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舞蹈作品欣賞篇一
舞蹈是表演藝術(shù)，是人體內(nèi)在的愛與外在的美神韻的再現(xiàn)，也是天人合一的協(xié)奏曲?！读凶印珕枴罚骸梆凸那俣B舞魚躍?！薄兑住は缔o上》：“鼓之舞之以盡神。”追溯文明之源頭，可以看出，舞蹈與詩(shī)歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。
舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)，因此，舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過提煉加工的人體動(dòng)作來作為主要表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)形式。中國(guó)舞蹈藝術(shù)的美學(xué)以“呈現(xiàn)”來創(chuàng)造意象境界，以創(chuàng)造出在時(shí)間、空間上沒有限制、沒有缺失、沒有殘破、圓實(shí)自足的舞蹈境界為最終原則和目標(biāo)。
虛實(shí)相生，真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的審美追求之一，也是舞蹈創(chuàng)作在意象營(yíng)造過程中的一個(gè)具體原則，還是舞蹈鑒賞中的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)?！疤摗迸c“實(shí)”本應(yīng)該類屬于中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)范疇，也是中國(guó)美學(xué)、中國(guó)舞蹈美學(xué)的一對(duì)范疇。“虛”與“實(shí)”內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，在此，我把“虛”與“實(shí)”具體對(duì)應(yīng)到舞蹈表演和創(chuàng)作中的創(chuàng)造性和真實(shí)性上邊來。
所謂真實(shí)性，是指對(duì)舞蹈原作的忠實(shí)再現(xiàn)（包括舞蹈創(chuàng)作時(shí)代、地域、背景、原始動(dòng)機(jī)、意圖等等）。任何一部舞蹈藝術(shù)作品，都屬于一定的歷史時(shí)代和風(fēng)格范疇，在題材形式與表現(xiàn)內(nèi)涵上也都有其各自的規(guī)定性。這就要求，舞蹈創(chuàng)作和表演必須要充分了解該作品是要表現(xiàn)的主題、地域、歷史時(shí)代和風(fēng)格范疇，切實(shí)把握舞蹈作品形式和內(nèi)涵的規(guī)定性，準(zhǔn)確捕捉舞蹈動(dòng)作要素的主題指向、動(dòng)機(jī)意圖，切不可把舞蹈變成純主觀的表演和炫技，歪曲篡改作品及其風(fēng)格特征。
然而，舞蹈表演作為第二度創(chuàng)造，僅僅具有真實(shí)性還是不夠的，它還必須與舞蹈編導(dǎo)和舞蹈表演者的創(chuàng)造個(gè)性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，才能真正圓滿的實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)作品的價(jià)值。
所謂創(chuàng)造性（即“虛”），即指“虛無”之意。一方面是指舞蹈編導(dǎo)和表演者對(duì)作品創(chuàng)造的自身情感熱情的投入、理解和創(chuàng)造性處理。這種創(chuàng)造性處理，既要符合作品時(shí)代、地域、功能、動(dòng)作元素象征等的真實(shí)性，也要能體現(xiàn)出個(gè)人符合常規(guī)的創(chuàng)造個(gè)性，有個(gè)人的生活經(jīng)歷的獨(dú)特個(gè)性，達(dá)到哲學(xué)上“共性”與“個(gè)性”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一化。另一方面強(qiáng)調(diào)的是“無”和“空”，即“留白”。這也是中國(guó)舞蹈藝術(shù)與西方舞蹈藝術(shù)的一個(gè)很大的區(qū)別。中國(guó)舞蹈藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“空白”和“虛靈”，側(cè)重內(nèi)在的生命氣韻，留下“虛”處去做填充，給觀眾留下想象咀嚼的空間。故而有“大美無言”、“大音希聲”、“大味必淡”。
蓄情韻氣，中國(guó)舞蹈藝術(shù)具有強(qiáng)烈的觀念性以及強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意韻、重視以有限的形來傳達(dá)無盡的意。這就要求舞蹈表演者既要有出色的舞蹈技術(shù)技巧，又要必備完美的藝術(shù)表現(xiàn)才行。兩者中任何一方都是不能被忽視的。
我國(guó)古代文獻(xiàn)《毛詩(shī)序》載：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！蔽璧甘乔楦械乃囆g(shù)?！吨袊?guó)舞蹈詞典》對(duì)舞蹈的釋義：“舞蹈是經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在深層的精神世界——細(xì)膩的情感、深刻地思想、鮮明的性格和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（編導(dǎo)和演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。”由此看來，情感是賦予舞蹈的活的靈魂和精髓。所謂“非言情之文，不能擅場(chǎng)”?？梢哉f，沒有情感，沒有表現(xiàn)的舞蹈不成之為真正意義的舞蹈。
舞蹈作為一門表演的藝術(shù)，表現(xiàn)至關(guān)重要的同時(shí)，出色的技術(shù)技巧是整個(gè)舞蹈表現(xiàn)情感呈現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。舞蹈技術(shù)技巧，是指舞蹈中的具有高難度高技術(shù)專業(yè)性極強(qiáng)的規(guī)范性的動(dòng)作組合。如中國(guó)古典舞中的“跳、轉(zhuǎn)、翻”，中國(guó)民族民間舞蹈中的“碎抖肩”、“板腰”、“下蹲”和“甩腰”等，還有借助于道具呈現(xiàn)的技術(shù)技巧“手絹花”、“頂碗”、“酒盅”、“筷子”、“鼓”和“水袖”等等。這些表演技巧都是中國(guó)舞蹈藝術(shù)里特定舞種中極具特色，“標(biāo)志性”的動(dòng)作元素，是舞蹈表演者必不可缺的舞蹈素質(zhì)，舞者只有擁有了高超的技術(shù)能力，才能完整地演繹作品，才能在此基礎(chǔ)上“陳情”，升華舞蹈作品的境界，和去提升舞蹈藝術(shù)作品的價(jià)值。
書勢(shì)畫影，時(shí)間性與時(shí)代性的統(tǒng)一，是中國(guó)舞蹈藝術(shù)恒久堅(jiān)守的美學(xué)追求。
