每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
做官先做人高中篇一
;結(jié)合就是把彼此關(guān)聯(lián)的事物有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，也就是通常說(shuō)的統(tǒng)籌兼顧、“兩手抓”。以下是達(dá)達(dá)文檔網(wǎng)的小編給大家整理的關(guān)于做人做事做官的“十結(jié)合”分析報(bào)告范文，希望能幫助到大家!想要獲取更多文章，敬請(qǐng)關(guān)注達(dá)達(dá)文檔網(wǎng)，謝謝大家!
結(jié)合就是把彼此關(guān)聯(lián)的事物有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，也就是通常說(shuō)的統(tǒng)籌兼顧、“兩手抓”。倘若把上下、左右、內(nèi)外、點(diǎn)面上的相關(guān)事物統(tǒng)籌連接在一起，則能達(dá)到事半功倍的效果，而孤立地、片面地和割裂開(kāi)來(lái)地顧此失彼，則事倍功半。
以下十個(gè)方面問(wèn)題，如果能夠結(jié)合得好，可以事成業(yè)興、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
1、主觀與客觀的結(jié)合
主觀乃人的思想、意識(shí)和精神，客觀乃人的意識(shí)以外的物質(zhì)世界。
辯證唯物主義告訴我們，主觀和客觀是對(duì)立的統(tǒng)一，客觀是不依賴于主觀而獨(dú)立存在的，主觀則能動(dòng)地反映客觀并對(duì)客觀事物起促進(jìn)作用。要想做成事，主觀努力從來(lái)都是第一位的，起著決定性作用。種瓜得瓜種豆得豆、一分耕耘一分收獲，不吃苦、不受累天賦再高也一事無(wú)成。
不過(guò)，有些事盡力了卻未必盡如人意，或同樣的努力卻不盡相同的效果，這說(shuō)明還得靠“天時(shí)地利人和”。結(jié)合客觀條件具不具備、可不可能、成熟不成熟，來(lái)確定哪些事可為、可不為和不可為，切不可以搞“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，或“只有想不到，沒(méi)有辦不到”等脫離實(shí)際的硬干、蠻干。
“有條件上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件上”，盡力而為且量力而行，做“跳起來(lái)摘桃子的事”，便是一種主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一。
2、治標(biāo)與治本的結(jié)合
標(biāo)與本也就是現(xiàn)象與本質(zhì)。
治標(biāo)就是把那些已經(jīng)暴露或表現(xiàn)出來(lái)的矛盾和問(wèn)題盡早盡快地解決掉，而治本則是透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)，把問(wèn)題背后的問(wèn)題找出來(lái)處理掉。治標(biāo)不是目的，是為治本贏得時(shí)間和創(chuàng)造條件的;治本就是從源頭、根本上治理，它是落腳點(diǎn)。
如果治標(biāo)而不治本，或只是停留在治標(biāo)上，那么矛盾和問(wèn)題不但容易出現(xiàn)反復(fù)或反彈，而且治標(biāo)的成效終歸會(huì)流失;如果只想著治本，卻對(duì)表面的問(wèn)題視而不見(jiàn)，那么治本的愿望也終歸難以實(shí)現(xiàn)。
中醫(yī)講究的是急治其標(biāo)、緩則治本，標(biāo)本兼治、綜合治理。從聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看，治標(biāo)是治本過(guò)程中的一個(gè)階段，是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，治本是治標(biāo)的根本所在，得先標(biāo)后本、重在治本，標(biāo)本兼治、綜合施策。
3、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)合
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海?！比魏问聵I(yè)有成者都是從干在當(dāng)下、做好眼前的點(diǎn)滴事情開(kāi)始的。腳踏實(shí)地、埋頭苦干，一步一個(gè)腳印，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
然而，偏偏有那么一些人，自譽(yù)要“掃天下”，卻不愿“掃一屋”，好高騖遠(yuǎn)、好大喜功，對(duì)眼前事、當(dāng)下活不愿也不屑去做。
還有一些人只盯著眼前那點(diǎn)具體事干一天算一天，做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)、渾渾噩噩，對(duì)未來(lái)沒(méi)方向、沒(méi)規(guī)劃、沒(méi)預(yù)期。
