讀后感可以激發(fā)我們內(nèi)心的共鳴和思考，幫助我們更好地發(fā)掘自我認(rèn)知和思維的深度。如何寫(xiě)出一篇能夠給他人以啟發(fā)和思考的讀后感？以下是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的感想，他們通過(guò)自己的角度和經(jīng)歷，給出了獨(dú)特的心得體會(huì)。
鑄劍讀后感篇一
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說(shuō)中的一篇。這系列小說(shuō)都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說(shuō)，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說(shuō)：
“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說(shuō)’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無(wú)需怎樣的手腕……”這就是說(shuō)，歷史小說(shuō)有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過(guò)程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛(ài)兮歌》，更加增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫(xiě)了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相間，本來(lái)分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛?lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開(kāi)始懼怕老鼠，可到后來(lái)卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無(wú)比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無(wú)比的勇士”是魯迅對(duì)中國(guó)人民未來(lái)的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國(guó)民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)!
鑄劍讀后感篇二
這是一個(gè)血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫(xiě)文言，在簡(jiǎn)短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個(gè)性以及事件本身的張力。
故事一開(kāi)始還原了一個(gè)十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上熱愛(ài)也說(shuō)不上厭惡。他會(huì)害怕老鼠，他會(huì)貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會(huì)去拯救，更會(huì)在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。“他又覺(jué)得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來(lái)?！边@是眉間尺最真實(shí)的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，“你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)都不變?？磥?lái)，你的父親的仇是沒(méi)人報(bào)的了?！笔堑模?yàn)樗且粋€(gè)有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長(zhǎng)歷程，在和老鼠的斗爭(zhēng)中得到體驗(yàn)，這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫(huà)人物的神來(lái)之筆。小說(shuō)在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個(gè)人物與社會(huì)環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候已死去，他的事跡是通過(guò)主人公母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái);他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里?！薄啊悴灰?。這是無(wú)法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了!’他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。‘這是雄劍’他說(shuō)。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報(bào)仇。’”
這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開(kāi)英雄與現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說(shuō)中還有一個(gè)值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上?！八麖街毕蚯白?，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗。”或許可以這樣認(rèn)為，如果沒(méi)有遇到黑色人，殺父之仇根本無(wú)法報(bào)成。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨，也就完成自己與生俱來(lái)的使命。
高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)黑色人和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫(xiě)法，表現(xiàn)了無(wú)比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說(shuō)“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”黑色人是一個(gè)反抗階級(jí)的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過(guò)客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國(guó)人，這才是小說(shuō)意義所在。
讀后感
鑄劍讀后感篇三
近期單位組織大家觀看了《長(zhǎng)空鑄劍》這部電視劇，本劇以我們空軍飛行部隊(duì)日常飛行訓(xùn)練為素材，緊扣如何提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力這一歷史性主題，尖銳地揭示了實(shí)際工作中存在的一些問(wèn)題?？梢哉f(shuō)本劇給我們上了生動(dòng)的一課，對(duì)大家的教育，啟發(fā)意義深遠(yuǎn)，使廣大官兵更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們的工作中心是什么，部隊(duì)的現(xiàn)狀如何、部隊(duì)需要什么。我們作為朝氣蓬勃的年輕干部、新生力量該向什么方向努力。
本劇給我感觸最深，使我久久無(wú)法忘卻的有兩大問(wèn)題。首先是如何處理好抓安全與提高戰(zhàn)斗力兩者的關(guān)系問(wèn)題，即兩者孰重孰輕問(wèn)題。其次是作為現(xiàn)代化空軍，高科技人才短缺問(wèn)題，即裝備與人才的適配問(wèn)題。
