讀書筆記是讀者在閱讀一本書后，通過記錄自己的思考、感悟和體會，總結(jié)書中內(nèi)容的產(chǎn)物?？偨Y(jié)應(yīng)該具備客觀、準確、簡潔、有深度的特點。希望大家在閱讀這些總結(jié)范文的同時，也能夠?qū)ψ约旱膶懽鬟M行反思和反饋。
智慧監(jiān)獄的論文篇一
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素;是社會發(fā)展的無窮動力;是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺上演!哲學(xué)家的真知灼見，高瞻遠矚;政治家的定國安邦，富國強民;軍事家的運籌帷幄，出奇制勝;文學(xué)家的妙筆生花;藝術(shù)家的敏銳超常;科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結(jié)晶。
孔子觀流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不分晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無?！?佛家因一花一葉而領(lǐng)悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇;貝多芬磨難一生，卻流傳千古;諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應(yīng)對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠。智慧的人從容?？紤]事情周全，說話語言得當(dāng)，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內(nèi)心的智慧，能夠開發(fā)內(nèi)心的能源，人生才會活得充實快樂!
智慧監(jiān)獄的論文篇二
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學(xué)實踐中，有很多的教學(xué)方法與技巧，傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較注重認知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學(xué)習(xí)者身上，忽視了對學(xué)習(xí)者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學(xué)方法。尤其在新課改這幾年里，更是學(xué)到并使用了不少的新的教學(xué)方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學(xué)方式方法可以適合所有的學(xué)生和所有的課堂。總之英語課堂教學(xué)效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學(xué)的智慧，這需要教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進行有計劃、分層次的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的.求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂學(xué)，從學(xué)會到會學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會需要的學(xué)習(xí)能力。
一、有步驟、有目的地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣
1、適應(yīng)期：其任務(wù)是把學(xué)生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預(yù)習(xí)前，教師給學(xué)生一個預(yù)習(xí)提綱，即要把預(yù)習(xí)的內(nèi)容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學(xué)生根據(jù)問題或知識點做好預(yù)習(xí)并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關(guān)的材料發(fā)給學(xué)生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學(xué)生具有一定的預(yù)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，圍繞著教材師生共同確定預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己尋找有關(guān)的資料，做好預(yù)習(xí)筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學(xué)生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學(xué)生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學(xué)生間相互動起來了。教師講學(xué)生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學(xué)生自己確定重點、難點，在有關(guān)的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結(jié)，測試預(yù)習(xí)效果。實際上，學(xué)生已經(jīng)能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設(shè)立學(xué)生題庫。學(xué)生根據(jù)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復(fù)習(xí)的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！蔽艺J為教師只有以自己獨特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學(xué)生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學(xué)生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會輕而易舉地把記音標和單詞的任務(wù)完成了。
