心得體會(huì)能夠幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)自己，在實(shí)踐中不斷反思和改進(jìn)自己的行為和態(tài)度。心得體會(huì)的寫作要有條理，可以按照時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等方面進(jìn)行分類。在這些范文中，我們可以感受到作者的思考深度和獨(dú)到的見(jiàn)解。
教師不能信教心得體會(huì)篇一
作為一名教師，我一直以來(lái)在工作中面臨著種種困境和挑戰(zhàn)。然而，與其他教師不同的是，我不信教。這種不信令我在教學(xué)過(guò)程中有過(guò)許多獨(dú)特的體會(huì)和心得。在我的職業(yè)生涯中，我發(fā)現(xiàn)了教師不信教的優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)，并通過(guò)反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成了一些見(jiàn)解。以下是我關(guān)于教師不信教的心得體會(huì)。
首先，作為一名不信教的教師，我能夠更加客觀地看待每個(gè)學(xué)生的信仰。由于不受限于特定的宗教信仰，我能夠平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，無(wú)論他們的宗教背景如何。這樣，我就能更好地尊重學(xué)生的宗教信仰，并幫助他們?cè)谡n堂上充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。此外，我也不會(huì)因?yàn)閷?duì)某個(gè)信仰的不了解而產(chǎn)生偏見(jiàn)，而是以客觀公正的眼光對(duì)待每個(gè)學(xué)生。
其次，不信教的教師在教學(xué)過(guò)程中更加注重科學(xué)精神和理性思維。相對(duì)于依賴宗教的教師，我傾向于以事實(shí)和證據(jù)為基礎(chǔ)，通過(guò)邏輯推理和實(shí)際例證來(lái)傳授知識(shí)。我鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神，以及理性、批判性的思維方式。這樣，我?guī)椭麄兣囵B(yǎng)了獨(dú)立思考的能力，不會(huì)盲目地接受某種信仰或觀點(diǎn)。
然而，作為一名教師不信教也存在一些挑戰(zhàn)。首先是如何處理教學(xué)中的宗教話題。我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)涉及到宗教話題時(shí)，我需要保持中立的立場(chǎng)，不偏袒任何一方。同時(shí)，我也盡可能地提供多元化的宗教信息，讓學(xué)生接觸到不同宗教的觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)他們寬容和理解不同信仰的能力。其次，面對(duì)部分學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)教師宗教信仰的質(zhì)疑和誤解，我需要保持對(duì)他們的尊重和理解，與他們進(jìn)行溝通和交流，解釋我不信教的原因，并保證教學(xué)的公正性和中立性。
最后，教師不信教的心得體會(huì)是，尊重學(xué)生的宗教信仰是教師的首要責(zé)任。無(wú)論教師是否信仰某種宗教，我們都應(yīng)該尊重學(xué)生的宗教信仰自由，并在教學(xué)中給予他們充分的空間和時(shí)間表達(dá)自己的信仰。同時(shí)，教師也應(yīng)該通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)和案例，培養(yǎng)學(xué)生的宗教包容性和理解力，讓他們學(xué)會(huì)尊重和欣賞不同信仰的多樣性。
綜上所述，教師不信教的心得體會(huì)是多方面的。不信教的教師能夠客觀看待學(xué)生的宗教信仰，注重科學(xué)精神和理性思維，并在處理宗教話題時(shí)保持中立。同時(shí)，教師也需要面對(duì)一些挑戰(zhàn)，如處理宗教話題、與質(zhì)疑的學(xué)生和家長(zhǎng)溝通等。最重要的是，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的宗教信仰，并通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的宗教包容性和理解力。在教學(xué)中，我們始終應(yīng)該以學(xué)生為中心，為他們提供一個(gè)寬容、平等和多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。
教師不能信教心得體會(huì)篇二
信仰宗教是人類的基本權(quán)利之一，它代表了個(gè)人的精神追求和信仰體系。然而，在學(xué)生群體中，特別是在學(xué)生時(shí)期，信仰宗教可能會(huì)對(duì)他們的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。作為一個(gè)學(xué)生，我深深體會(huì)到了這一點(diǎn)。在這篇文章中，我將分享我以學(xué)生的身份不能信仰宗教的心得和體會(huì)。
首先，信仰宗教會(huì)分散學(xué)生的注意力。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)和專注力方面，學(xué)生已經(jīng)面臨許多困難。信仰宗教，特別是獨(dú)立的宗教團(tuán)體，會(huì)占據(jù)學(xué)生大量的時(shí)間和精力，例如參加祈禱會(huì)、讀經(jīng)、參與教堂活動(dòng)等。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間就會(huì)大大減少，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的下降。對(duì)于學(xué)業(yè)困難的學(xué)生來(lái)說(shuō)，信仰宗教可能會(huì)讓他們更加迷茫，難以適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)規(guī)律。
其次，信仰宗教可能導(dǎo)致學(xué)生在社交方面的隔離。個(gè)人的宗教信仰往往會(huì)與他人的信仰產(chǎn)生分歧和沖突。學(xué)生們?cè)谛@社交中已經(jīng)處于一個(gè)特殊的階段，他們需要與各種各樣的人交往和互動(dòng)，從而擴(kuò)展他們的社交圈子。然而，如果一個(gè)學(xué)生堅(jiān)持自己獨(dú)立的宗教信仰，就很容易與其他人產(chǎn)生分隔和隔閡，從而導(dǎo)致社交問(wèn)題的出現(xiàn)。
第三，信仰宗教容易讓學(xué)生產(chǎn)生偏見(jiàn)和狹隘的觀念。每個(gè)宗教都有其自身的教義和信仰體系，信徒往往會(huì)被教導(dǎo)去服從和支持這些信條。然而，在學(xué)生時(shí)期，我們需要接觸到更多的知識(shí)和信息，以了解不同的觀念和世界觀。若學(xué)生只停留在自己宗教的信條中，他們就很難接受其他不同的觀點(diǎn)和文化，從而產(chǎn)生偏見(jiàn)和傲慢的態(tài)度。這不僅有損于學(xué)生的思維發(fā)展，也將限制他們的人際交往和人際關(guān)系。
第四，信仰宗教可能導(dǎo)致學(xué)生們違背學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律。學(xué)校是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，需要一定的規(guī)則和紀(jì)律來(lái)保證秩序和效率。然而，個(gè)人宗教信仰可能與學(xué)校的規(guī)章制度產(chǎn)生矛盾，例如學(xué)校規(guī)定不允許學(xué)生在課堂上進(jìn)行宗教活動(dòng)，但學(xué)生的宗教信仰要求他們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行宗教儀式。這樣的矛盾會(huì)讓學(xué)生在學(xué)校紀(jì)律問(wèn)題上產(chǎn)生迷茫和困惑，容易成為學(xué)校紀(jì)律管理的難點(diǎn)。
最后，信仰宗教有時(shí)可能會(huì)讓學(xué)生無(wú)法正確對(duì)待學(xué)習(xí)和人生。作為學(xué)生時(shí)期，我們的最終目標(biāo)是獲得知識(shí)和技能，為將來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。然而，有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)宗教信仰，把其看作是唯一的生命意義和價(jià)值，并將學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的能力置于其次。這樣一來(lái)，他們會(huì)忽略了學(xué)生時(shí)期最重要的任務(wù)和責(zé)任，容易走向極端，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)和人生的誤解。
雖然個(gè)人的宗教信仰是個(gè)人自由的體現(xiàn)，但作為學(xué)生，我認(rèn)識(shí)到不能完全信仰宗教對(duì)我個(gè)人發(fā)展的不利之處。信仰宗教可能會(huì)分散我的注意力、隔離我與他人的聯(lián)系、使我產(chǎn)生偏見(jiàn)和狹隘的觀念、違背學(xué)校規(guī)章制度以及讓我忽略了學(xué)習(xí)和人生的重要性。因此，我選擇在學(xué)生時(shí)期暫時(shí)放下個(gè)人的宗教信仰，專注于學(xué)業(yè)，為將來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣的選擇不僅符合學(xué)校紀(jì)律的要求，也有助于我個(gè)人的全面發(fā)展。
教師不能信教心得體會(huì)篇三
作為教師，教書育人是我們的職責(zé)和使命。然而，在這個(gè)多元化的社會(huì)中，有一部分教師卻與自己所教授的宗教信仰背道而馳。他們不信教，但卻仍然以專業(yè)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。
第二段：教師的職業(yè)道德不依賴于宗教信仰。
宗教信仰對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，是一種精神支持和精神寄托，可以給他們帶來(lái)積極的影響。然而，在教師這個(gè)職業(yè)中，職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)獨(dú)立于個(gè)人的信仰身份。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)以客觀、公正、負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生，而不是因?yàn)樾叛霾町惗鴮?duì)學(xué)生有所偏見(jiàn)。因此，教師不信教并不影響他們對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)。
教師不信教也會(huì)帶來(lái)一些優(yōu)勢(shì)。首先，他們能夠跳出宗教框架，從宏觀的角度看待問(wèn)題，避免因?yàn)樾叛龅南拗贫a(chǎn)生偏見(jiàn)。其次，他們能夠以客觀理性的態(tài)度對(duì)待各種宗教信仰，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的信仰而對(duì)某些宗教有所偏見(jiàn)，從而營(yíng)造一個(gè)公正和包容的學(xué)習(xí)環(huán)境。最后，他們能夠更好地理解不同信仰的學(xué)生，并尊重他們的個(gè)人選擇，幫助他們發(fā)展自己的思維和人格。
教師不信教同樣面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，他們需要用理性和科學(xué)的方法解釋一些宗教信仰，以便能夠向?qū)W生傳授知識(shí)。其次，他們需要尊重學(xué)生的宗教信仰，卻又不能給予過(guò)多的解釋和引導(dǎo)，避免偏離教材內(nèi)容。最后，他們需要在教學(xué)中保持中立和公正的態(tài)度，不對(duì)任何宗教表現(xiàn)出偏好。
