寫總結可以幫助我們從不同的角度審視問題，找到解決問題的新思路。學會自我反思和自我管理，可以幫助我們不斷成長和進步。總結的好壞不僅僅在于字數(shù)多少，更在于是否能夠突出重點和抓住要點。
乾坤易經(jīng)心得篇一
乾坤灣是一處位于中國云南省的知名旅游景點，它以其壯麗的自然景觀和豐富的旅游資源吸引著眾多游客。近期，我有幸前往乾坤灣旅行，親身體驗了這片神奇的土地。在這次旅行中，我收獲頗豐，不僅領略了大自然的鬼斧神工，也感受到了生命的脆弱與珍貴。以下是我對這次旅行的一些體會與感悟。
首先是乾坤灣的自然景觀。乾坤灣地處山間，四周環(huán)繞著高聳入云的雪山，湖水清澈透明。站在湖岸邊，望著湖面上倒映的湖光山色，仿佛進入了仙境般的世界。在乾坤灣的行程中，我還參觀了一些著名的景點，如飛龍瀑布和乾坤灣牧場。飛龍瀑布高聳入云，水流湍急，激起了許多霧氣，形成了一個美麗的水霧狀的彩虹，讓人如癡如醉。乾坤灣牧場是一個開放式的牧場，我看到了許多可愛的動物，還有機會騎馬穿越湖邊的原始森林。乾坤灣的自然景觀給了我深刻的第一印象，使我對這個地方充滿了好奇和向往。
其次是乾坤灣的人文歷史。乾坤灣地區(qū)是彝族等少數(shù)民族聚居的地方，他們保留了傳統(tǒng)的生活方式和文化習俗。在我游覽乾坤灣的過程中，我有機會與當?shù)氐囊妥迦私涣?，了解到了他們在日常生活中的某些習俗。例如，他們以彩色的布帶裹住自己的大腿，是作為一種裝飾品和吉利的象征。此外，在乾坤灣還有許多寺廟和廟宇，其中最有名的是扎波寺。扎波寺是一座藏傳佛教寺廟，擁有悠久的歷史和較大的規(guī)模。在參觀扎波寺的過程中，我深深感受到了宗教文化的莊嚴和力量。
再次是乾坤灣給我?guī)淼乃伎己蛦⒌稀Ｔ谶@片美麗的土地上，我深深感受到了生命的脆弱與珍貴。乾坤灣地區(qū)的氣候多變，山上常年積雪，一旦遇到大規(guī)模的雪崩，就會造成嚴重的災難。據(jù)當?shù)厝私榻B，每年都會有很多游客因為不謹慎而葬身于此。這讓我意識到生命的脆弱性，也讓我更加珍惜眼前的每一天。同時，乾坤灣的美景也讓我想到要保護環(huán)境。只有保護好大自然，我們才能永遠地享受到這片美麗的土地帶給我們的恩賜。
最后是乾坤灣旅行給我?guī)淼挠鋹偤头潘?。乾坤灣的景色如詩如畫，遠離了城市的嘈雜和壓力，給了我一種寧靜和放松的感覺。在湖邊漫步，呼吸著清新的空氣，我感到內(nèi)心的疲憊和煩憂都被洗滌一空。在乾坤灣的旅行中，我還結識了一些新朋友，和他們一起玩耍、探索，分享歡笑和快樂。這些美好的時光令人難忘，也讓我明白了人與人之間的互動和交流是多么重要。
綜上所述，乾坤灣是一處美麗而神奇的地方，它不僅讓人們領略到了大自然的鬼斧神工，也讓人們感悟到了生命的脆弱與珍貴。這次旅行讓我受益良多，帶給了我無盡的思考和啟發(fā)。我相信，乾坤灣將會繼續(xù)吸引更多的游客前來探索，感受其中的魅力和鬼斧神工。
乾坤易經(jīng)心得篇二
乾坤大略是一部古代兵法經(jīng)典，被譽為“兵法之宗”的書籍。它的作者是戰(zhàn)國時期的著名兵法家孫武。這部經(jīng)典內(nèi)容豐富，包括了兵法的方方面面。我在研讀乾坤大略的過程中，深受啟發(fā)，對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)、兵法的邏輯、以及智慧和謀略的重要性有了更深入的理解。以下是我對乾坤大略的一些心得體會。
首先，乾坤大略讓我更加深刻地認識到了戰(zhàn)爭的殘酷性和復雜性。在這部兵法經(jīng)典中，孫武告誡我們，“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也”，意思是在戰(zhàn)爭之前，我們必須做好充分的準備和策劃工作，才能增加勝利的機會。在戰(zhàn)爭中，各種變數(shù)和未知因素都可能出現(xiàn)，只有準備充分，才能應對各種可能的情況。此外，乾坤大略還強調(diào)了戰(zhàn)爭的殘酷性，告誡我們要善于利用敵人的弱點和制約因素，來取得戰(zhàn)爭的勝利。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了戰(zhàn)爭的殘酷性和復雜性，只有準備充分，才能增加勝利的機會。
其次，乾坤大略讓我認識到了兵法的邏輯和思維方式。在這部兵法經(jīng)典中，孫武提出了一系列的兵法原則和實戰(zhàn)技巧，如“因勢利導”、“誘敵深入”、“得人而用之”等等。這些原則和技巧都是基于對戰(zhàn)爭和敵人行為規(guī)律的深入研究和分析得出的。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了兵法的邏輯和思維方式。在戰(zhàn)爭中，我們要善于根據(jù)具體的戰(zhàn)場和敵情，靈活運用各種兵法原則和實戰(zhàn)技巧，來達到目的。乾坤大略讓我認識到了兵法的邏輯和思維方式，對我的思考和決策能力有了一定的提高。
再次，乾坤大略讓我認識到了智慧和謀略的重要性。在這部兵法經(jīng)典中，孫武強調(diào)了指揮官的智慧和謀略對戰(zhàn)爭勝負的重要影響。他認為指揮官必須具備高度的智慧和謀略，才能在戰(zhàn)爭中取得勝利。在戰(zhàn)爭中，智慧和謀略往往能夠克敵制勝，使自己處于有利的位置。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了智慧和謀略的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們也需要智慧和謀略來解決各種問題和挑戰(zhàn)，只有運用智慧和謀略，才能做出正確的決策和選擇。
最后，乾坤大略還讓我深刻認識到了兵法的長遠性和綜合性。在這部兵法經(jīng)典中，孫武提出了一系列的兵法原則，如“無欲速”、“治眾如治寡”等等。這些原則都強調(diào)了兵法的長遠性和綜合性。在戰(zhàn)爭中，我們不能只看眼前的利益和勝負，而應該考慮長遠的目標和利益，為了最終的勝利而制定戰(zhàn)略和策略。同時，兵法也強調(diào)了不同兵種之間的協(xié)調(diào)和配合。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了兵法的長遠性和綜合性，對于制定戰(zhàn)略和策略有了更加清晰的思路。
