無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
批判和自我批判你看篇一
人們常把生活比做一只風(fēng)車。而你說(shuō)，我說(shuō)，他說(shuō)，眾人之語(yǔ)，無(wú)疑是吹動(dòng)風(fēng)車的那陣風(fēng)。風(fēng)小了，帶不動(dòng)風(fēng)車的旋轉(zhuǎn)。風(fēng)大了，或許會(huì)摧毀整個(gè)風(fēng)車。只有風(fēng)速合適時(shí)，風(fēng)車才會(huì)更穩(wěn)、更快地旋轉(zhuǎn)。
史上有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾因小人讒言，被捕入獄。蘇軾一生的坎坷，“但少閑人如吾兩人者耳”，是他無(wú)言的憤懣。似乎小人的讒言蜚語(yǔ)是社會(huì)時(shí)代的特征。辛棄疾的“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的憂傷，是同僚的讒言與排擠，讓他無(wú)法施展才華和抱負(fù)的憂傷。讒言承載著言語(yǔ)的迷離，使人情冷漠，這是蜚語(yǔ)的毒害。
你說(shuō)，讒言蜚語(yǔ)是言論的悲。他說(shuō)，正確的輿論批判是言論的喜。我不語(yǔ)。望著雪落的塵世的發(fā)呆。殊不知，我們生活在進(jìn)步的時(shí)代。
心魂的余暉，照不亮蒼茫的大地。仰望我們生活的城池，同樣值得心酸。“城管抽婦女十幾耳光”一事，是現(xiàn)實(shí)的陰霾，全社會(huì)因之議論紛紛。不久迫于輿論，城管主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，反省自身，向全社會(huì)道歉。人們的輿論與批判讓人知錯(cuò)悔改，拉近人情的溫存。
湖南衡陽(yáng)賄選案，可謂是1949年以來(lái)公開(kāi)披露的涉案金額最大的，涉及干部最多的選舉弊案。群眾的言論的揭發(fā)和代表正義的批判，把他們繩之以法，還給社會(huì)以公平公正。我認(rèn)為，這是最有力量的言語(yǔ)，它維護(hù)著我們民族的寶貴精神。
然而現(xiàn)世的忙忙碌碌，卻讓我們少了那該有的言語(yǔ)。多久，沒(méi)有像孩童那樣笑的釋懷？沒(méi)有與家人親朋心貼心的交流，一切因?yàn)槲覀兲o張了。我聽(tīng)見(jiàn)一份呼喚，是《變形計(jì)》里，那份來(lái)自大山深處的呼喚，大山養(yǎng)育的孩子，他們的言語(yǔ)，他們的堅(jiān)強(qiáng)，用最純真的呼喚，給予我們心靈的洗禮，沖刷著我們被繁華城市掩埋的憐憫之心，重拾內(nèi)心深處的美麗。
你說(shuō)，我說(shuō)，他說(shuō)，是呼喚。呼喚人性的真善美。
偉大的先賢孔子，一本《論語(yǔ)》傳天下，貫古今。他用自己的言語(yǔ)教導(dǎo)著學(xué)生，用自己的看法自己的想法行事。“知其不可而為之”的那份勇氣，和持之以恒的那種精神，令人贊嘆。他的言論，能讓我們參透更多的生活哲理。
讒言蜚語(yǔ)是什么？輿論批判是什么？人性呼喚是什么？是你說(shuō)，我說(shuō)，他說(shuō)，眾人之語(yǔ)。有時(shí)使人陷于窘境令人憂；有時(shí)可以化作一股強(qiáng)大的力量，給予弱者一臂之力，還社會(huì)公平，令人欣慰。
我會(huì)默默努力，敢做敢言。用正確的言語(yǔ)，鞭策自己，鼓勵(lì)別人。假使人人如此，以正面之言傳播正能量，挽救人情的冷漠，匡正社會(huì)的公平，世間將會(huì)更加美好。
有人問(wèn)我，你說(shuō)，我說(shuō)，他說(shuō)，眾人之語(yǔ)是什么？我會(huì)告訴他那是風(fēng)，吹動(dòng)美好生活風(fēng)車的風(fēng)。
批判和自我批判你看篇二
最近偶然對(duì)魯迅產(chǎn)生了濃厚的興趣，大概是上個(gè)星期五，我正在找書(shū)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)沉睡在角落里的一本《新讀寫》，那是本紀(jì)念魯迅專輯，從拿到它到現(xiàn)在，我竟翻都未翻過(guò)，而細(xì)細(xì)品嘗，竟發(fā)現(xiàn)別有一番情趣。
不曉得為什么，就是不喜歡魯迅，總覺(jué)得他的文章都很深?yuàn)W，難以理解，大多都是反映生活、批判人民的，乏味極了。本刊封面上陳鳴樹(shù)的一句話引起我的深思：閱讀魯迅，是一種幸福；無(wú)視魯迅，是一種不幸。難道我的無(wú)視魯迅真是一種遺憾？如果真是，那么得讓我知道為什么不幸。
翻開(kāi)孤獨(dú)已久的書(shū)刊，幾個(gè)大字刻在我心底——“魯迅：不死的民族魂?！边@幾個(gè)大字震撼了我。1936年11月19日是一個(gè)令人悲傷又惋惜的日子。就在那天，魯迅離開(kāi)了。雖然他死了，但是他的靈魂不會(huì)死，他的文章不會(huì)死，他的偉大精神不會(huì)死，并且會(huì)長(zhǎng)存，影響著世世代代的人們。魯迅的文章具有強(qiáng)烈的批判性，感情激烈，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判，堅(jiān)決的態(tài)度，使人們奮起，使社會(huì)進(jìn)步。
也許很多人都認(rèn)為魯迅的文章太偏激，好像在罵人，我一開(kāi)始也這么認(rèn)為，等我讀了溫儒敏的“今天，我們?cè)趺搓P(guān)注魯迅”，才慢慢理解，魯迅的批判罵人是難能可貴的民族自省，我們可以從《阿q正傳》，看那些丑陋的中國(guó)人。魯迅這么說(shuō)是為了什么，不是為了自己的私利，而是為了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我們應(yīng)為有魯迅而感到自豪。
有人問(wèn)“魯迅是誰(shuí)”，廢話，魯迅就是魯迅了唄，但仔細(xì)想想，我確實(shí)不知道魯迅是誰(shuí)。從小時(shí)侯（改為“時(shí)候”）到現(xiàn)在，對(duì)于魯迅只是書(shū)本上的印象，在我腦子里，魯迅只是抽象的概念，沒(méi)有真實(shí)感，讓我記憶最深的是他那一字胡，活脫脫一個(gè)隸書(shū)“一”字，他既不上翹也不下拖，筆直的，也正和他人一樣，正直樸素。一心為國(guó)家為人民，無(wú)絲毫私念。
魯迅很難讀熟讀透，而我只品味了其中千萬(wàn)分之一，那么一小塊就已經(jīng)有滿足感了，魯迅的文章真的很耐人尋味，真如陳鳴樹(shù)所說(shuō)：閱讀魯迅，是一種幸福；無(wú)視魯迅，是一種不幸。讓我們乘青春年少開(kāi)始閱讀魯迅吧！
批判和自我批判你看篇三
作為一名預(yù)備黨員，我需要及時(shí)地以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對(duì)照黨員的標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)工作，希望通過(guò)這次自查更深刻的剖析自己，在反思中完善自己，爭(zhēng)取讓自己無(wú)論是在思想、學(xué)習(xí)、工作還是生活上都成為一名合格的中國(guó)xxx員。
下面我將從思想、學(xué)習(xí)、工作、生活四個(gè)方面的情況向黨組織進(jìn)行匯報(bào)總結(jié)，進(jìn)行自我批評(píng)。
