讀后感是對讀過的文字或書籍的感想和體會的一種表達方式，它能夠幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵和作者的意圖。每當讀完一本好書，總是會有很多感慨和思考，我覺得寫一篇讀后感是必要的。讀后感是我對讀過的書籍的回顧和總結(jié)，同時也是我對自己內(nèi)心感受的整理和思考。讀后感是我與書籍產(chǎn)生情感共鳴的見證，也是我與作者進行心靈對話的紐帶。讀后感可以幫助我更深入地理解作品，加深對人生、社會和文化等方面的思考和探索。讀后感可以激發(fā)我閱讀的興趣，提高我閱讀的水平和能力。讀后感是我與書籍之間的精神互動，一篇好的讀后感不僅可以記錄下我的思考和反思，也可以讓其他人分享我的感受和心得。讀后感是我對作品的評述和思考，它能夠激發(fā)我對文學、科學、人文等多個領域的思考和探索。在寫讀后感時，我們可以提煉出作品的核心思想或主題。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。讀完這些范文，會給你更多的思路和靈感，幫助你寫一篇精彩的讀后感。一起來看看吧，相信這些范文會對你的寫作有所幫助。
經(jīng)典晨讀讀后感篇一
陽光透過窗戶照在綠色的封皮上，把封皮上的小男孩和大樹照得格外清晰，大樹上落下一個熟透的果子，小男孩即將把它拿走，這是怎樣的愛心樹，我好奇地打開它，想快點了解其中的故事。
當我讀完發(fā)現(xiàn)，這短短的故事，不多的頁碼卻藏著極大的魔力。故事是講的一棵大樹，非常愛一個經(jīng)常在樹上蕩秋千的小男孩兒，因為大樹想讓他快活，所以不管男孩兒在少年、中年直到老年，大樹一直把它所能給予的奉獻給他，直到男孩已無心再干任何事，大樹還用僅剩的樹墩任他休息。當我看完這個故事的時候，鼻子忽然酸酸的.，叫做淚水的物質(zhì)將要在眼眶滑下，我想我或許被大樹的精神感動了，那種一直奉獻不求回報的精神打動了我。讓我想起父母，所有的父母都是因為愛自己的子女，子女索要什么，他們便給予什么，他們只為了能讓自己的子女過的幸福，他們的幸福才是自己的快樂，可是，我們卻像那個小男孩一樣，自始至終都只想著滿足自己，忘記了父母的無私奉獻。
我們從沒有真正認真陪伴著他們，問他們需要什么。這是天下做子女的不足，也是我的不足。
經(jīng)典晨讀讀后感篇二
我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，孔子，其學說不僅僅影響了中國幾千年的發(fā)展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式。
《老子》作為國學的精粹，它像春風細雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之書。無論是其宇宙論還是其人生觀，無不放射著照耀四海的理性光芒，充滿了一種徹察徹悟的大智慧，體現(xiàn)出人類從原始崇拜時代走入理性思考時代的文化提高。并且，正如多數(shù)中國古代圣賢一樣，其思維的焦點在于人生。雖然老子對宇宙本原、宇宙生成、宇宙運動變化規(guī)律都作了深刻的追問和解答，創(chuàng)造了獨特并且自洽的形而上體系，但他所最關心的，仍是人生和政治問題。他敬畏自然、尊重規(guī)律，強調(diào)人要“道法自然”，都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”，引導人們順從規(guī)律而少犯錯誤。
道，這一課告訴我們：能夠用語言表達的“道”就不是真正意義上的“道”；能夠用概念來表達的“名”，不是永恒不變的“名”，“常無”和“常有”同出于道，名稱卻不一樣，同樣叫做微妙。
國學世界的知識是無限的.，是永不泯滅今后，今日我們正處在一個知識快速更新的時代，更應當加強學習，要多讀書，讀好書，讀自我感興趣的書，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引領自我走出迷茫，使自我的人生簡便而灑脫。作為中國人，我們應當以此為驕傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭，國學，必將世代相傳！
經(jīng)典晨讀讀后感篇三
當我看到“腹有詩書氣自華”這句話時，心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時間是花在學習上呢？總是用忙碌和瑣事來麻痹自己。靜下心來研讀專業(yè)書籍的時候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長了，但學生時代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過去。
在這種知識性和創(chuàng)新性的社會里，知識顯得尤為重要，做為教師更需要深厚的人文知識和扎實的專業(yè)能力，只有這樣才能服務于