總之，乾坤大略是一部兵法經(jīng)典，對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)、兵法的邏輯、以及智慧和謀略的重要性提供了深入的思考和理解。通過研讀乾坤大略，我深刻認識到了戰(zhàn)爭的殘酷性和復雜性，兵法的邏輯和思維方式，智慧和謀略的重要性，以及兵法的長遠性和綜合性。乾坤大略不僅對于戰(zhàn)爭領域有著重要的指導作用，也對于我們的日常生活和工作有著一定的啟發(fā)和借鑒意義。
乾坤易經(jīng)心得篇三
乾坤大略，是一本關于管理與領導的書籍，由楊繩先生撰寫。本書主要闡述了管理者在處理問題時需要具備的觀念和技巧。乾坤大略以易經(jīng)為基礎，將乾為剛、坤為柔的理念貫穿全書，并結合實例，從而展現(xiàn)了管理者在處理內(nèi)外問題時的智慧與膽略。
第二段：領導者的剛?cè)岵?/p>
乾坤大略中，楊繩先生認為一個優(yōu)秀的領導者應具備剛?cè)岵钠焚|(zhì)。剛性是指對事物的堅韌與果斷，而柔性是指對人的關心與耐心。剛性與柔性的結合，使領導者能夠在處理問題時既能堅決果斷，又能溫和體諒，從而獲得團隊的支持和信任，并且提高整體工作效率。
第三段：韌性思維與變通能力。
乾坤大略中，還強調(diào)了管理者需要具備的韌性思維與變通能力。韌性思維是指在面對困難與挑戰(zhàn)時能夠堅持不懈、持久不息。管理者應該具備積極向上的心態(tài)，不因困難而氣餒，不因挫折而放棄。變通能力是指靈活應對復雜多變的環(huán)境與情境。管理者需要具備開放的思維，善于傾聽他人意見，同時能夠靈活調(diào)整策略，以適應不同的情況。
第四段：合理利用資源與團隊協(xié)作。
乾坤大略中提到了合理利用資源與團隊協(xié)作的重要性。資源的利用不僅包括物質(zhì)資源，還包括人力資源和時間資源。優(yōu)秀的管理者應該具備充分的資源整合能力，能夠善于發(fā)現(xiàn)和利用自身及團隊的優(yōu)勢，最大限度地提高資源的使用效率。同時，管理者還需要注重團隊協(xié)作，實現(xiàn)資源的共享與優(yōu)勢互補。合作與團隊精神的培養(yǎng)不僅可以提高員工的工作積極性和創(chuàng)造力，還能夠使整個團隊高效運轉(zhuǎn)。
第五段：領導者的修養(yǎng)與道德。
乾坤大略中，楊繩先生非常強調(diào)領導者的修養(yǎng)與道德。領導者應該具備高尚的道德情操，以身作則，成為團隊成員的楷模與榜樣。同時，領導者還應積極學習和提升自己的修養(yǎng)，不斷完善自身的素質(zhì)與能力。只有擁有優(yōu)秀的修養(yǎng)與道德，領導者才能獲得團隊成員的尊重與信任，才能夠有效地推動團隊的發(fā)展。
總結：
乾坤大略是一本非常有價值的管理與領導書籍，其中蘊含的智慧與經(jīng)驗對于現(xiàn)代管理者具有重要的啟示和指導意義。一個合格的領導者應具備剛?cè)岵钠焚|(zhì)，同時要具備韌性思維與變通能力。管理者應合理利用資源與注重團隊協(xié)作，并且要有修養(yǎng)與高尚的道德情操。只有領導者具備了這些品質(zhì)和能力，才能夠成為一個偉大的領導者，帶領團隊取得成功。
乾坤易經(jīng)心得篇四
乾坤是每個人生命中的重要課程，學好乾坤文言更是人生的一大財富。在學習乾坤文言中，我深深感受到了它所蘊含的豐富的哲學內(nèi)涵和親民的生活智慧。在此，我想分享我學習乾坤文言的心得體會。
第一段：乾坤文言不僅是閑書，更是人生的指南。
在我研讀《周易》《尚書》等古代文獻中發(fā)現(xiàn)，乾坤文言的內(nèi)容不僅是一些抽象的符號和詞語，更是宇宙、時間、生命等哲學概念的深刻闡釋。乾坤文言中所蘊含的人生智慧，不僅幫助我認識到世間萬物的本源和規(guī)律，同時也指導我在人生路途上面對重大決策和變幻的情境時，可以從哲學的角度去審視問題，提高自己的思考能力和決策水平。
第二段：學習乾坤文言要注重基礎，不斷強化。
學習乾坤文言需要注重基礎，首先是要掌握基本的符號、用法和語法。其次是逐步深入研究，從簡單到復雜，從淺入深，強化自己的乾坤文言功底，方可逐步理解其中蘊含的深奧哲理。
第三段：學習乾坤文言需要注重實踐，把理論變?yōu)樾袆印?/p>
乾坤文言中的哲理不是孤立存在的，它可以通過實踐變?yōu)樽约旱男袆右?guī)范。比如，“君子以慎思慎行”這句話，就是乾坤文言中強調(diào)思考和實踐的結合。如果在實際行動中把這句話運用到自己的生活中，我們就可以更加理智和清醒的進行決策和行動。
第四段：學習乾坤文言需要注意批判性思維。
學習乾坤文言不應該一味地接受它的理論，要有批判性地思考，尤其是在進行乾坤文言解讀的時候。我們需要用自己的思想方式去看待這些文言，不要就因為這是傳統(tǒng)經(jīng)典就盲目崇拜。我們應該學會用歷史回眸，用理性思考，去判斷其中的真假和意義。
第五段：學習乾坤文言需要持之以恒，不斷探索。
最后，學習乾坤文言需要持之以恒，久久為功。乾坤文言中的哲學思想是一種開放的、發(fā)展的思維方式，永遠都有更多的內(nèi)涵和發(fā)揚。我們應該持續(xù)地探索和思考，不斷地取得新的成果和心得，從而更深刻地認識世界，洞察生命的真相。
以上就是我在學習乾坤文言時的心得感受，乾坤文言作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是一種學問，進一步，更是一種人生智慧和道德品格的提升。希望我能夠在以后的生活和工作中，更加巧妙地運用乾坤文言中的哲理，做一個有思想、有道德的好人。
乾坤易經(jīng)心得篇五
運轉(zhuǎn)乾坤，乃古代哲學中的重要觀念，意味著調(diào)整和維持天地之間的平衡。據(jù)《易經(jīng)》中的卦象解說，乾象代表天，坤象代表地，運轉(zhuǎn)乾坤則是指天地間相互依存、相互影響的辯證統(tǒng)一。如今，在人們審視自身生活時，運轉(zhuǎn)乾坤的理念亦有了新的解釋。本文將圍繞運轉(zhuǎn)乾坤心得展開討論，探尋其中的智慧和體會。
