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群眾文化論文篇一
各種形式的晚會是目前演藝活動中最常見、深受人們喜愛的一種演出形式，其最大的特點為藝術(shù)特色突出、貼近百姓生活，因此已成為演藝文化的代表符號。晚會活動的表演及策劃是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，要求策劃者在把握晚會主題的基礎(chǔ)上將各個晚會環(huán)節(jié)有機的串聯(lián)起來。策劃者的創(chuàng)意水平及組織能力直接關(guān)系到一場晚會活動成功與否，因此，需要不斷深入挖掘晚會活動表演及策劃的內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮組織策劃的重要角色。
一.表演及策劃在晚會活動中的重要性。
晚會表演的最終目的是通過人的演唱、動作、表情等來達到塑造人物形象、傳達情感態(tài)度、展現(xiàn)藝術(shù)生活的目的，目前最常見的晚會表演形式有音樂、舞蹈、相聲、魔術(shù)等，這些都是晚會活動中的重要組成部分，也可以說，表演質(zhì)量直接決定了晚會質(zhì)量。不同的晚會表現(xiàn)形式具有不同的作用，而且隨著晚會的進展需要呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，如在晚會開始一般是大合唱或大型歌舞表現(xiàn)，通過這種大型表現(xiàn)形式調(diào)動起觀眾的情緒，吸引觀眾的注意力，大合唱或歌舞結(jié)束后一般是安排兩三首歌曲，使觀眾漸漸進入狀態(tài)，最受觀眾喜愛的節(jié)目應(yīng)當(dāng)是語言類節(jié)目，包括小品、相聲、三句半等，通過語言類節(jié)目可以將晚會推向第一個高潮，同時也能增加與觀眾的互動性[1]。舞蹈是晚會節(jié)目中的一大亮點，可以提高整場晚會的品質(zhì)。
從宏觀角度來講，一個個獨立的節(jié)目表演需要通過策劃來串聯(lián)起來，從而最大限度地展現(xiàn)晚會主題。中國古語有云：“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，可見中國古人早就認(rèn)識到?jīng)Q定千里戰(zhàn)事的關(guān)鍵在于謀略，而晚會活動中的謀略則指“策劃”。因此，策劃是整個晚會的靈魂，是決定晚會成功與否的關(guān)鍵所在。
二.晚會表演要求。
不同形式的表演應(yīng)當(dāng)符合不同的節(jié)目要求：
（1）歌曲類表演應(yīng)當(dāng)是弘揚社會主旋律的民族、美聲類歌曲，或者是積極、健康、向上的通俗歌曲，與主題相關(guān)的原創(chuàng)歌曲應(yīng)當(dāng)占有一定的比重。
（2）舞蹈類表演可以是寓意深刻的藝術(shù)性舞蹈，或觀眾所喜聞樂見的現(xiàn)代舞、武術(shù)、街舞等。
（3）曲藝類表演應(yīng)當(dāng)能夠充分調(diào)動現(xiàn)場氣氛，一般是采用經(jīng)典傳統(tǒng)曲目如相聲、小品等。
三.晚會活動策劃需要考慮的重要因素。
（一）活動主題。
一場晚會活動的提出與籌備往往出自一個特定的目的或起因，因此晚會活動的主題在其產(chǎn)生之初就已確定，而策劃者則需要根據(jù)晚會產(chǎn)生的原因概括出活動主題，并在這個主題的基礎(chǔ)上開展后續(xù)工作。如中國第十屆運動會閉幕式的文藝晚會主題為展現(xiàn)濃郁的江蘇風(fēng)情，因此，該場晚會的展示亮點和文藝精品集中在當(dāng)?shù)氐膹V場藝術(shù)、電視藝術(shù)、劇場藝術(shù)等方面，經(jīng)過多個表演活動的串聯(lián)與精心組合，形成一場既能突顯地方特色又富有時尚元素的精彩文藝晚會。
（二）基本格調(diào)和表現(xiàn)形式。
晚會互動的節(jié)目編排和組織直接受到晚會基本格調(diào)和表現(xiàn)形式的影響，因此，晚會策劃者需要清楚地了解和掌握整場晚會需要體現(xiàn)的格調(diào)和表現(xiàn)形式。目前晚會活動的格調(diào)包括傳統(tǒng)、經(jīng)典、時尚等多種形式，表現(xiàn)形式則包括歌舞、綜藝等。如在戲劇主題的文藝晚會中，策劃者應(yīng)當(dāng)注意整臺晚會的基本表現(xiàn)形式為戲劇，由于各地區(qū)都有不同的代表劇種，可以在晚會中穿插各地區(qū)代表劇目的經(jīng)典形象，來提高整場晚會的經(jīng)典格調(diào)，此外，策劃者還應(yīng)當(dāng)充分利用舞臺空間展示戲劇集大成者，使觀眾欣賞到日常很難見到的戲劇大師的生動形象。
（三）整體方案。
晚會整體方案的確定是一項更加具體的工作，策劃者需要在晚會主題、基本格調(diào)與表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，確定晚會的具體名稱、框架結(jié)構(gòu)、舉辦時間、舉辦地點、晚會規(guī)模、節(jié)目安排、經(jīng)費預(yù)算、協(xié)辦單位、承辦單位等內(nèi)容。
（四）節(jié)目設(shè)計。
節(jié)目設(shè)計既是晚會策劃的重要環(huán)節(jié)，同時也是難點，因為節(jié)目選取與編排既要考慮到晚會的主題風(fēng)格和形式，也要考慮到實際的經(jīng)費和場地條件等。策劃者在設(shè)計晚會節(jié)目時，應(yīng)當(dāng)盡可能地利用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使不同形式的節(jié)目通過主持人的串詞有機結(jié)合起來，從而為每一個節(jié)目安排一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c和銜接點，避免同一形式的節(jié)目靠得太近引發(fā)觀眾的審美疲勞[3]。在節(jié)奏上需要根據(jù)晚會各個環(huán)節(jié)的差異做出強弱安排，通常晚會活動所采用的節(jié)奏強弱模式為“開頭小高潮-前部平穩(wěn)發(fā)展-中部小高潮-后部向上發(fā)展-壓軸高潮”，一場晚會的時間應(yīng)當(dāng)控制在90分鐘左右，因此，需要根據(jù)上述強弱模式合理安排各個階段所占的時間。晚會的開頭和結(jié)尾是晚會結(jié)構(gòu)的.設(shè)計重點，原則上開頭需要引人注目，將觀眾情緒引入到晚會的情景當(dāng)中去，那些場面宏大、氣氛熱烈的節(jié)目則需要放在晚會的最后作為壓軸，將晚會推向高潮。
（五）主持人和節(jié)目串詞。
在確定晚會節(jié)目之后，需要將各個節(jié)目通過主持人的串詞合理的銜接起來，晚會主持人的串詞與報幕員的報幕詞不同，主持人串詞不僅需要將一個個獨立的節(jié)目聯(lián)為一個完整的整體，其本身還具有烘托晚會情緒的作用，因此，需要挑選形象氣質(zhì)佳、體態(tài)端正、臺風(fēng)良好的主持人作為整場晚會的協(xié)調(diào)者。
（六）舞美設(shè)計。
舞美設(shè)計需要根據(jù)整場晚會活動的演出場地、節(jié)目安排來確定，舞美設(shè)計的參與者包括策劃者、現(xiàn)場導(dǎo)演、設(shè)計師等，還需要化妝、道具、服裝、燈光、音箱等各個部門的協(xié)調(diào)配合。隨著文藝演出市場繁榮和人們審美水平的提高。舞美設(shè)計逐漸受到晚會策劃者的高度重視。晚會活動的舞美設(shè)計不僅需要展現(xiàn)形象的藝術(shù)效果，還要具有豐富的文化內(nèi)涵，從而將設(shè)計者的設(shè)計意圖通過現(xiàn)代化的聲光像完整的表達出來。一些成功的大型晚會活動幾乎都在舞美設(shè)計上下足了功夫，或主題鮮明，或優(yōu)美迷人，或美輪美奐，無不體現(xiàn)著晚會策劃者的創(chuàng)新設(shè)計。
群眾文化論文篇二
針對目前教師讀書不多、不精、不專的狀況，開展具有針對性和實效性的教育理論學(xué)習(xí)，用理論指導(dǎo)教學(xué)實踐十分必要。通過對某些針對性強的經(jīng)典的教育理論的學(xué)習(xí)和交流，可以使教師扎實掌握基本的教育理論，激活教師的思維，規(guī)范和創(chuàng)新自己的教學(xué)行為，有效提高教學(xué)質(zhì)量。同時，讀書如果成為教師生活的一部分，成為一種習(xí)慣和需求，教師的專業(yè)發(fā)展水平就會迅速提高。為了達到這一目標(biāo)，現(xiàn)特成立“鳳凰讀書會”。
具體活動方案如下：
一、指導(dǎo)思想。
以黨的_大報告提出的“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”為指導(dǎo)思想，將加強理論學(xué)習(xí)作為邁向“學(xué)高為師，身正為范”目標(biāo)的一種策略。
二、活動目標(biāo)。
1、提高理論素養(yǎng)和教育能力，養(yǎng)成每日讀書的好習(xí)慣，有充滿智慧的大腦，有優(yōu)雅的舉止和談吐，充滿書香，充滿氣質(zhì)，充滿智慧，用最靜心的閱讀，來填充比天空更廣闊的心靈。
2、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，營造書香校園，爭做學(xué)習(xí)型教師，提升教師素質(zhì)，用科學(xué)方法指導(dǎo)課堂教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
3、改善知識結(jié)構(gòu)，把握教學(xué)規(guī)律，提高理論指導(dǎo)實踐的水平，推進課程改革進程，有效改進自己的教學(xué)行為。
三、參加學(xué)校。
_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、元_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)、_小學(xué)共12間學(xué)校。
四、活動地點。
_區(qū)柯木塱小學(xué)(或兄弟學(xué)校)。
五、讀書會要求(待定)。
六、讀書指導(dǎo)專家。
廣州市教育局教研室綜合部_主任;_區(qū)教育局教研室科研辦_主任。
七、學(xué)習(xí)形式。
(1)一學(xué)年集中學(xué)習(xí)一本書。由讀書會根據(jù)需要每次推薦一本書,讀書時間為一學(xué)年。
(2)個人、小組和集體相結(jié)合。學(xué)習(xí)以個人閱讀、小組交流和大會匯報的形式為主。小組在會員中組成，成員構(gòu)成可以根據(jù)需要由讀書會指定，也可以根據(jù)對學(xué)習(xí)專題的興趣自由組合。學(xué)習(xí)報告會由讀書會統(tǒng)一組織。
(3)通讀與精讀相結(jié)合。根據(jù)書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，學(xué)習(xí)小組必須通讀所推薦的書籍和精讀其中自己所負責(zé)的章節(jié)，對章節(jié)的精華進行概括，并結(jié)合實際提出小組學(xué)習(xí)的體會。
