通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以更好地了解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重邏輯關(guān)系的清晰，條理性的展現(xiàn)，使整篇文章更具有說(shuō)服力。在閱讀范文時(shí)，我們要注重分析和思考，從中獲取啟示和靈感。
屈原精神心得體會(huì)篇一
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。源于古時(shí)候，楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節(jié)我們是要吃粽子的，這是中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽米中摻雜、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
屈原精神心得體會(huì)篇二
屈原是中國(guó)歷史上具有極高音律修養(yǎng)和文學(xué)造詣的偉大詩(shī)人。他的作品《離騷》被贊譽(yù)為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，同時(shí)也是屈原在政治挫折和人生困境中對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和思考的凝練。屈原的心得體會(huì)和求索精神，展現(xiàn)了他深思熟慮的一面，也給后人留下了寶貴的思想財(cái)富。
第二段：政治挫折與人生困境。
屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期國(guó)家內(nèi)外紛亂，社會(huì)動(dòng)蕩，屈原經(jīng)歷了楚國(guó)內(nèi)政外交的挫折，最終遭到貶謫甚至失去了生命。在政治挫折和個(gè)人困境中，屈原未被打倒，而是發(fā)出了思考人生的聲音。他的在思考中找到了深層次的心得體會(huì)，豐富了自己的思想宇宙。
第三段：追求真實(shí)與自由。
在他的作品《離騷》中，屈原將自己的思想帶到了另一個(gè)層次上。他在作品中講述了自己追求真實(shí)和自由的心路歷程。他告訴我們，人生的真實(shí)和自由并不是外在環(huán)境決定的，而是存在于內(nèi)心深處的追求。無(wú)論外界環(huán)境如何艱難，只要內(nèi)心不停地追尋真實(shí)和自由，我們就能重新找到方向和力量。
第四段：對(duì)理想的踐行與堅(jiān)守。
在屈原的作品中，我們看到他對(duì)人民痛苦的描摹，對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)美好生活的向往。雖然他身處困境，但他始終堅(jiān)守自我，為自己的理想而努力。他的作品中表現(xiàn)出的理想社會(huì)，充滿(mǎn)了公平與正義，展現(xiàn)了他追求美好的事業(yè)和宏偉理想。這種對(duì)理想的堅(jiān)守和踐行，還是對(duì)后人一種很好的啟示。
第五段：傳承與思考。
屈原的心得體會(huì)和求索精神是我們需要傳承和思考的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他對(duì)真實(shí)和自由的追求，要堅(jiān)守自己的理想，并為之努力奮斗。無(wú)論何時(shí)何地，我們都不應(yīng)該喪失對(duì)美好事物的追求和向往，要始終懷抱一顆充滿(mǎn)夢(mèng)想的心。
總結(jié)：屈原的心得體會(huì)和求索精神，在中國(guó)古代文學(xué)與思想史上具有重要地位。他在政治挫折和個(gè)人困境中始終保持追求真實(shí)和自由的思考態(tài)度，堅(jiān)守自我和自己的理想。這種追求與堅(jiān)守值得我們傳承與思考，無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該秉持著屈原的心得體會(huì)，勇往直前，追求自己心中的美好與真實(shí)。
屈原精神心得體會(huì)篇三
歲月如梭，汨羅之水一去不返，不知不覺(jué)中，你當(dāng)年的一躍，距今已是兩千多年，但是你的事跡卻隨著這端午佳節(jié)流傳至今。又是一年端午節(jié)，我站在龍舟之上，把粽子往江中一拋，眼前激起的水花仿佛把我?guī)Щ亓四闾哪且豢獭?/p>
“路漫漫其休遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻?你太傻了!你為了如此昏暗的世道，以死來(lái)捍衛(wèi)自己的道，這又何必呢?你如此做法何嘗不是遁世而逃呢?前期你受到楚王重用，后期卻只得游于江潭，行吟澤畔，人生的巨大落差讓你感慨世態(tài)炎涼，憤懣難以抒懷。楚國(guó)也因?yàn)槌醯幕栌棺罱K葬送了，于是你成了亡國(guó)之臣，抱著對(duì)政治理想的堅(jiān)持走向死亡。
我說(shuō)亡國(guó)之痛是難以揮別的，可是為何你要選擇死亡?為民族滅亡而死是崇高而堅(jiān)貞的，可為何你只看到一個(gè)楚國(guó)，只看到楚國(guó)之一國(guó)百姓?難道你的眼中就容納不了異國(guó)百姓嗎?你有你的才華與抱負(fù)，為何不去造福更多的百姓，如此的`價(jià)值不是更大嗎?守著無(wú)道的楚王，壓抑自己走上不歸路，試問(wèn)值得嗎?也許正如那句“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”。時(shí)光的磨滅讓我們有了隔閡吧!
