2023年散文的特點(diǎn)(通用13篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

散文的特點(diǎn)篇一

短小優(yōu)美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的'文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。

散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力。常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。

散文的特點(diǎn)篇二

《蘭亭集序》是王羲之為詩集《蘭亭集》所寫的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。

文章從蘭亭集會落筆，首先用簡潔的文字點(diǎn)明集會的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會者飲酒取樂、臨流賦詩的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景。段末以“樂”字作結(jié)，揭示了與會者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。

第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，他們不得不面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題。

第三段作者抓住死生問題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無經(jīng)濟(jì)大略的社會風(fēng)氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂”、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識死生問題的重要，樹立正確的生死觀。

縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫了宴游情景，但石崇的《金谷詩序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂的情懷，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛，而作者卻公開批評“虛談廢務(wù)、浮文妨要”，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂國憂民，渴望救國家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。當(dāng)然，由于歷史和階級的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度，永和十一年(公元355年)春，即作者寫完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志，報(bào)國無門，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”，去尋求“當(dāng)以樂死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無。這是我們在全面評價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的。

《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡潔、極富表現(xiàn)力的語言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“游目騁懷”、“情隨事遷”、“感慨系之”、“若合一契”等詞語寫蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語從此便被后人當(dāng)作成語使用，極大豐富了祖國的語言寶庫，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國文學(xué)上的地位。

文學(xué)之美

古往今來，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書法藝術(shù)之美，往往忽視了文章本身的價(jià)值。其實(shí)，這篇散文短小精煉，審美價(jià)值頗高，也因此得到了教材編者的青睞，人教版與蘇教版都列在必修課文中，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美，值得我們品味探究。

一.文字凝煉語言恬淡雋永

《蘭亭集序》短小精悍，語言清雋恬淡，不失為一篇佳作。文章開頭簡單交代了蘭亭集會的時(shí)間、地點(diǎn)、事件及人物，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫景。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們在此文中就可以欣賞到開闊美妙的意境。作者并沒有大肆渲染，而是采用白描的手法，描繪了蘭亭的曼妙景色。如用“崇山峻嶺，茂林修竹”來描寫山，僅八個字就將山峰的高聳、樹多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來;又如寫水“清流激湍，映帶左右”，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈、汩汩流淌的畫面;再如描寫天氣為“天朗氣清”，語言精簡，表現(xiàn)力較強(qiáng)，讓我們感受到了作者快樂輕松的心情?；谶@篇散文四字短語和對仗句較多，節(jié)奏感特強(qiáng)，教師在授課時(shí)可采用誦讀法，讓學(xué)生在誦讀中感知文意，體會作者的高妙筆法。文中多用反復(fù)的.手法，在“仰觀宇宙之大，俯察品類只盛”、“俯仰一世”、“俯仰之間”中，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次，一唱三嘆，增強(qiáng)了散文的音樂性和節(jié)奏感，便于抒情。本文僅324個字，但將敘事、寫景、抒情、議論巧妙地結(jié)合在一起，情景交融，由樂到痛再到悲，體現(xiàn)了作者對于人的覺醒，對自己的生命和意義有了更深入的理解和追求。

散文的特點(diǎn)篇三

”形散“指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

“神聚”指中心集中，又指有貫穿全文的線索?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的`，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

散文的特點(diǎn)篇四

其散文長于議論，《宋史》評其散文“文麗而思深”。其詩長于抒情，敖陶孫《詩評》說：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱。”他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝，歷來詞譽(yù)甚高。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn)，語多凄黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》、（纖云弄巧）、《望海潮》、（梅英疏淡）、《滿庭芳》、（山抹微云）等。《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”?！稘M庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味?！鄙皆斠姟端问贰の脑穫鳌?。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書》，是我國現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著。極善書法，小楷學(xué)鐘王，遒勁可愛，草書有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”，后世稱之為“淮海公”。

