大家都經(jīng)常接觸到，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理得優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】一
山之為山，是為了讓那些名字隨山屹立；江之為江，是為了讓那些傳說(shuō)隨波奔流。
逗留在大山的巍峨壯美中，我們就會(huì)錯(cuò)失大海，走過(guò)去，將是另一番浩瀚壯美的景致。
逗留在大海的浩瀚壯美中，我們就會(huì)錯(cuò)失大漠，走過(guò)去，廣闊無(wú)垠的沙漠更震撼心靈。
逗留在大漠的黃沙熱浪中，我們就會(huì)錯(cuò)失森林，走過(guò)去，我們將領(lǐng)略森林的深邃之美。
汪國(guó)真說(shuō)，太深的流連是一種羈絆，伴住的不止有雙腳，還有未來(lái)。選擇逗留，擁有了一時(shí)的美麗，然而選擇一條不尋常的路，走過(guò)去，真正的美麗才會(huì)赫然顯現(xiàn)，選擇走不尋常的路，就是把祭品獻(xiàn)給追求的祭壇。
施瓦辛格，這個(gè)拼搏在人生路上永不止息的偉大形象。他早年是舉世囑目的健美先生，一身壯實(shí)的肌肉讓他拿遍了大大小小的健美比賽獎(jiǎng)項(xiàng)。但他并沒(méi)有逗留健美給他的榮譽(yù)中，而是選擇走一條不尋常的路－－好萊塢影視。他在好萊塢創(chuàng)造了更大的輝煌后，雄心勃勃的他又“搖身一變”，成為了一名政客，在政壇上叱咤風(fēng)云。這個(gè)健壯的美國(guó)人向我們展示了不走尋常路的美，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)不尋常的神話。
我們要記住，孔雀是因?yàn)樵谫澴u(yù)中逗留而退化了翅膀，讓它充其量只是一只長(zhǎng)著美麗尾巴的鳥。仲永是因?yàn)樵谔觳诺墓猸h(huán)中逗留最終成為庸才。牛頓是因?yàn)樵谇鞍肷某删椭卸毫舨懦霈F(xiàn)在后半生二十年中研究上帝的遺憾，他沒(méi)有在巨人的肩膀上站穩(wěn)。
一個(gè)富有戰(zhàn)斗力的人生需要面對(duì)永無(wú)止境的選擇，在這些選擇中走一條不尋常的路。不要因一時(shí)的美麗而逗留，也不要因自己的平凡而低頭，我們要不走尋常路，因這不尋常的路而笑對(duì)蒼天。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】二
著名服裝生產(chǎn)廠家美特斯邦威有一句廣告語(yǔ)“不走尋常路”，正是堅(jiān)守這一理念，使美特斯邦威在服裝領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。也是因?yàn)椴粩嗟膭?chuàng)新，走出了一條與眾不同的道路才取得了成功，所以說(shuō)創(chuàng)新是十分重要的。
創(chuàng)新是一個(gè)人良好個(gè)性的表現(xiàn)。書法的字體有很多種，形態(tài)各異，都承載著文化，而其中草書更為瀟灑。我們的領(lǐng)袖毛主席，寫得一手好字。而其中草書也是最好的，毛主席的草書，通過(guò)他別拘一格的寫法，在草書上獨(dú)樹一幟。以創(chuàng)新的寫法形成了現(xiàn)在所說(shuō)的“毛體”。他的作品，字體大小不一，飄逸瀟灑，盡顯一代偉人的雄心壯志。如其作品沁園春？長(zhǎng)沙，盡將自己對(duì)革命的期待和自己的豪邁瀟灑所表現(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)不管是在哪些方面，哪個(gè)領(lǐng)域，只要能夠創(chuàng)新，都能表現(xiàn)出一個(gè)人的性格。那么對(duì)于不善于表達(dá)的人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新又何常不是一個(gè)表達(dá)情感的好方法呢？
創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的根本?，F(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中有十分重要的一點(diǎn)，那就是創(chuàng)新。有的企業(yè)能夠長(zhǎng)期發(fā)展，有的企業(yè)很快便被淘汰，其中就在于能否創(chuàng)新。比如阿里巴巴公司，它在杭州成立之時(shí)是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小公司，后來(lái)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上購(gòu)物的潛力，在網(wǎng)購(gòu)才剛剛萌芽的時(shí)候，大力發(fā)展網(wǎng)購(gòu)，現(xiàn)在成為世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，而董事長(zhǎng)馬云也一躍成為中國(guó)的新首富。阿里巴巴的成功正是因?yàn)樗膭?chuàng)新發(fā)展，走了一條大有前景的道路。所以，企業(yè)要想成功，首先得學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)更新?lián)Q代的過(guò)程，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)更是如此。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)開展變法，使秦國(guó)從一個(gè)落后的奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)封建社會(huì)，國(guó)力也越來(lái)越強(qiáng)大，一躍成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首。商鞅變法，是對(duì)古代奴隸社會(huì)的創(chuàng)新，是對(duì)社會(huì)制度的更新?lián)Q代，其作用對(duì)后世更是影響深遠(yuǎn)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)要想長(zhǎng)治久安，獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，就必須要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