教學
，這既是社會的需要，更是家長和孩子的需要，“腹有詩書氣自華”是對教師的要求，對我更是敲響了警鐘——一日無書，百事荒蕪。精華的經(jīng)典作品，更是讓人游目聘懷、如沐春風。只要堅持不懈，必定會做到“腹有詩書氣自華”。讓經(jīng)典為我們充電吧！
經(jīng)典晨讀讀后感篇四
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計謀的綁架開始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補”，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時存在基督教，佛教，還有當?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實即庸人之道，專家學者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實際不遠?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐，當那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實里的軀體并存于物質(zhì)世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒有冷峻的距離感。或許與她出身農(nóng)村有關，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂的感覺。
20xx年在《中國青年》雜志上見她和蒙漢雙語作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時我就想，這是一個走出去但依舊會回來的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬元的稿費，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛情。而《我在講臺上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個外語學士、文學碩士、電影學博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識改變命運”的格言，從農(nóng)村走出的學生。許是文學淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個學生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學生問到年齡，聽到年近三十的回答，有女學生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過。學生年少，尚無社會閱歷的她，當然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典晨讀讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
結(jié)合當前工作需要，的會員“zhong747097”為你整理了這篇紅色經(jīng)典小說《上海的早晨》讀后感范文，希望能給你的學習、工作帶來參考借鑒作用。
紅色經(jīng)典小說《上海的早晨》讀后感
作者：磐安縣尚湖鎮(zhèn)中心小學朱芬芳
破曉時分，天色微白，春日的黎明猶有幾分寒涼。人們還在熟睡，大地尚未蘇醒，仿佛案上翻開的《上海的早晨》，靜待旭日初升，華光普照。
《上海的早晨》是一本老舊的紅色經(jīng)典小說，我喜歡老書的味道，單是書名就透著希望，讓人心生溫暖。它講述了在新中國成立初期，上海各階層人民生活的真實寫照。讓每一個當下閱讀的人，宛如開啟一道塵封已久的窗，感受到光明初顯時期中國進程的點點滴滴。當時革命剛剛?cè)〉脛倮e國上下處處煥發(fā)著勃勃生機，人們團團沉浸在然而，舊上海有太多的困難與問題涌在新生活的春潮中，一群人搖擺著,糾結(jié)著,試探著也反抗著，并沒有真正被革命風潮融入，反而成為我們國家前進的絆腳石與隱患。作者通過一支明睿的筆，描繪了上海的矛盾沖突，也記錄了黨在建國初期的步履艱難。泥濘之中，黨帶領中華民族力克時堅，砥礪拼搏，漸漸迎來春寒過后的曙光與朝陽。
小說語言樸實無華，情節(jié)曲折嚴謹，開篇便描摹了滬江廠董事長徐義德的形象。人稱“鐵算盤”的徐義德貪財無度，好色成性，幾乎沒有廉恥心與底線。他為人狡猾，唯利是圖，很會審時度勢。表面上他配合政府，學習新思想、新理論,但內(nèi)心并不認同社會主義，梅佐賢是他的幫腔，陶阿毛為他打入工會，跑腿搞破壞。為了自身利益，他利用這些手下，化用各種人物關系進行疏通，企圖對抗黨的政策。徐義德是一個非常豐滿的人物典型，也是建國初期部分資本主義者的縮影。改變一個人的缺點很難，改變一個人的人性難上加難。由徐義德一人，我們便可想象，建國初期黨需要付出多大的心力，才能改造和喚起這群徘徊在舊時代不愿睡醒的人。