三、主要實施途徑
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生英語自學(xué)能力的研究通過培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣，促進自學(xué)能力形成。
1、在管理上，建立學(xué)習(xí)小組，研究初期強調(diào)每位學(xué)生認真做好預(yù)習(xí)，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性；后期互幫互學(xué)，小組競爭。
2、在教學(xué)上，以人為本、以情為線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松、積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動研究法與個案研究法。
調(diào)查法：通過問卷調(diào)查與訪談，對學(xué)生預(yù)習(xí)能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學(xué)生對待預(yù)習(xí)和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調(diào)整充實研究的內(nèi)容，使研究更符合學(xué)生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調(diào)查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的熱心幫助，我的學(xué)生與我一同成長，我學(xué)會了許多英語教學(xué)法的智慧，同時也樹立了學(xué)生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進?。∥覟樽约喝〉玫某煽兌院?！
智慧監(jiān)獄的論文篇三
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠。”只有智慧的眼睛，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風(fēng)輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學(xué)校里，有同學(xué)不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關(guān)系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當(dāng)我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學(xué)習(xí)中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識相互貫通，學(xué)以致用，用以致學(xué)，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學(xué)以致用，用以致學(xué)。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學(xué)會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學(xué)知識聯(lián)系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質(zhì)，會對我們的為人處事有著指導(dǎo)性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學(xué)用結(jié)合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧監(jiān)獄的論文篇四
隨著近年來我省監(jiān)獄押犯總量的不斷飆升，監(jiān)獄監(jiān)管安全不斷面臨新的挑戰(zhàn)。所以，針對監(jiān)獄的日常管理工作，需要通過高科技的武裝來提高監(jiān)獄的管理水平。在眾多的高科技技術(shù)中，視頻監(jiān)控由于其獨特的功能，已經(jīng)成為整個監(jiān)獄安防體系的基礎(chǔ)，可以在監(jiān)獄的日常管理中保證在押人員的活動都處于值班干警的監(jiān)視范圍，同時，又可以在出現(xiàn)違反監(jiān)管秩序事件后為及時查證提供資料。
現(xiàn)在，國內(nèi)的監(jiān)獄系統(tǒng)所采用的數(shù)字化視頻監(jiān)控系統(tǒng)，基本都是通過電視墻來進行畫面監(jiān)控，并采用硬盤錄像機實現(xiàn)監(jiān)控視頻的錄像和回訪。但是，這種傳統(tǒng)的視頻監(jiān)控模式更多的考慮事后的查證，難以起到預(yù)警和報警的作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，由于監(jiān)獄監(jiān)控系統(tǒng)缺乏必要的智能，沒有實現(xiàn)不同級網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)動而導(dǎo)致的諸如犯人越獄、打架斗毆、自殺自殘和生產(chǎn)安全事故等監(jiān)獄管理安全事件的比例，已經(jīng)占到綜述七成左右，所以，采用智能視頻處理技術(shù)來減少監(jiān)獄安全事件的發(fā)生，也就顯得非常必要。
其實，智能化的視頻監(jiān)控技術(shù)，正是為了解決傳統(tǒng)視頻監(jiān)控系統(tǒng)中的各種缺陷而產(chǎn)生的。此類技術(shù)能夠以網(wǎng)絡(luò)化的視頻監(jiān)控為基礎(chǔ)，對不同目標進行監(jiān)視和跟蹤，可以在出現(xiàn)異常情況下，通過圖像和聲音來發(fā)出報警信息，從而實現(xiàn)監(jiān)控方式的被動到主動的轉(zhuǎn)變;在實際使用中，可以協(xié)助監(jiān)獄干警完成對各種危機事件的處理，最大限度的減少漏報和誤報現(xiàn)象，滿足監(jiān)獄安防系統(tǒng)的智能化需要，減少監(jiān)管安全事件的發(fā)生，確保監(jiān)獄的監(jiān)管安全與穩(wěn)定。