(4)匯報與交流相結(jié)合。每次學(xué)習(xí)匯報要圍繞一個專題，由負責(zé)精讀的小組進行匯報。匯報的途徑：一、博客平臺。把學(xué)習(xí)的觀點、體會、形成的論文等上傳相關(guān)欄目。二、會議交流。讀書會組織會議交流，由負責(zé)精讀的小組進行匯報之后，其他人員應(yīng)圍繞匯報專題進行深入討論，特別是對匯報小組的看法或做法進行質(zhì)疑或補充。負責(zé)匯報的小組應(yīng)預(yù)先準(zhǔn)備書面(限a4紙兩版)發(fā)言材料(印發(fā)給到會教師)，并以ppt的形式，圖文并茂，結(jié)合案例進行匯報。
(5)學(xué)習(xí)與運用相結(jié)合。要善于將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化教學(xué)行為，將理論融入自己的教學(xué)中。執(zhí)教教師將某些觀點運用于教學(xué)中，會員帶著學(xué)習(xí)中探討的問題進行觀課、評課，并運用所學(xué)習(xí)的理論進行對教學(xué)進行研討。此外、還要以論文、教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計等形式將教學(xué)研討的情況用書面表達。
(6)讀書會學(xué)習(xí)與專家指導(dǎo)相結(jié)合。讀書會聘請專家對整個活動過程進行指導(dǎo)，活動后通過面對面的交流、博客平臺等形式向?qū)＜覅R報。
八、活動經(jīng)費。
活動必備的圖書資料由參加學(xué)校自行購買，可在辦公經(jīng)費中支出，專家指導(dǎo)費由區(qū)專項經(jīng)費支出，除此以外若涉及到其它經(jīng)費，則由參加學(xué)校共同承擔(dān)。
九、學(xué)習(xí)內(nèi)容及安排。
1、本讀書方案分為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)、遠期目標(biāo)三部分。近期目標(biāo)時間約一學(xué)年，中期目標(biāo)約三學(xué)年。近期目標(biāo)是精讀《學(xué)與教的心理學(xué)》，可以運用科學(xué)心理學(xué)知識解決教學(xué)問題;中期目標(biāo)是精讀教師必讀的教育心理學(xué)、教學(xué)論和課程論方面的三本書，讀書會教師具有較高教學(xué)理論水平;遠期目標(biāo)是把鳳凰讀書會打造成區(qū)域內(nèi)讀書的典范和品牌，具體讀書書目(待定)。
群眾文化論文篇三
在經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，文化建設(shè)如何跟上相對應(yīng)的經(jīng)濟發(fā)展時代，是當(dāng)前文化工作的一項任務(wù)。近年來，政府對群眾文化的建設(shè)給予極高程度的重視，也出臺了相關(guān)的政策來鼓勵和扶持文化建設(shè)的發(fā)展，群眾文化也有了長足的發(fā)展。群眾文化建設(shè)來說，是社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)，如果在群眾文化建設(shè)這一方面出現(xiàn)了斷層，將會在極大程度上阻礙我國文化建設(shè)的長期進步。群眾文化的主體雖然是我國的老百姓，但是無論對于我國社會的哪個層面來說，都具有不可忽視的意義。然而，在有些地方卻出現(xiàn)了群眾文化沒落的態(tài)勢，與現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)，為了挖掘文化建設(shè)在新時期的意義，需要從群眾文化的每個方面來加以探討。
一、群眾文化。
群眾文化，就是在不同的歷史時期，人們在社會的政治經(jīng)濟發(fā)展中體現(xiàn)的進步與文明。群眾文化的出現(xiàn)也是人類生活的社會性之所在。改革開放以來，我國人民的生活水平登上了一個新的臺階，群眾文化的發(fā)展也有了一定的基礎(chǔ)。群眾文化的發(fā)展又是和社會的開放程度所分不開的。隨著我國的開放水平不斷提升，越來越多的國際友人到我國參觀交流，而這些又給群眾文化的發(fā)展增添了新的發(fā)展因子，促成了新形勢下群眾文化的重要組成部分，群眾文化又有了多元性。群眾文化的發(fā)展不僅可以對社會主義文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響，同時又可以促進社會的進步與發(fā)展，促進民眾的團結(jié)力和凝聚力，有利于中華民族的偉大復(fù)興。多元文化的組成，在群眾文化的進步中可以進一步促進交流，加強文化的融合。更為重要的是，有利于我國傳統(tǒng)文化的不斷傳承。伴隨著我國社會事業(yè)不斷發(fā)展，采取必要的手段來引導(dǎo)群眾文化的發(fā)展方向，并且通過這些手段更進一步完善群眾文化的發(fā)展體系是十分重要的，并且也是我國文化建設(shè)的核心所在。
在的新形勢下，群眾文化的建設(shè)對于促進我國各方面建設(shè)來說，具有不可忽視的積極作用。下面就幾個方面來探討一下在新形勢下群眾文化建設(shè)的重意義。
1.促進經(jīng)濟建設(shè)。
重視文化建設(shè)是我國的傳統(tǒng)，對于當(dāng)今的時代來說，為了完善社會主義文化建設(shè)，政府更是在此方面進行了諸多的努力，并且也收到了預(yù)期的成效。在我國的各項建設(shè)中，社會主義文化、經(jīng)濟、政治都是不可或缺的，缺少任何一個建設(shè)都不能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的社會主義，同時文化建設(shè)的發(fā)展對于其他兩方面的發(fā)展都是不可或缺的，又具有一定的促進作用，尤其是對于經(jīng)濟建設(shè)，加強群眾文化建設(shè)能夠使我國文化中的精英文化有更好的發(fā)展，進而使得我國的經(jīng)濟能夠擁有長足的進步。
2.提升人們精神生活。
社會主義的發(fā)展應(yīng)該不僅僅止步于經(jīng)濟的.發(fā)展，同時，它更應(yīng)該體現(xiàn)人民生活的精神需求。因此，物質(zhì)文明只是社會主義所要實現(xiàn)的其中一個目標(biāo)，并不是最終的全部目標(biāo)。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的進程不斷推進，我國人民對于精神文明的要求正在逐步提高。群眾文化建設(shè)，可以在很大程度上符合人民對于精神的需求，因此應(yīng)進一步推動社會主義精神文明的發(fā)展。促進新形勢下群眾文化的發(fā)展，相關(guān)部門應(yīng)該立足于社會主義精神文明的建設(shè)，著重提高精神文化的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，使人們的社會生活更加適應(yīng)新時期的步伐，同時也不要忘了物質(zhì)文明的進步，使得精神文明能夠和物質(zhì)文明一同發(fā)展。
3.群眾的精神食糧。
群眾文化的開展就是人們精神的文化食糧。不同地區(qū)的群眾文化活動存在著差異性，但是它們都是通過開展文化活動來放松身心、宣泄情緒，同時還可以提高精神涵養(yǎng)，促進審美；群眾文化中滲透著社會主義精神文明，所以在其活動開展過程中可以提高群眾的道德水平來促進社會和諧發(fā)展；群眾文化在社會教育、科普教育以及智能教育等方面起到積極推廣的作用，所以大力開展文化活動不僅可以提高文明行為，還可以為群眾普及文化知識。當(dāng)今社會的發(fā)展日新月異，信息傳媒無比的暢通，正確地發(fā)展提高群眾文化，也是從整體上提升我國民族文化發(fā)展的軟實力。
近年來，我國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，不僅大大地提高了人民生活水平，同時也帶動了政治文化領(lǐng)域的發(fā)展。群眾文化也在不斷地融入現(xiàn)代化意識，并與我國的傳統(tǒng)文化之間保持著緊密的聯(lián)系。但是，在開展文化活動過程中還是存在著很多不足，與現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展滯后，如文化活動的基礎(chǔ)設(shè)施沒有足夠的投入，缺乏固定穩(wěn)健的群眾文化隊伍；地區(qū)之間以及不同的文化群體之間缺乏溝通交流，導(dǎo)致很多的不同文化不能良好地進行融合傳承。為了使群眾文化的建設(shè)更進一步深入人心，同時與經(jīng)濟建設(shè)的步伐相一致，需要相關(guān)部門從根本上落實群眾文化建設(shè)，從提高群眾文化的基礎(chǔ)做起，爭取能夠在更大程度上滿足人民的需求。
1.加強基層隊伍建設(shè)。
群眾文化建設(shè)的主體是廣大的老百姓，因此從實質(zhì)上來講，群眾文化的建設(shè)仍然需要基層力量來執(zhí)行和管理。這里所說的基層力量主要指的是鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、社區(qū)干部或者是街道的管理人員。對于群眾文化建設(shè)來說，這些管理人員是其發(fā)展的不可或缺的元素。加強群眾文化的來源依然是需要從群眾中挖掘骨干人員以用來參與有關(guān)群眾文化的決策。然而僅僅只是挖掘是遠遠不夠的，還需要對這些人員進行詳細的考核和培訓(xùn)，以保證這些管理人員的管理水平，把握正確的發(fā)展方向，使他們無論是從知識上還是管理上，都達到一流的水平。
2.著重傳統(tǒng)文化傳承。
隨著我國的改革開放不斷的深入，外來的文化也在不知不覺地滲入到我國的主體文化當(dāng)中，甚至還在一定程度上侵蝕著我國的傳統(tǒng)文化。因此，相關(guān)的部門需要制定相關(guān)的措施來杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，并且堅持本國的傳統(tǒng)文化。一個民族的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長期的歷史積淀之后保存下來的，這種傳統(tǒng)文化無論對于人民還是對于民族來說，都是極為珍貴的。因此，需要相關(guān)的管理人員在依據(jù)黨的路線和政策的前提下，堅持我國特有的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，著力弘揚發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化也是群眾文化建設(shè)的重要組成部分。
3.多元化開展群眾文化活動。
我國是個多民族的國家，每個民族都具有自身的文化，在新時期，群眾之間更需要通過文化來進行凝聚、進行創(chuàng)新，所以我們需要大力加強群眾文化建設(shè)，保證我國的社會文明呈現(xiàn)良性發(fā)展的循環(huán)，同時還可以吸引更多的群眾加入到文化建設(shè)中來。為了保證群眾在開展文化活動中具有更多的熱情與積極性，可以通過開展多樣化的活動：
