總結是一個反思自身經驗的機會，讓我們更清楚自己的成長點和需要改進的地方?？偨Y能夠加強團隊協作，促進工作的不斷進步。以下是一些總結寫作的技巧和方法，希望對大家的寫作有所幫助。
智慧監(jiān)獄的論文篇一
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素;是社會發(fā)展的無窮動力;是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺上演!哲學家的真知灼見，高瞻遠矚;政治家的定國安邦，富國強民;軍事家的運籌帷幄，出奇制勝;文學家的妙筆生花;藝術家的敏銳超常;科學家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結晶。
孔子觀流水而領悟“逝者如斯，不分晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無?！?佛家因一花一葉而領悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇;貝多芬磨難一生，卻流傳千古;諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠。智慧的人從容?？紤]事情周全，說話語言得當，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內心的智慧，能夠開發(fā)內心的能源，人生才會活得充實快樂!
智慧監(jiān)獄的論文篇二
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應該用責任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學習中得出的結論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂
作為一對一的教學工作者深知，一對一教學和班級教學存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現很多“重復性”與“垃圾式”的教學模式。兩個小時的時間我們容易陷入“填鴨式”和“題海式”的枯燥教學程式里。久而久之，孩子厭學，教師倦怠。智慧的教師則是把學習或復習的工作扔給學生，激發(fā)學生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復習課上扔給學生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內容是什么？
3.你覺得學習有困難的內容是什么？
4.你對復習課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導”代替“反復說教”。
管理我們手里的學生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學生的改進也是一個由量的積累到質的變化過程，對待學生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應該學會冷靜理智地對待和付出關愛。因為我看到很多老師曾經嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復雜，艱難而細膩的工作。
三、用智慧與學生相處
平時的教學任務和整理道具任務比較繁瑣，我們可以很好地利用學生人力資源，調動學生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導致學生在學校的學習目的很呆板，認為只有第一才是學習的終極目的，才是最根本的價值體現。于是實在學不好的總不能得到認可的孩子就開始轉移注意力，久而久之，行為便會出現偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學會讓學生在教師恒久的引導下“親其師”才能令學生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學習的藝術。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復苦口婆心地教學后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷總結教訓并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧監(jiān)獄的論文篇三
隨著近年來我省監(jiān)獄押犯總量的不斷飆升，監(jiān)獄監(jiān)管安全不斷面臨新的挑戰(zhàn)。所以，針對監(jiān)獄的日常管理工作，需要通過高科技的武裝來提高監(jiān)獄的管理水平。在眾多的高科技技術中，視頻監(jiān)控由于其獨特的功能，已經成為整個監(jiān)獄安防體系的基礎，可以在監(jiān)獄的日常管理中保證在押人員的活動都處于值班干警的監(jiān)視范圍，同時，又可以在出現違反監(jiān)管秩序事件后為及時查證提供資料。
現在，國內的監(jiān)獄系統(tǒng)所采用的數字化視頻監(jiān)控系統(tǒng)，基本都是通過電視墻來進行畫面監(jiān)控，并采用硬盤錄像機實現監(jiān)控視頻的錄像和回訪。但是，這種傳統(tǒng)的視頻監(jiān)控模式更多的考慮事后的查證，難以起到預警和報警的作用。據有關數據統(tǒng)計，由于監(jiān)獄監(jiān)控系統(tǒng)缺乏必要的智能，沒有實現不同級網絡的聯動而導致的諸如犯人越獄、打架斗毆、自殺自殘和生產安全事故等監(jiān)獄管理安全事件的比例，已經占到綜述七成左右，所以，采用智能視頻處理技術來減少監(jiān)獄安全事件的發(fā)生，也就顯得非常必要。
其實，智能化的視頻監(jiān)控技術，正是為了解決傳統(tǒng)視頻監(jiān)控系統(tǒng)中的各種缺陷而產生的。此類技術能夠以網絡化的視頻監(jiān)控為基礎，對不同目標進行監(jiān)視和跟蹤，可以在出現異常情況下，通過圖像和聲音來發(fā)出報警信息，從而實現監(jiān)控方式的被動到主動的轉變;在實際使用中，可以協助監(jiān)獄干警完成對各種危機事件的處理，最大限度的減少漏報和誤報現象，滿足監(jiān)獄安防系統(tǒng)的智能化需要，減少監(jiān)管安全事件的發(fā)生，確保監(jiān)獄的監(jiān)管安全與穩(wěn)定。
經過長時間的實踐應用的驗證，監(jiān)控系統(tǒng)已經逐漸發(fā)展為數字式的監(jiān)控系統(tǒng)和數字化智能決策監(jiān)控系統(tǒng)。在這兩種監(jiān)控系統(tǒng)中，前者已經發(fā)展的非常成熟，且應用性能也得到了廣泛驗證，已經被非常廣泛地應用于多個工程領域，特別是在大型監(jiān)控工程中屢屢現身;數字視頻智能決策監(jiān)控系統(tǒng)則是在人工智能技術和圖像識別和聲音識別等技術相結合的基礎上，所出現的一種新技術，目前尚處于探索和不斷成熟的階段。接下來，就結合市場上所存在的幾種監(jiān)控系統(tǒng)，對這幾種監(jiān)控系統(tǒng)的特點和性能進行對比分析。
此類系統(tǒng)通過數字信號來進行控制。在對此類系統(tǒng)優(yōu)點進行總結的基礎上可以發(fā)現，該系統(tǒng)的特點主要包括：采集網絡主要為單向方式，需要通過專用的傳輸介質來實現采集傳輸，也存在一些難以克服的缺點，如：僅適用于小范圍的區(qū)域類監(jiān)控;系統(tǒng)難以進行有效擴展;難以形成方便快捷的報警聯動。
現在，市面上的視頻監(jiān)控系統(tǒng)可以分為比較大的兩種，分別是基于數字錄像設備的系統(tǒng)，以及基于視頻 web 服務器的系統(tǒng)。針對這兩種類型系統(tǒng)中的一些概念進行介紹和說明：
此類錄像系統(tǒng)也可以分為兩個不同的類，即：基于 pc 機所構建的多媒體方式，以及嵌入式的數字監(jiān)控錄像系統(tǒng)等。
作為一種以應用為目的而開發(fā)出來的專用計算機系統(tǒng)，嵌入式系統(tǒng)的軟件和硬件相對于通用計算機系統(tǒng)來說，對一些具體的應用要求進行了精簡，實現了對應用系統(tǒng)所有功能的嚴格限制，確保了系統(tǒng)的可靠性、經濟型和適用性等都得到滿足。
嵌入式系統(tǒng)所具體的特點不僅表現為系統(tǒng)小、處理速度快、時效性高和穩(wěn)定性良好，且更加適用于對大容量數據進行處理。但是，此類系統(tǒng)在網絡傳輸和音頻視頻同步等方面則表現一般。
智慧監(jiān)獄的論文篇四
1智慧教學下的小學數學課堂現狀探討
智慧教學課程的出發(fā)點是為了鍛煉培養(yǎng)學生的思維能力和適應時代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時代定位這倆個方向是設計者在實施智慧教學過程中必須考慮，盡管課程實施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實等等的特征，但是，對目前的小學數學課堂而言，依然存在以下問題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現問題”與“提出問題”的能力不足