首先是思想方面。政治理論學(xué)習(xí)不夠，對(duì)黨和國(guó)家的方針、政策、業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)不夠經(jīng)?；?。主觀上對(duì)學(xué)習(xí)比較放松。對(duì)政治學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為政治學(xué)習(xí)太死板、太空洞、不實(shí)用，除集中學(xué)習(xí)和完成規(guī)定的自學(xué)要求外，會(huì)比較強(qiáng)調(diào)客觀原因或忙于工作事務(wù)，而放松對(duì)自己的學(xué)習(xí)要求。久而久之必將影響素質(zhì)的提高，影響到工作作風(fēng)和處理事情的水平。所以還要加強(qiáng)思想學(xué)習(xí)。
其次是學(xué)習(xí)方面。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，現(xiàn)階段重要的核心任務(wù)還是學(xué)習(xí)。正如xxx所說(shuō)的，“做好自己的本職工作，就是最大的愛(ài)國(guó)”。但發(fā)現(xiàn)自己這學(xué)期對(duì)學(xué)期有些松懈，對(duì)不敢興趣的學(xué)科熱情比較低，上課喜歡走神。對(duì)自己喜歡的學(xué)科還是一直在堅(jiān)持，在今年的全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)能力競(jìng)賽中也取得了三等獎(jiǎng)的成績(jī)。希望自己能對(duì)所學(xué)保持著這樣的一種熱情。
第三是工作方面。大二上這一學(xué)期，我沒(méi)我擔(dān)任任何職務(wù)，但也積極協(xié)助班級(jí)開(kāi)展各種活動(dòng)，差不多成了班上的專職攝影。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我希望自己下一學(xué)期能夠擔(dān)任一定的職務(wù)，來(lái)更好的服務(wù)大家，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
第四是生活方面。要加強(qiáng)與同學(xué)的交流，感覺(jué)大二以來(lái)交流的范圍逐漸縮小了，這樣不能密切的聯(lián)系群眾。同時(shí)，我還有脾氣比較急躁，對(duì)人耐心不足的缺點(diǎn)，這些都要在接下來(lái)的時(shí)間里努力克服，積極改正。
針對(duì)自身的問(wèn)題和不足，在以后的學(xué)習(xí)工作生活中，我一定會(huì)更嚴(yán)格地要求自己，加強(qiáng)鍛煉各方面的能力，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，虛心向先進(jìn)的黨員同志學(xué)習(xí)，注意克服自己的缺點(diǎn)和不足，爭(zhēng)取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。我會(huì)不斷匯報(bào)我的所思所想，希望組織不斷教導(dǎo)、幫助我，使我黨這個(gè)大家庭中茁壯成長(zhǎng)。
以上是我的一個(gè)基本情況的小結(jié)，不妥之處，懇請(qǐng)組織批評(píng)指正。作為一名預(yù)備黨員，我深知自己還存在很多不足，但我有恒心，有毅力，我會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，使自己不斷完善，一步步向著優(yōu)秀黨員的目標(biāo)前進(jìn)！
批判和自我批判你看篇四
曾有人說(shuō)，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒(méi)有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒(méi)有墮落；批判精神，是面向未來(lái)的熱切向往，它證明至少我們還沒(méi)有絕望。
誠(chéng)哉斯言。在漫長(zhǎng)的人類歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。沒(méi)有哥白尼的批判精神，就沒(méi)有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒(méi)有我們所生活星球的真相；沒(méi)有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒(méi)有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒(méi)有馬克思主義的登場(chǎng)；沒(méi)有xxx人的批判精神，就不會(huì)有**中國(guó)的撥亂反正，也就沒(méi)有波瀾壯闊的改革開(kāi)放。正是在批判中，我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國(guó)一步步逼近自由王國(guó)。
比批判更進(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫(huà)出太陽(yáng)系運(yùn)行的真實(shí)圖景。中國(guó)xxx人的態(tài)度，xxx說(shuō)得清楚：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。
這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無(wú)：昨天一無(wú)所有，今天一無(wú)是處，明天一無(wú)建樹(shù)。
與解決問(wèn)題相比，做個(gè)“批判家”并不難，對(duì)照理想，現(xiàn)實(shí)的缺憾俯拾即是。做個(gè)“憤青”就更容易，只需加一句“這個(gè)社會(huì)怎么了”，微博便會(huì)“很有氣質(zhì)”。但是，復(fù)雜的矛盾不會(huì)因批判自然遁形，社會(huì)的正義更不會(huì)因批判自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德?tīng)栔Z夫舍克說(shuō)得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會(huì)的每一根毛細(xì)血管，都不能放棄對(duì)肌體健康所負(fù)有的責(zé)任。
批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車。中國(guó)的進(jìn)步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會(huì)的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時(shí)，點(diǎn)亮蠟燭；蔑視貪婪時(shí)，拒絕同流；痛斥冷漠時(shí)，伸出雙手……我們不僅要做提出問(wèn)題的共同體，更要做解決問(wèn)題的共同體。