君本才溢世無(wú)雙，何苦一躍隨波去。你就這樣留下了千古絕唱的《離騷》，殉了你的愛(ài)國(guó)之道。雖然我不贊同你的這種避世而逃的辦法，但是你的情，你的心，震撼了我，這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去反省的。希望這端午的龍舟水可以把我的話語(yǔ)帶到你的耳畔，希望你的精神，在以后的歲月里都為人所繼承。
相隔千年的時(shí)光，也許在那個(gè)時(shí)代有太多我們未曾了解的秘密，所以對(duì)你的看法也是褒貶不一，但是你的才情是世人不可磨滅的，同時(shí)也是我們中華民族瑰寶。在那至今還滾滾東去的汨羅江水還在鐫寫(xiě)著屬于你的傳奇!
屈原精神心得體會(huì)篇四
新的長(zhǎng)征路上，全黨同志都要自覺(jué)堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)站在黨和人民立場(chǎng)上，對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)，竭盡全力完成黨交給的職責(zé)和任務(wù)，通過(guò)全黨共同努力，使我們黨永遠(yuǎn)同人民在一起、永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。
“自知者英，自勝者雄。”民族復(fù)興夢(mèng)想越接近，改革開(kāi)放任務(wù)越繁重，越要加強(qiáng)黨的建設(shè)。安不忘危，才是生存發(fā)展之道。我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。要堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部中強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，確保在思想上政治上行動(dòng)上始終同黨中央保持高度一致。要繼續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)這條主線，加強(qiáng)和規(guī)范新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
長(zhǎng)征勝利80年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，進(jìn)行了一次又一次波瀾壯闊的偉大長(zhǎng)征，奪取了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的偉大勝利。強(qiáng)大精神動(dòng)力。
現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們這一代人，繼承了前人的事業(yè)，進(jìn)行著今天的奮斗，更要開(kāi)辟明天的道路。
屈原精神心得體會(huì)篇五
__月__日，就是端午節(jié)。在端午節(jié)，人們比賽賽龍舟，掛艾葉驅(qū)蟲(chóng)祛病，會(huì)做許多有意義的活動(dòng)，令人開(kāi)心。
媽媽單位發(fā)了兩張?zhí)嶝浫?，可以獲得兩箱粽子。有蜜棗的、八寶的、菠蘿的、豬肉的。早上，我吃了一了個(gè)蜜棗的和八寶的粽子，美味極了，讓我的味蕾享受了一次奇妙的味覺(jué)旅行。
中午，外婆邀請(qǐng)我和媽媽去她家吃飯。在外婆家，我和表哥、表弟一起玩了“憤怒的小鳥(niǎo)”，打通了許多困難的關(guān)卡，還品嘗了外婆自己包的`花生、葡萄干餡的粽子。吃飯的時(shí)候，我們?cè)陔娨暽峡吹搅税兆颖荣悺?/p>
只見(jiàn)，一個(gè)個(gè)的參賽選手迅速地從盆里抓出米和豆，倒在用粽葉卷成的筒里，倒出多余的部分，再把筒口封住，用細(xì)線捆緊，整個(gè)包粽子的過(guò)程，僅有15秒!
甚至有的參賽選手用了5分鐘就包30個(gè)粽子!
我還在電視上看了賽龍舟比賽。十隊(duì)龍舟排在湖面，等待著裁判的一聲令下?！邦A(yù)備-開(kāi)始”!
