讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對(duì)書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)、情感體驗(yàn)等進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助讀者更好地理解書中的思想，加深對(duì)書中人物和情節(jié)的感悟，對(duì)自己的思考和成長(zhǎng)都有積極的影響。讀完一本書后，寫一篇讀后感既是對(duì)自己的一個(gè)總結(jié)，也可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受。可以適當(dāng)加入對(duì)作者的評(píng)價(jià)和對(duì)其他讀者的建議。以下是一些獨(dú)特而有見地的讀后感，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感和啟示。
經(jīng)典晨讀讀后感篇一
一部經(jīng)典的小說(shuō)，一篇篇精彩的故事，也讓我默默地流下一滴滴淚水。從禿鶴看到藥寮，我都是用一顆好學(xué)的心讀完得?！恫莘孔印肥遣芪能幉谄甙耸甏瓿傻淖髌?，離我們似乎已經(jīng)有點(diǎn)遠(yuǎn)。但是讀起來(lái)還是那么有親切感。
主人公桑桑與我們有很多不同之處，但我們有一個(gè)共同之處就是我們都有一顆童心，都在向快樂(lè)出發(fā)。我并不想說(shuō)一說(shuō)草房子主要內(nèi)容什么的，只是想寫一寫讀的'感受，還有一些我讀后的想法。
讀《草房子》之后我最大的感想就是覺(jué)得作為現(xiàn)實(shí)生活中的我們應(yīng)該要捧著一顆奮發(fā)向上的心去努力。學(xué)習(xí)是苦的累的，但是一定要勤奮。對(duì)，勤奮或許沒(méi)有成功，但是放棄卻一定只有失敗?。‘?dāng)然我們也要自己把握快樂(lè)?？墒鞘裁词强鞓?lè)呢？是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口？是學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅？還是出人頭地？答案就是兩個(gè)字：成長(zhǎng)。其實(shí)我們就是需要一個(gè)快樂(lè)的空間。當(dāng)然這也是需要自己以及爸爸媽媽去創(chuàng)造出來(lái)的。
劉墉先生曾對(duì)他女兒說(shuō)過(guò)：“生活是艱苦的，所以我們應(yīng)當(dāng)更加努力。”也就是因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得我們應(yīng)該真誠(chéng)、善良地對(duì)待每一個(gè)人，用自己不懈的努力來(lái)面對(duì)未來(lái)的考驗(yàn)，自己的命運(yùn)掌握在自己的手上，讓我們自己用快樂(lè)和努力去改變?nèi)松Ｓ幸痪湓捳f(shuō)的好：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！蓖瑢W(xué)們讓我們一起朝著自己的夢(mèng)想而努力吧！
經(jīng)典晨讀讀后感篇二
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說(shuō)不僅僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。
《老子》作為國(guó)學(xué)的精粹，它像春風(fēng)細(xì)雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之書。無(wú)論是其宇宙論還是其人生觀，無(wú)不放射著照耀四海的理性光芒，充滿了一種徹察徹悟的大智慧，體現(xiàn)出人類從原始崇拜時(shí)代走入理性思考時(shí)代的文化提高。并且，正如多數(shù)中國(guó)古代圣賢一樣，其思維的焦點(diǎn)在于人生。雖然老子對(duì)宇宙本原、宇宙生成、宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都作了深刻的追問(wèn)和解答，創(chuàng)造了獨(dú)特并且自洽的形而上體系，但他所最關(guān)心的，仍是人生和政治問(wèn)題。他敬畏自然、尊重規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人要“道法自然”，都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”，引導(dǎo)人們順從規(guī)律而少犯錯(cuò)誤。
道，這一課告訴我們：能夠用語(yǔ)言表達(dá)的“道”就不是真正意義上的“道”；能夠用概念來(lái)表達(dá)的“名”，不是永恒不變的“名”，“常無(wú)”和“常有”同出于道，名稱卻不一樣，同樣叫做微妙。
國(guó)學(xué)世界的知識(shí)是無(wú)限的.，是永不泯滅今后，今日我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自我感興趣的書，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自我走出迷茫，使自我的人生簡(jiǎn)便而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭，國(guó)學(xué)，必將世代相傳！
經(jīng)典晨讀讀后感篇三
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問(wèn)道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒(méi)有，他們有音樂(lè)，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒(méi)什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說(shuō)服。
康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來(lái)稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過(guò)，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語(yǔ)不能說(shuō)透的人，“他更樂(lè)于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒(méi)有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過(guò)傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來(lái)支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無(wú)助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說(shuō)“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛觥Ｋ麄冃欧罨钪强嚯y，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說(shuō)，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛(ài)……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺(jué)以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說(shuō)，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛(ài)上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來(lái)愛(ài)羅，他從那中庸中獲得的寧?kù)o、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來(lái)愛(ài)羅，最終卻失去所愛(ài)，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛(ài)。
他愛(ài)羅，但卻止步不前，他覺(jué)得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛(ài)的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽來(lái)，似乎與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為，所以后來(lái)為羅離開的他只能沒(méi)有意識(shí)的流浪，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒(méi)有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒(méi)有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽(yáng)般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無(wú)奈只能游離其間，始終無(wú)法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒(méi)有冷峻的距離感。或許與她出身農(nóng)村有關(guān)，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說(shuō)中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂(lè)的感覺(jué)。
