老舍草原散文讀后感（通用15篇）

讀后感是對(duì)讀物內(nèi)容的感觸和思考，可以幫助讀者更好地理解和吸收所讀內(nèi)容。如何寫一篇較為完美的讀后感是很多讀者關(guān)心的問題。以下是一份別具一格的讀后感范文集，希望大家對(duì)其中的觀點(diǎn)和寫作技巧有所收獲。

老舍草原散文讀后感篇一

讀書之后總是有感想，你在讀了老舍的書之后有什么想說的?

書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。

趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。

不知為何他的文章多是悲，少歡。

使人不解，但又讓人知前時(shí)的事，讓人心歡。

趵突泉，水突突冒。

水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會(huì)有。

一片落葉，水動(dòng)了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。

但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對(duì)自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地?cái)?，那美，就不?fù)存在了。

地上有了雜物，無言可說，能干什么?雖亂，但久立望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。

《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當(dāng)時(shí)社會(huì)的可惡，甚至把我?guī)肽切╆惸昱f事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。

隨頁飛，大明湖也乃濟(jì)南一絕，美麗動(dòng)人，山上佛寺，湖光映高山、白云。

濟(jì)南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟(jì)南一絕，都是美的。

但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。

從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。

無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。

最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。

讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。

老舍的散文平實(shí)，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。

老舍先生生在北京，長(zhǎng)在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。

所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。

而生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，在日復(fù)一日的'生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對(duì)生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長(zhǎng)，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達(dá)。

而老舍的語言文風(fēng)，永遠(yuǎn)和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。

他那直白的語言，簡(jiǎn)潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達(dá)目標(biāo)，一語中的。

老舍先生自己也曾經(jīng)說過:“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡(jiǎn)煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界 !

我們這代人缺的永遠(yuǎn)都是老舍那個(gè)時(shí)代的適靜，淡雅。

窗外的喇叭聲，屋內(nèi)的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進(jìn)入內(nèi)心的淡雅世界。

那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城墻，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽?？可街癫蒈岳蚯嗖莨拥?，便構(gòu)成了老舍的世界。

我們這一代是幸運(yùn)的，因?yàn)橼s上了時(shí)代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當(dāng)美好的。

“看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似?！?。

綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯(cuò)著，變化著，波動(dòng)著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……”能將這么美好的綠色呈現(xiàn)在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精辟，用語之恰當(dāng)，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。

倘若沒有這一份映在自己心里的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心里?

老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。

讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動(dòng)的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。

他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字:“行列有時(shí)像歪脖樹，有時(shí)像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個(gè)個(gè)字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。

”這種自我解嘲當(dāng)中帶著自己對(duì)藝術(shù)的完美追求。

總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。

且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。

令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。

老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。

他不愧為杰出的語言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛。

我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。

讀了老舍散文集，我受益匪淺。

老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。

他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛的溫暖和光明。

讀了老舍的作品，我感覺自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。

作文要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。

讀了《老舍散文集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。

他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的文章，不得不令人贊賞。

而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，學(xué)好本領(lǐng)將來為祖國的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。

老舍寫作學(xué)英國作家狄更斯，以樂觀幽默態(tài)度面對(duì)人生，這樣應(yīng)該寫得都是喜劇，他早期的作品《二馬》等并不見佳，一些語調(diào)幽默做作，有失油滑。

但他寫得好的卻是悲劇，比如《駱駝祥子》《四世同堂》。

最悲慘的是他笑對(duì)人生，人生卻跟他開了一個(gè)很大玩笑，文革初期遭受迫害，逼迫得投湖自殺，這是最大悲劇罷。

他的一些散文也風(fēng)趣幽默，能讓人開心一笑。

比如他著名的自傳:

“舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。

生于北平，三歲失怙，可謂無父。

志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。

無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。

幼讀三百千，不求甚解。

繼學(xué)師范，遂奠教書匠之墓。

及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財(cái);每購獎(jiǎng)券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。

二十六歲，發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。

三十四歲結(jié)婚，今己有一女一男，均狡猾可喜，閑時(shí)喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。

書無所不讀，全無所獲，并不著急。

教書作事，均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。

如是而已，再活四十年也許能有點(diǎn)出息!”