首先，在開展群眾文化活動過程中，需要秉持的基本原則就是愛黨愛國、互幫互助等良好的社會文明規(guī)范，同時將不同時期的文明風(fēng)氣融入到活動中，保證文化活動的起點是積極向上的，著重發(fā)展民族傳統(tǒng)文化活動，帶動群眾積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中來。
其次，在不同民族、不同地區(qū)之間存在著差異時，在活動開展過程中需要因地制宜，充分發(fā)揮各自的優(yōu)越性，注重民族文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的融合與傳承。所以在文化開展過程中需要選取合適的場地與場所開展活動。
第三，文化活動在開展過程中需要注重氛圍的營造，不同的城市需要依照自身情況建設(shè)不同的文化場所供群眾開展活動。同時文化場所還可以提高群眾創(chuàng)新開展活動的積極性。最后，文化活動中創(chuàng)新很重要，所以需要吸引不同的群體加入進來，開展不同形式的文化活動。著力開展青少年之間的各類活動、社區(qū)居民舉行文化活動、企業(yè)內(nèi)部活動，進行有針對性的文化繼承和發(fā)展。有的活動雖然形式和內(nèi)容上存在著不同，但是可以提高人民之間的凝聚力與關(guān)愛，通過不同群體之間的文化涵養(yǎng)，來提高社會的文化水準(zhǔn)，促使群眾文化發(fā)展，推進社會進步。
四、結(jié)語。
綜上所述，如何發(fā)展和加強新時期群眾文化的建設(shè)，對于完善我國的社會主義文化建設(shè)來說，極具現(xiàn)實意義。同時，加強群眾文化建設(shè)還能夠增強我國各民族的凝聚力，促進不同文化的融合，體現(xiàn)增進民族團結(jié)的作用，從而進一步鞏固我國的社會主義建設(shè)和現(xiàn)代化文明。
群眾文化論文篇四
摘要：在社會轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的關(guān)鍵時期，特別是隨著電子商務(wù)的不斷發(fā)展，新華書店這一個傳統(tǒng)的圖書經(jīng)營企業(yè)在管理和銷售方面面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何加強對新華書店的企業(yè)文化建設(shè)，增強企業(yè)的凝聚力，為企業(yè)市場的開辟贏得更多的空間成為了新華書店企業(yè)管理人員關(guān)注的重點問題。文章在對新華書店在企業(yè)文化建設(shè)中存在的一些問題進行深入剖析的基礎(chǔ)上，提出了一些促進其企業(yè)文化建設(shè)的可行性的對策和建議。
關(guān)鍵詞：新華書店；企業(yè)文化建設(shè)；凝聚力；個性化；制度建設(shè)。
新華書店，可以說是我國連鎖書店的龍頭企業(yè)，在我國圖書市場和廣大消費者中塑造了良好的品牌形象和信譽度。新華書店于1937年4月24日成立于延安清涼山，距今整整具有80年的發(fā)展歷史了。目前，新華書店在我國的銷售點和連鎖店超過了16000個。
龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)和專業(yè)的銷售模式是新華書店在經(jīng)濟常態(tài)化的背景下依然取得了較為不錯的銷售業(yè)績的重要原因。但是，作為我國發(fā)展歷史最為悠久的圖書發(fā)行企業(yè)，在社會轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的關(guān)鍵時期，特別是隨著電子商務(wù)的不斷發(fā)展，新華書店在企業(yè)管理和圖書銷售方面面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新華書店要想發(fā)展進步，除了要重視營銷渠道的拓展和新市場的開辟以外，還要注重通過良好的企業(yè)文化的構(gòu)建來使企業(yè)樹立健康向上的形象，增強管理效率，從而使其在激烈的圖書銷售市場的競爭中占據(jù)更多的有利機會。
一、企業(yè)文化的內(nèi)涵和特色。
企業(yè)文化是企業(yè)為解決生存和發(fā)展的問題而樹立形成的，被組織成員認(rèn)為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。企業(yè)文化集中體現(xiàn)了一個企業(yè)經(jīng)營管理的核心主張，是一個企業(yè)價值觀念、管理方式以及核心文化的集中表現(xiàn)。良好企業(yè)文化的構(gòu)建能夠增強員工的凝聚力和責(zé)任感。
企業(yè)文化的特點主要體現(xiàn)在以下四個方面：獨特性——任何一個企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)方略都是獨特的、個性化的，具有自身的行業(yè)特點和經(jīng)營特點，也正是由于這一特點的存在，才充分凸顯出企業(yè)自身文化建設(shè)對于企業(yè)發(fā)展的重要作用；有價值性——企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展的價值體現(xiàn)在多個方面，首先能夠在一定程度上提升企業(yè)的層次和管理水平，其次通過良好企業(yè)文化的建設(shè)能夠增強企業(yè)員工的凝聚力和向心力，最后良好的企業(yè)文化還能夠幫助企業(yè)在社會上和市場中數(shù)量更加良好的形象，充分發(fā)揮品牌效應(yīng)的優(yōu)勢作用；不可復(fù)制性——企業(yè)文化的不可復(fù)制性是由企業(yè)文化的獨特性演變而來的，由于企業(yè)文化是企業(yè)特定時期發(fā)展的產(chǎn)物，具有一定的戰(zhàn)略依賴性和不可還原性，因此企業(yè)的企業(yè)很難復(fù)制和模仿；動態(tài)性——企業(yè)文化并不是一成不變的，而是根據(jù)市場環(huán)境的變化和企業(yè)自身實力的變化而不斷發(fā)展和進步的，同時，企業(yè)文化的建設(shè)也是與企業(yè)的總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)相匹配的。
二、加強新華書店企業(yè)文化建設(shè)戰(zhàn)略的對策探究。
近年來，國外很多先進的管理理念和經(jīng)營理念引入到國內(nèi)，新華書店在企業(yè)發(fā)展的過程中也借鑒了其中的很多先進經(jīng)驗。新華書店的管理者在企業(yè)近幾年的發(fā)展過程中對于企業(yè)文化建設(shè)的重視程度不斷提高。為了進一步提高新華書店企業(yè)文化建設(shè)方略的科學(xué)性與規(guī)范性，在對新華書店當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)模式進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了一些加強新華書店企業(yè)文化建設(shè)的可行性的方略和對策。
1.把握企業(yè)文化建設(shè)核心，構(gòu)建圖書發(fā)行企業(yè)個性化的文化模式。
隨著社會現(xiàn)代化、信息化水平的不斷提高，電子商務(wù)在各行各業(yè)的營銷活動中得到了廣泛地普及和應(yīng)用。隨著互聯(lián)網(wǎng)營銷模式的快速發(fā)展，新華書店這一傳統(tǒng)的實體圖書經(jīng)營企業(yè)在面臨著挑戰(zhàn)的同時也要積極地做出應(yīng)對和改變，以便能夠適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，在激烈的圖書市場競爭中占據(jù)更多的優(yōu)勢，因此，新華書店在自身企業(yè)文化戰(zhàn)略發(fā)展的過程中要注重把握企業(yè)文化建設(shè)的核心，構(gòu)建具有特色化、個性化和差異化的企業(yè)文化發(fā)展模式。新華書店要根據(jù)自身不同發(fā)展時期的特點、所處的市場環(huán)境等把握自身文化建設(shè)的核心，構(gòu)建個性化、特色化的圖書發(fā)行企業(yè)文化。
從本質(zhì)上看，新華書店企業(yè)文化構(gòu)建的最終目標(biāo)是要通過健康、和諧的文化氛圍的建立促進這一傳統(tǒng)的圖書發(fā)行企業(yè)的快速發(fā)展壯大，因此，新華書店所建設(shè)的企業(yè)文化必須要與當(dāng)前圖書市場的總體發(fā)展水平與變化相一致。同時，個性化的企業(yè)文化的構(gòu)建能夠提高新華書店的軟實力水平，這就能夠在無形之中在激烈的圖書市場競爭中形成較強的優(yōu)勢。新華書店的企業(yè)文化建設(shè)越是有特色，不可復(fù)制程度就越高，因此在激烈的市場競爭中的優(yōu)勢也就越強勁。如果企業(yè)文化的構(gòu)建一味地效仿其他企業(yè)，那么就很難凸顯出自身的發(fā)展特色，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展壯大中的優(yōu)勢也就很難發(fā)揮出來。
2.新華書店管理者要致力于確立企業(yè)與員工共同的文化愿景。
只有將其企業(yè)的總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)與企業(yè)員工的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃有機結(jié)合在一起，才能促進企業(yè)與員工的共同發(fā)展進步。因此，新華書店在企業(yè)文化建設(shè)的過程中，企業(yè)管理者要致力于確立企業(yè)與員工共同的文化建設(shè)愿景，只有在企業(yè)的文化構(gòu)建為廣大職工所理解、所接受、所認(rèn)同的前提下，才能極大地增強員工的凝聚力和向心力，從而提高員工工作的熱情和積極性。
在新華書店的經(jīng)營管理過程中，銷售人員可謂是對于企業(yè)效益的提升發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此，新華書店在企業(yè)文化建設(shè)的過程中要充分考慮到銷售人員的晉升、能力的提升等職業(yè)生涯發(fā)展總體規(guī)劃，將這些元素注入到企業(yè)文化中去。也只有這樣，才能極大程度上調(diào)動銷售人員的積極性，能夠主動地為新華書店的發(fā)展出謀劃策、貢獻力量。
如果新華書店在企業(yè)文化構(gòu)建的時候不能充分考慮到員工的實際需求，員工本身對于其所構(gòu)建的企業(yè)文化是排斥的，那么將很難發(fā)揮和實現(xiàn)企業(yè)文化的帶動效果。同時，新華書店在企業(yè)文化構(gòu)建的過程中，還要切實考慮到員工感受，可以嘗試發(fā)揮“情感管理”的新型管理理念和管理模式，將員工作為企業(yè)的主人來看待，這也能在一定程度上增強員工的歸屬感。