不走尋常路就要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類社會(huì)得以不斷發(fā)展進(jìn)步的源泉，如果我們不會(huì)創(chuàng)新，社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步和發(fā)展。所以我們要做創(chuàng)新世界的先行者，做創(chuàng)新世界的帶頭人。讓我們攜手前進(jìn)，共同為創(chuàng)新世界做出貢獻(xiàn)。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】三
議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式;論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論;也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1.歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。
2.推理法
從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。
3.對(duì)照法
對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4.駁論法
先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法
要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1.確定論點(diǎn)。
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。
3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。
4.層次要清楚。
5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。
6.論據(jù)要充分
欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】四
出 格
春去秋來(lái)，花落花開，大自然的運(yùn)行自有其規(guī)律。人生當(dāng)世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書于紙間，不容也不應(yīng)觸犯，而有些卻并無(wú)依據(jù)，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。
陳橋兵變，黃袍加身，歷來(lái)改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權(quán)力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權(quán)，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結(jié)束了五代十國(guó)的群雄紛爭(zhēng)，在史書上留下了繁榮開明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世。 “忍把浮名，換了淺吟低唱?！痹谀亲分鸸γ摰哪甏?，卻響起這么個(gè)格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語(yǔ)，卻招致龍顏大怒?！扒胰\吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個(gè)少年所有夢(mèng)想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺(tái)路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰(shuí)人不曉？他才高八斗，學(xué)富五車，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！绷疃嗌俨抛雍诡?！柳耆卿的出格，樹立了幾世春秋詞界的豐碑。
“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！边@是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”這是怎樣的放達(dá)！白衣袂袂，一壺酒，一首詩(shī)，一把劍，飄飄乎如遺世獨(dú)立。貴妃斟酒，力士脫靴，權(quán)勢(shì)朝貴在他眼中，不過(guò)塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)”的豪情。李太白的出格，書寫了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。