“顛簸于批判主義的無(wú)邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu)自己的理想?！绷钊诵牢康氖?，在我們的時(shí)代，有18名路人漠然而過(guò)的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛(ài)心的麻風(fēng)病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動(dòng)的樸實(shí)守望；有校園里“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的不休爭(zhēng)論，也有新聞界“我是建設(shè)者”倡議的強(qiáng)烈共鳴……站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動(dòng)肩起責(zé)任，用積極主動(dòng)的點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會(huì)的正能量。
時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時(shí)代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹(shù)木、留下清涼。不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者，每個(gè)人的一小步，就是時(shí)代前進(jìn)的一大步。
批判和自我批判你看篇五
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文
從上述學(xué)者對(duì)批判性思維的定義可知，批判性思維是對(duì)信息、知識(shí)、信念、行為等進(jìn)行合理地反思和論證。批判性思維是一種主觀能動(dòng)的反思傾向和能力。筆者認(rèn)為，批判性思維過(guò)程是一個(gè)“聚攏”的過(guò)程，它將已有的知識(shí)和論據(jù)“聚攏”，對(duì)思維對(duì)象的一個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)行反思并進(jìn)行合理地判斷。在教學(xué)中，批判性思維既體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)所獲得的信息的真實(shí)性、精確性作出有根據(jù)的合理的判斷，敢于對(duì)教師所教授的知識(shí)提出質(zhì)疑并作大膽的探索，又表現(xiàn)在對(duì)自身固有知識(shí)以及學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知和反思。
二、大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)及其現(xiàn)狀
人類學(xué)家克拉克洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，離開(kāi)了語(yǔ)言，人類文化是不可想象的;另一方面，離開(kāi)了文化，語(yǔ)言也失去了內(nèi)容和意義[6]。語(yǔ)言與文化緊密聯(lián)系不可分割，文化教學(xué)應(yīng)貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的始終。
(一)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)
大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)應(yīng)當(dāng)“以文化知識(shí)為起點(diǎn)，文化意識(shí)為橋梁，文化理解為最終目的”(曹文，1998)[7]，因此英語(yǔ)文化教學(xué)，首先是英語(yǔ)文化知識(shí)的傳授，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，最終將其培養(yǎng)成為具有跨文化交際能力的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，也就是培養(yǎng)能夠充分運(yùn)用文化知識(shí)與非本族文化成員進(jìn)行得體交際的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者。文化是動(dòng)態(tài)的，因此文化教學(xué)不是簡(jiǎn)單將歷史、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)組織等目的語(yǔ)的文化事實(shí)作為教授內(nèi)容，還應(yīng)包括對(duì)不同文化間的對(duì)比與反思，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極探索，從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)、理解文化的普遍性與特殊性，從而使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在用目的語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)，其語(yǔ)言表達(dá)和行為方式更為接近目的語(yǔ)本族語(yǔ)者。
(二)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)現(xiàn)狀
盡管大多數(shù)英語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，在英語(yǔ)授課中也注意了對(duì)文化知識(shí)的涉及，但從其教授方式以及對(duì)文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)上仍然存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題也很大程度上影響了學(xué)生的思維方式和對(duì)知識(shí)的探索。
1、教師掌握絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)
大學(xué)英語(yǔ)課堂上，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)更為注重，在文化知識(shí)方面了解得較少，由此導(dǎo)致教師在教授相關(guān)國(guó)家宗教、歷史、風(fēng)俗、文學(xué)等涉及面廣、信息量大的相關(guān)文化知識(shí)時(shí)，掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，教師通常采用“填鴨式”的教學(xué)方式，沒(méi)有留給學(xué)生思考問(wèn)題的空間，而學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏對(duì)所學(xué)知識(shí)的反思和進(jìn)一步的探究。
2、文化教學(xué)停留在文化知識(shí)層面
大多數(shù)英語(yǔ)教師在進(jìn)行英語(yǔ)文化教學(xué)時(shí)，將文化教學(xué)等同于相關(guān)國(guó)家的歷史文化風(fēng)俗介紹，課堂上只教授相關(guān)的文化事實(shí)，以知識(shí)為中心，孤立地教授某種文化現(xiàn)象，單一地從母語(yǔ)文化的角度看待目的語(yǔ)文化現(xiàn)象，沒(méi)有從母語(yǔ)文化、目的語(yǔ)文化和其它國(guó)家文化等多個(gè)角度去詮釋文化現(xiàn)象，缺乏對(duì)文化現(xiàn)象的反思與比較。