20xx年在《中國(guó)青年》雜志上見她和蒙漢雙語(yǔ)作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細(xì)探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時(shí)我就想，這是一個(gè)走出去但依舊會(huì)回來(lái)的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬(wàn)元的稿費(fèi)，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛(ài)情。而《我在講臺(tái)上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個(gè)外語(yǔ)學(xué)士、文學(xué)碩士、電影學(xué)博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識(shí)改變命運(yùn)”的格言，從農(nóng)村走出的學(xué)生。許是文學(xué)淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時(shí)間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個(gè)學(xué)生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對(duì)房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學(xué)生問(wèn)到年齡，聽到年近三十的回答，有女學(xué)生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過(guò)。學(xué)生年少，尚無(wú)社會(huì)閱歷的她，當(dāng)然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長(zhǎng)就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典晨讀讀后感篇四
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“zhong747097”為你整理了這篇紅色經(jīng)典小說(shuō)《上海的早晨》讀后感范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。
紅色經(jīng)典小說(shuō)《上海的早晨》讀后感
作者：磐安縣尚湖鎮(zhèn)中心小學(xué)朱芬芳
破曉時(shí)分，天色微白，春日的黎明猶有幾分寒涼。人們還在熟睡，大地尚未蘇醒，仿佛案上翻開的《上海的早晨》，靜待旭日初升，華光普照。
《上海的早晨》是一本老舊的紅色經(jīng)典小說(shuō)，我喜歡老書的味道，單是書名就透著希望，讓人心生溫暖。它講述了在新中國(guó)成立初期，上海各階層人民生活的真實(shí)寫照。讓每一個(gè)當(dāng)下閱讀的人，宛如開啟一道塵封已久的窗，感受到光明初顯時(shí)期中國(guó)進(jìn)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)時(shí)革命剛剛?cè)〉脛倮e國(guó)上下處處煥發(fā)著勃勃生機(jī)，人們團(tuán)團(tuán)沉浸在然而，舊上海有太多的困難與問(wèn)題涌在新生活的春潮中，一群人搖擺著,糾結(jié)著,試探著也反抗著，并沒(méi)有真正被革命風(fēng)潮融入，反而成為我們國(guó)家前進(jìn)的絆腳石與隱患。作者通過(guò)一支明睿的筆，描繪了上海的矛盾沖突，也記錄了黨在建國(guó)初期的步履艱難。泥濘之中，黨帶領(lǐng)中華民族力克時(shí)堅(jiān)，砥礪拼搏，漸漸迎來(lái)春寒過(guò)后的曙光與朝陽(yáng)。
小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情節(jié)曲折嚴(yán)謹(jǐn)，開篇便描摹了滬江廠董事長(zhǎng)徐義德的形象。人稱“鐵算盤”的徐義德貪財(cái)無(wú)度，好色成性，幾乎沒(méi)有廉恥心與底線。他為人狡猾，唯利是圖，很會(huì)審時(shí)度勢(shì)。表面上他配合政府，學(xué)習(xí)新思想、新理論,但內(nèi)心并不認(rèn)同社會(huì)主義，梅佐賢是他的幫腔，陶阿毛為他打入工會(huì)，跑腿搞破壞。為了自身利益，他利用這些手下，化用各種人物關(guān)系進(jìn)行疏通，企圖對(duì)抗黨的政策。徐義德是一個(gè)非常豐滿的人物典型，也是建國(guó)初期部分資本主義者的縮影。改變一個(gè)人的缺點(diǎn)很難，改變一個(gè)人的人性難上加難。由徐義德一人，我們便可想象，建國(guó)初期黨需要付出多大的心力，才能改造和喚起這群徘徊在舊時(shí)代不愿睡醒的人。
湯阿英是一個(gè)被地主逼迫，無(wú)奈離開故土來(lái)到大上海生活的姑娘。在共產(chǎn)黨員秦媽媽的幫助下，她來(lái)到紡紗廠當(dāng)工人，工作中受進(jìn)步思想的影響，終于成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。湯阿英是萬(wàn)千中國(guó)女性由舊社會(huì)進(jìn)入新社會(huì)的代表，她們沒(méi)文化、沒(méi)地位，一直過(guò)著被壓迫、被剝削的生活。但在新社會(huì)發(fā)揮出了自己的能力，充滿自信地投入到新中國(guó)建設(shè)中來(lái)，為祖國(guó)的發(fā)展添磚加瓦，貢獻(xiàn)青春。作者用淡淡的筆調(diào)，娓娓道出了新中國(guó)的政策下黨對(duì)于女性的尊重，激勵(lì)她們成為頂起半邊天的建設(shè)力量。
無(wú)論投機(jī)者朱延年、地主朱慕堂、機(jī)會(huì)主義者馬慕韓，還是優(yōu)秀黨員楊健與余靜，或者妖嬈的三姨太林宛芝，每個(gè)人物是生活中的小我，卻又匯入時(shí)代的大熔爐，真實(shí)呈現(xiàn)了中國(guó)由黑暗到黎明的暗流涌動(dòng)。新中國(guó)的成立使湯阿英這樣的勞動(dòng)人民得到解放，但隱形的破壞勢(shì)力并未消亡，而是活躍在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，與光明作斗爭(zhēng)。小說(shuō)沒(méi)有生硬的臉譜化，只是用樸素的語(yǔ)言來(lái)鋪述生活，使我們?cè)陔[約明暗中，默默感受著時(shí)代變遷，體會(huì)到黨的英明指導(dǎo)。這也是《上海的早晨》之所以成為“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”的魅力所在吧。作者極盡二十年光陰，用飽滿深情的遒勁筆力，描述緊張跌宕的故事情節(jié)，刻畫出舊時(shí)代的廢墟與污垢，新時(shí)代的鮮活與蓬勃，構(gòu)建著在黑暗消失黎明到來(lái)之前，新中國(guó)艱難的歷史進(jìn)程。
合起小說(shuō)，滾滾前塵如萬(wàn)馬奔騰掠于目前，瞬息間幾十載匆匆而過(guò)。放眼當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立已整整百年。在一百年歷史進(jìn)程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走過(guò)了千山萬(wàn)水，歷盡了艱苦磨難，披荊斬棘，努力向前，才使我們擁有現(xiàn)在美好幸福的新生活。作為新時(shí)代的人民教師，閱讀紅色經(jīng)典，重溫百年黨史，不禁思潮涌動(dòng)，感慨萬(wàn)千。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。身為黨的教師，要以黨的思想為導(dǎo)航，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀紅色經(jīng)典、感受紅色傳統(tǒng)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌勇敢、砥礪奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，頑強(qiáng)不屈、迎難直上的拼搏精神，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)黨的愛(ài)國(guó)情懷。教育者承擔(dān)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育使命，要時(shí)刻警醒自己，在工作和生活中，潛移默化傳遞給孩子們迎難而上、發(fā)奮圖強(qiáng)的紅色基因，培育一代又紅又專的黨的優(yōu)秀繼承者。