何謂出格？只不過(guò)是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個(gè)出格之人就有千百種無(wú)奈。他們特立獨(dú)行，我行我素，未必容于當(dāng)世，卻必定流傳于后世。但特立獨(dú)行，并不意味著視規(guī)矩如無(wú)物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說(shuō)流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，不過(guò)數(shù)十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個(gè)出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求瀟灑，便也無(wú)憾了。
出 格
“這個(gè)婆娘不是人”，唐伯虎在給一個(gè)老婦人祝壽時(shí)寫道，眾人大驚，老婦的兒子更是怒形于色。然而，只見(jiàn)他又緩緩寫出下聯(lián)：“九天仙女下凡塵”。眾人大喜，連稱妙對(duì)，唐伯虎這出格的對(duì)聯(lián)贏得眾人的贊賞。我們何嘗不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能顯示自己的才華個(gè)性，又能增添情趣。
出格有真假，它猶如人生畫卷中意外的一筆，有的畫因這一筆意境驟生，相映成趣，讓人贊嘆。有的卻格格不入，難以協(xié)調(diào)，成為精心構(gòu)思的作品中明顯的敗筆。魏晉名士，善于談玄說(shuō)理，放達(dá)不羈，一味地顯示自己超脫不俗，卻于國(guó)家無(wú)益；保全自我，正如王勃所說(shuō)：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?！倍嬲某龈瘢瑓s為人類做出巨大貢獻(xiàn)。正如牛頓，當(dāng)蘋果砸在他頭上時(shí)，他的智慧大膽出格，將蘋果與月球相聯(lián)系，論證了萬(wàn)有引力定律，開辟了經(jīng)典物理學(xué)。可見(jiàn)真正的出格不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出常人所未想到的不一般，在為他人做出有益貢獻(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出超人才華。
真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎給人祝壽的機(jī)遇，是落向牛頓頭上的蘋果，凱庫(kù)勒在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，解決了長(zhǎng)期困擾人們的難題。這些著名的出格之事，都得益于機(jī)遇的青睞。然而，偶然中也有讓人痛苦的因素。蘇軾命運(yùn)坎坷，屢遭貶謫，自己的志向不能實(shí)現(xiàn)，在逆境中卻寄情山水，淡定從容，領(lǐng)悟人生與自然的哲理，在出格中留下無(wú)數(shù)名篇與驚世才華。出格的偶然其實(shí)十分常見(jiàn)，只要我們變換角度，擁有敏銳的意識(shí)，及時(shí)把握機(jī)遇，將挫折失敗視為絕好的契機(jī)，我們便可能多有出格之事，盡情展現(xiàn)自我。
真正的出格也有必然。試想如果牛頓沒(méi)有深厚的科學(xué)功底，強(qiáng)烈的鉆研精神，再多的機(jī)遇降臨到他頭上又有何用？李白放達(dá)豪放，經(jīng)歷過(guò)大起大落，飽覽名山大川之景，留下佳作無(wú)數(shù)。然而如果他沒(méi)有早年在山中刻苦讀書，熟悉歷史經(jīng)典，又怎能面對(duì)勝景而詩(shī)興大發(fā)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我們更需要努力，機(jī)遇畢竟可遇不可求，我們惟有在平常不斷磨練意志，提升能力，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)展現(xiàn)出出格的不平常，勤奮努力才是出格的必然前提。
在出格中展現(xiàn)自我，贏得他人尊重嘆服，很多人都希望這樣做。那么讓我們擦亮雙眼，去把握機(jī)遇，讓我們刻苦勤奮去提升能力。當(dāng)我們拿起畫筆在人生長(zhǎng)卷上揮毫?xí)r，我們定能多有“點(diǎn)睛之筆”！
出格
毛遂不甘平庸而選擇自薦，他是出格的；
臘梅孤傲而選擇迎雪開放，她是出格的；
民工因欠薪而喧嘩跳橋，這也是出格的。
有人說(shuō)我們是上帝安排好的字母，固有自己的一個(gè)位置，但我卻不以為然，上帝總有出錯(cuò)的時(shí)刻，而那時(shí)便是我們要理性出格的時(shí)刻。
當(dāng)蔡銘超在拍得國(guó)寶獸首時(shí)卻宣稱拒絕付款，在某些人的眼里，這是一種出格，缺乏理性。而我認(rèn)為他的出格源于一種不同尋常的理性，它就是上帝手中出格的一個(gè)字母：A。
我選擇出格。平庸的一生事不會(huì)讓我安樂(lè)的，沉淪也是一種精神罪過(guò)，只有帶著一種理性的出格，才能凸顯人生，但這不是嘩眾取寵，做事超越常規(guī)，而是在現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中的自由飛翔，一種震撼心靈的大氣度。
出格可以是一種驚世的沉默。
阿炳，手撫清冷如冬夜之月的琴弦，內(nèi)心世界早是月落烏啼、冷冽清遠(yuǎn)，這不是一種沉默嗎？二胡的幽怨大氣，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂歸長(zhǎng)天之后，人們才發(fā)現(xiàn)他的心曲的幽怨，猶如深秋的桂子，也如壓抑了頗久的火焰；頃刻間，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。而這一切，于阿炳冷寂的心無(wú)關(guān)，這不是一種出格嗎？
我選擇出格，卻時(shí)時(shí)被壓制，我做不到韓寒的非同尋常，只能于心中橫槊賦詩(shī)，酒灑長(zhǎng)江；又如莊周夢(mèng)蝶一般迷離，在無(wú)形之中化為鵬而上者九萬(wàn)里。晏雀不解又何妨？
生活就是這么一個(gè)圈子，你不可能出格而去期望帝鄉(xiāng)，只能在群體中鶴立雞群，這就是一種曠遠(yuǎn)的由理性所支配的出格。
我選擇毛遂的出格；我選擇臘梅的出格，卻不矜名節(jié)。