在確保打贏一場(chǎng)未來(lái)高科技戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們空軍提出的口號(hào)是“首戰(zhàn)用我，用我必勝”。那么我們用什么來(lái)確?！氨貏佟蹦兀渴怯媒^對(duì)安全的形勢(shì)還是用頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力？劇中在這方面進(jìn)行了大量的描繪。以蕭師長(zhǎng)為代表的中青年領(lǐng)導(dǎo)為了戰(zhàn)斗力的提高敢于打破舊的訓(xùn)練體制、挑戰(zhàn)自我。由于以往的飛行訓(xùn)練以保安全為目的，并不注重飛行科目的全面訓(xùn)練，飛行員不分水平高低，一律飛簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)動(dòng)作，飛機(jī)性能無(wú)法發(fā)揮，致使戰(zhàn)斗力無(wú)法提高。蕭師長(zhǎng)能夠項(xiàng)住壓力，他大膽地根據(jù)飛行員水平等級(jí)將大隊(duì)分為甲、乙、丙三個(gè)大隊(duì)，針對(duì)各隊(duì)情況制定適應(yīng)的飛行科目，使戰(zhàn)機(jī)的卓越性能得以發(fā)揮。
這個(gè)舉措對(duì)以梁副軍長(zhǎng)為代表的保守派來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭一擊，他無(wú)法接受所謂的“甲、乙、丙”大隊(duì)之說(shuō)。他深知這里的危險(xiǎn)性與他奉行的“安全政策”是格格不入的。他豈能容忍犧牲戰(zhàn)斗力才換來(lái)的“安全飛行十周年”就此而葬送嗎？但是我們的空戰(zhàn)豈能僅停留在會(huì)雙機(jī)、四機(jī)編隊(duì)平飛嗎？這就算是出戰(zhàn)斗力嗎？我們只有平時(shí)訓(xùn)練多流汗，才不會(huì)有戰(zhàn)時(shí)流血、犧牲。因此我們要得到確?！氨貏佟钡?戰(zhàn)斗力，必須敢于向極限挑戰(zhàn)，甚至向死亡挑戰(zhàn)，必須要有以舍棄一定的安全為代價(jià)的思想。當(dāng)然，我們并非否定安全工作的重要性，安全是各項(xiàng)工作的基點(diǎn)，它服務(wù)于中心工作，只是側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在抓戰(zhàn)斗力上。
戰(zhàn)斗力要提高，人才是關(guān)鍵。任何高精尖武器裝備都離不開(kāi)人的操縱控制。因此說(shuō)人才對(duì)裝備性能及戰(zhàn)斗力的體現(xiàn)起著制約作用，我們必須處理好裝備與人才的匹配問(wèn)題。
在劇中，呂錦平作為博士被特召入伍，他一直在潛心研究戰(zhàn)機(jī)上的cr干擾系統(tǒng)，為完善戰(zhàn)機(jī)作戰(zhàn)性能做出了巨大的貢獻(xiàn)。但在此項(xiàng)成果未成功時(shí)，我方兩架戰(zhàn)機(jī)攔截一敵方戰(zhàn)機(jī)，如此大的優(yōu)勢(shì)被敵機(jī)鎖定，使其逃之夭夭，這歸因于我方?jīng)]開(kāi)發(fā)出cr干擾系統(tǒng)。倘若我軍人才投身國(guó)防，為我們攻克技術(shù)難關(guān)，為了武器裝備的性能更加優(yōu)良、卓越奉獻(xiàn)自己的青春與智慧，那么我們的戰(zhàn)斗力才可謂是一流的，是消滅一切、無(wú)堅(jiān)不摧的。因此，從現(xiàn)在起必須做好人的工作，必須重視人才的培養(yǎng)利用等問(wèn)題。
通過(guò)收看本劇，加上對(duì)其深入地理解與反思使我的工作思序有了新的發(fā)展。作為一名年輕專業(yè)技術(shù)干部，我應(yīng)詳盡快了解部隊(duì)實(shí)際情況，時(shí)刻緊抓中心工作，緊緊圍繞如何提高戰(zhàn)斗力這個(gè)核心開(kāi)展工作。同時(shí)利用點(diǎn)滴時(shí)間和一切機(jī)會(huì)努力使自己向有用之才方向發(fā)展。具體體現(xiàn)在邁好部隊(duì)第一步，熱愛(ài)本職崗位，時(shí)刻緊抓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求，在平凡崗位上建功立業(yè)。
鑄劍讀后感篇四
《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說(shuō)，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說(shuō)。
最初出現(xiàn)時(shí)一個(gè)十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會(huì)驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時(shí)候他卻又覺(jué)得可憐。如此一個(gè)連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時(shí)就走向了替父報(bào)仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報(bào)了這仇。當(dāng)一個(gè)黑色人出現(xiàn)在他的眼前說(shuō)可以幫他報(bào)仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒(méi)有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個(gè)人頭相斗，無(wú)疑三人一俱死亡，并于沸水之中無(wú)法辨別誰(shuí)是誰(shuí)。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國(guó)王葬禮的殊榮。
眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報(bào)了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個(gè)弱者，一個(gè)為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過(guò)”，讓他沒(méi)有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國(guó)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)弱者中得其中一個(gè)。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價(jià)?！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥?lái)他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。在復(fù)仇之計(jì)還無(wú)從下手時(shí)，眉宇間已被通緝。這已注定，他無(wú)法逃脫于其中，無(wú)論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無(wú)法存活。如此看來(lái)，他把這樣的重任托付于一個(gè)素未謀面的人也說(shuō)得上是明智。小說(shuō)中作者還對(duì)眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因?yàn)槿绻麤](méi)有這件事，眉尺間依舊只是一個(gè)優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無(wú)疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來(lái)，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒(méi)有給他過(guò)多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句“我只不過(guò)要給你報(bào)仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)似乎正是國(guó)王的化身，隨時(shí)有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當(dāng)然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國(guó)王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來(lái)，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒(méi)有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無(wú)法將國(guó)王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來(lái)，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時(shí)盲目的百姓對(duì)眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無(wú)可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時(shí)又無(wú)形中把國(guó)王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會(huì)終于被推翻了，社會(huì)最終迎來(lái)了新面目。