從目前的小學數學教學情況來看，教師都以應用教學為主，一般將問題拋給學生，然后讓學生應用所學的知識和內容去分析解決該問題。但是，直接針對問題進行解決與讓學生自己去“發(fā)現問題”和“提出問題”這種學習精神相比，后者的學生素養(yǎng)更加可貴。將問題直接進行分析解決是從已條件和問題出發(fā)的，而發(fā)現問題再提出問題是在未知情況下運用自己的數學思維進行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學生去“發(fā)現問題”和“提出問題”的能力重要性，但是在現實教學中提供的情景教學案例仍然缺少吸引力，有時候是夸大其詞的“假情景”，對學生的思維發(fā)展能力沒有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動經驗”與“基本思想”的能力培養(yǎng)
數學課程標準在總體目標中曾提出，學生經歷并通過義務教育數學學習階段，能提前適應社會在發(fā)展中所必須要了解掌握的數學“基本知識”、“基本技能”、“基本活動經驗”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎上增加了倆基，即“基本數學思想方法”和“基本數學活動經驗”。在各個版本的數學教課書都能查看到數學思想，但是，在這多年來，小學數學只存在基礎知識與基礎技能的`培養(yǎng)，基礎知識與基礎技能和思想經驗相比較，前者更容易去進行實行與評價。教師喜歡實行數學教學中的精講多練，往往都把概念公式等等知識先一股腦傳授給學生，然后以考試要求做為對比，進行大量地考試訓練，盡管這種做法能把學生的分數提高，但是對學生的學習興趣和數學思維發(fā)展并沒有起到推動的實質性作用，同時，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學生看、老師教學時間的限定、老師教學目標不夠明確等等因素，讓數學思想教學顯得勢單力薄。而數學的活動經驗是老師沒辦法傳授給學生的，只能讓學生在“做”中進行積累。盡管當前有許多教師也強調注重教學活動設計，但是往往內容都比較單調乏味，不夠靈活，導致學生并沒有積極且合理高效的參與到活動教學過程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動歸納”的總結
盡管課程標準已經提出課程教學要進行“四基”，但是在一些一線城市教學依然存在只注重學生的知識技能，忽視學生的思維發(fā)展和缺乏活動經驗的累積。積極響應演繹活動，卻不夠重視活動的歸納。俗話說，教育過程的內在是生成性，它是對教育產生一種不確定性。而學習的生成心理過程會有四個階段，即轉換、社會化、外顯化和內化吸收；加上每個學生在興趣愛好、思維方式以及學習基礎都不一樣，在對個人的知識構架和社會認知過程中，會形成不一樣的個人需求，所以，一刀切再齊步走的教學方式已經跟不上時代的步伐，而當前的課堂教學策略也不能適應學生個體之間的學習差異。
智慧監(jiān)獄的論文篇五
5月16日下午，一場特殊的論文答辯會在龍?zhí)侗O(jiān)獄教學樓舉行，已全部通過公共關系專業(yè)本科自考課程的服刑人員徐某某參加了此次論文答辯。此次論文答辯會是該監(jiān)舉辦的第一次畢業(yè)論文答辯會。
徐某某，因合同詐騙罪被判處有期徒刑，6月投龍?zhí)侗O(jiān)獄服刑改造。在服刑期間，徐某某積極參加江蘇省高等教育自學考試，10月份獲得公共關系專業(yè)自考?？莆膽{后，僅用一年半的時間就又通過了公共關系自考本科段的`15門全部課程。
答辯會上，三名答辯老師對服刑人員徐某某就其所寫的論文《中國廣告業(yè)的現狀與前景試探》進行了提問，提問的內容涉及其寫作論文的動機、目的，以及中國廣告與外國廣告的異同等。由于準備充分，服刑人員徐某某對所提的問題一一作答。
揚子晚報
智慧監(jiān)獄的論文篇六
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠。”只有智慧的眼睛，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學校里，有同學不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學習中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學習中學到的知識相互貫通，學以致用，用以致學，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學以致用，用以致學。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學知識聯系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質，會對我們的為人處事有著指導性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學用結合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧監(jiān)獄的論文篇七
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空?！耙粋€人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網的地方，強行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺卻獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓矗耸巧朴诩傥?，隨心吐納，以填補內心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧監(jiān)獄的論文篇八
從智慧教學的角度來看目前的小學數學教學，教學目標不明確、缺乏學習活動依然是問題存在的主要因素，有些學生不喜歡在課堂上課，不能吸收學習內容自我學習意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學模型研究設計。
2.1模型的建構依據
數學來自生活，又可以作用生活。可以說，數學已經和生活息息相關。課程標準曾說過數學教學要將學生的綜合素質進行提高，在數學教學過程中，一方面要注重數學學科的本質，另一方面也要符合學生的學習心理規(guī)律。讓學生從現有的生活經驗開始，親自去體驗數學由生活現象轉換到數學模型的過程當中來，進一步地再去指引在生活當中的運用，從而讓學生不僅能收獲數學知識與數學技能，還能獲得數學思維并使用相應的學科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標準液倡導老師要應用信息技術模式去建設學習數學的體驗環(huán)境，幫助學生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學生能在學習過程中產生數學思想。
2.2智慧教育教學理念為指導
智慧不僅僅能展現在教育過程中，還能展現到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學不僅要啟迪學生思考，還要讓學生學會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學背景，讓學生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學過程中，教師要告訴學生怎么去發(fā)現問題、構想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結問題。在發(fā)現問題，讓學生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學習有一種積極態(tài)度。在構想問題的過程當中，要重點培養(yǎng)學生對待問題的分析能力，讓學生通過現象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學生要能夠綜合使用自己所學的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學生要提高自我認識。在歸納問題時，學生要從感性的認識轉換為理性的認識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結
全文對小學數學智慧教學模型研究進行了深度探析，并且在教學的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學呈現更清晰的學習目標、更加的合理化和多樣靈活化。對學生的數學思想和活動經驗積累打下良好基礎，進一步提升學生的發(fā)現和提出問題能力。
參考文獻
智慧監(jiān)獄的論文篇九
當然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認！我也深知：“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結局是失敗也不愿選擇放棄，認為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候學會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重?！钡拇_，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧監(jiān)獄的論文篇十
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。
當時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現自身價值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉機!
