保持聯(lián)系。
3、拓展大學(xué)生自身的就業(yè)社會資本。如積極開發(fā)血緣關(guān)系中的社會資本，開發(fā)利用校友資源，發(fā)揮非正式組織的作用，加強(qiáng)社會交往等等。
4 利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，在信息化下的今天，互聯(lián)網(wǎng)科技技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播更加快捷和高效。 學(xué)會利用浩瀚的網(wǎng)絡(luò)資源為自己的就業(yè)機(jī)會。更重要的是越來越多的企業(yè)為節(jié)約成本也紛紛開始網(wǎng)絡(luò)招聘。利用微博，個人門戶，qq等網(wǎng)絡(luò)工具正在形成潮流。
（二）提高利用就業(yè)社會資本的能力
1、提高利用公共就業(yè)社會資本的能力。公共就業(yè)社會資本具有公開性和公正性的特點，在運用公共就業(yè)社會資本的時候，大學(xué)生首先應(yīng)了解其具體內(nèi)容，即了解其包括哪些方面的社會聯(lián)系，如單位名稱、地址等。其次，應(yīng)了解有關(guān)公共社會資本的信息發(fā)布情況，如發(fā)布信息的時間、發(fā)布信息的地點、發(fā)布信息的形式等。只有對公共社會資本的情況有了充分的了解，才能利用好公共社會資本。
2、提高利用非公共就業(yè)社會資本的能力。現(xiàn)階段，大學(xué)生不善于利用非公共就業(yè)社會資本，而這部分社會資本卻具有巨大的潛力。因此，要拓展大學(xué)生就業(yè)社會資本，就應(yīng)提高其利用非公共就業(yè)社會資本的能力。提高大學(xué)生利用非公共就業(yè)社會資本的能力，大學(xué)生要不斷增進(jìn)對各種聯(lián)系主體的了解，了解得越多運用的信息上就越多，在范圍上也就越大。
總之，在開發(fā)和利用社會資本過程中，大學(xué)生自身的素質(zhì)和能力是最終的決定因素。因此，大學(xué)生要在不斷地提高自身素質(zhì)和能力的基礎(chǔ)上，積極地運用各種方式和方法開發(fā)社會資本，提高利用社會資本的能力以實現(xiàn)成功就業(yè)。
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社會經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)論文篇二
論社會經(jīng)濟(jì)法
【 內(nèi)容 提要】 經(jīng)濟(jì) 法作為一個法部門，其 法律 特性迥異于“民商法”、“行政法”。按傳統(tǒng)的公法與私法標(biāo)準(zhǔn)劃分其歸屬，存在著爭議和矛盾。經(jīng)濟(jì)法在法域歸屬、法本位、調(diào)節(jié)機(jī)制、規(guī)制范圍、基本原則、法律規(guī)范之性質(zhì)、調(diào)整模式、法律關(guān)系、法律責(zé)任、程序法等10個方面更多地體現(xiàn)了 社會 法特性。如果將法部門按“私法—社會法—公法”三元結(jié)構(gòu)劃分，經(jīng)濟(jì)法宜納入社會法法域，作為社會法的一個部門法。
【關(guān) 鍵 詞】經(jīng)濟(jì)法
當(dāng)經(jīng)濟(jì)法作為一個法部門，導(dǎo)入 中國 法學(xué)界時，經(jīng)濟(jì)法便陷入了“征戰(zhàn)不休”的境地——先是與“民法”、“商法”，爾后又是與“行政法”，現(xiàn)在似乎又陷入了與“勞動法”、“社會保障法”等“社會法”的混戰(zhàn)中。筆者認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)法在法域歸屬、法本位、調(diào)節(jié)機(jī)制、規(guī)制范圍、基本原則、法律規(guī)范之性質(zhì)、調(diào)整模式、法律關(guān)系、法律責(zé)任、程序法等10個方面都迥異于“民商法”、“行政法”，而與“勞動法”、“環(huán)境法”等具有更大的相似性。因此，姑且命之為“社會經(jīng)濟(jì)法”。