裁判打響了發(fā)令槍。龍舟上的選手拼命搖槳，眾多龍舟在水面上相互追逐，生怕對(duì)手超過(guò)了的自己。隨著第一艘龍舟沖過(guò)終點(diǎn)線，觀眾們頓時(shí)發(fā)出驚嘆，“真是迅速”。我聽(tīng)到周?chē)^看的群眾熱烈的吶喊聲，喊聲過(guò)后，觀眾們又送給他們熱烈的掌聲。
屈原精神心得體會(huì)篇六
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是為了紀(jì)念古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日。屈原生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他是楚國(guó)的文學(xué)家、政治家，但由于權(quán)謀之爭(zhēng)被流放，最終選擇投江自盡表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。他的愛(ài)國(guó)精神激發(fā)了無(wú)數(shù)民眾，成為后世景仰的對(duì)象。在屈原的詩(shī)篇中，表現(xiàn)出了他堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)正義與公平的追求，這正是屈原精神的來(lái)源。
屈原精神不僅在古代有著重要的影響，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有啟示意義。在當(dāng)代社會(huì)，不僅僅是個(gè)人，整個(gè)國(guó)家和民族面臨著各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。屈原精神教導(dǎo)我們要勇敢地面對(duì)這些問(wèn)題并付出努力。無(wú)論是個(gè)人抑或是國(guó)家，都需要有一個(gè)堅(jiān)定的，不屈不撓的精神支撐，去迎接挑戰(zhàn)，克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。
屈原精神對(duì)個(gè)人發(fā)展同樣有著重要的影響。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)面臨各種困難和挫折，但是屈原精神教會(huì)我們要堅(jiān)定信念，不被困境所迷惑，不輕言放棄。屈原給予我們的啟示是，無(wú)論遭受多大的苦難，只要保持對(duì)正義的信念，堅(jiān)持自己的追求，就一定能夠克服困難，取得成功。
端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，有著濃厚的傳統(tǒng)文化意義。傳統(tǒng)的慶祝方式包括賽龍舟、吃粽子等活動(dòng)，體現(xiàn)了對(duì)屈原精神的傳承和紀(jì)念。通過(guò)參與這些活動(dòng)，人們可以更加深入地了解和體驗(yàn)屈原的愛(ài)國(guó)情懷，從而進(jìn)一步激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情和追求正義的決心。
段五：屈原精神的意義和價(jià)值。
屈原精神不僅僅是個(gè)人追求和個(gè)人英雄主義，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的精神財(cái)富。屈原精神通過(guò)展示熱愛(ài)祖國(guó)的情懷和對(duì)正義的追求，為每個(gè)人提供了一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)象。它可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，塑造人們堅(jiān)定的信念和積極向上的精神風(fēng)貌。同時(shí)，在今天這個(gè)多元化的社會(huì)中，屈原精神能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)精神支持，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)并面對(duì)自己的困境。
總結(jié)：屈原精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，給予了每一個(gè)人向往夢(mèng)想并為之奮斗的信念和力量。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和傳承，每一個(gè)人都可以汲取力量，在困境中堅(jiān)持追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。在今天的社會(huì)中，屈原精神仍然發(fā)揮著積極的作用，成為人們崇拜和追隨的對(duì)象，也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展添磚加瓦。因此，我們應(yīng)該珍惜并繼承屈原精神，傳承愛(ài)國(guó)情懷，秉持正義追求，為中華民族的復(fù)興而努力奮斗。
屈原精神心得體會(huì)篇七
屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他的作品《離騷》等代表了中國(guó)古代文學(xué)的頂峰。屈原的精神血脈代代相傳，他的愛(ài)國(guó)情懷和不畏艱險(xiǎn)的勇氣一直激勵(lì)著中國(guó)人民。在我的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，我深受屈原精神的感染和影響。在這篇文章里，我將分享我對(duì)屈原賡續(xù)精神血脈的心得體會(huì)。
第一段：理解屈原的愛(ài)國(guó)情懷