舞蹈藝術(shù)的這一點(diǎn)與中國(guó)的書法、繪畫藝術(shù)是有著內(nèi)在的共通性的，三者在形態(tài)、節(jié)奏、線條、意象等方面的相通達(dá)到驚人的程度。舞蹈是身體的書法和繪畫，它們的審美關(guān)注都是一致指向氣脈連貫、周流不息的宇宙境界，指向中國(guó)人的時(shí)空意識(shí)和人生旨趣。再者，就是時(shí)間性和時(shí)代性。時(shí)間性是藝術(shù)普遍的客觀存在，只是有的藝術(shù)形式的時(shí)間性較明顯（如音樂），有的藝術(shù)形式的`時(shí)間性隱蔽（如繪畫）。任何一個(gè)音樂舞蹈作品來說：一方面，舞蹈是一種流動(dòng)中的時(shí)間空間藝術(shù)，在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生“意味”，具有明顯的“瞬間性”，表演中的意象稍縱即逝，審美意象隨著表演的結(jié)束而暫停、消失。另一方面，舞蹈表演也有其重要的美學(xué)原則歷史性和時(shí)代性，即作品特定歷史時(shí)代風(fēng)格與表演者自身所處時(shí)代精神。任何一部舞蹈藝術(shù)作品，都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，必定具有特定的音樂風(fēng)格。真正的表演藝術(shù)家都努力從歷史的角度把握作品的音樂風(fēng)格，并且力求把這種風(fēng)格真實(shí)、完美的加以再現(xiàn)。與此同時(shí)，舞蹈表演的時(shí)代性也是相對(duì)比較復(fù)雜的，即使是表演歷史時(shí)代的作品的同時(shí)，表演者也是不可能完全離開自己所處的時(shí)代，他們總是不自覺地站在自己所處時(shí)代的立場(chǎng)，去觀察和審視歷史風(fēng)貌和現(xiàn)象。由此一來，舞蹈編導(dǎo)和表演者所處的時(shí)代精神和美學(xué)觀念必然會(huì)影響到對(duì)歷史作品的編創(chuàng)、解釋和處理。這就要求編導(dǎo)和舞蹈表演者要準(zhǔn)確對(duì)舞蹈題材、作品進(jìn)行提煉、挑揀、組織和美化、處理。既要保存舞蹈作品的優(yōu)良精髓、和特定時(shí)代內(nèi)涵，又要為其注入新鮮的血液、生命力，拂去歷史的塵埃，從歷史作品中發(fā)現(xiàn)從未被注意過的積極因素和美的品味，以新的時(shí)代精神和審美智趣加以豐富和補(bǔ)充。
中國(guó)舞蹈藝術(shù)的美學(xué)離不開感性認(rèn)識(shí)，是審美意識(shí)建立在身體實(shí)踐之上的科學(xué)。舞蹈并不是僅僅給人們提供視覺美感和娛樂消遣，它更在于讓人感知生命、感知身體創(chuàng)造的文化、感知身體創(chuàng)造的藝術(shù)。感知舞蹈美學(xué)的藝術(shù)，喚起人對(duì)身體的認(rèn)知、對(duì)生命的珍視，對(duì)美的追求。
舞蹈作品欣賞篇二
舞蹈作為一種藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的表演形式和情感表達(dá)，吸引了無數(shù)觀眾的目光。我近期參加了一場(chǎng)舞蹈賞析活動(dòng)，深深體會(huì)到了舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享與讀者們一起賞析舞蹈的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)舞蹈的感知和體會(huì)
在舞蹈賞析的過程中，我注重表演者的技巧和專注力。無論是熱情四溢的街舞，還是優(yōu)雅迷人的古典芭蕾舞，我都能感受到舞者們的激情和付出，他們通過肢體語言傳達(dá)出自己內(nèi)心深處的情感和理念。舞蹈是一種默契的交流方式，觀眾和舞者之間能夠產(chǎn)生無聲的情感共鳴。不僅如此，觀眾還能通過舞蹈的音樂、舞臺(tái)道具和服裝等細(xì)節(jié)，更加深入地了解舞蹈作品所要傳達(dá)的主題和情感。
第三段：舞蹈賞析的深度體驗(yàn)
舞蹈賞析不僅僅是靜靜地坐在觀眾席上，而是通過自己對(duì)舞蹈作品的理解和感知，深入感受其中的內(nèi)涵和情感。在賞析一場(chǎng)古典芭蕾舞劇時(shí)，我注意到舞者們優(yōu)雅流暢的動(dòng)作背后所展現(xiàn)的是他們對(duì)于生活、愛情以及人性等問題的理解。通過觀看舞蹈演員們的精湛技巧和情感表達(dá)，我仿佛也能夠感受到他們身上所流淌的情感和思想。通過這樣深度的感受，我對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣和欣賞。
第四段：舞蹈賞析的啟發(fā)與感悟
舞蹈賞析不僅能讓人得到欣賞藝術(shù)的快樂，更能幫助我們思考人生的問題，激發(fā)我們內(nèi)心深處的情感和理念。通過觀看一場(chǎng)街舞賽事，我看到了年輕舞者們對(duì)于夢(mèng)想的執(zhí)著追求和堅(jiān)韌不拔的毅力。他們?cè)谖枧_(tái)上奮力表演，展示出自己的技巧和獨(dú)特的創(chuàng)意。這激勵(lì)了我在追逐夢(mèng)想的過程中不斷努力和堅(jiān)持。舞蹈賞析還能夠幫助我們從不同的視角審視問題，理解多樣性和包容性，培養(yǎng)我們的審美能力和觀察力。
第五段：舞蹈賞析的價(jià)值和意義
舞蹈賞析不僅對(duì)于個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)有著積極的推動(dòng)作用，更是對(duì)文化藝術(shù)的傳承和推廣有重要的意義。通過參觀舞蹈演出和參與舞蹈賞析活動(dòng)，觀眾們能夠深入了解舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程和表演技巧。同時(shí)，舞蹈賞析也促進(jìn)了不同地區(qū)和文化之間的交流與合作，讓更多人了解和接受不同的藝術(shù)表達(dá)方式，帶動(dòng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。舞蹈賞析還能夠豐富人們的精神文化生活，提升人們的審美價(jià)值觀和情感品味。
總結(jié)：舞蹈賞析的心得體會(huì)
通過這次舞蹈賞析的心得體會(huì)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。舞蹈不僅是一種表演形式，更是一種藝術(shù)語言，能夠激發(fā)觀眾的情感和思考。通過深入的感受和體驗(yàn)，我在舞蹈賞析中感悟到了人生的意義與價(jià)值。舞蹈不僅能夠傳遞情感，還能夠啟發(fā)人們思考人生的問題，促進(jìn)文化交流與發(fā)展。因此，我堅(jiān)信舞蹈賞析在現(xiàn)代社會(huì)有著重要的價(jià)值與意義。
舞蹈作品欣賞篇三
人類是天生愛好藝術(shù)的動(dòng)物，無論年齡大小，在不同的階段都會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣。而兒童舞蹈作為一種重要藝術(shù)形式，不僅可以豐富兒童的精神世界，更可以培養(yǎng)他們的自信心和藝術(shù)修養(yǎng)。近日，我參觀了一場(chǎng)兒童舞蹈表演，對(duì)這門藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的賞析心得體會(huì)。
首先，兒童舞蹈表演給我留下了深刻的印象。觀看這場(chǎng)表演，我被孩子們熟練的舞姿和精湛的技巧所折服。他們年紀(jì)雖小，卻展現(xiàn)出了無與倫比的柔韌性和舞蹈造詣。在他們靈動(dòng)的舞姿中，我仿佛看到了一個(gè)個(gè)小天使在舞臺(tái)上飛翔。他們的虛心與努力也讓我感動(dòng)，每個(gè)孩子都用心參與，展示自己的才華。兒童舞蹈表演給我?guī)砹藷o盡的快樂和感動(dòng)，讓我對(duì)藝術(shù)充滿了敬仰之情。
其次，兒童舞蹈表演讓我意識(shí)到舞蹈對(duì)兒童發(fā)展的積極影響。舞蹈是一種能夠培養(yǎng)兒童個(gè)性發(fā)展和自信心的藝術(shù)形式。通過舞蹈的學(xué)習(xí)和表演，兒童能夠培養(yǎng)良好的身體協(xié)調(diào)性和靈活性，鍛煉肢體和身體素質(zhì)。更重要的是，舞蹈能夠培養(yǎng)兒童的自信心和自我表達(dá)能力。在舞臺(tái)上，兒童舞者們充滿自信地展示自己，讓人佩服。舞蹈不僅能夠豐富兒童的精神生活，還能夠使他們更加自信和樂觀。
再次，兒童舞蹈表演讓我體驗(yàn)到了舞蹈藝術(shù)的魅力。舞蹈是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過肢體的舞蹈動(dòng)作和音樂的配合，舞者們能夠?qū)⑶楦泻鸵饩潮磉_(dá)得淋漓盡致。兒童舞者們?cè)诒硌葸^程中通過舞蹈動(dòng)作和表情傳遞著自己的情感和內(nèi)心的世界，讓人感受到了青春的活力和美麗的神韻。舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力吸引著觀眾的眼球，令人回味無窮。