第五段：結(jié)論與總結(jié)。
教師不信教的心得體會(huì)是一個(gè)值得探討的話題。在多元化的社會(huì)中，教師應(yīng)當(dāng)以客觀、公正和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生，不因信仰差異而對(duì)學(xué)生有所偏見(jiàn)，從而營(yíng)造一個(gè)公正和包容的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)中，教師需要用理性和科學(xué)的方法解釋宗教知識(shí)，尊重學(xué)生的宗教信仰，并保持中立和公正的態(tài)度。雖然教師不信教面臨一些挑戰(zhàn)，但通過(guò)積極的應(yīng)對(duì)，他們同樣能夠成為優(yōu)秀的教育者。
教師不能信教心得體會(huì)篇四
信仰宗教是人類的一種追求，一個(gè)人信教可以獲得精神上的寄托和安慰。然而，對(duì)于我個(gè)人而言，我堅(jiān)信不能信教，因?yàn)槲蚁嘈趴茖W(xué)與理性的力量。在不斷探索和思考的過(guò)程中，我得出了一些關(guān)于不能信教的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為宗教的存在并不能解答世間種種問(wèn)題。人類始終處于對(duì)未知的探索之中，宗教試圖回答那些遠(yuǎn)離人類認(rèn)知的問(wèn)題。然而，仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宗教并沒(méi)有給出令人信服的答案。宗教所依據(jù)的是信仰和神秘，而這些并不是可以被事實(shí)和理性所證實(shí)的。換言之，宗教只是一個(gè)對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一種臆測(cè)，對(duì)于我而言，我寧愿依靠科學(xué)和理性來(lái)尋找答案。
其次，宗教的存在常常導(dǎo)致人們產(chǎn)生偏執(zhí)和狹隘的思維。雖然很多人認(rèn)為宗教可以使人心靈純凈，但實(shí)際上，宗教往往限制了人們對(duì)于世界的認(rèn)知和思考。宗教教導(dǎo)的一些信條和教義常常是虛假和不可思議的，但信徒們卻被要求無(wú)條件地接受和相信。這種盲從的心態(tài)容易導(dǎo)致人們變得狹隘和偏執(zhí)，不愿意主動(dòng)去接受新的知識(shí)和觀念。相比之下，我堅(jiān)信科學(xué)和理性的力量，它們以觀察和實(shí)證為基礎(chǔ)，可以使人們更加開放和全面地認(rèn)識(shí)世界。
再次，宗教信仰常常導(dǎo)致矛盾和沖突。不同的信仰體系往往存在著對(duì)立和沖突。歷史上，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教仇恨造成了無(wú)數(shù)的傷亡和痛苦。即使是同一宗教內(nèi)部，不同的派別之間也存在著分歧和沖突。這種紛爭(zhēng)往往源于信仰和信條的差異，但其實(shí)這些信條并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的證據(jù)支持。相反，科學(xué)和理性以客觀和實(shí)證為基礎(chǔ)，它們?cè)诮鉀Q問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步上展現(xiàn)了強(qiáng)大的凝聚力。
最后，不能信教給予我更大的自由和獨(dú)立。信教常常要求人們服從宗教規(guī)范和信條，這限制了個(gè)人的自由和獨(dú)立思考的權(quán)利。而不能信教則使我能夠自由地思考和追求自己的理想和目標(biāo)。我可以根據(jù)自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則來(lái)決定自己的行為和生活，而不是被外在的規(guī)范和教義所束縛。
總之，不能信教帶給我更多的是理性和自由。宗教的存在并不能解答人類所面臨的問(wèn)題，反而會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和沖突。與之相比，科學(xué)和理性以觀察和實(shí)證為基礎(chǔ)，可以幫助我更好地認(rèn)識(shí)世界。堅(jiān)守這樣的信念，我相信可以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
教師不能信教心得體會(huì)篇五
信仰宗教是人們的一種自由選擇，但在學(xué)生階段，我們應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待宗教的影響。學(xué)生時(shí)代是我們的成長(zhǎng)階段，這個(gè)階段對(duì)我們?nèi)松^、價(jià)值觀的形成十分關(guān)鍵。而過(guò)早信仰宗教可能會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響，因此，我深信學(xué)生不能信教。下面將從人生觀、思想觀、知識(shí)觀、道德觀和學(xué)業(yè)發(fā)展等五個(gè)方面論述我的觀點(diǎn)。
首先，學(xué)生時(shí)代的我們正處于人生觀的形成階段，宗教信仰容易導(dǎo)致我們對(duì)生活的世俗化忽視。信教容易使我們強(qiáng)調(diào)來(lái)世的救贖，忽視了當(dāng)下的人生。然而，學(xué)生時(shí)代是我們積極探索和體驗(yàn)人生的時(shí)期，正因?yàn)槲覀兡贻p活力，才能盡情地?fù)肀КF(xiàn)實(shí)生活，嘗試各種活動(dòng)和經(jīng)歷。如果我們過(guò)早信教，過(guò)早地接觸到諸如“人生短暫”、“世間俗事皆無(wú)用”等思想，那么很可能會(huì)使我們過(guò)于焦慮和消極，錯(cuò)過(guò)享受青春的機(jī)會(huì)。
其次，我們作為學(xué)生是思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，宗教信仰容易讓我們形成片面的思維模式。宗教信仰往往會(huì)對(duì)我們的思維產(chǎn)生重要的影響，它在我們的思維方式和邏輯上會(huì)形成一種束縛。而學(xué)生時(shí)期的我們應(yīng)該保持開放的思維和批判性的思考，才能更好地追求真理和深入了解世界。如果過(guò)早沉迷于某種宗教，我們可能會(huì)因?yàn)榻塘x的束縛而失去批判性思維的能力，局限于宗教教義的限制。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅速的背景下，批判性思維是我們學(xué)生最寶貴的財(cái)富。
第三，學(xué)生時(shí)代是我們獲取知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，宗教信仰可能會(huì)對(duì)知識(shí)的獲取與擴(kuò)展帶來(lái)限制。學(xué)生時(shí)代是我們積累知識(shí)的重要階段，我們需要通過(guò)各種學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)并培養(yǎng)批判性思維。然而，若將過(guò)多時(shí)間花在宗教實(shí)踐上，可能會(huì)讓我們無(wú)暇他顧學(xué)業(yè)，錯(cuò)過(guò)大量寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。另外，不同宗教的教義往往與科學(xué)知識(shí)存在沖突，在處理科學(xué)與信仰的關(guān)系時(shí)，我們可能會(huì)面臨矛盾和困惑。在理性與知識(shí)的追求中，我們不能過(guò)早地將信仰背景引入其中。
第四，學(xué)生時(shí)代也是我們培養(yǎng)道德觀的關(guān)鍵時(shí)期，過(guò)早信教可能影響我們對(duì)道德的獨(dú)立判斷。學(xué)生時(shí)代是我們初步樹立道德觀的時(shí)期，我們需要通過(guò)自我體驗(yàn)和社會(huì)互動(dòng)來(lái)建立自己對(duì)于善惡、公正的理解。過(guò)早信教可能會(huì)使我們過(guò)多地依賴宗教的道德規(guī)范，而無(wú)法獨(dú)立地進(jìn)行道德判斷。同時(shí)，不同宗教的道德價(jià)值觀也存在差異，過(guò)早接觸不同宗教的道德觀容易使我們陷入困惑和難以抉擇的境地，失去了形成獨(dú)立道德觀念的機(jī)會(huì)。
最后，學(xué)生時(shí)代是我們?yōu)槲磥?lái)學(xué)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，宗教信仰可能分散我們的精力。學(xué)生時(shí)代的我們應(yīng)該專注于學(xué)業(yè)發(fā)展，為未來(lái)做好充分準(zhǔn)備。宗教信仰往往需要我們投入較多的時(shí)間和精力，從而分散我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的注意力。過(guò)早信教可能會(huì)使我們無(wú)法全身心地專注于學(xué)業(yè)，從而影響我們的學(xué)習(xí)成績(jī)和未來(lái)的學(xué)業(yè)發(fā)展。
綜上所述，學(xué)生階段是我們最為關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們應(yīng)該保持開放的思維和積極的人生態(tài)度，才能迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，我深信學(xué)生不能過(guò)早信教，以免產(chǎn)生不利的影響。讓我們珍惜學(xué)生時(shí)代的寶貴經(jīng)歷和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，將信仰問(wèn)題留給以后的人生階段。
教師不能信教心得體會(huì)篇六
元月5日我園組織全體教師進(jìn)行了一次立高上師德，做誠(chéng)信教師的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我感受很深。
這讓我想起了我們現(xiàn)在社會(huì)曾在的誠(chéng)信問(wèn)題。誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō)：誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐收果實(shí)。老師說(shuō)：誠(chéng)信是師生之間玉般純潔的感情。工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛苦勤勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高加優(yōu)的產(chǎn)品?？偠灾?，誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，作為現(xiàn)在的我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，不能言而無(wú)信。
誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要，但對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)單位則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位莫大的悲哀。因此，我們作為教師的更應(yīng)身體力行，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠(chéng)信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓他活躍在我們的生活當(dāng)中，讓誠(chéng)信無(wú)出不在，只要我們都行動(dòng)起來(lái)，我們的祖國(guó)，我們的社會(huì)即將如日中天，欣欣向榮，讓誠(chéng)信與我們同行吧!