3、學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)和思辨意識(shí)
由于英語(yǔ)教師在文化教學(xué)中單一的知識(shí)傳授方式，學(xué)生習(xí)慣于照單全收教師講授和介紹的所有知識(shí)，過(guò)分依賴教師講授，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力。對(duì)于不明白的知識(shí)不提問(wèn)，對(duì)不清楚的問(wèn)題不質(zhì)疑，對(duì)已經(jīng)知曉的內(nèi)容則缺乏更深一步的探索和超越。學(xué)生將教師所教授的知識(shí)視為完全正確的，缺乏從多個(gè)角度辯證認(rèn)識(shí)事物的能力，因此學(xué)生只能成為課堂上的信息被動(dòng)接收者。
三、大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力，分析問(wèn)題實(shí)際上就是一種批判性思考問(wèn)題的過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)中涉及歷史、文化、社會(huì)風(fēng)俗、時(shí)事等多元信息，一方面它為學(xué)生進(jìn)行批判性技能訓(xùn)練提供了大量的素材，另一方面，正是由于文化的多元性，給學(xué)生進(jìn)行批判性思維留下了巨大的空間。通過(guò)批判性地思考問(wèn)題，有助于學(xué)生形成良好的文化意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)文化的普遍性與特殊性，從而達(dá)到得體交際的目標(biāo)。教學(xué)中可以改變單一的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。
(一)注重問(wèn)題設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生深層思考
分析問(wèn)題、思考問(wèn)題是批判性思維培養(yǎng)的有效方式。許多教師在進(jìn)行英語(yǔ)文化教學(xué)時(shí)，也許一時(shí)不能馬上改變“滿堂灌”的教學(xué)方式，那么在一定的“灌輸”之后，適當(dāng)?shù)亓粲袉?wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考是十分重要的。在給學(xué)生提問(wèn)之前，可以先設(shè)計(jì)一些具有開(kāi)放性答案的問(wèn)題，少問(wèn)是與否的問(wèn)題，多問(wèn)說(shuō)理性問(wèn)題。少問(wèn)“是什么”的問(wèn)題，多問(wèn)“為什么”的問(wèn)題，這樣可以給學(xué)生更多思考空間。不僅要問(wèn)微觀層面的問(wèn)題，更要有宏觀的問(wèn)題。比如在介紹美國(guó)婚禮風(fēng)俗時(shí)，我們不僅要問(wèn)“美國(guó)婚禮中有哪四個(gè)必備的東西”，更要問(wèn)“為什么要有這四樣?xùn)|西?有什么淵源”，再深一層次可以問(wèn)“中美婚禮中的必要元素有哪些異同?”“怎樣看待許多中國(guó)婚禮走向西化的現(xiàn)象?”這類宏觀性的問(wèn)題，可以迫使學(xué)生獨(dú)立思考，引發(fā)學(xué)生反思，學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)，要將已有的知識(shí)“收攏”，然后在再進(jìn)行合理的判斷，這個(gè)過(guò)程，學(xué)生批評(píng)性思維的能力得到鍛煉，另一方面，學(xué)生在回答這些問(wèn)題時(shí)會(huì)使用較長(zhǎng)話語(yǔ)，語(yǔ)言表達(dá)能力也得到鍛煉。
(二)采用任務(wù)型教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣
任務(wù)型教學(xué)可以讓學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)活動(dòng)中， feez認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是在參與活動(dòng)與完成任務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)交際性和有目的的交互活動(dòng)掌握語(yǔ)言的[8]。另一方面，學(xué)習(xí)者通過(guò)參與任務(wù)，搜集各種資料，通過(guò)甄別各種資料的可信度，然后形成各自觀點(diǎn)，這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者一方面重新審視自己已有知識(shí)，另一方面又探索新的知識(shí)。
大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)實(shí)施任務(wù)型教學(xué)，可以將學(xué)生分為若干個(gè)小組，小組成員各自分工，搜集不同資料，最后將資料匯總，共同討論出任務(wù)的可行性方案。在這一過(guò)程中，小組成員要對(duì)所獲信息進(jìn)行篩選，在意見(jiàn)相左時(shí)，還要進(jìn)行辯論，這都有助于學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。教師在活動(dòng)中保持與學(xué)生的溝通，充當(dāng)文化的中介人，給予恰當(dāng)?shù)慕ㄗh。比如，在了解美國(guó)電影文化的過(guò)程中，教師可以以“美國(guó)好萊塢大片”為任務(wù)，由學(xué)生自主選擇切入點(diǎn)，自定標(biāo)題完成關(guān)于好萊塢大片的學(xué)習(xí)報(bào)告，然后各組選定一名學(xué)生作presentation，其它學(xué)生在聽(tīng)完presentation之后，還可以根據(jù)所聽(tīng)內(nèi)容提問(wèn)，或發(fā)表自己的意見(jiàn)。學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，擺脫教師的“灌輸”，自主地搜索知識(shí)，主觀能動(dòng)地從多個(gè)角度探索知識(shí)，極大提高了自主學(xué)習(xí)的能力，有利于養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
(三)以評(píng)促學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力