此外，兒童舞蹈表演讓我認(rèn)識(shí)到了舞蹈教育的重要性。在這場(chǎng)舞蹈表演中，我看到了舞蹈教育對(duì)兒童的塑造和引導(dǎo)的重要作用。在規(guī)范的訓(xùn)練下，兒童們不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。通過舞蹈的學(xué)習(xí)和表演，兒童能夠得到全面的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，提高他們的審美觀和氣質(zhì)修養(yǎng)。因此，舞蹈教育在兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。
最后，兒童舞蹈表演讓我深刻認(rèn)識(shí)到了社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的需求。作為一種重要的藝術(shù)形式，舞蹈不僅能豐富人們的精神世界，還能培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)。然而，在當(dāng)下社會(huì)，由于各種因素的影響，藝術(shù)教育的發(fā)展還有待努力。社會(huì)應(yīng)該給予藝術(shù)教育更多的支持和關(guān)注，為兒童提供更好的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境和機(jī)會(huì)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的舞蹈人才。
總之，兒童舞蹈賞析是一次難得的美妙經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了舞蹈藝術(shù)的魅力和舞蹈教育的重要性。兒童舞蹈不僅能夠給孩子們帶來快樂，還提高了他們的藝術(shù)修養(yǎng)和自信心。希望社會(huì)能夠給予藝術(shù)教育更多的關(guān)注和支持，為兒童們提供更好的藝術(shù)發(fā)展平臺(tái)，讓更多孩子能夠通過舞蹈展現(xiàn)自己的才華，為藝術(shù)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
舞蹈作品欣賞篇四
舞蹈藝術(shù)是一種高度表達(dá)情感、展現(xiàn)美感的藝術(shù)形式。近日，我參加了一場(chǎng)舞蹈賞析講座，對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和欣賞水平得到了提升。以下是我的心得體會(huì)。
第一段：講座前的期待
在參加這場(chǎng)舞蹈賞析講座之前，我對(duì)舞蹈并沒有太多了解，只是在電視上偶爾看到舞蹈表演。因此，我對(duì)這場(chǎng)講座充滿了期待。我希望能夠通過講座，更加深入地了解舞蹈的藝術(shù)魅力，從而提升自己的欣賞水平。
第二段：講座內(nèi)容的啟發(fā)
在講座過程中，講師首先介紹了舞蹈的起源和發(fā)展歷史，使我對(duì)舞蹈有了更加全面的了解。接下來，講師通過分析研究了不同類型的舞蹈作品，如古典舞、現(xiàn)代舞等，從舞臺(tái)布景、服裝、舞蹈動(dòng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了細(xì)致的剖析。這讓我了解到舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)，需要舞者的精湛技藝以及背后的故事和意境的支持。
第三段：感受到的美與力量
通過講座，我更加深刻地體會(huì)到舞蹈所傳達(dá)的美與力量。在現(xiàn)代舞表演中，舞者的身姿和動(dòng)作與音樂完美融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)感染力，令觀眾們陶醉其中。而在古典舞表演中，舞者的柔美和技巧，令人嘆為觀止。當(dāng)舞者在舞臺(tái)上跳躍、旋轉(zhuǎn)、扭動(dòng)身體，將內(nèi)心的情感和力量通過舞蹈表演展現(xiàn)出來時(shí)，我仿佛能夠感受到他們的喜怒哀樂，也被他們所傳達(dá)的情感所打動(dòng)。
第四段：舞蹈賞析的技巧
通過講座，我學(xué)習(xí)到了一些舞蹈賞析的技巧，使我能夠更好地欣賞舞蹈作品。首先是對(duì)舞者的解讀，通過觀察舞者的動(dòng)作和表情，我可以揣測(cè)出他們想要表達(dá)的情感和主題。其次是對(duì)音樂的感悟，舞蹈與音樂是密不可分的，音樂的起伏和節(jié)奏會(huì)影響到舞者的表演，我可以通過欣賞音樂來更好地理解并欣賞舞蹈作品。最后是對(duì)舞臺(tái)布景和服裝的觀察，這些元素會(huì)為舞蹈增添一種獨(dú)特的視覺美感，對(duì)整個(gè)舞蹈作品的氛圍和主題起到重要的補(bǔ)充作用。
第五段：?jiǎn)l(fā)與收獲
參加這場(chǎng)舞蹈賞析講座讓我受益匪淺。首先，我對(duì)舞蹈藝術(shù)有了更全面的了解，知道了舞蹈的起源和發(fā)展歷史。其次，我提升了我的舞蹈欣賞水平和技巧，能夠更加準(zhǔn)確地抓住舞者表演中的細(xì)節(jié)和意圖。最后，我深深感受到舞蹈所傳達(dá)的美與力量，更加敬佩舞者們的才華和付出。
總結(jié)起來，這場(chǎng)舞蹈賞析講座不僅開拓了我的藝術(shù)視野，使我對(duì)舞蹈有了更深入的了解，而且也提高了我的舞蹈欣賞水平。我相信通過不斷學(xué)習(xí)和欣賞舞蹈，我會(huì)對(duì)這門藝術(shù)形式有更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中受到更多的啟發(fā)和感動(dòng)。
舞蹈作品欣賞篇五
在還沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)之前，以為心理學(xué)是心理有問題的人才學(xué)的。接觸心理學(xué)后發(fā)現(xiàn)這樣的理解是多么的錯(cuò)誤?；叵耄l(fā)現(xiàn)我的生活一直與心理學(xué)相伴，心理學(xué)為我的生活做出具有深遠(yuǎn)影響的指導(dǎo)。因?yàn)樾睦韺W(xué)，我學(xué)會(huì)了以更積極的心態(tài)和情緒去處理事情;因?yàn)樾睦韺W(xué)，我學(xué)會(huì)了怎樣才能更好平衡好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系;因?yàn)樾睦韺W(xué)，我學(xué)會(huì)了更理智地看待和處理問題，讓我逐漸成長(zhǎng)，成熟;因?yàn)樾睦韺W(xué)，讓我的大學(xué)生活充滿陽光和繽紛色彩。
總體而言，學(xué)習(xí)心理學(xué)是在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)教育的需要，是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，對(duì)于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時(shí)對(duì)于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。一個(gè)人的內(nèi)心情感――喜怒哀樂憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周圍的人。以前會(huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺得似乎受委屈的總是自己卻很少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)去考慮問題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后，才能讓自己的生活過的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會(huì)相和諧。
其次,進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)生自由支配的時(shí)間較多,因而需要有較強(qiáng)的自控能力,學(xué)習(xí)自覺自己主性,否則要么因方法不當(dāng),不得要領(lǐng)而事半功倍,要么自控力不好,浪費(fèi)時(shí)光.