俗話說(shuō)，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。既腳踏實(shí)地，又仰望星空，把干在當(dāng)下與謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能成大業(yè)、干大事，成為有理想有抱負(fù)的實(shí)干者。
4、局部與全局的結(jié)合
局部是全局的支撐，每一個(gè)局部都是全局不可或缺的組成部分，一個(gè)個(gè)局部方能構(gòu)成完整的全局。要想維護(hù)好、鞏固好和發(fā)展好全局，離不開(kāi)搞好局部、干好本職。從一定意義上說(shuō)，搞好局部就是搞好全局。
然而，“不謀全局者不足以謀一域”。任何時(shí)候都要心存“國(guó)之大者”，對(duì)大局、大勢(shì)和大事了然于胸，做到心有全局、眼有全局，學(xué)會(huì)把局部的事情放到全局下去思考和謀劃，善于在全局下行動(dòng)。胸懷全局者才能更好地搞好局部。
然而，現(xiàn)實(shí)中有的人似乎只對(duì)自己那“一畝三分地”感興趣，只掃“門前雪”，結(jié)果“門前雪”也干凈不了，那“一畝三分地”最終也會(huì)荒蕪。“滿園春色關(guān)不住，一枝獨(dú)秀不是春。”在彼此關(guān)聯(lián)、休戚與共的時(shí)代里，“孤島”是不存在的，獨(dú)善其身是不可能也做不到的。
5、剛與柔的結(jié)合
剛?cè)嵯酀?jì)、軟硬兼施，能文能武、張弛有度，這既是很管用的做事方法，又是很重要的做人性格。
《周易·蒙》中說(shuō)：“剛?cè)峁?jié)也。”剛?cè)岵?jì)就是剛強(qiáng)與柔和的相互調(diào)節(jié)，做到原則性和靈活性的結(jié)合。人不可一味地強(qiáng)硬，該放下身段時(shí)則適時(shí)適當(dāng)?shù)胤畔律矶?，示?qiáng)而不好強(qiáng)、示弱而不軟弱，一介武夫不可、一介書生亦不行。
正所謂“凡為將者，當(dāng)以剛?cè)嵯酀?jì)，不可徒恃其勇”。施以嚴(yán)厲與待以溫暖、無(wú)情管理與有情操作，是不可或缺、相得益彰的“兩只手”，就得學(xué)會(huì)打一下摸一下。剛與柔的結(jié)合就是嚴(yán)管與厚愛(ài)的統(tǒng)一，對(duì)不當(dāng)之處、錯(cuò)誤之舉毫不留情、聲色俱厲，當(dāng)困難之時(shí)、事情過(guò)后又關(guān)心理解、關(guān)愛(ài)照顧。這種無(wú)情中的有情、原則中的靈活則是剛與柔的統(tǒng)一。
6、學(xué)與用的結(jié)合
學(xué)歸學(xué)、用歸用，學(xué)用脫節(jié)是不少人的通病。
現(xiàn)實(shí)中，有的人自以為聰明或經(jīng)驗(yàn)多，認(rèn)為學(xué)不學(xué)、學(xué)多學(xué)少都一樣，總覺(jué)得自己的經(jīng)驗(yàn)夠用了，習(xí)慣于路徑依賴，麻醉于“眼睛一睜，忙到熄燈”，看似忙忙碌碌，實(shí)則多半在做無(wú)用功;而有的即使學(xué)習(xí)也是“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，不善于向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向群眾學(xué)，既讀不好“有字書”，又讀不懂“無(wú)字書”。
磨刀不誤砍柴工，任何時(shí)候都要把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度和生活方式。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”思也是一種用，尤其是在思的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為用更加重要。學(xué)而不用，則白學(xué);不學(xué)而用，則瞎用。
學(xué)習(xí)的成效是通過(guò)運(yùn)用得以體現(xiàn)的。我們一方面要時(shí)刻注意學(xué)習(xí)，另一方面又要善于把學(xué)到的知識(shí)和技能充分地運(yùn)用到實(shí)際工作中去，學(xué)中干、干中學(xué)，真正做到學(xué)以致用、學(xué)有所用和學(xué)用結(jié)合。
7、知與行的結(jié)合
知乃明白事情的道理，行便是去身體力行。
知是行的前提和基礎(chǔ)，不知而行是一種盲目;行是知的落腳點(diǎn)和目的地，知而不行是一種自欺欺人。知與行本應(yīng)該是合一的，可是現(xiàn)實(shí)中卻有不少人明明知道事情的道理，但往往不去踐行，有的甚至還揣著明白裝糊涂，裝睡不醒。知易行難、知行不一，成了不少人的頑疾?！爸兄畡t善，知而不行則恥，不知而不行則庸，不知而行則可怕”。什么時(shí)候知行合一、言行一致了，什么時(shí)候就贏得了人心、走向了成功。
