學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得感悟怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇一
在師生關(guān)系中，教師的言傳身教起著舉足輕重的作用。師長(zhǎng)們的經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一種精神的引導(dǎo)。我在多年的學(xué)習(xí)生涯中，深感師長(zhǎng)們的言傳身教對(duì)我的影響之大。特別是師們對(duì)我勸學(xué)的言辭和教導(dǎo)，讓我深刻明白學(xué)習(xí)的意義和方法。在這里，我將分享一些師說(shuō)勸學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：師言勸學(xué)
老師常說(shuō)：“知識(shí)改變命運(yùn)?！边@簡(jiǎn)潔而深刻的話語(yǔ)使我重視起學(xué)習(xí)的重要性。我開(kāi)始主動(dòng)去探究知識(shí)的源頭，積極思考它對(duì)于自己和社會(huì)的意義。老師不厭其煩地教導(dǎo)我們“獲得知識(shí)是一種投資，永遠(yuǎn)不會(huì)白費(fèi)”。這讓我明白只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
第三段：師言激勵(lì)
老師常說(shuō)：“奮斗是成功的唯一捷徑?！泵慨?dāng)面對(duì)困難和挫折，我總能聽(tīng)到老師鼓勵(lì)的聲音。老師教導(dǎo)我們要勇敢面對(duì)困難，不氣餒、不退縮。他們的言行給了我極大的勇氣和動(dòng)力，我不斷地克服困難，努力向前。每一次的成功都讓我深刻理解到，只要持之以恒地努力，就一定能夠走向成功的道路。
第四段：師言規(guī)勸
老師常常告誡我們：“時(shí)間是最寶貴的財(cái)富，學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間?！边@讓我開(kāi)始審視自己在學(xué)習(xí)中的時(shí)間管理問(wèn)題。我開(kāi)始制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，充分利用每一天的時(shí)間。老師還教導(dǎo)我們遇到困難時(shí)，要善于尋求幫助和資源。我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和合作的重要性，通過(guò)與同學(xué)們的交流和合作，我緊跟老師的教導(dǎo)，取得了更好的學(xué)習(xí)效果。
第五段：師言塑性
老師常提醒我們：“要發(fā)掘自己的潛力，不斷超越自我。”這使我堅(jiān)信自己的潛力是無(wú)限的。我開(kāi)始嘗試新的學(xué)習(xí)方法和技巧，發(fā)現(xiàn)了自身的優(yōu)勢(shì)和不足，努力彌補(bǔ)自己的不足之處。老師的鼓勵(lì)和認(rèn)可讓我更加自信，我不再害怕失敗，而是勇敢地追求自己的夢(mèng)想。
結(jié)論：
學(xué)習(xí)是人生中重要而又不可或缺的一部分。在這篇文章中，我介紹了我從師長(zhǎng)們師說(shuō)勸學(xué)中獲得的心得和體會(huì)。他們的言傳身教讓我深刻明白學(xué)習(xí)的重要性，他們的激勵(lì)讓我勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，他們的規(guī)勸讓我學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間和資源，他們的塑性使我不斷發(fā)掘自身潛力并追求自己的夢(mèng)想。我相信，在師長(zhǎng)們的教導(dǎo)下，我會(huì)不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇二
勸學(xué)心得體會(huì) 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。我們天天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。
武大讀書(shū)沙龍搞了一次讀書(shū)會(huì),推薦讀日本思想家福澤諭吉寫(xiě)的《勸學(xué)篇》和中國(guó)的《勸學(xué)篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺(jué)得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點(diǎn)感想說(shuō)個(gè)大家聽(tīng)聽(tīng)：
一、《勸學(xué)篇》中的法學(xué)思想
“本書(shū)雖然名為《勸學(xué)篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書(shū)的宗旨，福澤諭吉同時(shí)提到，書(shū)中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書(shū)籍直譯或意譯出來(lái)的。作者把西洋當(dāng)時(shí)流行的許多法學(xué)思想(即我們常說(shuō)的民-主自由之思想)散布于本書(shū)的各個(gè)章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實(shí)踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風(fēng)氣的權(quán)利之書(shū)，我稱之為一本流溢著諸多法學(xué)思想的著作。
現(xiàn)簡(jiǎn)單地梳理一下這其中的內(nèi)容： 1、自然法思想
本書(shū)中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：
第一篇開(kāi)篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內(nèi)容暗合美國(guó)取消爵位制度，因?yàn)槊制鋵?shí)是虛的，只不過(guò)是人為地把人分成了很多的等級(jí)，而且是封建時(shí)代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。
第二篇關(guān)于基本權(quán)利的論述：所謂基本權(quán)利，就是人人重視其生命，維護(hù)其財(cái)產(chǎn)和珍視其名譽(yù)。這與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》中的天賦人權(quán)思想、不可轉(zhuǎn)移的權(quán)利有異曲同工之妙也。
除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會(huì)契約論的影響，這在本書(shū)中也是可見(jiàn)的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護(hù)良善，這就是政府的職責(zé)????故向農(nóng)民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國(guó)民的政府，以盡保護(hù)善人的職責(zé)。”《獨(dú)立宣言》規(guī)定：“為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。”與《獨(dú)立宣言》不同的是，作者并沒(méi)有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴(yán)格守法，這當(dāng)然與福澤諭吉本人的政治觀點(diǎn)是分不開(kāi)的。
3、人民-主權(quán)學(xué)說(shuō)
第六篇“政府代表國(guó)民，按照國(guó)民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責(zé)，其中作為主人的第二種職責(zé)即為人民-主權(quán)理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國(guó)人民無(wú)分貴賤上下，都能行駛其權(quán)利。
獨(dú)立宣言有言：政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
對(duì)于對(duì)付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅(jiān)信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來(lái)說(shuō)服政府。與獨(dú)立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實(shí)踐中最有效的公民斗爭(zhēng)方式，也是亞洲圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。
同時(shí)，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進(jìn)行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴(yán)格守法也很相似，第六篇以《尊重國(guó)法》為名，即可體現(xiàn)作者對(duì)守法的看重。