智慧監(jiān)獄的論文篇十一
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學實踐中，有很多的教學方法與技巧，傳統(tǒng)的教學理論比較注重認知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學習者身上，忽視了對學習者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學方法。尤其在新課改這幾年里，更是學到并使用了不少的新的教學方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學方式方法可以適合所有的學生和所有的課堂?？傊⒄Z課堂教學效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學的智慧，這需要教師在教學過程中對學生進行有計劃、分層次的訓練，激發(fā)學生的.求知欲，使自學成為他們內在的需要，使學生從苦學到樂學，從學會到會學，使學生真正獲得適應社會需要的學習能力。
一、有步驟、有目的地引導學生養(yǎng)成預習習慣
1、適應期：其任務是把學生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預習前，教師給學生一個預習提綱，即要把預習的內容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學生根據問題或知識點做好預習并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關的材料發(fā)給學生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學生具有一定的預習能力的基礎上，圍繞著教材師生共同確定預習的內容，學生自己尋找有關的資料，做好預習筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學生們共同確定一周內要上的內容，學生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學生間相互動起來了。教師講學生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學生自己確定重點、難點，在有關的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結，測試預習效果。實際上，學生已經能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設立學生題庫。學生根據所預習的內容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復習的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術是使學生喜歡你教的東西?！蔽艺J為教師只有以自己獨特的教學藝術和教學內容感染和吸引學生，才能增強學生學習英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學中最基礎的工作，也是最重要的工作。而學生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設法使學生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學生醞造一個非常寬松的愉快的學習環(huán)境，讓學生在玩中學，在游戲中記的話，學生就會輕而易舉地把記音標和單詞的任務完成了。
三、主要實施途徑
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學學生英語自學能力的研究通過培養(yǎng)學生的預習習慣、閱讀習慣，促進自學能力形成。
1、在管理上，建立學習小組，研究初期強調每位學生認真做好預習，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學的學習積極性；后期互幫互學，小組競爭。
2、在教學上，以人為本、以情為線，為學生創(chuàng)設民主、寬松、積極向上的學習環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調查工作。主要采用了調查法、行動研究法與個案研究法。
調查法：通過問卷調查與訪談，對學生預習能力與閱讀能力作調查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學生對待預習和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調整充實研究的內容，使研究更符合學生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領導、同事的熱心幫助，我的學生與我一同成長，我學會了許多英語教學法的智慧，同時也樹立了學生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進?。∥覟樽约喝〉玫某煽兌院溃?/p>
智慧監(jiān)獄的論文篇十二
教育的智慧(人教版選修教學論文)
教育的智慧
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學問，充滿智慧。
（一）
我們的學生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關重要。指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞?，總覺得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認識和使用各種工具及電器。父母經常對孩子說：“你應該學會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）
且聽一段故事：狂風呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風搏斗著?？耧L暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們揉來揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風終于累了，走了。人們發(fā)現，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?/p>
智慧監(jiān)獄的論文篇十三
馬云：一個身材單薄、矮小、長相怪異的另類小男人，和他經營電商的成功與智慧，似乎并不協調；他所創(chuàng)辦的阿里巴巴集團，曾經收購雅虎中國，并打敗美國ebay對中國電商市場的競爭，從而成為全球最大的電商公司；他給了幾千萬人的就業(yè)機會，顛覆了國人以往的購物和生活方式；從淘寶2012年雙11，當天交易額的191億，到2013年雙11的 350.18億，證明了他經營電商所取得的巨大成功；十年前他被稱為騙子和瘋子，但他依然堅信電子商務，在中國擁有如日沖天般，必然的發(fā)展前景，十年后，他是無數人崇拜的偶像和狂人，他擁有的商業(yè)哲學思維，與智慧是從何而來的？筆者今天就來一一為讀者解析。