湯阿英是一個被地主逼迫，無奈離開故土來到大上海生活的姑娘。在共產(chǎn)黨員秦媽媽的幫助下，她來到紡紗廠當工人，工作中受進步思想的影響，終于成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。湯阿英是萬千中國女性由舊社會進入新社會的代表，她們沒文化、沒地位，一直過著被壓迫、被剝削的生活。但在新社會發(fā)揮出了自己的能力，充滿自信地投入到新中國建設中來，為祖國的發(fā)展添磚加瓦，貢獻青春。作者用淡淡的筆調(diào)，娓娓道出了新中國的政策下黨對于女性的尊重，激勵她們成為頂起半邊天的建設力量。
無論投機者朱延年、地主朱慕堂、機會主義者馬慕韓，還是優(yōu)秀黨員楊健與余靜，或者妖嬈的三姨太林宛芝，每個人物是生活中的小我，卻又匯入時代的大熔爐，真實呈現(xiàn)了中國由黑暗到黎明的暗流涌動。新中國的成立使湯阿英這樣的勞動人民得到解放，但隱形的破壞勢力并未消亡，而是活躍在社會各個領域，與光明作斗爭。小說沒有生硬的臉譜化，只是用樸素的語言來鋪述生活，使我們在隱約明暗中，默默感受著時代變遷，體會到黨的英明指導。這也是《上海的早晨》之所以成為“新中國70年70部長篇小說典藏”的魅力所在吧。作者極盡二十年光陰，用飽滿深情的遒勁筆力，描述緊張跌宕的故事情節(jié)，刻畫出舊時代的廢墟與污垢，新時代的鮮活與蓬勃，構(gòu)建著在黑暗消失黎明到來之前，新中國艱難的歷史進程。
合起小說，滾滾前塵如萬馬奔騰掠于目前，瞬息間幾十載匆匆而過。放眼當下，中國共產(chǎn)黨成立已整整百年。在一百年歷史進程中，黨領導全國人民走過了千山萬水，歷盡了艱苦磨難，披荊斬棘，努力向前，才使我們擁有現(xiàn)在美好幸福的新生活。作為新時代的人民教師，閱讀紅色經(jīng)典，重溫百年黨史，不禁思潮涌動，感慨萬千。教育是國之大計、黨之大計。身為黨的教師，要以黨的思想為導航，帶領學生閱讀紅色經(jīng)典、感受紅色傳統(tǒng)，激勵學生學習共產(chǎn)黨人堅韌勇敢、砥礪奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，頑強不屈、迎難直上的拼搏精神，培養(yǎng)學生從小熱愛祖國熱愛黨的愛國情懷。教育者承擔著一個國家、一個民族的教育使命，要時刻警醒自己，在工作和生活中，潛移默化傳遞給孩子們迎難而上、發(fā)奮圖強的紅色基因，培育一代又紅又專的黨的優(yōu)秀繼承者。
在當今社會，許多綜藝節(jié)目娛樂至上，缺失了正能量紅色經(jīng)典的引導，孩子們也缺少了紅色精神的洗禮和熏陶。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，閱讀紅色故事，銘記黨的奮斗歷程，是教育工作中必需的精神食糧。能夠促進我們在教育教學中，滲透孩子們愛國愛黨思想，承襲黨的革命傳統(tǒng)。使他們感受到，紅色精神是先烈們改造社會的偉大實踐，是先輩們無私奉獻的真實寫照，是祖國發(fā)展建設過程中不可缺少的精神支柱，更是中華民族偉大復興的精神力量！
小說的結(jié)局發(fā)人深省地留下了一抹紅色的光亮，徐義德的兒子徐守仁心緒萬千，情感復雜。在時代的洪流中，他的思想悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一個舊的時代結(jié)束，充滿光明的一天到來了。
泰戈爾曾說：“除了穿越黑暗的道路，無以到達光明。”漫長的黑夜之后才是光明的新世界。朝霞滿天，東方破曉，充滿寒涼和希望的早晨，在共和國鏗鏘的腳步下,終于迎來了耀眼的驕陽。如今，中國人民正朝氣蓬勃，挺胸闊步地行走在世界發(fā)展前列，為了心中堅實的理想信念而努力拼搏,奮斗不已！
經(jīng)典晨讀讀后感篇六
從小就聽說《魯濱遜漂流記》是一本很值得一看的經(jīng)典之作，今年寒假，我翻開了這本書的第一頁，開始了和魯濱遜一起的航海之旅。
合上這本書時，我真想高呼一聲：“魯濱遜，你真是太偉大了！”魯濱遜之所以偉大，是因為他會樂觀面對困難，是因為他堅毅堅強，不放棄一絲希望，還因為他有一顆善良的心，有探索的欲望。
看看魯濱遜，再看看我，我頓時覺得無地自容——我面對困難怎么就不能克服困難呢學奧數(shù)時，當有不會做的題時，我不會去問老師，也不會去問會做的同學，只是苦干一會后，找個答案抄上去。看了《魯濱遜漂流記》后，我不會再這樣了。我要做一個能克服困難的人！
這本書真是令人受益無窮！相信我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
經(jīng)典晨讀讀后感篇七