縱然有時(shí)只是“春潮帶雨晚來(lái)急”的一場(chǎng)空歡喜，但終究會(huì)有“野渡無(wú)人舟自橫”的釋然?？杀氖遣怀龈竦某翜S一世，或者是“出格”后的超越常規(guī)，不可理喻。
因此，我們要把握一把理性的直尺，去度量我們到底出格到什么距離了。正所謂畢淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人欽佩，令人嘆服，不造作勉強(qiáng)，以真正實(shí)力去出格，出個(gè)痛快。
梵高是出格的，當(dāng)世人沉淪于聲色犬馬中時(shí)，他選擇燃燒的迷幻的向日葵，選擇在麥田里守望烏鴉。
阮籍是出格的，放蕩不羈，于無(wú)路可走時(shí)慟哭而返。
那么，我們是選擇梵高，抑或是阮籍？
出格
在生活中人們常常被格格不入的事所困擾，那么應(yīng)該怎么做才能不被其困擾呢？沒(méi)錯(cuò)，那就是出格！
何以為格？格，方圓也，格就是普通人被世俗平凡的要領(lǐng)所限定的思想，你有我有，那么這世界不就失出了五彩繽紛的顏色了嗎？對(duì)！正是這樣，所以我們必須打破限制，我們得出格！
在十九世紀(jì)那糜爛而封建的舊中國(guó)，許多人整日沉浸在煙霧繚繞之中，軟弱、頹廢，“甚至做穩(wěn)了奴隸”。然而，在四十年代，一位偉大的民族英雄誕生了，他為了喚醒國(guó)人，打破了麻痹主義，毅然虎門銷煙，使無(wú)數(shù)有識(shí)之士拍案叫絕。這位英雄就是林則徐——一個(gè)出格的人！
其實(shí)，溯古緣今，出格的事數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)人們想過(guò)河時(shí)，最初都認(rèn)為只能繞道而行，這在當(dāng)時(shí)可是一件麻煩的事啊?？墒瞧兄龈竦娜税l(fā)明了船，因此人們才能讓出行更加方便。直到現(xiàn)在有了飛機(jī)、衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)，這不都是因?yàn)槌龈癫庞辛水?dāng)今如此色彩斑斕的大千世界嗎？
出格不僅是一種創(chuàng)新的表現(xiàn)，還是一種人類純高智慧的表現(xiàn)，如果人們都墨守成規(guī)，那么這般乏味的世界豈不讓人覺(jué)得無(wú)聊嗎？更何況并非所有事是都能用傳統(tǒng)的方法解決呢！當(dāng)你在冥思苦想、抓耳撓腮之時(shí)，說(shuō)不定退一步可能會(huì)天空更闊，海水更藍(lán)，輕撫一泉卻淡而無(wú)色；高山縹緲，走遠(yuǎn)縱觀不也盡收眼底嗎？所以我們應(yīng)該在這神奇又絕美的世界里盡情出格——走出自己的新風(fēng)格。
在蕓蕓眾生看來(lái)，出格就是為人處事超出了一定界限而已，但你在看了我筆下的《出格》之后，你是否對(duì)出格有了一番出格的理解？
出格
俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓。”人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到諸多“格子”的束縛，許多人認(rèn)為“出格”不是一件好事。然而，我不這樣認(rèn)為。
“出格”雖然常被理解為越出常規(guī)，做得過(guò)份，但又何嘗不是創(chuàng)新的前提呢？“出格”的人往往與眾不同，他們有著強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和突出的個(gè)性，在歷史長(zhǎng)卷中書寫了濃艷的一筆。
在幾百年前的歐州，曾掀起一股永動(dòng)機(jī)的熱潮，焦耳也是狂熱中的一員，然而，他在經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)之后，“出格”地提出了“要科學(xué)不要永動(dòng)機(jī)”的大膽言論，提出了能量守恒定律。焦耳的“出格”，促進(jìn)了熱學(xué)、熱力學(xué)方面的進(jìn)步。
在基督教神權(quán)統(tǒng)治之下的中世紀(jì)歐州，“地心說(shuō)”占據(jù)著穩(wěn)固的地位。然而，又是一位“出格”的天文學(xué)家哥白尼站出來(lái)，用“日心說(shuō)”駁斥了“地心說(shuō)”的謬論。雖然，他因此喪失了生命，但是，他的“出格”，使人們對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。哥白尼的“日心說(shuō)”不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路，而且開創(chuàng)了整個(gè)自然界科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。
麥哲倫也是一位膽大的“出格”探險(xiǎn)家。他率領(lǐng)船隊(duì)完成了繞地球一周的偉大壯舉，用實(shí)踐證明了地球是一個(gè)圓體，不管是從西往東，還是從東往西，毫無(wú)疑問(wèn)，都可以環(huán)繞我們這個(gè)星球一周回到原地。這在人類歷史上，是永遠(yuǎn)不可磨滅的偉大功勛……
在滔滔不盡的歷史長(zhǎng)河中，還有太多太多像焦耳、哥白尼、麥哲倫等敢于做出“出格”事的精英，由于他們的“出格”，從而發(fā)現(xiàn)了許多在“格子”之外的真理，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至因此變革了生產(chǎn)制度和上層建筑。他們都沒(méi)有因框框條條而喪失自身探求真理的熱情，雖然“出格”，卻都流芳百世。
我們身為21世紀(jì)的新時(shí)代少年，應(yīng)該心懷著對(duì)新事物的好奇之心，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極對(duì)生活進(jìn)行思考，勇于創(chuàng)新和不斷地解放思想，在此基礎(chǔ)上讓我們的智慧大膽地“出格”。但是，“出格”不是“出軌”?！俺龈瘛辈⒉皇菫榱藰?biāo)新立異而進(jìn)行叛變，更不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出常人所未想到的不一般。