我為什么說他具有商業(yè)哲學思維？因為他把道家的哲學思維，運用到了商業(yè)經營和個人修為，可以說馬云是當今道家人物的代表，不僅如此，就筆者看來，他必定熟讀老莊之書，并深解其意，而且能夠將道家的哲學思想，運用到工作與生活當中； 筆者這么說有沒有理由呢？可以說理由相當充分，我們來看看馬云幾個與道家思想有關的案例：
一、馬云的功成身退，天之道 卸任ceo 2013年1月15日，阿里巴巴集團董事局主席兼ceo馬云向員工發(fā)出信件，宣布于2013年5月10日起不再擔任阿里巴巴集團ceo一職。
在阿里巴巴的發(fā)展，正處于輝煌的黃金時期，四十多歲的馬云宣布卸任ceo一職，似乎不符合常人的情理，但這一舉動與道家的思想非常吻合：天下之事，盛極而衰。馬云深知其中的道理，老子在其《道德經》第二章的：功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。和第九章的《功成身退，天之道》早有論斷，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守”老子論述得可謂明晰：試圖永遠把持圓滿，不如適時停止；永遠鋒芒畢露，銳勢難保長久。雖有家財萬貫，不但難以固守，且生不帶來死不帶去，所以，老子勸誡眾人功成而不居，急流勇退，保全自己。這一點在歷史上很多的人和事，可以看出老子的智慧和遠見，歷史上的范蠡、文種就是最好的代表，他們一起為越王勾踐，打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳后，范蠡明哲保身急流勇退，攜美女西施云游江湖，再次成為富甲一方的富翁，閑云野鶴，好不自在。而文種自覺功高，不聽從范蠡勸告，最后被勾踐賜死。
無獨有偶。“成也蕭何，敗也蕭何”，慨嘆“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的一代名將韓信，其實不是死于蕭何之手，而是死于自己的貪心?！肮Τ啥ゾ?。夫惟弗居，是以不去”，韓信怎么就不明白這個理呢？劉邦何許人也？政治痞子。結果倒好，“伴君如伴虎”，“鳥盡弓藏，兔死狗烹”，成為后來人的反面教材。
二、馬云與太極 眾所周知太極拳是道家的產物，在大多數人眼中，馬云是個商界傳奇，他卻希望人們稱自己為“太極拳師” 早在上世紀80年代，馬云就癡迷打太極拳，2009年還專門拜師入行 甚至阿里巴巴招人，也會要求應聘者打段太極拳，作為太極拳發(fā)源地的河南溫縣陳家溝，因此與馬云結下不解之緣。而馬云叫大家以太極圖、陰陽魚的方式思考問題。金建杭也告訴我們，通過靜坐、打太極“馬云倒是悟出來了，我們在想怎么將他的思想融進企業(yè)。現在我們整個業(yè)務都是以陰陽魚這種方式思考問題。”這使得我們對于馬云為什么對太極拳如此熱衷，有了一個清晰的判斷：實際上馬云正用太極智慧來塑造阿里巴巴的未來。
三、馬云道家思維的演講
馬云每一次的演講，無一不帶有道家的哲學思想氣息，在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的《與卓越同行》節(jié)目里，馬云如是說：
四、馬云的“道”
在《2012 cctv中國經濟人物評選儀式上》，傳統(tǒng)商業(yè)的大佬王健林，與馬云這個電商的領頭羊，打下了億萬的豪賭，賭局的內容如此：2022年十年后，如果電商在中國市場份額占了50%，我給他1個億，如果沒到，他還給我1個億。隨后馬云回應：光有勇氣是不夠的！在機槍面前，形意拳、八卦掌、太極拳是一樣的； 同時在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的與《卓越同行》節(jié)目里，臺下觀眾對馬云說：“他挺狠淘寶的，網購讓傳統(tǒng)零售行業(yè)怎么活?。俊瘪R云如是回答：“恨也好，不恨也好，零售行業(yè)受到的打擊只是剛剛開始，如果不趁早改道，淘寶還將繼續(xù)把你們滅掉，今后的企業(yè)，你不為消費者改變自己，你會死得連自己都不知道該怎么辦！” 馬云為何如此自信？為何如此肯定電商的前景？我想因為他看到了“道”所謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應自然、順應時代的必然發(fā)展，這就是“道”，順應“道”還有什么不會成功！當今國人丟掉自己祖先，五千年的智慧，去崇洋媚外，實在可笑！連美國總統(tǒng)布什都知道：治大國如烹小鮮。的章句！我們當今的一代實在慚愧，可是馬云讓我們看到了國人的希望！他是國人的驕傲！
智慧監(jiān)獄的論文篇十四
摘要:學習的目的在于獲得智慧，對語文學科的學習更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語文學科屬性，讓語文教學充滿挑戰(zhàn)。在教學中，語文教師要想使學生獲得智慧，就必須使學生了解中國古代的文化精髓，引導學生通過感受語言發(fā)現生活的美、通過賞析文本體驗境界的美，并引導學生在日常生活中運用日積月累下的語文知識，從而有智慧的生活。
關鍵詞:語文;教學;宇宙觀;智慧意識
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個字的認識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結網的過程也是智慧。語文學科可以被理解成、語言與文學、語言與文字、語言與文化之間的關系，無可置疑語言、文字、文學、文化都是人類智慧的產物?，F行的高中語文課程標準中規(guī)定:“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素養(yǎng)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎?！蹦敲?，高中語文教學中的智慧意識該如何體現呢?筆者認為主要由以下三個方面體現。
一、感受語言，發(fā)現生活美
高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現上具有代表意義，它能有效地擴大學生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達其美學的理想。教學中，語文教師通過引導學生琢磨與賞析那些景物描寫，使學生能自主地進入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學生的情懷得以培養(yǎng)與擴展，從而使學生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應該通過調動學生身體的各個感官，讓學生自己體會意象與意境，體會大自然中的細膩與壯麗之美;讓學生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語言中發(fā)現生活美。
二、賞析文本，體驗境界美
中國古代經典的文學作品有天人合一、心物不二、文質不二的創(chuàng)作觀點，節(jié)奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學的精神。我國古代文學作品中常常用一種反復出現的意象來表達某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現。吹皺一池春水，群花自落，細雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現和吟詠的主題。在空間上由遠及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現?！靶械剿F處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學生對我國古代文學、文化更深入的閱讀與了解。教師應引導學生閱讀文學經典，補充學習課外與中國古代有關的文化常識，才能充分理解文學作品中的奧妙所在。在文學作品的境界中去提升學生的內心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運用，充滿智慧美
