我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇一
今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的`，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇二
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇三
翻開歷史的塵封，時間的車軸早已行進了許久，悠久的歲月，悠久的歷史，悠久的中華已存在千年，回想在千年的歲月長河里，炎黃子孫以他們無窮的智慧，共同創(chuàng)造了不朽的中華文明。
中華文化如同奔流不息的大河，在廣闊的神州大地上，流經(jīng)千年的歲月，中華文化激勵著無數(shù)中華兒女以奮斗鑄就輝煌。然而，如今在經(jīng)濟全球化的影響下，我們的傳統(tǒng)文化卻受到巨大的沖擊，在網(wǎng)絡(luò)文化泛濫的波及中，我們的傳統(tǒng)文化卻被推進了歷史的長河中，中華文化命途堪憂!
清明掃墓，這是懷著對祖先的崇敬，中秋賞月;這是寄托著對親人的思念……當圣誕的鐘聲敲響時，許許多多的人都沉浸在這西方的歡樂中，他們忘記了古老的中國似乎也有這樣的新春祝福;當情人節(jié)在中國興起的時候，他們似乎忘了在七夕的夜空下，牛郎和織女那千年的等待，他們忘的是悠久的中華文化。
漢字，這是中華文化源遠流長的見證，與其相伴而生的便是書法，但是隨著手機、電腦的普及，我們的書寫能力便慢慢地退步了，我們又有多少人能寫出古人那樣剛勁、瀟灑的書法呢?恐怕當需要手寫時，看到的只是一個個蹩腳的符號，中國漢字的那種形體之美早已消失得無影無蹤了，但又有多少人在意過呢?現(xiàn)今寫錯字，提筆忘字更是常有發(fā)生，作為一個中國人，連我們自己的文字都無法書寫自如，這又能怪誰呢?一切都只不過是我們自己不注意罷了。
央視曾播出《舌尖上的中國》這部紀錄片，它所講述的是中國傳統(tǒng)的美食文化，這讓我們更深地了解了中華文化，然而在西方“快餐文化”的沖擊之下，人們似乎漸漸地忘了真正的美食文化，就此而言，他們忘的不僅僅是美食文化，更是包含美食文化的傳統(tǒng)中華文化。
中華文化正一步一步地被我們推向歷史的長河中，朋友們，都快點清醒吧!保護屬于我們自己的一片文化凈土，莫要讓中華文化湮沒于歷史之中，因為中華文化正是輝煌的時刻，它所需要的是我們對其傳承與弘揚。
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇四
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個國家、一個民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個國家、一個民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應(yīng)自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘；而到了商周時期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時也能讓后人一睹早期漢字的風采；而秦始皇時期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅實基礎(chǔ)；漢朝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，使儒家學說成為中國封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水?，F(xiàn)實和歷史都表明，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆擴土、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機與動力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護江山萬里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨知守其根”。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長征，我們應(yīng)該增強文化自覺、堅定文化自信，積極投身到社會主義文化強國的建設(shè)中，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富，我們一定要完整地將它交給后人！
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇五
——學習十屆六中全會決定心得體會
中共第十七屆六中全會已于10月15日至18日召開。這是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設(shè)問題之后，中央決策層再一次集中探討文化課題，其戰(zhàn)略部署和政治意義備受關(guān)注。此次會議以科學發(fā)展觀為主題，重點研究和解決“三個不適應(yīng)”問題：一是文化水平與綜合國力不適應(yīng)，二是文化發(fā)展與經(jīng)濟增長不適應(yīng)，三是文化發(fā)展與國民素質(zhì)不適應(yīng)。與發(fā)達國家相比，與gdp位列世界第二位的經(jīng)濟成就相比，中國的文化事業(yè)沒有充分發(fā)揮育民作用，我們必須面對整個社會道德滑坡嚴重的難題。
《決定》作出“以馬克思列寧主義、毛澤東思想思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。