表達(dá)自由是一個(gè)比之言論自由更寬泛的概念，美國(guó)聯(lián)邦最高法院通過(guò)一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國(guó)旗以表達(dá)不滿為法律上的表達(dá)自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達(dá)自由的重要性：他把怨尤的根源歸結(jié)為——堵塞人的言路，妨害人的活動(dòng)的”窮”，因此不可不廣開(kāi)言路，也不可妨害人的活動(dòng)，“故言論應(yīng)聽(tīng)其自由，活動(dòng)應(yīng)聽(tīng)其自由”。
日本社會(huì)頻繁發(fā)生的“無(wú)差別殺人事件”即可說(shuō)明這一點(diǎn)：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無(wú)法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒(méi)有通過(guò)言論和活動(dòng)進(jìn)行釋放和化解心中的怨尤，從而導(dǎo)致很多人的心理變-態(tài)和報(bào)復(fù)社會(huì)的野蠻行徑。
在論述本分之時(shí)，作者說(shuō)“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對(duì)性，還有書(shū)中提到權(quán)利和義務(wù)的一致性，有權(quán)利也應(yīng)有義務(wù)也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。
自由是相對(duì)的，從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的自由，每個(gè)人的自由的行使都不應(yīng)該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個(gè)社會(huì)人，我們都不是孤立地生活在社會(huì)之中的，我們?cè)谙硎軝?quán)利的時(shí)候必須履行義務(wù)，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，不履行義務(wù)，任何權(quán)利都是空談。
正如福澤諭吉自己所說(shuō)書(shū)中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書(shū)籍直譯或意譯出來(lái)的，而當(dāng)我重現(xiàn)了(或說(shuō)我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時(shí)，我還是感慨萬(wàn)千：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學(xué)篇當(dāng)中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫(xiě)東西基本對(duì)于吾國(guó)人來(lái)說(shuō)都是理論上的常識(shí)實(shí)際上的不可能，即應(yīng)然的常識(shí)而實(shí)然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：學(xué)而優(yōu)則強(qiáng)
在我看來(lái)，本書(shū)的主要宗旨在勸學(xué)，而更在勸人，他勸當(dāng)時(shí)的日本人志于學(xué)，做一個(gè)本分的人、有實(shí)用之學(xué)的人、有獨(dú)立精神和獨(dú)立人格的人。民立則國(guó)立，這是當(dāng)時(shí)作者為正在追求獨(dú)立的日本國(guó)提供的一條路徑，無(wú)論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個(gè)獨(dú)立的人，如何才是有獨(dú)立精神的人，而且這種獨(dú)立不僅存乎于物質(zhì)方面，還存乎于精神方面。
作者在思考日本為何不獨(dú)立時(shí)更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國(guó)的強(qiáng)盜行為，反而贊同通商、對(duì)外開(kāi)放，雖然我不敢肯定這是不是不識(shí)實(shí)務(wù)的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開(kāi)放的。人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立，反之，人不獨(dú)立，國(guó)家的獨(dú)立也是空談。而這實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之道在福澤諭吉看來(lái)就是學(xué)：“如果我們?nèi)毡救藦拇肆⒅厩髮W(xué)，充實(shí)力量，先謀個(gè)人的獨(dú)立，再求國(guó)的富強(qiáng)，則西洋人的勢(shì)力又何足懼?”而反觀我國(guó)對(duì)于外敵的姿態(tài)：“覺(jué)得除本國(guó)外幾乎沒(méi)有別國(guó)存在，一見(jiàn)外國(guó)呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計(jì)量自己的國(guó)力，結(jié)果反為夷狄所窘?！倍c清末國(guó)人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國(guó)人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個(gè)中國(guó)人是從物質(zhì)到精神是獨(dú)立的人? 拋開(kāi)歷史上的一些成見(jiàn)不談，日本是一個(gè)值得我們尊敬的國(guó)家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強(qiáng)大無(wú)比的華夏文明，但是在近代，日本這個(gè)國(guó)人眼中的彈丸之國(guó)卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國(guó)人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關(guān)鍵就是學(xué)：
日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關(guān)：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會(huì)和資本主義的道路，并最后成為了世界強(qiáng)國(guó)。無(wú)論是先前的以唐制為藍(lán)本的大化改新還是全面向西方學(xué)習(xí)的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們?cè)诶猛鈬?guó)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)大自己的超強(qiáng)能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國(guó)——日本一躍為世界經(jīng)濟(jì)二號(hào)強(qiáng)國(guó)，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢(shì)力又何足懼”嗎? 這就是我對(duì)于《勸學(xué)篇》的一點(diǎn)心得體會(huì)，希望大家批評(píng)指正。
附：日本學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：
1.只學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的——從大化改新、明治維新以及足球?qū)W習(xí)巴西以及二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)英美法等都可以看出。 2.專一學(xué)習(xí)，不見(jiàn)異思遷。選定學(xué)習(xí)目標(biāo)就開(kāi)始認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這也是日本在各個(gè)時(shí)期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國(guó)和德國(guó)的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國(guó)的1933年證券法。日本的足球一直學(xué)習(xí)巴西，取得顯著成效。
但是，在實(shí)踐中還是結(jié)合了日本的現(xiàn)實(shí)，日本民族把別人的東西學(xué)來(lái)后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。