誠(chéng)信勝過(guò)千金，千金也買不回誠(chéng)信。
記得上小學(xué)的時(shí)候。有一次中午，老師把我們留到很晚。有一個(gè)同學(xué)本來(lái)要回家吃飯的，可留了這么久，剩下的時(shí)間還不夠她來(lái)回呢!于是，她打算在學(xué)校吃。可她沒(méi)錢!我毫不猶豫地借了她十元。心想：反正都是同學(xué)，互相幫助也是應(yīng)該的。她還說(shuō)下個(gè)星期還我。我答應(yīng)了。一星期過(guò)去了，她只字不提，兩星期過(guò)去了，她還是沒(méi)提起這件事。第三星期，我去找她還錢，她說(shuō)沒(méi)錢。我沒(méi)吭聲。后來(lái)，我有好幾次叫她還錢，可她還是一句話——沒(méi)錢。在小學(xué)畢業(yè)的最后一天，她說(shuō)暑假來(lái)我家，就把錢還我。
可到現(xiàn)在她也還沒(méi)還我錢，也沒(méi)見(jiàn)她人影。我失去得只僅僅是十塊錢，而而她失去的卻是千金都買不回的誠(chéng)信。十塊錢并不多，它反映的是一個(gè)人的好壞，一個(gè)人是否擁有誠(chéng)信。
我的老師卻與她恰恰相反。在歌唱比賽前，老師說(shuō)如果我們班得第一名，就獎(jiǎng)勵(lì)我們每人一個(gè)棒棒糖。我們以為老師在開玩笑。我們都沒(méi)當(dāng)真?？晌覀冋娴牡昧说谝幻蠋熞舱娴莫?jiǎng)勵(lì)了我們棒棒糖。
一個(gè)棒棒糖是不貴，61根棒棒糖也不便宜。這并不是因?yàn)槔蠋熂矣绣X，而是老師守信，愿意兌現(xiàn)她對(duì)我們說(shuō)過(guò)的話。從而看出這是一位有誠(chéng)信的老師。
越小的事，越可以反映一個(gè)人的心，同樣是關(guān)于錢的事，卻有兩種截然不同的做法。如果小事都不能做到，那大事就更不用說(shuō)了!
同學(xué)們，我們要做一個(gè)有誠(chéng)信·講信用的學(xué)生，不管是大事還是小事!
上一周，我們學(xué)校轟轟烈烈地開展了誠(chéng)信教育活動(dòng)，并且要求每個(gè)班的同學(xué)都要到場(chǎng)接受教育。我們班的大多數(shù)同學(xué)都去了，沒(méi)去的也找個(gè)生病的借口聰明地請(qǐng)假或是去了又溜了，但大多數(shù)同學(xué)還是好的。主講老師的諄諄教誨使我受益頗深，有誠(chéng)信真做人。讓我們明白上學(xué)不僅僅是為了我們自己它也是為了回報(bào)我們的父母的恩情，也教育我們感恩父母感恩社會(huì)。
讀書使人明智，可是我卻覺(jué)得我們?cè)絹?lái)越庸俗、荒廢。而對(duì)于這場(chǎng)誠(chéng)信教育活動(dòng)的真諦，我們?cè)谛５拇髮W(xué)生也沒(méi)有真正的參悟。我覺(jué)得我們實(shí)在沒(méi)有必要去上這種有意義而無(wú)實(shí)際的課程，白白讓一位年老的教者諄導(dǎo)了兩個(gè)鐘頭。如果我們的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)有興致來(lái)我們宿舍區(qū)做一天的調(diào)查的話，他們就會(huì)輕而易舉地發(fā)現(xiàn)，他們千辛萬(wàn)苦所提倡的誠(chéng)信教育課上得一點(diǎn)意義也沒(méi)有，或者說(shuō)其惟一的意義就是它讓更多的人失去了誠(chéng)信。
我決不是危言聳聽(tīng)，也決不是故意和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)唱反調(diào)，我所說(shuō)的話都是有根有據(jù)的。我認(rèn)為我們學(xué)校的誠(chéng)信教育課必須上但應(yīng)具體到實(shí)踐中，為什么呢?“人無(wú)信不立”這話是古人說(shuō)的，它已經(jīng)在中國(guó)大地上流傳了幾千年，幾乎是家喻戶曉。我們的大學(xué)生都是經(jīng)過(guò)十多年的寒窗苦讀才考上大學(xué)成為天之驕子的，如果他們連這個(gè)最基本的做人道理都不懂，那他們根本就不應(yīng)該成為大學(xué)生了;如果他們已經(jīng)懂得了這個(gè)最基本的做人道理，那我們學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)再給他們上誠(chéng)信教育課純粹是多此一舉。而實(shí)際上我們大學(xué)生的主要問(wèn)題不是不懂得遵守誠(chéng)信，而是他們不會(huì)遵守誠(chéng)信和不愿意遵守誠(chéng)信。中國(guó)人和中國(guó)大學(xué)生失去誠(chéng)信的問(wèn)題已經(jīng)由來(lái)已久了，并不是目前才發(fā)生的。這已經(jīng)是一個(gè)根深蒂固的危機(jī)，我們學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)卻幻想用幾天幾節(jié)的誠(chéng)信教育課來(lái)力挽狂瀾，那簡(jiǎn)直是比癡人說(shuō)夢(mèng)還癡人說(shuō)夢(mèng)。誠(chéng)信本來(lái)應(yīng)該是人人都遵守的一種美德，可是我們當(dāng)前的大學(xué)生卻為了自己個(gè)人的私利，毫無(wú)顧忌地拋棄了這種美德。如果我們現(xiàn)在還幻想用我們微不足道的力量來(lái)改變他們，并讓他們寫出自己的心得體會(huì)，呵呵，我覺(jué)得這比去看一場(chǎng)可怪的搞笑更無(wú)奈了。在我們的大學(xué)生中，百分之九十以上的人是團(tuán)員，很多人已經(jīng)成為預(yù)備黨員和黨員了，可是你們知道嗎，每每期末考試他們不是身先士卒啊，這本身就是一個(gè)不誠(chéng)信的問(wèn)題，在有些問(wèn)題上也并不是實(shí)事求是地寫出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，而是把丑的說(shuō)成美的，把美的說(shuō)成更美，甚至無(wú)中生有地編造了許多本來(lái)不屬于自己的美德和才能。
實(shí)際上我也明白我們學(xué)院的誠(chéng)信教育課純粹是一種形式主義，我根本就不敢奢望我們的大學(xué)生在這種教育課中能夠突然開竅，自覺(jué)自愿地遵守誠(chéng)信的美德。我一直都認(rèn)為一個(gè)人如果想墮落了，那他上再多的教育課也是枉然;如果他不想墮落，那根本就不用上什么教育課。那么作為形式主義的誠(chéng)信教育課，我只希望我們學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)能把它弄得漂亮一點(diǎn)，而決不是像鏡中花水中月一樣。
我們的校園是這樣的搖籃，為我們莘莘學(xué)子更好地提高各種自身素質(zhì)，不斷地提高學(xué)校的師資力量，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，完善教育設(shè)施，為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁，使我們受益，感恩父母回報(bào)社會(huì)。
誠(chéng)信，我們的品格，和諧校園的基石。我們是新中國(guó)的接班人，學(xué)校便是培養(yǎng)接班人的搖籃，大學(xué)的教育工作更是離不開同學(xué)們的支持與配合。我希望真正在這次誠(chéng)信活動(dòng)中學(xué)習(xí)的同學(xué)做到收益，更重要的是這種心得體會(huì)將成為我們專業(yè)課學(xué)習(xí)和以后就業(yè)的寶貴財(cái)富。作為大學(xué)生我們除了保持誠(chéng)信的品格，也要有奉獻(xiàn)精神，無(wú)論為家人，為母校，甚至為國(guó)家。我們應(yīng)有這樣的義務(wù)，做誠(chéng)信之人，行誠(chéng)信之路。為誠(chéng)信校園誠(chéng)信社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力。
當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)條件不斷進(jìn)步，人類的自身道德和職業(yè)道德都在經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn)，各行各業(yè)都在提倡“誠(chéng)信”，“誠(chéng)信”已經(jīng)不僅僅是一種“行規(guī)”，它成為全社會(huì)、全人類都在呼喚的一種道德的回歸，一種生存的法則，一種對(duì)人的品質(zhì)的基本要求，誠(chéng)信教育心得體會(huì)。教育更是如此，誠(chéng)信教育已深入學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)方面、各個(gè)階段。
教師職業(yè)的特殊性要求教師必須以自己模范的行為去影響學(xué)生，以自己高尚的道德情操去熏陶學(xué)生，以自己完美的人格力量去感化學(xué)生。一個(gè)人從幼兒長(zhǎng)大成人，教師對(duì)其的影響力是最重要的，教師的氣質(zhì)性格、行為習(xí)慣、處世方法、人生態(tài)度、精神追求等等都或多或少對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。從幼兒園的兒童到大學(xué)生，都有模仿教師的行為傾向，這就是學(xué)生的“向師性”。要使“對(duì)自己誠(chéng)信、對(duì)他人誠(chéng)信、對(duì)家庭誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信、對(duì)國(guó)家誠(chéng)信”成為學(xué)生的內(nèi)在要求，樹立教師的誠(chéng)信形象變得刻不容緩。
當(dāng)今社會(huì)在各種利益驅(qū)動(dòng)下的道德缺失問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注，而道德缺失主要表現(xiàn)為誠(chéng)信的缺失。受此影響，教育行為中也或多或少存在誠(chéng)信缺失的`現(xiàn)象。因此，我們更應(yīng)講究“誠(chéng)信”。
做一名誠(chéng)信的教師，一是對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)誠(chéng)信，在師生的教與學(xué)的交往和活動(dòng)中認(rèn)真負(fù)責(zé)，在與家長(zhǎng)積極主動(dòng)的溝通交流中國(guó)共產(chǎn)黨同完成對(duì)孩子的教育和培養(yǎng);二是對(duì)職業(yè)誠(chéng)信，既然我們已經(jīng)選擇了這一職業(yè)，而且也沒(méi)有打算或者沒(méi)有能力去改變，那與其每天在抱怨郁悶中度過(guò)，不如換一個(gè)角度重新去審視我們的工作。認(rèn)真履行一名教師應(yīng)該履行的職責(zé)，熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育事業(yè)，以高度的事業(yè)心、責(zé)任感真正肩負(fù)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的下一代的神圣使命，將其自覺(jué)體現(xiàn)和落實(shí)到自己每一天的教育教學(xué)工作中去。同時(shí)作為學(xué)校的一份子，不管出于什么原因，我們都希望學(xué)校的發(fā)展越來(lái)越好，因此我想每個(gè)人都應(yīng)該積極維護(hù)學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，參與學(xué)校的教育改革活動(dòng)，為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，不管在什么地方，小到一言一行，我想我們都應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我是北小的一名老師。其實(shí)愛(ài)我們的學(xué)校也就是愛(ài)自己，一個(gè)連自己都不愛(ài)的人，我們還能奢望他會(huì)做些什么呢?我說(shuō)這些并不是想表明自己有多么崇高，而是我覺(jué)得這是一個(gè)人做人的根本、做人的底線。誠(chéng)信構(gòu)成了教師個(gè)體道德的新內(nèi)涵，而教師之間的合作精神對(duì)于教師隊(duì)伍的群體道德也極為重要。教師的合作文化不僅包括教師相互之間的合作，還包括教師與學(xué)生的合作、教師與家長(zhǎng)的合作、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理者的合作等等，這些因素從不同的方面影響著教師教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效果。
教師的師德規(guī)范要求作為一種職業(yè)道德要求，明顯地具有外在的約束力，但是，停留在他律階段的師德規(guī)范，畢竟是一種外在于主體的要求，只有在教育行為中內(nèi)化為教師的觀念和行為，實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化時(shí)，這種規(guī)范對(duì)于教師主體才有價(jià)值，才能成為教師的內(nèi)在追求，真正指導(dǎo)教師的整個(gè)職業(yè)生涯。
通過(guò)這次的誠(chéng)信教育使我感慨萬(wàn)千，同時(shí)也使我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的重要性。莎士比亞曾說(shuō)：沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)信那樣豐富了。既然我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一筆巨額遺產(chǎn)，那就讓我們珍惜它吧!不要浪費(fèi)了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。
誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦牛斜毓?、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在20__多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)?！爸疄橹?，不知為不知”、“內(nèi)不欺己，外不欺人”、“人而無(wú)信，不知其可也”這些都是孔子對(duì)自己弟子的要求，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為只有做到誠(chéng)實(shí)守信，這才是對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活的正確態(tài)度。
曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子的行為在一般人看來(lái)也許會(huì)認(rèn)為他太認(rèn)真了，但是曾子卻說(shuō)：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了?！痹拥男袨槭钦\(chéng)實(shí)守信的表現(xiàn)，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的誠(chéng)實(shí)守信的品德。
秦朝末年就有一個(gè)一諾千金的典范。在秦朝末年有個(gè)叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。
而在舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)字。自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。這也充分證明了我國(guó)子過(guò)就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的禮儀之邦。
平時(shí)說(shuō)到誠(chéng)信，都說(shuō)老外如何“守規(guī)則”、如何“重信用”。其實(shí)，咱們中國(guó)人是最講誠(chéng)信的，只不過(guò)要在中國(guó)人的前面加一個(gè)形容詞，那就是“古代的”三個(gè)字。
好在我國(guó)也越來(lái)越把誠(chéng)信當(dāng)回事，比如現(xiàn)在的銀行就特講究信用記錄，如果出現(xiàn)過(guò)一次欠款，哪怕是一毛錢，下次受信時(shí)，將會(huì)被人家三思而后貸了。
而在日本，更是流傳了一個(gè)我國(guó)留學(xué)生因?yàn)橄幢P子過(guò)程中，沒(méi)有把盤子洗七遍，而最后屢屢碰壁的故事。這真是“無(wú)誠(chéng)，不能立于世”了。
人性善惡的爭(zhēng)論爭(zhēng)了上千年。但不管人性是善還是惡，誠(chéng)信與否，始終是好人與壞人都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。我不奢望也不相信，所有人都能做到又誠(chéng)又信，就像我不相信所有人都又欺又騙一樣。
但是，在現(xiàn)代的社會(huì)中，我還是渴望一個(gè)人要講點(diǎn)誠(chéng)信，爭(zhēng)取做到誠(chéng)實(shí)守信。李嘉誠(chéng)曾說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)?！?/p>
因?yàn)橹挥心阕龅搅苏\(chéng)實(shí)守信，別人才會(huì)用同樣的誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待你。
大家都在喊誠(chéng)信是一種美德，關(guān)鍵是誰(shuí)來(lái)做“榜樣”。如果光喊美德而不做，那誠(chéng)信無(wú)異于現(xiàn)代版的“皇帝的新裝”，而我們也無(wú)異于“那個(gè)只會(huì)喊狼來(lái)了的孩子”。
不必苛求每個(gè)人都做到誠(chéng)信的不必用法律或道德來(lái)約束的我們的行為地步，但我們一定要有一個(gè)事后懲罰的機(jī)制，說(shuō)到底，我不怕失去誠(chéng)信，我怕的是，失去誠(chéng)信的人，沒(méi)有受到相應(yīng)的懲戒，而守著誠(chéng)信的人，卻要吃完大虧吃小虧，所謂的“英雄流血又流淚”是也。
在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是;表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴;表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。
為了讓我們的巨額遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前不貶值，那我們就應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信，讓我們的巨額遺產(chǎn)不斷地升值。
教師不能信教心得體會(huì)篇七
元月5日我園組織全體教師進(jìn)行了一次立高上師德，做誠(chéng)信教師的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我很深。
這讓我想起了我們現(xiàn)在社會(huì)曾在的誠(chéng)信問(wèn)題。誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō):誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐收果實(shí)。老師說(shuō):誠(chéng)信是師生之間玉般純潔的感情。工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛苦勤勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高加優(yōu)的產(chǎn)品?？偠灾?，誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，作為現(xiàn)在的`我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，不能言而無(wú)信。
誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要，但對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)單位則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位莫大的悲哀。因此，我們作為教師的更應(yīng)身體力行，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠(chéng)信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓他活躍在我們的生活當(dāng)中，讓誠(chéng)信無(wú)出不在，只要我們都行動(dòng)起來(lái)，我們的祖國(guó)，我們的社會(huì)即將如日中天，欣欣向榮，讓誠(chéng)信與我們同行吧!
教師不能信教心得體會(huì)篇八
誠(chéng)信、誠(chéng)信教育，成了全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。誠(chéng)信教育，是為了培育誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為所采取的教育活動(dòng)。教育部在進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知中指出，在一些領(lǐng)域和地方不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象屢禁不止，這些社會(huì)不良現(xiàn)象也侵蝕著校園，給中小學(xué)生健康成長(zhǎng)帶來(lái)了不利的影響。在一些地區(qū)和學(xué)校，少數(shù)學(xué)生考試作弊、言行不一、欺騙他人的情況時(shí)有發(fā)生。
同時(shí)，提出了三個(gè)“充分認(rèn)識(shí)”的要求，即，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育、建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要性;充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，必須從小培養(yǎng)，貫穿于教育的全過(guò)程;充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，必須作為學(xué)校工作的一件大事，認(rèn)真抓緊抓好。誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、開展誠(chéng)信教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)學(xué)校的根本任務(wù)在于育人，首要任務(wù)是“教會(huì)學(xué)生做人”，培養(yǎng)學(xué)生成為追求高尚的公民。因而在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，一個(gè)重要的指導(dǎo)思想就在于堅(jiān)持講“誠(chéng)信”和“誠(chéng)信教育”。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)輸送大批合格的建設(shè)者和接班人。
我校以黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹十六大報(bào)告中提出的要求：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”。講誠(chéng)信是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，是切實(shí)貫徹黨的十六大精神，加強(qiáng)公民道德建設(shè)的落腳點(diǎn)，也是學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)提高青少年道德素質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人的著力點(diǎn)。
教師的主要任務(wù)是教書育人，處處離不開“誠(chéng)信”，否則就會(huì)失去孩子的信任。會(huì)讓孩子覺(jué)得一個(gè)人說(shuō)話可以不負(fù)責(zé)任，答應(yīng)的事也可以不辦。
二、開展誠(chéng)信教育活動(dòng)的要求。
(2)制訂教育計(jì)劃。學(xué)校結(jié)合本校的具體情況，制訂具體實(shí)施的計(jì)劃，在調(diào)查分析基礎(chǔ)上分層次有重點(diǎn)地制訂各年級(jí)段學(xué)生誠(chéng)信教育的基本目標(biāo)、要求和主題。
(3)營(yíng)造活動(dòng)氛圍。學(xué)校利用宣傳欄、板報(bào)、廣播等各種形式向全體教師、學(xué)生宣傳誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，并擴(kuò)展到社區(qū)和學(xué)生家庭，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好氛圍。
(4)教師率先垂范。開展誠(chéng)信教育，教育者自身的教育行為是關(guān)鍵。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師既是教育的對(duì)象也是教育的主體。開展誠(chéng)信教育首先要確立誠(chéng)信立教意識(shí)、確立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者是服務(wù)者的觀念，通過(guò)各種制度建設(shè)及對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生承諾等方式樹立學(xué)校教育工作者的新形象，把誠(chéng)信教育落實(shí)到全體教師的教育行為上，發(fā)揮教育者自身的表率作用。
誠(chéng)信教育的內(nèi)容很廣泛，要從大處著眼，小處入手，從最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富對(duì)誠(chéng)信的體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，為誠(chéng)信道德提升提供基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣。具體的誠(chéng)信教育的內(nèi)容是：
(1)文明禮貌教育。文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌教育，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語(yǔ)等。通過(guò)外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)在品質(zhì)。
(2)遵紀(jì)守法教育。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育，包括遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律、規(guī)章制度，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)等。