屈原是中國(guó)歷史上最偉大的愛(ài)國(guó)者之一，他為了國(guó)家的利益付出了一切。他在秦國(guó)任職期間，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持自己的原則，為國(guó)家的和諧和民眾的利益而奮斗。他的愛(ài)國(guó)情懷深深地觸動(dòng)了我的心，讓我明白一個(gè)人作為一名公民，應(yīng)該忠誠(chéng)于自己的國(guó)家，為國(guó)家繁榮發(fā)展而努力。屈原用自己的言行詮釋了什么是真正的愛(ài)國(guó)之心，他的情懷與國(guó)家的興衰息息相關(guān)，這種情懷是永恒的，讓我感到無(wú)比敬佩和激勵(lì)。
第二段：感受屈原的信念和勇氣
屈原在艱難的歲月里，展現(xiàn)了非凡的信念和勇氣。他在被貶到荊蠻之地后，不顧他人的嘲笑和困難的環(huán)境，堅(jiān)定地信仰自己的理想。他的堅(jiān)持和勇氣激勵(lì)著我，讓我明白無(wú)論遇到多么困難的情況，只要堅(jiān)信自己的目標(biāo)和價(jià)值，就能戰(zhàn)勝困難，取得成功。屈原的信念與勇氣是一種寶貴的精神財(cái)富，它們成為我不畏艱險(xiǎn)的動(dòng)力，使我更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。
第三段：學(xué)習(xí)屈原的創(chuàng)新和才華
屈原是中國(guó)古代文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的作品《離騷》等經(jīng)典作品不僅展示了他的詩(shī)歌才華，還反映了他對(duì)時(shí)事政治的深刻洞察力。他將個(gè)人情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，用飽含哲理的詞句表達(dá)出自己對(duì)政治亂象的深深憂慮。他的創(chuàng)新和才華啟示了我要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，永不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。屈原的才華和創(chuàng)新讓我明白，只有不斷鍛煉自己的能力和思考方式，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的作品，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：踐行屈原的為民情懷
屈原一生都心系著百姓，他的辭章充滿(mǎn)了對(duì)民眾的關(guān)懷和悲憫。屈原的為民情懷不僅體現(xiàn)在他作品中，也體現(xiàn)在他的政治行為中。他的政治主張都是以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，他希望能夠通過(guò)自己的力量，改善百姓的生活。這種為民情懷深深地影響著我，讓我明白一個(gè)優(yōu)秀的公民應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心和關(guān)懷他人，用自己的力量去幫助那些需要幫助的人。屈原的為民情懷讓我意識(shí)到，作為新時(shí)代的年輕人，我應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：傳承屈原精神的重要性
屈原的精神血脈是中華民族的寶貴財(cái)富，傳承屈原精神對(duì)于整個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。作為新時(shí)代的年輕人，我應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)情懷、勇氣和為民情懷。我應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念，不畏艱險(xiǎn)，用自己的才華為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我應(yīng)該關(guān)心和幫助他人，積極為社會(huì)提供幫助。只有這樣，才能讓屈原的精神繼續(xù)在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光芒。
總結(jié)：
屈原賡續(xù)精神血脈是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。他的愛(ài)國(guó)情懷、信念和勇氣、創(chuàng)新和才華以及為民情懷都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我將這些精神融入其中，堅(jiān)定自己的目標(biāo)和理想，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展做出自己的努力。我將通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的精神血脈，為新時(shí)代的中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
屈原精神心得體會(huì)篇八
穿越歷史的迷霧，遙望兩千三百多年前的江南汨羅江，隱約可見(jiàn)一位步履蹣跚，形容枯槁的老人踽踽行于江畔，他一臉的疲憊與滿(mǎn)面的塵灰難掩肅穆與莊重之色，而那雙盛滿(mǎn)了滄桑與迷茫的濁目在望向郢都方向的時(shí)候卻難以抑制地涌出了大滴晶瑩的淚水。
天地之間一片渾沌，人人緊閉雙目，不愿醒來(lái)面對(duì)國(guó)家的衰敗。貴族們醉生夢(mèng)死，緊抓住權(quán)勢(shì)與財(cái)富不放；百姓們水深火熱，漸漸消褪了往日的笑顏。舉世之間，唯有他一人保持著清醒與正義，但這清醒只能帶給他遠(yuǎn)多于常人的痛苦，而對(duì)這個(gè)已入膏肓的國(guó)家毫無(wú)用處。如今已國(guó)滅家亡，空留這察察之身又有何意義？唯有用這清白的身軀血祭故國(guó)，才能消除內(nèi)心的痛楚?。∮谑?，這位對(duì)于兩千三百年后的我來(lái)說(shuō)顯得過(guò)分神秘與孤傲的詩(shī)人高聲吟著“知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮”的詩(shī)句慨然步入清澈冰冷的江水，結(jié)束了自己如流星一般光輝但悲壯的一生。江水片刻之后便恢復(fù)了平靜，又不知疲倦地流淌起來(lái)。它給了詩(shī)人想要的安寧，而詩(shī)人留給它的則是一則龍舟傳說(shuō)與一卷離騷古辭。