復(fù)仇貫穿了全文，也正是那樣有著復(fù)仇的責(zé)任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡(jiǎn)短卻沉重，讓人能感受到那時(shí)社會(huì)的處處威逼之意。誰(shuí)亦無(wú)法于那樣的社會(huì)中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來(lái)歷。言語(yǔ)之間亦可以看出他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的失望。如此讓人失望的社會(huì)也是作者所處的社會(huì)。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來(lái)表達(dá)自己對(duì)那樣的社會(huì)的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會(huì)，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內(nèi)心;一邊是兩個(gè)為報(bào)仇而犧牲頭，一邊是前來(lái)看熱鬧的百姓，這極具對(duì)比性，這也正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的許多把國(guó)家興亡的責(zé)任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負(fù)的人受害卻如同與自己無(wú)關(guān)一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對(duì)竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的失望。只有自己一人去反抗當(dāng)時(shí)的社會(huì)，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無(wú)疑也只是想表露作者所處的那個(gè)吃人的社會(huì)的恐怖。
鑄劍讀后感篇五
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫(xiě)作的小說(shuō)。文章主要通過(guò)前后兩部分對(duì)主人公眉間尺為父報(bào)仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對(duì)于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過(guò)復(fù)仇者與看客兩個(gè)角度對(duì)“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說(shuō)中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說(shuō)一開(kāi)頭就為我們?cè)O(shè)計(jì)了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來(lái)，你的父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”這樣無(wú)奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時(shí)，眉間尺就像一下子長(zhǎng)大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！贝藭r(shí)，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”而在復(fù)仇的過(guò)程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時(shí)，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國(guó)王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！痹谶@里，我覺(jué)得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?/p>
而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說(shuō)是一個(gè)根本毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個(gè)還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對(duì)復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒(méi)有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來(lái)說(shuō)，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無(wú)聊的看客。從群眾無(wú)賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無(wú)不在眉間尺復(fù)仇的過(guò)程中扮演者看客的角色。他們的無(wú)知、愚昧、自私無(wú)不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時(shí)，看到擁擠的人群，他“欲覺(jué)到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游。“忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個(gè)詞。而對(duì)王公大臣、王妃等人物的描寫(xiě)中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國(guó)王頭顱的過(guò)程中，王后、王妃過(guò)早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來(lái)瞻仰國(guó)主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國(guó)王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說(shuō)“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無(wú)聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫(xiě)這篇文章無(wú)疑是對(duì)這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問(wèn)，或者說(shuō)是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價(jià)值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對(duì)八一三慘案這一事件的一個(gè)總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫(xiě)這篇文章的目的吧!