8、務(wù)實(shí)與務(wù)虛的結(jié)合
干任何一項(xiàng)工作，實(shí)是底色，虛則添色。
實(shí)就是說(shuō)實(shí)話、干實(shí)事、做實(shí)在人，一切實(shí)事求是。從現(xiàn)實(shí)看，“實(shí)打?qū)崱弊龅貌粔蚴遣簧偃说某Ｒ?jiàn)病，一些人說(shuō)話辦事往往“虛浮夸、假大空”，水分多、不靠譜，或綱領(lǐng)口號(hào)一大堆，落地見(jiàn)效卻不夠，甚至在一片所謂的落實(shí)聲中落空。
講究實(shí)既是一種價(jià)值追求，也是一種作風(fēng)品格，做人做事做官首先得實(shí)。一方面崇尚實(shí)干，另一方面還得學(xué)會(huì)務(wù)虛。時(shí)?！磅夥讲健?，進(jìn)行冷思考，登高望遠(yuǎn)、戰(zhàn)略謀劃，從思想理論、政策策略等作規(guī)劃設(shè)計(jì)。務(wù)實(shí)與務(wù)虛是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。務(wù)實(shí)是執(zhí)行操作環(huán)節(jié)，務(wù)虛是決策決定環(huán)節(jié)，兩者貫通結(jié)合，則使行動(dòng)更加有力有效。
9、數(shù)量與質(zhì)量的結(jié)合
辯證唯物主義告訴我們，事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
成功就是量變到質(zhì)變的過(guò)程。從這個(gè)意義上看，沒(méi)有數(shù)量就沒(méi)有質(zhì)量，一定的數(shù)量是質(zhì)量的基礎(chǔ)和保證。正因?yàn)槿绱?，追求一定的?shù)量和速度，是必須也是必要的。
然而，“蓋所以為精金，在足色而不在分兩”。數(shù)量固然重要，高質(zhì)量更為重要?，F(xiàn)實(shí)中，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，比如更在乎論文發(fā)表的數(shù)量、開(kāi)會(huì)發(fā)文的件數(shù)和下基層調(diào)研的次數(shù)等，而對(duì)論文質(zhì)量、開(kāi)會(huì)發(fā)文效果和調(diào)查研究成果及轉(zhuǎn)化率等，卻不聞不問(wèn)、漠不關(guān)心，結(jié)果出現(xiàn)各種各樣“大而不強(qiáng)、多而不好”的問(wèn)題。堅(jiān)持?jǐn)?shù)量和質(zhì)量一齊抓、一齊要，而且重質(zhì)量高于勝于重?cái)?shù)量，才是數(shù)量與質(zhì)量相結(jié)合的要義所在。
10、“又紅”與“又?！钡慕Y(jié)合
紅與專指的是政治與業(yè)務(wù)。
“沒(méi)有離開(kāi)政治的業(yè)務(wù)，也沒(méi)有離開(kāi)業(yè)務(wù)的政治?！闭闻c業(yè)務(wù)本質(zhì)上是分不開(kāi)的，這不僅因?yàn)闃I(yè)務(wù)需要政治來(lái)引領(lǐng)指導(dǎo)、來(lái)把關(guān)定向，也因?yàn)檎稳绻坏┟撾x了業(yè)務(wù)就是空頭政治，講政治也就成了“空談?wù)巍?，成了“兩張皮”?/p>
具體到每個(gè)人而言，政治是一個(gè)人對(duì)待事物的立場(chǎng)觀點(diǎn)、態(tài)度方法，它無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，因此，人是“不能不政治的”。有的人習(xí)慣于以專家學(xué)者或“業(yè)務(wù)干部”自居，自以為政治與己無(wú)關(guān)或隔得很遠(yuǎn)，有意無(wú)意地回避躲避政治，甚至天真地以為只要把手頭業(yè)務(wù)搞好了就可以了。
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;在《鑄我的人生路》一書中，有這樣一段記述：
1958年修建北京十三陵水庫(kù)，讓我終生難忘的是與偉大領(lǐng)袖毛澤東主席及其他中央首長(zhǎng)相見(jiàn)，實(shí)情時(shí)景至今歷歷在目。5月25日，毛主席走到我面前停下腳步，上下打量著我、笑著說(shuō)：“標(biāo)準(zhǔn)的軍人??！”原來(lái)是我的軍姿軍禮引起了毛主席的注意。
在場(chǎng)的王一師長(zhǎng)不待毛主席問(wèn)話便介紹說(shuō)，他是我?guī)?2團(tuán)3營(yíng)教導(dǎo)員李來(lái)柱，今年26歲，淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、西南剿匪作戰(zhàn)很勇敢，是戰(zhàn)斗英雄，學(xué)文化也是模范。
理想信念是人生的根本。只有認(rèn)準(zhǔn)了理想，才有靈魂，才能無(wú)私無(wú)畏，才能努力奮斗，才能勇往直前。