4.在社會(huì)文化方面進(jìn)行改革，使人適應(yīng)制度?！髦尉S新中特別包含了社會(huì)文化方面的改革措施。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇三
近年來(lái)，詩(shī)歌飽受青少年的冷落，許多學(xué)生對(duì)詩(shī)詞格外陌生，不愿學(xué)習(xí)和欣賞。然而，詩(shī)歌作為中華文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，我們不應(yīng)該袖手旁觀，而是應(yīng)該勸學(xué)詩(shī)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深體會(huì)到勸學(xué)詩(shī)的重要性和好處。在本文中，我將從接觸詩(shī)歌的過(guò)程、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法、詩(shī)歌帶給我的樂(lè)趣、詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系以及我對(duì)詩(shī)歌的期望等方面，分享我對(duì)勸學(xué)詩(shī)的體會(huì)和感悟。
首先，接觸詩(shī)歌是一件非常重要的事情。在詩(shī)歌的大門初次敞開(kāi)時(shí)，學(xué)生們有了機(jī)會(huì)接觸到不同形式和風(fēng)格的詩(shī)歌作品。例如，中國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《登高》等作品，以及現(xiàn)代的七律、五絕等形式的詩(shī)歌，都能夠拓寬我們的視野，增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，接觸詩(shī)歌也能夠喚起學(xué)生們對(duì)古人的敬佩和崇拜之情，以及對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的濃厚興趣。這種接觸無(wú)形之中潛移默化地豐富了學(xué)生們的精神世界。
其次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌需要一定的方法。當(dāng)我們決心勸學(xué)詩(shī)的時(shí)候，我們需要有一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。例如，我們可以通過(guò)欣賞經(jīng)典的詩(shī)歌作品來(lái)培養(yǎng)審美能力；通過(guò)背誦名篇來(lái)提高記憶力和口才；通過(guò)解析詩(shī)歌的意境和用字技巧來(lái)提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。此外，學(xué)習(xí)詩(shī)歌還需要我們逐漸形成審美意識(shí)，培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，從而更好地感受詩(shī)歌的魅力。只有在善于運(yùn)用科學(xué)的方法和學(xué)會(huì)欣賞的基礎(chǔ)上，我們才能真正領(lǐng)略詩(shī)歌的內(nèi)涵和魅力，感受到詩(shī)歌的美妙之處。
第三，詩(shī)歌給我?guī)?lái)了很多樂(lè)趣。詩(shī)歌作為一種藝術(shù)形式，有著獨(dú)特的魔力，能夠激發(fā)我們的情感和想象力。當(dāng)我朗誦李白的《靜夜思》時(shí)，仿佛身臨其境，可以感受到那個(gè)寂靜而神奇的夜晚；當(dāng)我讀到辛棄疾的《青玉案·元夕》時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)的是對(duì)美好時(shí)光的眷戀和對(duì)愛(ài)情的渴望。通過(guò)詩(shī)歌，我們可以在紙上流淌自己的情感，找到情感的宣泄口，讓心靈得到凈化和升華。詩(shī)歌給我?guī)?lái)的樂(lè)趣，讓我深深感受到了它的獨(dú)特魅力和巨大價(jià)值。
另外，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。詩(shī)歌不僅僅是紙上的藝術(shù)，更是人們內(nèi)心世界的寫(xiě)照。通過(guò)詩(shī)歌，我們可以了解作者內(nèi)心的感受和情感，體驗(yàn)到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考和表達(dá)。詩(shī)歌是一面鏡子，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地理解世界。而詩(shī)歌中的思想和情感也可以啟迪我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。通過(guò)詩(shī)歌的啟迪，我們可以更好地理解生活和面對(duì)生活中的困難，使我們的人生更加美好和充實(shí)。
最后，我希望詩(shī)歌能夠在我們的生活中發(fā)揮更大的作用。詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，也是我們民族的瑰寶，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待和傳承。我期望能有更多的人了解和喜愛(ài)詩(shī)歌，能夠在生活中主動(dòng)欣賞和創(chuàng)作詩(shī)歌，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思考。同時(shí)，我也希望能有更多的人努力學(xué)習(xí)詩(shī)歌，在學(xué)習(xí)中提高個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和文化底蘊(yùn)。只有這樣，詩(shī)歌才會(huì)永遠(yuǎn)活在人們的心中，中華文化的瑰寶才能得以保留和發(fā)揚(yáng)光大。
綜上所述，勸學(xué)詩(shī)對(duì)于青少年而言是一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過(guò)接觸詩(shī)歌、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法、享受詩(shī)歌所帶來(lái)的樂(lè)趣、詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系以及對(duì)詩(shī)歌的期望，我們能夠更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，讓詩(shī)歌賦予我們的生活更加美好精彩。讓我們一起勸學(xué)詩(shī)，讓詩(shī)歌在青少年中發(fā)揚(yáng)光大。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇四
知識(shí)的積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開(kāi)雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見(jiàn)。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
知識(shí)的.積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開(kāi)雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見(jiàn)。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇五
近年來(lái)，“勸學(xué)讀”成為了教育界的熱點(diǎn)話題，許多家長(zhǎng)和教育工作者都在積極倡導(dǎo)學(xué)生積極閱讀。作為一名高中生，我在這一過(guò)程中獲得了很多收獲和感悟。下面我將從培養(yǎng)愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣、拓展知識(shí)面、提高閱讀水平、培養(yǎng)思辨能力和內(nèi)心的成長(zhǎng)五個(gè)方面，與大家分享我的體會(huì)。
首先，培養(yǎng)愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣是成功學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。讀書(shū)是一種積累和沉淀的過(guò)程，只有養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，才能不斷增長(zhǎng)知識(shí)儲(chǔ)備。在我自己的勸學(xué)讀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每天固定閱讀時(shí)間，讓自己習(xí)慣于借著閱讀思考。閱讀不僅讓我學(xué)到了很多新知識(shí)，還溫故知新，深化了對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)的理解。并且，愛(ài)讀書(shū)的人也往往有較好的思考和表達(dá)能力，在學(xué)習(xí)和生活中都更有優(yōu)勢(shì)。