鑄劍讀后感篇六
這是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，一個(gè)血淋淋的故事……
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上怎樣熱愛(ài)，卻絕對(duì)不會(huì)厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛(ài)玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動(dòng);他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時(shí)，會(huì)去拯救它，也會(huì)在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好，這樣一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有殺父之仇的少年，他從一出生就背負(fù)著報(bào)父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時(shí)，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽(tīng)后出現(xiàn)了從未有過(guò)的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地響?！比我粋€(gè)怎樣堅(jiān)強(qiáng)的少年，在毫無(wú)準(zhǔn)備下聽(tīng)到這樣一個(gè)消息，都是難以接受的。然而意識(shí)上的覺(jué)醒并不代表其行為上的成長(zhǎng)，他只是在沒(méi)有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個(gè)孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒(méi)有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒(méi)有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報(bào)仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長(zhǎng)夜中失望的輕輕長(zhǎng)嘆，其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫(xiě)照，可是父仇必須報(bào)，這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的`責(zé)任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報(bào)仇而報(bào)仇，而是通過(guò)為父報(bào)仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個(gè)人都需要一個(gè)精神寄托，那個(gè)寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對(duì)這個(gè)世界還未有太大的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來(lái)就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹(shù)注定會(huì)開(kāi)出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上?！八麖街毕蚯白?，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來(lái)一身汗”?；蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒(méi)有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無(wú)法報(bào)成。所幸他遇到了那個(gè)助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個(gè)人的，而宴之敖則是一個(gè)階級(jí)的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成，那個(gè)未來(lái)也是沒(méi)有陽(yáng)光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡(jiǎn)單了。高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無(wú)比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴。“真的勇士，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫(xiě)照，他是一個(gè)弱小的個(gè)體，但這并不代表因?yàn)樽约旱牧α咳跣?，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢(shì)力，點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木，沉重的敲醒中國(guó)人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實(shí)際上是對(duì)人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
鑄劍讀后感篇七
人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機(jī)者又有幾分?
談學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)言“學(xué)”，一字好寫(xiě)，秉承幾難?孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘?。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
鑄劍讀后感篇八
孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诂F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說(shuō)《故事新編·鑄劍》中，就刻畫(huà)了一位舍生取義的人物——黑色人。
小說(shuō)講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時(shí)候才出場(chǎng)的。那時(shí)的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時(shí)候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗(yàn)，有些手足無(wú)措。黑色人的出現(xiàn)，其實(shí)是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時(shí)把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來(lái)完成。
看到這里，感慨萬(wàn)千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報(bào)仇的信念，巍如泰山，堅(jiān)如磐石。但同時(shí)，我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂：“黑衣人會(huì)不會(huì)要拿眉間尺的項(xiàng)上人頭討賞呢？”于是我趕忙往下看去。
黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見(jiàn)王，并讓王準(zhǔn)備一口金鼎，然后煮開(kāi)沸水，將眉間尺的頭丟進(jìn)去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過(guò)了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時(shí)王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢(shì)不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。
我被黑色人的義氣深深震撼了——
他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來(lái)。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會(huì)在鼎里面四處亂滾，后來(lái)只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒(méi)有進(jìn)氣了。
這就是黑色人，一個(gè)始終具有堅(jiān)定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。
重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開(kāi)王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
鑄劍讀后感篇九
《鑄劍》主要講的是一個(gè)為夫復(fù)仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國(guó)王鑄劍卻被國(guó)王殘忍殺死的真相時(shí)，毅然絕然走上了為夫報(bào)仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報(bào)仇。
“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個(gè)場(chǎng)景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個(gè)干癟臉少年刁難時(shí)神秘黑衣人的出場(chǎng)“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”就是這冷冷一笑，讓人覺(jué)得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開(kāi)了眉間尺的衣領(lǐng)，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時(shí)候“‘呵呵!’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來(lái)，對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑?！边@個(gè)場(chǎng)景想著想著就覺(jué)得恐怖，你可以想象在一個(gè)漆黑的夜晚里，一個(gè)人拿著一個(gè)死人頭接吻，身邊還有一條無(wú)頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個(gè)多么驚悚詭異的血腥畫(huà)面。最后一次笑就是在復(fù)仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！边@里，眉間尺的深仇大恨已報(bào)，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經(jīng)過(guò)多大的戰(zhàn)爭(zhēng)啊，我無(wú)法想象三顆頭顱在一個(gè)燒開(kāi)了水的金鼎里你咬我我咬你是一個(gè)多么慘烈的畫(huà)面，我也無(wú)法想象到底需要多大的勇氣人們才會(huì)愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來(lái)替別人報(bào)仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預(yù)示著有人的生命被威脅著，就預(yù)示著下一個(gè)悲劇正在發(fā)生。
看這部小說(shuō)的時(shí)候，覺(jué)得魯迅的整個(gè)文筆都很悲壯，我不知道他為什么會(huì)想改編《干將莫邪》這個(gè)故事，而且還寫(xiě)得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹(shù)林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動(dòng)，倏忽臨近，聽(tīng)到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見(jiàn)了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的聲音。”“最先頭的一匹大狼就像黑衣人撲了過(guò)來(lái)。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見(jiàn)了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的聲音?！崩遣还茉诔匀诉€是在吃自己的同類，都是這么冷血無(wú)情的，連動(dòng)作都分毫不差。還有那“一頭獨(dú)舞，二頭爭(zhēng)斗，三頭相搏”的高潮場(chǎng)景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個(gè)沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。
看這個(gè)故事的時(shí)候有幾個(gè)似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會(huì)冒出一個(gè)黑衣人替眉間尺報(bào)仇呢，明明就是陌生人，還說(shuō)了一堆迷糊人的話，什么“我一向認(rèn)識(shí)你”“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”“你的就是我的;他也就是我”;話聽(tīng)起來(lái)都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨(dú)白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本”“你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測(cè)這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛(ài)報(bào)仇的病一發(fā)不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個(gè)瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是對(duì)大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪;可小說(shuō)濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對(duì)原作的忠實(shí)。惜墨如魯迅者，肯在無(wú)足輕重之處下這樣的功夫么?更重要的是，鋪張揚(yáng)厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準(zhǔn)骨都寫(xiě)到了，王的面目反而愈加模糊起來(lái)。這與魯迅善用極經(jīng)濟(jì)的筆墨勾勒魂魄的藝術(shù)功力不符，更與小說(shuō)刻畫(huà)人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒(méi)弄明白。
我想《鑄劍》絕對(duì)是我看得最恐懼最難受的一個(gè)復(fù)仇故事。