(3)中小學(xué)生日常行為規(guī)范教育。要以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為基本內(nèi)容，從學(xué)習(xí)、生活、禮儀等方面實(shí)施養(yǎng)成教育。特別是作為誠(chéng)信教育重要內(nèi)容的言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的教育，包括說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人等。
(4)真誠(chéng)待人和樂(lè)于助人的教育。真誠(chéng)待人、樂(lè)于助人是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠(chéng)地理解、對(duì)待他人，人際交往中要信守承諾，富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人等。通過(guò)教育，建立和諧的人際關(guān)系，提高關(guān)心他人的能力，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。
(5)道德規(guī)范進(jìn)校園活動(dòng)。學(xué)校繼續(xù)開展以“我做合格小公民”的“五小”實(shí)踐活動(dòng)為主的系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和良好的社會(huì)道德習(xí)慣，在參與社會(huì)活動(dòng)中學(xué)做文明人、學(xué)做社會(huì)人。
為了貫徹教育部關(guān)工委[_]6號(hào)通知精神，進(jìn)一步落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和江澤民同志關(guān)于以法治國(guó)和以德治國(guó)的重要思想，促進(jìn)學(xué)生從自身做起養(yǎng)成良好的社會(huì)道德觀、責(zé)任感和良好的行為習(xí)慣，使“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”以及“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”精神理念成為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。使學(xué)生能在日常學(xué)習(xí)和生活中不斷提高自身的素質(zhì)，我校以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為基點(diǎn)，開展了爭(zhēng)做“五好小公民”的教育活動(dòng)。現(xiàn)特總結(jié)如下：
一、立足德育，細(xì)化《公民建設(shè)實(shí)施綱要》，開展以“我是中學(xué)生，文明記心中;我是小公民，爭(zhēng)做文明人”為主題的文明德育系列活動(dòng)。
1、“文明在校園”——開展“我是中學(xué)生，文明記心中”活動(dòng)。具體內(nèi)容包括：
(1)通過(guò)以“我做文明使者”為主題的校班會(huì)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)的教育，將“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容與自己的實(shí)際行動(dòng)相對(duì)照，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為學(xué)生指明了今后努力的方向。
(2)唱響《青島三十九中文明四字歌》，文明從小事做起。全校師生參與編寫出“校園文明、社會(huì)文明、家庭文明”三個(gè)文明四字歌，并一直作為學(xué)生的基本文明素質(zhì)進(jìn)行考評(píng)，通過(guò)“文明四字歌”使“文明”具體化、形象化，學(xué)生在日常生活中有章可循，有矩可依。由音樂(lè)組老師集中教唱，由班主任狠抓落實(shí)，并與學(xué)校的德育考核管理緊密結(jié)合，通過(guò)五級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)把“四項(xiàng)評(píng)比”制度關(guān)，把對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育做為評(píng)價(jià)一個(gè)班集體的重要依據(jù)。
(3)在學(xué)校開展有針對(duì)性的活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的文明意識(shí)。由校學(xué)生會(huì)發(fā)出倡議：遠(yuǎn)離口香糖，建我文明校園。許多班級(jí)組織學(xué)生清理校園里的口香糖污漬，清理衛(wèi)生死角，大大提高了學(xué)生的文明意識(shí)。通過(guò)“五八”紅十字日活動(dòng)，邀請(qǐng)市紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)為學(xué)生作了“珍愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)他人”的講座，許多學(xué)生深受鼓舞，紛紛加入了紅十字會(huì)，表示要用自己的行動(dòng)來(lái)幫助他人。針對(duì)當(dāng)時(shí)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，由初一8班提出倡議，全校同學(xué)舉行了“一個(gè)地球，一次生命，永久和平”的和平倡議活動(dòng)。學(xué)生在巨型橫幅上簽上了自己的名字。表達(dá)了對(duì)和平渴望和向往。
(4)加強(qiáng)學(xué)生互助精神和合作精神的培養(yǎng)，形成團(tuán)結(jié)友善，樂(lè)于奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚。組織學(xué)生進(jìn)行“一幫一”活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)對(duì)幫助學(xué)習(xí)落后的學(xué)生，品德優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)對(duì)幫助問(wèn)題學(xué)生，文明、友愛(ài)、互助的風(fēng)氣在學(xué)校蔚然成風(fēng)。每年學(xué)校都要組織“愛(ài)心捐助活動(dòng)，學(xué)生節(jié)省下自己的零花錢，集中資助家庭困難的學(xué)生，使學(xué)生感受到大家庭的溫暖，培養(yǎng)了學(xué)生的文明意識(shí)。初三3班學(xué)生三年如一日接送患有先天性心臟病的尚慧同學(xué)上學(xué)放學(xué)，他們的事跡被《青島晚報(bào)》先后兩次報(bào)導(dǎo)。這個(gè)班被教育局評(píng)為“學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)先進(jìn)團(tuán)支部”，被團(tuán)市委評(píng)為“五四紅旗團(tuán)支部”，樹立了當(dāng)代中學(xué)生良好的社會(huì)形象。
(5)加強(qiáng)文明校園的文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人在德育工作中的重要作用。加強(qiáng)學(xué)生意識(shí)的滲透。繼續(xù)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生廣播站和已有的《每周古名言》《每周一詩(shī)》《中華英雄譜》《歷的今天》《名曲欣賞》《名畫欣賞》和迎奧運(yùn)英語(yǔ)角專欄作用。本學(xué)期還計(jì)劃由團(tuán)委牽頭組織各類活動(dòng)興趣小組，特別是發(fā)揮問(wèn)題學(xué)生的愛(ài)好特長(zhǎng)，組織各類活動(dòng)，如：計(jì)算機(jī)小組、繪畫小組、書法小組、周末體育沙龍等活動(dòng)，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮。讀書、演講的教育形式要更加規(guī)范和注重實(shí)效性。
(6)開展“學(xué)革命先烈，做世紀(jì)棟梁”的氣節(jié)教育活動(dòng)?！吨腥A英雄譜》是我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的主要渠道，并利用“升國(guó)旗儀式”和“學(xué)百名先驅(qū)”等活動(dòng)形式，讓學(xué)生了解歷史，緬懷先驅(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和革命英雄主義精神。今年3月6日，我校組織學(xué)生到青島山參加青島市組織的“紀(jì)念《膠澳條約》簽定105周年”活動(dòng)?！八奈濉鼻迕鞴?jié)，舉行了“踏著先烈的足跡前進(jìn)”大型詩(shī)歌朗誦會(huì)。
(1)家庭社會(huì)的細(xì)胞，學(xué)生是家庭的核心成員之一。充分發(fā)揮學(xué)生在家庭的特殊地位和作用，組織學(xué)生利用“母親節(jié)”、“老人節(jié)”等節(jié)日，進(jìn)行尊老敬老活動(dòng)，組織學(xué)生撰寫相關(guān)心得體會(huì)的文章。
(2)充分利用社會(huì)實(shí)踐基地和軍警民共建單位的教育功能，使學(xué)生們?cè)谑芙逃脱盏耐瑫r(shí)成為文明的宣傳者、倡導(dǎo)者，成為社會(huì)主義精神文明的生力軍。學(xué)校與街道辦事處、青島山公園聯(lián)合經(jīng)常組織學(xué)生打掃公共衛(wèi)生、清除街頭小廣告活動(dòng)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)?！鞍艘弧苯ㄜ姽?jié)，老兵退伍、春節(jié)都要組織學(xué)生到軍民共建單位——北海艦隊(duì)司令部警衛(wèi)連進(jìn)行慰問(wèn)活動(dòng)，學(xué)生帶去自己的節(jié)目和小禮物，表達(dá)對(duì)廣大官兵的敬愛(ài)之情。并深入戰(zhàn)士的生活，撰寫演講稿，朱金梁同學(xué)演講的《可愛(ài)的警衛(wèi)連戰(zhàn)士》多次在局、市里獲一等獎(jiǎng)。
(3)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，讓學(xué)生深入社會(huì)盡己所能奉獻(xiàn)社會(huì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。他們深入社區(qū)，深入生活，在活動(dòng)中感受文明，在奉獻(xiàn)中學(xué)習(xí)文明。今年3月我校學(xué)生自買樹苗到嶗山區(qū)進(jìn)行了義務(wù)植樹活動(dòng)，他們的事跡被刊登在《青島日?qǐng)?bào)上》。初一1班白雪同學(xué)結(jié)對(duì)資助萊西市孫壽鎮(zhèn)貧困學(xué)生吳海蓮，用自己的壓歲錢一次性為吳海蓮交齊了小學(xué)期間所有的學(xué)雜費(fèi)。今年一月下旬，她的事跡電視臺(tái)進(jìn)行了多次報(bào)導(dǎo)。白雪本人也被評(píng)為“學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)先進(jìn)個(gè)人”。每年五月份學(xué)生都要進(jìn)行“扶殘助殘”活動(dòng)，為盲校和聾啞學(xué)校的學(xué)生捐贈(zèng)掛歷，選送優(yōu)秀節(jié)目，為他們捐款。
(4)組織學(xué)生參加大型社會(huì)活動(dòng)，如“我做奧運(yùn)小主人”活動(dòng)，積極參加“青島市大中小學(xué)生第二屆電影節(jié)”，觀看影片撰寫征文，我校獲“征文優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”，參加“天泰陽(yáng)光海岸杯”寒假征文活動(dòng)，獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。
二、唱響主旋律，誠(chéng)信伴青春——開展以誠(chéng)信為主題的主旋律教育，將爭(zhēng)創(chuàng)“五好小公民”活動(dòng)推向深入。
圍繞“誠(chéng)信”，學(xué)校逐級(jí)制定周密的實(shí)施計(jì)劃，分為“塑造新自我，迎接新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新成績(jī)、再求新發(fā)展”(即“誠(chéng)”“程”“騁”“成”)四個(gè)階段，開展了大量的“誠(chéng)信”教育活動(dòng)。各種教育活動(dòng)的開展，為鑄造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，為學(xué)生提供可操作的實(shí)踐性較強(qiáng)的發(fā)展平臺(tái)，為學(xué)生思想境界的發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)。
1、寒假期間，學(xué)校班主任便組織了搜集誠(chéng)信格言和編寫認(rèn)識(shí)體會(huì)的工作，從而豐富了學(xué)生對(duì)“誠(chéng)”、“信”、“誠(chéng)信”從字義到內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)誠(chéng)信的理解，并落實(shí)在具體行動(dòng)當(dāng)中。如，初一12班王乾同學(xué)拾金不昧，在寒風(fēng)中等待失主兩個(gè)小時(shí)就是很好的例子。本學(xué)期同學(xué)們拾金不昧、助人為樂(lè)，做好人好事多達(dá)40多起。