篇二：平衡生活的重要性。
運轉(zhuǎn)乾坤意味著調(diào)整天地之間的平衡，同樣，在現(xiàn)實生活中，保持平衡同樣至關重要。個體或是組織，皆應在各種力量中找到一個平衡點，以實現(xiàn)和諧的發(fā)展。就個人而言，身心平衡、工作與生活平衡、事業(yè)與家庭平衡等都是關鍵。只有在平衡的狀態(tài)下，我們才能充分發(fā)揮自身的潛力，迎接更多的挑戰(zhàn)。
篇三：追求終極目標的藝術。
運轉(zhuǎn)乾坤并非簡單的調(diào)節(jié)能力，更是達到終極目標的藝術。此藝術旨在通過合理安排資源和利用時間，達到個體的最終追求。追求不同的目標需要我們在生活的每一個環(huán)節(jié)中做出選擇，將有限的資源集中用于重要的領域，避免消耗過多的精力在次要事務上。只有在制定正確的目標，并為之全力以赴，我們才能在漫長的人生旅程中找到真正值得追求的東西。
篇四：逆境中的應對之道。
運轉(zhuǎn)乾坤也讓我們思考如何應對逆境。在生活中，逆境不可避免，而它們往往成為檢驗個體智慧和堅持的試金石。面對逆境，我們可以借鑒運轉(zhuǎn)乾坤的心得，積極糾正和調(diào)整自身的狀態(tài)，尋找到能夠逆轉(zhuǎn)局勢的方法。逆境中要保持堅韌的信念，不輕易放棄，同時也要靈活處理問題，以達到心中的目標。
篇五：和諧共處的道。
運轉(zhuǎn)乾坤心得體會中最重要的一點是和諧共處的道。天地之間的和諧共處就是維持世界運轉(zhuǎn)有序的基石，同樣地，我們的生活中亦需時刻保持和諧的狀態(tài)。要與人友善相處，建立良好的人際關系，誠信待人，以和平的心態(tài)處理各種紛爭。只有在和諧共處的氛圍中，我們才能得到他人的支持和合作，實現(xiàn)與社會的共贏。
結語：
通過對運轉(zhuǎn)乾坤心得體會的展開，我們可以發(fā)現(xiàn)其中包含著很多智慧。平衡生活、追求終極目標、逆境的應對之道和和諧共處，這些都是我們在現(xiàn)實生活中需要思考和努力實踐的方向。只有通過不斷地思考和實踐，我們才能夠運用乾坤原理，塑造自己的幸福人生。維持天地之間的平衡，得以運轉(zhuǎn)乾坤，在追求夢想的道路上，我們亦可運用這一智慧，展開自己充實而有意義的人生旅程。
乾坤易經(jīng)心得篇六
乾坤灣位于中國廣東湛江市坡頭區(qū)，是一個風景秀麗的海灣。我有幸在上個月的假期中來到這里，度過了一段難忘的時光。在乾坤灣的游玩中，我體驗到了大自然的獨特魅力、人與自然和諧共生的美好以及旅行中的感悟與體會。
首先，乾坤灣展現(xiàn)給我的是大自然的獨特魅力。乾坤灣是一個被群山環(huán)抱的深海灣，其中蘊藏著豐富的生物資源。當我第一次來到這里，被眼前的景象所震撼。灣內(nèi)碧波蕩漾，山巒起伏，呈現(xiàn)出一幅壯麗的畫卷。此外，乾坤灣還擁有美麗的海灘和清澈的海水，吸引了很多游客來這里度假。在游泳的過程中，我感受到了大自然的力量和純凈，讓我忘記了一切煩惱，心情得到了極大的放松和舒緩。
其次，乾坤灣讓我感受到人與自然和諧共生的美好。在這里，人們與自然和諧相處，經(jīng)營著一片綠色的海洋農(nóng)場。乾坤灣以種植珍珠、養(yǎng)殖海螺等為主，形成了一個獨特的產(chǎn)業(yè)鏈。在參觀農(nóng)場的過程中，我看到了工作人員們勤勞的身影，他們用雙手創(chuàng)造了豐富的營養(yǎng)食品，同時也保護了海洋生態(tài)環(huán)境。他們的工作讓我深受啟發(fā)，感受到了人與自然和諧共生的美好，也激發(fā)了我保護環(huán)境的意識。
此外，在乾坤灣的旅行中，我還得到了一些感悟與體會。首先，我意識到了大自然的偉大和無私。大自然無論給予我們多少，都是無條件的，這使我深深感動。其次，我明白了環(huán)境保護的重要性。在乾坤灣旅行中，我親眼目睹了美麗的自然景觀以及人們?yōu)楸Ｗo環(huán)境而做出的努力?；貋砗?，我將更加珍惜身邊的環(huán)境資源，并行動起來，積極參與到環(huán)?；顒又腥?。最后，乾坤灣的旅行讓我懂得了旅途中的體驗和感悟才是最寶貴的財富。旅行不僅僅是美景和照片的堆砌，更應該是心靈的觸動和思考的啟迪。我相信，在今后的旅行中，我會更加用心感受，更加用心思考。
總而言之，乾坤灣是一個獨具魅力的海灣，我在這里度過了難忘的時光。這里的大自然魅力使我瞬間沉醉其中，人與自然和諧共生的場景讓我再次深受到啟發(fā)。同時，旅行中的感悟與體會更讓我成長和反思。這次旅行讓我明白了大自然的偉大、環(huán)境保護的重要性和旅途中的體驗與感悟的珍貴。我相信，這段經(jīng)歷會在我的心中留下深深的烙印，并一直激勵著我，用行動去呵護和保護這片美麗的土地。
乾坤易經(jīng)心得篇七
首段：引言，介紹乾坤卦的起源和概念（約200字）。
乾坤卦，是八卦之首，也是最為深奧的一卦。乾象代表天，坤象代表地，乾坤合稱為天地，象征著宇宙的起源和演化。據(jù)史料記載，乾坤卦的起源可以追溯到中國上古時代，是由神農(nóng)氏所創(chuàng)造的，其廣泛應用于周、漢、唐等朝代的卜筮、文學、哲學、思想等領域。乾坤卦的理念也被廣泛運用于現(xiàn)代的生活與工作中，具有深刻的啟示和指導意義。
次段：解析乾坤卦的象意，深刻闡述其哲學內(nèi)涵（約300字）。
從象意上講，乾象為天，代表著創(chuàng)造、領導、行動、競爭、剛強、進取心和自主性等陽性特質(zhì)；坤象為地，代表著沉著、平靜、包容、謀略、腳踏實地和順應自然等陰性特質(zhì)。乾坤卦合稱為天地的象征，其寓意是從最宏觀的層面來看待一切世界萬物，而不是僅僅看到表面現(xiàn)象。在人際關系、社會交往和工作生活中，我們也應該學會將問題看得更高、更遠，以超越個體的視角看待事物，更好地把握自己和應對環(huán)境。
第三段：深入探討乾坤卦的卜筮玄學之處（約300字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，乾坤卦不僅僅是一種哲學思想和文化遺產(chǎn)，同時也是一種有效的卜筮手段。卜筮本質(zhì)上是一種探究命運和未來的方式，以期增進人們對未來的預測和掌控力。乾坤卦中通過陰陽變化關系的轉(zhuǎn)換和推演，可以從卜筮的角度看待人生和命運。卜筮往往承載著與人生命運息息相關的問題，通過解讀乾坤卦的信息，我們可以更直觀地了解自己的命運、尋找掌控命運的方法。