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。
所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關于教我們怎樣做人的書我讀的'不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關系的和諧。
通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。
在這個故事里講的是仁義，這個經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！拔彝ㄟ^讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
經(jīng)典晨讀讀后感篇八
我讀《晨讀》知道了：讀書不僅能增長知識，開闊視野，開啟智慧，而且會使一個人成長起來。閱讀《晨讀》，我們感受到了作者天蒙蒙亮就跑著去上學晨讀的急切心情，感受到了讀書使晨讀的小女孩精神世界如此富有。我們真應該向作者學習，多讀一些書，讀好書，在讀書中不斷成長。文中的：教室靜悄悄的，只聽見老師一字一句的讀著，她的聲音溫柔而又深沉，當她讀到最感人的段落時，就停下來沉默著。這時候，幾十顆幼小的心靈，就和老師一起思索著，眼睛中含著淚水，回味著作品中的情景。我們的心便飛到了很遠很遠的地方。
我看出了那個老師不但自己陶醉在文章中，而且引導著學生也陶醉了進去，也看出了老師很想讓自己的學生長大以后成為對社會有用的人，將來回報祖國。
經(jīng)典晨讀讀后感篇九
今天我讀了一篇關于誠實的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對蛇十分真誠友好，而蛇對蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來，分給蛇一個大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個雞蛋，又貪婪地把蟹的那個也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當蟒要回頭吃蛇時，蛇急忙嫁禍于人，說是蟹咬的。對于蛇的陰險和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進蟹的話。時間一長，蟹實在忍無可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過蛇這樣的人呢？不懂得付出只會向你索取，只會占便宜而不真誠地對你。生活中也有不少這樣的人，對于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進尺，提出過分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十
今天，我看完了一本書，書名叫做《西游記》。
故事的主要內(nèi)容是唐僧師徒，西天取經(jīng)。主人翁有五哥，分別是：師傅唐僧(又名唐三藏，也稱玄奘法師。原本是如來佛祖的第二大弟子金蟬子，因為不好好聽佛祖說法，被貶到凡間東土)。大徒弟孫悟空(因為大鬧天宮，被壓在五行山下五百年，五百年后，天災滿足，改邪歸正)。二徒弟豬悟能(本來是天河水神，天蓬元帥，因為在蟠桃會上喝醉了酒，戲了仙娥，被貶下凡間。后來受觀音菩薩指點，拜唐僧為師)。三徒弟沙悟凈(原本是卷簾大將，因蟠桃會上打碎玻璃盞，被貶流落于流沙河。后來受觀音指點，拜唐僧為師)。白馬小白龍(原本是西海龍王之子，因為違逆父命，犯了不孝之罪，受觀音指點，馱唐僧取經(jīng))。
讀書使人進步，一部好的.書籍就是一面"鏡子"。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十一
《環(huán)游地球八十天》這本書深深感動了我，我要把我的感受寫下來。
閱讀這本書，就像是進入了一個豐富多彩的世界，有歡樂與希望，也有憂愁與悲傷;有陽光與鮮花，也有黑夜與風暴。
書中不僅詳細描寫了福克先生一行人在途中的種種離奇經(jīng)歷和他們所遇到的千難萬險，而且還在情節(jié)的展開中使人物的性格逐漸立體化。塑造了沉默寡言、機智勇敢、充滿人道精神、舍己救人的?？耍顫姾脛右讻_動的仆人路路通，美麗、勇敢、善良的艾娥達夫人，自作自受、狡猾、倒霉的弗克斯等等。
作者匠心讀者，布局巧妙，以生動傳神的筆法，時而將讀者帶到一個詩情畫意的境界，時而將讀者帶入驚險刺激的場面。因此小說出版便得到了廣大讀者的普遍喜愛，被公認為科幻小說中的經(jīng)典之作。
因為，這一部經(jīng)典之作就是構(gòu)成文學世界的一個部分，同時這本書也是一個完整的心靈世界。
閱讀這本書，就像是進行一次的奇幻之旅，并獲得心靈的充實與人生的幸福!