再次，克服自卑。我們周圍有不少人有自卑心理，也就是不愿意接受自我。對(duì)青年來說，正確評(píng)價(jià)自我、接受自我至關(guān)重要。它關(guān)系到建立正確的自我觀念，適應(yīng)環(huán)境，促使性格健康發(fā)展。接受自我，去除自卑感，是精神健康的重要保證。怎樣才能增進(jìn)自我接受感呢?只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標(biāo)、不斷擴(kuò)大自我的生活經(jīng)驗(yàn)、誠(chéng)實(shí)坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時(shí)予以補(bǔ)救，化失敗的打擊為增進(jìn)自我接受感的動(dòng)力,由主觀因素造成的心理動(dòng)機(jī)的種.種沖突都可能讓大學(xué)生產(chǎn)生挫折感,如學(xué)生所學(xué)專業(yè)與本人不相符合,班集體中人際關(guān)系不協(xié)調(diào),生活上不適應(yīng)以及個(gè)人的外貌,身高,經(jīng)濟(jì)狀況,家庭狀況不佳等等.
最后，正確走好感情之路,學(xué)習(xí)心理學(xué)讓我們的氣質(zhì)類型粗略地歸納為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種。同學(xué)們?cè)趹賽圻^程中，不同氣質(zhì)類型的人常有不同的表現(xiàn)。但由于氣質(zhì)本身并無優(yōu)劣之分，故其表現(xiàn)也都有積極的一面和消極的一面。各種氣質(zhì)類型的人都可能嘗到愛情之果的酸甜苦辣。戀愛的不順利，原因很復(fù)雜，但氣質(zhì)方面的消極因素?zé)o疑也起了作用。有的固然失之于古板遲滯，而有的卻恰恰受害于過分的靈活通便。但擁有心理健康方面的心理知識(shí)的同學(xué)，每個(gè)人都能走好自己的感情之路：擁有膽汁質(zhì)的人，在戀愛過程中盡可能發(fā)揮自己胸懷坦蕩之長(zhǎng)，不猶豫地向你真正所愛者吐露衷情，但切忌急躁，且應(yīng)注意方式。另外,對(duì)性知識(shí),性行為的不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和理解,也會(huì)形成心理壓力,從而進(jìn)一步發(fā)展心理問題............
雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂!
趣味心理學(xué)選修課心得
舞蹈作品欣賞篇六
傣族是云南省的古老民族之一，居住在云南省西南部靠邊境的地區(qū)，主要是西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連傣族自治縣，它是一個(gè)跨國(guó)界的民族，分布地區(qū)與鄰國(guó)老撾、緬甸、越南毗鄰，人口約有一百多萬，主要信仰小乘佛教。傣族人民熱愛藝術(shù)、能歌善舞?！翱兹肝琛弊鳛榇雒褡宓拇硇晕璧?，有著悠久的文化歷史。最早有關(guān)《孔雀舞》的記載就是在唐史上《新唐書》：唐代的貞元十六年(公元800年)，驟國(guó)派人帶了一個(gè)班子去長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，這次的演出其中有個(gè)節(jié)目就叫“孔雀桃臺(tái)”，根據(jù)古語的研究，“孔雀桃臺(tái)”就是孔雀表演的意思，也可以理解為孔雀舞。這就是唐代對(duì)孔雀舞最早的記載。傣族人喜愛孔雀，在他們看來孔雀本身所具有的某些品質(zhì)正與他們所尊重所喜愛的品質(zhì)相似，于是人們賦予它更顯明更豐富更擴(kuò)大的意義，使孔雀成為美、威儀、和平、吉祥的象征，它就自然而然地成為傣族文化藝術(shù)取材的對(duì)象。
從孔雀舞的發(fā)展歷程我們可以看到:早期的毛相跳的《雙人孔雀舞》是孔雀舞最早的舞臺(tái)杰作，它是在原始民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，采用了整理、改編、發(fā)揮的方式，這是以本地區(qū)的少數(shù)民族群眾的審美為針對(duì)性的“初級(jí)改造”。一般是運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)手段，對(duì)原始民族民間舞蹈進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼?、編排和發(fā)揮，因此這種改造并不傷筋動(dòng)骨，由于改編者長(zhǎng)期生活在民族地區(qū)，受原始傳統(tǒng)文化的熏陶，思想觀念比較審慎，對(duì)藝術(shù)的要求具有二重性，一方面對(duì)原始民族民間舞蹈虔誠(chéng)崇拜，節(jié)日、慶典、祭祀必跳，另一方面又對(duì)外部世界的舞蹈有強(qiáng)烈的好奇心和模仿欲望。因此他的改造只是利用民族舞蹈隨意性大的特點(diǎn)，在原有的一招一式的基礎(chǔ)上進(jìn)行一點(diǎn)自由發(fā)揮和借鑒，同時(shí)在把握舞蹈特制的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了重新的整理和編排，使之“有頭有尾”，有起伏變化，更符合主題內(nèi)容，雖然動(dòng)作還是那么一些，但它已經(jīng)變成一個(gè)完整的作品，并為人們所接受和喜愛。
從50年代到80年代，這一時(shí)期的作品程度不同的運(yùn)用原始舞蹈的素材，經(jīng)過提煉民族性格和再創(chuàng)造，形成民族特色和時(shí)代精神相結(jié)合的作品，他們的基本特點(diǎn)是民族特色較為濃郁，雖然經(jīng)過創(chuàng)作但仍然可以看到原始素材的存在，可以具體指出作品中的某段某節(jié)某個(gè)動(dòng)作來自原始素材。在旋律和節(jié)奏上明顯的增加現(xiàn)代色彩，拋棄了原來單一、缺少變化的舞蹈特性，但是對(duì)于技巧要求并不是特別高，藝術(shù)風(fēng)格比較大眾化，容易引起共鳴，便于流傳，不過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格。這一類創(chuàng)作主要以金明的《孔雀舞》和刀美蘭的《金色的孔雀》為代表。