散文的特點(diǎn)篇五

作品中蘊(yùn)藏著悲涼情懷

張愛玲張愛玲的小說，無論結(jié)局是好是壞都給人以一種悲涼的感覺。張愛玲文筆冷靜，小說常用第三人稱即“他”來描寫，以一種全知的視角來敘述，小說中雖然沒有摻雜太多作者個人的情感，但是感情基調(diào)悲涼。如《傾城之戀》中的開頭寫道“胡琴咿咿呀呀拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼故事——不問也罷！”結(jié)尾雖然白流蘇如愿以償嫁給了范柳原，但是作者卻冷眼說道“柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了。他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽了?！薄跋愀鄣南萋涑扇怂?。但是在這個不可理喻的世界里，誰知道什么是因什么是果？”以及呼應(yīng)開頭的胡琴聲又響起。戰(zhàn)爭的混亂使白流蘇認(rèn)識到人的生命在大動蕩中微不足道，所有關(guān)于愛情的實(shí)驗(yàn)到頭來都經(jīng)不過亂世的沖擊，白流蘇范柳原不過的婚姻，不過是兩個戰(zhàn)亂中的人對未來的迷茫對生命難以把握的結(jié)局。這一切實(shí)際上都反應(yīng)了一種個人情緒：大限來臨的惶恐和個人的迷失。再如《金鎖記》中一開頭從月亮寫起，“三十年前的上海，一個有月亮的晚上……”“比眼前的月亮大、白、圓；然而隔著三十年的辛苦路來看，再好的月亮也不免帶著凄涼?！毙≌f中的曹七巧用“三十年來戴著黃金的枷，她用那枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。'然而'三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的人還沒完——完不了。”

喜用比喻反諷等手法

張愛玲小說的語言最大的一個特色就是大量的運(yùn)用比喻，對照、反諷、色彩描寫等手。

如在《沉香屑—第一爐香》里她曾寫到“薇龍那天穿著一件磁青薄綢旗袍，給他那雙綠眼睛一看，她覺得她的手臂像熱騰騰的牛奶似的，從青色的壺里倒了出來，管也管不住，整個的自己全潑出來了”。這是一段以熱牛奶比喻女人臂膊之潔白美麗的絕妙描寫。這樣的描寫既通過讀者的視覺來讓人感受到喬琪的色迷心竅、蠢蠢欲動的形象，又表現(xiàn)了薇龍的竭力自持卻又虛榮不能自拔的心態(tài)。

在《金鎖記》里，她寫道：“她到了窗前，揭開了那邊上綴有小絨球的墨綠樣式窗簾，季澤正在弄堂里往外走，長衫搭在肩上，清甜的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲縫里去了，哪兒都鉆到了，飄飄拍著翅子?！边@是人物處于陰沉壓抑的環(huán)境中，愛情終歸破滅的情境。沒有大段的`鋪張描寫和渲染，文字精練動人，卻將那種傷感表現(xiàn)的非常深入，自然靈動。

如《金鎖記》中借七巧的媳婦芝壽眼睛有段描寫：“窗外還是那使人汗毛凜凜的反常的明月——漆黑的天上一個灼灼的小而白的太陽。屋里看得分明那玫瑰紫繡花椅披桌布，大紅平金五鳳齊飛的圍屏，水紅軟緞對聯(lián)，繡著盤花篆字。梳妝臺上紅綠絲網(wǎng)絡(luò)著銀粉缸，銀漱盂，銀花瓶，里面滿滿盛著喜果。帳檐上垂下五彩攢金繞絨花球，花盆，如意，粽子，下面滴溜溜墜著指頭大的玻璃珠和尺來長的桃紅穗子。偌大一間房里充塞著箱籠、被褥、鋪陳，不見得她就找不出一條汗巾子來上吊，她又倒到床上去。月光里，她的腳沒有一點(diǎn)血色——青、綠、紫，冷去的尸身的顏色?！睆垚哿嵯矚g用紫色、金色等濃艷色彩的字眼，而本來代表著高貴富麗的紫色、金色在她的敘述中從來給人的都是一種絕望的凄愴，在艷麗的字眼背后掩蓋的是滿眼滿心的荒涼。這段文字中的玫瑰紫、大紅平金、水紅、紅綠絲、銀粉、桃紅等等一系列標(biāo)志著喜慶的富麗的色彩和青、綠、紫等冷去的尸身的顏色相對照，一暖一冷，一艷一晦，一喜一悲，這種鮮明而又參差的色彩對照給人強(qiáng)烈的感官刺激，使人視覺上受到猛烈的沖擊，烘托出一種晦暗陰森的氣氛，給人以無邊的聯(lián)想，讓人感到再美的色彩都只是一種凄涼和了無生氣，讓人覺得喘不過氣的壓抑和恐懼。這段色彩分明，描寫細(xì)微的文字寫出了芝壽無邊的絕望，使讀者對芝壽的悲慘處境給予深深的同情。同時(shí)通過芝壽的絕望、悲慘也從側(cè)面進(jìn)一步的達(dá)到塑造主人公曹七巧病態(tài)人生、變態(tài)心理的目的。

作品主題多描寫小人物的悲歡離合

張愛玲自稱：“我甚至只是寫男女之間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭也沒有革命，我以為人在戀愛的時(shí)候是比在戰(zhàn)爭或革命的時(shí)候更素樸也更放肆的?！?/p>