經(jīng)典晨讀讀后感篇十二
周而復先生的成名小說《上海的早晨》，描寫得是解放初期，我國對民族資本家進行社會主義改造的事，比較真實地反映了當初社會主義改造的曲折過程。按周而復自己的話說，《上海的早晨》是反映工人階級和資本階級這一基本矛盾的長篇小說。
小說的主線是反映以徐義德為代表的上海民族資本階級和以湯啊英為代表的上海工人階級之間的斗爭，所包括的人物還有地主、農(nóng)民、商人、中共領導等各色人群。他所提到的地點包括了工廠、資本家住所、工人宿舍、領導人物的辦公地點、以及上海標志性的大馬路和黃浦江，但作者卻把工廠作為描寫的重點，其他場所無一不圍繞著工廠展開，和工廠有著牽連。
上海是共和國最好的歷史見證人，小說描繪共和國成立之初的大上海，那些發(fā)生在黃浦江兩岸的故事。全書以50年代的上海為背景，描述了黨對資本主義工商業(yè)的社會主義改造的艱難歷程，顯示了黨在這一歷史時期的偉大功績，并折射出解放初上海的時代風貌，從中也可引起人們的反思。
書中通過棉紡企業(yè)家徐義德及其一家人彼此間的矛盾，糾葛和他們的情感變化這條主線，揭示了中國民族資產(chǎn)階級的兩面性，還刻劃了各種類型的工商業(yè)者，有不法奸商朱延年;擁護黨，積極走社會主義道路的馬慕韓等;多側(cè)面地展示了當時資本家的不同心態(tài)。同時劇中再現(xiàn)了解放初紡織工人們的生活。
徐義德是滬江紗廠的總經(jīng)理。在解放之前，他對上海解放后共產(chǎn)黨對民族資本家的政策不了解，心存擔憂，就將部分紗錠轉(zhuǎn)移到了香港，并委托自己的弟弟負責管理，自己則留守上海坐觀其變。在隨后，他又不甘心于失去對滬江紗廠的控制權(quán)，老謀深算地與廠長梅佐賢一起收買工人陶阿毛打進工會，以最終掌握和控制工會。
同時，又通過梅佐賢賄賂稅局駐廠干部方宇，在政府決定提高稅率之前，打著為國家建設服務的招牌，不顧工人生命安全，要求工人加班加點，為自己謀取私利，并且在生產(chǎn)上，偷工減料，以次充好，大發(fā)不法之財。這些充分暴露了資本家唯利是圖的本性和資本的逐利本能。
同時，還有一個細節(jié)，徐義德捐獻六十億元之巨款購買三架飛機支援抗美援朝。在事后，徐義德私下十分清楚地表達了這種捐獻的無奈，完全是為了應付局面、為了他的滬江紗廠的生存。我們不用去猜疑徐義德的動機是什么，在當時，能夠捐獻巨款就是說明我們黨的勝利，所以也不應該再苛求徐義德在捐獻巨款時的意愿。小說對此細節(jié)的描寫，就更讓徐義德這個人物性格豐滿特征更加明顯。
另外，徐義德的家人也是小說不可或缺的部分。徐義德的三太太林宛芝是上海灘有名的美人兒，相一致籠中鳥，喜歡用美國進口的唇膏，和徐義德的兒子一樣喜歡看進口電影，二太太也喜歡看電影，但和林宛芝不同，她的思想比較保守，喜歡看一些保守電影。她們一家人的生活描寫也為全文增加了很多元素，豐富多彩的上流生活和工人階級的枯燥保守生活形成了鮮明的對比。
故事整體分為四個部分，第一部寫中共政權(quán)建立后不久，民族資產(chǎn)階級對落后的經(jīng)濟的猖狂進攻，第二部寫在上海相關領導的英明帶領下，開展“三反”“五反”運動，打退民族資產(chǎn)階級進攻，第三部寫民主改革，建立社會主義民主制度，第四部寫公私合營，對私營工商業(yè)進行社會主義改造，走上國家資本主義的道路。