文字簡(jiǎn)要，幽默風(fēng)趣，一直為人們稱道，到現(xiàn)在也沒看到能和這媲美的小傳呢。

老舍草原散文讀后感篇二

老舍，是大家都耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)人，他不僅僅是一位作家(中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家);同時(shí)也是一個(gè)偉大的革命者(，最終也因此受到惡毒的攻擊和迫害，被逼無奈只好含冤自沉太平湖)。老舍的作品讀起來都十分通俗易懂，并且都十分幽默風(fēng)趣，《老舍散文集》就是這樣的一本書，它由人們對(duì)老舍的散文整理而成的。

這本書中的散文有很多，而且很雜，從中可以大致的了解老舍的生平、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、老舍的家庭等，其中也有許多老舍對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的揭露，以及老舍自己的一些想法……里面更有老舍去過的一些地方的游記，從中可以領(lǐng)略到祖國大好河山的美好風(fēng)光，讓我們深刻地領(lǐng)略到祖國的美好。從這一篇篇的文章中反映出了老舍那愛國、樂觀、熱愛生活、熱愛祖國……的人，老舍通過他特有的幽默的語言為讀者敘述了一篇篇故事，讓讀者情不自禁地閱讀下去。

老舍寫出的每個(gè)字都像擁有魔力一般，吸引著讀者往下讀去，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的字組成一篇篇通俗易懂的文章，并且這些文章雖“通俗”但不“俗”，這些文章字里行間都充滿了老舍樂觀、愛國、不畏強(qiáng)暴，不想黑惡勢(shì)力低頭的精神和態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。老舍在國家日益衰落時(shí)敢于直言，甚至不惜犧牲生命的精神更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!

老舍草原散文讀后感篇三

上周觀摩了市里的講課比賽，各有特色。對(duì)于正在語文教學(xué)的路途上摸索前進(jìn)的我來說，這次觀摩使我產(chǎn)生了很大的思想震動(dòng)，收獲也很多。

現(xiàn)在把聽課后的感受整理如下：

一課堂主線分明，主題鮮明。

這次三位老師選擇的是草原第二課時(shí)的教學(xué)，小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極作用?！恫菰芬徽n的選定，無疑是有其深意的。而課堂上“蒙漢情深”主題的確定也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而大主題背景下，老師們又對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行巧妙整合，確立了課堂的主線索。如響水縣羅來旺老師的“離包迎客，包外相見，包中款待”線索，阜寧縣李篩梅老師“風(fēng)光美，人情美”主線，使課堂主線分明，主題突出。

二立足文本，語用訓(xùn)練形式多樣。

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。除了朗讀之外，組詞，寫話，造句，寫片段等都可以成為課堂上的語言訓(xùn)練形式。三節(jié)課，老師們都省去了對(duì)文本內(nèi)容繁瑣的分析，把課堂上大量的時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行形式多樣的語言實(shí)踐訓(xùn)練。如：大豐劉坤老師課堂后段“以夕陽西下”為開頭寫一寫他們離別時(shí)的情景；響水羅老師“寫寫‘蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽’所描繪的情景”；響水李老師對(duì)“天涯碧草話離別”中“話”的想象，以及對(duì)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話離別”所描繪情景的想象和寫作。

三朗讀形式多樣，朗讀指導(dǎo)到位。

作為閱讀課，“讀”無疑是整節(jié)課堂的主旋律，三位老師在課堂上不約而同把大量的時(shí)間用在不同形式的“讀”上，朗讀，默讀，略讀，讓學(xué)生在讀中感受，讀中理解，讀中欣賞，讀中評(píng)價(jià)。一個(gè)個(gè)顯性和隱形的教學(xué)任務(wù)在讀中不知不覺完成了，學(xué)生理解了關(guān)鍵詞句甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的表達(dá)作用，感知了文中的語言美，理解了課文所承載的深厚主題，四提問有效，反饋到位。

有效的教學(xué)中的提問應(yīng)當(dāng)是有效的，三位老師課堂上問題的設(shè)計(jì)無疑體現(xiàn)了這一點(diǎn)，三位執(zhí)教者不再瑣碎地圍繞課文內(nèi)容問：“作者來到哪里？看到什么？感受到什么？草原的景色怎樣？人怎樣？”之類的問題，而是在認(rèn)真解讀文本的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，整合問題，巧妙發(fā)問。例如，大豐的朱老師讓學(xué)生在課堂上始終圍繞“你是從哪些詞句中讀出蒙漢情深的？”去讀書、思考、說話；響水的羅老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第二自然段是圍繞“你是從這一段的哪些句子體會(huì)到的景色美的？”展開學(xué)習(xí)活動(dòng)；阜寧的李老師在教學(xué)第二自然段時(shí)問：“從哪里讀出了美？”。這些發(fā)問，問題大，留給學(xué)生的思考的空間也大，學(xué)生在課上有話說，語文類的活動(dòng)充分，學(xué)得暢快淋漓。

總之，聽課學(xué)習(xí)使我更深刻地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感。在以后的教學(xué)中，本著吃透教材，吃透學(xué)生，提升自身素質(zhì)去努力，不斷學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，充分利用一切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)百家而頓悟，積淀教學(xué)素養(yǎng)，雖不能成為名師名家，但也會(huì)亮麗自己的教學(xué)生涯。