3.新華書店要將企業(yè)文化的構(gòu)建與企業(yè)品牌形象有機集合。
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)品牌形象也成為廣大消費者在購買商品時所關(guān)注的一個重點，因此，將企業(yè)文化的構(gòu)建與企業(yè)品牌形象的樹立進行有機地結(jié)合，通過文化的引領(lǐng)和帶動作用能夠幫助企業(yè)樹立更加健康、積極、向上的品牌形象，進而發(fā)揮品牌優(yōu)勢的帶動作用，幫助企業(yè)贏得更多的市場。特別是隨著我國社會現(xiàn)代化和信息化水平的不斷提升，盜版圖書的印刷技術(shù)不斷提高，很多不良商家為了獲取更多的經(jīng)濟利潤而生產(chǎn)、銷售盜版圖書，侵害作者與消費者的合法權(quán)益。
因此在圖書市場中，很多盜版書籍以假亂真，正版與盜版圖書可謂是魚目混雜。在這種情況下，新華書店這一圖書銷售的龍頭企業(yè)更應(yīng)該充分發(fā)揮引領(lǐng)帶動作用，通過自身健康的企業(yè)文化的建立來促進其企業(yè)形象的提升，在社會上充分發(fā)揮品牌效應(yīng)，使廣大讀者都能做到“支持正版，打擊盜版”，這在無形之中也為凈化我國圖書市場的環(huán)境做出了貢獻。很多情況下，圖書發(fā)行企業(yè)的品牌的影響力是極為巨大的，而企業(yè)品牌很大程度上是以企業(yè)文化為基調(diào)建立起來的，只有實現(xiàn)兩者之間的相互作用，才能更好地發(fā)揮品牌優(yōu)勢的作用.
4.建立健全管理制度與培訓(xùn)制度，以制度作為文化建設(shè)的保障。
對于新華書店這樣一個國有圖書發(fā)行企業(yè)而言，企業(yè)文化的構(gòu)建同樣需要科學(xué)、健全的制度作為保障。一方面，新華書店要建立健全管理制度，完善的企業(yè)制度體系能夠為企業(yè)文化的構(gòu)建提供政策保障，換句話說，也就是要將企業(yè)文化的構(gòu)建制度化、常規(guī)化，使企業(yè)文化的建設(shè)與新華書店經(jīng)營和銷售活動一樣，成為新華書店正常運營的一個環(huán)節(jié)，這樣才能提高新華書店的領(lǐng)導(dǎo)者以及全體員工對于企業(yè)文化發(fā)展的重視程度；另一方面，要加強培訓(xùn)，加強對新華書店管理者的培訓(xùn)，使其能夠充分發(fā)揮領(lǐng)頭人的作用，為新華書店的企業(yè)文化建設(shè)做出科學(xué)決策，加強對于員工的培訓(xùn)，使他們能夠了解企業(yè)文化、認(rèn)可企業(yè)文化，在企業(yè)文化的熏陶和影響之下為企業(yè)的發(fā)展建言獻策。
三、結(jié)論。
新華書店在發(fā)展的過程中要加強企業(yè)文化建設(shè)戰(zhàn)略的科學(xué)性與合理性。新華書店的管理者要重視通過企業(yè)文化的建設(shè)使新華書店在社會上和廣大消費者的心中樹立良好的形象，增強書店的管理效率，從而使新華書店這一老牌的圖書發(fā)行企業(yè)在激勵的市場競爭中占據(jù)更多的有利機會。
對于新華書店來說，企業(yè)文化的建設(shè)與書店的總體發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)之間存在著極為密切的關(guān)系，好的企業(yè)文化有助于發(fā)揮新華書店的品牌帶動作用，助力于新華書店總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)；而反過來，新華書店的總體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)有要求企業(yè)必須要建立積極、講健康、和諧的企業(yè)文化，因此說兩者是相輔相成、相互促進的。文章對新華書店加強企業(yè)文化建設(shè)的戰(zhàn)略提出了一些可行性的對策和建議，相應(yīng)通過這些措施的切實落實，一定能夠使新華書店在未來的發(fā)展中具備更多的優(yōu)勢。
參考文獻。
群眾文化論文篇五
制度文化是醫(yī)院文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容，制度文化對醫(yī)院的長期發(fā)展有十分重要的作用，因此，醫(yī)院在進行文化建設(shè)時，首先要注重制度文化建設(shè)。例如醫(yī)院在護理發(fā)展中，可以推進護理質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化管理，醫(yī)院要根據(jù)實際情況，制定護理規(guī)范，保證護理人員在日常工作中有章可循。醫(yī)院文化是現(xiàn)代醫(yī)院的重要管理方法，雖然制度文化是醫(yī)院文化的重要組成部分，但醫(yī)院不能過分依靠制度，要注重人文化管理，從而營造一個和諧、民主、輕松的工作環(huán)境。
1.2新時期注重與思想政治工作的結(jié)合。
思想政治工作是建設(shè)醫(yī)院文化的重要手段，加強思想政治工作，能有效地提高醫(yī)院所有員工的思想政治素質(zhì)，幫助員工樹立正確的人生觀、價值觀。醫(yī)院要以核心工作為中心，不斷更新思想政治工作的觀念、方法，為醫(yī)院的發(fā)展提供有力的指導(dǎo)依據(jù)，要積極的發(fā)揮思想政治工作的作用，影響良好的文化環(huán)境，根據(jù)員工的需求，構(gòu)建文化體系，將文化建設(shè)和員工的實際情況結(jié)合起來，切實滿足員工的需求。醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作是密不可分的，只有做好思想政治工作，才能為醫(yī)院文化建設(shè)創(chuàng)建良好的條件，才能將醫(yī)院文化的作用充分發(fā)揮出來。
醫(yī)院文化建設(shè)的核心就是醫(yī)院精神，醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的內(nèi)在體現(xiàn)，是醫(yī)院風(fēng)貌的展示，醫(yī)院精神是醫(yī)院的發(fā)展理念、服務(wù)態(tài)度、核心價值觀、職業(yè)道德、約束觀念、行為準(zhǔn)則等的綜合表現(xiàn)，能引導(dǎo)醫(yī)院員工積極自動、樂觀自信的進行工作，還會引導(dǎo)員工自我約束，塑造醫(yī)院良好的形象。醫(yī)院精神是醫(yī)院內(nèi)在的向心力，它會將員工的思想觀念和醫(yī)院的整體觀念結(jié)合起來，充分調(diào)動員工的積極性、創(chuàng)新性，確保醫(yī)院能快速、穩(wěn)定的發(fā)展。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的最終體現(xiàn)，因此，醫(yī)院要特別注重醫(yī)院精神的培養(yǎng)，在日常工作生活中要主動關(guān)心幫助員工，提高員工對醫(yī)院的歸屬感，讓員工能認(rèn)同醫(yī)院精神，通過醫(yī)院精神來提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)院水平，從而為醫(yī)院塑造良好的形象。
1.4新時期培養(yǎng)群體價值觀。
醫(yī)院文化要求注重醫(yī)院群體行為的培養(yǎng)，而群體行為是建立在共同的價值觀的基礎(chǔ)上，因此，醫(yī)院在建設(shè)醫(yī)院文化時，要注重群體價值觀的培養(yǎng)。醫(yī)院要培養(yǎng)員工“患者至上、高效服務(wù)、團結(jié)奮進、求實創(chuàng)新”的'價值觀念，這種群體價值觀念是醫(yī)院長期發(fā)展建立的醫(yī)院群體價值取向，是醫(yī)院的核心凝聚力。醫(yī)院可以采用目標(biāo)激勵的方法鼓勵員工將群體價值觀念發(fā)揚光大，不定期對員工進行職業(yè)道德教育，將群體價值觀念落實到醫(yī)院的具體崗位和員工身上，從而有效地提高醫(yī)院員工的綜合素質(zhì)。
在新時期醫(yī)院發(fā)生了極大的變化，在醫(yī)院發(fā)展過程中，特別強調(diào)以患者為中心，實施人性化醫(yī)院服務(wù)，而要想實施醫(yī)院的人性化服務(wù)，就必須保證醫(yī)患之間的理解、包容、尊重、平等。醫(yī)院要構(gòu)建相互理解、相互關(guān)愛、相互尊重、相互信任、相互幫助的文化體系，真誠、真心、真實的為患者服務(wù)，從而為醫(yī)院的塑造一個良好的形象。
和諧是醫(yī)院文化的重要內(nèi)容，醫(yī)院要推行民主議事，建立和諧意識。民主管理是解決醫(yī)院內(nèi)部矛盾，增強醫(yī)院凝聚力的重要手段，醫(yī)院要設(shè)立公開的院務(wù)辦公室、監(jiān)督小組、領(lǐng)導(dǎo)小組，讓醫(yī)院的所有員工了解醫(yī)院當(dāng)前情況，通過民主議事，來提高員工對醫(yī)院的歸屬感。醫(yī)院要利用民主監(jiān)督來保證各項決策的規(guī)范性、科學(xué)性，從而讓員工能對和諧有更深層次的認(rèn)識，進而為醫(yī)院文化建設(shè)的順利進行提供保障。
2.總結(jié)。
醫(yī)院文化建設(shè)對醫(yī)院員工綜合素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)療水平等的提高有十分重要的作用，醫(yī)院要加強制度文化建設(shè)，注重醫(yī)院文化與思想政治工作的結(jié)合，加強醫(yī)院精神培養(yǎng)，培養(yǎng)群體價值觀，構(gòu)建相互信任的文化理念，建立和諧意識，構(gòu)建有利于醫(yī)院發(fā)展創(chuàng)新的文化體系，從而為醫(yī)院各項工作提供強大的精神支持。
群眾文化論文篇六