其次，拓展知識(shí)面是讀書(shū)的重要目標(biāo)之一。通過(guò)閱讀，可以涉獵多種領(lǐng)域的知識(shí)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們的接觸范圍是有限的，而書(shū)籍是通向更廣闊世界的窗口。閱讀不同類型、不同題材的書(shū)籍，可以讓我們了解到世界上各種有趣的人和事，拓寬我們的視野。在學(xué)業(yè)方面，通過(guò)廣泛閱讀，我們可以更好地理解教材內(nèi)容，并與之互動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
第三，讀書(shū)如同鍛煉身體一樣，也需要不斷地提高自己的閱讀水平。閱讀并不僅僅是看文字，還需要理解和消化書(shū)中的內(nèi)容。針對(duì)高中生而言，要提高閱讀水平，可以從多方面入手。一方面，我們可以加強(qiáng)對(duì)基本詞匯的掌握，這有助于我們更好地理解句子和段落。另一方面，我們可以通過(guò)經(jīng)典名著、科普讀物、報(bào)紙雜志等不同類型的書(shū)籍進(jìn)行多樣化的閱讀，提升閱讀理解和分析能力。
第四，閱讀能夠培養(yǎng)我們的思辨能力。思辨能力是高中生必備的能力之一，它需要我們有獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力。在我讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅要了解書(shū)中的事實(shí)，還要理解其中的道理和思想，不斷思考“為什么”和“如何”。通過(guò)這樣的思考過(guò)程，我可以獨(dú)立分析問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)，并能夠舉一反三，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題中。
最后，讀書(shū)不僅使我們豐富了靈魂，也讓我們?cè)趦?nèi)心的成長(zhǎng)中收獲滿滿。閱讀可以讓我們感受到作者的情感，和作者一起思考人生的諸多層面。在閱讀的過(guò)程中，我嘗試著去理解和感受，從中獲得了很多啟示。同時(shí)，讀書(shū)也是一種充實(shí)自我的方式，我們可以在書(shū)中找到答案，獲得情感慰藉，并在其中找到自己的成長(zhǎng)路徑。
在勸學(xué)讀的旅程中，我體會(huì)到了讀書(shū)的樂(lè)趣，感受到了知識(shí)的魅力，提高了自己的閱讀水平和思辨能力，并在內(nèi)心的成長(zhǎng)中獲得了更多的收獲。因此，我非常希望能夠?qū)⑦@種體會(huì)和感悟分享給更多的人，希望更多的人加入到勸學(xué)讀的行列中來(lái)，享受到閱讀帶來(lái)的快樂(lè)和成長(zhǎng)。讓我們一起邁出讀書(shū)這第一步，開(kāi)啟屬于我們的青春征途！
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇六
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
《勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這句說(shuō)的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇七
詩(shī)歌藝術(shù)作為文學(xué)的精華之一，自古以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)和追捧。它不僅展示著作者的文學(xué)才能和思想情感，更能引起讀者的共鳴和思考。在我與詩(shī)為伴的日子里，我深深地感受到了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的魅力，不僅拓寬了我的思維和表達(dá)能力，也開(kāi)啟了我的心靈之門。
首先，學(xué)習(xí)詩(shī)歌培養(yǎng)了我的文學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌是文學(xué)的一種重要體裁，它特有的韻律和藝術(shù)語(yǔ)言使得一首詩(shī)能夠獨(dú)立成篇，猶如一幅美麗的畫(huà)卷展現(xiàn)在讀者面前。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌，更能夠品味其中的文學(xué)之美。例如，在讀杜甫的《登高》時(shí)，作者用深情款款的筆觸抒寫(xiě)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，讀后讓我生出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠深入了解到不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化背景和社會(huì)風(fēng)貌，進(jìn)而提升自己的人文修養(yǎng)。
其次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌開(kāi)啟了我的創(chuàng)造力。詩(shī)歌是一種高度濃縮的語(yǔ)言藝術(shù)形式，通過(guò)有限的語(yǔ)言和形式表達(dá)豐富的想象力和情感。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了觀察生活，感知世界。如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》以形象生動(dòng)的語(yǔ)言將讀者帶入自然風(fēng)景之中，激發(fā)了我對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，也激發(fā)了我自己創(chuàng)作的欲望。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠拓展我們的想象力，發(fā)現(xiàn)生活中的美妙之處，并將這些美好通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。
再次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌讓我明白了言辭的力量。詩(shī)歌是一種高度凝練的語(yǔ)言形式，良好的詩(shī)歌作品往往能夠用最簡(jiǎn)練的詞句表達(dá)最深刻的思想和情感。學(xué)習(xí)詩(shī)歌使我明白了不同的詞匯和表達(dá)方式可以傳達(dá)不同的意義，從而提高了我的語(yǔ)言能力和表達(dá)能力。例如，在讀李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，作者雄辯地表達(dá)了對(duì)家國(guó)的思念之情，使我感受到了作者內(nèi)心對(duì)于國(guó)家棟梁之責(zé)的追求。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠逐漸運(yùn)用一些修辭手法和語(yǔ)言技巧提高自己的寫(xiě)作能力，更好地傳達(dá)自己的思想和情感。
最后，學(xué)習(xí)詩(shī)歌給予了我一種審美的享受。詩(shī)歌作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，追求的是美的表達(dá)和享受。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我會(huì)不斷選讀各種流派、各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品，通過(guò)欣賞這些作品，我能夠感受到作者的真情流露和審美情趣。這種審美享受是別的文學(xué)體裁無(wú)法給予的，只有詩(shī)歌才把我完全地沉浸其中。正如魯迅所說(shuō)：“吃飽的只要飴糖。吃不飽的卻要書(shū)頁(yè)配米湯?！痹?shī)歌的表達(dá)之美給予了我一種純粹的心靈享受。
綜上所述，學(xué)習(xí)詩(shī)歌在我心靈的文學(xué)世界中是至關(guān)重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我不僅培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)，還開(kāi)啟了我的創(chuàng)造力，體會(huì)到了言辭的力量，并享受了審美的樂(lè)趣。詩(shī)歌讓我理解了更多的人性和感悟，也拓展了我思維的邊界。因此，我衷心地鼓勵(lì)更多的人加入到學(xué)習(xí)詩(shī)歌的隊(duì)伍中來(lái)，感受其中的魅力，收獲無(wú)窮的快樂(lè)和益處。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇八
老子曰：“千里之行，始于足下。”意思是說(shuō)一千里的路程是從第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功都是由小到大，由少到多逐漸積累的。
《勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，道出了成功在于積累的秘訣。古往今來(lái)，多少名人志士，所以功名卓著，都是持之以恒，日積月累的結(jié)果。
兩漢史學(xué)家司馬遷為了將勞動(dòng)人民的功績(jī)和才智備述于后世，歷盡磨難，以“鍥而不舍”的精神，積小流成江海，花費(fèi)了十六年的時(shí)間，寫(xiě)出了長(zhǎng)達(dá)五十二萬(wàn)字的我國(guó)第一部通史《史記》。
明代偉大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，為了根治勞動(dòng)人民的病患，置身于醫(yī)藥學(xué)研究，他以“駑馬”之功，“蚯蚓”之力，踏遍祖國(guó)山水，訪盡天下名醫(yī)?；ㄙM(fèi)了二十七年的時(shí)間，寫(xiě)下了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇藥書(shū)《本草綱目》，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)幾十年投身于數(shù)學(xué)研究，以“鏤金石”之功，“積跬步”之志，攻克下了一道道數(shù)學(xué)難關(guān)，著出了聞名于世的《哥德巴赫猜想》的論文，摘取了數(shù)學(xué)王冠上的明珠。此皆“積跬步，以至千里”的結(jié)果。
然而，在事業(yè)上欲做出成績(jī)，卻不能持之以恒，不善于積累，而以僥幸心理等待機(jī)遇的人，最終將是一事無(wú)成的。中國(guó)古代有個(gè)叫方仲永的人，幼年聰明，五歲時(shí)便能吟詩(shī)作對(duì)，成為神童?？墒呛髞?lái)，由于學(xué)業(yè)上不能持之以恒的積累知識(shí)，成年后竟連一首好詩(shī)也做不出來(lái)，成為一名庸人。足見(jiàn)“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，正中其理也。
高速發(fā)展的今天，積累凸顯重要！國(guó)民素質(zhì)之強(qiáng)，來(lái)自于一點(diǎn)一滴的白紙積淀；高樓大廈之高，來(lái)自于一磚一瓦的平地積起；祖國(guó)大業(yè)之盛，來(lái)自于一果一實(shí)的零點(diǎn)積累！持之以恒的積累乃成功之徑也。欲至千里嗎？請(qǐng)“始于足下”！
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇九
性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，其著作開(kāi)篇即是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)著眼點(diǎn)明顯不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識(shí)智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個(gè)新的高度，因?yàn)槿诵员緪海鸵衲静囊粯印笆芾K”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無(wú)過(guò)”的君子。學(xué)習(xí)對(duì)改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法。一個(gè)人只有通過(guò)自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無(wú)他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識(shí)可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會(huì)半途而廢，行百里者半九十，就不會(huì)遇堅(jiān)而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個(gè)“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”的'可悲下場(chǎng)；要學(xué)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實(shí)，人生下來(lái)猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗(yàn)之說(shuō)。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對(duì)批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過(guò)了其先師孔子，這不能不說(shuō)是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說(shuō)理分不開(kāi)。其設(shè)喻技巧高妙，精警動(dòng)人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語(yǔ)，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見(jiàn)慣嗎？那登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒?；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個(gè)不是人們熟知的普通常識(shí)？但正是這些通俗明白的常識(shí)，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識(shí)可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無(wú)鋒利爪牙、強(qiáng)健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績(jī)的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強(qiáng)大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無(wú)所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對(duì)比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對(duì)比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_(dá)到”驚聽(tīng)回視”的績(jī)效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語(yǔ)言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫(huà)龍點(diǎn)睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長(zhǎng)句，一氣呵成；其間對(duì)偶，極見(jiàn)精巧；巧用對(duì)比．精辟透徹；四字排比，勢(shì)不可遏；長(zhǎng)短時(shí)間，參次錯(cuò)落；整散結(jié)合。韻味十足。《勸學(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。前人評(píng)為“古今勸學(xué)，此為第一”，實(shí)為至當(dāng)經(jīng)典之論。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇十
第一段：引言（約200字）
勸學(xué)讀是一種積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，它使我們建立起對(duì)于知識(shí)的渴望，并注重獨(dú)立思考和積累。最近我參加了一次勸學(xué)讀活動(dòng)，收獲頗豐，讓我深刻體會(huì)到了勸學(xué)讀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義。在這篇文章中，我將分享我在勸學(xué)讀中所取得的體會(huì)和感悟。
第二段：重視閱讀（約300字）
勸學(xué)讀是為了培養(yǎng)我們的閱讀習(xí)慣和提高我們的閱讀能力。通過(guò)閱讀，我們可以獲取各種各樣的知識(shí)，了解不同的觀點(diǎn)和理念，豐富我們的思維。在勸學(xué)讀活動(dòng)中，我懂得了閱讀要有重點(diǎn)和目的，不能走馬觀花，要選擇適合自己的讀物，并注重閱讀的深度和廣度。重視閱讀可以激發(fā)我們的思維，培養(yǎng)我們的批判性思維能力，提升我們的表達(dá)能力和語(yǔ)言能力。
第三段：獨(dú)立思考（約300字）
在勸學(xué)讀活動(dòng)中，老師引導(dǎo)我們進(jìn)行獨(dú)立思考。在閱讀的過(guò)程中，我常常思考作者的用意和文章傳遞的信息，這使我能夠更好地理解閱讀材料，并從中獲取新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)立思考不僅可以幫助我們掌握知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠?qū)Υ龁?wèn)題更加客觀和理性，形成獨(dú)立的見(jiàn)解，并能夠辯證地看待不同的觀點(diǎn)。