鑄劍讀后感篇十
《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的.著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具――寶劍，而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者，無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說(shuō)，眉間尺也是一位王子――鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō)，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！薄?/p>
著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍讀后感篇十一
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說(shuō)。《故事新編》問(wèn)世后，魯迅在給友人的信中也一再說(shuō)：
《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書(shū)信集》第941頁(yè))《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫(xiě)得較為認(rèn)真。(《魯迅書(shū)信集》第1246頁(yè))所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對(duì)《鑄劍》特別喜愛(ài)，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無(wú)因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛(ài)恨、凝聚著自己的全部血淚寫(xiě)成的。
魯迅一生最反對(duì)兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動(dòng)統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近?！?《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和。看不到這一點(diǎn)，不足以語(yǔ)魯迅;看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适?。這則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了?！惰T劍》為何寫(xiě)得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說(shuō)，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)?！?《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫(xiě)成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫(xiě)成后，他沒(méi)有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說(shuō)也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺(jué)性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說(shuō)便這樣誕生了。
鑄劍讀后感篇十二
《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。
故事上寫(xiě)了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國(guó)王用神鐵鑄造了兩把舉世無(wú)雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國(guó)王會(huì)將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國(guó)王。眉間尺聽(tīng)了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。
眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說(shuō)幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。
國(guó)王在王宮里無(wú)聊，就把官員叫來(lái)，叫他們找一個(gè)會(huì)變戲法的人來(lái)，給他（國(guó)王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來(lái)。然后將國(guó)王的頭砍入水中，仇人相對(duì)，本來(lái)就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。
讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的！
鑄劍讀后感篇十三
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在那武俠長(zhǎng)短篇多如牛毛的時(shí)代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時(shí)間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說(shuō)取材于古代神話傳說(shuō)，言必有據(jù)，又“隨意點(diǎn)染”，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。
不論我們對(duì)世界、對(duì)某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時(shí)，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個(gè)是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來(lái)不會(huì)看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時(shí)，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開(kāi)展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的`后果，同時(shí)被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩(shī)意，被消解為“無(wú)”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無(wú)效和無(wú)意義的真相，被出人意料地揭示出來(lái)。
都在說(shuō)由于時(shí)代不同，不能用魯迅的眼光來(lái)看我們的世界。可有時(shí)，我們周圍有著魯迅生活時(shí)代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報(bào)仇而辛苦，可是最后換來(lái)的，只有無(wú)數(shù)人的痛苦，自己也在無(wú)盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會(huì)有些悲哀，因?yàn)闀?huì)給很多人受牽連。
鑄劍讀后感篇十四
她是全城最著名的鑄劍師，她鑄出的劍總有一股陰柔之氣。