在當(dāng)今社會(huì)，許多綜藝節(jié)目娛樂(lè)至上，缺失了正能量紅色經(jīng)典的引導(dǎo)，孩子們也缺少了紅色精神的洗禮和熏陶。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，閱讀紅色故事，銘記黨的奮斗歷程，是教育工作中必需的精神食糧。能夠促進(jìn)我們?cè)诮逃虒W(xué)中，滲透孩子們愛(ài)國(guó)愛(ài)黨思想，承襲黨的革命傳統(tǒng)。使他們感受到，紅色精神是先烈們改造社會(huì)的偉大實(shí)踐，是先輩們無(wú)私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照，是祖國(guó)發(fā)展建設(shè)過(guò)程中不可缺少的精神支柱，更是中華民族偉大復(fù)興的精神力量！
小說(shuō)的結(jié)局發(fā)人深省地留下了一抹紅色的光亮，徐義德的兒子徐守仁心緒萬(wàn)千，情感復(fù)雜。在時(shí)代的洪流中，他的思想悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一個(gè)舊的時(shí)代結(jié)束，充滿光明的一天到來(lái)了。
泰戈?duì)栐f(shuō)：“除了穿越黑暗的道路，無(wú)以到達(dá)光明?！甭L(zhǎng)的黑夜之后才是光明的新世界。朝霞滿天，東方破曉，充滿寒涼和希望的早晨，在共和國(guó)鏗鏘的腳步下,終于迎來(lái)了耀眼的驕陽(yáng)。如今，中國(guó)人民正朝氣蓬勃，挺胸闊步地行走在世界發(fā)展前列，為了心中堅(jiān)實(shí)的理想信念而努力拼搏,奮斗不已！
經(jīng)典晨讀讀后感篇五
——讀《西游記》有感
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它是明朝末年吳承恩寫的，這部小說(shuō)講述的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。在去西天的路上，有很多妖魔鬼怪，他們克服了種種困難和挫折，終于到達(dá)了西天，取到了真經(jīng)。
在他們師徒四人當(dāng)中，我最佩服的人是孫悟空。因?yàn)樗裢◤V大。當(dāng)他們遇到妖魔鬼怪的時(shí)候，他總是很沉著、冷靜，并且能夠隨機(jī)應(yīng)變，把妖魔們打得落花流水，滿地找牙，妖魔們一聽到孫悟空的大名，都聞風(fēng)而逃。
做為一名學(xué)生，我們除了要佩服孫悟空，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上當(dāng)我們遇到難題的時(shí)候，要像孫悟空那樣沉著、冷靜，更要像那他那樣隨機(jī)應(yīng)變，好好思考問(wèn)題；在生活中，如果遇到困難和挫折，我們應(yīng)該像孫悟空那樣勇敢的去面對(duì)，不能逃避，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的心態(tài)和困難作斗爭(zhēng)。
讀完《西游記》這本書后，我明白了很多道理，它將成為我前進(jìn)路上的“動(dòng)力”，孫悟空，我會(huì)以你為榜樣，爭(zhēng)做一個(gè)新時(shí)代的好少年！
《丑小鴨》讀后感
書是人類進(jìn)步的階梯，讀一本好書，就像交了一個(gè)良師益友。這個(gè)暑假，我又重讀了自己喜歡的故事——《丑小鴨》。
這篇文章給我留下深刻印象的是丑小鴨蛻變成美麗白天鵝的過(guò)程。一
只鴨子從生下來(lái)因?yàn)殚L(zhǎng)相丑而得到別人的忽略與排斥，主人和同伴都不喜歡它。在家里，在蘆葦叢里，在沼澤地里，它受盡不為人知的嘲笑與諷刺，但它絲毫沒(méi)有被這一切打敗，一直在不屈不撓的奮斗著，最終靠自己的不懈努力成了一只美麗潔白的野天鵝。
在我的學(xué)習(xí)道路中丑小鴨的精神一直不斷鼓勵(lì)我前進(jìn)?！冻笮▲啞犯嬖V我們只要堅(jiān)持信念不斷努力就一定會(huì)成功。在學(xué)習(xí)上也是如此，遇到困難不要沮喪，不要灰心與氣餒，用它那種頑強(qiáng)、樂(lè)觀向上的精神與困難挫折做斗爭(zhēng)。我相信，只要我樣堅(jiān)持不懈的努力，就會(huì)像丑小像一樣做自己心中的英雄。
《愛(ài)的教育》讀后感
《愛(ài)的教育》這本書，使我受到深深的感動(dòng)。媽媽像太陽(yáng)溫暖著我們，像雨露滋潤(rùn)著我們。母愛(ài)是多么偉大呀！為了我們吃飽穿暖，付出了很多很多。我記得一個(gè)故事，一個(gè)小女孩玩火，忽然間著了火，媽媽趕緊抱著女孩跑出房間，可是走到房子中間，火已經(jīng)燒來(lái)了，媽媽就用力地把孩子扔出去，火越來(lái)越大，媽媽犧牲了。
一年冬天，我發(fā)燒了，高燒不退。當(dāng)時(shí)已經(jīng)很晚了，爸爸又不在家，媽媽背起我往醫(yī)院跑，外面又黑又冷，可媽媽還是咬著牙往前奔去。第二天早上，發(fā)現(xiàn)媽媽坐著睡著了，而且瘦了好多。
這就是媽媽的愛(ài)，她不求回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn)，從現(xiàn)在起我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，做媽媽貼心的小棉襖。我要大聲的說(shuō)：媽媽，我愛(ài)您！
讀《綠野仙蹤》有感
暑假期間，我看了一本關(guān)于一個(gè)人傳奇經(jīng)歷的好書——《綠野仙蹤》。這本書的情節(jié)雖然很離奇，如夢(mèng)如幻，但又合情合理。
書里寫了善良，美麗的小姑娘多蘿茜，被龍卷風(fēng)卷到了未知國(guó)度——奧茨國(guó)，又結(jié)交了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，它們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的心愿，互幫互助，歷盡千辛萬(wàn)苦實(shí)現(xiàn)了愿望。
在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了勇氣，讓我體會(huì)到：遇到困難不能一味退縮。在“綠色王國(guó)”中我體會(huì)到，做事不能半途而廢，在“陶瓷國(guó)”中我體會(huì)到，我們不能欺負(fù)弱小。在“群鼠拖雄獅”中我體會(huì)到做人要懂得滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
其實(shí)在我的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我經(jīng)常發(fā)生書中講的種種事情。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闖關(guān)書），一開始我選擇數(shù)學(xué)開始闖關(guān)，不一會(huì)就出現(xiàn)了攔路虎，我就又選擇了語(yǔ)文、英語(yǔ)??就這樣我碌碌無(wú)為，后來(lái)看到好朋友已經(jīng)勝利過(guò)關(guān)了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐心做了下去，在好朋友的鼓勵(lì)下，我才克服了重重困難，勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。
其實(shí)生活中，我們只要有勇氣面對(duì)，有耐心做一件事，那就一切皆有可能。
這本書使我受益匪淺！
六一兒童節(jié)時(shí)我因獲得“尊師之星”的稱號(hào)，得到了老師送的一本好書——《秘密花園》。
這本書講的是在印度出生的女孩“瑪麗”，一聲突如其來(lái)的瘟疫使她成了一名孤兒，被姨父收養(yǎng)，姨父家里有一座被封鎖了十年的花園?，旣愒谥B的幫助下找到了進(jìn)入花園的鑰匙，在花園里，她認(rèn)識(shí)了迪肯，經(jīng)歷了很多波折，這些經(jīng)歷使瑪麗改掉了自私、野蠻的壞毛病，成為一名勇敢寬容的孩子。瑪麗在一個(gè)晚上突然聽到了神秘的噪聲，于是，她跟著哭聲找到了柯林，帶他去秘密花園，還幫他克服了心理障礙，使柯林漸漸變得和普通孩子一樣健康、快樂(lè)！
我總是想：我和最初的瑪麗有什么不同呢？只會(huì)去埋怨環(huán)境，卻不想著去改變自己，適應(yīng)環(huán)境，其實(shí)，我們每個(gè)人心中都有一座秘密花園，花園里栽種著快樂(lè)之花和希望之花，而打開花園的鑰匙就是我們堅(jiān)強(qiáng)的毅力，我們的勇敢、友誼?? 我要向瑪麗學(xué)習(xí)，努力過(guò)，讓自己成長(zhǎng)。在暑假的一個(gè)晚上，整棟樓只剩下我一個(gè)人，房子黑乎乎的，只有窗戶外幾盞燈光微弱的路燈在閃著，從小怕黑的我害怕得哭了起來(lái)，哭了一會(huì)兒，我想起《秘密花園》里瑪麗是怎么克服困難的，我堅(jiān)強(qiáng)的毅力告訴我：“你也能和瑪麗一樣克服困難的?！睆拇艘院蟛还芏嗪冢抑灰肫疬@句話，就不會(huì)怕黑了！克服困難！像瑪麗一樣！
暑假的一天，我無(wú)意翻開了一本書《小鹿斑比》，有趣的名字吸引了我，于是，我就饒有興趣地看了下去： 這是一只叫斑比的鹿的成長(zhǎng)經(jīng)歷，主要講了它在森林中的種種故事，幾次經(jīng)歷“危險(xiǎn)”，并成功逃脫。最后，曾教導(dǎo)過(guò)斑比而且在“危險(xiǎn)”來(lái)臨時(shí)一直陪伴著斑比的老雄鹿王子離開了斑比，但斑比卻成為了一只成熟、穩(wěn)重的雄鹿。
中華文化經(jīng)典讀后感
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人情冷淡，要想創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的和自我感知的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