第四段：積累和運(yùn)用（約300字）
勸學(xué)讀活動(dòng)還教會(huì)了我如何積累和運(yùn)用讀到的知識(shí)。我養(yǎng)成了記錄讀書(shū)筆記的習(xí)慣，將自己的體會(huì)和感悟都記錄下來(lái)，這樣可以幫助我更好地總結(jié)和消化所學(xué)的知識(shí)。積累是一種沉淀和積聚，通過(guò)積累，我們可以形成自己的學(xué)識(shí)體系，為以后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用打下基礎(chǔ)。而運(yùn)用是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，將書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力和思維方式。通過(guò)積累和運(yùn)用，我們可以不斷提升自己的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)水平。
第五段：總結(jié)（約200字）
通過(guò)這次勸學(xué)讀活動(dòng)，我深刻地理解到了勸學(xué)讀的重要性和意義。勸學(xué)讀不僅可以提高我們的閱讀能力，還可以培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)積累和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，我們可以適應(yīng)和應(yīng)對(duì)不同的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。我會(huì)繼續(xù)努力，堅(jiān)持勸學(xué)讀，讓閱讀成為我人生成長(zhǎng)的一個(gè)重要組成部分。我相信通過(guò)持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我將不斷地提高自己的學(xué)識(shí)和能力，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。
總結(jié)：以上就是我在勸學(xué)讀活動(dòng)中所獲得的體會(huì)和感悟。勸學(xué)讀不僅僅是一種活動(dòng)，更是一種學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，它引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髦R(shí)的海洋，培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考和判斷能力。我希望通過(guò)這次勸學(xué)讀活動(dòng)的收獲，能夠幫助更多的人明白勸學(xué)讀的重要性，并在日常生活中去持續(xù)勸學(xué)讀，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇十一
好久沒(méi)有在這上面寫(xiě)文章了，最近一直比較忙。雖然有目標(biāo)，但時(shí)而明確，時(shí)而模糊。發(fā)現(xiàn)時(shí)間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學(xué)》，高中語(yǔ)文課，學(xué)過(guò)的，記得當(dāng)初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有真正理解多少。也學(xué)我就是勸學(xué)里所說(shuō)的小人的學(xué)習(xí)吧，不知去總結(jié)，不去檢查反省，反思。當(dāng)時(shí)只知一位的不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，記得當(dāng)初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個(gè)背過(guò)的，也不知當(dāng)時(shí)記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現(xiàn)在回想起來(lái)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情景，很用功，但卻方法卻不是很對(duì)，沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)路人，帶著我，父母在我的學(xué)習(xí)方面對(duì)我的幫助幾乎沒(méi)有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農(nóng)村能考上大學(xué)考上研究生的幾乎就沒(méi)幾個(gè)人，大多數(shù)的兒時(shí)玩伴早早就離開(kāi)了學(xué)校去打工了，現(xiàn)在有的都已經(jīng)成家了。而我還在學(xué)校里學(xué)習(xí)，學(xué)校里的其他同學(xué)卻和兒時(shí)的玩伴不一樣，上研究生也學(xué)對(duì)他們某些人來(lái)說(shuō)，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過(guò)良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競(jìng)爭(zhēng)壓力實(shí)在是太大了，在學(xué)校這個(gè)圈子里，在這個(gè)氛圍里，感覺(jué)自己與有些人的差距實(shí)在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會(huì)的學(xué)習(xí);登高可以望遠(yuǎn)，順風(fēng)呼喊可以讓聲音傳的更遠(yuǎn);騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現(xiàn)象告訴人們一個(gè)道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素來(lái)助長(zhǎng)、擴(kuò)展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地思考，在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，從知識(shí)中獲取力量。在當(dāng)今生活節(jié)奏變快，生存條件更加嚴(yán)峻，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，努力學(xué)習(xí)、不斷地更新自己的知識(shí)，就變得更加重要。以前做設(shè)計(jì)都是用圖版和繪圖儀來(lái)畫(huà)圖，效率和精度都非常低，繪制一張較為復(fù)雜的裝配圖要幾天的時(shí)間。
現(xiàn)在我能做的就是不斷的學(xué)習(xí)，而且要有方法有效率的學(xué)習(xí)，不斷的反思，不斷的總結(jié)?，F(xiàn)在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實(shí)習(xí)，周二、五白天要花一兩個(gè)小時(shí)幫盛老師帶本科畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生，給他們開(kāi)會(huì)什么的。周六晚上去做家教，其他時(shí)間就在宿舍，實(shí)驗(yàn)室或者圖書(shū)館度過(guò)，過(guò)的也算充實(shí)，但卻總感覺(jué)沒(méi)有真正學(xué)到什么東西，學(xué)的慢，比如學(xué)習(xí)vc，學(xué)起來(lái)特費(fèi)力，程序很難看懂，輩說(shuō)編了，也許這就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。希望自己能夠堅(jiān)持下來(lái)，耐住孤獨(dú)寂寞，我相信每個(gè)人都有這么一個(gè)階段的。我應(yīng)該把自己的計(jì)劃分得更具體些，能夠高效率的學(xué)習(xí)，不把時(shí)間花在無(wú)謂的不知不覺(jué)就流走的上網(wǎng)聊天，看電影，瀏覽那些無(wú)聊的網(wǎng)頁(yè)上，現(xiàn)在是個(gè)有網(wǎng)就能知天下信息社會(huì)，各種信息鋪天蓋地的從網(wǎng)上侵襲而來(lái)，關(guān)鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了?？朔卸韬涂謶值男睦?，控制住自己的欲望，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣，說(shuō)得即是這個(gè)道理。有目的有計(jì)劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇十二
第一段：引言（200字）