是的，他就是屈原。一個(gè)兩千多年來(lái)為人們傳頌與紀(jì)念的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了騷體，開(kāi)創(chuàng)了楚辭的先河。為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。他的偉大，光耀千古，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
但是，這是專(zhuān)家們的說(shuō)法。在既不了解歷史也不欣賞楚辭的我眼中，屈原他是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，一個(gè)中國(guó)文人的精神圖騰。
屈原是孤獨(dú)的，他是一個(gè)貴族，有著與生俱來(lái)的高貴與驕傲。他博學(xué)多才，機(jī)敏善辯，精通政治，滿(mǎn)懷興國(guó)的熱情。他聰明過(guò)人但卻十分天真，他沉浸于興國(guó)大業(yè)中卻忘了籠絡(luò)權(quán)臣，終致讒謗之禍。他的高潔使他無(wú)法容忍丁點(diǎn)兒臟污，于是他從此再也沒(méi)有再進(jìn)入廟堂，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他的理想。他的滿(mǎn)腹怨憤為中國(guó)成就了一位偉大的詩(shī)人，卻不能助他拯救衰亡的國(guó)家。無(wú)論是在昏聵無(wú)能，喜聽(tīng)饞言的楚王身邊，還是在普遍信奉“與世推移、和光同塵”消極處世觀的國(guó)人那里，他都找不到知音。夜深沉，心事有誰(shuí)聽(tīng)？滿(mǎn)腔的熱忱無(wú)處傾訴，他只能在流放地的凄風(fēng)苦雨中苦吟詩(shī)篇，以稍減內(nèi)心苦楚。
屈原一生坎坷，凄涼悲苦，但他的精神卻能光耀千古，為歷代文人所稱(chēng)頌。他最終獻(xiàn)身于故國(guó)，卻因此不再屬于那個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家、那個(gè)晦暗血腥的時(shí)代，而屬于永恒的歷史。他知識(shí)淵博、情感豐富、滿(mǎn)腔熱血、懷抱理想、嫉惡如仇、蔑視丑惡、攻擊起來(lái)毫不留情、半分也不肯妥協(xié)。他處處不合時(shí)宜但卻始終不悔，直至生命最后一刻，這是一個(gè)中國(guó)文人理想中的偶像。于是，在后人眼中，屈原不再是一個(gè)生命體，而是一個(gè)被無(wú)數(shù)代有氣節(jié)的'文人賦予了各自精神氣質(zhì)，深深崇拜的圖騰。
楚國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)神話的國(guó)度，而生長(zhǎng)于斯的屈原也成了中國(guó)文化中的一個(gè)神話。他是一個(gè)天真而純潔的神靈，無(wú)法生存于這險(xiǎn)惡的人世。他的到來(lái)，仿佛只是為了向人們展示神秘的古楚風(fēng)情，為中國(guó)以莊重為基調(diào)的文化壁畫(huà)上添一抹無(wú)法復(fù)制的鮮亮色彩。
屈原精神心得體會(huì)篇九
在中華民族悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史人物，他們像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的星空，是他們支撐起民族的大廈，傳承著人類(lèi)的文明，屈原就是其中的一顆。
屈原，出身楚國(guó)貴族，一生忠君愛(ài)國(guó)、廉潔奉公，是我國(guó)古代士大夫與文人精神的寫(xiě)照。他熱愛(ài)祖國(guó)，同情人民，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“哀民生之多艱”。他廉潔無(wú)私，忠貞不渝，以香草為伴，以圣賢為師，重“內(nèi)美”，重“才能”，重“修名”。他敢于斗爭(zhēng)，勇于求索，不畏權(quán)貴，一心為人民謀福祉。當(dāng)他年輕的時(shí)候，秦國(guó)侵?jǐn)_楚國(guó)疆界，他當(dāng)機(jī)立斷組織當(dāng)?shù)厍嗄攴纯骨剀?。遭受讒言而被流放，還是心懷故國(guó)，赤膽忠心。他寫(xiě)《橘頌》，贊揚(yáng)“受命不移，獨(dú)立不遷”的高風(fēng)亮節(jié)；他寫(xiě)下《招魂》《國(guó)殤》，表達(dá)他矢志不渝的愛(ài)國(guó)憂民之情；他寫(xiě)下《離騷》，潔身自愛(ài)，一片赤子之心可昭日月，奠基浪漫主義文學(xué)詩(shī)篇；他知難而進(jìn)，奮不顧身，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；當(dāng)秦國(guó)攻占郢都，頃襄王攜帶一幫奸臣避難陳城時(shí)，62歲的屈原見(jiàn)故國(guó)沉淪，一腔愛(ài)國(guó)熱情無(wú)法釋?xiě)?，終于懷石投身汨羅江，給他的悲壯人生畫(huà)上了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)！他的人格精神，正是中華民族精神的體現(xiàn)。
如今，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的重要時(shí)期，屈原精神無(wú)疑是一面不朽的旗幟。在當(dāng)下新肺疫情肆虐的時(shí)期，我國(guó)大地上也涌現(xiàn)了一大批帶有屈原精神的杰出人物，他們果斷抗擊疫情，不顧生命安危，不畏病魔攻擊，誓死保護(hù)病患脆弱的生命，譜寫(xiě)出壯烈的抗疫史詩(shī)。你看，一批批支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者，正值青春年少，卻剪下了烏黑的秀發(fā)，穿上沉重又臃腫的防護(hù)服，帶上沉悶的口罩，每走一步都十分艱難，卻仍然要在各病房間來(lái)回穿梭，有的累倒在崗位上，還有的'付出了生命。這些可敬的醫(yī)務(wù)工作者們，明知道可怕的后果，但毅然與病毒做對(duì)抗。這些受屈原精神激勵(lì)的炎黃子孫，就像白紙黑字上一枚枚鮮紅的指紋，染紅一面面鮮艷的紅旗，在抗疫前線隨風(fēng)飄揚(yáng)。