一、社會法：經(jīng)濟(jì)法的法域歸屬
沿用大陸法系的 分析 方法 ，一國的法律體系應(yīng)先分“法域”，在“法域”之下，再分“法部門”。 目前 ，學(xué)術(shù)界的主流觀點是：按法律性質(zhì)，將法律分為“公法”、“私法”法域。但是，這種“二元”法律結(jié)構(gòu)，不足以劃分實存法，也不足以反映社會結(jié)構(gòu)。這是因為：
第一，以典型的西方文明史來看，自18世紀(jì)下半葉開始，公司、 企業(yè) 作為法律上的“人”，始獲承認(rèn)，形成波瀾壯闊的“法人運動”，導(dǎo)致勞工運動、消費者運動、環(huán)保運動展開，幾個世紀(jì)以來的社會 發(fā)展 呈現(xiàn)出“反抗—壓制—妥協(xié)—合作”的軌跡。如何能以反映簡單商品經(jīng)濟(jì)的“市民社會— 政治 國家”的“二元”社會結(jié)構(gòu)論來涵蓋“法人運動”以后的社會發(fā)展軌跡呢？
第二，第二次世界大戰(zhàn)以后， 隨著歐美國家經(jīng)濟(jì)政策的日益“民主化”，出現(xiàn)了許多在戰(zhàn)前所未曾有過的非政府組織（社團(tuán)），導(dǎo)致各國政府作為社會公共利益的唯一代表的“合法性”受到質(zhì)疑。這種非政府組織在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中所發(fā)揮的調(diào)控與干預(yù)作用，是其他社會組織，甚至是政府所不可比擬的。因此，按傳統(tǒng)的“市民社會—政治國家”社會結(jié)構(gòu)論，又如何能解讀這種社會變遷呢？
第三，20世紀(jì)60年代以后，東亞國家和拉美國家迅速崛起，這些國家和其所在地區(qū)處于急劇“ 現(xiàn)代 化”的環(huán)境里，一些傳統(tǒng)的組織具有了“現(xiàn)代性”，而一些導(dǎo)入的“現(xiàn)代組織”又楔入了“傳統(tǒng)”的內(nèi)容。如新加坡的“家庭”組織，演變成具有“社團(tuán)互濟(jì)”特點之組織。按“市民社會—政治國家”的二元社會結(jié)構(gòu)論，顯然難以解釋。
第四，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，當(dāng)西方自由主義者還沉浸在 歷史 “終結(jié)”的喜悅中，整個世界卻出現(xiàn)了“超越‘左’與‘右’的趨勢。這種“第三條道路”在美國克林頓、英國布萊爾、德國施羅德等新一代政治家主導(dǎo)之下，迅速風(fēng)靡西方世界。傳統(tǒng)的“市民社會—政治國家” 理論 對此又是捉襟見肘。
第五，正在崛起的中國，加入wto 已成定局。在中國完全融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程時，那種以民族國家為基本預(yù)設(shè)前提的“市民社會—政治國家”理論更遇到了前所未有的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。因此，面臨上述諸多 問題 ，傳統(tǒng)的“市民社會—政治國家”理論無法應(yīng)對，顯得力不從心。基于此，筆者提出一種三元社會結(jié)構(gòu)論，力圖解釋上述社會現(xiàn)實。（注：參見鄭少華：《社會法的勃興與中國社會法之使命》，《政法高教 研究 》1997年第 3期。）這種三元社會結(jié)構(gòu)論是用“市民社會—團(tuán)體社會—政治國家”來描述的：（1 ）人不僅僅是自利的“經(jīng)濟(jì)人”，即“市民”，而且，不僅僅參與政治生活，成為“公民”，更重要的是：在現(xiàn)代社會，人為了滿足其需求，實現(xiàn)其尊嚴(yán)，參與團(tuán)體，締結(jié)團(tuán)體契約，成為“社會人”，即團(tuán)體之一成員。