學習語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學階段學生主要學習識字;注重語言層面的理解，中學時注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學習階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉化成智慧，從而更好地生活。中國古代農人的農舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國古代哲人曾經用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節(jié)奏循環(huán);他們認為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學作品中。學習語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學生學習語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學時應讓學生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學生能納百川的胸懷與豁達的情懷，是語文學習最好的境界。為了智慧生活而學習語文。為了學生有智慧的生活，在語文教學中教師必須要有智慧意識。
參考文獻:
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［4］羅建成．如何在中學語文中實施美育［j］．南昌教育學院學報，2007－9．
智慧監(jiān)獄的論文篇十五
今天，劉老師拿了兩個毫不相干的東西。一個是輕飄飄的，空空如也的信封；一個是沉甸甸，十分堅硬的磚塊。
劉老師說：“我們來找位大力士，跟這位石頭先生比試一下！”有的同學猜測道：“不會是讓我們來練‘鐵頭功’吧？”還有的同學起哄道：“是讓我們‘胸口碎大石’！”邢世宸自告奮勇地舉了手，并做了一個展示肌肉的動作。他從容不迫地上了臺，仿佛覺得他自己就是一個身強力壯的“壯士”。老師宣布規(guī)則是：身體不能碰到桌子，只能用嘴巴把磚塊給吹倒！邢仕世宸聽到后臉色大變，不過他還是鼓起勇氣吹了幾下，但磚頭還是紋絲不動，這時邢仕宸只好尷尬地下臺了。姚啟奧也興沖沖地來挑戰(zhàn)，他仿佛胸有成竹，他鼓起腮幫子，瞪著眼珠子，使勁一吹，不過大磚塊還是一動不動，仿佛在說：“真是自不量力，就憑你這點力氣，是不可能把我給吹倒的！”最有意思的是史翔宇，他揮動手掌，好像在聚集元氣，突然，他的手掌一伸，并且吹出一大口氣。盡管他使出了“如來神掌”，磚塊還是穩(wěn)如泰山。
就在大家一籌莫展的時候，劉老師說：“我能制服這塊大磚頭?！蓖瑢W們都半信半疑。只見劉老師用信封墊在磚頭下頭，對準信封口一吹，劉老師好像變成了大力士，磚頭被“吹”倒了。原來信封把氣集中聚集在一起，力量就變大了，磚塊當然抵擋不住了。老師讓幾個同學效仿她，大家都變成了大力士。
老師可真是四兩撥千斤?。∵@個小小的試驗告訴我們：做事要有志有謀，才能取得成功！
智慧監(jiān)獄的論文篇十六
人全部的智慧：等待與希望
——《基督山伯爵》讀書報告
從沒想過有一天會以馬哲讀書報告的名義來寫這篇讀后感，我說不出什么有關哲學的話來，但我會用心按老師的要求去寫，水平有限，老師見笑了。
寫一本厚書不容易，寫一本能讓人堅持讀下去的厚書更不容易，寫一本厚書并能讓全世界一代代人百看不厭就是偉大了?；蛟S《基督山伯爵》就體現了大仲馬這方面的過人之處吧，用約6萬字的篇幅，四本書的重量，才足以盛下這一鴻篇巨著，才足以匹配這一個關于愛情與復仇、關于感恩與懲罰、關于善良與狡詐的故事。
相信這部巨著很多人都讀過了，就大概提一下故事梗概吧。年輕有為的法老號大副湯棣斯在一次志得意滿的返航中，本要迎娶愛人梅爾塞苔絲并孝順父親，卻遭情敵弗南和妒心重的同事湯格拉斯的陷害無辜入獄，并因幫已故船長帶信給在囚的拿破侖，并為拿破侖帶信給主審法官維爾福的父親，而被害怕地位受威脅的維爾福狠心關入伊夫堡監(jiān)獄，永不見天日。湯棣斯于獄中結識智者法利亞神父，向其學習百科知識，并得知基督山島上有紅衣大教主的寶藏。十四年后終得越獄，獲得寶藏搖身變?yōu)橹腔叟c金錢的化身。先去回報了恩人莫萊爾船長一家，八年后又對仇人弗南、湯格拉斯和維爾福進行了大快人心的復仇，最后攜美人赫黛遠走高飛。
很明顯，這是一個時下很流行的越獄的故事，也是一個復仇的故事。初現的湯棣斯善良而淳樸，堅毅而沉穩(wěn)，對未來的幸福充滿希望，他的善良讓他輕易就相信了維爾福的仁義，卻沒想到這仁義會因個人利益而改變，于是未來的十四年，他掙扎在對愛人和親人的思念中，對本來一片光明的前途的無助中，對自己為何深陷囹圄的迷茫中，幾近瘋狂，卻無意間結識了神一樣的智者法利亞神父，然后他就拜倒在知識的圣殿里，用心攻讀學術百科，并在神父的幫助下發(fā)現了自己鋃鐺入獄的原因，復仇的火焰就這樣產生了。越獄的準備工作更不用說，只是到最后卻靠法利亞神父的死讓以前的一切準備變的毫無價值，的確很讓人意外。且不說構思的奇特，只說湯棣斯其人。如果他在淪為無期刑犯之后就在精神上和物質上完全崩潰，那么就不會有以后和神父的相遇，不會有智勇雙全財位皆有的基督山伯爵，更不會有越獄和報恩與復仇。所以，個人的堅毅與聰慧，機靈與果斷，不放棄與不妥協，絕對起了很大作用。這就告訴我們，要辯證的看事情，如果湯棣斯真的順利完成心愿，他還能得到那么多智慧嗎？他還能有這般見識嗎？塞翁失馬焉知非福，雖然“馬”沒多少人愿意失，我們也不能對挫折全盤否定，要學會看到它積極的一面，才可能“焉知非?！?。
而弗南則因愛錯了人，并不知放手，而一錯再錯。縱使化名莫爾瑟夫伯爵，依然難洗去身心的罪孽。有多少個夜晚，他被曾經的罪行嚇醒？又有多少時間，他不會擔心自己的所作所為不會被心愛的人發(fā)現？怎知他放棄梅爾塞苔絲去尋求別的幸福，不會比落得妻離子散吞槍自殺好些？所以，人要學會放棄，學會以愛一個人不一定要在一起，只要她（他）幸福就好。
湯格拉斯則幾乎沒有善良的一面，正所謂無奸不商，他是一名會計，后靠投機倒把成為一名富有的銀行家，孰知縱使娶了上流社會的夫人，卻難免妻子的紅杏出墻。哪一刻，他和妻子是真心相愛的？哪一刻，女兒像父親前世的情人了？哪一刻，他真正心安過?嫉妒是罪惡的開始，善良且有才干的人，我們應該為他祝福，幫他發(fā)揮才能，而不應該心懷不軌，絞盡腦汁進行陷害。金錢也不是越多越好，給了最需要的人才是最好的。
人之初性本善對維爾福還是適用的，只是他太在乎自己的地位了，連父親都成為他的恥辱了，而正是他父親讓他在改朝換代里仍然地位穩(wěn)固。在利益面前，他毫不猶豫的選擇了犧牲一個善良無辜的青年，可是以后的日子里，他什么時候逃離過良心的譴責？還要在良心的譴責下繼續(xù)作惡。這種生活，難道可以算是幸福？執(zhí)法就要剛正不阿，地位不重要，對得起自己的良心，對得起肩上的擔子才是做事的準則！
最后，是湯棣斯的意志的寫照：
這一重負猶如一個世界，而我卻擔起。我的承擔是根據我的心愿，而不是憑力量；是根據我的意志，而不是憑能力。原以為可以一直擔著走到盡頭，可剛到中途，就不得不放下。十年的絕望和四年的希望，把我變成了主宰命運的人?，F在我又得重新聽天由命了。