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對于如何開展群眾藝術(shù)文化活動，保證活動的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動以及其群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意進行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機構(gòu)，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現(xiàn)國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進群眾文化活動的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠推動文化隊伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動的內(nèi)容和形式，增強對具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進行豐富的群眾文化藝術(shù)活動能夠增強群眾對文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟效益、社會效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時代，群眾文化藝術(shù)活動的進行也應(yīng)該與時俱進，不斷豐富創(chuàng)新其活動內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進文化工作者的思維延伸和擴散，提出更多活動創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強對現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進行評說。同時，還應(yīng)該增強信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實現(xiàn)活動內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強群眾對文化活動內(nèi)容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現(xiàn)文化活動的即時推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強對國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對其中可借鑒的.部分進行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動的過程就是對活動進行設(shè)計研究的階段，通過活動策劃能夠增強文化活動的科學(xué)性，推動活動更加有效的進行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動的最終目的，這就要求在進行活動策劃時，需要結(jié)合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強對群眾文化喜好的了解，同時結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動的展開不僅需要結(jié)合群眾的實際需求，同時還應(yīng)該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識，主要是可調(diào)用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對于這些內(nèi)容應(yīng)該進行詳細的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動才能與其規(guī)模相對應(yīng)。
并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動就越豐富，要求對群眾文化藝術(shù)活動能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動內(nèi)容、活動形式的科學(xué)性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進行較為活躍、接地氣的活動內(nèi)容。
4、實行精密策劃。
需要保證活動策劃過程的細致性，以為群眾文化藝術(shù)活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進行充分的考慮。如計劃在室外進行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對措施，以避免活動發(fā)生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠促進文化活力的不斷提升，這也是我國進行社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動策劃能力、創(chuàng)意能力，推動活動內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻。
群眾文化論文篇七
今天，盡管群眾工作面臨的環(huán)境、對象、內(nèi)容都發(fā)生了重大變化，但群眾觀點、群眾路線、群眾工作這個傳家寶不能丟，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系不能變。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)保持警覺，牢記群眾觀念，增進與群眾交流，切實對群眾負責(zé)，以實際行動贏得群眾信賴。只有主動深入到基層群眾中去，深深扎根于群眾之中，才能切準(zhǔn)群眾脈搏，掌握社情民意，做到耳聰目明、情況熟悉。真正將人民群眾放在心上、當(dāng)作親人，正確對待是與非、公與私、真與假、實與虛的關(guān)系，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，樹立講黨性、重品行、作表率的良好形象。
牢固樹立群眾觀就是真正把群眾放在心中最高位置。
我們黨與人民群眾長期同甘共苦、患難與共，對黨群關(guān)系有著極為深刻的認(rèn)識，有許多形象生動的比喻：像舟和水、魚和水、種子和大地、公仆和主人、學(xué)生和老師等等，這些強調(diào)的都是群眾的地位和作用。任何時候，我們都要擺正自己的位置。
一是切實尊重群眾主體地位。要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，善于保護和調(diào)動群眾的積極性創(chuàng)造性，使我們的工作獲得最廣泛的群眾支持。
二是真心實意為群眾謀幸福。
三是站穩(wěn)群眾立場對群眾負責(zé)。把群眾滿意作為根本標(biāo)準(zhǔn)，絕不能干勞民傷財，違反群眾意愿的事，始終與群眾站在一起。
樹立群眾觀要求領(lǐng)導(dǎo)干部直接聯(lián)系服務(wù)群眾。
聯(lián)系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系群眾不直接，缺乏與群眾的直接交流，這是影響黨群干群關(guān)系的重要因素。聯(lián)系服務(wù)群眾，重在“直接”、貴在“經(jīng)常”。
一是多攀些窮鄉(xiāng)親，直接聯(lián)系普通群眾。
二是勤下基層蹲點，直接掌握第一手情況。
三是樹立陣地意識，直接把群眾工作做到網(wǎng)上去。
四是堅持重心下移，直接把基層黨建工作抓在手上。
樹立群眾觀要提高領(lǐng)導(dǎo)干部做群眾工作的本領(lǐng)。
當(dāng)前社會思想多元性、獨立性、選擇性日益增強，各類利益矛盾關(guān)聯(lián)度大、交織性強、影響面廣。做好新形勢下群眾工作，既要堅持有效管用的老辦法，又要不斷創(chuàng)新方式方法，提高做群眾工作的本領(lǐng)。
一是運用公開的方法。凡是面向基層、面向群眾的，都應(yīng)該公開。
二是運用民主的方法。我們要主動適應(yīng)群眾民主意識不斷增強、利益訴求日益多樣的新形勢，建立健全基層民主管理機制，暢通民意表達渠道，讓群眾有地方說話、說話有人聽、有事能解決，緊緊依靠群眾做好工作。
三是運用法治的方法。越是群眾關(guān)心、越是事情重要、越是矛盾突出的問題，越要堅持依法辦事。要加強普法教育，積極向群眾宣傳法律法規(guī)，引導(dǎo)群眾依法維護自身合法權(quán)益，理性表達合理訴求。
群眾文化論文篇八
摘要：近年來，隨著我國經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，加上全球信息化的發(fā)展趨勢，群眾的思想文化正在一點一點的發(fā)生改變。因此，根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的新形勢，群眾文化的建設(shè)與發(fā)展模式也發(fā)生了改變。而群眾文化活動的內(nèi)容和方式，以及隊伍的管理模式，也要隨著時代的發(fā)展而進行調(diào)整，在保證群眾文化與時俱進的同時，也要注重其實際的效果。
關(guān)鍵詞：群眾文化；新形勢；實際效果。
全球信息一體化和全球經(jīng)濟一體化，是我國發(fā)展的必然趨勢，而在這種形勢下，群眾文化的建設(shè)和發(fā)展，也也符合全球一體化的模式。包括：文化活動的內(nèi)容、文化思想的多元化，以及群眾文化的發(fā)展方向和方式等。但在根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)形勢建設(shè)和發(fā)展群眾文化時，則需要注意其實際效果，不能盲目發(fā)展新的文化內(nèi)容和相應(yīng)的技術(shù)。應(yīng)是以群眾的需求為文化建設(shè)和發(fā)展的核心，科學(xué)性、人性化為文化呀內(nèi)容和技術(shù)的依據(jù)。
隨著多元文化和思想開始進入到我國的各個領(lǐng)域，單一化和統(tǒng)一性，則成為了現(xiàn)代群眾文化建設(shè)和發(fā)展的主要問題。這方面主要為群眾文化內(nèi)容的單一性。我國因為地域遼闊，名族種類較多，因此各地區(qū)的文化特征各有不同，群眾的喜好也較多樣。而各地區(qū)的群眾文化活動開展，為了符合當(dāng)?shù)厝罕姷闹髁餍枨?，?nèi)容往往比較單一，雖然很大程度上迎合了群眾的喜愛，但也同時限制了群眾喜好的發(fā)展?，F(xiàn)代群眾文化的建設(shè)與發(fā)展，不能一味的迎合群眾的主流喜好，還應(yīng)起到引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，把其他有意義的思想文化和娛樂方式融入其中，在豐富群眾的文化活動和生活的同時，逐漸提高群眾的思想意識。其次，以往的群眾文化建設(shè)，在宣傳方面存在一定的不足。
首先是宣傳的方式比較單一的低效，一般是靠張貼海報，在農(nóng)村則是靠廣播，或是群眾之間口頭相傳。這種宣傳的形式不能有效的吸引足夠的群眾的注意，而且無論是海報還是廣播，不能全面、有層次、明確的把這次文化活動的具體內(nèi)容告知群眾，因此群眾無法得知文化活動的精彩部分，自己自然就不會關(guān)注此次的文化活動。在表演方面，因此文化內(nèi)容的單一性，就限制了表演者、組織者、舉辦方或策劃方等的文化建設(shè)和發(fā)展策略。無論是負責(zé)表演或是策劃的工作人員，個性、思想和喜好各有不同，擅長的領(lǐng)域也不同，就會應(yīng)為單一性的文化內(nèi)容二影響自身的工作效率。最后，在新形勢下群眾分化的建設(shè)和發(fā)展中，存在的一大問題為：群眾的評價以及相應(yīng)的對策。群眾文化活動是服務(wù)于群眾，因此群眾的意見組織方（包括：主辦、協(xié)辦、策劃單位等）應(yīng)全面的了解，并加以合理應(yīng)用，以完善群眾文化的建設(shè)和發(fā)展工作。