品味經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)是什么意思呢？也就是說(shuō)，讀經(jīng)典和你成長(zhǎng)之路是相輔相成的，需要你自己結(jié)合你的人生道路去感知，去領(lǐng)悟。首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，它不是一些死文字，更不是背誦一些古代的文言詩(shī)詞，而應(yīng)該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)之所在。閱讀經(jīng)典，有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡一種快樂(lè)的閱讀理解，青少年對(duì)于喜歡的東西會(huì)很快記住，像《三字經(jīng)》一樣，因?yàn)檠喉嵣峡冢员阌谟洃?。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，現(xiàn)在的青少年對(duì)孔子越來(lái)越陌生。用孔子的話來(lái)講，就是：“仁，遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《論語(yǔ)》中有個(gè)故事，孔子讓弟子們暢談志向。
曾點(diǎn)從容地把瑟放在一邊，然后對(duì)老師說(shuō)：“異乎三子者之撰?！笨鬃诱f(shuō)：何傷乎？亦各言其志也。”
曾點(diǎn)這才說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
孔子喟然長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“吾與點(diǎn)也?！? 這是一段多么有趣的對(duì)話??！孔子的內(nèi)心原來(lái)是這樣不拘泥，不沉悶。其實(shí)我們閱讀并品味經(jīng)典，不能下意識(shí)的把經(jīng)典想象的太高深，我們只需一顆平靜、自然的心去感悟，去體味，總會(huì)有意想不到的收獲！品李白，我們能收獲飄逸灑脫；品莊子，我們能收獲自然平靜；品陶淵明，我們能收獲心靜志明；品曹操，我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過(guò)是非，我們只需知道，他們歷史的經(jīng)典，過(guò)于深究，我們就像鉆牛角尖，必然迷失自我，用一顆平靜的心去品味，我們才會(huì)快樂(lè)成長(zhǎng)！我們閱讀經(jīng)典，還原的就是這樣一種平靜的方式，讓我們生命和諧滿足。經(jīng)典源于自然，終又回歸自然.與大自然為伴，我們永遠(yuǎn)年輕！與經(jīng)典為伴，我們永遠(yuǎn)快樂(lè)！當(dāng)我們誦讀經(jīng)典與其融合后，隨著自己不斷在成長(zhǎng)，在不同的年齡段上會(huì)去讀懂一些《論語(yǔ)》中的道理，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，誦讀經(jīng)典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，傾畢生精神，品一壺好茶！同樣，我們品味經(jīng)典，一定要融入我們的真情，并要與現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)，才能更好地理解。
中國(guó)的詩(shī)詞朗朗上口，有節(jié)奏、有意象，它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛(ài)好和對(duì)于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。我們從中國(guó)文化中獲得滋養(yǎng)，無(wú)論詩(shī)詞歌賦，還是經(jīng)典名言，最后我們都可以將之歸結(jié)為內(nèi)心的力量。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)典，也就是學(xué)習(xí)怎么樣能夠看得見自己的內(nèi)心，就是學(xué)習(xí)怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。
我們分享關(guān)于經(jīng)典所帶給我們的啟迪，我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)古人所走過(guò)的道路，最后的落腳點(diǎn)就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個(gè)寧?kù)o的準(zhǔn)則。在這種寧?kù)o中讓我們看得見未來(lái)，看得見最好的自己。《論語(yǔ)》里曾經(jīng)說(shuō)，人的學(xué)習(xí)有三層不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者”。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)上付出而達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造時(shí)，你會(huì)得到無(wú)窮的樂(lè)趣，你會(huì)覺(jué)得在這件事情上，你的生命被成全，被提升，這就是一種悟性。感悟經(jīng)典，有時(shí)候要花一生的努力?，F(xiàn)在這個(gè)世界，充滿了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。
智慧是無(wú)法言說(shuō)的，只能用心去體會(huì)。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中我們能學(xué)習(xí)很多東西，能學(xué)到一些準(zhǔn)則，但是準(zhǔn)則在真正運(yùn)用的時(shí)候，我們能說(shuō)它就一定正確嗎？學(xué)到的東西最后都要經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，真正的徹悟之后才能達(dá)到大境界。
我們讀經(jīng)典，得到的是啟發(fā)，幫助的是人格的養(yǎng)成，感悟中華文化里的智慧，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度面對(duì)生命，來(lái)達(dá)到人生的最高境界，所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長(zhǎng)的快樂(lè)！
在這個(gè)世界上，知識(shí)固然重要，但在生活中，比知識(shí)更為重要的是經(jīng)驗(yàn)，比經(jīng)驗(yàn)更為重要的是悟性。
中國(guó)人講究天人合一?？鬃釉f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循大自然的規(guī)律生長(zhǎng)，在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進(jìn)步。在古圣先賢的思想里，我們通過(guò)感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對(duì)我們進(jìn)行著滋養(yǎng)，這無(wú)非是為了建立一種更快樂(lè)的生活方式。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來(lái)的救贖更加重要。文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生，或者推遲金融危機(jī)的來(lái)臨，但文化可以改變我們面對(duì)一切的態(tài)度。
讓經(jīng)典為我們充電
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書氣自華”這句話時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問(wèn)，自己的人文底蘊(yùn)和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專業(yè)書籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺(jué)在生活中講話都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問(wèn)題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛(ài)》。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒(méi)對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒(méi)有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長(zhǎng)輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒(méi)有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒(méi)有人在家材萬(wàn)貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來(lái)就如此!”