評(píng)價(jià)是對(duì)某種活動(dòng)結(jié)果的分析過(guò)程，通過(guò)評(píng)價(jià)，可以了解活動(dòng)過(guò)程，從而判斷它的成就、缺陷以及問(wèn)題所在;評(píng)價(jià)還可以監(jiān)督和控制活動(dòng)的過(guò)程，活動(dòng)參與者可以從評(píng)價(jià)中獲取成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。就評(píng)價(jià)本身而言，也是一種質(zhì)疑與思考的過(guò)程，參與者的知識(shí)、技能都將獲得長(zhǎng)進(jìn)。在教學(xué)中，評(píng)價(jià)不僅僅指教師的評(píng)價(jià)，也包括學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)者之間的相互評(píng)價(jià)。在英語(yǔ)文化教學(xué)中，教師應(yīng)該多讓學(xué)生擁有評(píng)價(jià)和反饋的機(jī)會(huì)，多有相互質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，多有相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只有這樣學(xué)生才會(huì)變得敢于批判。
四、結(jié)語(yǔ)
批判性思維與大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的關(guān)系是雙相的。一方面，文化是多元的，沒(méi)有固定模式的，大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)為學(xué)生提供進(jìn)行批判性思維的空間，學(xué)生通過(guò)知識(shí)的探索與求證，養(yǎng)成從多個(gè)角度看待問(wèn)題的習(xí)慣，不斷強(qiáng)化批判性思維技能。另一方面，通過(guò)批判性思維，學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)不僅是文化知識(shí)層面上的學(xué)習(xí)，更關(guān)注文化理解層面的訓(xùn)練，最終成為具有跨文化交際能力的語(yǔ)言交流人。
批判和自我批判你看篇六
3、自我批評(píng)，這是一所嚴(yán)酷的培養(yǎng)良心的學(xué)校
6、地球在哭，我們要反省，環(huán)境最重要，取決于你我他。
7、你反省的時(shí)間就是你幸福的時(shí)間！
9、平時(shí)忙于事務(wù)性工作,下基層少,深入調(diào)研不夠.
10、學(xué)會(huì)思過(guò)：常常反省自己，思過(guò)改正不嫌。
11、盯著別人的缺點(diǎn)看那是愚蠢，多反省自己的毛病那叫智慧。
13、個(gè)人政治理論學(xué)習(xí)不系統(tǒng),學(xué)習(xí)的整體意識(shí)還不強(qiáng).
14、反省不是去后悔，而是為前進(jìn)鋪路。
15、想做的事情沒(méi)做完，自己還是在反省。
16、自我批評(píng)一針見(jiàn)血，相互批評(píng)入木三分。
批判和自我批判你看篇七
摘 要 納物學(xué)科的角度出發(fā)，分析生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生深度學(xué)習(xí)的主要特征，嘗試從制定“挑戰(zhàn)性”的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)批判性理解的教學(xué)情境，整合意義連結(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，關(guān)注課堂評(píng)價(jià)的積極作用四個(gè)方面探索引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效深度學(xué)習(xí)的實(shí)踐策略。從而促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提升教學(xué)成效。
關(guān)鍵詞 深度學(xué)習(xí) 生物學(xué)教學(xué) 策略
“深度學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，將新思想和事實(shí)批判性地融入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并遷移到新情境中，做出決策和解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式力圖改變生物學(xué)課堂教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，如以知識(shí)講授為主、教學(xué)方式表面化、應(yīng)試導(dǎo)向等不良現(xiàn)狀，要求學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的掌握不能僅停留在表面記憶和機(jī)械理解上，而應(yīng)是基于理解的批判性學(xué)習(xí)，并發(fā)展積極主動(dòng)的探究。
1 生物學(xué)教學(xué)中深度學(xué)習(xí)的主要特征
結(jié)合生物學(xué)科特點(diǎn)及課程性質(zhì)，生物學(xué)教學(xué)中深度學(xué)習(xí)有以下3個(gè)特征。
注重知識(shí)整合
注重批判理解
發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。生物學(xué)科的科學(xué)史教育滲透著批判性思維的培養(yǎng)，體現(xiàn)著眾多科學(xué)家觀點(diǎn)的碰撞。教學(xué)過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生批判性地看待各個(gè)觀點(diǎn)的合理性與不足之處，從而使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，從事實(shí)中提高批判性思維能力。學(xué)生在探究知識(shí)的過(guò)程中，也難免會(huì)遭遇新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生沖突的情況，這時(shí)，也需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性分析，尋找證據(jù)，使知識(shí)不斷得到澄清，既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷得到完善，進(jìn)一步推動(dòng)批判性思維的深度發(fā)展。
注重遷移運(yùn)用
生物學(xué)教學(xué)重視知識(shí)的遷移、方法的運(yùn)用和發(fā)散性思維的培養(yǎng)，對(duì)于教材中某些重要概念和過(guò)程的闡釋，通常以“提出問(wèn)題――解決問(wèn)題――應(yīng)用知識(shí)”為線索組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)中，教師需要盡可能結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)內(nèi)容貼近的相似情境，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生選擇性地感知材料提供的相關(guān)信息，把握關(guān)鍵要素。學(xué)生通過(guò)深入分析，聯(lián)系自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)當(dāng)前問(wèn)題的意義，找到解決問(wèn)題相應(yīng)的方法和策略，從而在新情境中舉一反三，實(shí)現(xiàn)遷移運(yùn)用。