人世間無所謂幸福與不幸福，只有一種境況與另一種境況相比較，僅此而已。只有經受了極度不幸的人，才能感受到極度的幸福。只有渴求過死亡的人，才能領悟到活在世上的美好。你們生活吧，幸福吧，我親愛的朋友們。永遠也不要忘記，在上帝肯向人類揭示未來之日到來之前，這兩個詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望。
智慧監(jiān)獄的論文篇十七
堅持需求導向，積極探索獄內醫(yī)療、罪犯教育等業(yè)務管理系統(tǒng)建設，加快推進清遠_視頻智能分析、肇慶_區(qū)塊鏈執(zhí)法監(jiān)督、惠州_罪犯減刑資格自助篩查、東莞_智慧車間等試點工作。
(三)升級統(tǒng)一平臺，提高應用功效。
通過構建新型統(tǒng)一平臺，集成應用界面、拓展業(yè)務功能等方式，推進系統(tǒng)整合，形成“一站式”綜合管理平臺。實現單點登錄和統(tǒng)一待辦，罪犯信息的條件查詢、數據統(tǒng)計展示(如每名罪犯改造全過程展示，橫軸每個月一個節(jié)點，縱軸展示罪犯考核獎懲、電話會見、異常記錄等)、個性化門戶等功能;實現業(yè)務表單可視化配置，各種應用流程設計，并具有相應的擴展性;將_業(yè)務管理與數字簽名、ca認證、電子檔案、執(zhí)法過程證據文件等體系相融合，實現_管理業(yè)務全過程應用，確保執(zhí)法與管理業(yè)務全留痕。
(四)助力現場管理，打造智慧空間。
(五)強化智能運用，服務安全防范。
建設視頻智能分析系統(tǒng)。通過視頻智能分析，監(jiān)測分析罪犯離崗、打架斗毆、聚集、攀高、獨處、越界、離床等運動軌跡，及時推送異常告警;通過人臉識別，實現車間定時，夜間熄燈和出工、收工環(huán)節(jié)罪犯人數快速點名統(tǒng)計以及漏點告知。
建設語音智能分析系統(tǒng)。利用基于nlp(自然語言)技術、語音處理技術，構建語音識別分析云平臺，將智能語音與_管理業(yè)務需求緊密結合，應用于會見期間的敏感詞告警、會議發(fā)言、語音轉文字記錄等場景。
(六)做強數據分析，服務研判決策。
樹立數據驅動應用理念，用好數據資源。隨著業(yè)務系統(tǒng)的廣泛應用，_每時每刻產生海量信息數據，這些數據從各方面完整記錄了_的管理活動和罪犯的情況變化，必須重視從數據中發(fā)現問題，從數據中挖掘價值，從數據中反推管理效能，從數據中得到預判。要加強調查研究，梳理出對監(jiān)管安全、改造質量和執(zhí)法公正性等評估有重要支撐作用的關鍵數據類別清單，在日常工作中，多渠道及時采集，還要開發(fā)問卷調查系統(tǒng)，定期和不定期在罪犯監(jiān)舍和會見場所收集罪犯及其親屬的情況和意見，為大數據分析打下堅實基礎。
積極構建數據模型，強化大數據分析。在安全防范工作中，通過建立各種分析模型，實現分析預判罪犯自殺傾向性和罪犯釋放后重新犯罪的可能性;在減刑工作中，通過建?？梢院Y查每月符合減刑條件的罪犯名單并顯示推斷依據;在落實“一人一策”改造工作中，建立罪犯犯因分析和個人教育改造模型，實現對罪犯和犯罪原因推斷和個性改造方案推送，并在此基礎上作出改造質量評估。
(七)利用新型技術，探索存證監(jiān)督。
利用區(qū)塊鏈技術去中心化、分布式記賬、不可篡改、全程留痕、可以追溯等特點，[4]可先在某個_試點建立聯盟鏈，以_相關部門和監(jiān)區(qū)為節(jié)點，將入監(jiān)體檢、監(jiān)區(qū)調動、輔勤工種、親情電話、考核獎懲，減刑假釋，暫予監(jiān)外執(zhí)行和“三類”罪犯管理等十大執(zhí)法關鍵環(huán)節(jié)的審批以電子文件或圖片格式上鏈存證，通過數據上鏈，實現鏈上同步公開、存證監(jiān)督、倒查追溯和預警告警，并以此倒逼警察從源頭規(guī)范執(zhí)法管理，提升_執(zhí)法公信力。
(八)不斷提升效率，全面保障安全。
智慧監(jiān)獄的論文篇十八
單位：
姓名：
姜智慧。
東團堡中心小學。
[關鍵詞]勤工儉學教育思考。
[摘要]勤工儉學也是素質教育，更有利于學生的身心發(fā)展。在經濟飛速發(fā)展的今天，勤工儉學作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標準下，學生實踐能力的培養(yǎng)屬于相當重要的地位，但目前尚未建立一套科學完備的勤工儉學制度體系，尤其是農村中小學，由于教育教學條件的限制，勤工儉學的開展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎教育課程改革強調自主性、實踐性和社會性，注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學就是中小學課改和學生課堂教育的重要補充。近幾年來，學校的勤工儉學活動越來越引起人們的重視，經濟效益有了較大幅度的提高，機構和隊伍得到充實和加強，有利地促進了社會主義一代新人的健康成長。所以，勤工儉學在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見，開展勤工儉學對于教育教學的重要性和緊迫性。然而，由于受應試教育的影響，受學校經濟與師資、勞動技術課的設置不合理的影響，農村勤工儉學工作還面臨許多困難和問題：一是對新形勢下如何開展勤工儉學沒有深入思考和認真研究。二是對勤工儉學服務育人和創(chuàng)收的辯證關系處理不當。三是一些地方勤工儉學缺乏科學規(guī)范管理。
一、勤工儉學在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開展勤工儉學活動有利于開發(fā)學生智力。教育的主要目的在于開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。開展勤工儉學活動是實現上述目的的有效途徑。在勤工儉學活動中學生能學到某些課堂上學不到的知識。
2、開展勤工儉學活動有利于提高學生的動手能力。學生的動手能力如何，不僅是評估學校教育質量高低和辦學成敗的客觀標準，而且關系到學生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問題。開展勤工儉學，學生就有較多的實踐機會，有利于提高他們的動手能力。
3、開展勤工儉學活動有利于對學生進行思想品德教育。在開展勤工儉學活動中，學生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內容，培養(yǎng)了熱愛勞動、熱愛科學、愛護公物、遵守紀律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開展勤工儉學有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長的適應經濟發(fā)展需要的新一代勞動者和技術人才。隨著農村經濟改革的進一步深化，農村經濟體制和產業(yè)結構發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門類的中初級技術人才與之相適應。
近年來，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學校網點布局調整和農民進城務工增多，使農村寄宿制學校成為一種發(fā)展趨勢。雖然國家對寄宿生實行了“兩免一補”，但農村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學業(yè)，使他們進得來，留得住，身體好，改善寄宿困難學生生活，降低學生在校生活成本，是農村教育必須著力解決的問題。