勸學(xué)讀是每個(gè)學(xué)生的必修課程，因?yàn)樗翘嵘R(shí)和智慧的有效途徑。通過(guò)勸學(xué)讀，我深深地認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著重要的影響。在過(guò)去的日子里，我積極地投入勸學(xué)讀中，這對(duì)我的人生產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。以下是我在勸學(xué)讀過(guò)程中所獲得的體會(huì)和感悟。
第二段：培養(yǎng)閱讀興趣（200字）
勸學(xué)讀不僅僅只是追求成績(jī)，更重要的是培養(yǎng)對(duì)閱讀的興趣。曾經(jīng)，我對(duì)閱讀并沒(méi)有太大的興趣，每次只是為了完成學(xué)校的任務(wù)而去閱讀。然而，通過(guò)一次偶然的機(jī)會(huì)，我讀到了一本讓我深深著迷的小說(shuō)。小說(shuō)中的故事情節(jié)吸引了我，讓我產(chǎn)生了閱讀的興趣。從那時(shí)起，我開(kāi)始主動(dòng)閱讀各種類別的書(shū)籍，包括小說(shuō)、科普讀物和歷史書(shū)籍等。閱讀的樂(lè)趣讓我慢慢地愛(ài)上了勸學(xué)讀，也為我打開(kāi)了廣闊的知識(shí)之門。
第三段：拓寬知識(shí)面（200字）
勸學(xué)讀不僅可以培養(yǎng)閱讀興趣，而且可以拓寬知識(shí)面。通過(guò)閱讀，我接觸到了許多我從未了解過(guò)的領(lǐng)域和知識(shí)。不同的書(shū)籍涵蓋各個(gè)方面的知識(shí)，這拓寬了我的視野和認(rèn)知。我曾經(jīng)閱讀過(guò)一本有關(guān)宇宙的科普讀物，這本書(shū)深入淺出地講述了關(guān)于星系、黑洞和宇宙起源的各種理論。這本書(shū)讓我對(duì)宇宙的奧秘充滿了好奇和疑問(wèn)，也激發(fā)了我對(duì)物理學(xué)的興趣。通過(guò)勸學(xué)讀，我發(fā)現(xiàn)世界是如此的豐富多彩，而我的知識(shí)面也隨之不斷擴(kuò)大。
第四段：提升思維能力（200字）
勸學(xué)讀有助于提升我的思維能力。通過(guò)閱讀不同類型的書(shū)籍，我可以接觸到各種思維方式和觀點(diǎn)。文學(xué)作品展示了人類豐富的情感和智慧，這激發(fā)了我對(duì)人類內(nèi)心世界的思考。在閱讀哲學(xué)、社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)方面的書(shū)籍時(shí)，我學(xué)會(huì)了批判性地思考問(wèn)題，形成獨(dú)立的觀點(diǎn)，并在交流中能夠更自信地表達(dá)自己的想法。這些思維能力的提升進(jìn)一步促使我在學(xué)習(xí)和工作中更為順利和成功。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)勸學(xué)讀，我不僅培養(yǎng)了閱讀興趣，拓寬了知識(shí)面，還提升了思維能力。這是一次寶貴的經(jīng)歷，對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)勸學(xué)讀，我不再將閱讀當(dāng)做一種任務(wù)，而是將其視為一種享受、一種追求智慧的方式。與各種人物展開(kāi)對(duì)話，與各種知識(shí)相遇，讓我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我將繼續(xù)堅(jiān)持勸學(xué)讀，不斷追求知識(shí)和智慧，成為一個(gè)有見(jiàn)識(shí)和思考能力的人。
通過(guò)勸學(xué)讀，我意識(shí)到閱讀對(duì)我的成長(zhǎng)至關(guān)重要。它不僅幫助我培養(yǎng)了閱讀興趣，拓寬了知識(shí)面，還提升了我的思維能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)閱讀的熱愛(ài)，并將其作為一種成長(zhǎng)的途徑。勸學(xué)讀不僅僅是一門課程，更是一種對(duì)知識(shí)和智慧的追求。成為一個(gè)有知識(shí)有智慧的人，需要付出努力和時(shí)間，而勸學(xué)讀將是我不斷追求的目標(biāo)。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇十三
古語(yǔ)是歷史的積淀，是前人智慧的結(jié)晶，更是人們學(xué)習(xí)的重要素材。勸學(xué)古語(yǔ)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)路上的一種必要方式，通過(guò)學(xué)習(xí)并體會(huì)古語(yǔ)，我們可以汲取智慧的養(yǎng)分，啟發(fā)自己的思維，提高個(gè)人修養(yǎng)和學(xué)業(yè)水平。因此，勸學(xué)古語(yǔ)值得我們深入思考和實(shí)踐。
第二段：古語(yǔ)啟示人生
古語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，可以給我們很多啟示。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”告訴我們學(xué)習(xí)不僅是一種義務(wù)，更是一種樂(lè)趣。只有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們才能不斷體會(huì)到啟迪和快樂(lè)。而“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”則教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和積累，只有讀書(shū)多了才能積累足夠的知識(shí)和智慧。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”告訴我們要有包容的心態(tài)，做一個(gè)豁達(dá)的人。古語(yǔ)的智慧無(wú)疑深入人心，給我們的學(xué)習(xí)和人生帶來(lái)了無(wú)盡的啟迪。
第三段：勸學(xué)古語(yǔ)的益處
勸學(xué)古語(yǔ)有著許多益處，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生都有著積極的影響。首先，勸學(xué)古語(yǔ)可以拓寬視野，讓我們了解到歷史的變遷和智慧的脈絡(luò)。古語(yǔ)中的言論雖然出自古人之口，但其背后所蘊(yùn)含的人生智慧和道理卻是永恒的。通過(guò)學(xué)習(xí)古語(yǔ)，我們可以更加深入地了解到古代文化的瑰寶和智慧。其次，勸學(xué)古語(yǔ)能激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。古語(yǔ)給我們的學(xué)習(xí)提供了參考和指導(dǎo)，使我們更加明確學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。再次，勸學(xué)古語(yǔ)能培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力。古語(yǔ)中的言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)道破的特點(diǎn)，對(duì)我們的思維能力和表達(dá)能力有著很好的培養(yǎng)作用。
第四段：如何勸學(xué)古語(yǔ)
勸學(xué)古語(yǔ)需要我們精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法和形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的古語(yǔ)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)?？梢赃x擇一些經(jīng)典的古語(yǔ)集或古文注釋本作為學(xué)習(xí)的材料，并根據(jù)自己的需求和興趣進(jìn)行選擇。其次，要積極思考并做好筆記。學(xué)習(xí)古語(yǔ)不僅是要記住每一個(gè)古語(yǔ)的表面意思，更要能從中體會(huì)到其背后的深層次意義。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要結(jié)合自身的實(shí)際思考古語(yǔ)的內(nèi)涵，并進(jìn)行詳細(xì)的筆記記錄。最后，要與他人交流和討論。通過(guò)與他人的交流和討論，我們可以深入挖掘古語(yǔ)的智慧和意義，并從中得到更多的啟發(fā)。
第五段：結(jié)尾
勸學(xué)古語(yǔ)是一種寶貴的學(xué)習(xí)方式，它能不斷激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，提高個(gè)人鑒賞能力和修養(yǎng)水平。通過(guò)勸學(xué)古語(yǔ)，我們可以更加深入地了解歷史和人生，獲得更多智慧的滋養(yǎng)。因此，讓我們把勸學(xué)古語(yǔ)作為一種習(xí)慣，持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)。相信通過(guò)勸學(xué)古語(yǔ)，我們的學(xué)習(xí)和生活都會(huì)得到極大的提升。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇十四