經(jīng)過長時間的實踐應(yīng)用的驗證，監(jiān)控系統(tǒng)已經(jīng)逐漸發(fā)展為數(shù)字式的監(jiān)控系統(tǒng)和數(shù)字化智能決策監(jiān)控系統(tǒng)。在這兩種監(jiān)控系統(tǒng)中，前者已經(jīng)發(fā)展的非常成熟，且應(yīng)用性能也得到了廣泛驗證，已經(jīng)被非常廣泛地應(yīng)用于多個工程領(lǐng)域，特別是在大型監(jiān)控工程中屢屢現(xiàn)身;數(shù)字視頻智能決策監(jiān)控系統(tǒng)則是在人工智能技術(shù)和圖像識別和聲音識別等技術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，所出現(xiàn)的一種新技術(shù)，目前尚處于探索和不斷成熟的階段。接下來，就結(jié)合市場上所存在的幾種監(jiān)控系統(tǒng)，對這幾種監(jiān)控系統(tǒng)的特點和性能進行對比分析。
此類系統(tǒng)通過數(shù)字信號來進行控制。在對此類系統(tǒng)優(yōu)點進行總結(jié)的基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，該系統(tǒng)的特點主要包括：采集網(wǎng)絡(luò)主要為單向方式，需要通過專用的傳輸介質(zhì)來實現(xiàn)采集傳輸，也存在一些難以克服的缺點，如：僅適用于小范圍的區(qū)域類監(jiān)控;系統(tǒng)難以進行有效擴展;難以形成方便快捷的報警聯(lián)動。
現(xiàn)在，市面上的視頻監(jiān)控系統(tǒng)可以分為比較大的兩種，分別是基于數(shù)字錄像設(shè)備的系統(tǒng)，以及基于視頻 web 服務(wù)器的系統(tǒng)。針對這兩種類型系統(tǒng)中的一些概念進行介紹和說明：
此類錄像系統(tǒng)也可以分為兩個不同的類，即：基于 pc 機所構(gòu)建的多媒體方式，以及嵌入式的數(shù)字監(jiān)控錄像系統(tǒng)等。
作為一種以應(yīng)用為目的而開發(fā)出來的專用計算機系統(tǒng)，嵌入式系統(tǒng)的軟件和硬件相對于通用計算機系統(tǒng)來說，對一些具體的應(yīng)用要求進行了精簡，實現(xiàn)了對應(yīng)用系統(tǒng)所有功能的嚴格限制，確保了系統(tǒng)的可靠性、經(jīng)濟型和適用性等都得到滿足。
嵌入式系統(tǒng)所具體的特點不僅表現(xiàn)為系統(tǒng)小、處理速度快、時效性高和穩(wěn)定性良好，且更加適用于對大容量數(shù)據(jù)進行處理。但是，此類系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)傳輸和音頻視頻同步等方面則表現(xiàn)一般。
智慧監(jiān)獄的論文篇五
教育的智慧(人教版選修教學(xué)論文)
教育的智慧
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學(xué)問，充滿智慧。
（一）
我們的學(xué)生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關(guān)重要。指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關(guān)懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞剑傆X得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓(xùn)練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉(zhuǎn)。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經(jīng)停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認識和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對孩子說：“你應(yīng)該學(xué)會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應(yīng)環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓(xùn)練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學(xué)生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學(xué)家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）
且聽一段故事：狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風(fēng)搏斗著。狂風(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟砣嗳?，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學(xué)生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?/p>
智慧監(jiān)獄的論文篇六
從智慧教學(xué)的角度來看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動依然是問題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學(xué)模型研究設(shè)計。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)
數(shù)學(xué)來自生活，又可以作用生活。可以說，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標準曾說過數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，一方面要注重數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗開始，親自去體驗數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過程當(dāng)中來，進一步地再去指引在生活當(dāng)中的運用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標準液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