80年代之后孔雀舞進(jìn)入了一種民族審美性的繼承，吸取民族的精魂、脫胎換骨的創(chuàng)作方式使這類作品的標(biāo)志，它需要改造者對(duì)少數(shù)民族的舞蹈及民族歷史、風(fēng)俗、宗教心理素質(zhì)等有深入的了解，并能融會(huì)貫通，能夠熟練地把握民族舞蹈的內(nèi)涵和和特征。在此基礎(chǔ)上，概括、提煉出基本特征，運(yùn)用現(xiàn)代技巧和綜合表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)作，著意于神似而不是形似，看不到原始素材的堆砌，甚至看不到具體的原始素材，但是它閃耀著民族舞蹈的風(fēng)采，這些作品即充滿現(xiàn)代的氣息，符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，又具有較高的藝術(shù)水平和欣賞價(jià)值，既要有對(duì)民族舞蹈的透徹了解和悟性，更要有高超的技巧，這里主要以楊麗萍的《雀之靈》為代表。
從原生態(tài)的傣族民間孔雀舞到毛相的《雙人孔雀舞》，從金明的《孔雀舞》、刀美蘭的《金色孔雀》到楊麗萍的《雀之靈》，孔雀舞從傣族民間走向舞臺(tái)，從舞臺(tái)走向了世界，走進(jìn)了課堂也走進(jìn)了人們的心靈。
進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著舞臺(tái)作品形式不斷提高，編導(dǎo)越來越注重舞蹈本體美的形式的開掘，對(duì)于傳統(tǒng)的忽視和不尊重，加大了與民族的距離。其次，以市場(chǎng)為代表的另一形態(tài)民族舞蹈，完全以市場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)異化。
2002年，中國(guó)歌舞團(tuán)推出了大型歌舞《秘境之旅》可以算作民族民間舞創(chuàng)作“時(shí)尚化”的代表性作品，這一次名為《碧波孔雀》的舞蹈，以一種艷麗的色彩展現(xiàn)在人們的面前。世紀(jì)之初的中國(guó)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力推動(dòng)下，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的文藝路線也越來越堂而皇之的被人們認(rèn)同。這一時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早已成為主導(dǎo)人們的社會(huì)生活、社會(huì)觀念與行為的重要因素，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值發(fā)生變化，形式價(jià)值高于內(nèi)容價(jià)值，審美感性化、刺激化、新奇化流行于世，這種娛樂化、消費(fèi)化的都市文化，在大眾傳媒的操作中獲得傳播，并增強(qiáng)了藝術(shù)上的媚俗趨勢(shì)，同時(shí)也加劇了民族民間舞蹈市場(chǎng)化，商品化、時(shí)尚化的趨勢(shì)，并引發(fā)了相當(dāng)?shù)臓?zhēng)議。與以前民族民間舞蹈隨時(shí)代而創(chuàng)新不同，《碧波孔雀》的出現(xiàn)更令我們具有一種文化的危機(jī)感。
1.強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊
《碧波孔雀》以一種艷麗的色彩塑造了一群動(dòng)感十足的現(xiàn)代孔雀形象。編導(dǎo)將作品中及教學(xué)中孔雀舞的動(dòng)作與阿拉伯的動(dòng)律相結(jié)合(作品中很多動(dòng)作元素取自《傣女》和《孔雀飛來》)，從體態(tài)到動(dòng)律再到形象本身完全改變了傳統(tǒng)孔雀舞的面目。演員身著綠色超短的上衣，散式魚尾裙，孔雀翎的頭飾，帶著嫵媚的表情，強(qiáng)勁的舞動(dòng)著身體的中段。舞蹈中的音樂是帶有傳統(tǒng)元素創(chuàng)作的現(xiàn)代音樂，中間穿插阿拉伯式的鼓點(diǎn)，結(jié)尾以演員不斷的碎抖胯推向高潮，最后在各種三道彎姿態(tài)形成的造型中嘎然而止。
如果拋開民族舞蹈的頭銜，單從商業(yè)舞蹈的角度來看，《碧波孔雀》應(yīng)該是一個(gè)受歡迎的作品，強(qiáng)烈的視覺沖擊、性感的舞姿加上動(dòng)感的節(jié)奏和異域的色彩，極大地迎合了現(xiàn)代人的感觀審美。然而如果從民族舞蹈的角度來分析《碧波孔雀》，我認(rèn)為它是失敗的，無論從單一的舞蹈語匯還是整體的舞蹈意象，《碧波孔雀》都完全遠(yuǎn)離了傣族舞蹈的界限。首先從動(dòng)律上講，《碧波孔雀》主要?jiǎng)勇稍谥卸?，運(yùn)用了阿拉伯舞蹈中的圓胯、直線胯和抖胯，體態(tài)為上身后傾，頂胯，突出胸部和胯部的反向前后動(dòng)律。編導(dǎo)似乎十分熱衷于這種夸張的中段表演，在其另一個(gè)哈尼族舞蹈作品《顫》中，也用了類似的表現(xiàn)手法。其次《碧波孔雀》中嫵媚、夸張的表情更具有西方的外向型性格。比如“肚皮舞”，這種舞蹈的本意就是吸引異性，由于豐滿的胸部，柔軟的腹部是女性美的特征，當(dāng)然要大膽體現(xiàn)這種美，其思維方式也是直接的，認(rèn)為對(duì)人類的生存發(fā)展有利的就是美的，反之就是不美，這與中國(guó)的傳統(tǒng)有著較大的差異，與傣族舞蹈的美也孑然相反。
2.商品經(jīng)濟(jì)下遠(yuǎn)離圣神的危機(jī)
“在經(jīng)歷了50年代孔雀舞的性別突破和80年代《雀之靈》的靈性唯美之后，《碧波孔雀》徹底的摒棄了傳統(tǒng)孔雀舞以女性模擬孔雀的委婉，轉(zhuǎn)而直白的表現(xiàn)性感、美麗的少女?？兹覆辉偈侵袊?guó)女性美的代表，而是如孔雀一般美麗的女性本身成為表現(xiàn)的主體。傳統(tǒng)文化的函韻意味在“碧波孔雀”的艷麗露臍裝中成為了真空，曾經(jīng)鮮活在歷史文化中的孔雀意象也成為一個(gè)無足輕重的噓頭，女性和她們舞動(dòng)的身體赫然凸現(xiàn)出來。”《碧波孔雀》的表現(xiàn)方式以一種極端現(xiàn)代的方式?jīng)_擊著人們的感觀。作曲突破了以往傣族音樂創(chuàng)作的傳統(tǒng)，采用了現(xiàn)代音樂節(jié)奏和國(guó)際流行的配器手法，使其更具有了新鮮時(shí)尚的魅力。與之相呼應(yīng)的是，舞蹈中融入了現(xiàn)代爵士和肚皮舞的一些特征。這些時(shí)尚的元素并非以隱匿的姿態(tài)出現(xiàn)，而是憑借著與傳統(tǒng)文化背道而馳的大膽張揚(yáng)身體的表現(xiàn)方式，喧賓奪主的顛覆了傳統(tǒng)傣族舞蹈的面目。當(dāng)“艷麗的孔雀?jìng)儭痹诩ち业?音樂中舞動(dòng)著身體的中段時(shí)，傳統(tǒng)文化中的神圣也隨之銷聲匿跡。