公三十年，齊軍大舉進(jìn)攻車遲國(guó)，也就是鑄劍師的國(guó)家。車遲國(guó)雖是個(gè)小國(guó)，卻易守難攻。整整耗了三年。而這三年內(nèi)，人們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)到過(guò)鑄劍師，據(jù)說(shuō)，她要制造一把絕世無(wú)雙的好劍。
公三十三年夜，齊軍破城而入，而此時(shí)，城的另一邊，一道白光射出，承影問(wèn)世，頓時(shí)星月無(wú)光，舉國(guó)亮如白晝，這光卻又如月光一般柔和，淡然。似乎和鑄劍師一般，視死如歸。她挽起秀發(fā)，帶上戰(zhàn)盔，帶好承影，又從后院的老槐樹(shù)下，挽出一把銹跡斑斑的鑲著劍的劍鞘，背在身上。她的眼神是那么堅(jiān)毅。她抽出承影，向城北奔去。夜中，劍隨著人跳躍，劍身留下殘影，劃出一條優(yōu)美的弧線。她見(jiàn)一敵，便砍下去，監(jiān)事那么輕盈，刀起刀落，血濺在刀上，卻又凝成珍珠，順著劍身滑下去。
將軍的大劍刺進(jìn)了她的心臟，她的劍砍過(guò)將軍的身體。她死了，將軍安然無(wú)恙。當(dāng)明月的光更亮些，他才看清她手里的劍。他落淚了，抱起女人的身體：“笨蛋，你一開(kāi)始就打算死我手里，你我造的劍削鐵如泥，可連我的皮都沒(méi)弄破……”
將軍提起一旁的承影，刺進(jìn)了自己的腋中：“來(lái)世再做夫妻……”
彼世，他為干將，她為莫邪。
鑄劍讀后感篇十五
《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者，無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說(shuō)，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。()他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō)，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f(shuō)他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍讀后感篇十六
看完魯迅先生的《鑄劍》，我的第一反應(yīng)是想起中學(xué)時(shí)期學(xué)過(guò)的《干將莫邪》，鑄劍師干將三年為楚王打造兩把名劍，劍成時(shí)預(yù)料到自己將被楚王以血祭劍的后果，在回王命時(shí)留下雌劍并交代妻子告訴未出世的孩子將來(lái)長(zhǎng)大后為父報(bào)仇，孩子出生長(zhǎng)大后踏上了為父報(bào)仇的路，并在一個(gè)陌生人出現(xiàn)后以自殺的代價(jià)換來(lái)陌生人助其報(bào)仇的事情?！豆适滦戮帯返摹惰T劍》中也可看出一些《干將莫邪》的影子，但魯迅先生筆下的《鑄劍》以怪異另類、大膽夸張的情節(jié)描寫(xiě)以及不合常人邏輯的情節(jié)安排，加強(qiáng)了故事中的悲劇色彩與復(fù)仇的力量。在故事情節(jié)敘述的背后讓我們得以體會(huì)其中作者的深意及其想要表達(dá)的思想及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
《鑄劍》的主要人物有眉間尺、眉間尺的母親、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”。在文章的最開(kāi)始，描寫(xiě)了眉間尺深夜斗老鼠的場(chǎng)景，他不堪老鼠的煩擾想要親手解決掉老鼠，但他在水甕中看到老鼠掙扎地場(chǎng)景時(shí)又心生不忍，下決心踩死老鼠時(shí)又覺(jué)得自己作了大惡似的，從這個(gè)場(chǎng)景中可以看出。將滿十六歲的少年眉間尺的優(yōu)柔寡斷與內(nèi)心的矛盾掙扎。在其滅鼠過(guò)程中吵醒了睡夢(mèng)中的老母親，其母哀嘆其性子不冷不熱，并交代了眉間尺的身世及楚王殺其父的仇。復(fù)仇的力量是強(qiáng)大的，這種力量賦予了他勇氣與斗志，于是眉間尺在第二天背上當(dāng)年其父所鑄的雌劍踏上了復(fù)仇之路。
在找楚王報(bào)仇的路上遇到楚王，還未行動(dòng)就遭國(guó)王追捉，這時(shí)黑色人宴之敖出現(xiàn)了。宴之敖承諾會(huì)幫助其報(bào)仇，前提是要眉間尺的頭與劍，眉間尺同意了。于是，宴之敖帶上眉間尺的人頭與劍進(jìn)宮為國(guó)王“表演”，他將眉間尺的頭放到金鼎里煮并唱起了歌，不久，人頭在金鼎里翻筋斗，當(dāng)楚王湊近時(shí)宴之敖斬下楚王的頭。當(dāng)兩頭相爭(zhēng)眉間尺的頭被楚王控制時(shí)，黑衣人也斬下自己的頭加入爭(zhēng)斗。最終，三顆人頭皆“宣告死亡”，紛紛沉入鼎底，最后鼎中只剩下三只頭骨，難以分辨，只能合葬一處。
在復(fù)仇之后，作者還著墨寫(xiě)了楚王死后，宮中眾人的反應(yīng)，無(wú)法認(rèn)清的頭骨以及一團(tuán)混亂的情景。最后眾人決定將為三個(gè)人頭一個(gè)人舉行大出喪，但到后來(lái)舉行大出喪的時(shí)候儼然演變成了一出“大熱鬧”，至此，整個(gè)故事結(jié)尾。
《鑄劍》完成與1926年10月，中國(guó)軍閥混戰(zhàn)，以段祺瑞為首的北洋軍閥屠殺請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，制造一系列血的慘案。當(dāng)時(shí)的魯迅在看到這些社會(huì)慘狀后激發(fā)了他反抗復(fù)仇的怒火，《鑄劍》就是在這種心情下寫(xiě)下的。細(xì)細(xì)品讀，我們可看出，文中的楚王就是封建統(tǒng)治的代表，而眉間尺及黑衣人宴之敖則代表了敢于沖破封建傳統(tǒng)的勇士，他們的復(fù)仇行為實(shí)則是向封建傳統(tǒng)發(fā)起的攻擊。直指楚王的行為也表達(dá)出作者想直接快速地推翻封建統(tǒng)治而不愿牽扯太多，黑衣人的仗義與對(duì)承諾，寧死也要幫助眉間尺報(bào)仇的行為在很多讀者看來(lái)是難以理解的。文章描寫(xiě)雖然夸張，但我想作者這樣寫(xiě)想表達(dá)的意圖是作者本人對(duì)推翻封建傳統(tǒng)的勇氣與決心。
再看文中所寫(xiě)到的眾多“看客”。一直深表認(rèn)同：魯迅先生除開(kāi)筆下描寫(xiě)的一些代表當(dāng)時(shí)中國(guó)普通民眾的形象及反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)外，還塑造了一大堆形象生動(dòng)的看客。如《孔乙己》中酒店里戲弄嘲笑孔乙己的群眾，將自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上；《祝?！防镟l(xiāng)里人們對(duì)祥林嫂的冷漠與嘲諷，不同情祥林嫂悲苦的身世反而從中取笑；《藥》里英雄夏瑜的英勇就義淪為茶館里茶客們的談資，魯迅筆下不乏伸長(zhǎng)脖子在人堆里張望的看客，也不乏絮絮叨叨，一群置身事外的看客，就像《鑄劍》里，國(guó)王死后的大出喪最后會(huì)演變成一出大熱鬧，王公大臣，平民百姓都在人堆里裝出哀戚的顏色，卻無(wú)幾人感到真正的悲痛，這是一個(gè)社會(huì)的悲哀，從中人性的冷酷顯而易見(jiàn)。結(jié)局中復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，只留尸骨在人間，大出喪時(shí)尸骨享受著百姓的祭拜，而這出復(fù)仇的事實(shí)卻被世人遺忘、丟棄。愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客卻成了“勝利者”得以置身事外。
回歸到當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，只懂得伸長(zhǎng)脖子、張大嘴巴充當(dāng)看客的群眾充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國(guó)民的劣根性。魯迅的棄醫(yī)從文只為喚醒沉睡麻木的看客們卻終究無(wú)法，一如《鑄劍》中勇士的'英勇報(bào)仇與仗義相助換來(lái)的還是城中百姓的麻木，其中的荒謬與諷刺可見(jiàn)一斑。
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