2 引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)踐策略
生物學(xué)科的理科屬性反映了在教學(xué)中滲透深度學(xué)習(xí)的必要性，然而現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的投入情況并不理想。如何在生物學(xué)教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)？筆者以人教版高中生物（必修3）“通過(guò)激素的調(diào)節(jié)”一節(jié)為例，從4個(gè)方面呈現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。
制定“挑戰(zhàn)性”的教學(xué)目標(biāo)，引發(fā)深度學(xué)習(xí)
布魯姆提出將學(xué)習(xí)目標(biāo)劃分成“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造”6個(gè)層次，實(shí)際已蘊(yùn)含了學(xué)習(xí)有深淺的觀點(diǎn)。深度學(xué)習(xí)與“應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”相關(guān)，是一種高階思維的認(rèn)知活動(dòng)。而教師在制定目標(biāo)時(shí)，往往欠缺對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)深入程度的考慮。教師在設(shè)計(jì)深度學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)多關(guān)注學(xué)生高階思維的發(fā)展，聚焦在深度學(xué)習(xí)相應(yīng)的“挑戰(zhàn)性”目標(biāo)水平，聯(lián)系學(xué)生自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，制定出既合理又能促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)，并以此為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
人教版教師用書(shū)關(guān)于本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：“（1） 描述動(dòng)物和人體的激素調(diào)節(jié)。（2） 運(yùn)用構(gòu)建模型的方法，建立血糖平衡的調(diào)節(jié)。（3） 討論在促胰液素發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神所起的作用。（4） 探討動(dòng)物激素在生產(chǎn)中的應(yīng)用。”可以看出，對(duì)學(xué)生能力要求多停留在記憶和理解水平，教學(xué)目標(biāo)挑戰(zhàn)性不強(qiáng)。實(shí)際上，本節(jié)教材提供了非常豐富的資料和實(shí)例，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析和討論、訓(xùn)練其科學(xué)思維和科學(xué)方法的良好素材。如“促胰液素的發(fā)現(xiàn)”不僅蘊(yùn)含了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思維和方法，而且通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析科學(xué)史，提出假說(shuō)，進(jìn)而設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假說(shuō)，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維，促使其獲得提出假說(shuō)技能和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)技能的目的。結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)和思維發(fā)展為目的，將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)改進(jìn)為：（1） 通過(guò)分析促胰液素的發(fā)現(xiàn)，獲得提出假說(shuō)的技能訓(xùn)練；（2） 通過(guò)分析促胰液素的發(fā)現(xiàn)，嘗試實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的能力訓(xùn)練；（3） 體驗(yàn)科學(xué)家在科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的科學(xué)思維和科學(xué)方法；（4） 領(lǐng)悟敢于質(zhì)疑、實(shí)事求是、大膽探索和勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神；（5） 通過(guò)建立血糖調(diào)節(jié)模型活動(dòng)，構(gòu)建血糖調(diào)節(jié)的概念模型，領(lǐng)悟構(gòu)建概念模型的方法；（6） 通過(guò)分析激素調(diào)節(jié)的實(shí)例，認(rèn)同激素調(diào)節(jié)對(duì)于維持內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的重要性；（7） 通過(guò)探討生物激素在生產(chǎn)中的應(yīng)用，認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，樹(shù)立正確的科學(xué)價(jià)值觀。
創(chuàng)設(shè)批判性理解的教學(xué)情境，推動(dòng)深度學(xué)習(xí)
批判性思維是深度學(xué)習(xí)的核心思維。引入不同觀點(diǎn)對(duì)話是訓(xùn)練批判性思維的有效手段之一。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)思考和討論的氛圍，給學(xué)生提供各抒己見(jiàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生通過(guò)對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行理性審視和討論，批判性地指出觀點(diǎn)的利弊優(yōu)劣，達(dá)到完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、促進(jìn)對(duì)知識(shí)深化理解的目的。