人生因“出格”而多彩?？v然我們不能像焦耳、哥白尼、麥哲倫那樣輝煌，但是只要能在平凡的生活中做一些“出格”之事，發(fā)現(xiàn)規(guī)矩中的不一般，顯示出自己的才華個(gè)性，又有何不可？
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】五
笑對(duì)失敗高中議論文
如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么失敗則是其中的一朵驟然翻起的浪花！
失敗顧名思義，它在字典中的被釋為：在斗爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)中被對(duì)方打敗，與勝利相對(duì)；工作沒(méi)有達(dá)到預(yù)定的目的，與成動(dòng)相對(duì)。
人活于世，倘若真的可以事事如意，一帆風(fēng)順，那也就萬(wàn)事大吉了?？墒悄菢拥娜松钟惺裁匆饬x呢？
傅雷曾經(jīng)給傅聰寫過(guò)這樣一句話：人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。失敗，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是在普通不過(guò)的事！好比喝水一樣。誰(shuí)的生命里沒(méi)有失敗的影子？誰(shuí)沒(méi)有嘗試過(guò)失敗的'痛苦與無(wú)奈？
眾所周知，司馬遷受辱后作《史記》；屈原被放逐后賦《離騷》；貝多芬失明后譜《命運(yùn)交響曲》；張海迪半殘卻仍唱著“生活多美好……”；愛(ài)迪生為了尋合適的燈絲，曾失敗上千次，卻不懈努力，終成大就。
弱者總是乞求生活可以暢通無(wú)阻，一帆風(fēng)順，遇到一點(diǎn)失敗便怨聲載道，一蹶不振：惟有真正的強(qiáng)者，即使面對(duì)失敗也能夠泰然處之。失敗不是阻力，而是使你前進(jìn)的動(dòng)力！不要被它擊碎了你那顆年輕跳動(dòng)的心！面對(duì)失敗我們應(yīng)該笑臉相迎！
像上述例子還很多哩！但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是笑對(duì)失?。∷嬖V我們失敗并不可怕，關(guān)鍵是看我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)失??！
生活應(yīng)該是一個(gè)個(gè)成功的記錄，而絕不是一次次失敗的連綴；人生也應(yīng)該是由無(wú)數(shù)個(gè)成功構(gòu)建的一個(gè)整體，只不過(guò)大小不同而已！
一笑而過(guò)是一種坦然寬容，然后保持本色，這是一種達(dá)觀。
一笑而過(guò)是一種謙虛清醒，然后不斷進(jìn)取，著是一種力量。
一笑而過(guò)是一種和平釋然，然后努力化解，這是一種境界。
雖然我的800米跑了個(gè)最后一名，可是我是笑著跑完的！我不會(huì)去在乎結(jié)果，我只重視我的過(guò)程！我謝謝我的朋友們?cè)谖覜_彎道時(shí)給我加油鼓勵(lì)的吶喊！謝謝你們送給我的棒棒糖！呵呵——嗨不就是一個(gè)比賽嘛，我有必要寫的這么慷慨激昂米？還有謝謝師傅給我畫的海報(bào)！基德和柯南畫的很好哦！
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】六
春天的午后，小草悄然發(fā)芽，正如90后的我們，朝氣蓬勃，蓄勢(shì)待發(fā)，可是要想真正的破土而出，擁抱太陽(yáng)，沐浴雨露，我們真正需要的是表現(xiàn)自己。唯有自信的將自己最好的，最真實(shí)的，最有能力的一面展現(xiàn)給他人，我們才有可能走向成功，光明的彼岸。
在這個(gè)鋼筋水泥鑄成的巢中，在這個(gè)燈紅酒綠渲染的社會(huì)中，我們都置之蕓蕓眾生中的一員，渺小的如同一粒沙粒，小小的風(fēng)就可以任意的驅(qū)使我們，為了我們可以好好的憑借自己的意志做自己喜歡的是，我們唯有把自己變成大沙礫，才能不隨風(fēng)飄搖，而變成大沙礫的唯一辦法就是學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己，讓自己的好展現(xiàn)在世人面前，讓他們知道其實(shí)自己是有能力的人，因?yàn)橹挥性谌藗兊南矚g中我們的沙礫才會(huì)越滾越大。物競(jìng)天擇，適者生存。
20歲殘疾了雙腿的史鐵生，用自己的筆表現(xiàn)了自己的價(jià)值，寫出了我與地壇，并一直用自己的實(shí)際激勵(lì)著像他一樣的人們，如果當(dāng)初他不選擇表現(xiàn)自己，用筆表達(dá)自己的內(nèi)心世界，可想而知他的生活會(huì)如何的不堪，也就不會(huì)有今天那么多喜歡他的讀者們，以及被他的精神所折服的學(xué)者們。學(xué)會(huì)變現(xiàn)自己，，真的很重要，不是嗎? 其實(shí)在這個(gè)社會(huì)中，我們每時(shí)每刻都在表現(xiàn)著自己，如果沒(méi)有自己的表現(xiàn)誰(shuí)會(huì)認(rèn)識(shí)我們，誰(shuí)會(huì)了解我們，我們又怎么會(huì)有朋友，因?yàn)槲覀儽憩F(xiàn)了自己，所以人們看到了我們真實(shí)的一面，了解到原來(lái)他是和我有一樣愛(ài)好的人啊，或和自己有同樣的性格，所以選擇和自己做了朋友。也正因?yàn)槿绱宋覀兊纳畈艜?huì)變得多姿多彩。學(xué)不會(huì)表現(xiàn)自己的人，內(nèi)心將是孤獨(dú)的，因?yàn)樗男膹臎](méi)有打開過(guò)，從沒(méi)有給過(guò)別人認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，這樣的人生是可悲的不是嗎?