學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽(tīng)而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?/p>
?勸學(xué)》的開(kāi)篇第一句就是“學(xué)不可以已?！爆F(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念?；畹嚼蠈W(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無(wú)奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無(wú)論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無(wú)過(guò)矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”生命有限，知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，會(huì)使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無(wú)涯”時(shí)“無(wú)殆”，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說(shuō)聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的'目的。
知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問(wèn)題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！睂W(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要善于借助外物的幫助，牛頓說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。”在行走游歷中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個(gè)蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小保绊橈L(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。
學(xué)習(xí)要勤奮，專心。“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好。“笨人用聰明的方法治學(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)。”笨的人，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書(shū)，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒(méi)有收獲，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽(tīng)而聰?！彼?，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。
?勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰秳駥W(xué)》中收獲太多太多。
勸學(xué)師說(shuō)感悟篇十五
近年來(lái)，隨著教育的普及和進(jìn)一步發(fā)展，勸學(xué)教學(xué)成為了教育的重要組成部分。作為一名教師，我從事勸學(xué)教學(xué)已有多年。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)踐和心得，我深刻體會(huì)到了勸學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生的重要性，以及我的教學(xué)方式和方法有了明顯的改變和提升。接下來(lái)，我將分享一些勸學(xué)教學(xué)心得體會(huì)。
第二段：理解學(xué)生
在進(jìn)行勸學(xué)教學(xué)時(shí)，首要的一步是理解學(xué)生。學(xué)生在不同階段都會(huì)遇到學(xué)習(xí)上的困難和挫折。作為教師，我們需要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解他們的問(wèn)題和煩惱。只有真正了解學(xué)生的內(nèi)心世界，我們才能更好地勸導(dǎo)他們、鼓勵(lì)他們。同時(shí)，我們還需要注意到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣愛(ài)好的差異。因此，在勸學(xué)教學(xué)中，我們不能采取一刀切的方式，而是要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，制定個(gè)性化的勸學(xué)方案，以促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。
第三段：激發(fā)興趣
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高勸學(xué)教學(xué)效果的關(guān)鍵。在我實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)創(chuàng)造積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)氛圍和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是非常有效的方法。首先，我會(huì)開(kāi)設(shè)一些有趣和實(shí)用的課程，與學(xué)生分享一些有趣的學(xué)習(xí)知識(shí)和技巧，讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。其次，我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和思考，培養(yǎng)他們的探索精神和好奇心。最后，我會(huì)幫助學(xué)生建立目標(biāo)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在學(xué)習(xí)過(guò)程中激勵(lì)他們向前進(jìn)取。
第四段：?jiǎn)l(fā)思考
除了激發(fā)興趣之外，在勸學(xué)教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生的思考也是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)的教學(xué)往往是教師講，學(xué)生聽(tīng)，這樣學(xué)生的思維和創(chuàng)造能力無(wú)法得到充分發(fā)揮。所以，在勸學(xué)教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)問(wèn)題解答、小組討論、實(shí)踐探究等方式進(jìn)行思考，促使他們獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，我還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，幫助他們更好地理解知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)。
第五段：建立信任
最后，建立師生之間的信任關(guān)系對(duì)于勸學(xué)教學(xué)至關(guān)重要。有了信任，學(xué)生才會(huì)愿意接受勸學(xué)的啟發(fā)和幫助。在我的勸學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通，向他們傳遞關(guān)愛(ài)和支持。無(wú)論學(xué)生面臨多大的困難，我都會(huì)給予他們耐心的傾聽(tīng)和積極的支持，讓他們感受到我的關(guān)心和信任。通過(guò)積極的溝通和建立信任關(guān)系，學(xué)生會(huì)更加愿意接受我的勸學(xué)教導(dǎo)，進(jìn)而取得更好的學(xué)習(xí)成果。
總結(jié)：
勸學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜而又重要的任務(wù)，需要教師具備更高的教育素養(yǎng)和教學(xué)能力。通過(guò)多年的實(shí)踐和心得體會(huì)，我深刻理解到理解學(xué)生、激發(fā)興趣、啟發(fā)思考和建立信任等環(huán)節(jié)對(duì)于勸學(xué)教學(xué)的重要性。我將繼續(xù)努力不斷提升自己的教學(xué)能力，以更好地引領(lǐng)學(xué)生探索知識(shí)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的提升。
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