不管是張愛玲的小說還是散文都是描述那個時(shí)代的人們和生活，如《傾城之戀》描寫了白流蘇在離婚后，因?yàn)槭懿涣思依锶说牟煌＝o她閑氣受想通過嫁給范柳原改變現(xiàn)狀，最終如愿以償?shù)墓适??！都t玫瑰與白玫瑰》通過講述振保的情史來展示兩性之間對戀愛和婚姻的差別?！渡洹肥顷P(guān)于王佳芝通過美人意圖計(jì)殺害漢奸易先生，最后卻發(fā)現(xiàn)自己愛上了易先生，而放走了他自己卻慘遭殺害。

張愛玲的散文雖然不如小說成就高，但是其中的名篇《中國的日夜》通過一個女的視角描寫周遭的一切。其它作品如《談音樂》、《談舞蹈》、《自己的文章》描寫的是關(guān)于某種事情的看法，但是張愛玲的散文很“散”即使看是議論文的文章，如上面所說的幾篇，也沒有一個固定的主題和中心，讓人感覺全是作者信手拈來。

散文的特點(diǎn)篇六

散文詩，是介于散文與詩之間的一種文體。是詩的散文，散文中的詩，說到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩是一種獨(dú)立的文學(xué)體式，是詩歌大類中的一個成員。

1.詩：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說來，長度上受到限制。

2.散文：無韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說來，長度上比詩受到的限制要小。

3.散文詩：或韻或散；句式通常短小；篇章長度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會它是一件很容易的事情。

散文詩是散文還是詩？有人說，是詩；有人說過是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩歌的語言和思維來完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地能夠開闊它的視野，但它終生還是離不開水，詩歌就如同散文詩的水。

從散文的發(fā)展趨勢看，逐步走向分化，已經(jīng)構(gòu)成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩是一種必然！

所以說，散文詩的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，那里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩要比了解詩歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對于寫散文詩的人來說，了解散文詩與散文和詩歌的血緣關(guān)系還有一個好處。就是能夠自覺地注意到從這兩方面來吸取營養(yǎng)。想寫好散文詩，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語言的銜接，同樣沒有真實(shí)的情感，是很難寫出好多散文詩的。

散文詩是因?yàn)槠滟Y料重在一般為詩所集中表達(dá)的感悟過程而與詩拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說，這種現(xiàn)象是寫作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！

散文的特點(diǎn)篇七

散文，文學(xué)的一個種類，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體栽。

“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國時(shí)期?！掇o海》認(rèn)為：中國六朝以來，為了區(qū)別韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學(xué)體裁。

隨著時(shí)間的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，並受到西方文化的影響。在現(xiàn)代，散文是指與小說、詩歌、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁，即指用凝練、生動、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的，短小精悍的文章。散文按按內(nèi)容和形式的不同，可分為小品、雜文、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。近年來由于報(bào)告文學(xué)、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文體，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文。

敘事散文，指以寫人敘事為主的散文。以對人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受，也帶有濃厚的抒情成分。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文。

抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者思想感情的散文。這類散文雖然也有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，而強(qiáng)烈的抒情感為其突出的特點(diǎn)。它或者直抒胸臆，或者觸景生情，一般都洋溢著濃烈的詩情畫意。即使描寫的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會內(nèi)容和思想感情。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品。

下面說說散文的特點(diǎn)：

一、形散神聚?！靶紊ⅰ奔戎割}材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由，不拘一格。“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。換句話說：人與事是“散”的可有可無、可多可少的“形”，而情感體驗(yàn)就是“不散的神”。

“形散”主要是說散文題材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格，可以敘述事件發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整，隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑奈恼铝⒁馍隙裕瓷⑽乃磉_(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題而服務(wù)。

二、意境深邃。注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。

作者借助想象和聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由虛而實(shí)的依次寫來，可以融情于景、寄景于事、寓情于物、托物言志，以表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。

三、語言優(yōu)美、凝練。所謂優(yōu)美就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富有音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲;如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁入心脾。

散文素有“美文”之稱。因?yàn)樗司竦囊娊?、?yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。常讀好的散文，不僅可以豐富知識，開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語言表達(dá)能力!