老將軍在書中這樣寫道：盡管戰(zhàn)爭(zhēng)年代幾次負(fù)傷、流血，都堅(jiān)持不下火線，直到取得最后勝利;靠的是意志堅(jiān)定與“一不怕苦，二不怕死”的革命精神。精神和意志，平時(shí)需要，戰(zhàn)時(shí)需要，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)乃至高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，仍然需要。
李來(lái)柱是我的老首長(zhǎng)。他出身貧寒，沒(méi)讀過(guò)幾天書，識(shí)字是行軍打仗中從一個(gè)一個(gè)單字認(rèn)起的。正因?yàn)樽⒅貙W(xué)習(xí)，數(shù)十年積累的日記、資料、文稿成為寶貴的實(shí)錄，為他書寫數(shù)十部專著奠定了基礎(chǔ)。
從辯證角度看這是內(nèi)因，外因就是部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)注意發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，為李來(lái)柱成才創(chuàng)造了條件。李將軍從軍中一直不斷學(xué)習(xí)充電，1953年第六政治干部學(xué)校畢業(yè)，1961年第二高級(jí)步兵學(xué)校畢業(yè)，1976年中國(guó)人民解放軍軍政大學(xué)畢業(yè)，1978年任北京軍區(qū)步兵學(xué)校副校長(zhǎng)，1983年任石家莊陸軍學(xué)校校長(zhǎng)，1998年4月任北京軍地兩用人才學(xué)院董事長(zhǎng)，2004年任中國(guó)軍事科學(xué)學(xué)會(huì)特約高級(jí)研究員。
戎馬一生的老將軍，深知“強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國(guó)安”的哲理，竭盡全力把軍校辦成為部隊(duì)培養(yǎng)和輸送人才的基地。他是這樣想的，也是這樣做的。
1978年至1986年，他任石家莊陸軍學(xué)校校長(zhǎng)，與其他校領(lǐng)導(dǎo)一起，努力進(jìn)行“認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，掌握規(guī)律”“親自動(dòng)手，率先垂范”“研究方法，科學(xué)管理”“重武修文，厚積序進(jìn)”教學(xué)課題，進(jìn)行科學(xué)探索與進(jìn)取。
歷經(jīng)8年奮進(jìn)努力，石家莊陸軍學(xué)校統(tǒng)籌推進(jìn)理論、技術(shù)、組織、管理、文化等方面大膽創(chuàng)新，教學(xué)監(jiān)控室、地形學(xué)專修室、炮兵專修室、計(jì)算機(jī)戰(zhàn)術(shù)摸擬對(duì)抗室，躋身世界先進(jìn)行列，大大提高了軍事訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)化水平。
來(lái)自五大洲的軍事專家稱贊，“這里是中國(guó)人民解放軍最有前途的學(xué)校”，可與美國(guó)西點(diǎn)軍校媲美。8年奮斗，8年心血，石家莊陸軍學(xué)校為部隊(duì)輸送人才超萬(wàn)人。
改革是強(qiáng)軍必由之路，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的動(dòng)力，鞏固國(guó)防和強(qiáng)大人民軍隊(duì)相輔相成。難能可貴的是，老將軍從領(lǐng)導(dǎo)崗位退居二線之后，全身心撰寫富國(guó)強(qiáng)軍論著，先后出版《連長(zhǎng)》《血洗征塵》《情鑄雄師》《帶兵論》等10多部著作。
我與老將軍結(jié)緣始于上世紀(jì)60年代初，我在原69軍28師82團(tuán)3營(yíng)9連當(dāng)兵，常聆聽(tīng)營(yíng)教導(dǎo)員李來(lái)柱的報(bào)告。他的演講言辭富有哲理與實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們這些剛?cè)胛榈男卤H有吸引力。
那時(shí)，他是3營(yíng)教導(dǎo)員，我是3營(yíng)普通一兵，可以說(shuō)我認(rèn)識(shí)首長(zhǎng)，首長(zhǎng)并不知道我。后來(lái)，李教導(dǎo)員由大尉晉升少校，上級(jí)調(diào)他到84團(tuán)任參謀長(zhǎng)。記得首長(zhǎng)走馬上任那天，我們營(yíng)全體官兵列隊(duì)夾道歡送。
一別數(shù)十年。上世紀(jì)80年代中期，老首長(zhǎng)李來(lái)柱任北京軍區(qū)司令員，在一位老戰(zhàn)友引導(dǎo)下，我與首長(zhǎng)相見(jiàn)并建立熱線聯(lián)系。首長(zhǎng)得知我在人民日?qǐng)?bào)社工作，鼓勵(lì)我努力進(jìn)取，做一名合格的黨報(bào)記者。