要知道世界萬(wàn)物都在表現(xiàn)自己。沒(méi)有表現(xiàn)，何來(lái)認(rèn)識(shí)，何來(lái)稱贊，何來(lái)榮譽(yù)，就像那些被授予榮譽(yù)勛章的軍人們，就像那些讓人無(wú)法理解的天才們，就像那些讓人看了不禁贊嘆一句“好美啊”的牡丹們，沒(méi)有表現(xiàn)自己的勇氣，相信我們都不知道他們的存在。
其實(shí)，生活就是表現(xiàn)自己，只有把自己表現(xiàn)的淋漓盡致，生活才會(huì)開出絢爛，芳香的花。希望你的生活是精彩的。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】七
1.如果你能使一朵花兒快樂(lè)，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會(huì)使你快樂(lè)，在你苦悶煩惱時(shí)為你送上一束醉人的溫馨;
如果你能使一條小溪快樂(lè)，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會(huì)使你快樂(lè)，在你口干舌燥時(shí)為你送來(lái)一捧甜蜜的甘露;
如果你能使一棵小草快樂(lè)，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會(huì)使你快樂(lè)，在你滿目枯黃時(shí)為你送上一抹耀眼的新綠;
如果你能使一方泥土快樂(lè)，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會(huì)使你快樂(lè)，在你饑腸轆轆時(shí)為你捧上一縷稻麥的清香。
2.在人生短暫而漫長(zhǎng)的路途中，給你快樂(lè)的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實(shí)的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風(fēng)霜，更用她的愛(ài)心為你消除了成長(zhǎng)中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘;母親永遠(yuǎn)是你的燦爛陽(yáng)光。
3.愛(ài)讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對(duì)人類有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛(ài)讀書的人。
讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;
讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢;
讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);
讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。
4.賞識(shí)不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞;
賞識(shí)不是別有用心的廉價(jià)恭維，是對(duì)一種相對(duì)價(jià)值的公正認(rèn)可;
賞識(shí)不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對(duì)事物固有魅力的真誠(chéng)。
5.初中三年，光陰荏苒。憶同學(xué)少年，良多趣味。
我們?cè)劜懿偾嗝分缶?，縱論天下英雄;
我們?cè)b李白舉頭望明月，細(xì)訴思鄉(xiāng)情懷;
我們?cè)髦芏仡U愛(ài)蓮篇章，立下君子之志;
我們?cè)鴮W(xué)毛澤東指點(diǎn)江山，歌頌風(fēng)流人物……
如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩(shī)集。
6.春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳;
夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓;
秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問(wèn)候;
冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來(lái)多情的呵護(hù)。
7.生活是一首美妙動(dòng)聽(tīng)的歌，我們要學(xué)會(huì)欣賞。
生活是一艘揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的船，我們要學(xué)會(huì)駕駛。
生活是一首豪壯抒情的詩(shī)，我們要學(xué)會(huì)朗誦。
生活是一幅五彩繽紛的圖畫，我們要學(xué)會(huì)鑒賞。
生活是一本豐富多彩的書，我們要學(xué)會(huì)閱讀。
8.愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧寒交迫的人感到人間的溫暖;
愛(ài)心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋潤(rùn);
愛(ài)心是一個(gè)飛翔在人間的天使，使飽受苦難的人獲得幸福的沐浴。
9.人生如一支歌，應(yīng)該多一些激昂的旋律，少一些萎糜的音符;
人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息;
人生如一幅畫，應(yīng)該多一點(diǎn)亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
10.我珍惜從茫茫人海中提取的人生養(yǎng)料，滋潤(rùn)我的生活，激勵(lì)我的精神;
我珍惜成功的經(jīng)驗(yàn)，也珍惜失敗的教訓(xùn)，磨礪我的意志，堅(jiān)定我的信心;
我珍惜生活的每一個(gè)片斷，每一個(gè)過(guò)程，錘煉我的膽魄，豐富我的生活，成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，都將融進(jìn)我的血肉陪伴我去書寫更充實(shí)的人生。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】八