劉建老師在《從“雀之靈”到雀之“尾”》的文章中，將不同年代的孔雀舞劃分成了不同的等級(jí)：《金色的孔雀》以柔美的女性舞蹈宣告“我娛神”;《雀之靈》以其神圣的姿態(tài)宣告“我是神”;《孔雀飛來》以靈動(dòng)的少女舞蹈宣告“我是人”;而《碧波孔雀》卻以一個(gè)全然不同的語系宣告“我娛人”，同時(shí)孔雀的神圣意味也全然喪失?？兹肝柚凶诮桃馕兜牡蛫蕵穼徝赖脑鰪?qiáng)正是這一時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物。
世紀(jì)末，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被洶涌而來的商品大潮解構(gòu)了，某些藝術(shù)創(chuàng)作者不再是高遠(yuǎn)理想的追索者，也不再是人類靈魂的工程師，他們打碎了百年來自我設(shè)定的精神鏡象，遠(yuǎn)離了宏偉的經(jīng)典敘事，掙脫了理念之網(wǎng)，在藝術(shù)商品化、世俗化和欲望化過程中，泯滅了心中最后一點(diǎn)精神圣火。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入，人們形成了新的文化觀念和氛圍，改變了傳統(tǒng)的審美價(jià)值取向和趣味。生產(chǎn)力的提高帶來了物質(zhì)水平的提高，加大了人們對(duì)舞蹈的審美消費(fèi)量，并且通過市場(chǎng)來得到滿足。一方面，消費(fèi)者的增多帶來了新的舞蹈需求的增長(zhǎng)，這為民族舞蹈的繁榮帶來了良好的契機(jī)。在舞蹈創(chuàng)作方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化的介入，使創(chuàng)作者獲得更廣泛的自由度，政治上的寬容也使得創(chuàng)作者可以充分發(fā)揮自身的潛質(zhì)。但是從另一個(gè)角度來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入也導(dǎo)致了藝術(shù)功利原則的盛行。舞蹈創(chuàng)作為了獲得必要的經(jīng)濟(jì)支持，必須滿足市場(chǎng)的趣味，這使得民族舞蹈創(chuàng)作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制約下出現(xiàn)了商品化的傾向，以經(jīng)濟(jì)利益作為創(chuàng)作的直接目的，疏離了民族、疏離了傳統(tǒng)。
很顯然，功利的心態(tài)成就了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下民族藝術(shù)的又一種藝術(shù)形態(tài)，筆者認(rèn)為，如果這種形式成為一種趨勢(shì)，那么對(duì)于民族民間舞蹈的發(fā)展將是毀滅性的，它只能是現(xiàn)代市場(chǎng)舞蹈的某一種存在形式，而并不能成為民族舞蹈的主流。
一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，都面臨著與民族舞蹈同樣的矛盾和問題。改革開放的中國(guó)，如何在接納先進(jìn)的人類文明成果的同時(shí)，將本民族的文化傳統(tǒng)中的優(yōu)良部分加以保護(hù)繼承和發(fā)揚(yáng)光大，是新世紀(jì)每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該認(rèn)真思考的重要問題。從孔雀舞的舞臺(tái)發(fā)展歷程所折射出的對(duì)民族舞蹈發(fā)展道路的啟示，也令我們對(duì)當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)作的傳承問題有了更深層的反思。
中華民族生生不息，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔雀舞只是這文明之河中一朵小小的浪花。然而即使之于滄海，每一滴水都有其閃閃發(fā)光的寶貴價(jià)值。如何使這朵浪花不致湮滅、如何使這一滴文化之水不會(huì)消亡，同樣需要每一個(gè)中國(guó)人的共同努力。只有根植于華夏文明積淀的歷史土壤，以民族文化的核心價(jià)值觀、審美觀和世界觀為理想和意境，以保護(hù)、揚(yáng)棄和創(chuàng)新為手段，利用一切可以利用的人類文明與科技的最新成果，才能使祖國(guó)的文明、文化和藝術(shù)之樹萬古長(zhǎng)青，并綻放出最鮮艷的花朵，結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。
舞蹈作品欣賞篇七
第一段：舞蹈的起源和發(fā)展
在講座開始的時(shí)候，老師首先為我們帶來了舞蹈的起源和發(fā)展史。我聽到了許多耳目一新的知識(shí)，其中最引人入勝的是關(guān)于古埃及舞蹈的介紹。古埃及舞蹈以優(yōu)雅的動(dòng)作和豐富的表情演繹了土地的孕育力量和人與神之間的關(guān)系，這給我留下了深刻印象。我開始明白了舞蹈的起源與人類對(duì)美的追求和對(duì)自然力量和神靈的敬畏息息相關(guān)。舞蹈作為古老的藝術(shù)形式，為我們提供了了解不同文化和傳統(tǒng)的途徑，也讓我明白舞蹈對(duì)于文化交流和交流的重要性。
第二段：舞蹈與情感的表達(dá)
隨后，講座中的一個(gè)環(huán)節(jié)是關(guān)于舞蹈與情感的表達(dá)。通過舞蹈者的精彩演繹，我看到舞蹈是一種直觀而強(qiáng)烈的情感表達(dá)方式。舞者通過身體的運(yùn)動(dòng)、姿態(tài)和表情，將內(nèi)心的感受傳遞給觀眾，引起共鳴。在講座中，我看到了許多令人動(dòng)容的舞蹈作品，其中一支名為《命運(yùn)》的舞蹈帶給我最深刻的震撼。舞蹈者通過優(yōu)美的動(dòng)作和表情展現(xiàn)了人生中的思索、痛苦和歡樂，讓觀眾對(duì)人生的諸多層面有了更加深刻的理解和思考。舞蹈在情感表達(dá)方面的獨(dú)特魅力讓我更加喜愛這一藝術(shù)形式。
第三段：舞蹈的技巧和藝術(shù)性
在講座的第二部分，老師為我們講解了舞蹈的技巧和藝術(shù)性。我驚嘆于舞者們身體的靈活性和協(xié)調(diào)能力，他們將令人難以想象的動(dòng)作完成得如此完美。舞蹈需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和毅力，才能達(dá)到這樣的境界。我在講座中學(xué)到了舞蹈的基本動(dòng)作和技巧，尤其是舞蹈者的體態(tài)和姿勢(shì)對(duì)于表達(dá)舞蹈作品的意境和情感至關(guān)重要。舞者們似乎能夠通過自己的身體語言與觀眾進(jìn)行心靈的交流，讓人沉浸其中。舞蹈作為一門高度技巧和藝術(shù)性相結(jié)合的藝術(shù)，需要舞者在掌握技巧的基礎(chǔ)上去追求舞蹈作品的藝術(shù)性和觀賞性。
第四段：舞蹈的多樣性和創(chuàng)新