2.2智慧教育教學(xué)理念為指導(dǎo)
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學(xué)過程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構(gòu)想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結(jié)問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問題的過程當(dāng)中，要重點培養(yǎng)學(xué)生對待問題的分析能力，讓學(xué)生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學(xué)生要提高自我認識。在歸納問題時，學(xué)生要從感性的認識轉(zhuǎn)換為理性的認識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)
全文對小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進行了深度探析，并且在教學(xué)的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標、更加的合理化和多樣靈活化。對學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動經(jīng)驗積累打下良好基礎(chǔ)，進一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻
智慧監(jiān)獄的論文篇七
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網(wǎng)的地方，強行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺卻獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓矗耸巧朴诩傥?，隨心吐納，以填補內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內(nèi)心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧監(jiān)獄的論文篇八
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學(xué)會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。
當(dāng)時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風(fēng)景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當(dāng)遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現(xiàn)自身價值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學(xué)會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機!
智慧監(jiān)獄的論文篇九
1智慧教學(xué)下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂現(xiàn)狀探討
智慧教學(xué)課程的出發(fā)點是為了鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和適應(yīng)時代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時代定位這倆個方向是設(shè)計者在實施智慧教學(xué)過程中必須考慮，盡管課程實施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實等等的特征，但是，對目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂而言，依然存在以下問題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問題”與“提出問題”的能力不足
從目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)情況來看，教師都以應(yīng)用教學(xué)為主，一般將問題拋給學(xué)生，然后讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識和內(nèi)容去分析解決該問題。但是，直接針對問題進行解決與讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”這種學(xué)習(xí)精神相比，后者的學(xué)生素養(yǎng)更加可貴。將問題直接進行分析解決是從已條件和問題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問題再提出問題是在未知情況下運用自己的數(shù)學(xué)思維進行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實教學(xué)中提供的情景教學(xué)案例仍然缺少吸引力，有時候是夸大其詞的“假情景”，對學(xué)生的思維發(fā)展能力沒有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動經(jīng)驗”與“基本思想”的能力培養(yǎng)