人生路上難免會(huì)有一些無(wú)法繞過(guò)的艱難險(xiǎn)阻，不得不獨(dú)立面對(duì)。這些阻礙往往便是成功與失敗的分水嶺，是天堂與地獄的交界，那么我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)它呢？
無(wú)需深思，不必猶豫，答案就是：當(dāng)勇敢，當(dāng)拼搏，不要輕易向理想、信念說(shuō)“不”，惟有如此，我們才有希望跨越這些艱難險(xiǎn)阻，邁向成功的頂峰，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
不輕易說(shuō)“不”的硬氣是建立在一定的實(shí)力基礎(chǔ)之上，王安石推行新法，可謂是執(zhí)著不懈，滿朝文武的非議，社會(huì)眾階層的抵制都沒(méi)能讓他輕易說(shuō)“不”。他有能力，有才智，他也堅(jiān)信這點(diǎn)，他推行《青苗法》等法令不僅為富國(guó)也為了蒼生生計(jì)。他用他的堅(jiān)持、不屈不饒為推動(dòng)變法的實(shí)施，雖然最終失敗，但也非敗于他的理念，而是敗于腐朽的官僚體制。
不輕易說(shuō)“不”是以實(shí)力為基礎(chǔ)，可許多時(shí)候考驗(yàn)的更是精神、是信念。同在抗日時(shí)期，既有楊靖宇那樣戰(zhàn)至一槍一彈，流盡最后一滴血也不屈不降的英雄，也有率著“文武百官”舉部降賊的汪精衛(wèi)。國(guó)難當(dāng)前，小人才會(huì)不知廉恥地說(shuō)“不”，不承擔(dān)起保衛(wèi)家園的重?fù)?dān)，而真正的英雄在這種情況下必定不會(huì)輕易說(shuō)“不”?？梢?jiàn)，會(huì)不會(huì)輕易說(shuō)“不”事實(shí)上還關(guān)乎精神，關(guān)乎氣節(jié)，關(guān)乎信念！
1771年初，西遷伏爾加河下游的漠西蒙古土爾扈特部，為擺脫沙俄的統(tǒng)治，踏上回歸祖國(guó)的征途。沙俄的利誘沒(méi)讓他們對(duì)愛(ài)國(guó)的信念輕易說(shuō)不，沙俄的屠刀沒(méi)讓他們對(duì)愛(ài)國(guó)的信念輕易說(shuō)不，漫漫艱險(xiǎn)長(zhǎng)途更沒(méi)讓他們對(duì)愛(ài)國(guó)的信念輕易說(shuō)不，最終十七族人以半數(shù)犧牲的代價(jià)回歸祖國(guó)。為信念而不輕易說(shuō)“不”，這是勇士的氣質(zhì)，這是英雄精神的基石！
然而，不輕易說(shuō)“不”并不意味著絕不說(shuō)“不”。若是能不觸及道德底線，不傷到人性大義，而只是對(duì)絕境的暫時(shí)退讓和妥協(xié)，那么何妨說(shuō)聲“不”？
川端康成，當(dāng)年日本文壇的新星，一舉奪得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)更是讓他名聲大噪。然而，之后的日子讓他漸漸迷失自我。他漸漸已無(wú)法滿足國(guó)人對(duì)他的高期望，人們甚至開始質(zhì)疑他是否已是江郎才盡。高傲倔強(qiáng)的心使他無(wú)法對(duì)浮華說(shuō)“不”，無(wú)法對(duì)人們的非議說(shuō)“不”，他無(wú)法承受人生的落差，不斷強(qiáng)迫自己，對(duì)自己施以高壓，直至有一天親手終結(jié)了自己的生命。倘若他能對(duì)外界說(shuō)“不”，那么不就只是丟棄了浮名，卻能還原當(dāng)初的自己。絕不對(duì)外界說(shuō)“不”，最終卻只得對(duì)最寶貴的生命說(shuō)“不”，這結(jié)局實(shí)在發(fā)人深省。
完善自己的實(shí)力，塑造健全的人格，勇敢面對(duì)人生路上的艱難險(xiǎn)阻，不要輕易向理想、信念說(shuō)“不”；但要學(xué)會(huì)從大局上權(quán)衡，這樣才有可能造就有價(jià)值的人生，書寫輝煌的人生詩(shī)篇。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】九
在實(shí)際的議論文寫作中，觀點(diǎn)不能從材料中來(lái)，也就是說(shuō)材料不能證明論點(diǎn)的情形，不少。也可以這么講的就是：觀點(diǎn)和材料脫節(jié)是議論文寫作失敗的一個(gè)很重要的原因。下面是小編整理的，歡迎來(lái)參考!
托爾斯泰曾這樣講：幸福的家庭有太多的相似，而不幸的家庭各有各的不幸。事實(shí)上，這句話還能套用在作文上，也就是說(shuō)，好的成功的寫作有著太多的相似，而不成功的失敗的寫作又各有各的原因。
下面從三個(gè)方面對(duì)失敗的議論文寫作的原因進(jìn)行解剖分析。
一、論（觀）點(diǎn)不正確，不合情理
文議論的是理。這個(gè)理要條例人們認(rèn)識(shí)的實(shí)際，生活的實(shí)際，要有科學(xué)性。這個(gè)理本身就得正確，站得住，這樣才能使人信服。否則，就很難使人相信。
【例1】
：拋開規(guī)定看道德
德是人們一種約定俗成的行為規(guī)范，本身就是一種規(guī)定。拋開規(guī)定，這道德怎么看？所以說(shuō)這個(gè)論點(diǎn)自身就不符合實(shí)際。論起來(lái)，自是南轅北轍，越扯越遠(yuǎn)。
【例2】
因?yàn)槟阍谕纯鄷r(shí)還會(huì)想到，我并不是最痛苦的那一個(gè)。一個(gè)人，成就的事業(yè)越大，他所面對(duì)的痛苦也就是會(huì)越大。
作者的本意是談在你痛苦時(shí)，你應(yīng)想到還有比你更痛苦的人，這樣，你就會(huì)覺(jué)得自己的痛苦其實(shí)并算不了什么，從而能減輕痛苦的感受。這個(gè)提法不錯(cuò)?？墒呛竺嬉痪洌瑢⑹聵I(yè)的大小與痛苦的大小說(shuō)成正比關(guān)系，這就值得推敲了。顯然的是，事業(yè)與痛苦，并不存在這樣的一種正比關(guān)系。
二、觀點(diǎn)和材料脫節(jié)
觀點(diǎn)需要材料（論據(jù)）來(lái)論證，材料為證明論點(diǎn)而來(lái)。有人形容兩者之間的關(guān)系，說(shuō)：觀點(diǎn)要從材料中來(lái)，到材料中去。顯然，這么講比較形象。在實(shí)際的議論文寫作中，觀點(diǎn)不能從材料中來(lái)，也就是說(shuō)材料不能證明論點(diǎn)的情形，不少。也可以這么講的就是：觀點(diǎn)和材料脫節(jié)是議論文寫作失敗的一個(gè)很重要的原因。