散文的特點(diǎn)篇八

這個問題無法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來簡單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：

1、魯迅小說的特點(diǎn)

魯迅一生創(chuàng)作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。

《吶喊》是魯迅第一本小說集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會；作為中國的第一篇現(xiàn)代小說，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識，成為中國新文學(xué)的開山之作。又如在《阿q正傳》中，小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動?jì)D女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝?！防铮斞覆]有直接描寫封建政權(quán)對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權(quán)的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！保┲?。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。

文內(nèi)容豐富廣博。對舊社會舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動政權(quán)及其反動政策，對帝國主義侵略的揭露、斗爭，對文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯誤傾向的批評，暴露、針砭社會病態(tài)心理和國民性弱點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。

魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對象愈具有代表性，它的社會意義也就愈普遍。

魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識階級標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國半封建半殖民地各種各樣的社會形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。

散文的特點(diǎn)篇九

【

散文

殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進(jìn)一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。

《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。

《戰(zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說?！稇?zhàn)國策》文章的特點(diǎn)是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。

先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

【王安石的散文】

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會、政治和人生的實(shí)際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。

【歐陽修的散文】

歐陽修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。

歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷?！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。

簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。

【蘇軾的散文】

我國文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創(chuàng)作三個方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對蘇軾的詩、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對他的散文作品作一概覽。

蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠的胸懷，也表達(dá)了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。

【韓愈的散文】

韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運(yùn)動樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。

韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四?馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為

成語

散文的特點(diǎn)篇十

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說起散文，大家肯定都不陌生吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？下面是小編幫大家整理的散文的特點(diǎn)有哪些，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

散文是一種常見的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。那么我們怎樣來寫散文呢寫散文要牢牢掌握它的五個特點(diǎn)：

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強(qiáng)。

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯落有致，色彩斑斕。如果我們在寫散文時(shí)注意到這個特點(diǎn)，就不大會犯單薄、貧乏的毛病。

寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會主義的新用場……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個個事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，但都統(tǒng)一在神這個靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來的。譬如：高中語文第一冊中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧靜，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭歲月吃植蒲公英和那個蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個反問句，就能體會作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂的場面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。

線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒有恰當(dāng)?shù)木€索，文章將是一盤散沙。找準(zhǔn)散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索，燈、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。

一切景語即情語。大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫龍之后才好點(diǎn)睛，而畫龍的過程即是融情于景的過程，所以，把握寫景散文的立意，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘；結(jié)合寫作背景，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛生活、勇于進(jìn)取的激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過對景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。

文學(xué)是語言的藝術(shù)。藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語言，進(jìn)行有效積累，對開拓我們的思維空間，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，提高寫作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個作家都用自己獨(dú)特的語言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭，自覺運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲，也會對散文的寫作訓(xùn)練有所幫助。

散文的特點(diǎn)篇十一

散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意最美。

散文主要包括敘事性散文、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆?，F(xiàn)代人也有同感。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù)，是以“我”為中心的`敘事活動。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份、真實(shí)經(jīng)歷、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性。這是許多作家之所以反對在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因。散文屬于非虛構(gòu)作品，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性。

自我、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石。散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現(xiàn)自己的精神世界。除了精神自我，還有敘事自我，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn)，保持在場感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí)，就是真情實(shí)感?？傮w來說，情節(jié)要真實(shí)、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí)，場景可以整合。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí)，形象已經(jīng)寫意，可以有較多虛構(gòu)，需要作家有很高的才能，但這些并非散文創(chuàng)作的通則。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧，但他們豐富了散文的承載力和思想性，形成了散文新的風(fēng)向。

散文的特點(diǎn)篇十二

散文詩，是介于散文與詩之間的一種文體。是詩的散文，散文中的詩，說到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩歌大類中的一個成員。

1.詩：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說來，長度上受到限制。

2.散文：無韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說來，長度上比詩受到的限制要小。

3.散文詩：或韻或散；句式通常短小；篇章長度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會它是一件很容易的事情。

散文詩是散文還是詩？有人說，是詩；有人說過是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩歌的語言和思維來完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地可以開闊它的視野，但它終生還是離不開水，詩歌就如同散文詩的水。

散文詩比散文“內(nèi)容更精辟，詩情更濃烈，篇幅更短小，語言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。

因此散文詩姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛優(yōu)美的詩意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長，更重于形式上散文一樣的無拘無束，更長于內(nèi)容上詩一樣的抒情言志?？梢哉f它是凝練的散文，自由的詩歌。蘇聯(lián)散文詩作家普列什文說：“我是帶著自己的詩走進(jìn)散文！”可以說概括了散文詩的特點(diǎn)！

如果說大海是詩，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)該是散文詩；如果說太陽是詩，月亮是散文，那么星星應(yīng)該是散文詩。在散文和詩歌的兩個空間，散文詩的連接作用是不可以替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來，散文詩受到更多數(shù)人的喜愛，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩歌的探索中，也正尋求著散文詩獨(dú)有的自由和抒情。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶，給了散文詩發(fā)展的空間。散文詩是世界性的，而‘且非常平民化的，中國的散文詩雖然發(fā)展不過幾十年，但中國傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國散文詩還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的`優(yōu)美的文學(xué)體裁。