數(shù)學(xué)課程標準在總體目標中曾提出，學(xué)生經(jīng)歷并通過義務(wù)教育數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，能提前適應(yīng)社會在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學(xué)“基本知識”、“基本技能”、“基本活動經(jīng)驗”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎(chǔ)上增加了倆基，即“基本數(shù)學(xué)思想方法”和“基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗”。在各個版本的數(shù)學(xué)教課書都能查看到數(shù)學(xué)思想，但是，在這多年來，小學(xué)數(shù)學(xué)只存在基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的`培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能和思想經(jīng)驗相比較，前者更容易去進行實行與評價。教師喜歡實行數(shù)學(xué)教學(xué)中的精講多練，往往都把概念公式等等知識先一股腦傳授給學(xué)生，然后以考試要求做為對比，進行大量地考試訓(xùn)練，盡管這種做法能把學(xué)生的分數(shù)提高，但是對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和數(shù)學(xué)思維發(fā)展并沒有起到推動的實質(zhì)性作用，同時，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學(xué)生看、老師教學(xué)時間的限定、老師教學(xué)目標不夠明確等等因素，讓數(shù)學(xué)思想教學(xué)顯得勢單力薄。而數(shù)學(xué)的活動經(jīng)驗是老師沒辦法傳授給學(xué)生的，只能讓學(xué)生在“做”中進行積累。盡管當(dāng)前有許多教師也強調(diào)注重教學(xué)活動設(shè)計，但是往往內(nèi)容都比較單調(diào)乏味，不夠靈活，導(dǎo)致學(xué)生并沒有積極且合理高效的參與到活動教學(xué)過程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動歸納”的總結(jié)
盡管課程標準已經(jīng)提出課程教學(xué)要進行“四基”，但是在一些一線城市教學(xué)依然存在只注重學(xué)生的知識技能，忽視學(xué)生的思維發(fā)展和缺乏活動經(jīng)驗的累積。積極響應(yīng)演繹活動，卻不夠重視活動的歸納。俗話說，教育過程的內(nèi)在是生成性，它是對教育產(chǎn)生一種不確定性。而學(xué)習(xí)的生成心理過程會有四個階段，即轉(zhuǎn)換、社會化、外顯化和內(nèi)化吸收；加上每個學(xué)生在興趣愛好、思維方式以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都不一樣，在對個人的知識構(gòu)架和社會認知過程中，會形成不一樣的個人需求，所以，一刀切再齊步走的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時代的步伐，而當(dāng)前的課堂教學(xué)策略也不能適應(yīng)學(xué)生個體之間的學(xué)習(xí)差異。
智慧監(jiān)獄的論文篇十
當(dāng)然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經(jīng)歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結(jié)局是失敗也不愿選擇放棄，認為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候?qū)W會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！钡拇_，人生在世，每個人都背負太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復(fù)仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學(xué)會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧監(jiān)獄的論文篇十一
今天，劉老師拿了兩個毫不相干的東西。一個是輕飄飄的，空空如也的信封；一個是沉甸甸，十分堅硬的磚塊。
劉老師說：“我們來找位大力士，跟這位石頭先生比試一下！”有的同學(xué)猜測道：“不會是讓我們來練‘鐵頭功’吧？”還有的同學(xué)起哄道：“是讓我們‘胸口碎大石’！”邢世宸自告奮勇地舉了手，并做了一個展示肌肉的動作。他從容不迫地上了臺，仿佛覺得他自己就是一個身強力壯的“壯士”。老師宣布規(guī)則是：身體不能碰到桌子，只能用嘴巴把磚塊給吹倒！邢仕世宸聽到后臉色大變，不過他還是鼓起勇氣吹了幾下，但磚頭還是紋絲不動，這時邢仕宸只好尷尬地下臺了。姚啟奧也興沖沖地來挑戰(zhàn)，他仿佛胸有成竹，他鼓起腮幫子，瞪著眼珠子，使勁一吹，不過大磚塊還是一動不動，仿佛在說：“真是自不量力，就憑你這點力氣，是不可能把我給吹倒的！”最有意思的是史翔宇，他揮動手掌，好像在聚集元氣，突然，他的手掌一伸，并且吹出一大口氣。盡管他使出了“如來神掌”，磚塊還是穩(wěn)如泰山。
就在大家一籌莫展的時候，劉老師說：“我能制服這塊大磚頭?！蓖瑢W(xué)們都半信半疑。只見劉老師用信封墊在磚頭下頭，對準信封口一吹，劉老師好像變成了大力士，磚頭被“吹”倒了。原來信封把氣集中聚集在一起，力量就變大了，磚塊當(dāng)然抵擋不住了。老師讓幾個同學(xué)效仿她，大家都變成了大力士。
老師可真是四兩撥千斤??！這個小小的試驗告訴我們：做事要有志有謀，才能取得成功！
智慧監(jiān)獄的論文篇十二
人全部的智慧：等待與希望
——《基督山伯爵》讀書報告
從沒想過有一天會以馬哲讀書報告的名義來寫這篇讀后感，我說不出什么有關(guān)哲學(xué)的話來，但我會用心按老師的要求去寫，水平有限，老師見笑了。
寫一本厚書不容易，寫一本能讓人堅持讀下去的厚書更不容易，寫一本厚書并能讓全世界一代代人百看不厭就是偉大了?；蛟S《基督山伯爵》就體現(xiàn)了大仲馬這方面的過人之處吧，用約6萬字的篇幅，四本書的重量，才足以盛下這一鴻篇巨著，才足以匹配這一個關(guān)于愛情與復(fù)仇、關(guān)于感恩與懲罰、關(guān)于善良與狡詐的故事。
相信這部巨著很多人都讀過了，就大概提一下故事梗概吧。年輕有為的法老號大副湯棣斯在一次志得意滿的返航中，本要迎娶愛人梅爾塞苔絲并孝順父親，卻遭情敵弗南和妒心重的同事湯格拉斯的陷害無辜入獄，并因幫已故船長帶信給在囚的拿破侖，并為拿破侖帶信給主審法官維爾福的父親，而被害怕地位受威脅的維爾福狠心關(guān)入伊夫堡監(jiān)獄，永不見天日。湯棣斯于獄中結(jié)識智者法利亞神父，向其學(xué)習(xí)百科知識，并得知基督山島上有紅衣大教主的寶藏。十四年后終得越獄，獲得寶藏搖身變?yōu)橹腔叟c金錢的化身。先去回報了恩人莫萊爾船長一家，八年后又對仇人弗南、湯格拉斯和維爾福進行了大快人心的復(fù)仇，最后攜美人赫黛遠走高飛。