《決定》在2020年文化改革發(fā)展奮斗目標中提到：“以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善”。
改革開放以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，在推動文化建設(shè)不斷取得新成就的同時，也面臨一系列新情況新問題，一些地方和單位對文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認識不夠，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲。儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。從生活上，教育上，以及尋職創(chuàng)業(yè)上，很少帶有傳統(tǒng)文化的動機和內(nèi)涵的，做官、賺錢、出名在主宰一切。人在面對挫折、死亡時，的確，儒、道、佛似乎還能提供某種幫助，但也已經(jīng)或正在被邊緣化，利益團體的意識形態(tài)和西方宗教的影響不斷擴大。
中華民族有5000多年的文明發(fā)展歷程，有著源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。六中全會所作出建設(shè)文化強國的的決定，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠的意義！是對以陳大惠為首的中華傳統(tǒng)文化公益論壇在全國各地巡回報告的充分肯定與最大支持，也是對曾經(jīng)認為學習中華傳統(tǒng)文化不合時宜、對傳統(tǒng)文化公益論壇巡回報告消極對待等疑問的正確回應(yīng)。
作為一名有著十二年黨齡的文化市場行政執(zhí)法大隊人員，我將以百倍的信心和熱心在以后的工作中做到以下幾點：一是要切實加強“掃黃打非”。把“掃黃打非”作為文化市場綜合執(zhí)法的重中之重，始終高度重視，毫不松懈，確保政治文化等意識形態(tài)領(lǐng)域安全。二是要切實加強文化市場管理。熟練運用《全國文化市場綜合執(zhí)法辦公系統(tǒng)》，進一步增強市場掌控能力，堅決掃除毒害人們心靈的腐朽文化垃圾，切實營造確保文化安全的市場秩序。三是要切實抓好專項整治行動。結(jié)合正在開展的打擊違禁非法出版物、淫穢色情出版物及有害信息、打擊“網(wǎng)絡(luò)共享”及設(shè)備產(chǎn)品等專項行動，組織開展集貿(mào)市場文化產(chǎn)品集中整治行動，依法嚴厲查處集貿(mào)市場上各類販賣非法文化產(chǎn)品行為，進一步凈化文化市場環(huán)境。四是要切實研究解決文化市場長期存在的難點和熱點問題。堅持有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，加大打擊力度，嚴厲查處并有效遏制社會關(guān)注、群眾反映強烈的網(wǎng)吧接納未成年人、網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息等問題。要從局長做起，形成秉公執(zhí)法的良好風氣，杜絕任何形式的權(quán)力尋租行為。五是要加強學習培訓，全面提升自己的依法行政能力、市場掌控能力、應(yīng)急處置能力、組織協(xié)調(diào)能力、學習研究能力和工作創(chuàng)新能力，為有效履行文化執(zhí)法職責奠定堅實的基礎(chǔ)。六是要切實明確目標任務(wù)。圍繞建設(shè)“和諧北辰”，組織查辦大案要案，加強轄區(qū)內(nèi)文化市場監(jiān)管執(zhí)法，確保不出問題。七是要切實創(chuàng)造性地開展工作。要緊密結(jié)合各自實際，積極作為、主動作為、科學作為、有效作為，努力抓出成效、抓出經(jīng)驗，努力讓黨和政府放心，讓廣大人民群眾滿意。
我將以十七屆六中全會精神為指引，堅持“一手抓繁榮、一手抓管理”，與全體執(zhí)法人員一起，積極投身文化市場行政執(zhí)法工作，弘揚主旋律，出精品，出亮點，團結(jié)和諧，服務(wù)干事，崇尚德行，弘揚正氣，嚴格執(zhí)法，廉潔自律，為我市十二五期間加快建設(shè)現(xiàn)代化宜居城市、全面建成小康社會，推進文化建設(shè)提供強大的文化市場支撐和精神動力。
王 松
2011年11月17日
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇六
20__年從學校畢業(yè)來到新疆阿克蘇地區(qū)二醫(yī)院，在之前想著新疆康復(fù)應(yīng)該有所發(fā)展，但沒想到這么落后，思想理念的落后導致阿克蘇地區(qū)沒有一家完整的康復(fù)科，大部分都是以按摩為主的康復(fù)科。
來到阿克蘇地區(qū)第二醫(yī)院他們于20__年8月成立康復(fù)中心，20__年醫(yī)院通過招聘，招聘康復(fù)治療師7名，11月 開設(shè)康復(fù)病房?？祻?fù)科基本健全其中有醫(yī)護人員18名，其中副主任醫(yī)師1名，康復(fù)治療師7名，康復(fù)醫(yī)師2名，融合中西醫(yī)臨床、康復(fù)醫(yī)學、運動醫(yī)學、心理學和健康醫(yī)學的專業(yè)知識為一體?？剖医K于建立起來了，可是其他科室不認可就連醫(yī)院也不認可我們，在他們眼里我們就是給病號搬搬腿搬搬胳膊來糊弄病好的，根本就治不好治好病人的病?？匆娺@種情況我們并沒有灰心喪氣而是更加堅強起來，對與其他科室送來的病號我們給他們慢慢進行宣教，一遍又一遍進行講解，慢慢病好有了認可，他們也覺得康復(fù)給他們帶來了更好的生活質(zhì)量，讓他們在生活中能做一些自己能做到的事情。