老舍草原散文讀后感篇四

因?yàn)檠軅木壒?，在家里呆著，翻看老舍的散文?/p>

三年的時(shí)光，一時(shí)并不知道從何說起，那就從頭吧。初到濟(jì)南并不覺得陌生，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)離濟(jì)南并不遠(yuǎn)，風(fēng)土人情都很接近。濟(jì)南的民風(fēng)淳樸，你要是問路的話，會(huì)非常熱情的指點(diǎn)給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問路，不買東西可能會(huì)遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟(jì)南就不會(huì)這樣，你大可以放心。

初到，是7月底，夏季還沒有過完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍(lán)，一點(diǎn)點(diǎn)云都沒有，藍(lán)的刺眼，有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話，你就覺得還在夏天呢。對(duì)于新員工的實(shí)習(xí)，也包括在燦爛的陽光下除草之類，我們稱之為對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義勞動(dòng)改造，呵呵，這是2000年的事情，可千萬不要想成別的時(shí)候。好在像我們70年代的人，小的時(shí)候誰都做過這些的改造。秋天的時(shí)候，去了紅葉谷，當(dāng)然沒有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時(shí)候紅葉還沒有都紅，一個(gè)連一個(gè)的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點(diǎn)有很固定的路線，人又很多。或者因?yàn)槭侨堑木壒?，山里面有水，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥禽區(qū)，也有自然的水經(jīng)過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟(jì)南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒有看到過，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時(shí)候去的，因?yàn)樗麣馓螅谕稻吞吡?，所以，覺得就是一個(gè)湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對(duì)了，并沒有看到很大的那個(gè)大佛，那天因?yàn)椴皇煜ぢ肪€亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個(gè)人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。

非要說出濟(jì)南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請(qǐng)人眼里出西施一個(gè)道理，你假若對(duì)那個(gè)城市有很深的感情，覺得它的哪個(gè)季節(jié)都是好的。郁達(dá)夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。

老舍草原散文讀后感篇五

這些漢人明顯來自大都市。他們衣著時(shí)髦，舉止得體，處處顯得大方而又自信。但在此分離時(shí)刻，也忍不住紅了眼睛。在這蕩漾著古老風(fēng)情的草原上，面對(duì)著這一群豪爽誠樸的蒙古主人。作為客人的那一段記憶將濃濃的，深深的鐫刻在他們的腦海里，回味一生。

最終漢人們走上他們的座駕。那是一輛線條流暢的“陸虎”越野車。車子鳴著汽笛，在可愛的羊群之間緩緩穿行。面對(duì)這一龐然怪物，羊兒們絲毫不覺詫異，依舊閑適地吃著草。

便在這時(shí)，有幾個(gè)年輕的蒙古漢子忽然躍上馬背，追向遠(yuǎn)去的車子。他們一邊馳騁，一邊扯著脖子大聲歌唱。與此同時(shí)，老人們、女人們拿起馬頭琴，拉奏起來。這會(huì)兒，雖然天地不再靜謐，但他們?cè)入y過的心情，卻隨著歌聲和琴聲漸漸明朗起來。與此同時(shí)，天涯、碧草、斜陽，三者間似乎也漸漸渾然一體。

是?。簳r(shí)的離別，只是為了更為歡喜的重聚。

老舍草原散文讀后感篇六

中午，我們?cè)诿晒虐鼉?nèi)吃午飯，足足感受了一番蒙古人的生活。我們學(xué)著主人盤腿而坐，面前的“桌上”擺滿了我記憶里從未有過的美味佳肴。手撕羊肉、烤牛排、烤全羊、奶片、羊奶等等，太豐富了 ，真讓人垂涎三尺。我默默的學(xué)著主人的摸樣，用“抓”的方式基本上完成了午餐。最后蒙古人為我們獻(xiàn)上了哈達(dá)，我也品嘗了馬奶酒，主人唱起了草原歌曲，濃濃的香味、優(yōu)美的音樂和我們的歡聲笑 語在耳邊、在蒙古包內(nèi)久久縈繞。這樣的午餐一定會(huì)讓我終身難忘。

下午，我們騎上了馬兒，在草原上盡情歡笑，自由馳騁。徜徉在藍(lán)天碧草之間，我的心隨著手中的鞭兒也開始了飛翔。真是羨慕居住在這兒的牧民，他們每時(shí)每刻在這樣的環(huán)境中生活，真如仙境啊。

美麗的大草原，我還會(huì)再來的!