二．要正確處理勤工儉學與教育教學的關系。
新一輪基礎教育課程改革方案，已經把勤工儉學納入綜合實踐活動課程，作為廣大中小學生的必修課。因此，學校在組織開展活動時，必須恰當處理好勤工儉學勞動和教學的時間關系，做到文化課課時不減少，也不擠占勞動課時間；勞動課時不虛設，又不占用文化課時間。做到勤工儉學活動和課堂教學統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學秩序和教學質量，又上好勞動實踐課，使二者相互促進，相得益彰。
三、勤工儉學要把保障師生生命安全放在首位。
學校開展勤工儉學活動就可能要組織學生走出校門，與大自然打交道，隨之帶來了安全問題。這就要求活動安排要與學生的體能相適應，要根據中小學生年齡特點和勤工儉學活動特點，合理安排，周密部署，精心組織，切實做到活動開展前有規(guī)范要求和應急預案，活動中有預防措施和組織領導，活動后有安全檢查和工作記錄。要根據學生的生理、心理、年齡特點，組織學生參加力所能及的勤工儉學活動。教育學生嚴格遵守勞動紀律，嚴格遵守操作過程。嚴禁組織學生參加有毒、有害和危險的生產作業(yè)及超過學生身體承受能力、有礙學生健康成長的勞動，堅決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉變觀念、提高認識、強化勤工儉學的育人功能。
勤工儉學具有雙重功能，即育人功能和經濟功能。在過去的勤工儉學工作中，強調創(chuàng)收功能相對多一些，造成普遍認為勤工儉學就是掙錢。而現在實施素質教育，要求促進學生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學以實踐教育為載體，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和提高學生應用知識能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學的良好時機。在實施過程中，我們重點抓好學生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學主要是為了培養(yǎng)能力，認識社會，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗自立，而“錢”是次要的。
勤工儉學不僅幫助學生掌握系統(tǒng)的理論知識，提高實踐能力，順利完成學業(yè)，而且使他們在勤工儉學的過程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識、自我動手能力，為將來就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎，成為建設和諧社會的棟梁之才。
五、開展形式多樣的勤工儉學活動。
勤工儉學的開展，活動內容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內容科學化、形式多樣化，才會吸引到學生的注意力，使他們產生參于的積極性，得到家長的支持和社會的肯定。
首先，在平常的教育教學工作中，教師與家長要多聯系溝通，把培養(yǎng)學生的勞動能力和優(yōu)秀品質作為一項重要工作來抓。如學校通過“勞動實踐課”、“家庭勞動實踐室”等活動的開設，為學生搭建充足的勞動實踐平臺，讓他們在各項有益的實踐活動中得到鍛煉；在家里引導孩子主動承擔必要的家務勞動，學會洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長絕不能越俎代皰。通過這些力所能及的勞動，逐步達到學生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學生參加農業(yè)勞動和工業(yè)生產，開擴學生視野。我校建有實驗基地，有菜地、植物園，與教本上的內容相結合，學生們親自動手實踐，明白勞動是要科學知識作為支撐的，即使將來考不上大學，當不了科學家，也要努力學好知識，當好農民和工人，做一個對社會有用人。讓學生在玩中學，學中樂，再達到樂于學，其樂融融的和諧畫面。既鍛煉了學生的勞動技能，又讓學生從實踐中學到了很多書本上學不到的知識，增加了學生的勞動觀念，培養(yǎng)了學生熱愛勞動，珍惜勞動成果的品質。勤工儉學活動要求我們在培養(yǎng)人才成長的過程中，不僅要學習理論，更應該讓理論與勞動實踐相結合，讓學生參加力所能及的生產、生活實踐，從中得到體會和收獲。培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展需要的人，勤工儉學的育人作用是不可缺少的?？傊?，勤工儉學在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開擴思路、不斷探索、及時總結，從大處著眼、小處入手，充分利用當地條件，采取多種形式，把勤工儉學活動開展起來，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻。
智慧監(jiān)獄的論文篇十九
摘要：環(huán)保問題一直以來都是大家關心的問題，隨著科學技術的不斷發(fā)展，環(huán)保技術迎來了歷史性的轉折時期，就是才一直以來的“數字環(huán)?！鞭D變成“智慧環(huán)?！保锫摼W在這一次轉折之中起到了一個基礎的作用。本文將通過對“智慧環(huán)?！惫ぷ髟淼臄⑹觯f出“智慧環(huán)?！睂τ诃h(huán)境保護和環(huán)境信息歸納分析的重要性，從中引入江蘇無錫太湖的“智慧環(huán)?！蹦Ｊ絹碜鰹槔?，體現出“智慧環(huán)?！睂τ诃h(huán)保工作開展的重要作用和顯著效果。
關鍵詞：智慧環(huán)保；物聯網；太湖防治
“智慧地球”概念最先提出是ibm公司通過運用先進信息技術對世界運行新構造的模型前景，通過引入新的信息技術去改善和改變商業(yè)運作方式手段和公共服務的形式效果是不少先進企業(yè)和科技研究機關想要采取的手段和達到的理想效果。隨著“智慧地球”概念的提出和逐漸普及，加上環(huán)保問題近年來成為了大家討論的熱點。不少人在環(huán)保領域也紛紛加入了各種信息技術的運用，對環(huán)境信息進行感知和分析整合，讓智慧環(huán)保的.理念幫助決策更加切合環(huán)境發(fā)展的需要，力求在“智慧地球”的概念趨勢下推出“智慧環(huán)?！钡母拍?。
“智慧環(huán)?！笔墙⒃谠瓉怼皵底汁h(huán)保”的概念上，引入互聯網技術將感應器和感應裝備嵌入到各種環(huán)境中的監(jiān)控對象中，通過超級計算機將整一個環(huán)保領域的網站聯系整合起來，實現信息的互動互通，用更加精細和動態(tài)的方式實現環(huán)境的管理和決策，提高決策的智慧程度，實現對“數字”環(huán)保的最好延伸和發(fā)展，是信息技術進步的必然趨勢。
“智慧環(huán)保”的構成模式通過感知層、傳輸層、智慧層和服務層來進行實現的。感知層是通過感知、捕捉和傳遞信息的設備，通過多種各種不同方位的信息實現對環(huán)境質量、環(huán)境污染、輻射等多種環(huán)境因素的感知；傳輸層就是利用網絡的傳播功能，加上3g、衛(wèi)星通訊等高科技技術，將感知層收集到的環(huán)境信息進行物聯網上的互動和共享，實現在環(huán)境信息上更加全面的互聯互通；智慧層是采用云計算、虛擬化等技術手段，結合環(huán)保信息網絡中的具體環(huán)境信息，實現對海量信息的及時管理、深度挖掘和模型分析，讓智能化更加深入，使對環(huán)保信息的分析更加準確無誤；服務層面向的主要對象是應用系統(tǒng)和信息服務門戶，為環(huán)境質量、污染防治、生態(tài)保護、輻射管理等業(yè)務提供更智慧、更科學的決策，更好地達到環(huán)境保護的效果。