以往的文化活動，很容易讓人產(chǎn)生應(yīng)付任務(wù)的感覺，特別是在文化內(nèi)容的發(fā)展方面，一直處于較被動的位置。因此，負責(zé)群眾文化建設(shè)和發(fā)展的部門以及工作人員，在如何更新文化內(nèi)容上，應(yīng)做到全面而系統(tǒng)的分析和研究，包括：國內(nèi)外各種文化的流行趨勢，并把新形勢的文化思想和活動方式，融入到原有的文化中。在不改變?nèi)罕娛煜じ械幕A(chǔ)上，增加新意和趣味性，令群眾在文化活動中保持輕松和娛樂并存。群眾文化的內(nèi)容，在當(dāng)今多元化社會發(fā)展的過程中，在保持有針對性的文化內(nèi)容的同時，還應(yīng)加入多元的文化。在這方面，首先要做的是整合群眾的喜好，把擁有相同的群眾組織在一起開展文化活動，并加入多元性。如：喜歡歌舞的群眾，可以適當(dāng)融入話劇表演、個人才藝表演或音樂演奏等。內(nèi)容上，也可加入部分西方的文化思想，如：表演方式上融入西方人的言行和肢體動作。喜歡書法、國畫或文學(xué)交流的群眾，在開展活動或交流會中，也可加入西方油畫和素描，以及國外或國內(nèi)不同種類的書籍進行分享，讓群眾了解到自己喜愛的領(lǐng)域中其他的思想和文化，真正做到建設(shè)與發(fā)展同步進行。
（二）現(xiàn)代信息技術(shù)的合理運用。
隨著我國現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)普及到了群眾的日常生活中，針對這一點，群眾文化的建設(shè)和開展也應(yīng)同時融入信息技術(shù)，以提高群眾文化活動的各項工作效率和效果。首選，工作人員可建立群眾文化的專屬網(wǎng)站，通過對每一次的文化活動進行錄制，然后共享到網(wǎng)站內(nèi)。這樣沒有參與文化活動的群眾就可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看。而隨著智能手機的普及，在宣傳方面，可以通過網(wǎng)絡(luò)、qq、微信等方式，快速而便捷的把文化活動的內(nèi)容進行宣傳，通過簡潔、明確的宣傳方式，可以讓群眾快速了解活動內(nèi)容，并且還保證了宣傳內(nèi)容的全面性?，F(xiàn)代信息技術(shù)的另一大優(yōu)勢為：統(tǒng)計和整合復(fù)雜的信息和數(shù)據(jù)。如：統(tǒng)計出不同群眾的喜好，以及整合、分析群眾的.意見和對文化活動的評價等。這些信息和數(shù)據(jù)，都是群眾文化活動建設(shè)和發(fā)展的重要依據(jù)。運用現(xiàn)代的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，還可以把以往的文化活動變成網(wǎng)絡(luò)活動，這樣參與者在家中利用各種信息技術(shù)就可以參與到活動中，并且群眾們也可以在網(wǎng)絡(luò)活動中自己表演，最簡單的就是演唱歌曲或講故事等。
（三）提高建設(shè)隊伍的綜合素質(zhì)。
群眾文化建設(shè)和發(fā)展的隊伍素質(zhì)，按照職責(zé)的不同，大致可分為三個方向，分別是參與表演的工作人員、組織策劃人員和后勤采購人員等。而提高群眾文化建設(shè)隊伍的綜合素質(zhì)，應(yīng)主要為表演和策劃。參與表演的人員，其表演內(nèi)容，多數(shù)與當(dāng)?shù)氐奈幕卣骱土餍汹厔菹嗤?，但隨著信息化時代的來臨，群眾的生活和思想變得更加豐富，需求也更加多樣化。因此，參與表演的人員，包括：所有表演者、編導(dǎo)和主持等，應(yīng)學(xué)習(xí)或培訓(xùn)一種或一種以上的表演技能。而學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的具體技能，可通過利用信息技術(shù)搜集群眾需求的信息為依據(jù)。策劃人員的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，應(yīng)是多元文化活動的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，實現(xiàn)文化活動種類豐富，但彼此之間擁有緊密的關(guān)系。并且加大專業(yè)文化活動策劃人才的引入，已達到新舊文化可以有效融合的目的。
三、結(jié)語。
群眾文化的建設(shè)和發(fā)展，看似簡單，只需要加入一些新的活動內(nèi)容，或是建設(shè)新的活動場所，但與此同時，卻令原有的文化精華大量的流失，這是被動建設(shè)和發(fā)展的思想所導(dǎo)致的。所以，現(xiàn)代群眾文化的建設(shè)和發(fā)展，應(yīng)是針對新舊文化科學(xué)融合的主動研究過程，這樣才可以保障本國文化長遠性的流傳和發(fā)展。
參考文獻：
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群眾文化論文篇九
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對于如何開展群眾藝術(shù)文化活動，保證活動的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動以及其群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意進行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機構(gòu)，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現(xiàn)國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進群眾文化活動的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠推動文化隊伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動的內(nèi)容和形式，增強對具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進行豐富的群眾文化藝術(shù)活動能夠增強群眾對文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟效益、社會效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時代，群眾文化藝術(shù)活動的進行也應(yīng)該與時俱進，不斷豐富創(chuàng)新其活動內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進文化工作者的思維延伸和擴散，提出更多活動創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強對現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進行評說。同時，還應(yīng)該增強信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實現(xiàn)活動內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強群眾對文化活動內(nèi)容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現(xiàn)文化活動的即時推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強對國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對其中可借鑒的.部分進行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動的過程就是對活動進行設(shè)計研究的階段，通過活動策劃能夠增強文化活動的科學(xué)性，推動活動更加有效的進行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動的最終目的，這就要求在進行活動策劃時，需要結(jié)合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強對群眾文化喜好的了解，同時結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動的展開不僅需要結(jié)合群眾的實際需求，同時還應(yīng)該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識，主要是可調(diào)用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對于這些內(nèi)容應(yīng)該進行詳細的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動才能與其規(guī)模相對應(yīng)。
3、明確藝術(shù)活動中的定位。
并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動就越豐富，要求對群眾文化藝術(shù)活動能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動內(nèi)容、活動形式的科學(xué)性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進行較為活躍、接地氣的活動內(nèi)容。
4、實行精密策劃。
需要保證活動策劃過程的細致性，以為群眾文化藝術(shù)活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進行充分的考慮。如計劃在室外進行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對措施，以避免活動發(fā)生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠促進文化活力的不斷提升，這也是我國進行社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動策劃能力、創(chuàng)意能力，推動活動內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻。
[1]文化藝術(shù)活動掠影[j].鄂爾多斯文化.(03)。
群眾文化論文篇十
摘要：伴隨著社會經(jīng)濟水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時間的不斷流逝，社會環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時代的帶領(lǐng)下，也更加的多元化。