很明顯，這是一個時下很流行的越獄的故事，也是一個復(fù)仇的故事。初現(xiàn)的湯棣斯善良而淳樸，堅毅而沉穩(wěn)，對未來的幸福充滿希望，他的善良讓他輕易就相信了維爾福的仁義，卻沒想到這仁義會因個人利益而改變，于是未來的十四年，他掙扎在對愛人和親人的思念中，對本來一片光明的前途的無助中，對自己為何深陷囹圄的迷茫中，幾近瘋狂，卻無意間結(jié)識了神一樣的智者法利亞神父，然后他就拜倒在知識的圣殿里，用心攻讀學(xué)術(shù)百科，并在神父的幫助下發(fā)現(xiàn)了自己鋃鐺入獄的原因，復(fù)仇的火焰就這樣產(chǎn)生了。越獄的準備工作更不用說，只是到最后卻靠法利亞神父的死讓以前的一切準備變的毫無價值，的確很讓人意外。且不說構(gòu)思的奇特，只說湯棣斯其人。如果他在淪為無期刑犯之后就在精神上和物質(zhì)上完全崩潰，那么就不會有以后和神父的相遇，不會有智勇雙全財位皆有的基督山伯爵，更不會有越獄和報恩與復(fù)仇。所以，個人的堅毅與聰慧，機靈與果斷，不放棄與不妥協(xié)，絕對起了很大作用。這就告訴我們，要辯證的看事情，如果湯棣斯真的順利完成心愿，他還能得到那么多智慧嗎？他還能有這般見識嗎？塞翁失馬焉知非福，雖然“馬”沒多少人愿意失，我們也不能對挫折全盤否定，要學(xué)會看到它積極的一面，才可能“焉知非?！?。
而弗南則因愛錯了人，并不知放手，而一錯再錯?？v使化名莫爾瑟夫伯爵，依然難洗去身心的罪孽。有多少個夜晚，他被曾經(jīng)的罪行嚇醒？又有多少時間，他不會擔(dān)心自己的所作所為不會被心愛的人發(fā)現(xiàn)？怎知他放棄梅爾塞苔絲去尋求別的幸福，不會比落得妻離子散吞槍自殺好些？所以，人要學(xué)會放棄，學(xué)會以愛一個人不一定要在一起，只要她（他）幸福就好。
湯格拉斯則幾乎沒有善良的一面，正所謂無奸不商，他是一名會計，后靠投機倒把成為一名富有的銀行家，孰知縱使娶了上流社會的夫人，卻難免妻子的紅杏出墻。哪一刻，他和妻子是真心相愛的？哪一刻，女兒像父親前世的情人了？哪一刻，他真正心安過?嫉妒是罪惡的開始，善良且有才干的人，我們應(yīng)該為他祝福，幫他發(fā)揮才能，而不應(yīng)該心懷不軌，絞盡腦汁進行陷害。金錢也不是越多越好，給了最需要的人才是最好的。
人之初性本善對維爾福還是適用的，只是他太在乎自己的地位了，連父親都成為他的恥辱了，而正是他父親讓他在改朝換代里仍然地位穩(wěn)固。在利益面前，他毫不猶豫的選擇了犧牲一個善良無辜的青年，可是以后的日子里，他什么時候逃離過良心的譴責(zé)？還要在良心的譴責(zé)下繼續(xù)作惡。這種生活，難道可以算是幸福？執(zhí)法就要剛正不阿，地位不重要，對得起自己的良心，對得起肩上的擔(dān)子才是做事的準則！
最后，是湯棣斯的意志的寫照：
這一重負猶如一個世界，而我卻擔(dān)起。我的承擔(dān)是根據(jù)我的心愿，而不是憑力量；是根據(jù)我的意志，而不是憑能力。原以為可以一直擔(dān)著走到盡頭，可剛到中途，就不得不放下。十年的絕望和四年的希望，把我變成了主宰命運的人。現(xiàn)在我又得重新聽天由命了。
人世間無所謂幸福與不幸福，只有一種境況與另一種境況相比較，僅此而已。只有經(jīng)受了極度不幸的人，才能感受到極度的幸福。只有渴求過死亡的人，才能領(lǐng)悟到活在世上的美好。你們生活吧，幸福吧，我親愛的朋友們。永遠也不要忘記，在上帝肯向人類揭示未來之日到來之前，這兩個詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望。
智慧監(jiān)獄的論文篇十三
摘要:學(xué)習(xí)的目的在于獲得智慧，對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語文學(xué)科屬性，讓語文教學(xué)充滿挑戰(zhàn)。在教學(xué)中，語文教師要想使學(xué)生獲得智慧，就必須使學(xué)生了解中國古代的文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生通過感受語言發(fā)現(xiàn)生活的美、通過賞析文本體驗境界的美，并引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中運用日積月累下的語文知識，從而有智慧的生活。
關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);宇宙觀;智慧意識
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個字的認識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程也是智慧。語文學(xué)科可以被理解成、語言與文學(xué)、語言與文字、語言與文化之間的關(guān)系，無可置疑語言、文字、文學(xué)、文化都是人類智慧的產(chǎn)物?，F(xiàn)行的高中語文課程標準中規(guī)定:“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”那么，高中語文教學(xué)中的智慧意識該如何體現(xiàn)呢?筆者認為主要由以下三個方面體現(xiàn)。
一、感受語言，發(fā)現(xiàn)生活美
高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學(xué)名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地擴大學(xué)生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達其美學(xué)的理想。教學(xué)中，語文教師通過引導(dǎo)學(xué)生琢磨與賞析那些景物描寫，使學(xué)生能自主地進入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學(xué)生的情懷得以培養(yǎng)與擴展，從而使學(xué)生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應(yīng)該通過調(diào)動學(xué)生身體的各個感官，讓學(xué)生自己體會意象與意境，體會大自然中的細膩與壯麗之美;讓學(xué)生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗境界美