30多年來(lái)，老首長(zhǎng)的教誨牢記心間，特別是通過(guò)閱讀《鑄我的人生路》一書，深入老將軍的內(nèi)心世界，“心懷人民、奮斗不止，常思興國(guó)之運(yùn)、常念復(fù)興之志”，老將軍的家國(guó)情懷，讓我備受教益。
共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，責(zé)任就意味著盡心盡責(zé)干事，始終把人民放在最高位置。正如習(xí)近平總書記所言：人民是處于心中位置的關(guān)鍵詞，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。
遺憾的是，某些失去人生信仰的領(lǐng)導(dǎo)干部，浸潤(rùn)官場(chǎng)，越來(lái)越浮躁;形式主義、官僚作風(fēng)嚴(yán)重;不擔(dān)當(dāng)、不作為、亂作為;貪污受賄者有之，腐化墮落者有之，好大喜功、為自己晉升撈資本者有之。完全忘記了初心使命，直至走向墮落。
清廉乃為政之基，勤政是善政之要。整治形式主義、官僚主義，必須從思想根源入手。常言道：“風(fēng)成于上，俗形于下?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，自當(dāng)在其位謀其政，既廉又勤，既干凈又干事。
廉政建設(shè)和勤政建設(shè)，既是一場(chǎng)清廉和效能的革命，又是一場(chǎng)思想觀念深處的革命。只有在思想深處構(gòu)建起清正廉潔、勤政為民的自覺(jué)意識(shí)，這樣的干部才是好干部，才能贏得人民群眾的擁護(hù)和信賴。
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第一、信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。
人無(wú)信仰沒(méi)有精神，人無(wú)信念沒(méi)有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會(huì)得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動(dòng)。對(duì)自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠(chéng)、執(zhí)著，讓信仰、信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自內(nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬(wàn)難去贏得成功。
第二、能力、動(dòng)力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。
能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動(dòng)力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會(huì)被笑死，辦法不多會(huì)被急死，勁頭不足會(huì)被罵死，品行不正會(huì)被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船。有能力沒(méi)動(dòng)力，能力打折扣；有能力有動(dòng)力，而沒(méi)有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。
第三、能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。
一個(gè)人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時(shí)的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會(huì)能干起來(lái)；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過(guò)包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解、被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長(zhǎng)遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂”。能干、能處、能忍好比三個(gè)大的階梯、三道大的門坎，跨過(guò)去、邁過(guò)去了，便能順利地往前走。
第四、想法、說(shuō)法、辦法是能力高低的“三級(jí)跳”。