群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發(fā)性組織起來的文化藝術(shù)節(jié)等，以政府部門為對應(yīng)的單位，各個縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)開展對應(yīng)的活動比賽。通過這些比賽，來激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)或者傳承意識。藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今，高科技的社會潮流離不開創(chuàng)新思維，如何才能從眾多活動中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發(fā)展方向的又一要點。
民間傳統(tǒng)文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來越少，這就需要有關(guān)單位或者政府部門采取對應(yīng)的措施，舉辦和文化有關(guān)的活動，這樣豐富人們生活的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化有了進一步的了解，也讓我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展更進一步。而時代總是在不斷的更新變化，近些年來，炙手可熱的廣場舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長的人，不論是男或者是女，都加入了這個行列。對于此種群眾文化發(fā)展，也是我國新起的一種新潮流，國家也應(yīng)作為一種新的中國元素融入到傳統(tǒng)文化中。
(一)群眾文化的發(fā)展程度和對人們的傳播思想，以及開展的活動也是有著密切關(guān)系的。那么，文化活動如何順利進行又應(yīng)該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護協(xié)會要積極配合，開展一些適合大多數(shù)人們參加的活動，并且設(shè)置一些小型的獎項，這樣可以激發(fā)人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關(guān)的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動等，讓人們加深對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。第三步，提高黨員干部們的意識，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時運用于城市和農(nóng)村，可以促進城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。群眾文化是以群眾為基礎(chǔ)，群眾自發(fā)性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設(shè)中，我們首先要把握其中建設(shè)的實質(zhì)，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設(shè)中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的`活動，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會形式開展，或者以展示會形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設(shè)的隊伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進行宣傳，擴大組織建設(shè)的隊伍。
(二)創(chuàng)建一些有價值的文工團。就基層的老百姓而言，以發(fā)揚群眾文化的精神為主，用來提高百姓對于群眾文化的熱情，而創(chuàng)建的宣傳文化的文工團，這也是弘揚群眾文化的一項基礎(chǔ)性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強文化的建設(shè)。
(三)每逢佳節(jié)，各個鄉(xiāng)可以各自問單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習(xí)俗，春節(jié)鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。
三、傳統(tǒng)文化帶給我們的影響。
我國是一個人口較多，地境遼闊的國家，56個民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經(jīng)濟的角度，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與交流，為我國綜合國力的發(fā)展，帶來不小的作用，就拿世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，我國自己本身的專利申請了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少國外的友人們也慕名前來，這不正是帶動我國經(jīng)濟發(fā)展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過前輩們認(rèn)真專研琢磨而流傳下來的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時代，但仔細回味，它也有著當(dāng)今嘈雜社會中沒有的靜謐。不同人對于文化的概念不一定完全一致，有人認(rèn)為戲曲就是文化藝術(shù)，有人認(rèn)為品茶或者美食是文化藝術(shù)，但不論是哪種文化，都需要我們發(fā)揚光大。
四、小結(jié)。
自改革開放以來，國家很注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多城里人認(rèn)為，傳揚傳統(tǒng)文化應(yīng)該是農(nóng)村人做的，但其實，傳播我國傳統(tǒng)文化，是每一個人應(yīng)該做的，現(xiàn)階段，我國的群眾文化已經(jīng)一步步的走向衰竭。我國自古以來都是一個農(nóng)業(yè)發(fā)展的大國，而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。本人結(jié)合多年實踐經(jīng)驗，就新形勢下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向與對策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒有做到面面俱到，希望通過此文引起人們的廣泛關(guān)注。
參考文獻：
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群眾文化論文篇十一
摘要：本文論證了加強群眾安全文化建設(shè)在煤礦生產(chǎn)中占據(jù)著不可忽視的`重要地位,提出加強安全文化建設(shè)的建議:轉(zhuǎn)變思想,加強安全文化建設(shè)觀念;創(chuàng)新機制,打造群眾性安全文化理念;加強管理,強化職工安全文化行為;強化培訓(xùn),提高職工專業(yè)素質(zhì);更新觀念,營造安全文化氛圍.作者：郭愛霞作者單位：山西晉城煤業(yè)集團黨委組織部,山西晉城,048006期刊：新西部(下半月)journal：newwest年，卷(期)：2010,“”(4)分類號：x9關(guān)鍵詞：加強群眾安全文化建設(shè)
群眾文化論文篇十二
群眾文化建設(shè)人才平臺，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長，想要進行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個有效的平臺讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺，也會導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無法前進。
兼職，這導(dǎo)致在實際基層群眾文化活動中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。
效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進行基層群眾文化建設(shè)工作的時候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進行，這樣會讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開展。
群眾文化論文篇十三
作為統(tǒng)一的多民族國家，我國有55個少數(shù)民族，各民族的文化、歷史存在一定的差異性。隨著我國的統(tǒng)一、發(fā)展，各民族在中華大地上共同發(fā)展，相互依存，形成了以漢文化為主，多種少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展的文化體系?；谖覈鐣陌l(fā)展進步，有關(guān)部門加強了對于文化事業(yè)的關(guān)注，從而增強我國的軟實力。目前，我國的少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展的過程中加強了對于群眾文化的建設(shè)，由此實現(xiàn)民族地區(qū)的和諧發(fā)展，促進各項效益的取得。
目前，我國的民族地區(qū)在發(fā)展的過程中，不僅實現(xiàn)了對于地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還加強對于群眾文化的關(guān)注，保障群眾文化的可持續(xù)發(fā)展，促進地區(qū)文化軟實力的增強。關(guān)于民族地區(qū)群眾文化開展的現(xiàn)狀，筆者進行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。
（一）文化基礎(chǔ)資源利用效率低。
我國幅員遼闊、歷史悠久，祖國大陸遍布的少數(shù)民族存在數(shù)量多、總?cè)藬?shù)少、文化差異性大的特點。在這樣的狀況下，各少數(shù)民族在地區(qū)隔絕的狀況下形成了特殊的地域民族文化。事實上，這些文化存在內(nèi)容豐富、形式多樣、覆蓋領(lǐng)域廣泛的特點，其涉及建筑、音樂、舞蹈、語言、節(jié)日、風(fēng)俗等領(lǐng)域。但事實上，盡管我國少數(shù)民族的文化存在豐富多彩的特色，但是民族地區(qū)在群眾文化的建設(shè)過程中，往往忽視了對于上述文化資源的深入研究與挖掘，進而導(dǎo)致少數(shù)民族的基層群眾文化活動存在單一狀況，不利于民族文化滲透至群眾的生活中，不利于文化資源的合理化運用，導(dǎo)致群眾的熱情不高，群眾文化建設(shè)的參與人數(shù)較少，缺乏必要的群眾文化宣傳專業(yè)人才，阻礙了民族文化的可持續(xù)發(fā)展，不利于各項效益的取得。