“楚人悲屈原，千載意未歇”。屈原，不僅是荊楚大地上的一個(gè)精神符號(hào)，更是神州大地上閃耀的星光！
屈原精神心得體會(huì)篇十
屈原，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他的詩(shī)篇《離騷》和《天問(wèn)》等留下了深刻的印記。屈原的一生充滿(mǎn)了追求和求索的精神，他的經(jīng)歷和心得體會(huì)對(duì)于我們今天仍然具有深遠(yuǎn)的意義。屈原的求索精神，在對(duì)待人生、對(duì)待理想和對(duì)待自身方面都有著啟發(fā)性的意義。
首先，屈原的求索精神體現(xiàn)在他對(duì)人生的思考和探索中。屈原深知生命的短暫，因此他認(rèn)為人們應(yīng)該珍惜眼前的時(shí)光，不畏艱難困苦，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。他在《離騷》中寫(xiě)道：“橫中七日，縱中彌九”。他用這種描述來(lái)表達(dá)短暫的人生需要珍惜，并用奮斗來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。他提醒人們應(yīng)善待生活，追求自己的理想，并不畏艱難。
其次，屈原的求索精神可見(jiàn)于他對(duì)理想世界的追求。屈原關(guān)注于國(guó)家的繁榮和民眾的幸福，努力探尋一種理想社會(huì)的可能性。他在《天問(wèn)》中寫(xiě)道：“馳時(shí)乘疾，渺世不見(jiàn)，誰(shuí)非昔時(shí)，誰(shuí)非來(lái)者?！鼻穯?wèn)天地間事物的本質(zhì)，進(jìn)而思考人類(lèi)社會(huì)的真相。他追求真善美之理想社會(huì)的探索，當(dāng)然，也包括對(duì)深層次正義和道德的思考。
此外，屈原的求索精神體現(xiàn)在他對(duì)自身的反思和探究中。屈原在歷經(jīng)政治沉浮后并不沉淪，而是從中汲取教訓(xùn)，不斷反思自己的過(guò)去，并以此為借鑒，為自己走向更好的未來(lái)。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“采蕭斯枯，三秋采獲”。他以自然之物為師，讓自己從挫折中重新振作起來(lái)，繼續(xù)前行。屈原的自我反省給我們一個(gè)重要的啟示，即無(wú)論遭遇怎樣的挫折和失敗，我們都應(yīng)該用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)不斷完善和提升自己。
最后，屈原的求索精神在追求真理和知識(shí)方面都有所體現(xiàn)。他不斷追問(wèn)和思考，試圖找到生活的真諦。他在《離騷》中寫(xiě)道：“言余之人，皆飄飖者也。”這句話表明他在自己的思考過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大家都只是在社會(huì)洪流中漂泊，沒(méi)有找到真正的人生意義。屈原追求知識(shí)，試圖超越世俗，從而達(dá)到對(duì)生命的更高境界。
總而言之，屈原的心得體會(huì)求索精神是他一生的精髓。他對(duì)于人生、理想、自己和知識(shí)的思考與探索，都是他對(duì)人類(lèi)的傳世財(cái)富。他的追求和詩(shī)篇激發(fā)了后來(lái)者的思考和激勵(lì)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待屈原的心得體會(huì)求索精神，將其融入到我們的人生中，用于啟發(fā)和激勵(lì)自己，并追求真善美的理想社會(huì)。
屈原精神心得體會(huì)篇十一
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的偉大詩(shī)人和政治家，他的思想和精神在中國(guó)歷史上留下了深刻的印記。屈原的精神代表著對(duì)國(guó)家、民族和人民的忠誠(chéng)，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思和批判。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和研究，我深深地體會(huì)到了其價(jià)值和意義，也從中汲取到了許多啟迪和啟發(fā)。以下是對(duì)屈原精神的一些心得體會(huì)。
首先，屈原精神告訴我們，作為一個(gè)有責(zé)任感的人，應(yīng)該對(duì)國(guó)家和人民擔(dān)負(fù)起責(zé)任。屈原的一生都在為楚國(guó)的強(qiáng)大和百姓的幸福而奮斗，他忠誠(chéng)于國(guó)家的利益，毫不利己地傾盡全力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神令我深感動(dòng)，也讓我有了強(qiáng)烈的使命感。無(wú)論是從事普通工作，還是從事政治事業(yè)，我們都應(yīng)該像屈原一樣，以國(guó)家和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗。
其次，屈原精神提醒我們，要有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思和批判精神。屈原在《離騷》一詩(shī)中，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的反思和批判，揭示了社會(huì)的黑暗和人心的扭曲。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他內(nèi)心最真實(shí)的感受，同時(shí)也警示人們要警惕社會(huì)的弊端和問(wèn)題。這種深思和批判精神讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)有思想的人，我們不能被社會(huì)現(xiàn)象和輿論所迷惑，而是應(yīng)該深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和根源，從中找到問(wèn)題的解決辦法。