對(duì)于本節(jié)中“促胰液素的發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)，大部分教師僅是讓學(xué)生閱讀教科書(shū)上促胰液素的發(fā)現(xiàn)的科學(xué)史，了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷程。然而促胰液素的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)了科學(xué)探究“假說(shuō)―演繹”的一般過(guò)程，體現(xiàn)了許多科學(xué)家思維觀點(diǎn)的碰撞。顯然這樣傳統(tǒng)的教法不利于學(xué)生批判理解能力的訓(xùn)練。因此，教師要以這一科學(xué)史所處的社會(huì)歷史背景為依托，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從引發(fā)不同觀點(diǎn)對(duì)話入手，根據(jù)假說(shuō)-演繹法的各環(huán)節(jié)，讓學(xué)生依據(jù)客觀事實(shí)提出假說(shuō)一“胰液的分泌是神經(jīng)調(diào)節(jié)引起的”及假說(shuō)二“胰液的分泌不是神經(jīng)反射而是化學(xué)調(diào)節(jié)”；接著引導(dǎo)學(xué)生演繹假說(shuō)，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假說(shuō)；由“切除小腸內(nèi)神經(jīng)，向小腸內(nèi)注射稀鹽酸，仍然會(huì)引起胰液分泌”“將加入鹽酸和砂子的小腸研磨提取液注射到靜脈中，胰腺分泌胰液”的結(jié)果，得知假說(shuō)一不成立，而假說(shuō)二成立，從而確定最終的結(jié)論：胰液的分泌是化學(xué)調(diào)節(jié)――鹽酸刺激小腸黏膜分泌一種化學(xué)物質(zhì)，隨血液到達(dá)胰腺，引起胰液的分泌。學(xué)生在分析觀點(diǎn)、進(jìn)行批判性理解的過(guò)程中，不僅能深刻認(rèn)識(shí)促胰液素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，同時(shí)體驗(yàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中蘊(yùn)含的科學(xué)思維和方法，領(lǐng)悟科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神促進(jìn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要作用。
整合意x連結(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)
認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的保持和理解。過(guò)于零散的知識(shí)會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)知識(shí)的深度理解。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)信息整合和意義建構(gòu)，要求學(xué)生對(duì)碎片化的信息進(jìn)行篩選和處理，整合意義連結(jié)的相關(guān)內(nèi)容，建立起知識(shí)間的聯(lián)系。構(gòu)建概念模型的活動(dòng)能有效訓(xùn)練學(xué)生優(yōu)化自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。學(xué)生通過(guò)分類、歸納、整合與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的零散知識(shí)點(diǎn)，能完善原有的知識(shí)體系，建構(gòu)當(dāng)前學(xué)習(xí)的意義。
“血糖平衡的調(diào)節(jié)”是教材銜接“激素調(diào)節(jié)的發(fā)現(xiàn)”之后呈現(xiàn)的第一個(gè)激素調(diào)節(jié)的實(shí)例，旨在闡明反饋調(diào)節(jié)和激素之間的拮抗作用。教材先是呈現(xiàn)了血糖的來(lái)源和去路，繼而安排了“建立血糖調(diào)節(jié)的模型”的活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生更好地理解人體調(diào)節(jié)血糖的過(guò)程，并進(jìn)而理解激素對(duì)生命活動(dòng)調(diào)節(jié)的過(guò)程。學(xué)生所做的模擬活動(dòng)是構(gòu)建動(dòng)態(tài)的物理模型。要想實(shí)現(xiàn)真正的意義建構(gòu)，還需學(xué)生再根據(jù)活動(dòng)中的體驗(yàn)，構(gòu)建出圖解式的概念模型。以往很多教師在教學(xué)中選擇略過(guò)建立血糖平衡調(diào)節(jié)的模擬活動(dòng)，直接呈現(xiàn)最終的概念模型，也很少聯(lián)系前后的相關(guān)內(nèi)容深入分析血糖升降的機(jī)制，從而造成許多學(xué)生對(duì)其理解不夠深刻的問(wèn)題。實(shí)際上，血糖平衡調(diào)節(jié)既涉及反饋調(diào)節(jié)和拮抗作用，也與神經(jīng)―體液調(diào)節(jié)、分級(jí)調(diào)節(jié)相關(guān)。而這些內(nèi)容分散在教材的不同章節(jié)，不同階段的學(xué)習(xí)之中，需要教師引導(dǎo)學(xué)生將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析梳理，有機(jī)地整合起來(lái)，建構(gòu)出“血糖平衡調(diào)節(jié)”的概念模型（圖1）。整個(gè)過(guò)程既深化了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的分析、綜合、歸納和整合知識(shí)的能力。
關(guān)注課堂評(píng)價(jià)的積極作用，落實(shí)深度學(xué)習(xí)
為了確保深度學(xué)習(xí)的教學(xué)質(zhì)量，還需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行即時(shí)評(píng)價(jià)，明確教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)是否做到以學(xué)習(xí)目標(biāo)為導(dǎo)向，學(xué)生是否真正實(shí)現(xiàn)了理解，評(píng)價(jià)需要具有持續(xù)性，并通過(guò)評(píng)價(jià)及時(shí)反饋以調(diào)控教學(xué)過(guò)程，推動(dòng)深度學(xué)習(xí)的落實(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