在講座中，我也意識(shí)到了舞蹈的多樣性和創(chuàng)新。舞蹈不僅包括了傳統(tǒng)舞蹈，也涵蓋了現(xiàn)代舞和街舞等各種形式。我看到了許多獨(dú)具特色和創(chuàng)新的舞蹈作品，這讓我對(duì)舞蹈的未來充滿了期待。舞蹈作為一門與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)形式，能夠反映社會(huì)和文化的變遷。同時(shí)，舞蹈的多樣性也給了舞者更大的發(fā)揮和創(chuàng)作空間。通過參加這次講座，我意識(shí)到了尊重傳統(tǒng)的重要性，也鼓勵(lì)了對(duì)舞蹈創(chuàng)新的思考和嘗試。
第五段：舞蹈賞析講座的意義和影響
通過這次舞蹈賞析講座，我不僅學(xué)到了舞蹈背后的知識(shí)和技巧，同時(shí)也體會(huì)到了舞蹈對(duì)于人的情感和思想表達(dá)的獨(dú)特魅力。舞蹈不僅開啟了我對(duì)于藝術(shù)的新視角，還讓我對(duì)文化和人生有了更深入的思考。參加這次講座還讓我明白了舞蹈的社會(huì)價(jià)值和文化意義，我更加期待未來的舞蹈賞析活動(dòng)和創(chuàng)作。
總結(jié)：通過這次舞蹈賞析講座，我在知識(shí)與感悟上都受益匪淺。我對(duì)舞蹈的起源與發(fā)展、情感的表達(dá)、技巧與藝術(shù)性、多樣性與創(chuàng)新等多個(gè)方面有了更深入的了解。我對(duì)舞蹈的熱愛和對(duì)舞蹈創(chuàng)作的期待也更加堅(jiān)定。我相信，舞蹈這門美妙的藝術(shù)形式將在未來繼續(xù)發(fā)展壯大，為人們帶來更多的快樂和思考。
舞蹈作品欣賞篇八
我們常說，舞蹈是一種語言，一種讓身體和音樂交流的語言，也是一種傳遞情感的語言。而《舞蹈鴻雁》則是一種經(jīng)典的舞蹈作品，它不僅展現(xiàn)了舞者的優(yōu)美和技巧，更重要的是，它傳遞了深刻的情感和思想，使人們更能夠感受到生命的意義與價(jià)值。下面，我將從五個(gè)方面出發(fā)，展開對(duì)《舞蹈鴻雁》的體驗(yàn)、賞析及體會(huì)。
首先，作為一種藝術(shù)形式，舞蹈不僅需要出色的技巧，更需要表演者的情感投入。在《舞蹈鴻雁》中，舞者所表現(xiàn)的情感十分細(xì)膩動(dòng)人，其中最為明顯的是舞蹈中所表現(xiàn)的羈絆和離別。每個(gè)章節(jié)中的鴻雁形態(tài)、舞姿、動(dòng)作等，都極具感染力，真切地表現(xiàn)了人與自然和諧共生、情感交流的美好愿景。而舞者的情感在舞蹈中的表達(dá)，也讓觀眾們更好地走進(jìn)了舞蹈的內(nèi)心，更近距離帶著舞者一起體驗(yàn)情感。
其次，舞蹈作品的節(jié)奏和音樂同樣是不可或缺的。而《舞蹈鴻雁》選用的音樂則是看似平淡卻又充滿情感的背景交響樂，不僅音樂本身就十分具有韻律感，更與舞者身上的動(dòng)態(tài)緊密結(jié)合。舞者們?cè)谶@樣的音樂和節(jié)奏的熏陶下，展現(xiàn)出極致的舞姿、出彩的技巧，使整個(gè)舞蹈的表現(xiàn)更加生動(dòng)、震撼人心。
除此之外，我認(rèn)為，《舞蹈鴻雁》獲取成功的關(guān)鍵之一，就是舞美及服裝的精美與獨(dú)特。一方面，作為視覺藝術(shù)的舞美設(shè)計(jì)和表演服裝，尤其是黑白色調(diào)的突出運(yùn)用，明顯地將鴻雁的形態(tài)和個(gè)性體現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面，則是從細(xì)節(jié)入手，專業(yè)的化妝技術(shù)，營(yíng)造氣氛的舞臺(tái)燈光，以及具有神秘感的道具等等，都為《舞蹈鴻雁》的視覺效果加分不少，更增強(qiáng)了觀眾的感性體驗(yàn)。
然后，象征主義也是《舞蹈鴻雁》深入人心的關(guān)鍵之一。舞蹈本身就有一種非語言的象征意義，而《舞蹈鴻雁》更是將象征主義的手法發(fā)揮到極致。例如，白天與黑夜的交替，鴻雁歸來的暗示，離別與重逢的情節(jié)等等，都具有深刻的象征意義。除此之外，以圖騰的手法，講述鴻雁十年的壯心不已、不懈追求和為夢(mèng)想飛翔，將這種非具體的感覺化為了一般性的符號(hào)、圖騰，滲透到舞蹈的每個(gè)環(huán)節(jié)。
最后，也是最重要的，就是《舞蹈鴻雁》所表達(dá)的深刻人文思考。作為一種傳統(tǒng)和經(jīng)典的舞蹈作品，《舞蹈鴻雁》所表現(xiàn)的不僅僅是自然和人與人情感的交流，更重要的是對(duì)于人生的踐行、奮斗和不息追求的思考。透過鴻雁的一路返回和凱歌回歸，呈現(xiàn)出在生命的歷程中，每個(gè)人對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和世界的永恒追求和無限愛。鴻雁的形象在舞臺(tái)上飄蕩，努力闖蕩天際，是每個(gè)人心靈最初的模子，吸附的是人們不斷存在和舞蹈的愛和情感。
總的來說，《舞蹈鴻雁》在結(jié)合舞臺(tái)藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了視覺象征意義和內(nèi)在人文思想價(jià)值的重要作用。鴻雁的形象不僅代表了自然和以生命為起點(diǎn)的文化，也代表了人類對(duì)于前進(jìn)和自由的向往。無論是舞蹈技巧、音樂節(jié)奏、舞美風(fēng)格、象征主義的融合、還是思想深度的價(jià)值展示，都令我嘆服，舞蹈鴻雁無論是在情感、技術(shù)或思想上，都達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。最后，我相信，《舞蹈鴻雁》所帶來的追求和感動(dòng)，將永久激勵(lì)著觀眾們，在追求夢(mèng)想的道路上不斷前行，思考人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
舞蹈作品欣賞篇九
至今仍記得得知體育選修課里有瑜伽這門課時(shí)的欣喜，上高中的時(shí)候每次路過那些大大小小的瑜伽會(huì)館，心里總是泛起一種說不出來的羨慕之情，卻因?yàn)檎n業(yè)繁重，始終沒有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)瑜伽的奧秘。35個(gè)選修瑜伽的名額中，非常幸運(yùn)的成為了最后一個(gè)選入這門課的人，從第一節(jié)瑜伽課上老師說“美麗的背后是痛苦，優(yōu)雅的背后是忍耐”時(shí)我就在心里暗暗的對(duì)自己說，這注定是一次不平凡的身體旅程。