第四段：分析乾坤卦在現(xiàn)代實踐中的應用（約200字）。
盡管乾坤卦已有數(shù)千年的歷史，但其思想對現(xiàn)代生活、工作和教育的啟示和指導意義仍然不可忽略。在管理學領域，乾坤卦可以作為一種思想工具，引領企業(yè)領導者始終保持戰(zhàn)略高度、堅定信心，應對復雜的競爭環(huán)境。在教育領域，乾坤卦可以啟迪學生的思維意識，擴大視野，促進學生們吸收更廣泛的知識和思想。
第五段：總結，點明乾坤卦對于人類思考的重要性（約200字）。
總之，乾坤卦是中國古代哲學思想的重要組成部分，具有非常深遠的歷史和文化內(nèi)涵，同時也是一種儲備在民間的卜筮神器。從今天的角度來看，我們同樣可以從中獲得重要的啟示和指導意義。乾坤卦對于人類的思考、生活和命運都具有重要的影響，我們可以通過進一步深入研究和學習，更好地應對社會生活的挑戰(zhàn)。
乾坤易經(jīng)心得篇八
一、引言：乾坤卦是易經(jīng)八十一卦中的第一卦，代表天和地，是萬物的根源。在現(xiàn)代社會，我們也可以將乾坤卦的簡化形態(tài)——太極圖用于身心調(diào)節(jié)和生活中，對于理解乾坤卦也有一定的幫助。
二、乾坤卦的卦辭和含義：乾坤卦的卦辭為“乾為天、坤為地”，乾代表陽剛、剛健、剛烈而又富有進取心和決策力，坤則代表陰柔、柔和、穩(wěn)重而又富有母愛和思考力。乾坤卦是兩儀經(jīng)變而成的六十四卦之一，它是大道通天地、是人類永恒追求的目標，也是天地之道的顯述。
三、乾坤卦在生活中的應用：乾坤卦在生活中有很多的應用，比如我們可以將其運用到身心調(diào)節(jié)中，通過調(diào)整心態(tài)和行為來調(diào)節(jié)身體的狀況；我們還可以將乾坤卦的思路用于工作和生活中，通過觀察問題的正反兩面，找出問題的本質(zhì)，從而得出解決問題的方法；我們也可以將其應用于人際交往中，明確自己的立場和目標，不斷調(diào)整溝通思路，從而與人溝通得更加順暢。
四、乾坤卦的心得體會：通過研究易經(jīng)八十一卦，我深刻了解到乾坤卦是代表人類道德、智能和道德的卦爻。在現(xiàn)代社會中，我們需要保持創(chuàng)新意識，學習適應變化和應對風險，也要愿意探索未知、聆聽周圍的聲音，并且通過自己的不斷努力和反思，讓自己成為更好的人。
五、結論：心有所得，方顯收獲。通過不斷研究乾坤卦，我得到了更深層次的思考和啟迪。在生活中，我們需要保持積極的心態(tài)，勇于面對挑戰(zhàn)，不斷學習，遵循乾坤卦的原則，實現(xiàn)自己的目標。
乾坤易經(jīng)心得篇九
近日，我參加了一場名為“乾坤講座”的活動，這是一場旨在探討乾坤之間關系的演講，引起了我極大的興趣。這場講座以古代哲學中“乾坤”為主線，深度探討了天地運行的規(guī)律以及人與自然的關系。通過這次講座，我獲得了許多新的知識，也對人與自然的互動關系有了更深入的思考。
二、乾坤之間的關系。
在講座中，主講人首先解釋了乾坤的含義。乾象征天，坤象征地，它們相輔相成、相互依存。乾的特征是健行、陽剛而堅實，而坤則是柔順、陰柔而包容。乾坤之間的相互作用和平衡，決定了世界萬物的運行。天地之間的和諧關系，反映了人與自然的互動，我們應當學會與自然協(xié)調(diào)共生，以實現(xiàn)持久而繁榮的生活。
三、天地的運行規(guī)律。
在講座中，主講人著重解釋了天地的運行規(guī)律。他認為天地運行的基本原則是循環(huán)往復，它們的互動如同永恒的輪回。太陽周期性地升起和落下，四季輪番交替，這是天地長久以來的運行規(guī)律。人類應當學會順應這種規(guī)律，與天地同步運行。唯有遵循和尊重自然的規(guī)律，人類才能夠獲得心靈的寧靜和生活的安寧。
四、人與自然的互動關系。
講座中，主講人談到了人與自然的相互關系。他強調(diào)，人類是自然界的一部分，我們的存在和發(fā)展離不開自然的滋養(yǎng)。然而，現(xiàn)代社會普遍存在的人類對自然的破壞，已經(jīng)違背了自然的規(guī)律。氣候變化、環(huán)境污染、自然災害頻發(fā)，這些都是人類與自然關系不和諧的明顯表現(xiàn)。通過這次講座，我意識到我們必須要重新思考人與自然的關系，摒棄對自然的破壞行為，與自然和諧相處。
五、思考與行動。
通過這次講座，我深刻地思考了人與自然的互動關系。我們作為人類，應當敬畏自然、尊重自然，而不是褻瀆和破壞它。我們應該站在與自然和諧發(fā)展的角度去思考和解決問題，推動人與自然的互動關系朝著更健康、更穩(wěn)定的方向發(fā)展。作為個體，我們可以從細微的事情做起，減少對自然資源的浪費，改變浪費性習慣，推動節(jié)約資源的生活方式。作為社會成員，我們可以呼吁政府加強環(huán)保意識，制定更為嚴格的環(huán)保法規(guī)，加大對綠色產(chǎn)業(yè)的扶持力度。只有通過我們每個人的共同努力，才能夠建立起人與自然的和諧關系，共同創(chuàng)造美好的未來。
在這場乾坤講座中，我深受啟發(fā)，對乾坤之間的關系有了更深刻的理解。天地的運行規(guī)律，引發(fā)了我對人與自然互動的思考。我們不應該把人類的發(fā)展放在自然的犧牲之上，而是要順應自然規(guī)律，與自然共同繁榮。只有建立起人與自然和諧共處的關系，才能夠?qū)崿F(xiàn)持久、健康的發(fā)展。因此，我們每個人都應該以行動來踐行這一理念，從自身做起，影響他人，共同為人類和自然的共同繁榮而努力。
乾坤易經(jīng)心得篇十
乾坤卦是《易經(jīng)》中最經(jīng)典的卦之一，它象征著宇宙的極端，坤為地、乾為天，代表了兩極之間的萬物生長、發(fā)展、變化等不同的生命力。在卜問時，乾象心中所想，坤象心中所想和目前的情況。在日常的生活和工作中，卦象也可以引導我們進行決策，甚至是檢驗內(nèi)心的真正想法。本文將以乾坤卦為主線，分享一下該卦象在生活中的一些應用與體會。