一個(gè)人的能力水平，可以說(shuō)有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說(shuō)法，另一次是把口中的說(shuō)法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過(guò)成熟不成熟而已，然而要把想法說(shuō)出來(lái)，而且“說(shuō)清楚、講明白”，讓人“聽(tīng)得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說(shuō)得到人心坎上去，打動(dòng)人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說(shuō)再能夠把這些想法、說(shuō)法變成一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)和辦法，付之于行、見(jiàn)之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個(gè)人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級(jí)跳上。
第五、事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。
如何對(duì)待工作？有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個(gè)人到底干多干少、干好干壞。
第六、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)是成大器者的“法寶”。
有學(xué)識(shí)沒(méi)見(jiàn)識(shí)，容易孤芳自賞、剛愎自用。而膽識(shí)就是膽略和氣魄，有膽識(shí)便是有勇有謀，膽識(shí)是學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的體現(xiàn)。什么是文化？“三識(shí)”俱佳、“三識(shí)”兼?zhèn)渚褪且粋€(gè)真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。
第七、知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。
做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會(huì)不折騰、不陶醉、不停步，才會(huì)真正拿到人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂(lè)，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會(huì)找到準(zhǔn)確的人生定位。
第八、眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“翅膀”。
眼力，是一個(gè)人分析、觀察、思考問(wèn)題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢抓住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。
第九、平和、平靜、平淡是快樂(lè)幸福的“主打歌”。
如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，對(duì)人平和、對(duì)名平靜、對(duì)利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對(duì)身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會(huì)心平氣和、幸?？鞓?lè)。
第十、自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。
自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”?！叭浴笔且环N靈魂的拷問(wèn)、人性的拷問(wèn)，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會(huì)不斷校正自己、修正自己，才會(huì)不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。
做官先做人高中篇四
“人無(wú)誠(chéng)信不立，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不固”同學(xué)們，誠(chéng)信無(wú)價(jià)！讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，在家里做個(gè)誠(chéng)信的好孩子，在校做個(gè)誠(chéng)信的好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)誠(chéng)信的好公民，讓誠(chéng)信扎根于我們的心靈，讓誠(chéng)信遍布我們祖國(guó)的每個(gè)角落！我堅(jiān)信：只要人人都講誠(chéng)信，祖國(guó)的明天得更美好、更燦爛、更輝煌！
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