第三，屈原精神告訴我們，要有樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。盡管屈原最后遭遇了失敗和悲劇，卻依然保持著積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。他在《離騷》中表達(dá)了對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往，雖然他自己最終無(wú)法親自實(shí)現(xiàn)，但他鼓舞了他人，也留下了寶貴的財(cái)富。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度讓我深受鼓舞，也讓我明白，無(wú)論遭遇什么困難和挫折，我們都要堅(jiān)持積極樂(lè)觀，尋找希望和動(dòng)力，才能面對(duì)人生的苦難和挑戰(zhàn)。
第四，屈原精神告訴我們，要保持對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。屈原是我國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌作品表現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。他通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家和人民的深情，也讓后人憑借他的作品感受到美和歡樂(lè)。這種對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求激勵(lì)著我，在我的生活中，我也常常通過(guò)繪畫(huà)和音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，從中找到了內(nèi)心的安寧和滿(mǎn)足。
最后，屈原精神讓我意識(shí)到，作為一個(gè)人，我們應(yīng)該追求真理和道義，秉持正直和堅(jiān)守原則。屈原的一生是一個(gè)道德的旅程，他忠誠(chéng)于自己的信念，堅(jiān)守自己的原則，無(wú)論面對(duì)什么樣的誘惑和困難，他都沒(méi)有低頭妥協(xié)，始終保持了自己的清醒和正直。這種堅(jiān)持和原則性讓我深受敬仰和啟發(fā)，也讓我明白，只有堅(jiān)持真理和道義，才能走出人生的迷茫和困惑，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由和平靜。
總之，屈原精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它教會(huì)了我們責(zé)任感、深思精神、樂(lè)觀態(tài)度、藝術(shù)追求和道義堅(jiān)守。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和體會(huì)，我受益匪淺，也激勵(lì)我在今后的人生中更加勇敢、堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。讓我們學(xué)習(xí)和傳承屈原精神，為中國(guó)的崛起和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量！
屈原精神心得體會(huì)篇十二
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩，說(shuō)笑就笑，說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿(mǎn)天，火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般，刺辣辣地照著大地，熱得奔走的人兒臭汗淋漓，不一會(huì)兒，天空中飄過(guò)幾片烏云，空氣悶熱，轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見(jiàn)得很大，但是很密，飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦，端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過(guò)鄉(xiāng)村，每家每戶(hù)忙碌著，歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開(kāi)，那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯，清香、誘人，那是粽香，濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn)，蓄滿(mǎn)水的河道上，有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲，響成一片，十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上，十幾個(gè)青壯漢子，揮舞著手中的漿，喊著號(hào)聲，奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知，端午的由來(lái)，起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化，但一位詩(shī)人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰。
又到端午，又聞粽香，又見(jiàn)龍舟，又祭屈原。
屈原精神心得體會(huì)篇十三
作為中國(guó)文化的重要組成部分，《屈原》是我國(guó)古代文化中的一塊瑰寶。《屈原》呈現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌，傳遞了海納百川的中國(guó)文化趨向，更是奠定了中華民族文化史的重要基石。在閱讀和學(xué)習(xí)《屈原》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到這篇文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵和極高價(jià)值。