第一段：理解卦象意義，洞察內(nèi)心。
在解釋卦象中，易經(jīng)大師鄭志剛曾言：乾以陽剛之氣稱之，為天啟；坤以陰柔之氣稱之，為地載。乾象意味著迎接變化、探索未知，坤象則意味著踏實、穩(wěn)定。在生活和職業(yè)中，我們往往需要平衡乾坤之間的關系，確保自己能夠順應時勢、保持實力，但也不忘把握當前的步伐和方向。同時，在考慮行動之前，我們也要了解自己內(nèi)心的想法，不斷發(fā)掘心底的方向感，為未來做更好的準備。因此，理解卦象和了解自我，是鞏固人生方向的基石。
第二段：以卦象引導職業(yè)規(guī)劃。
在職場中，我們常常面臨著煩惱和困難，很多時候卻難以找到解決之道。在這時，我們可以借助乾坤卦的思想，探索職業(yè)中的發(fā)展路徑。如果當前的職業(yè)發(fā)展遭遇了困難，就像卦象之間的轉(zhuǎn)變與旋轉(zhuǎn)一樣，我們也需要尋找機遇、嘗試新的方向，尋找解決問題的新思路。卦象中的陽天和陰地，也可以引導我們在刻苦耐勞的同時，保持柔韌的態(tài)度，透過振奮的乾象來面對重大任務的挑戰(zhàn)，把陰柔的坤象融入到自己日常的工作中，從而更好地推進自己的職業(yè)事業(yè)。
第三段：用卦象檢驗心態(tài)和情緒。
乾坤卦的啟示是準確的，因為它是一種直觀的生命體驗，也是一種格局和方式的呈現(xiàn)。在人的生活路徑中，情緒起伏是一種常態(tài)，如悲喜交替，熱情激昂或者消沉萎靡等。如果遇事不冷靜，想不開或而沖動，可能會引發(fā)負面的影響。在這種情況下，可以通過觀察卦象的狀態(tài)來幫助自己重回正軌。乾象的向上、力量和行動，會引導我們克服想象和榨取，把內(nèi)心的情緒轉(zhuǎn)化為積極的行動，將其轉(zhuǎn)化為廣闊的視野和未來的方向，在事業(yè)或生活道路上贏得更多。
第四段：用卦象助力人際交往。
在社交規(guī)則中，乾坤卦也悄然發(fā)生著巨大的影響。生活在大都市的我們，身處于人人爭利的現(xiàn)實中，因此，人際交往的穩(wěn)定與平淡是人生中至關重要的一個環(huán)節(jié)。乾象和坤象的涵義也可以指導我們?nèi)绾稳ロ槕约旱南敕ㄅc與他人加載，從而建立長久穩(wěn)定的人際關系。乾坤之間的平衡與均衡，也會給我們帶來無盡的生存和發(fā)展的支持和幫助，充分發(fā)揮人際關系的優(yōu)勢，走出自己的舒適區(qū)，也會拓展人生的更大空間和節(jié)奏。
第五段：總結與展望。
通過以上的討論和探索，我們可以明顯感受到乾坤卦的潛在價值和可塑性。數(shù)據(jù)顯示，在中國，越來越多的人們開始學習和研究易經(jīng)，其中乾坤卦的申請率迅速上升。這意味著，持續(xù)推進乾坤卦相關理論和方法的研究，會需要更多廣泛的人才和學者來參與進來。在今后的時代里，著重發(fā)掘乾坤卦在人工智能、互聯(lián)網(wǎng)時代中的應用價值，進一步加強易學傳承和推廣，都是我們希望看到的未來圖景，也是我們不斷探索乾坤卦之道的動力源泉。
乾坤易經(jīng)心得篇十一
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。是古代漢族人民智慧與文化的`結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。亦是中華文明的源頭活水。
大有卦，象征大有收獲。離為火，乾為天，火焰高懸天上。即太陽當空照耀，大地五谷豐登，大獲所有。故大有有收獲之義，象征大獲所有。又卦中一陰居尊位，獲五陽之應，故為“大有”。
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也?！巴缰保锥鵁o備也。
上九，自天祐之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
乾坤易經(jīng)心得篇十二
第一段：我參加了一場名為“乾坤講座”的活動，這場講座給我留下了深刻的印象。講座以人的成長與自我激勵為主題，內(nèi)容十分豐富，讓我對成長和激勵有了全新的認識和思考。通過這場講座，我對自身的發(fā)展目標和方法有了更明確的認識，也深刻感受到積極向上的激勵力量。
第二段：在講座中，講師強調(diào)了“成長是一種態(tài)度”的理念。他告訴我們，成長不僅僅是獲取知識和技能，更是一種對待生活和工作的態(tài)度。他提到了很多激勵自己成長的方法，比如保持樂觀的心態(tài)、勇于面對挑戰(zhàn)、不懼失敗等。這些方法讓我深受啟發(fā)，我意識到成長不僅僅是外在的，更重要的是內(nèi)在的心態(tài)和態(tài)度。
第三段：在講座中，講師還分享了一些他自己的成長經(jīng)歷和故事。他曾遇到過很多困難和挫折，但他始終堅持下去，不斷努力。通過分享這些經(jīng)歷，他告訴我們成長的道路上難免會遇到困難和挫折，但只要堅持努力，相信自己，就一定能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標。這給我很大的鼓舞和信心，讓我更加確定了自己未來的方向和努力的方向。
第四段：講座中，講師還提到了自我激勵的重要性。他說，激勵自己是實現(xiàn)目標的關鍵，只有自己給自己加油才能走得更遠。他給我們分享了一些激勵自己的方法，比如設定明確的目標、制定可行的計劃、堅持不懈等。這些方法讓我意識到，激勵自己不能只是口頭上的動力，更要通過實際行動去落實。只有真正行動起來，才能夠真正激勵自己，實現(xiàn)自己的目標。
第五段：通過這場講座，我深刻認識到成長和激勵是一個長期的過程，需要時刻提醒自己、調(diào)整自己。我們每個人都有不同的成長目標和路線圖，重要的是能夠找到適合自己的方法和步驟，堅持下去。我將把講師的經(jīng)驗和故事融入到自己的成長中，不斷激勵自己，不斷提升自己。我相信，只要堅持不懈地努力，我一定能夠創(chuàng)造屬于自己的乾坤。
乾坤易經(jīng)心得篇十三
《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡稱《易》。易經(jīng)分兩部分，一為“經(jīng)”為伏羲氏和周文王，只有六十四卦的.卦象、卦辭和爻辭;二是“傳”，原意是為易經(jīng)做注釋的，稱為“十翼”，為孔子及其后學的合作結果。