蒙古大草原對(duì)生長(zhǎng)在熱帶的人來說，那是一個(gè)令人向往的地方，尤其是生長(zhǎng)在水泥森林的國人，那更是遙不可及的。如今科技發(fā)達(dá)，使距離縮短了。

科爾沁草原位于內(nèi)蒙東部，哲里木盟座落在科爾沁草原中部，俯視哲里木盟，奇景映入眼簾。

在哲里木盟南部的科左后旗的茫茫沙漠中有一奇妙的自然景觀，一條幾十里彎延、幽深的溝像一條巨龍橫臥在沙漠中，它就是目前為止保護(hù)完好的國家一級(jí)自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)——大青溝。

幽深的大青溝里綠樹成蔭，一年四季小溪湍流不息。夏日你可以坐上皮筏子上在小溪上悠閑的漂流;還可以在溝內(nèi)過一個(gè)塞北的“潑水節(jié)”。溝內(nèi)盛開的鮮花五顏六色，給大青溝增添了色彩。

夏日的草原，黃色的野花漫山遍野，馬群、羊群、牛群“飄來飄去”盡情的吃著草。高吭的牧歌、蒼勁的馬頭琴聲渲染出“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的秀美景色。

暑假來了，我和爸爸媽媽、姥姥姥爺5個(gè)人開始了為期一周的自駕游。第一天，我們來到了位于河北省的張北縣。張北縣霧蒙蒙的，好像要下雨似的，天氣有點(diǎn)冷。按照地圖，我們開車去了傳說中美麗的 草原天路。草原上，小羊和小牛在安靜地吃著青草。山頂上，到處是風(fēng)力發(fā)電風(fēng)車，就像一個(gè)個(gè)小風(fēng)扇一樣。這里真是像課本上說的：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊呀!不過這里不用風(fēng)吹草低就可 以見牛羊，因?yàn)椴輧洪L(zhǎng)得還不高。山上四處是不知名的小花!草原天路真美!晚上，我們一家人在張北縣城里一家有名的飯館，吃了烤羊排和自制酸奶，真是大飽口服。外面很冷很冷，但是這里的人卻 都穿著短袖，可能是他們都適應(yīng)了吧!不過我們很快就到了旅館，在房間里看起了好萊塢大片《超級(jí)戰(zhàn)艦》，又洗了個(gè)澡就趕緊睡覺了，可好為明天的旅途補(bǔ)充精力。

第二天，爸爸開車載著我們開始了錫林郭勒之行，一路上我看到了真正的大草原，路邊綠樹成蔭，真漂亮!大草原有真正的藍(lán)天白云，一個(gè)個(gè)蒙古包就像一尊尊小蘑菇一樣長(zhǎng)在地上。我喜歡大草原的白 云，因?yàn)樗茏兂筛鞣N各樣的卡通形象;我喜歡大草原的天，因?yàn)檫@里的天蔚藍(lán)蔚藍(lán)的，真美麗!我喜歡大草原的山，因?yàn)樵谶@里我看到了一種山叫平頂山。大自然真的很奇妙!再一個(gè)有趣的事就是， 我們開車的時(shí)候，牛和馬總是擋我們的道，可是我們不得不給它們讓路，要是撞它們，它們會(huì)把我們的車頂?shù)盟哪_朝天的?？墒乾F(xiàn)在我們都適應(yīng)了，要是馬和牛在擋我們的道，我們就趕緊拍照!

大草原真美麗!

暑假里，我來到了內(nèi)蒙古的輝騰錫勒大草原，這里的空氣令我向往，這里的景色更是令我流連忘返。

來到輝騰錫勒大草原，天氣特別涼爽，空氣也一塵不染，一早醒來，讓人一下子睡意退去，感覺格外新鮮。放眼望去，遍地綠草覆蓋在地面上，讓人神清氣爽，心曠神怡。這些草不高，嫩綠色，摸起來 很柔順。在一望無際的大草原上，人煙稀少，有一種不可替代的自由感，吮吸著冰涼的空氣，坐在一望無際的草地上，很愜意。天空顯得格外藍(lán)，大片大片的白云不受任何約束，盡情豪放地飄在空中， 如縷縷輕煙，清幽曠遠(yuǎn)，藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，在遙遠(yuǎn)的天邊。

遼闊的草原上，散落著一些蒙古包，它們呈圓形，白色為主調(diào)，上面畫著些美麗的花紋，這就是蒙古牧民居住的房子。遠(yuǎn)處，傳來了“咩咩”的聲音，我尋著聲音走了過去，是一只只可愛的小綿羊。這 些羊三五成群，不計(jì)其數(shù)，有老有小，有的正俯臥在草地上休息，有的剛被驚醒，不停張望，還有的則好奇地望著我。千姿百態(tài)。小綿羊渾身毛絨絨的，耳朵垂在頭兩邊，紐扣似的小眼睛雪亮亮的，似 乎在觀察著什么，看見我，它們“咩咩”了幾聲，又立刻聚集起來，頭靠頭，好像在商討著重要計(jì)劃，然后它們以迅雷不及掩耳之勢(shì)，排成一縱隊(duì)，奔跑著向遠(yuǎn)方。

我在草地上悠然自得地坐著，被大自然那詩情畫意的美景所折服!