有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡(jiǎn)愛(ài)!簡(jiǎn)愛(ài)的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過(guò)著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來(lái)去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無(wú)分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈。《簡(jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛(ài)，這是我所知道的。但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開山莊，就沒(méi)再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?lái)，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛(ài)》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來(lái)的。夏洛特和愛(ài)米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^(guò)于容易受傷。愛(ài)米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛(ài)》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
經(jīng)典晨讀讀后感篇六
陽(yáng)光透過(guò)窗戶照在綠色的封皮上，把封皮上的小男孩和大樹照得格外清晰，大樹上落下一個(gè)熟透的果子，小男孩即將把它拿走，這是怎樣的愛(ài)心樹，我好奇地打開它，想快點(diǎn)了解其中的故事。
當(dāng)我讀完發(fā)現(xiàn)，這短短的故事，不多的頁(yè)碼卻藏著極大的魔力。故事是講的一棵大樹，非常愛(ài)一個(gè)經(jīng)常在樹上蕩秋千的小男孩兒，因?yàn)榇髽湎胱屗旎?，所以不管男孩兒在少年、中年直到老年，大樹一直把它所能給予的奉獻(xiàn)給他，直到男孩已無(wú)心再干任何事，大樹還用僅剩的樹墩任他休息。當(dāng)我看完這個(gè)故事的時(shí)候，鼻子忽然酸酸的.，叫做淚水的物質(zhì)將要在眼眶滑下，我想我或許被大樹的精神感動(dòng)了，那種一直奉獻(xiàn)不求回報(bào)的精神打動(dòng)了我。讓我想起父母，所有的父母都是因?yàn)閻?ài)自己的子女，子女索要什么，他們便給予什么，他們只為了能讓自己的子女過(guò)的幸福，他們的幸福才是自己的快樂(lè)，可是，我們卻像那個(gè)小男孩一樣，自始至終都只想著滿足自己，忘記了父母的無(wú)私奉獻(xiàn)。
我們從沒(méi)有真正認(rèn)真陪伴著他們，問(wèn)他們需要什么。這是天下做子女的不足，也是我的不足。
經(jīng)典晨讀讀后感篇七
從小就聽說(shuō)《魯濱遜漂流記》是一本很值得一看的經(jīng)典之作，今年寒假，我翻開了這本書的第一頁(yè)，開始了和魯濱遜一起的航海之旅。
合上這本書時(shí)，我真想高呼一聲：“魯濱遜，你真是太偉大了！”魯濱遜之所以偉大，是因?yàn)樗麜?huì)樂(lè)觀面對(duì)困難，是因?yàn)樗麍?jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)，不放棄一絲希望，還因?yàn)樗幸活w善良的心，有探索的欲望。
看看魯濱遜，再看看我，我頓時(shí)覺(jué)得無(wú)地自容——我面對(duì)困難怎么就不能克服困難呢學(xué)奧數(shù)時(shí)，當(dāng)有不會(huì)做的題時(shí)，我不會(huì)去問(wèn)老師，也不會(huì)去問(wèn)會(huì)做的同學(xué)，只是苦干一會(huì)后，找個(gè)答案抄上去?？戳恕遏敒I遜漂流記》后，我不會(huì)再這樣了。我要做一個(gè)能克服困難的人！
這本書真是令人受益無(wú)窮！相信我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
經(jīng)典晨讀讀后感篇八
《草房子》寫了一個(gè)男孩桑?？坦倾懶牡牧晷W(xué)生活。講述著一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事。每讀完一個(gè)故事，我都會(huì)感到一種震撼人心的力量。善良，尊嚴(yán)，頑強(qiáng)，這一切的一切都散發(fā)著人性之美的`光輝，不斷地沖擊著我的心靈。故事中最撼動(dòng)人心的莫過(guò)于秦大奶奶。她是書中最頑固的一個(gè)人，在油麻地生活了幾十年，房子龜縮在小學(xué)的西北角，是學(xué)校的一個(gè)污點(diǎn)，學(xué)?；ㄙM(fèi)了十幾年也沒(méi)能將她趕出校園。在當(dāng)?shù)厝说难壑?，她是個(gè)可惡的老婆子，總在學(xué)校里搞破壞。然而在一個(gè)春季，她冒險(xiǎn)救了落水的喬喬。在油麻地人悉心照顧下，半個(gè)多月后才勉強(qiáng)下地。從此，她發(fā)生了巨大的變化：自動(dòng)離開校園、用拐杖趕走闖進(jìn)校園的鴨子，她竟為了學(xué)校的一個(gè)南瓜，不慎落水而永遠(yuǎn)地離開了人世。感動(dòng)之余，我不禁想；是什么使她發(fā)生了如此巨大的變化？是什么使她為了一個(gè)區(qū)區(qū)南瓜不顧眼前白花花的河水？是什么使她在垂暮之年發(fā)出人性光彩？是愛(ài)！是油麻地人的淳樸，是油麻地人對(duì)她純真的愛(ài)。也是她那顆感恩的心。關(guān)愛(ài)、純樸、感恩······寫了秦奶奶完美的最后一筆。
《草房子》魔力般吸引著我，蕩漾與整部作品的悲憫情懷，閃耀在每個(gè)主人公身上的人性美，使我不禁贊嘆這極致的美。
經(jīng)典晨讀讀后感篇九
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成.不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀.其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳.這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處.
讀了這本書,不但讓我懂得了一些做人的`道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中.比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約,不要奢侈浪費(fèi).又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能,增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)該自立自強(qiáng).
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為.,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
經(jīng)典晨讀讀后感篇十
今天我讀了《晨讀》晚誦，我有一些讀后感想和大家分享。
晨讀晚誦共有八篇。第一篇講的是大自然：樹木也要過(guò)冬，怎么過(guò)呢？原來(lái)，雪是它們的保暖工具，員工把怕冷的植物埋到雪地上，不管嚴(yán)冬多么殘暴，也凍不死樹苗。第二篇講的是動(dòng)物：書本里的螞蟻，字在書里走來(lái)走去，書里的故事也不一樣。第三篇是真情：鱔魚骨里的媽媽滋味，講的是一位媽媽為了孩子求買鱔魚的給她鱔魚骨，給我們喝鱔魚湯。第四篇講的是生活：捅馬蜂窩，講的是我因?yàn)橥瘪R蜂窩，被馬蜂蟄了，蟄腫了，爺爺給我涂藥在傷口上，然后，爺爺叫我出來(lái)，告訴我馬蜂蜇人一次就會(huì)死的道理。第五篇講的是慧眼。第六篇講的是文化：古建筑的石獅子：獅子既能當(dāng)守衛(wèi)，又能表示主人身份的高貴；石獅子在不同的時(shí)代有不同的藝術(shù)風(fēng)格：漢代的獅子有雙翼；隋唐的獅子造型藝術(shù)出神入化，宋代的時(shí)期，獅子造型趨向秀麗；清末時(shí)期，獅子轉(zhuǎn)向溫順柔媚，失去原有的氣勢(shì)。第七篇講的是名人。第八篇講的是人生。