履卦，象征履行、實踐。乾為天，兌為澤，天在上，澤在下，為土下之正理。又乾為剛健，兌為和悅，有和悅應合剛健之象。履象征慎行，循禮而行的意思。遇事循禮慎行，即使有危也無害，所以諸事順利。
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《彖》曰：“履”，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，“履”。君子以辨上下，定民志。
初九，素履往，無咎。
《象》曰：“素履之往”，獨行愿也。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也?！磅四苈摹?，不足以與行也?！皢A人之兇”，位不當也?！拔淙藶橛诖缶?，志剛也。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：“愬愬終吉”。志行也。
九五，夬履，貞厲。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。
上九，視履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
拓展：
易經(jīng)中的很多句子在當今社會仍有現(xiàn)實意義：
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
《易》，窮則變，變則通，通則久。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
居上位而不驕，在下位而不憂。
方以類聚，物以群分。
積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。
與天地相似，故不違;知周乎萬物，而道濟天下，故不過;旁行而不流，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛。
君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
乾坤易經(jīng)心得篇十四
最近我參加了一場名為“乾坤講座”的活動，這是一場關于個人成長和人生意義的講座。在這場講座中，我學到了很多關于生活的智慧和對世界的深入思考。下面我將分享一下我對這次講座的心得體會。
首先，乾坤講座給我?guī)砹岁P于生活態(tài)度的啟示。在講座中，演講者告訴我們，人生就像一條河流，有時會遇到狹窄的峽谷，有時會迎接寬廣的大海。遇到困難時，我們應該堅持不懈，勇往直前。而當我們迎來成功時，不要驕傲自滿，要保持謙虛和感恩之心。這些觀點深深地觸動了我，讓我明白了人生的起起伏伏是無法避免的，重要的是如何應對和調(diào)整心態(tài)。
其次，乾坤講座還給了我關于人際關系的思考。演講者強調(diào)了團隊合作和相互支持的重要性。他說一個人的力量是有限的，只有通過與他人的合作和協(xié)調(diào)，才能取得更大的成就。這讓我深刻認識到人與人之間的聯(lián)系和合作是成功的關鍵因素。從此以后，我將更加重視與周圍的人建立良好的關系，懂得更好地與人溝通和合作。
此外，乾坤講座還提醒我要保持積極向上的心態(tài)。演講者告訴我們，無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，都要迎難而上，保持積極樂觀的心態(tài)。他說人生的價值不在于發(fā)生了什么，而在于我們?nèi)绾螒獙徒鉀Q。這給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了面對問題時要勇敢面對，不要輕易放棄，因為困難和挑戰(zhàn)也是成長的機會。
同時，乾坤講座還讓我認識到了自己的潛能和能力。演講者說每個人都有自己的特長和潛能，重要的是要激發(fā)和發(fā)揮這些潛能，讓自己的人生更加充實和有意義。聽到這里，我深感自己要勇敢地追求自己的夢想和目標，不要讓自己被平庸所困擾。我要將自己的優(yōu)勢和熱情發(fā)揮到極致，追逐自己真正想要的事物。
最后，乾坤講座還給我提供了一個思考人生意義的機會。演講者說人生的意義在于實現(xiàn)自己的價值和幫助他人。他說一個真正有意義的人生是為了別人而活的人生。這真讓我深受觸動，使我思考起了人生的意義和價值。我明白了一個個體的生命是如此渺小，但通過影響和幫助他人，我們可以讓自己的人生有更大的意義。
乾坤講座給予了我很多寶貴的思考和啟示。我要感謝這次講座，讓我意識到了生活的真諦和人生的價值所在。我決心要將講座中的智慧應用于自己的日常生活中，不斷進步和成長，活出一個充實而有意義的人生。
乾坤易經(jīng)心得篇十五
否卦，象征閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養(yǎng)不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來?！眲t是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也;內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。、
拓展：
易經(jīng)讀后感。