去過了高原、平原，這一次，我要去看看中國的大草原……

我先收集了呼倫貝爾大草原的資料，知道了呼倫貝爾是因其所在地的呼倫湖和貝爾湖而得名。這片草原在祖國雄雞有一個(gè)酷似雞冠的地方，位于內(nèi)蒙古東北部。呼倫貝爾草原是我國目前保存最完好的草 原，是一片沒有任何污染的綠色凈土，水草豐美，有“牧草王國”之稱。它還是一代天驕成吉思汗的出生地。

草原是個(gè)廣闊的草原。一望無際的草原上，牛羊成群、綠草如茵，不禁讓我想起詩句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。這里不僅有一望無際的草原，還有望不到邊的麥田、茂密的白樺林，在碧波 蕩漾的呼倫湖面，天水間的草原只剩下一條綠色的直線。

草原是個(gè)富饒的草原。草原上有豐富的太陽能、風(fēng)能，還有特別大的煤礦資源。在這里，豐沛的水草馴養(yǎng)了大群的牛羊，這里的乳業(yè)發(fā)達(dá)，我喝的蒙牛、伊利牛奶就來自大草原。草原上的鮮花絢麗多彩 ，不過，草原上的小動(dòng)物卻長(zhǎng)了一身與周圍幾乎一樣顏色的皮毛，而且非常靈巧，這是它們的生存之道。

草原是個(gè)好客的草原。草原上的人們十分好客，他們端出了自己釀的酒、奶酪，還有香鮮的烤羊、全魚宴;給我們導(dǎo)游的大哥哥來自蒙古族，他們都熱情地接待每一位游客。

呼倫貝爾草原，她古老、富饒，擁有如油畫般的絢麗風(fēng)景，為我了解祖國山河更添一筆神奇的色彩!

老舍草原散文讀后感篇七

老舍的

散文

老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)一步體會(huì)到“愛是做好一切事情的動(dòng)力”的深刻含義。

散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花。”讀罷全文，就會(huì)有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅(jiān)持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個(gè)貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認(rèn)為，如果一個(gè)人對(duì)某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動(dòng)力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會(huì)鍥而不舍，追求到底。

事實(shí)上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績(jī)始終稀松平常，尤其是

作文

由此我又想起生物學(xué)家達(dá)爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時(shí)，他更對(duì)生物著了迷，采集到的昆蟲標(biāo)本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標(biāo)本，研究生物的演化。愛的力量激勵(lì)他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進(jìn)化論》。還是達(dá)爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅(jiān)韌不拔，取得事業(yè)的成功?！?/p>

愛就是動(dòng)力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識(shí)，愛自己的事業(yè)吧，因?yàn)閻鄣母星槭菗P(yáng)起的帆，蕩起的槳，使你到達(dá)成功的彼岸!

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑，年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。

經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。

“沙子龍的鑣局已改成客?！?。在社會(huì)變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時(shí)代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹?就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會(huì)環(huán)境活下去的。

自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長(zhǎng)矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個(gè)客棧而不用到廟會(huì)上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個(gè)跟頭，附帶著賣點(diǎn)大力丸，混個(gè)三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動(dòng)”的機(jī)會(huì)，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對(duì)比。這是因?yàn)樗耐降軅兩星铱梢栽诖蟀兹疹^底下“露露臉，走會(huì)捧場(chǎng)”，而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。

不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩?duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。

“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!

深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。

《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。

老舍寫濟(jì)南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。

在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個(gè)遙遠(yuǎn)的如夢(mèng)如幻的中古老城，整個(gè)地由遠(yuǎn)而近地推到讀者面前：

“設(shè)若你的幻想中有個(gè)中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個(gè)境界，那便是個(gè)濟(jì)南”。

“請(qǐng)你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的?？墒羌由蠞?jì)南的秋色，濟(jì)南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個(gè)詩意秋光秋色是濟(jì)南獨(dú)有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南”。

“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩?！?/p>

這個(gè)濟(jì)南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。

老舍不僅寫了濟(jì)南的秋天、濟(jì)南的冬天、濟(jì)南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟(jì)南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現(xiàn)濟(jì)南獨(dú)有的魅力，擴(kuò)展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟(jì)南作對(duì)比，還不斷請(qǐng)出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟(jì)南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠(yuǎn)。

詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

寫濟(jì)南，不能不寫濟(jì)南的山和水。

老舍似乎天生對(duì)山有一種由衷的親近，對(duì)水有一種深切的景仰。他的散文中對(duì)濟(jì)南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對(duì)話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動(dòng)，那么傳神，那么富有人情味了。

老舍草原散文讀后感篇八

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。

經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。

不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩?duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的 分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。

“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!