2、3月下旬，各班分別召開了以誠(chéng)信為主題班會(huì)。劉臻老師精心設(shè)計(jì)組織了一次“愛(ài)——我十四歲”的誠(chéng)信主題班會(huì)、不但對(duì)本班同學(xué)起了很好的教育作用，而且對(duì)其他級(jí)部的班干部、青年教師起了很好的指導(dǎo)作用。3月24日，初一級(jí)部的同學(xué)們?cè)趯W(xué)校大操場(chǎng)為全校同學(xué)舉行了一次“誠(chéng)信你我他——誠(chéng)信小故事”演講會(huì)，起到了較好的教育效果，并充分發(fā)揮宣傳櫥窗作用，舉辦了“誠(chéng)信故事展”。初二各班則舉行了以“誠(chéng)信”為主題的演講會(huì)。
三、積極實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷探索：
在開展“爭(zhēng)創(chuàng)五好小公民活動(dòng)”中，我們始終本著活動(dòng)要與教育教學(xué)相結(jié)合，要與學(xué)校的常規(guī)管理相結(jié)合，要與社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，要與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。組織活動(dòng)要有計(jì)劃、有組織、有過(guò)程、有總結(jié)、有反饋。在活動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的新問(wèn)題，不斷調(diào)整活動(dòng)中的新思路，不斷尋求解決問(wèn)題的新方法。
我?！盃?zhēng)創(chuàng)五好小公民誠(chéng)信教育活動(dòng)”將會(huì)按照上級(jí)有關(guān)文件精神和具體安排與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)和教育的引導(dǎo)功能和作用，以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為根本，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公民意識(shí)為目標(biāo)，常抓不懈，常抓常新。取得學(xué)生“小公民道德”建設(shè)的更大成績(jī)。
教師不能信教心得體會(huì)篇九
讀完這本書以后，我懂得了誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)中國(guó)人就以守信用、講信用而聞名于世，孔子的“人而無(wú)言，不知其可他”的名言，千古流傳。所謂誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)，就是誠(chéng)實(shí)，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不說(shuō)假話騙人騙已;信，就是守信用，講信譽(yù)，“言必信，行必果?！?/p>
這里有個(gè)事例：一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗頭發(fā)完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣到集市里買東西。集市很遠(yuǎn)，很不方便。妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你在家里等著，我買一點(diǎn)東西一會(huì)就回來(lái)。我回來(lái)以后殺了豬就給你做好吃的?！边@話很靈驗(yàn)，兒子聽(tīng)后就沒(méi)吵了。
妻子從集市回來(lái)了，看見(jiàn)曾子準(zhǔn)備殺豬，她急忙上前攔住丈夫，說(shuō)道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，是逢年過(guò)節(jié)才殺的，你怎么把我的話當(dāng)真呢?”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽(tīng)取教誨。如果我們現(xiàn)在說(shuō)一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得孩子，但是過(guò)后他知道受騙，就不會(huì)再相信媽媽的話，這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子?！逼拮佑X(jué)得丈夫的話很有道理，于是心悅誠(chéng)服地幫助曾子殺豬去了。沒(méi)過(guò)多久，就做好了一頓豐盛的晚餐。
教師不能信教心得體會(huì)篇十
誠(chéng)信和誠(chéng)信教育在我國(guó)的道德和道德教育中一直占據(jù)重要位置。下面是本站帶來(lái)的教師誠(chéng)信教育。
心得體會(huì)。
希望可以幫到大家。
當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)條件不斷進(jìn)步，人類的自身道德和職業(yè)道德都在經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn)，各行各業(yè)都在提倡“誠(chéng)信”，“誠(chéng)信”已經(jīng)不僅僅是一種“行規(guī)”，它成為全社會(huì)、全人類都在呼喚的一種道德的回歸，一種生存的法則，一種對(duì)人的品質(zhì)的基本要求。教育更是如此，誠(chéng)信教育已深入學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)方面、各個(gè)階段。
教師職業(yè)的特殊性要求教師必須以自己模范的行為去影響學(xué)生，以自己高尚的道德情操去熏陶學(xué)生，以自己完美的人格力量去感化學(xué)生。一個(gè)人從幼兒長(zhǎng)大成人，教師對(duì)其的影響力是最重要的，教師的氣質(zhì)性格、行為習(xí)慣、處世方法、人生態(tài)度、精神追求等等都或多或少對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。從幼兒園的兒童到大學(xué)生，都有模仿教師的行為傾向，這就是學(xué)生的“向師性”。要使“對(duì)自己誠(chéng)信、對(duì)他人誠(chéng)信、對(duì)家庭誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信、對(duì)國(guó)家誠(chéng)信”成為學(xué)生的內(nèi)在要求，樹立教師的誠(chéng)信形象變得刻不容緩。
當(dāng)今社會(huì)在各種利益驅(qū)動(dòng)下的道德缺失問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注，而道德缺失主要表現(xiàn)為誠(chéng)信的缺失。受此影響，教育行為中也或多或少存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。因此，我們更應(yīng)講究“誠(chéng)信”。
做一名誠(chéng)信的教師，一是對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)誠(chéng)信，在師生的教與學(xué)的交往和活動(dòng)中認(rèn)真負(fù)責(zé)，在與家長(zhǎng)積極主動(dòng)的溝通交流中共同完成對(duì)孩子的教育和培養(yǎng);二是對(duì)職業(yè)誠(chéng)信，既然我們已經(jīng)選擇了這一職業(yè)，而且也沒(méi)有打算或者沒(méi)有能力去改變，那與其每天在抱怨郁悶中度過(guò)，不如換一個(gè)角度重新去審視我們的工作。認(rèn)真履行一名教師應(yīng)該履行的職責(zé)，熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育事業(yè)，以高度的事業(yè)心、責(zé)任感真正肩負(fù)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的下一代的神圣使命，將其自覺(jué)體現(xiàn)和落實(shí)到自己每一天的教育教學(xué)工作中去。同時(shí)作為學(xué)校的一份子，不管出于什么原因，我們都希望學(xué)校的發(fā)展越來(lái)越好，因此我想每個(gè)人都應(yīng)該積極維護(hù)學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，參與學(xué)校的教育改革活動(dòng)，為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，不管在什么地方，小到一言一行，我想我們都應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我是北小的一名老師。其實(shí)愛(ài)我們的學(xué)校也就是愛(ài)自己，一個(gè)連自己都不愛(ài)的人，我們還能奢望他會(huì)做些什么呢?我說(shuō)這些并不是想表明自己有多么崇高，而是我覺(jué)得這是一個(gè)人做人的根本、做人的底線。誠(chéng)信構(gòu)成了教師個(gè)體道德的新內(nèi)涵，而教師之間的合作精神對(duì)于教師隊(duì)伍的群體道德也極為重要。教師的合。
作文。
化不僅包括教師相互之間的合作，還包括教師與學(xué)生的合作、教師與家長(zhǎng)的合作、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理者的合作等等，這些因素從不同的方面影響著教師教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效果。
教師的師德規(guī)范要求作為一種職業(yè)道德要求，明顯地具有外在的約束力，但是，停留在他律階段的師德規(guī)范，畢竟是一種外在于主體的要求，只有在教育行為中內(nèi)化為教師的觀念和行為，實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化時(shí)，這種規(guī)范對(duì)于教師主體才有價(jià)值，才能成為教師的內(nèi)在追求，真正指導(dǎo)教師的整個(gè)職業(yè)生涯。
也許大家會(huì)說(shuō)，我都做這么多年老師了，都成慣性了，早就知道應(yīng)該怎么做了，但當(dāng)我們靜下心來(lái)認(rèn)真地想想，我們真的用心做了嗎?或者說(shuō)我們對(duì)待我們的工作真的很真誠(chéng)嗎?還是僅僅為了工作而工作?我們真的是在享受工作，享受生命嗎?我知道做到這些很難，因?yàn)樾W(xué)教師這一工作的繁瑣與乏味會(huì)消耗掉我們僅有的熱情與沖勁，但為了讓我們的人生不會(huì)有遺憾，當(dāng)我們老的時(shí)候還會(huì)有回憶的資源，我們應(yīng)該去嘗試著再努力一些，再試著去改變一些，加強(qiáng)自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我培養(yǎng)的積極性，并在自我學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、檢查、反省的過(guò)程中不斷加深對(duì)“教師”這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)。做一個(gè)真正的麥田里的守衛(wèi)者，這個(gè)世界的守望者，人類心靈的守護(hù)神。讓我們共同努力!讓平庸的生命，因?yàn)榕Χ?
元月5日我園組織全體教師進(jìn)行了一次立高上師德,做誠(chéng)信教師的教育學(xué)習(xí)活動(dòng),通過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我感受很深.
這讓我想起了我們現(xiàn)在社會(huì)曾在的誠(chéng)信問(wèn)題.誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō):誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐收果實(shí).老師說(shuō):誠(chéng)信是師生之間玉般純潔的感情.工人說(shuō),誠(chéng)信是辛苦勤勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高加優(yōu)的產(chǎn)品.總而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，作為現(xiàn)在的我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，不能言而無(wú)信。
誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要,但對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)單位則更為重要.一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位莫大的悲哀.因此,我們作為教師的更應(yīng)身體力行,讓我們從身邊的小事做起,不要讓誠(chéng)信只出現(xiàn)在紙上,成為我們的口頭禪,要讓他活躍在我們的生活當(dāng)中,讓誠(chéng)信無(wú)出不在,只要我們都行動(dòng)起來(lái),我們的祖國(guó),我們的社會(huì)即將如日中天,欣欣向榮,讓誠(chéng)信與我們同行吧!