以教學(xué)目標(biāo)“通過(guò)分析促胰液素的發(fā)現(xiàn)，嘗試實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的能力訓(xùn)練”為例。該目標(biāo)教學(xué)旨在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)流程。教師以“選擇和處理實(shí)驗(yàn)材料――確定反應(yīng)變量，控制無(wú)關(guān)變量――制定具體的實(shí)驗(yàn)方案”為教學(xué)線索，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假說(shuō)：“在鹽酸的刺激作用下，小腸黏膜可能產(chǎn)生某種化學(xué)物質(zhì)，當(dāng)它進(jìn)入血液后，隨血液被運(yùn)送到胰腺，引起胰液的分泌?！苯虒W(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要保證與教學(xué)目標(biāo)具有一致性，同時(shí)制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。如“選擇和處理實(shí)驗(yàn)材料”這部分教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生目標(biāo)達(dá)成情況的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：能科學(xué)地選擇和處理實(shí)驗(yàn)材料；包括說(shuō)出實(shí)驗(yàn)材料是兩只年齡及健康狀況相仿的狗，以及掌握實(shí)驗(yàn)材料處理的方法并作出“加鹽酸是為了刺激小腸黏膜分泌促進(jìn)胰液分泌的物質(zhì)，加砂子是為了研磨充分”的解釋。通過(guò)課堂教學(xué)的持續(xù)性評(píng)價(jià)，教師及時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握情況，以便做出相應(yīng)調(diào)整，最終促使學(xué)生熟練掌握實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本流程，提升實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力，落實(shí)深度學(xué)習(xí)。
批判和自我批判你看篇八
席慕容說(shuō)：人生就像一條河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人。(引用名人語(yǔ)錄，給文章增加了文采。而人生在世，所作所為，難免遭人議論，褒貶不一。但這些亂石險(xiǎn)灘不足以阻礙你前進(jìn)的風(fēng)帆。只要你盡力了，便問(wèn)心無(wú)愧。
俗話說(shuō)人言可畏，劉翔打破了110米欄紀(jì)錄后，人們便以他為驕傲，視之為神；但08年奧運(yùn)會(huì)上因傷退賽，卻又遭人辱罵，遭人勸退。人言的變幻無(wú)常總是讓人無(wú)奈。這也告訴我們過(guò)去的成功并不代表將來(lái)的勝利。但即使失敗了，即使被別人質(zhì)疑，自己也不應(yīng)停滯不前。我們能做的就是竭自己所能追求心中的理想，不必在意別人怎么說(shuō)。
柏楊是這樣做的。不為君王唱贊歌，只為百姓說(shuō)真話。他語(yǔ)言犀利，針砭時(shí)弊。在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，他批判中國(guó)人窩里斗，不團(tuán)結(jié)，死不認(rèn)錯(cuò)等丑陋行為，將中國(guó)人丑陋的一面表得淋漓盡致。有人說(shuō)他語(yǔ)言毒辣，太過(guò)偏激，但柏楊依然堅(jiān)持自己的風(fēng)格。他勇于批判時(shí)政，曾因批判統(tǒng)治而坐牢。但這并不能改變柏楊創(chuàng)作警醒世人，批判現(xiàn)實(shí)的初衷。他不在乎別人怎么看怎么說(shuō)，堅(jiān)持自我。他在人言激流中勇進(jìn)，成為令人敬仰的最有骨氣的文人。(例子新穎典型，具有說(shuō)明力，很好地與論點(diǎn)結(jié)合在了一起。)
鐵凝是這樣做的。鐵凝被稱為作家的那幾年正是文壇百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的時(shí)候。和她同一撥的作家，有的搞魔幻主義，有的玩意識(shí)流，她卻依舊寫生活簡(jiǎn)單的人物。評(píng)論家撰文說(shuō)她不思進(jìn)取。有一次青年作家筆會(huì)，有人說(shuō)怎么地這個(gè)搞兒童文學(xué)的也來(lái)湊熱鬧，但這些言辭并不能阻止鐵凝創(chuàng)作的腳步，她依舊堅(jiān)持寫她的平凡人物。后來(lái)慢慢有人說(shuō)：噢，原來(lái)這就是正因?yàn)樵谌搜缘募ち髦杏逻M(jìn)，才成為第一個(gè)中國(guó)女作協(xié)主度。(結(jié)合論點(diǎn)，進(jìn)進(jìn)論證。)
而現(xiàn)實(shí)中，也不乏受人言所左右而停滯不前的人。神童仲永小小年紀(jì)就能指物作詩(shī)立就，眾人皆來(lái)買其詩(shī)詞。也因眾人的褒賞贊許，仲永不再努力學(xué)習(xí)，他停止了前進(jìn)的腳步。他被人們贊美的激流沖昏了頭腦，最終泯然眾人矣。
所以，不要在乎別人怎么看怎么說(shuō)。堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對(duì)的，努力追求，總有一天讓別人啞然。李陽(yáng)正因在你真是瘋子的人言激流中勇進(jìn)才成就了瘋狂英語(yǔ)；李宇春在別人懷的疑聲中勇進(jìn)成就了音樂(lè)事業(yè)；韓寒也在一片噓聲中逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有思想見(jiàn)地的80后作家。（運(yùn)用排比句式，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，語(yǔ)方優(yōu)美。）
是非審之于已，揚(yáng)起風(fēng)帆，在人言激流中勇進(jìn)終能守得云開(kāi)見(jiàn)月明，看那春暖花開(kāi)的美麗。（運(yùn)用詩(shī)句，語(yǔ)言優(yōu)美）
批判和自我批判你看篇九
18、在平凡的人生中，自我約束行為、自我反省，把好的形態(tài)表現(xiàn)在日常生活中，就是"精進(jìn)"。
19、在工作態(tài)度上,作風(fēng)紀(jì)律不能做出表率.
20、做錯(cuò)了就道歉，做得不好就努力，做得不妥就反省。我的確還不夠好，所以我還在拼命向前跑！
22、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己。
23、脆弱的人，只懂得憐憫自己，而不知道反省自己。晚安！
24、多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族。禍哉，禍哉！
25、改變環(huán)境不如改變自己。如果你一味地抱怨環(huán)境不好，而不懂得反省自己，到頭來(lái)也只能無(wú)濟(jì)于事。
26、人在危難時(shí)，才會(huì)反省自己。
27、思想觀念需要進(jìn)一步更新,工作缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性
29、還年輕呢，年輕人就應(yīng)該肆無(wú)忌憚，哪怕犯了再大的錯(cuò)，也有足夠長(zhǎng)的時(shí)間反省。
31、要糾正別人之前，先反省自己有沒(méi)有犯錯(cuò)?！罴握\(chéng)
33、這個(gè)社會(huì)是存在不公平的，不要抱怨，因?yàn)闆](méi)有用，人總是在反省中進(jìn)步的！
34、每一天自我反省一次
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