況就相差很多，形成了鮮明的對比。從書中既可以讓人感嘆人世的變遷，也讓人不由自主的把當時的情況和今天的生活做一下對比，現(xiàn)在的上海是一個國際化的大都市，是中國經(jīng)濟的重心，是中國大陸第一大城市，是中國大陸的經(jīng)濟、金融、貿(mào)易和航運中心，人們過的是一種愜意愉快的上流生活，所以我們不是比生活好壞，而是比有錢人的遭遇，其中的感受很難用一句兩句話說出來，對社會主義的認識也有更上一個層次。
我覺得徐義德這個人物形象代表了新中國成立之初絕大部分民族資本家。他們對共產(chǎn)黨趕走欺壓，對剝削他們的國民黨表示歡迎，甚至懷疑和不相信共產(chǎn)黨會真的尊重他們。既感激政府給于的各種大力支持,又拿著這些支持偷工減料，以此來發(fā)大財。而徐義德無疑是這些人中的佼佼者。他在生意上精明干練，生活上卻特別無恥。對政府陽奉陰違，不拿到真憑實據(jù)死不承認，可以說，在維護自己的利益上各種手段都用盡了。
但他又是那么熱愛自己的工廠，在公私合營的前一天晚上，他獨自一人躲在廠里，失聲痛哭，讓人不由的心生憐憫。因為那是他一生的心血，就像他的孩子，雖然是他經(jīng)過深思熟慮主動提出的。這部書不但描寫資本家和黨之間的矛盾和斗爭，也有資本家和工人的，還有資本家與資本家之間的，工人和工人之間的，更夾雜了不少徐義德家庭間的矛盾，作者還詳細的描寫了許多資本家的生活場景，使讀者對當時的上海資本家的生活情況有了進一步的了解。
縱觀全文最令我影印象深刻的是湯阿英這個人物形象，她來自無錫農(nóng)村，從小被人欺辱，來到上海后變成工人受到徐義德的壓迫，從一個普通的工人最終成長成為一個黨員。在文中她的身世略顯可憐，但也正是因為這些苦難成就了她的成功，但在小說的訴苦會上，當湯阿英希望用自己的語言來敘述自己的身世時，卻不能那么干脆，因為這種傾訴無論是出于被動還是主動，都是把那些本屬于自己的隱私暴露在眾人面前。
當這些隱私暴露在眾人面前，她就要承受外界各種流言蜚語的壓力，她會疑慮一旦自己的身世暴露會對自己的丈夫和家人帶來的痛苦和壓力，但是作為一名共產(chǎn)黨員她又有義務去完成這項任務，所以家庭身份和社會身份的分裂給她帶來無盡的痛苦。這位堅強的女性，毋庸置疑是當時工人階級的代表，正因為她代表了工人階級，所以她才獲得了新生，獲得了自由。湯阿英這個鮮活的人物形象真的讓讀者被深深的打動。
此外，我覺得從書中各人物的穿衣打扮也能了解到當時社會的文化。和那些復雜的。鑲著蕾絲花邊的資產(chǎn)階級服飾相比，工人階級女性的服裝就顯得整潔大方。無論是對湯阿英、管秀芬還是余靜的衣著描寫，無不透露著簡潔、大方、得體，正是這些服飾把她們和資產(chǎn)階級的女性區(qū)分開來。
余靜經(jīng)常穿一身灰布列寧裝，而湯阿英最為漂亮的一件衣服則為淡墨色的對襟夾襖和鐵灰色的細布長褲。這些女性很少會涂抹脂粉，但也正是這一種自然的的狀態(tài)更加顯示出她們的活力。不過她們之中也會有一些對衣著比較講究的人物，形成對比。比如工人管秀芬和余靜的描寫形成了對比，作為工會主席，余靜身上的衣服經(jīng)常會出現(xiàn)褶皺，不過這也正好反映了她全身心投入工作無暇顧及自身的最好表現(xiàn)，相反對管秀芬的描寫“渾身上下打扮的干干凈凈，衣服平平整整，沒有一個褶皺”，于是管秀芬在工作上的怠慢和在戀愛中的癡迷也就不足為奇了。