如果我們將學(xué)校比作一個(gè)道德機(jī)構(gòu)，那么教師就是這個(gè)道德機(jī)構(gòu)的主體，教師的素質(zhì)可謂至關(guān)重要。一個(gè)學(xué)校的教育效果好不好，關(guān)鍵在于師德。俗語(yǔ)道：“化學(xué)成俗，基于學(xué)校，興賢育法，責(zé)在師儒”、“善之本在教，教之本在師”、“智足以為源泉，行足以為表儀，是謂之師?！?、“言行可模可范者，人師也”。教師既是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的積極傳播者，更是高尚品德的身體力行者。在以德治教中，教師既要以言傳道，更要以行垂范，身教重于言教。正因?yàn)槿绱?，師德建設(shè)可以說(shuō)是教師隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)工程。客觀地說(shuō)，我們的教師隊(duì)伍主流是好的，是健康的，師德水準(zhǔn)也是高的。但是，我們也應(yīng)清醒地看到教師隊(duì)伍中仍存在著一些令人憂慮的現(xiàn)象：有的教師安于現(xiàn)狀，對(duì)自己要求標(biāo)準(zhǔn)不高，工作中缺乏主動(dòng)性和內(nèi)驅(qū)力;有的教師敬業(yè)精神不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生缺乏熱情和責(zé)任心，只管照本宣科，不管學(xué)生會(huì)不會(huì)，上班來(lái)，下班去，把教師職業(yè)做為謀生掙錢的手段;有的教師言語(yǔ)不雅，行為粗俗，衣著服飾、舉止言行，不注意教師的職業(yè)特點(diǎn);有的教師不尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生任意挖苦、諷刺、辱罵，損害學(xué)生的人格，刺激學(xué)生的自尊心，甚至體罰、變相體罰學(xué)生，傷害學(xué)生;有的教師忘記了自己是人民教師，一切向錢看，以自己的學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行有償家教，向家長(zhǎng)索要錢物。凡此種種，雖然是個(gè)別、局部的現(xiàn)象，但仍反映出教師隊(duì)伍中師德的差距。
冷靜分析出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)這與改革所帶來(lái)的各種思潮影響有關(guān)。一些教師抵擋不住拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的巨大沖擊，以致奉獻(xiàn)精神動(dòng)搖了，師德的觀念淡薄了，由此造成師德水準(zhǔn)的下降。而一些地方的教育主管部門忽視了對(duì)教師隊(duì)伍的師德教育也是造成師德水準(zhǔn)的下降的原因之一。那么，我們應(yīng)該如何來(lái)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的師德教育，使教師具備較好的師德素養(yǎng)和水準(zhǔn)呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾方面：
其一，要建立一套完善的有利于促進(jìn)師德水平提高的評(píng)價(jià)體系。師德的評(píng)價(jià)和考核，應(yīng)根據(jù)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來(lái)制定。師德的最高境界是愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人、為人師表，這三句話也是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的核心要求。所謂愛(ài)崗敬業(yè)是高度的工作責(zé)任心和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度;所謂教書育人是指具有正確教育思想，面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展;所謂為人師表是自身文明高尚，能做到這些就是完美的教師形象，也可以說(shuō)是師德的楷模，這是我們師德建設(shè)的方向和目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)倡導(dǎo)教師向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己。并據(jù)此作為對(duì)教師師德評(píng)價(jià)和考核的內(nèi)容。如果有教師違反，就要受到相應(yīng)的處罰，包括影響?yīng)劷鸬陌l(fā)放，工資的提升，取消評(píng)優(yōu)資格，不能晉升職務(wù)，直到剝奪教師身份，受到法律制裁。
其二，要進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)期教師隊(duì)伍的師德教育。具體來(lái)說(shuō)就是以弘揚(yáng)民族精神和高尚師德為主旋律，強(qiáng)化師德觀念，改革和加強(qiáng)師德教育。同時(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)師德教育宣傳工作。大力宣傳教師教育事業(yè)在科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的重要意義和特殊地位;宣傳新時(shí)期教師教育的先進(jìn)理念和發(fā)展方向;宣傳教師應(yīng)該具備的師德水準(zhǔn)，努力營(yíng)造教師隊(duì)伍注重師德培養(yǎng)的良好氛圍。
其三，要大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的繼續(xù)教育和培訓(xùn)工作，努力提升教師隊(duì)伍的師德水準(zhǔn)。俗話說(shuō)得好：“教師要給學(xué)生一杯水，首先自己必須得有一桶水?！苯虝耸墙處煹奶炻?，教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)“教育家”，是“人類靈魂的工程師”。這就要求教師必須具備高度的師德素養(yǎng)和水準(zhǔn)。要想具備如此的水準(zhǔn)，就必須不斷加強(qiáng)對(duì)自己的繼續(xù)教育和培訓(xùn)。在繼續(xù)教育和培訓(xùn)中要以“新理念、新課程、新知識(shí)、新技術(shù)”為重點(diǎn)，同時(shí)注重對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，以盡快提高教師隊(duì)伍的師德水平。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。提高教師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，可以說(shuō)是事關(guān)中華民族復(fù)興的關(guān)鍵之舉，具有極其深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)代教育家陶行知所得好：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。作為教師就應(yīng)該具備這樣的崇高精神境界和良好的師德素養(yǎng)。
總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人。只有這樣，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)，才能托起新中國(guó)明天的太陽(yáng)!
教師不能信教心得體會(huì)篇十一
誠(chéng)信是社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，也是教育工作者必須堅(jiān)守的道德底線。對(duì)于幼兒園教師來(lái)說(shuō)，做誠(chéng)信的教師不僅僅是一種本能，更是一種責(zé)任和義務(wù)。在我多年的幼兒園教育工作中，我深刻體會(huì)到做誠(chéng)信教師的重要性，并獲得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
首先，做誠(chéng)信教師要對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。作為幼兒園教師，我們是孩子們的啟蒙者和引路人，我們的言行舉止都直接影響著孩子的成長(zhǎng)和家長(zhǎng)的信任。因此，我們要言行一致，答應(yīng)孩子的事情一定要做到，不能輕易失信于他們。同時(shí)，與家長(zhǎng)之間建立起互信的關(guān)系也很重要，要保持電話暢通、保證承諾、不說(shuō)空話，這樣才能贏得家長(zhǎng)們的信任和尊重。
其次，做誠(chéng)信教師要遵守職業(yè)道德。教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要敬業(yè)愛(ài)生，不能利用職務(wù)之便謀取私利，更不能篡改評(píng)價(jià)和考試成績(jī)。我記得有一次，一名學(xué)生因?yàn)槲业脑u(píng)價(jià)成績(jī)沒(méi)有達(dá)到他父母的期望而責(zé)怪我，我堅(jiān)決回應(yīng)說(shuō)：“作為教師，我只負(fù)責(zé)公正評(píng)價(jià)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，絕不會(huì)因?yàn)槿魏卧蛉プ鎏摷僭u(píng)價(jià)。”這樣的堅(jiān)守教師職業(yè)道德的行為，讓孩子和家長(zhǎng)感受到了公正和公平。
第三，做誠(chéng)信教師要堅(jiān)持實(shí)事求是。教育是一項(xiàng)關(guān)乎人的事業(yè)，誠(chéng)信就要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。在評(píng)價(jià)學(xué)生、布置作業(yè)和開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們要憑借客觀的事實(shí)，盡量避免主觀偏見(jiàn)和個(gè)人偏好。只有在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，我們才能做好教育工作，幫助學(xué)生全面發(fā)展。
第四，做誠(chéng)信教師要注重誠(chéng)信教育的培養(yǎng)。誠(chéng)信不僅僅是一個(gè)學(xué)科，更是一種素養(yǎng)和道德品質(zhì)。作為教師，我們應(yīng)該注重誠(chéng)信教育的培養(yǎng)，讓孩子們從小就明白誠(chéng)信的重要性，并通過(guò)日常的教育活動(dòng)和課堂教學(xué)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信、守法守紀(jì)。我曾經(jīng)組織過(guò)一次誠(chéng)信教育的活動(dòng)，我和同事們一起講解了誠(chéng)信的內(nèi)涵和意義，還與孩子們一起玩一些誠(chéng)信游戲，讓他們?cè)谟螒蛑畜w驗(yàn)誠(chéng)信的快樂(lè)和重要性。通過(guò)這樣的活動(dòng)，孩子們對(duì)誠(chéng)信有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
最后，做誠(chéng)信教師要不斷提升自身修養(yǎng)。誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)，需要教師們有高尚的情操和人生追求。因此，作為教師，我們要不斷提升自身修養(yǎng)，通過(guò)讀書、參加培訓(xùn)和交流等方式，不斷豐富自己的知識(shí)和思想，提高自身的素質(zhì)和能力。只有具備了高尚的道德修為，我們才能成為學(xué)生心中的楷模和榜樣，引領(lǐng)他們正確樹立誠(chéng)信的觀念。
做誠(chéng)信教師是一份充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的職業(yè)，但也是一份充滿樂(lè)趣和回報(bào)的職業(yè)。在我多年的教育工作中，我始終堅(jiān)守誠(chéng)信的原則，得到了孩子和家長(zhǎng)們的信任和尊重。我相信，只要我們堅(jiān)守誠(chéng)信，恪守職業(yè)道德，就一定能成為優(yōu)秀的教育者，為孩子們的未來(lái)擘畫美好的篇章。
教師不能信教心得體會(huì)篇十二
第一段：
作為一名教師，我時(shí)刻牢記“一個(gè)也不能少”的教育理念。這個(gè)理念不僅在教學(xué)中貫穿始終，也深深植根于我的生活中。通過(guò)我的教學(xué)實(shí)踐和生活體驗(yàn)，我領(lǐng)悟到“一個(gè)也不能少”的真諦，這不僅讓我更加理解教育的真諦，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到一名教師要承擔(dān)的責(zé)任和使命。