中國古代經(jīng)典的文學(xué)作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點，節(jié)奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學(xué)的精神。我國古代文學(xué)作品中常常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學(xué)生對我國古代文學(xué)、文化更深入的閱讀與了解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，補充學(xué)習(xí)課外與中國古代有關(guān)的文化常識，才能充分理解文學(xué)作品中的奧妙所在。在文學(xué)作品的境界中去提升學(xué)生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運用，充滿智慧美
學(xué)習(xí)語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學(xué)階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)識字;注重語言層面的理解，中學(xué)時注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學(xué)習(xí)階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉(zhuǎn)化成智慧，從而更好地生活。中國古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國古代哲人曾經(jīng)用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節(jié)奏循環(huán);他們認為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學(xué)作品中。學(xué)習(xí)語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學(xué)時應(yīng)讓學(xué)生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學(xué)生能納百川的胸懷與豁達的情懷，是語文學(xué)習(xí)最好的境界。為了智慧生活而學(xué)習(xí)語文。為了學(xué)生有智慧的生活，在語文教學(xué)中教師必須要有智慧意識。
參考文獻:
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智慧監(jiān)獄的論文篇十四
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂
作為一對一的教學(xué)工作者深知，一對一教學(xué)和班級教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個小時的時間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學(xué)生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學(xué)生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學(xué)生的改進也是一個由量的積累到質(zhì)的變化過程，對待學(xué)生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應(yīng)該學(xué)會冷靜理智地對待和付出關(guān)愛。因為我看到很多老師曾經(jīng)嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學(xué)生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應(yīng)該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復(fù)雜，艱難而細膩的工作。
用智慧與學(xué)生相處
平時的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動學(xué)生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經(jīng)濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實在學(xué)不好的總不能得到認可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學(xué)會讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧監(jiān)獄的論文篇十五
近年來，智慧監(jiān)獄逐漸成為熱門話題，無論是政府還是社會大眾都開始關(guān)注，試圖從新技術(shù)的應(yīng)用中提高監(jiān)獄的管理效率和人權(quán)保障水平。作為一名研究生，我有幸參觀了大連智慧監(jiān)獄，并深深地感受到了智慧監(jiān)獄改變監(jiān)獄管理的理念和方式。本文將結(jié)合參觀所見所感，從綜合管理、安全管理、智能化、人權(quán)保障和監(jiān)獄改造等方面，探討智慧監(jiān)獄的心得體會。
第一段，綜合管理。在參觀智慧監(jiān)獄期間，最讓我印象深刻的是其在綜合管理方面的突出表現(xiàn)。智慧監(jiān)獄首先不同于傳統(tǒng)監(jiān)獄，這個是我最初的感受。智慧監(jiān)獄借助先進的科學(xué)技術(shù)，從設(shè)計到施工、從安全到管理、從生活到文化教育等眾多方面，在監(jiān)獄的全過程中實現(xiàn)了全面可控、多元化和人性化的監(jiān)獄管理模式，所有監(jiān)控點實現(xiàn)實時聯(lián)網(wǎng)，對犯罪行為一旦發(fā)生進行實時預(yù)警，使監(jiān)獄管理的每個環(huán)節(jié)都能可視化、精細化和智能化。
第二段，安全管理。除此之外，智慧監(jiān)獄的安全管理也是其聞名遐邇的重點。智慧監(jiān)獄配備了網(wǎng)絡(luò)視頻監(jiān)控、紅外線探測、溫度探測、X光機、智能門禁等先進設(shè)備，從而實現(xiàn)對犯人全天候的24小時監(jiān)控。這些安全措施不僅大大提高了監(jiān)獄的安全系數(shù)，也充分保障了獄警和犯人的安全。同時，安全管理對于監(jiān)獄改造和狀況管理來說也是孜孜不倦的支撐和助推力量。