（2 ）所謂的團(tuán)體社會，源自人們的二次“社會契約”。筆者認(rèn)為：人們由于對第一次社會契約的不滿， 自然 產(chǎn)生了種種無法解決的社會問題，因此，產(chǎn)生二次“社會契約”的締結(jié)——將原先讓渡給政府（國家）的一部分權(quán)力，讓渡給社團(tuán)，將原先保留在個人（“市民”）手中的一部分權(quán)利，讓渡給社團(tuán)。這種讓渡是一種動態(tài)的平衡。因此，筆者謂之為團(tuán)體社會產(chǎn)生的“動態(tài)的社會契約”基礎(chǔ)。
（四）經(jīng)濟(jì)法促進(jìn)社會合作
在漫漫的人類 歷史 長河中，人類之間的相互傾軋占據(jù)大部分時間?；谶@種慘痛的人類記憶，人類試圖開出一條 社會 合作的新路來：勞動者與資本者之間的合作，消費者與廠商之間的合作，社會弱勢群體與社會強(qiáng)勢團(tuán)體之間的合作等，以達(dá)“雙贏”之局面。團(tuán)體社會 理論 存在的現(xiàn)實意義之一，就是要將社會合作的人類理想變成現(xiàn)實。 自然 ，社會法的奮斗目標(biāo)之一，也是為了實現(xiàn)人類的這種理想。
經(jīng)濟(jì) 法，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)架起了社會合作的橋梁：(1)通過消費者團(tuán)體，促進(jìn)消費者之間、消費者與廠商之間的合作；(2)通過將“公司”視為“社團(tuán)”，促進(jìn)股東與其他公司關(guān)系人之間的合作；(3)通過合作社，促進(jìn)合作社成員之間的合作；(4)通過公眾參與，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政策的“民主化”，實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)合作。如此，以增強(qiáng)社會資本。
以“市民社會— 政治 國家”的二元社會結(jié)構(gòu)論來描述社會現(xiàn)實結(jié)構(gòu)，奠定了 法律 按“私法—公法”劃分的法律二元結(jié)構(gòu)。這種法律的二元結(jié)構(gòu)，亦不足以解釋隨著18世紀(jì)下半葉開始的社會變遷所呈現(xiàn)出的法制史與法學(xué)史上的若干 問題 。而以“市民社會—團(tuán)體社會—政治國家”的三元社會結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的“私法—社會法—公法”的法律三元結(jié)構(gòu)論，則有助于解釋法律之變遷與法學(xué)史上的若干新現(xiàn)象：
其一，壟斷資本主義的出現(xiàn)使各種社會矛盾趨向激化，戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等災(zāi)難頻繁來臨，舊的利益結(jié)構(gòu)急劇變動，新的利益結(jié)構(gòu)正在形成，新舊利益的沖突不可避免；與此同時，資本主義法律制度與資產(chǎn)階級革命時期提出的民主和法治理想之間的距離越來越大，由 工業(yè) 革命所帶來的社會問題和公害日益嚴(yán)重。在這種情況下，資本主義國家不得不關(guān)注以往與國家不相干的勞動、福利、 教育 、經(jīng)濟(jì)等方面的問題，并運用政治的和法律的手段予以調(diào)節(jié)。于是，勞工法、社會保障法、環(huán)境保護(hù)法、公共 交通 法、經(jīng)濟(jì)法等社會立法不斷制定出來，“法律的社會化”成為 時代 的潮流。（注：參見張文顯：《20世紀(jì)西 方法 哲學(xué) 思潮 研究 》，法律出版社1996年版，第114頁。）