深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。

《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。

老舍草原散文讀后感篇九

再次提筆想寫東西時(shí)，我突然慚愧地覺察到：因?yàn)樽詮母呖冀Y(jié)束后，我就再?zèng)]有碰過“筆”，若不是這次作業(yè)“逼迫自己”拿起筆來，我還真不知要到什么時(shí)候才能和神圣的“筆”再見?！肮P”這個(gè)字眼對(duì)我來說，一直是被尊敬和崇拜的。甚至在高中的某些日子里，我癡癡地夢(mèng)想自己有一天能用“筆”表達(dá)出自己的心聲，表達(dá)出社會(huì)的角角落落的影像……可惜而后的自己整日所接觸的東西和“筆”這個(gè)帶有境界感的字眼頗有距離，于是慚愧的我漸漸疏遠(yuǎn)了“筆”，或者說是“筆”漸漸拋棄了我。

面對(duì)作業(yè)題目的我，同樣只能用“慚愧”來形容自己。因?yàn)槲易x過的近代文學(xué)作品少之又少，面對(duì)著一個(gè)個(gè)“相識(shí)”但不“相知”的作品名稱，我只能在取笑自己的同時(shí)抓緊時(shí)間“抱佛腳”，于是便有了接下來的感想，希望老師批閱的時(shí)候不要太要求我對(duì)作品的挖掘能力。

“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達(dá)夫的“秋天”，每個(gè)人都對(duì)北京有自己的一番品讀，而今天我走進(jìn)的是另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京。

看到《想北平》的原文，我不禁暗喜，因?yàn)槲恼露潭糖О炎郑隙ㄒ鬃x、易懂、易分析。北平的美自然在于“風(fēng)神古韻”，自然景色與人文景觀可謂“應(yīng)有盡有”。帶著對(duì)“紅墻金瓦”、“綠湖青山”的期待，我跟著老舍漫步于對(duì)北平平靜的情感中，慢慢地走，細(xì)細(xì)地尋，認(rèn)真地品。

可遺憾的是，走完“全程”我都沒有找到任何有關(guān)北平的傳統(tǒng)麗景，從頭至尾都是“平淡有余,波瀾不足”的感覺。哪怕是老舍最情有獨(dú)鐘的四合院的一片瓦的出現(xiàn)，哪怕是老舍最心愛的茶館中的大碗茶香，多少也能吻合我的猜測(cè)。可相反的是，出現(xiàn)在我眼中的只是諸如青菜豆腐似的大眾情景。老舍對(duì)北平的情感在哪里?難道是朦朧一片看不清的迷霧，或是像他自己所說“而我的北平大概等于牛的一毛”，“這個(gè)愛幾乎是要說而說不出的”。老舍都表達(dá)不出的愛，到底該是一種怎樣復(fù)雜的感情?我繼續(xù)尋，繼續(xù)品。

老舍草原散文讀后感篇十

今天，我們學(xué)了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。

草原的風(fēng)景非常美，去了之后保證你流連忘返，不想回家。草原上一碧千里，到處都是綠色。進(jìn)了草原，給人一種清新的空氣，開放的心情，使自己忍不住高聲歌唱一首樂曲。在那里，你看到了此處的景色所怔住了：無邊無際的美麗大草原，一些小鳥在天上嘰嘰喳喳的，好像在說：“這兒空氣真清鮮，天空真明朗，真相在這兒搭窩?！边€有那四面的綠色的小丘。呆呆的站一會(huì)后，才慢慢醒過來，發(fā)現(xiàn)這一切都是真的，就非常高興，并認(rèn)為這應(yīng)該是神仙呆的地方，而自己就在這兒，突然就有種說不出的奇妙感。

“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際”。這句話把小丘柔美翠綠的特點(diǎn)寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動(dòng)”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原;假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)來拍攝這如詩如畫的草原;假如……草原上風(fēng)景美，草原上人們的熱情更感人。

“不知怎么得就進(jìn)了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了?！边€端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達(dá)著他們對(duì)漢族人民的友好和歡迎。“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人。”讀到這里我不由得想到一首歌曲：“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家;五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……”怪不得老舍先生在文章最后感嘆：“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!”