我讀了這本書的第一單元的讀后感是：大自然的奇妙之處有許多，同時(shí)，也告訴了我們要愛(ài)護(hù)和保護(hù)大自然和大自然的一切事物。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十一
《西游記》是我國(guó)四大名著之一。他講得是唐代有一位叫唐玄藏的和尚和他的三個(gè)徒弟一起去西天取真經(jīng)的故事。他的徒弟有：神通廣大的孫悟空、貪財(cái)好色的豬八戒、憨厚老實(shí)的沙僧。在路上，他們遇到了許多妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最后取得真經(jīng)。
想想看我自己，在生活中我遇到一點(diǎn)困難都半途而廢，有一次老師在課堂出了一道很難很難的思考題，老師問(wèn)有沒(méi)有人會(huì)我們一看題，教室里立刻鴉雀無(wú)聲，個(gè)個(gè)面面相覷，我們腦子里都是問(wèn)號(hào)。老師決定把這道題作為家庭作業(yè)，這次可難道了我。我在家里認(rèn)真的思考著，我抓破頭皮，絞盡腦汁也不會(huì)寫，一氣之下，把作業(yè)放在一邊，打開電腦，玩游戲去了。
讀了這本書，我感到十分慚愧，我要向他們師徒四人學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)持不懈，持之以恒的人。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十二
（一）一、心香一瓣：
1、人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因?yàn)樗纳钪腥狈﹃?yáng)光，而是消極的心態(tài)早已把所有朝向陽(yáng)光的窗戶緊緊關(guān)上了。
2、磨難是幸福偽裝的面貌，偉大的磨難都藏著偉大的幸福。
3、欣賞別人，就是在莊嚴(yán)自己；原諒別人，就是在善待自己。4、99%的努力和1%的靈感對(duì)于成功是不夠多的，你還必須有200%的道德品質(zhì)做保證。
5、滿足，不需要增加擁有，而在于減少欲望。
6、幸福猶如掉在沙發(fā)下的一粒扣子，你愈專心愈找不到，等你淡忘之時(shí)，它不經(jīng)意間出現(xiàn)了。
7、只要還有明天，今天就永遠(yuǎn)是起跑線。
8、紀(jì)律是達(dá)到一切宏圖的階梯。
9、環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己。
10、春天播下一個(gè)機(jī)會(huì)，秋天長(zhǎng)出好多機(jī)會(huì)。
11、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶他們，人們可以登上永恒之旅。
12、人可以接受失敗，但無(wú)法接受放棄。
13、人要善于解剖自己，多聽一些逆耳之言，從而引發(fā)自己的反思。只有了解自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能自覺(jué)磨練，才能使自己的美更趨完美。
14、天才骨子是有一點(diǎn)自卑，成功的強(qiáng)者內(nèi)心深處往往埋著一段屈辱的經(jīng)歷。
二、經(jīng)典素材： 2009感動(dòng)中國(guó)
1、卓琳——平凡至偉
卓琳：鄧小平同志的夫人，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到十年**，始終跟隨鄧小平。1997年鄧小平逝世后，她自赴港見證香港回歸。在2008年汶川大地震發(fā)生后，她把個(gè)人的10萬(wàn)元積蓄捐給汶川大地震災(zāi)區(qū)人民。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員陳淮這樣評(píng)價(jià)她：不動(dòng)搖，一生不動(dòng)搖，歷盡滄桑絕不動(dòng)搖。不是因?yàn)樗钦l(shuí)的夫人，而是因?yàn)樗且粋€(gè)不可動(dòng)搖的人。感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員陳小川這樣評(píng)價(jià)他：她默默地站在一位時(shí)代偉人背后，用堅(jiān)定的信仰和深深的愛(ài)，支撐著偉人度過(guò)劫波，支持著偉人創(chuàng)造新時(shí)代。在近30年中國(guó)崛起的歷史記錄中，應(yīng)該有她重重的筆墨。
2009感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選組委會(huì)評(píng)選授予卓琳的頒獎(jiǎng)詞：
彩云之南的才女，黃土高原上的瓊英。攜小平手五十八載，硝煙里轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，風(fēng)雨中起落同隨。對(duì)她愛(ài)的人不離不棄，讓愛(ài)情變成了信念。她的愛(ài)向一個(gè)民族的崛起，注入了女性的堅(jiān)定、溫暖與攙扶。
2、“殲10”戰(zhàn)斗機(jī)總設(shè)計(jì)師宋文驄：壯志凌云
事跡：國(guó)慶60周年大閱兵時(shí)，殲-10的颯爽英姿飛過(guò)天空，讓世界矚目。這是我國(guó)自行研制、具備當(dāng)今世界先進(jìn)水平的新一代、高性能、全天候戰(zhàn)斗機(jī)。隨著殲-10戰(zhàn)機(jī)的研制定型，我國(guó)形成了一整套具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的第三代戰(zhàn)斗機(jī)設(shè)計(jì)技術(shù)。宋文驄是殲-10戰(zhàn)機(jī)的總設(shè)計(jì)師，現(xiàn)任中國(guó)航空工業(yè)第一集團(tuán)公司成都飛機(jī)設(shè)計(jì)研究所首席專家、型號(hào)總設(shè)計(jì)師、自然科學(xué)研究員。上世紀(jì)80年代中后期，我國(guó)提出要研制一種適合我國(guó)空軍2000年以后作戰(zhàn)環(huán)境的殲擊機(jī)，并列為國(guó)家重大專項(xiàng)，代號(hào)為“十號(hào)工程”。56歲的宋文驄，被國(guó)防科工委正式任命為殲-10飛機(jī)總設(shè)計(jì)師。1998年3月23日，殲-10首飛成功。宋文驄喜極而泣，把自己的生日從3月26日改成了3月23日。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員杜玉波這樣評(píng)價(jià)他：五十載春秋風(fēng)華，二十年丹心鑄劍，他的心血和靈魂全部默默傾注給了共和國(guó)的藍(lán)天衛(wèi)士，熔做了他的體，化作了它的魂。紀(jì)寶成：終于，中國(guó)的藍(lán)天上翱翔著可以與先進(jìn)國(guó)家水平媲美的戰(zhàn)斗之鷹，這是中國(guó)制造。他以赤子之心，蘊(yùn)持偉力，鑄就祖國(guó)藍(lán)天的龍魂。
頒獎(jiǎng)辭：少年傷痛，心懷救國(guó)壯志；中年發(fā)奮，澎湃強(qiáng)國(guó)雄心。如今，他的血液已流進(jìn)鋼鐵雄鷹。青驥奮蹄向云端，老馬信步小眾山。他懷著千里夢(mèng)想，他仍在路上。
3、多民族孤兒的媽媽阿里帕?阿力馬洪：母愛(ài)最真
事跡：從1963年收養(yǎng)鄰居家的3個(gè)孤兒開始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克4個(gè)民族的10余個(gè)孤兒。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場(chǎng)撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰(shuí)也不舍得喝奶，全部賣了換錢以支付孩子們的學(xué)費(fèi)和購(gòu)買生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭(zhēng)搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們都會(huì)回家團(tuán)聚，180多口人圍在老人身邊。每當(dāng)有孩子問(wèn)：“阿媽，你對(duì)哪個(gè)孩子最好？”老人總會(huì)大笑說(shuō)：“手心手背都是肉，一樣親！”