而在《上海的早晨》的開始，我們的視線隨著奧斯丁車緩緩開入徐公館，在徐公館中作者集中把筆墨放在了三姨太林宛之的描寫上，她穿著蘋果綠的凡立丁旗袍，還鑲著一道粉綠色的邊，腳上穿著的是一雙繡著一對紅鳳凰的白緞子淺口軟皮鞋，頭發(fā)給燙的發(fā)黃，波浪式的頭發(fā)左邊夾了一個翡翠綠的蝴蝶式的夾子。她和那些清一色著著人民裝的工人階級女性形成了鮮明的對比。周而復先生通過對人物形象細膩的描寫，向我們真實的展現(xiàn)了當時工人階級和資產(chǎn)階級的極大差距和當時極其現(xiàn)實的社會面貌。
縱觀全文最令我影印象深刻的是湯阿英這個人物形象，她來自無錫農(nóng)村，從小被人欺辱，來到上海后變成工人受到徐義德的壓迫，從一個普通的工人最終成長成為一個黨員。在文中她的身世略顯可憐，但也正是因為這些苦難成就了她的成功，但在小說的訴苦會上，當湯阿英希望用自己的語言來敘述自己的身世時，卻不能那么干脆，因為這種傾訴無論是出于被動還是主動，都是把那些本屬于自己的隱私暴露在眾人面前。
當這些隱私暴露在眾人面前，她就要承受外界各種流言蜚語的壓力，她會疑慮一旦自己的身世暴露會對自己的丈夫和家人帶來的痛苦和壓力，但是作為一名共產(chǎn)黨員她又有義務去完成這項任務，所以家庭身份和社會身份的分裂給她帶來無盡的痛苦。這位堅強的女性，毋庸置疑是當時工人階級的代表，正因為她代表了工人階級，所以她才獲得了新生，獲得了自由。湯阿英這個鮮活的人物形象真的讓讀者被深深的打動。
《上海的早晨》以小說的形式，給我們仔細的講述了一個生動的歷史事件，把一些瑣碎的歷史，用故事的形式呈現(xiàn)出來，在帶給我們?nèi)の豆适碌耐瑫r，還讓我們了解了歷史。不得不說它是一篇具有重要意義的作品，它用生動的語言記錄下了發(fā)生在“十七年”上海工商業(yè)改造的歷史。人終究是會走的，而有些人卻能永遠活在后人心中，因為他們?yōu)槲覀兞粝抡滟F的精神食糧，正如周而復先生。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十三
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠實、堅強把我深深地感動。
桑桑在油麻地小學讀六年書，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動賣掉心愛的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進城的負責中進行成長的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強自立的。要說女孩子，臉皮兒薄，說她兩句就難過的，還算正常，可有些呢？批評兩句就要死要活的。最說不過去的是有些男孩子，說幾句就哭，說好聽點，你是內(nèi)向、靦腆；說難聽點，你就是懦弱、膽小！還有，他們一點紳士風度都沒有，不會謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛敢恨敢作敢當，會有虛榮心，會嫉妒人，也會認真改過，會謙讓別人，會害怕，也會感恩。
所謂“人而無信，不知其可?！比藳]有誠信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠信，可桑桑不會，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學習，因為你善良、誠實、堅強的品質(zhì)，是值得每一個人用一生去學習的！
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