對于這種“法律的社會化”，若按“私法—公法”二元法律結(jié)構(gòu)來解釋：將上述社會立法歸入“私法”，則與“私法自治”原則相矛盾，也有違私法的“自由”、“平等”之理念；若歸入“公法”則為公權(quán)力無限介入“私域”創(chuàng)造了理論上的“合法性”，進(jìn)而導(dǎo)致社會自由、個人權(quán)力保障等 現(xiàn)代 化社會的基本準(zhǔn)則喪失貽盡，其極端便是納粹主義的抬頭。所以，應(yīng)按“私法—社會法—公法”三元法律結(jié)構(gòu)來解釋“法律的社會化”現(xiàn)象——將上述社會立法納入“社會法”，既可保障“私法自治”層面的個人權(quán)利，又可阻卻國家對“私域”的干涉，利用團(tuán)體社會（有社會學(xué)者稱之為“社會中介層”）來實現(xiàn)人的尊嚴(yán)和社會之安全。
其二， 在“法律的社會化”（socializationof law)同時，又出現(xiàn)了“法律社會化”(legal socialization ）現(xiàn)象。后者不同于前者。后者是指人在法律方面的社會化，是人的整個社會化的一個方面。（注：參見張文顯：《20世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社 1996年版，第114頁。）這種人的整個社會化，以筆者的理解來看，是針對古典社會理論而言的。但是現(xiàn)實生活中，古典式的“民事交往模式”是不存在的，它必然涉及到極為復(fù)雜的社會關(guān)系——不僅僅有“交易成本”的存在，而且有“社會成本”的存在。于是，現(xiàn)代社會理論提出了不同于古典社會理論的概念——即人的社會化、法律社會化問題。馬斯洛提出人有五大需求。筆者認(rèn)為滿足人的“安全、尊嚴(yán)、幸?！敝枨螅瑥姆▽W(xué)理論層面上說，應(yīng)依靠“法律社會化”來解決——即我們的法律不能僅僅將人看作“原子化”的“市民”（私法），也不能僅僅將人看作“原子化”的“公民”（公法），更重要的是要還原人的本性，把人看作須臾不可離開“團(tuán)體”的“社會人”（社會法）。這就是“私法—社會法—公法”法律三元結(jié)構(gòu)論對實現(xiàn)“法律社會化”的一個貢獻(xiàn)。
既然我們確定了“私法—社會法—公法”的法律三元結(jié)構(gòu)論，那么我們再來看看，經(jīng)濟(jì)法是否屬于“社會法”法域：其一，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在古典社會 科學(xué) 看來，向來屬于“私域”，但正是“法律的社會化”現(xiàn)象出現(xiàn)，使一些調(diào)整經(jīng)濟(jì)的法律之性質(zhì)不同于古典的“民商法”，而成為“經(jīng)濟(jì)法”。其二，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的背景，是由于存在信息不充足、自然壟斷、壟斷、外部效應(yīng)等“市場失靈”情況，市民社會發(fā)生危機(jī)，而政治國家的一味介入又導(dǎo)致“尋租”等“政府失靈”現(xiàn)象，因此需要團(tuán)體社會的出場，以挽救“市場失靈”，克服“政府失靈”，促進(jìn)社會的和諧 發(fā)展 。而經(jīng)濟(jì)法顯然是團(tuán)體社會的重要規(guī)則。其三，經(jīng)濟(jì)法與在“法律的社會化”背景下出現(xiàn)的環(huán)境法、勞動法、社會保障法等具有更大相似，而迥異于“私法”的民商法、“公法”的“行政法”。其四，經(jīng)濟(jì)法是將“民商法”下的“市民”還原為“消費者”、“中小投資者”；將抽象的“商人”還原為“中小 企業(yè) ”、“大企業(yè)”，即按它們不同的社會角色，設(shè)置不同的權(quán)利與義務(wù)。其五，經(jīng)濟(jì)法所追求的目標(biāo)是整體社會利益。綜上，我們可以得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)法是社會法法域下的一個法部門。
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