老師曾說，瑜伽最重要的是呼吸，如果沒有結(jié)合呼吸，瑜伽的練習(xí)就變得毫無意義。上學(xué)期方彬?qū)W姐來旁聽瑜伽課時(shí)跟我說，每天晚上用腹式呼吸入眠睡眠效果真的很好，于是我開始按照她的說法練習(xí)，結(jié)果不但學(xué)會(huì)了腹式呼吸，而且每次都是睡得飽飽的，一覺睡到天亮。也還記得去年為了練好全手掌著地的那些日子，每次在宿舍練習(xí)都會(huì)一次比一次有進(jìn)步，剛開始的時(shí)候，用一下力手才能接觸到地面，而且馬上就彈回去了，堅(jiān)持不了，并且韌帶被拉的生生的疼，后來漸漸的，卻可以把手輕輕松松的全部貼到地面上，而且游刃有余。在做戰(zhàn)士綜合式這組動(dòng)作的時(shí)候最開始由于腿部沒力量會(huì)一直發(fā)抖，隨著一次次的練習(xí)，發(fā)現(xiàn)腿部的力量真的增強(qiáng)了，那種欣喜無以言說，覺得心里美美的。上學(xué)期學(xué)的動(dòng)作中我最喜歡的還是舞蹈式和貓伸展式，兩個(gè)都是可以拉伸背部肌肉，美化背部線條的動(dòng)作，每次做這兩個(gè)動(dòng)作的時(shí)候我都會(huì)覺得自己好像是在從事一種很優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)，越這樣想就越覺得自己都變漂亮了。
寒假回去教小姨練瑜伽的時(shí)候，她的柔韌性很好，許多動(dòng)作都可以做的很到位，她說做扭轉(zhuǎn)式的時(shí)候，明顯能夠感覺到腰部側(cè)面肌肉被擠壓的感覺，這真的是一個(gè)很適合中年人減腰部贅肉的動(dòng)作。我很開心她能這樣認(rèn)可瑜伽，而且切切實(shí)實(shí)的感受到了瑜伽能夠給人帶來的那種心靈上的放松和滿足。
很快，下學(xué)期來臨了，瑜伽課上的挑戰(zhàn)變得越來越大，這學(xué)期融入了很多普拉提的元素，配有音樂的十套動(dòng)作從腰，背，腹部，腿部，髖部等全身的主要部位為出發(fā)點(diǎn)，整體鍛煉了我們的柔韌性，平衡性，靈活性與伸展性，雖然每一次課結(jié)束后都會(huì)大汗淋漓，但卻有一種實(shí)實(shí)在在的充實(shí)感，讓人覺得生活也是無比美好的。這幾套動(dòng)作中最喜歡的還是腰腹運(yùn)動(dòng)，經(jīng)典的一百次劃船結(jié)合劃手和劃腳以及節(jié)奏感極強(qiáng)的音樂，讓人覺得非常享受。我把這套動(dòng)作的音樂下載到手機(jī)里，每逢心情低落的時(shí)候都會(huì)戴上耳機(jī)去感受這段歡快的音樂給人帶來的喜悅，然后就會(huì)覺得心情好很多。
說心里話，我打心眼里佩服老師的那種一絲不茍的敬業(yè)精神，我想如果我們每一件事都能用這樣的態(tài)度來對(duì)待，那么沒有什么是做不成的。一年的瑜伽學(xué)習(xí)不僅增強(qiáng)了我的體質(zhì)，更重要的是一種心智上的成熟，下學(xué)期如果自己有精力的話，希望可以去旁聽老師的瑜伽課，忠心祝福老師的每一屆弟子都會(huì)在瑜伽學(xué)習(xí)之中有所感，有所得，也祝福老師的教學(xué)之路越走越順。
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舞蹈作品欣賞篇十
舞蹈是一門充滿藝術(shù)感的表演藝術(shù)，它以身體的動(dòng)作為媒介，通過舞者的表演和肢體語言，傳遞出一種獨(dú)特的情感和思想。作為觀眾，我有幸在最近觀看了一場(chǎng)精彩的舞蹈演出，深受觸動(dòng)。以下是我對(duì)舞蹈賞析的心得體會(huì)和觀后感。
首先，舞蹈的美是源自于舞者們的協(xié)同配合和高超的技巧。在表演過程中，舞者們的默契配合和完美的舞蹈技巧讓我不禁贊嘆不已。他們優(yōu)美的舞姿和精準(zhǔn)的動(dòng)作，仿佛是藝術(shù)的魔法。舞者們通過肢體語言和舞蹈動(dòng)作，無聲地講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，讓人仿佛置身其中，感受到他們的情感與痛苦，這種強(qiáng)烈的感受力讓我陶醉其中。
其次，舞蹈的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和燈光效果也起到了不可忽視的作用。在一場(chǎng)舞蹈演出中，光影的運(yùn)用和舞臺(tái)的設(shè)計(jì)不僅僅起到了裝飾的作用，更是為舞蹈表達(dá)提供了一個(gè)獨(dú)特的氛圍和色彩。每一道燈光的渲染和投射，與舞者們的舞姿和動(dòng)作相互交融，營(yíng)造出一個(gè)令人目眩神迷的舞臺(tái)效果。當(dāng)舞者們?cè)跓艄獾恼找铝鲿车匚鑴?dòng)，給觀眾帶來一種美的享受，我不禁感嘆，舞臺(tái)上的一切如此美好。
此外，舞蹈的音樂配樂也是舞蹈表達(dá)的一個(gè)重要組成部分。音樂作為一種跨領(lǐng)域的藝術(shù)形式，與舞蹈的結(jié)合使得舞蹈作品更加完整且富有感染力。通過舞者的動(dòng)作和音樂的融合，能夠更好地傳達(dá)出作品所要表達(dá)的情感和情緒。觀看演出時(shí)，音樂的節(jié)奏和旋律猶如一雙無形的翅膀，把觀眾帶入一個(gè)美妙的旋律中。深情的音樂和精湛的舞蹈技巧，使得觀眾在其中獲得一種美的享受和心靈的愉悅。
此外，舞蹈作為一門多元文化的藝術(shù)形式，也能夠傳遞更多的社會(huì)意義和文化內(nèi)涵。舞蹈作品不僅僅是為了追求藝術(shù)的表達(dá)和形式，更是承載著社會(huì)和歷史的記憶。不同國(guó)家和民族的舞蹈作品，融入了他們所處環(huán)境的特色和文化內(nèi)涵。通過觀賞不同文化背景的舞蹈作品，我能夠更好地了解和感受到不同文化之間的差異和共通之處，這讓我對(duì)世界的多元性有了更深刻的理解。
最后，觀看舞蹈也能給我?guī)砩钌畹乃伎?。舞蹈的表演不僅僅是舞臺(tái)上的一種藝術(shù)形式，更是一種對(duì)人性和生命的思考與探索。通過觀賞舞者們的精彩表演，我能夠深深感受到他們對(duì)人性和情感的獨(dú)特理解和表達(dá)。他們能夠通過舞蹈來表達(dá)出內(nèi)心深處的矛盾和掙扎，給觀眾帶來啟發(fā)和反思。我從中得到的啟示是，舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想和情感的寄托。
總而言之，觀看舞蹈賞析的心得體會(huì)和觀后感，讓我對(duì)舞蹈的美、舞臺(tái)的設(shè)計(jì)與燈光效果、音樂配樂以及舞蹈的文化與社會(huì)意義有了更深入的認(rèn)識(shí)與思考。舞蹈不僅能夠帶給觀眾藝術(shù)的享受，更能夠喚醒我們內(nèi)心深處的情感與思考。它是一種美的表現(xiàn)，也是一種靈魂的共鳴。我相信，舞蹈的藝術(shù)魅力將會(huì)一直在人們心中閃耀，感動(dòng)著每一個(gè)欣賞者。
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