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員閻肅這樣評(píng)價(jià)她：手心手背都是肉，身前身后都是娃，星星伴著月亮笑，每天都迎來(lái)一片金燦燦的朝霞。王曉暉：她溫暖的關(guān)愛(ài)沒(méi)有民族之分，沒(méi)有偏見之心。她把孩子們無(wú)助的眼神化作對(duì)世界的希望，把弱小心靈的惶恐撫平成面對(duì)塵世的從容。
頒獎(jiǎng)辭：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風(fēng)霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔(dān)當(dāng)。在她的家里，水濃過(guò)了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛(ài)最真。
4、給高原的盲童帶來(lái)光明的使者薩布利亞?坦貝肯（德國(guó)）：光明心生
事跡：薩布利亞?坦貝肯，1970年出生于德國(guó)，12歲時(shí)雙目失明?！懊の臒o(wú)國(guó)界”組織的創(chuàng)始人。在波恩大學(xué)求學(xué)期間，她發(fā)現(xiàn)藏文還沒(méi)有盲文，便借鑒其他語(yǔ)種盲文的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，在世界上第一個(gè)開發(fā)出藏盲文。1997年，薩布利亞到西藏旅行。她騎馬穿越西藏各地，發(fā)現(xiàn)這里的盲童少有接受教育的機(jī)會(huì)，便萌生了創(chuàng)辦西藏盲童學(xué)校的想法。2000年11月，薩布利亞與西藏殘聯(lián)合作建立的盲人康復(fù)及職業(yè)培訓(xùn)中心正式運(yùn)作。到目前為止，先后有96名盲童在這里接受了日常生活技能培訓(xùn)和藏、漢、英三種語(yǔ)言的盲文基礎(chǔ)教育，以及按摩、電腦、手工編織、做奶酪、美術(shù)等職業(yè)技能培訓(xùn)。一般經(jīng)過(guò)兩年的專門培訓(xùn)，這些孩子都可以進(jìn)入常規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)。一些盲童轉(zhuǎn)入常規(guī)學(xué)校后，成績(jī)非常優(yōu)秀。她為西藏盲人的教育和康復(fù)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，并因此獲得2006中國(guó)政府頒發(fā)的“友誼獎(jiǎng)”。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員涂光晉這樣評(píng)價(jià)她：她是當(dāng)代的普羅米修斯，雖然自己看不到光亮，卻給遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的西藏盲童帶來(lái)了光明與希望。王振耀：她讓我們看到了現(xiàn)代的白求恩！一個(gè)外國(guó)盲人能夠直接感受到藏族盲童的需求，這需要一種高尚的人道精神，更需要一種博愛(ài)的慈善情懷！
頒獎(jiǎng)辭：她看不到世界，偏要給盲人開創(chuàng)一個(gè)新的天地。她從地球的另一邊來(lái)，為一群不相識(shí)的孩子而來(lái)，不企盼神跡，全憑心血付出，她帶來(lái)了光。她的雙眼如此明亮，健全的人也能從中找到方向。
三、精彩語(yǔ)段：
四、時(shí)文選粹： 千秋萬(wàn)代信義為本
寒冬臘月，關(guān)山千里。黃陂建筑商人孫水林為搶在大雪封路前給工人發(fā)工錢，星夜兼程，從天津駕車回家，不料遭遇車禍，一家五口不幸遇難。
弟弟孫東林擦干淚水，忍痛擱置對(duì)哥哥一家后事的處理，在大年三十前一天，將33.6萬(wàn)元工錢如數(shù)發(fā)到60多位民工手里。
傳統(tǒng)美德，時(shí)代光輝。這對(duì)“信義兄弟”用誠(chéng)信與道義凝成的接力送薪的感人故事，驚天地，泣鬼神，震撼了我們的心靈。
人無(wú)信不立。公平、正義、誠(chéng)信、道義，是人類社會(huì)必須堅(jiān)守的基本價(jià)值。信義乃中華民族“固有之性，立國(guó)之本。”信義也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)行的重要前提。
“信義兄弟”樸實(shí)無(wú)華的諾言，以及二十年如一日對(duì)諾言的堅(jiān)守，為我們?cè)忈屃艘粋€(gè)如何做人、如何經(jīng)商的硬道理。它告訴我們：千秋萬(wàn)代，信義為本。誠(chéng)信守諾的傳統(tǒng)道德如薪火相繼，一次又一次在我們身邊迸發(fā)出耀眼的時(shí)代光芒。
時(shí)代需要信義兄弟的精神光芒
新年不欠舊年薪，今生不欠來(lái)生債。楚天都市報(bào)“信義兄弟接力送薪”的報(bào)道讀來(lái)令人感動(dòng)，孫氏兄弟一諾千金的事跡，繼承了中華民族優(yōu)秀的誠(chéng)信傳統(tǒng)，體現(xiàn)著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚的“雙贏”的基石，是社會(huì)文明道德的結(jié)晶。
信義兄弟的精神是傳統(tǒng)道德精華的再現(xiàn)。中華民族素有誠(chéng)實(shí)守信的道德傳統(tǒng)?！罢\(chéng)”是內(nèi)在素養(yǎng)，“信”是外在表現(xiàn)?！吨杏埂氛Z(yǔ)曰：“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！笨鬃诱f(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”、“君子喻于義，小人喻于利”。唐代文學(xué)家韓愈在《原道》中寫道“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義”。一個(gè)人在社會(huì)上沒(méi)有了信譽(yù)度得不到周圍人的認(rèn)同，你這個(gè)人就無(wú)立身之地。
信義兄弟的舉動(dòng)正擊中時(shí)弊，誠(chéng)信是時(shí)代精神的呼喚。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是逐利的，但是不能沒(méi)有道德規(guī)范，高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。古今中外，概莫能外。我國(guó)古代的出色商人就一直提倡童叟無(wú)欺、信譽(yù)至上，因?yàn)槟闫畚以p，必不能長(zhǎng)久。奧斯卡最佳影片《美麗心靈》的主角原型、美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約翰?納什提出“納什均衡”理論，證明有了誠(chéng)信，就可能達(dá)到雙贏。日本近代“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一投身實(shí)業(yè)界后，一邊從事工商業(yè)活動(dòng)，一邊研究《論語(yǔ)》，提出了“義利合一”、“士魂商才”的觀念，他因此被譽(yù)為“現(xiàn)代東亞最偉大的儒商”，成為現(xiàn)代商人的楷模。
講信義和守道德是賺錢的最高境界。在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，有些人甚至以不誠(chéng)信為高明，誠(chéng)信為笨蛋，這實(shí)在是一件很悲哀的事情，如果不注意去遏止這股逆流，必將給社會(huì)留下無(wú)窮禍害。
像孫氏兄弟這樣的老板和商人多了，就能極大減少勞資糾紛，有助于社會(huì)穩(wěn)定，不至于產(chǎn)生民工討薪的種種悲劇，社會(huì)發(fā)展會(huì)更和諧。胡錦濤總書記提出樹立社會(huì)主義榮辱觀，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”。我認(rèn)為，孫氏信義兄弟感人之舉正是這一精神的具體體現(xiàn)。信義兄弟所展示的誠(chéng)信精神是時(shí)代的主旋律，符合社會(huì)發(fā)展需要，值得贊揚(yáng)和推廣。