從詩的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩的過程，都伴隨著散文詩的痕跡。而散文詩是自由詩的進(jìn)一步解放，沒有自由詩，是不可能發(fā)展散文詩的。

從散文的發(fā)展趨勢看，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩是一種必然！

所以說，散文詩的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩要比了解詩歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對于寫散文詩的人來說，了解散文詩與散文和詩歌的血緣關(guān)系還有一個好處。就是可以自覺地注意到從這兩方面來吸取營養(yǎng)。想寫好散文詩，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語言的銜接，同樣沒有真實(shí)的情感，是很難寫出好多散文詩的。

散文詩是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩所集中表達(dá)的感悟過程而與詩拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說，這種現(xiàn)象是寫作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！

散文的特點(diǎn)篇十三

魯迅是現(xiàn)代中國文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑，他的白話文小說有如一顆巨石，沉沉地砸向當(dāng)時(shí)國人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn)，更在于皆由此表達(dá)了對黑暗社會的控訴，對“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長空里劃出一道黎明。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國文學(xué)的重要存在。下面就來淺述幾個在魯迅散文中比較明顯的特點(diǎn)。

一、注重象征手法的運(yùn)用，文章具有音樂美和畫面美。

魯迅是現(xiàn)代散文詩的重要開創(chuàng)者，此類散文集結(jié)于《野草》中。《野草》是魯迅先生寫于20年代的散文集，初看，我們可能會感覺其語言艱澀，含意頗深，再細(xì)看，我們就會品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠?！兑安荨肥且徊肯笳髦髁x的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時(shí)的社會背景對舊思想的復(fù)蘇，對新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。象征手法的運(yùn)用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)魯迅先生的思想感情。

二、運(yùn)用平鋪直敘使文章具有真實(shí)感。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中，是魯迅先生對往事回憶的真實(shí)記錄。在這部作品中，魯迅先生大量的運(yùn)用了平鋪直敘的表達(dá)方式，這使這部作品在語境上達(dá)到了親切而又貼近生活的真實(shí)感，但同時(shí)又能將深邃的思想蘊(yùn)藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間?！安槐卣f碧綠的萊畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說嗚蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油嶺在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)?！边@段 《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子，從中流露出的真情實(shí)感，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實(shí)感的共鳴。

三、語言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響。對魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn)，他由此而發(fā)揚(yáng)出來的“刀筆”文風(fēng)則更是著名。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格，因而要求詞法，句法，章法上，都必須邏輯嚴(yán)密，構(gòu)架精整才不會遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章，他的措詞、造句、謀篇、伏筆、呼應(yīng)幾乎無懈可擊，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來的文章更具有批判力度。此外，魯迅獨(dú)特的話語方式還得益于他廣博的雜學(xué)，早年對古文的研究以及此后西方文學(xué)對其的影響。對古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底，而歐化的影響則讓他的文章中時(shí)常夾雜著許多非常規(guī)語法，或省略成份，或定語前置，或狀語后置等，這大大提高了語言的表現(xiàn)力?！翱傊?，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中。”（《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》）

“我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。我繞到碣后，才見孤墳，上無草木，且已頹壞?！保ā妒У舻暮玫鬲z》）“ 水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事。”（《自言自語·序》）

四、虛詞的運(yùn)用。

但凡讀過魯迅作品的人應(yīng)該都會有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏，思維四突全倚伏著虛字。甚至在許多語法書中，在選取復(fù)句的類型時(shí)亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子?！疤仁挂磦€分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有?！保ā稛o常》）“ 他們以為這一件事情（指面子），很不容易懂，然而是中國的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個，就像二十四年前的抓住辮子一樣，全身都跟著動?！保ā墩f“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然小年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過這幾個例子我們還可以看到，魯迅的散文常雖用到“無論、但、因?yàn)椤㈦m然、所以、甚至、甚至于、甚而至于、不過，然而……”，但他用的這些詞語，卻少有成對的、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運(yùn)用中的獨(dú)特之處吧。

總而言之，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點(diǎn)，而在語言方面則受歐化影響，文章多呈理性化邏輯化語言方式。而其個人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點(diǎn)大致歸此四類。

參考文獻(xiàn)

《魯迅散文語言邏輯性、傳統(tǒng)性、真實(shí)性特點(diǎn)初探》熙子 《魯迅散文--好的故事》

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語形態(tài)與審美》

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