要真正實現“智慧環(huán)保”，實現從“數字環(huán)保”的飛躍，就要在感知層和智慧層加入信息科學技術，在這個基礎上必須要做好兩個關鍵點的建設。第一是充分利用好物聯網，建立起一個實時、能自動適應進行環(huán)境參數感知的感知系統(tǒng)。第二是可以充分利用好高科技計算系統(tǒng)，對現有的環(huán)境信息進行整存歸納，要建設具有高速計算能力、大量信息存儲和處理能力的智能環(huán)境信息處理大平臺，為實現“智慧環(huán)?！钡母黜棏霉ぷ魈峁┯辛Φ谋Ｕ虾椭С帧?/p>
江蘇無錫在“智慧環(huán)保”的引用上起到了一個很良好的模范作用。無錫市在12月啟動物聯網的“智慧環(huán)?！保@一套智慧環(huán)保系統(tǒng)主要是針對以水環(huán)境為核心的多種環(huán)境監(jiān)測對象，將現有監(jiān)控設施與物聯網技術進行糅合，構建出一個開放式的平臺，通過各種互聯網終端實時掌控管理。
作為太湖保護“排頭兵”，無錫政府自先后在太湖治污、周邊環(huán)境整治上耗資千億，并在國內率先啟動物聯網技術用于太湖水質監(jiān)控。據統(tǒng)計，過去五年內，當地在太湖周邊共布設了21個藍藻巡視點、13個藍藻分布視屏監(jiān)視系統(tǒng)，實現了環(huán)境衛(wèi)星、水下機器人、低空飛行器等水、陸、空、天“四位一體”的水質監(jiān)測體系。
經過一段時間的“智慧環(huán)?！苯ㄔO，在無錫梁溪河水質自動監(jiān)測站已經可以看到“智慧環(huán)?！钡南到y(tǒng)已經逐漸成型并且投入使用了，通過一個簡明的網站上，就可以對全市所有環(huán)境監(jiān)測點的實時數據一目了然，這是一個類似交通路況監(jiān)控后臺。工作人員通過簡單的點擊，還可以清晰地放大調節(jié)各個視頻監(jiān)視點的畫面，能夠對環(huán)境的感知起到一個很良好的作用。
利用物聯網進行環(huán)境的監(jiān)督管理，創(chuàng)立一個新的環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)已經成為了當代環(huán)境保護，現階段鞏固環(huán)保效果，減排防止污染的有效手段措施。物聯網技術將會隨著自身的不斷完善，會更加廣泛地應用在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、生物種群等環(huán)境監(jiān)測的工作當中。要更好地對環(huán)境進行感知，更徹底地實行智慧環(huán)保，就要建立布點合理、擁有先進設備、通信及時、有準確數據、有完備的通訊信息設備的“智慧環(huán)?！蔽锫摼W平臺，這樣才可以對各種各樣不同的環(huán)境信息進行充分交流和共享，為技術服務和信息服務提供更加有效有建設性的信息服務。
結束語：
隨著科學技術的不斷發(fā)展和人們逐漸對環(huán)保工作的重要，“智慧環(huán)?！币呀洺蔀榱吮厝坏内厔荩@需要全社會的全力參與和互相配合，積極地在環(huán)境工作中加入智慧工作的因素，注重高端計算機在環(huán)保工作中的應用，也為新時期環(huán)保工作的開展進行提供了新的思路。在互聯網之后，物聯網一定會掀起新一輪的技術革命，也將是新時期環(huán)境信息進行共享交流的主要工具?！爸腔郗h(huán)保”將在“數字環(huán)?！钡幕A上更加深入地對環(huán)保工作進行探討和改進，成為我國乃至世界環(huán)保工作的歷史性轉折點，走出一條具有地區(qū)特色的“智慧環(huán)?！毙铜h(huán)保之路。
參考文獻：
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[2]趙建華.傳統(tǒng)自然和諧觀與現代環(huán)保理念[j].環(huán)境保護,2010,(11)
智慧監(jiān)獄的論文篇二十
智慧監(jiān)獄，作為當代刑罰改造的一項重要手段，旨在通過科技手段將監(jiān)獄管理更加科學化、精細化，提升監(jiān)獄的安全性和效益。近日，我參加了一場以“智慧監(jiān)獄”為主題的工作報告會，深入了解了智慧監(jiān)獄的現狀和發(fā)展，對此我受益匪淺，從中深刻認識到智慧監(jiān)獄的重要性和挑戰(zhàn)。以下是我對智慧監(jiān)獄工作報告的心得體會。
首先，智慧監(jiān)獄是深化刑罰改革的必然要求。隨著社會發(fā)展和科技進步，監(jiān)獄管理也需要與時俱進。傳統(tǒng)監(jiān)獄面臨種種問題，如人員安全隱患、管理效率低下和資源浪費等。而智慧監(jiān)獄將信息化技術引入監(jiān)獄管理，通過監(jiān)控系統(tǒng)、數據分析和智能化設備等手段，實現全面監(jiān)控、精準管理和便捷運作。這不僅提高了監(jiān)獄的安全性和管理效果，也提升了社會對刑罰改造的認同感和滿意度。
其次，智慧監(jiān)獄帶來的挑戰(zhàn)不容忽視。一方面，技術應用的復雜性要求監(jiān)獄管理者具備相應的專業(yè)知識和技能，否則將難以應對新的管理模式和工作方式。另一方面，信息安全問題亟待解決。智慧監(jiān)獄涉及大量敏感信息的采集、傳輸和存儲，如何保障信息的安全性成為智慧監(jiān)獄建設的重要課題。因此，開展技術培訓和加強信息安全管理是智慧監(jiān)獄建設的重要任務，唯有如此，才能實現智慧監(jiān)獄的可持續(xù)發(fā)展。
再次，智慧監(jiān)獄應注重人性化建設。雖然智慧監(jiān)獄通過科技手段提高了管理效能，但監(jiān)獄的主要任務仍然是刑罰的執(zhí)行和罪犯的改造。因此，在智慧監(jiān)獄建設中，應充分考慮罪犯的人權保護和心理需求。例如，可以借助智能設備提供個性化的心理輔導和教育資源，幫助罪犯認識到自己的錯誤和改過自新的重要性，從而更好地實現刑罰改造的目標。
最后，智慧監(jiān)獄的建設需要政府、企業(yè)和社會共同參與。智慧監(jiān)獄的建設不僅需要相關政府部門的支持和扶持，還需要企業(yè)提供前沿技術和設備的支持，同時還需要社會各方的理解和支持。只有形成政府主導、企業(yè)參與、社會共建的良好格局，才能推動智慧監(jiān)獄建設取得更加全面、深入的成果。
總之，智慧監(jiān)獄作為刑罰改造的重要措施，將為監(jiān)獄管理帶來新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。通過深入了解智慧監(jiān)獄的工作報告，我對智慧監(jiān)獄的現狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認識。我認為，智慧監(jiān)獄是實現刑罰改造高質量發(fā)展的必由之路，但也必須警惕技術帶來的安全隱患和人性化建設的問題。只有政府、企業(yè)和社會共同努力，才能促進智慧監(jiān)獄的建設和發(fā)展，更好地實現刑罰改造的目標。
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