老舍草原散文讀后感篇十一

《草原》這篇訪問記是著名作家老舍先生以他親身的經(jīng)歷和感受記敘了他第一次訪問內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對(duì)草原景色美和人情美的不斷認(rèn)識(shí)這條明線，以及自己情感發(fā)展的暗線，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深情厚誼，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。這篇課文的`教學(xué)目標(biāo)主要有兩點(diǎn)：一是從文章的思想內(nèi)容出發(fā)考慮，讓學(xué)生感受草原景色美、人情美，受到民族團(tuán)結(jié)友愛情感的熏陶。作者筆下的草原風(fēng)情圖如詩如畫令人陶醉，是感情朗讀的極好素材。通過感情朗讀的訓(xùn)練可以深化對(duì)文章表達(dá)情感的體會(huì)。因此，第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)確定為有感情地朗讀課文，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。反復(fù)地、有感情的朗讀，也是這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)。通過突出重點(diǎn)借以突破教學(xué)難點(diǎn)，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義。

在確定了教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)之后，我將此文教學(xué)課時(shí)安排為兩課時(shí)。在第一課時(shí)中，師生一起解決了為數(shù)不少的生字，讀熟了課文，理清了文章的脈絡(luò)是著力表現(xiàn)草原的景色美、人情美。這里我向大家說的是第二課時(shí)的教學(xué)。下面，我就談?wù)勛约旱慕谭ㄅc學(xué)法。

二、說教法與學(xué)法。

為了達(dá)到目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，我讓學(xué)生先邊看錄像邊聽誦，通過直觀的畫面再現(xiàn)場(chǎng)景，喚起了學(xué)生對(duì)美的向往和求知的渴望，這樣既縮短了學(xué)生的生活距離，又為認(rèn)識(shí)草原的遼闊、秀美，蒙古人的熱情好客之特點(diǎn)提供了直觀的視聽感受，使他們能夠更好地拓展思維，更深層次地體會(huì)美的意境，美的人情，最終水到渠成，輕松地突破了難點(diǎn)，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義，將蒙漢情升華為民族情，進(jìn)行民族大團(tuán)結(jié)的思想教育，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

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老舍草原散文讀后感篇十二

老舍的

散文

《養(yǎng)花》這篇課文，詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂，充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛。讀了這篇文章，我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì)。

“多得些知識(shí)并不是壞事。”說得多好啊!不過，要獲取知識(shí)，如果不付出勞動(dòng)，不嘗盡酸苦，怎么能行?又怎會(huì)取得快樂和甘甜?吃不得苦的人，永遠(yuǎn)無法邀游知識(shí)的海洋。我以往學(xué)習(xí)，吃不得苦，想學(xué)好功課，卻又改不掉貪玩貪睡的毛病。經(jīng)過老師和父母的教育，我終于明白了“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞”的道理.“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動(dòng)的重要性，還揭示了為人做事的真理。這句話將永遠(yuǎn)是我的

座右銘

讀了《養(yǎng)花》這篇課文，我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會(huì)有不盡的甘甜。

我一定永遠(yuǎn)熱愛勞動(dòng)!

在我國現(xiàn)代諸多知名作家，像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數(shù)不多的，這兩天我看了老舍先生成名作：駱駝祥子。1899年2月3日老舍出生在北京(現(xiàn)小洋家胡同)他家是一個(gè)滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了，母親的勤儉和堅(jiān)毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里，也是在那里長(zhǎng)大的。對(duì)那里的下層人民他們的生活狀況、人生態(tài)度，他們的喜好的娛樂形式，對(duì)老舍產(chǎn)生了最原始的影響。

有了他創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和平民化的藝術(shù)的傾向?？墒牵仙岵]有走上創(chuàng)作之路，因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，他考上了免費(fèi)的北京師范大學(xué)，畢業(yè)后在小學(xué)校長(zhǎng)，盡職盡責(zé)，就在這里五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了!“五四”給了老舍非常大的震撼。他改變了生活道路，辭去工作。20xx年赴英國任教，從20xx年他寫第一部作品老張的哲學(xué)，近半個(gè)世紀(jì)大家授予他“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。

《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，20xx年在青島寫成。《駱駝祥子》的成功會(huì)首先在于它人物的成功。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，胡適、劉半農(nóng)、魯迅等作家都不同側(cè)面寫人力馬車，但他們是以一個(gè)居高臨下的觀察和評(píng)價(jià)，而老舍是從細(xì)節(jié)的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)下，帶著中國農(nóng)村破敗氣息來的，也帶著這農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。老舍寫的文章大多數(shù)是幽默文章，但駱駝祥子卻是一個(gè)悲劇。走下坡路。由這些人物構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。當(dāng)我看完之后才知道，祥子所期待的生活沒人能實(shí)現(xiàn)。老舍先生的這部著作，讓我們看到了解放前生活在社會(huì)底層的窮苦中國人的悲慘狀況，也聽到了來自他們內(nèi)心的渴望：幸福、平等。

書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。

趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時(shí)的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會(huì)有。一片落葉，水動(dòng)了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對(duì)自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地?cái)偅敲?，就不?fù)存在了。

隨頁飛，大明湖也乃濟(jì)南一絕，美麗動(dòng)人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟(jì)南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟(jì)南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。