第一段： 對(duì)《屈原》的深刻理解
《屈原》是我國(guó)古代文化中的珍貴遺產(chǎn)，它是文學(xué)的經(jīng)典之作，也是一個(gè)揭示中華民族文化文脈的典型代表。閱讀《屈原》給我留下了深刻的印象，從中我體會(huì)到了道家和儒家的不同思想、對(duì)愛(ài)情和國(guó)家的理解、對(duì)世俗和神話的處理，以及君子之道的追求和價(jià)值等。
第二段： 對(duì)《屈原》歷史背景的認(rèn)識(shí)
《屈原》的創(chuàng)作和歷史背景與我國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。作為古代貴族的子弟，屈原的境遇、思想和行為受到了時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的制約?！肚返膭?chuàng)作經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀和傳承，成為了中國(guó)文學(xué)和文化的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)古代文化的發(fā)展和變革具有重要的歷史意義。
第三段： 對(duì)《屈原》文學(xué)價(jià)值的思考
《屈原》是一部浸潤(rùn)在歷史和文化中的詩(shī)歌作品，具有極高的文學(xué)價(jià)值。它不僅是一部文學(xué)類(lèi)型，還是一部具有思想深度的詩(shī)歌作品，充滿(mǎn)情感和智慧?！肚芳缺憩F(xiàn)了屈原的個(gè)人情感和理念，也反映了古代中國(guó)人民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和熱切企盼。它以其卓越的文學(xué)藝術(shù)形式，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考和追求。
第四段： 對(duì)《屈原》價(jià)值意義的總結(jié)
《屈原》作為古代文學(xué)中的經(jīng)典之作，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，仍然有著重要的價(jià)值意義。它傳承著中華民族的文化精神，告訴我們古代中國(guó)人民的追求和追索，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的歷史深度和文化血脈。同時(shí)，它也告訴我們我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待自身的人生與價(jià)值，如何處理社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，以及人類(lèi)命運(yùn)的思考和追求。
第五段： 對(duì)《屈原》的體驗(yàn)與感悟
閱讀《屈原》讓我感慨頗多，它讓我體驗(yàn)到了文學(xué)和文化價(jià)值的深度，讓我感知到了先賢的智慧和見(jiàn)識(shí)。閱讀《屈原》更是讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深和歷史厚重。我們應(yīng)當(dāng)深入了解這一經(jīng)典文學(xué)作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和精神感悟，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)不斷完善和豐富自身的文化素養(yǎng)，在中華文化的底蘊(yùn)中繼續(xù)追尋和探索。
屈原精神心得體會(huì)篇十四
屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié)，讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想：我以為，屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"，而是"高度的精力自發(fā)"。何故然？大凡傳統(tǒng)節(jié)日，必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中，不然，它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢？受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo)，絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛(ài)自己的國(guó)家精力。"熱愛(ài)自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等，僅只是其熱愛(ài)自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶(hù)曉，這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō)，這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"。既云云，那末，真實(shí)的屈原精力是啥子呢？我以為，真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒(méi)有真正醒覺(jué)——而單單屈原本身一清醒，它申明的恰是，屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力：。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"。
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