第三段，智能化。智慧監(jiān)獄的智能化管理可以說是最受關(guān)注和熱議的話題之一，它引領(lǐng)了監(jiān)獄管理的革新。監(jiān)獄建設(shè)了信息化平臺，使得犯人之間、犯人與獄警之間、獄警之間的信息交流使用更為方便，并且配備了智能終端，對犯人的精神狀態(tài)、身體狀況、學(xué)習(xí)工作、刑滿釋放情況進行跟蹤和分析，從而有效了解犯人的各項情況和需求，確保全面保護犯人合法權(quán)益，使監(jiān)管結(jié)果更為精準。
第四段，人權(quán)保障。智慧監(jiān)獄注重保障犯人的人權(quán)，強化了獄內(nèi)民主。犯人參與監(jiān)獄管教和生產(chǎn)勞動的平臺上得以全面挖掘，他們把自己的智慧和創(chuàng)造力付諸于勞動和獄中學(xué)習(xí)、文化娛樂項目，從而得到新的知識，提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。監(jiān)獄管理團隊也深入獄中，與犯人建立起密切的同志關(guān)系，在教育、人身安全保護、健康管理、精神慰藉等方面全方位的陪伴和幫助。
第五段，監(jiān)獄改造。作為特殊的機構(gòu)，監(jiān)獄除了智慧化管理之外，對于如何進行犯人的再教育，也是智慧監(jiān)獄的重要考量。監(jiān)獄在犯人刑滿釋放前為其提供了法律知識、管理知識、工作技能、創(chuàng)業(yè)技術(shù)等培訓(xùn)課程，出獄后犯罪率大幅下降。同時，智慧監(jiān)獄改造監(jiān)獄文化、思想教育，使得獄警具備了更加高效的指導(dǎo)犯人的素養(yǎng)和技能，不斷改進監(jiān)獄制度、規(guī)定、方法和技術(shù)，從而促進犯罪預(yù)防和再教育工作的深入展開。
綜上所述，智慧監(jiān)獄無疑是當(dāng)前監(jiān)獄管理的一項重要技術(shù)革新，它不僅極大地提高了監(jiān)獄的管理效率和人權(quán)保障水平，而且從反思和探討監(jiān)獄管理的理念、方法等方面，促進了傳統(tǒng)監(jiān)獄向現(xiàn)代化監(jiān)獄的轉(zhuǎn)型。同時，智慧監(jiān)獄的應(yīng)用也難免存在著一些問題，在推廣適用過程中，還需要積極研究，不斷改進，不斷提升，從而實現(xiàn)監(jiān)獄管理趨勢的跟上、步入新時代的管理現(xiàn)代化。
智慧監(jiān)獄的論文篇十六
隨著科技的迅猛發(fā)展，智慧監(jiān)獄的建設(shè)成為了現(xiàn)代法律刑事執(zhí)行的重要組成部分。近日，我有幸參加了一場智慧監(jiān)獄工作報告會，對智慧監(jiān)獄的工作理念、實施方案以及取得的成果有了深入的了解。在這篇文章中，我將分享我對智慧監(jiān)獄工作報告的心得體會，并探討智慧監(jiān)獄對于刑事執(zhí)行工作的促進作用。
首先，智慧監(jiān)獄工作報告中所展現(xiàn)的新興科技令人驚嘆。從人臉識別系統(tǒng)、智能感知技術(shù)到物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的應(yīng)用，智慧監(jiān)獄為刑事執(zhí)行提供了更加高效準確的手段。我深切感受到，這些科技手段的引入，將有助于提升監(jiān)獄的安全性和管理效率。例如，人臉識別系統(tǒng)可以迅速準確地辨認出犯罪嫌疑人的身份，從而大大加快了現(xiàn)場工作人員的識別速度；智能感知技術(shù)能夠通過實時監(jiān)控監(jiān)獄環(huán)境，及時發(fā)現(xiàn)異常行為，極大地增強了監(jiān)獄的安全防范能力。這些科技手段的引入為刑事執(zhí)行工作帶來了深遠的影響，它們將被智慧監(jiān)獄理念全面應(yīng)用于監(jiān)獄管理中，為當(dāng)前刑事文明化建設(shè)起到積極的推動作用。
其次，在智慧監(jiān)獄工作報告中，我對智慧監(jiān)獄的信息化管理模式有了更加清晰的了解。智慧監(jiān)獄通過信息化系統(tǒng)的建設(shè)和不斷優(yōu)化，實現(xiàn)了對犯罪嫌疑人的全程監(jiān)控和跟蹤管理。信息化管理模式不僅提供了實時監(jiān)控、大數(shù)據(jù)分析等功能，還能通過數(shù)據(jù)共享和交流平臺，加強監(jiān)獄之間的合作和信息的共享。這種信息化管理模式的建立，使得監(jiān)獄能夠更加精準地掌握犯罪嫌疑人的動態(tài)，更充分地利用信息化手段開展預(yù)防工作和再教育工作，為刑事執(zhí)行管理的精細化提供了有力的支撐。
再次，智慧監(jiān)獄的建設(shè)對于改善監(jiān)獄環(huán)境，提高犯罪嫌疑人的改造效果具有重要意義。智慧監(jiān)獄注重犯罪嫌疑人的教育和再教育，通過智能化教育平臺，為他們提供更加豐富多樣的教育資源。例如，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，犯罪嫌疑人可以身臨其境地感受到犯罪行為的危害性，增強對犯罪的警惕性。此外，智慧監(jiān)獄還通過大數(shù)據(jù)分析，深入了解犯罪嫌疑人的心理特征和犯罪動機，從而有針對性地開展心理輔導(dǎo)和思想教育。這種注重教育和再教育的智慧監(jiān)獄理念，有助于提高犯罪嫌疑人的改造效果，為犯罪后的再次社會適應(yīng)打下良好基礎(chǔ)。
最后，智慧監(jiān)獄的推行需要政府、企業(yè)、社會各界的共同參與。智慧監(jiān)獄的建設(shè)需要政府加大投入力度，優(yōu)化相關(guān)政策，為智慧監(jiān)獄的建設(shè)提供更好的環(huán)境和條件。同時，企業(yè)在技術(shù)研發(fā)和服務(wù)上發(fā)揮著重要作用，應(yīng)積極參與相關(guān)建設(shè)項目。此外，智慧監(jiān)獄的建設(shè)還需要社會各界的支持和監(jiān)督，確保監(jiān)獄管理更加透明、公正。只有政府、企業(yè)和社會各界攜手合作，才能夠推進智慧監(jiān)獄的建設(shè)，進一步提升智慧監(jiān)獄的管理水平和效能。
綜上所述，智慧監(jiān)獄工作報告讓我深入了解了智慧監(jiān)獄的概念、建設(shè)理念和實施方案。智慧監(jiān)獄通過引入新興科技、建立信息化管理模式，改善監(jiān)獄環(huán)境，提高犯罪嫌疑人的改造效果，為刑事執(zhí)行工作帶來了新的思路和方法。然而，智慧監(jiān)獄的建設(shè)不是一朝一夕之事，需要政府、企業(yè)和社會的共同努力。我相信，在各方共同努力下，智慧監(jiān)獄一定能夠?qū)崿F(xiàn)其理想目標，為構(gòu)建更加安全、公正、人性化的刑事執(zhí)行體系做出更大的貢獻。
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