【例3】
羅馬教會(huì)的十字架上綁著一位白發(fā)蒼蒼的老人，底下雄雄烈火無(wú)情吞噬著他的軀體。但他大聲喊道：‘火可以將我燒死，但不能毀滅真理。后人會(huì)了解我的價(jià)值！’這位老者就是為真理獻(xiàn)出生命的天文學(xué)家布魯諾。歷史早已驗(yàn)證了這位老人的話。他經(jīng)歷痛苦取得的價(jià)值是使真理在世上永生。
確乎，布魯諾被火燒死是一種痛苦，可是，這種痛苦的價(jià)值更多地在于能說(shuō)明愚味的可怕，在于說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)真理的不易，而不在于說(shuō)明使真理在世上永生。
【例4】
有這樣一個(gè)故事：一個(gè)牧師把一張地圖從一本書上撕下并撕成碎片，讓他不聽(tīng)話的兒子重新拼好。不過(guò)，出乎他意料的.是他兒子僅用幾分鐘就完成了。其原因是他的兒子拼的不是地圖本身，而是地圖背面人的照片。因此有了他兒子這樣的一句話：我想如果一個(gè)人是正確的，他的世界也就會(huì)是正確的。
這個(gè)故事給予我一個(gè)很大的啟示就是只有學(xué)會(huì)改變自己，才能改變你周圍的一切。
就材料本身而言，與啟示中改變相關(guān)的內(nèi)容也就僅兒子改變拼圖方法這一點(diǎn)，可從這一點(diǎn)上就能得到如此的啟示嗎？不能。要想得到啟示，那就得把故事進(jìn)行重新敘述。
三、沒(méi)有引申材料
在失敗的議論文寫作中，還可以經(jīng)常見(jiàn)到的一種就是材料+論點(diǎn)或論點(diǎn)+材料式的簡(jiǎn)單拼盤制作，材料是材料，論點(diǎn)是論點(diǎn)，兩者就擺在那，至于兩者之間的聯(lián)系，只字不提。
事實(shí)上，對(duì)于作為論據(jù)的材料而言，不僅要敘述，更要引申，要引出材料與論據(jù)之間的聯(lián)系，這樣，才能更好地達(dá)到議論說(shuō)理的目的。
例5、
用一顆善良的心對(duì)待生活。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷峰，人民的好公仆焦裕祿，人們的好干部孔繁森他們都有一顆善良的心。
在這一段里，就只是說(shuō)了他們有一顆善良的心，而對(duì)他們?cè)鯓佑蒙屏嫉男膶?duì)待生活只字不講。而這些內(nèi)容，無(wú)疑才是論證論點(diǎn)最需要的。
當(dāng)然，議論文寫作失敗的原因不只是這三個(gè)方面，還有不少方面。這里，只是三個(gè)主要方面來(lái)談，拋磚引玉，以引起同學(xué)們對(duì)議論文寫作的注意，從而不斷寫出成功的作品來(lái)。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】一十零
優(yōu)秀議論文作文700字 感悟名言
短短兩天的其中考試結(jié)束了，隨之而來(lái)的翹首企盼的成績(jī)也揭曉了。我以二分之差與第一名失之交臂。這成績(jī)給我留下的則是深深的思索?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我覺(jué)得自己太馬虎大意了，還有就是平時(shí)努力程度不夠。痛定思痛，我覺(jué)得只有發(fā)揚(yáng)“鍥而不舍，金石可鏤”的精神，才能真正的掌握知識(shí)，豐富自己，提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。
中國(guó)有句古語(yǔ)說(shuō)得好：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。我覺(jué)得這也是一句學(xué)習(xí)上的至理名言。興有在是常的學(xué)習(xí)上一點(diǎn)點(diǎn)積累認(rèn)真努力、堅(jiān)持不懈的面對(duì)學(xué)習(xí)上的困難，發(fā)揚(yáng)鍥而不舍的精神去攻克它，我們才能真正成為學(xué)習(xí)上的強(qiáng)者，才能驕傲而又自信的面對(duì)挑戰(zhàn)，路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索。
滴水可以穿石也是鍥而不舍精神的體現(xiàn)。我們航行在沒(méi)有邊際的學(xué)習(xí)海洋上，只有憑借這種精神，才可能到達(dá)知識(shí)的彼岸，學(xué)習(xí)是一件苦差事，它既不生動(dòng)又不有趣，既不是立體的又不是鮮活的事物，只有我們明白它的重要性，堅(jiān)持不懈地努力下去，才能羸得鮮花和掌聲。記住，沒(méi)有不勞而獲的美事。
幼年的李白因?yàn)榭吹揭晃焕掀牌庞描F棒磨繡花針而醒悟，從而發(fā)奮讀書，終于成為一代詩(shī)仙。前有古人可鑒，我們這些新世紀(jì)的青年該怎樣去做呢？這是一個(gè)時(shí)代留給我們的課題。朋友，請(qǐng)堅(jiān)信“只要功夫深，鐵棒磨成繡花針”，讓我們鼓足勇氣，鍥而不舍的鎖定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，奮勇前進(jìn)吧！
“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這是戰(zhàn)國(guó)先秦儒家代表人物荀子的《勸學(xué)》一文中的句子。它充分的說(shuō)明了在學(xué)習(xí)上，只有鍥而不舍地學(xué)習(xí)，才能達(dá)到金石可鏤的地步。同學(xué)們，讓我們發(fā)揚(yáng)這種精神，在學(xué)海上揚(yáng)帆，奮勇前進(jìn)吧！
“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話”的確，讀一本好書可以讓人增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，使人的境界更高一層。但在很多同學(xué)眼里，讀書卻像繩索、鐵鐐一樣，捆住了自由，鎖住了歡樂(lè)。我不這么認(rèn)為。讀書并不一定是只讀課本，書的海洋廣闊極了。
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