《易經(jīng)》對我來說并不陌生，在我還沒上學的時候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領悟到了很多，有時候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會有人說我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的，是科學的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個字，一個筆畫數(shù)，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，這學期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課，也給我一個名正言順的讀《易經(jīng)》的機會。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷Ь€，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態(tài)中，再加上一個陰態(tài)或者一個陽態(tài)，使三個態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學。看著里面的配圖，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產(chǎn)生興趣，開始對神話產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說聯(lián)系在一起，但是，從學術角度來說，《易經(jīng)》是一門科學，《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經(jīng)過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統(tǒng)治者的權術經(jīng)驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經(jīng)是一門最高的哲學，不是算命學，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學說。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學說是易經(jīng)中最難，也是最高的學問，它是代表社會最高層階級的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學之3父。易經(jīng)是一門預測科學，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結果。那就是說卦是預測你現(xiàn)在可能會面臨的一種生活的現(xiàn)象，不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個現(xiàn)象帶來的后果。在這里，人們都會把它解釋成“命理“，“運氣“然后怎么怎么去化解。其實，對于“命“跟“運“易經(jīng)有很好的解釋，因為卦只代表現(xiàn)象，你自己想想看一個現(xiàn)象能包括了你的真實的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的。學習這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情，但是要變的?！柏浴案鶕?jù)你行為的方式以及實踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學習易經(jīng)就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領域，才能去學習道家的道理。學習易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象，然后好好總結研究，改變它，改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的“運“。唯物主義哲學講，“命”不可變，“運”是可變的。其實，“運”的不斷改變，也能導致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段，好壞循環(huán)往復!學習易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個預測現(xiàn)象來對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運”都不會來。積極的學習其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學習易經(jīng)不是說我預測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律，符合現(xiàn)實要求。就象婚姻好壞，其兩個人的`結合，最好的結合是“門當戶對“。這個是古代人智慧，有他一定的道理?，F(xiàn)在人不是要求這個，要求哪個，最終只有“門當戶對“的婚姻幸?？赡苄宰畲螅畔标P系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個位置，有些人經(jīng)常說：寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學習易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關系到哲學思想、天文地理、政治策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學、思維方式、人際關系、醫(yī)學養(yǎng)生、信息預測、文藝美學等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知?！?/p>
總的說來，它當然是一部揭示萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作?！兑捉?jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也?！兑捉?jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，因為他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У氖虑?