大愛(ài)滿荊楚
荊楚大地，彌漫著一縷縷感人情愫。
掀起人們情感波瀾的水土，來(lái)自于湖北的各個(gè)地方；其奉送玫瑰之手，亦來(lái)自于不同的身份；而喚起人們情感認(rèn)同的對(duì)象，同樣是各不相同。這些感人事件中，沒(méi)有情勢(shì)的相似，沒(méi)有地點(diǎn)的重復(fù)，沒(méi)有情節(jié)的模擬，共同的，只有兩點(diǎn)：都是發(fā)生在荊楚大地；都彌漫著令人心動(dòng)的情愫。“人鏈精神”、“大愛(ài)母親”、“信義兄弟”，每一個(gè)感人事件，人們都能從中探尋出獨(dú)特的精神特質(zhì)，都不禁為之深深感動(dòng)。感動(dòng)，是結(jié)果；彌漫的情愫，是本源。這是一種什么情愫呢？一次又一次的沉淀，凸顯出四個(gè)字：“人間大愛(ài)”。
我試圖盡量準(zhǔn)確的表達(dá)我對(duì)這種情愫的感觸?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》關(guān)于“愛(ài)”的第一條釋義為：對(duì)人或事物有深厚真摯的感情。是的，大學(xué)生面對(duì)落水的少兒，母親面對(duì)病危的兒子，老板面對(duì)期盼的員工，情況各不相同，唯有深厚的感情，才會(huì)有共同的義無(wú)反顧的壯舉；唯有真摯的感情，才能同樣掀起人們心靈深處的情感波瀾。
荊楚大地，彌漫著的情愫，叫做“愛(ài)”。愛(ài)的湖北，感動(dòng)中國(guó)！
信義兄弟彰顯時(shí)代風(fēng)范
以信為本，秉義為先，行商立世慨而慷；上善如水，厚德如林，感天動(dòng)地逝猶生。
虎年伊始，一位道德的楷模，一座時(shí)代的豐碑，一個(gè)社會(huì)的坐標(biāo)，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，巍然立起于楚山漢水，名傳千里，聲播神州。
這就是孫家兄弟，二十年從不欠下一分錢的誠(chéng)信，雪夜返鄉(xiāng)兌現(xiàn)工錢的踐諾，今生不欠來(lái)生債的磊落，其葉蓁蓁，其華灼灼，散發(fā)出的精神之光，比太陽(yáng)還要燦爛。
為什么信義兄弟的事跡讓我們的眼睛一遍遍濕潤(rùn)？
欠債還錢，天經(jīng)地義，孫家兄弟只是忠實(shí)地履行了契約，為何能讓我們的心弦一次次震顫？
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)，遵守契約是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)秩序的基石，就是要“重合同，守信用”。但這最起碼的經(jīng)商立業(yè)乃至為人處世之本，并不是所有的人都能自覺(jué)恪守。相反，失信違約倒是大有人在，因欠薪引發(fā)的事件亦層出不窮。在此現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，信義兄弟20年不欠民工工錢的誠(chéng)信身影，顯得高大可敬。
守義重諾，是中華民族幾千年的文化傳承，從季布千金一諾到孫家兄弟接力送薪，誠(chéng)信已深植于國(guó)人的血脈中，是傳統(tǒng)價(jià)值體系中最核心的道德因素。作為一種普世價(jià)值，誠(chéng)信永遠(yuǎn)不會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中褪色。
費(fèi)孝通曾說(shuō)：“世界正進(jìn)入一個(gè)全球性的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，呼喚著新的孔子?！闭苋松钪?，那些樸素的思想，在新時(shí)期一定會(huì)被賦予新的含義，煥發(fā)出新的生機(jī)。
孫家兄弟讓人動(dòng)容，就在于誠(chéng)信的老歌唱出了新時(shí)代的內(nèi)涵，承接了千年的美德，承載著現(xiàn)代公民社會(huì)的規(guī)范、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)則，煥發(fā)著時(shí)代的光輝，教人擊節(jié)共鳴。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十三
我讀過(guò)古今中外很多書，類型從漫畫到經(jīng)典。其中最愛(ài)的是一本描寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的《三國(guó)演義》，它可是我們國(guó)家四大名著之一哦！
這本書之所以吸引我，是因?yàn)闀械娜宋锉蛔髡呙鑼懙蔫蜩蛉缟?，每次讀著、讀著就仿佛看見一個(gè)個(gè)的人物在我眼前浮現(xiàn)。有料事如神、足智多謀的諸葛亮；聰明但心胸狹窄的周瑜；有一代梟雄曹操，為人陰險(xiǎn)狡詐的董卓；有英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽和張飛；還有忠心耿耿的趙云。這些人物里我最喜歡的是足智多謀的諸葛亮，他簡(jiǎn)直就是智多星，我琢磨他的腦袋里一定安裝了一個(gè)智能程序，遇見事情就啟動(dòng)程序進(jìn)行思考。能和諸葛亮相并論的是周瑜，他也很聰明，可是，因?yàn)樗男鬲M隘，所以最后被氣死了。
這本書不僅人物描寫好，故事敘述得也有聲有色，有這樣一個(gè)情節(jié)我印象很深，周瑜處處為難同樣是軍師的諸葛亮，有一次他要諸葛亮在十天內(nèi)造出十萬(wàn)只箭來(lái)，并且要立下軍令狀。聰明的`諸葛亮只通過(guò)一個(gè)計(jì)謀就在三天內(nèi)造了十萬(wàn)只箭，令周瑜又氣又怒。原來(lái)，諸葛亮用的辦法就是用幾十只草船，上面放著排列整齊的稻草人，晚上開到曹操的軍營(yíng)前，曹軍以為是來(lái)攻城的敵人，就叫弓箭手向草船射箭，第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候，幾十只船上的稻草人插滿了箭，就這樣諸葛亮完成了任務(wù)，他真是個(gè)充滿真正智慧的人??！這個(gè)情節(jié)就是大家熟悉的“草船借箭”。
讀完這本書，我懂得做人心胸要大度，做事要顧全大局，凡事多思考，這樣才能成就大事。
歷史告訴我們只有用智慧才可以創(chuàng)造未來(lái)。
經(jīng)典晨讀讀后感篇十四
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇……”記得學(xué)這首《元日》時(shí)，我還是一個(gè)懵懂的小學(xué)生，總喜歡在所有的寒假日記里寫上這句話。那時(shí)的我尚不知何為政治，也不覺(jué)詩(shī)中的深意，只是有一種放放爆竹、過(guò)過(guò)春節(jié)的小孩兒心性。如今再讀，不禁感慨王安石的宏遠(yuǎn)志向，也懂得了春節(jié)的深意。
何為春節(jié)?春節(jié)是一種團(tuán)聚。如同歌曲、小品里所說(shuō)的一樣，老人操勞了一輩子，終于到了安享晚年的時(shí)候。他們金錢、事業(yè)都看得淡了，也就指望兒女能多回回家，一家子團(tuán)團(tuán)圓圓的。他們的心中充斥著對(duì)兒女的牽掛，與兒女一起哭一起笑。這就是家啊!每年到了春節(jié)，總會(huì)引來(lái)春運(yùn)狂潮，這也許正是中華兒女心中的根吧。身在五湖四海的中國(guó)人，到了大年三十，都會(huì)三五成群，一起觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。因?yàn)檫@是所有中國(guó)人團(tuán)聚的時(shí)刻，十三億中國(guó)心通過(guò)無(wú)數(shù)根光纖連接在了一起。
何為春節(jié)?春節(jié)是一種希望。一年到頭，正是辭舊迎新的時(shí)候。過(guò)去一年失意與厄運(yùn)都已過(guò)去，新的'一年還有無(wú)數(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，光明就在眼前!于人如此，于國(guó)更是如此。王安石尚有改革的堅(jiān)定信念，中國(guó)更有發(fā)展的期盼。十八大召開在即，經(jīng)濟(jì)騰飛在望。讓我們用雙手鑄造未來(lái)!
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