但是有些少數(shù)民族的他們聽不懂漢語，我們就找人翻譯并且自己也學習他們的語言這樣溝通也容易了，在學習語言時真的是有很多笑話啊，發(fā)音不準舌頭打不了彎，常常是說的他們都聽不懂，我們就一遍一遍的練習，經(jīng)過快一年的學習簡單的還可以交流了，少數(shù)民族的他們也慢慢認可康復(fù)了，這讓我們感到高興啊。都是剛從學校畢業(yè)出來的最后一年實習，實習時都是老師帶著做，現(xiàn)在沒有老師在身邊只有自己解決遇到的問題，白天工作晚上回到家了看書有時給自己的老師打電話請教，解決不了的問他大家坐在一起談討，這樣的日子持續(xù)了大半年時間，業(yè)務(wù)水平有了很大的提高。
欒主任跑醫(yī)院領(lǐng)導那為我們爭取了很多的醫(yī)療器械，讓我們科室器械慢慢健全起來了。在院鄰導的大力與支持下康復(fù)治療才逐漸取得療效獲得病人及臨床科室的認可。在科室工作人員的不懈努力，科室康復(fù)治療水平有了很大提升，自治區(qū)殘聯(lián)特地把我科指定為阿克蘇地區(qū)唯一三癱康復(fù)治療基地為醫(yī)院取得了榮譽為醫(yī)院添了光彩。新疆的南疆也算是腦梗、腦出血的高發(fā)地因為這里的人主要喜歡吃肉，導致腦梗、腦出血的概率比較高。小兒腦癱也是比較多，我們大概統(tǒng)計了一下阿克蘇地區(qū)大概有3000個小兒腦癱，這個數(shù)字是驚人的，和這里的人的文化水平有關(guān)系，很多醫(yī)院他們不懂的篩查導致了很多錯失了治愈時期。
我們也與殘聯(lián)聯(lián)手為那些貧困的家庭進行幫助，為他們康復(fù)治療。與他們接觸讓你會感覺到生活中的困難都不是事，看見他們在訓練中堅持著我們這些正常人更加要堅強，其實康復(fù)中有一個短話說的好啊，康復(fù)一人解放全家。這句話說的太貼合實際了。希望20__年人人都會享有康復(fù)，讓更多的家庭得到解放。
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇七
1、尊重每個學生，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，保護他們的自尊心和積極性。
2、把體育教學與情態(tài)有機地結(jié)合起來，創(chuàng)造各種合作學習的活動，促進學生互相學習，互相幫助，體驗成就感，發(fā)展合作精神。
3、關(guān)注學習有困難的或性格內(nèi)向的學生，盡可能地為他們創(chuàng)造講話的機會。
4、建立融洽、民主的師生交流渠道，經(jīng)常和學生一起反思學習過程和學習效果，互相鼓勵和幫助，做到教學相關(guān)。
1、積極創(chuàng)造條件，讓學生參與到練習小組的學習中來。
2、引導學生創(chuàng)編練習的方法進行學習。
3、引導學生在學習過程中，進行自我評價，并根據(jù)需要調(diào)整自己的學習目標和學習策略。
1、在體育教學中創(chuàng)設(shè)各種情景，調(diào)動學生的學習激情，對他們在學習過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度。
2、為學生提供自主學習和合作練習的機會，以及充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的一個空間。
3、鼓勵學生通過體驗、實踐、合作、探索等方式，發(fā)展走、跑、跳、透的身體素質(zhì)能力。
4、在教學中教學方法要多種多樣，創(chuàng)造條件讓學生能夠探究他們自己的一些問題，并自主解決問題。
網(wǎng)絡(luò)學習不是紙上談兵，必須要與實踐相結(jié)合，所以在今后自己一定努力學習，積極進取，積極參與網(wǎng)絡(luò)學習，在網(wǎng)絡(luò)學習中，不斷實踐，不斷反思，愿與網(wǎng)絡(luò)學習共同成長。
中醫(yī)傳統(tǒng)療法心得 學習傳統(tǒng)文化心得體會篇八
端午節(jié)到了，超市里林林總總來自東西南北各地不同口味的粽子，讓消費者不知道挑哪一種才好。物質(zhì)極大豐富的今天，在端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的歷史文化元素，各地龍舟激烈競技場面，讓人難以忘懷。
在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，端午節(jié)是個內(nèi)涵獨特、充滿英雄主義和集體榮譽感的節(jié)日。中國民間關(guān)于端午節(jié)這天劃龍舟、包粽子的傳說，都與屈原聯(lián)系在一起。兩千多年來，至情至性、追尋真理上下求索的屈原，廣為全球華人傳誦，他的愛國精神已經(jīng)融進了中華文化的血脈。
端午節(jié)的文化民俗活動，要數(shù)龍舟競賽最吸引人。龍舟競賽被認為是中國傳統(tǒng)體育里最激烈、最有集體精神的競技運動。在競賽現(xiàn)場，雷鳴般的鏗鏘鑼鼓，彩旗獵獵、人聲鼎沸、浪濤洶涌的競賽過程，還有岸上觀看的男女老幼人人為之振奮歡呼的表情……更有那些千里挑一的龍舟劃船手和掌舵手們，個個威武健壯、氣宇昂揚，散發(fā)著中華民族生生不息、勇爭上游的氣質(zhì)。
端午節(jié)的民俗文化，在歷最早孕育于南部中國的江河湖泊地區(qū)，千百年來積淀、熔煉成了全體中國人剛毅堅卓、不屈不撓的性格和氣質(zhì)。
教化氣質(zhì)、陶冶情操、奮發(fā)向上，以及集體的榮譽，始終貫穿在今天端午節(jié)的民俗活動里。
端午節(jié)的性格和氣質(zhì)，歷經(jīng)千百年的堅守，變?yōu)閺姶蟮牡赖赂姓倭?，變?yōu)槊總€中國人文化自信的基石?！暗虏还拢赜朽?”道德和文化的力量具有強大的正外部性，它在個體之間互相激勵，在群體之間形成溝通的紐帶和橋梁，在國與國之間贏得尊重和理解，在開放的世界中獲得廣泛共鳴。
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