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實，我覺得我們學的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的?？催^《易經(jīng)》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會遠嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時，我第一次體會到，這個世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會慢慢好起來，這就是“窮則變”吧!又應一句老話：“善有善報，惡有惡報?！蔽铱吹哪橇呢裕共幌袼忝?，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態(tài)度。當你春風得意時，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時，應該告知自己，新的歷程即將開始;當你青春煥發(fā)卻一無所有，別要忘了你有足夠的時間與精力去創(chuàng)造一切;當你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期;當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時，別忘了你擁有的物質(zhì)財富是一般人所不敢與之的;當你步入人之末年而感嘆生之短暫時，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當然，人的一生充滿各種變數(shù)，但我相信《易經(jīng)》所說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”當我讀完此書，我深深地體會到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來的影響?？埂捌群Α蹦芰μ貜?，很多事情別人認為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭，沒想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀，這大概就是“天意”吧!不過，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會。
乾坤易經(jīng)心得篇十六
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。是古代漢族人民智慧與文化的`結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。亦是中華文明的源頭活水。
訟卦，象征爭論、訴訟。乾為天，坎為水，天西轉(zhuǎn)與水東流背向而行，像人與人不和而爭辯。訟象征爭辯爭論，含訴訟之義。當不易和解時，便會導致訴訟。應該找有大德大才的人進行決斷，不要逞強冒險。
《訟》：有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟?！霸A有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也?！敖K兇”，訟不可成也?！袄姶笕恕保兄姓?。“不利涉大川”，入于淵也。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或従王事，無成。
《象》曰：食舊德，従上吉也。
九四，不克訟，復既命渝。安貞吉。
《象》曰：復即命渝，安貞不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰：“訟，元吉”以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
拓展：
易經(jīng)通釋：
易的釋義四種：
1、上日下月為易，
2、如蜥蜴變化為易;。
3、化繁就簡為易;。
4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義三個：
1、通“徑”字，路徑;。
2、經(jīng)典;。
3、方法。
綜合起來，易經(jīng)的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。
易經(jīng)實際上涉及了六項內(nèi)容：科學、數(shù)學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領域內(nèi)對其有不同的理解和應用。
后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡易、變易、不易。
宇宙萬物，時刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;。
正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動向，亦能預知，并可規(guī)范，故曰“簡易”。
乾坤易經(jīng)心得篇十七
《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營養(yǎng)。易道廣大，潔靜精微。其中不乏教育人修身處事的至理名言，這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女。
1潛龍勿用。
出自《易經(jīng)》乾卦。潛龍就是潛在水底的龍。這是要告訴你，剛開始做事情的時候要注重積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，不要隨便做出什么大動作。
還有一種說法，是說的隱士，潛龍是有德行的隱士，“遁世而無悶，不見是而無悶?！比碎g的繁華不能攪擾他安靜的心;得不到別人的肯定也不會覺得難過煩悶。
2亢龍有悔。
出自《易經(jīng)》乾卦。飛的過高的龍會有悔恨。我們常說，物極必反，日中而昃。做事情超過了一定的度，就會發(fā)生轉(zhuǎn)變，好事就會開始慢慢變壞。亢，就是窮高，只知道往高處飛，知進不知退。這樣做一定會有悔恨。
3天行健，君子以自強不息。
出自《易經(jīng)》乾卦文言。健是剛健的意思，天剛健，所以陰陽交合，萬物生長，四季變化相推。君子看到這種情況，就要效法天，自強不息。
自強不息，字面意思是：強大自己必須要通過堅持不懈的努力;深層次的意思是：一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
4地德坤，君子以厚德載物。
出自《易經(jīng)》坤卦文言。地勢坤，君子以厚德載物意為大地的氣勢寬厚和順，君子應增厚美德，容載萬物。一個人要能承受自己能力以內(nèi)，要自己權衡。一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。
5君子以成德為行。
出自《易經(jīng)》乾卦文言。什么叫“以成德為行”?就是說把成就自身德性、品德作為行動的一個目的。我們現(xiàn)在都說，生活就是修行。在古人那里，也確實是這樣，“道不可須臾離也，可離非道也”。修行、修道、自我提升，這些都不需要刻意為之，都在個人的生活中。
6無平不陂無往不復艱貞無咎。
陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的，有去就會有來。艱、貞是兩個詞，艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困;貞是君子內(nèi)在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，是沒有什么過錯的?？鬃诱f：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！边@就是君子和小人一個最大的區(qū)別就在于。
7謙謙君子，卑以自牧。
指以謙卑自守。語出《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”牧，就是養(yǎng)，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦。
8不恒其德，或承之羞。
《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辭大意是，這一卦象征恒久，亨通，沒有過錯，利于守持正道，利于前行。后來，《易傳》對這一卦解釋說，天地運行規(guī)律就是恒久不停的，日月順行天道而能永久照耀天下，四季往復變化而能永久生成萬物，圣人永久保持美德而能教化社會;觀察這些恒久的.現(xiàn)象，天地之間萬物的性情就可以明白了。
9君子以同而異。
君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
10君子以見善則遷，有過則改。
這句話出自《易經(jīng)》第四十二卦：益卦。這兩句話和《論語》里，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省?！庇行╊愃??！斑w”就是改變的意思。
11君子以順德，積小以高大。
語出自《易經(jīng)》的第四十六卦升卦?！渡坟哉劦氖巧仙?，亦猶其爻辭所說的“升階”之義。君子也應當效法這一精神，謹慎自己的德性，不斷進修，由小處著手，累積成高大的德行或者功業(yè)。
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