老舍草原散文讀后感篇十三

最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。

老舍的散文平實(shí)，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長(zhǎng)在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對(duì)生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長(zhǎng)，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達(dá)。而老舍的語言文風(fēng)，永遠(yuǎn)和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡(jiǎn)潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達(dá)目標(biāo)，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡(jiǎn)煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！

老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動(dòng)的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時(shí)像歪脖樹，有時(shí)像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個(gè)個(gè)字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當(dāng)中帶著自己對(duì)藝術(shù)的完美追求?？傊仙岬挠哪侨趨R中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。

讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時(shí)應(yīng)具有的態(tài)度和品味，教給了我如何寫好一篇文章。

老舍草原散文讀后感篇十四

你為什么喜歡花生呢，姐姐說花生味美甘甜，是一個(gè)極其好吃解饞的零食;哥哥說花生可以用來榨油，是一種非常有實(shí)用價(jià)值的植物;作者說花生物美價(jià)廉，是一種很招人喜歡和值得人付錢的東西。而父親卻說花生是一種很實(shí)用、很低調(diào)、很無私的植物，因?yàn)榛ㄉ鷱牟幌矚g招搖和顯擺，也不喜歡邀功和爭(zhēng)寵，它只是一聲不吭把自己埋在地底下，然后默默無聞、竭盡所能的貢獻(xiàn)自己的果實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，所以花生才如此會(huì)受人歡迎。

父親說桃子很甜美，石榴很紅火，蘋果很嬌艷，它們一旦成熟之后就會(huì)高掛枝頭，讓人一見便會(huì)生出無限的愛慕之情?？墒腔ㄉ秃軓娜莸?，它不會(huì)追求表面的風(fēng)光和靚麗，他只注重自身的價(jià)值和貢獻(xiàn)，所以它才是值得人學(xué)習(xí)和贊美的好榜樣。父親這一番關(guān)花生的解讀和贊美讓作者對(duì)花生有了不一般的見解和情感，與此同時(shí)，作者也從花生身上學(xué)到了很多做人的道理。

正如作者所言：“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒有好處的人?！币虼?，一個(gè)卓越的人應(yīng)該是一個(gè)有用的人，他除了要有表面的華麗體面之外，他更應(yīng)該注重內(nèi)心的修養(yǎng)和塑造，只有這樣他才是一個(gè)完完整整的、值得尊敬和效仿的成功人士。

正所謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”一個(gè)人要想讓自己的一生變得輝煌和榮耀，那么他就應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)集體有貢獻(xiàn)的人。因此，我也真心希望我們每個(gè)人都可以像落花生一樣可以成為一個(gè)低調(diào)謙遜、無私奉獻(xiàn)、實(shí)用有用的人，只有這樣我們才會(huì)得到別人的尊敬，唯有這樣我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

老舍草原散文讀后感篇十五

書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路；書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸；書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。

讀書，人生變得更加精彩。

宜乎大眾的作家的作品，情感細(xì)膩，語句朗朗上口，生活是美好的，他俗不乏默，情不失活動(dòng)力，這就是脫穎而出的文法。

讀過不少老舍的散文，甚是喜歡。風(fēng)景的《又是一年芳草綠》、《大明湖之春》讓人們感到祖國的美麗，讓人進(jìn)入勝地，麻木的《耍猴》讓人氣憤，人們太愚昧無知了，諷刺的《鬼與狐》讓人發(fā)笑，但笑完之后，又要沉思起來。在這些故事中，可能是因?yàn)樗墓P力觸及深刻，字里行間，透露出對(duì)生活的熱愛，對(duì)人性險(xiǎn)惡的可悲，對(duì)美好事物的向往緣故吧，散文中有隱匿著某種獨(dú)特的神秘，不斷滲進(jìn)入心，讓人讀后覺得其中有血有淚，有哭有鬧，愛恨兩境界。

《書》，學(xué)習(xí)是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的，雖然愛學(xué)，但卻不喜歡古文。讀書時(shí)，像老舍小時(shí)讀法不同，他讀書不按先后，書中愛看看，不愛就不看了，跳過幾頁，這是一種十分不好的學(xué)習(xí)方法，隨著時(shí)代的變化，這種方法便漸漸不用了，我們?cè)絹碓綈圩x書了。

人世間當(dāng)年有眾壞人打扮入黨，讓他寫出《鬼與狐》。

隨頁飛，大明湖也乃濟(jì)南一絕，美麗動(dòng)人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟(jì)南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟(jì)南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。唉！嘆氣，人們心中的大明湖，在哪兒呢？大明湖之春，不在了，不在了！

老舍筆下的散文，太凄太凄，心中不僅有悲了，無可奈何，誰？老舍說心悲嘆息。

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1書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。讀書，人生變得更加精彩......

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