作為衡量民族發(fā)展水平的依據(jù)，民族文化對民族地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。不僅在經(jīng)濟價值方面產(chǎn)生影響，還有利于社會價值的提升。近年來，隨著時代的發(fā)展進步，我國的市場經(jīng)濟獲得了長足的發(fā)展，部分少數(shù)民族地區(qū)加強了對于民族文化經(jīng)濟作用的發(fā)揮，并促進文化旅游的發(fā)展。在這樣的狀況下，民族地區(qū)的經(jīng)濟作用日漸凸顯，但是民族文化本身的特色卻被忽視，進而導(dǎo)致民族地區(qū)的群眾文化難以有效地開展，民族文化的特色性也漸漸喪失。不僅如此，民族地區(qū)過分關(guān)注民族文化的經(jīng)濟效果，也導(dǎo)致群眾文化活動在開展的過程中缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展不盡如人意。
（三）缺乏專業(yè)性人才。
為了進一步促進民族地區(qū)群眾文化建設(shè)活動的穩(wěn)步開展，工作人員在實際的操作過程中，需要實現(xiàn)民族、群眾、文化的有機融合。但目前，我國的民族地區(qū)在運行發(fā)展的過程中普遍存在著經(jīng)濟發(fā)展不平衡，差異性較大的狀況。在這樣的背景下，部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相對落后，無法籌集大量的資金用于群眾文化的建設(shè)，故而導(dǎo)致群眾文化的建設(shè)、發(fā)展工作舉步維艱。此外，各地區(qū)在民族群眾文化建設(shè)的過程中，缺乏必要的專業(yè)性較強的群眾文化工作人才，不利于引導(dǎo)群眾自發(fā)地開展文化建設(shè)活動，成為了制約民族地區(qū)群眾文化建設(shè)、發(fā)展的重要因素。
我國作為多民族、多文化、多宗教信仰相互摻雜的國家，民族地區(qū)的群眾文化在建設(shè)的過程中有其特殊性。關(guān)于民族地區(qū)群眾文化建設(shè)的特殊性，筆者進行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，在歷史的發(fā)展長河中逐步形成了以儒學(xué)為主體的文化體系。事實上，隨著漢文化圈的進一步擴大，少數(shù)民族在文化建設(shè)、發(fā)展的過程中也受到一定的影響。在漢文化的框架體系中，少數(shù)民族地區(qū)形成了以宗教、語言、習(xí)俗、思想為核心的獨特文化。事實上，民族地區(qū)在群眾文化建設(shè)的過程中，加強了對于傳統(tǒng)漢文化與區(qū)域文化的借鑒、繼承與弘揚，并依據(jù)時代發(fā)展的需要取其精華，去其糟粕，使得文化事業(yè)朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。不僅如此，由于中華文化博大精深，具有浩如煙海的文化典籍，形成了特色的文化體系，而這一文化資源的出現(xiàn)也為群眾文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，促進了各項效益的取得。
（二）民族文化相互滲透。
民族文化并非獨立發(fā)展的，而是在與中華文化、其他民族文化的融合中不斷壯大的。正是由于各民族文化的交流、影響、借鑒，才形成了我國民族文化體系的博大。通過對我國各民族的文化進行分析可以得知，各民族的文化存在明顯的交互影響的特征，諸如，藏族、蒙古族都具有神話傳說《格薩爾》《江格爾》，而兩種神話傳說在內(nèi)容、體例方面都具有較強的相似性?？偠灾?，民族的獨立發(fā)展導(dǎo)致各民族文化在形成的過程中具有自身的純真與原始性，而民族間的文化交流、滲透也促使各民族文化的交融，促進了民族文化的繁榮發(fā)展，但并未造成對各民族原有文化底蘊的動搖。
（三）民間習(xí)俗的制約。
我國各民族在發(fā)展的過程中往往因為宗教信仰、生活習(xí)慣的差異性，而導(dǎo)致其文化在發(fā)展的過程中形成了各自的特色。事實上，各民族流傳至今的生活習(xí)俗也實現(xiàn)了對于其原有生活方式與文化風(fēng)貌的保持，但傳統(tǒng)生活習(xí)慣也保留了迷信、陋習(xí)的部分，故而不利于現(xiàn)代化群眾文化的建設(shè)。在這一過程中，傳統(tǒng)的神靈崇拜、生活禁忌、喪葬習(xí)俗等都會對群眾文化的建設(shè)產(chǎn)生一定的負面影響。此外，各民族在發(fā)展的過程中往往存在著對于新生文化、外來文化的排斥，進而影響群眾文化發(fā)展。事實上，文化習(xí)俗會隨著人類社會的進步發(fā)展而獲得改善，而習(xí)俗也會朝著現(xiàn)代化、先進化的方向發(fā)展。隨著歷史的進步以及各地區(qū)文化的交流發(fā)展，文化的融合趨勢日漸明顯，而各民族文化也存在相互吸引的特色，并由此實現(xiàn)了民族群眾文化可塑性、可變性的提升，實現(xiàn)了文化多元化發(fā)展，而民族文化在交流中也逐步形成了多元與統(tǒng)一的特征。
（四）市場經(jīng)濟對群眾文化的影響。
民族地區(qū)在發(fā)展群眾文化的過程中，往往受到地區(qū)經(jīng)濟、政治以及生產(chǎn)力的影響。基于此，市場經(jīng)濟在運行發(fā)展的過程中往往對民族地區(qū)群眾文化的建設(shè)、發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。以我國西部民族地區(qū)的群眾文化建設(shè)為例，該地區(qū)在發(fā)展地區(qū)文化的過程中受到了西部大開發(fā)政策的影響，并以此獲得了文化發(fā)展的契機，促進了本地區(qū)民族文化的發(fā)展、繁榮，為文化事業(yè)的長足發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。一般而言，經(jīng)濟與文化之間的互補性，說明了群眾文化的發(fā)展往往受到經(jīng)濟的影響，而地區(qū)經(jīng)濟的進步則有賴于文化的弘揚。改革開放以來，我國的`社會主義市場經(jīng)濟體制獲得了不斷完善，并由此為我國特色社會主義文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，并由此帶動全民族思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)的提高，從而實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的有效結(jié)合，為該項工作的開展提供強大的精神動力和智力支持。目前，我國的民族地區(qū)在發(fā)展的過程中存在市場經(jīng)濟發(fā)育不完善的狀況，故而無法凸顯出市場經(jīng)濟的優(yōu)越性，無法為民族文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)?；诖?，各地區(qū)在群眾文化建設(shè)的過程中，需要實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的有機融合，從而將群眾文化資源的功能性充分發(fā)揮，并從不同角度充分展現(xiàn)它的價值。
為了進一步促進民族地區(qū)群眾文化的發(fā)展、進步，我國的民族地區(qū)積極采取措施進行工作，保障群眾文化建設(shè)效率的提升。關(guān)于促進民族地區(qū)群眾文化發(fā)展的措施，筆者進行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。
（一）重視民族地區(qū)文化建設(shè)。
目前，我國的民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展較為落后，但各級政府在群眾文化建設(shè)的過程中，需要加大資金的投入，確保群眾文化生活的豐富多彩，調(diào)動民族地區(qū)的人民積極參與到文化建設(shè)的過程中。事實上，只有少數(shù)民族地區(qū)群眾廣泛參與到當(dāng)?shù)匚幕慕ㄔO(shè)工作中，才能夠在最大程度上調(diào)動民營資本的投入，從而提升民族地區(qū)群眾文化建設(shè)的活力，并由此滿足群眾的文化需求。
（二）合理開發(fā)、利用民族文化。
為了進一步提升我國的綜合國力與影響力，我國的有關(guān)部門加強了對于傳統(tǒng)文化的傳揚與發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族文化在這樣的背景下獲得了科學(xué)妥善的保護與發(fā)展，并為群眾文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。在文化多元的背景下，傳統(tǒng)文化的傳播能夠引導(dǎo)群眾了解自身的責(zé)任與使命，并不斷地挖掘自身潛能，將民族文化與基層的群眾生活實現(xiàn)有機融合，從而實現(xiàn)了群眾文化生活方式的豐富，帶動群眾文化激情的提升。由于民族地區(qū)的群眾文化在建設(shè)推行的過程中具有突出的民族特色，故而該類文化資源在與地方特色文化的結(jié)合過程中，能夠在最大程度上提升群眾文化對于人民的吸引，鼓勵民族地方文化走出去、引進來。
（三）培養(yǎng)專業(yè)人才。
為了帶動民族地區(qū)群眾文化工作的穩(wěn)步開展，有關(guān)單位在相關(guān)工作的開展過程中需要實現(xiàn)文化專業(yè)人才的培養(yǎng)，并以此為基礎(chǔ)促進公益性文化活動的開展，從而在擴大公共文化服務(wù)范圍的同時，強化文化管理人才的培養(yǎng)工作，促進各項效益的取得。在實際的操作過程中，工作人員需要加強對于具有號召力、魄力的骨干文化人員的培養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)保障群眾文化隊伍的高質(zhì)量，加快民族地區(qū)群眾文化建設(shè)。
四、結(jié)束語。
本文主要分析了我國民族地區(qū)群眾文化建設(shè)所面臨的問題，并就該類文化發(fā)展的特點與促進群眾文化發(fā)展的措施進行了論述。筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)措施的落實到位以及理念的創(chuàng)新，我國的民族文化必將獲得長足的發(fā)展，促進各項效益的取得。
參考文獻：
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/6950128.html】