第二段：
教育人才，培養(yǎng)責(zé)任感。
作為一名教師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任。在我們的教學(xué)工作中，我們不僅要注重學(xué)生的成績(jī)，更要重視他們的全面發(fā)展。在我的教學(xué)中，我始終注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。我認(rèn)為，責(zé)任感是一個(gè)人成功的關(guān)鍵因素。只有具備了責(zé)任感，才能更好地肩負(fù)起未來(lái)的重任。
第三段：
教育榜樣，踐行品德。
作為一名教師，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的同時(shí)，也要成為學(xué)生的榜樣。作為一個(gè)公民，我們要踐行正確的品德觀和價(jià)值觀，使學(xué)生受到正確的影響。在我的課堂上，我不僅要教授知識(shí)，也要傳授正確的價(jià)值觀。我希望我的學(xué)生不僅能學(xué)會(huì)專業(yè)知識(shí)，更能在精神上得到滋養(yǎng)。
第四段：
教育關(guān)愛(ài)，激發(fā)潛能。
作為一名教師，我們不僅要教育，更要關(guān)愛(ài)學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，我們要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，用心傾聽(tīng)學(xué)生的想法和意見(jiàn)。我希望我的學(xué)生能夠感受到我的愛(ài)和關(guān)懷，從而更加積極地學(xué)習(xí)和探索。只有這樣，他們才能更好地發(fā)掘自己的潛能，成為一個(gè)有用的人。
第五段：
教育未來(lái)，承載希望。
一個(gè)也不能少，這個(gè)教育理念不僅是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的承諾，更是對(duì)未來(lái)的承諾。在我的教學(xué)生涯中，我會(huì)一直秉持這個(gè)理念，把它貫穿始終，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，讓他們能夠進(jìn)步、成長(zhǎng)、發(fā)展。只有這樣，我們才能為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才，為未來(lái)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教師不能信教心得體會(huì)篇十三
元月5日我園組織全體老師進(jìn)行了一次立高上師德，做誠(chéng)信老師的教化學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我感受很深。
這讓我想起了我們現(xiàn)在社會(huì)曾在的誠(chéng)信問(wèn)題。誠(chéng)信是什么？農(nóng)夫說(shuō)：誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐收果實(shí)。老師說(shuō)：誠(chéng)信是師生之間玉般純凈的感情。工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛苦勤勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高加優(yōu)的產(chǎn)品。總而言之，誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，作為現(xiàn)在的.我們肯定要做一個(gè)誠(chéng)懇守信的人，不能言而無(wú)信。
誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要，但對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)單位則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位的危急品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位莫大的悲傷。因此，我們作為老師的更應(yīng)身體力行，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠(chéng)信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓他活躍在我們的生活當(dāng)中，讓誠(chéng)信無(wú)出不在，只要我們都行動(dòng)起來(lái)，我們的祖國(guó)，我們的社會(huì)即將如日中天，蒸蒸而上，讓誠(chéng)信與我們同行吧！
教師不能信教心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（100字）。
優(yōu)信教師安全教育是我國(guó)教育系統(tǒng)中的一項(xiàng)重要工作。作為一名教師，參加并完成了由優(yōu)信教師安全教育平臺(tái)提供的培訓(xùn)課程，我深刻體會(huì)到了安全教育的重要性。在這篇文章中，我將分享我在參與優(yōu)信教師安全教育過(guò)程中得到的啟發(fā)和體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)到安全教育的重要性（200字）。
在參與優(yōu)信教師安全教育的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了安全教育的重要性。不僅僅是指學(xué)生的安全，更是指整個(gè)教師隊(duì)伍的安全。優(yōu)信教師安全教育平臺(tái)通過(guò)豐富多樣的培訓(xùn)內(nèi)容，讓我了解到了在學(xué)生與家長(zhǎng)之間、校園與社會(huì)之間的各種安全問(wèn)題，從而更好地保護(hù)自己和學(xué)生。學(xué)校安全、網(wǎng)絡(luò)安全、交通安全等方面的知識(shí)讓我更加了解了安全教育的廣度和深度。
第三段：掌握有效的應(yīng)對(duì)策略（200字）。
通過(guò)優(yōu)信教師安全教育，我學(xué)到了許多有效的應(yīng)對(duì)策略。警惕意識(shí)的提高是其中最重要的一點(diǎn)。在課程中，我了解到了許多常見(jiàn)的安全隱患和案例，從而更加警醒自己注意身邊的安全問(wèn)題。同時(shí)，課程還教授了一些實(shí)用的應(yīng)對(duì)策略，如如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、如何正確使用網(wǎng)絡(luò)等。這些策略不僅可以在校園中幫助我應(yīng)對(duì)安全問(wèn)題，也可以在日常生活中保護(hù)自己和家人的安全。
第四段：倡導(dǎo)安全文化（300字）。
優(yōu)信教師安全教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)安全文化。在課程中，我學(xué)到了堅(jiān)持安全第一的理念，明確了安全工作的重要性。作為一名教師，我將積極傳播安全文化，倡導(dǎo)學(xué)生、家長(zhǎng)和同事們關(guān)注安全問(wèn)題，并形成良好的安全習(xí)慣。我將通過(guò)課堂教育、家長(zhǎng)溝通、學(xué)校活動(dòng)等多種方式推動(dòng)安全文化的傳播和落地，為整個(gè)校園營(yíng)造安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第五段：加強(qiáng)自我提升（200字）。
優(yōu)信教師安全教育讓我深感自身的不足，也讓我意識(shí)到了自我提升的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的安全意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力。因此，我將定期參加相關(guān)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多關(guān)于安全教育的知識(shí)和技能。同時(shí)，我也會(huì)利用在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、閱讀相關(guān)書籍等途徑，不斷充實(shí)自己的安全教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)個(gè)人的不斷努力，我相信我能夠成為一名合格的優(yōu)信教師，為學(xué)生的安全做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
優(yōu)信教師安全教育讓我深刻認(rèn)識(shí)到安全教育的重要性，掌握了有效的應(yīng)對(duì)策略，培養(yǎng)了安全文化意識(shí)，并激發(fā)了我不斷提升的動(dòng)力。作為一名教師，在今后的工作中，我將始終把安全放在首位，以身作則，為學(xué)生的安全教育工作貢獻(xiàn)自己的力量。
教師不能信教心得體會(huì)篇十五
這樣一位教師讓人永遠(yuǎn)感受不到她的年齡，雖然她已五十二高齡。一站在講臺(tái)上她總是那樣的青春，就這是我們低語(yǔ)組的馮再香老師。在這次“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)中，馮老師再一次的給我們上了一節(jié)經(jīng)典的自讀閱讀課《我不能失信》。三年級(jí)的自讀課文教學(xué)一直是老師頗受爭(zhēng)議的一類課型，講得太多就弄成了講讀課文，講得太少又不能達(dá)到閱讀的要求。在這節(jié)課中，馮老師是這樣突破的：
在開課前，讀完課題后，馮老師要孩子認(rèn)真觀察一下這篇課文的題目和以往學(xué)習(xí)的課文有什么不同的地方(這是孩子們第一次接觸此類課)，然后孩子們發(fā)現(xiàn)了課題上有一個(gè)小小的星號(hào)，馮老師因勢(shì)利導(dǎo)的講了這個(gè)星的意思，并說(shuō)：那像這樣的課文我們應(yīng)該以自己學(xué)習(xí)為主，想想以前我們學(xué)習(xí)了那些閱讀的方法?孩子爭(zhēng)相回答：我們可以邊讀邊劃，劃出重點(diǎn)詞句，我們可以寫出每一段話的意思;我們可以找出課文的關(guān)健句子或者是關(guān)健的詞語(yǔ)。從學(xué)生的回答中我們可以看出來(lái)，馮老師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中非常注重方法的引導(dǎo)，對(duì)于過(guò)渡到學(xué)習(xí)此類課文是非常有幫助的。
閱讀課文，主要是要孩子們閱讀的時(shí)間，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，馮老師一再要求孩子們邊讀邊劃，邊讀邊問(wèn)，始終強(qiáng)調(diào)了一個(gè)讀字。
“讀了課文你認(rèn)為慶齡是一個(gè)什么樣的孩子?”從這個(gè)問(wèn)題入手抓住“守信”這個(gè)詞語(yǔ)，并課題中的失信對(duì)比理解，孩子找出課文中的相關(guān)句子談想法，邊讀邊談，不脫離課文漫無(wú)邊際。孩子讀的津津有味，評(píng)得恰如其分。這樣的課堂充滿著生機(jī)與活力。
愿我的課堂能多一些這樣的活力，向大師學(xué)習(xí)!
教師不能信教心得體會(huì)篇十六
在幼兒園從事教師工作，一直以來(lái)我把誠(chéng)信作為我最重要的原則之一，因?yàn)槲颐靼渍\(chéng)信對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)意義非凡。在與幼兒相處的日子里，誠(chéng)信不僅僅是向他們傾述一個(gè)真實(shí)的自己，更是培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)守信的品格的關(guān)鍵。在這里我要分享一些我在幼兒園時(shí)養(yǎng)成和體驗(yàn)到的誠(chéng)信的重要性。
首先，作為一名幼兒園教師，我始終認(rèn)為誠(chéng)信是成功教育的基石。在幼兒教育過(guò)程中，教師是孩子們最值得信賴的大人。幼兒天真無(wú)邪，他們對(duì)于被信任的感受是非常敏感的。作為教師，如果我們經(jīng)常撒謊或是說(shuō)一套做一套，失信于幼兒，他們的信賴感將受到巨大的傷害，進(jìn)而會(huì)成為教育過(guò)程中的障礙。相反，如果我們始終保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度，傳遞給他們的將是積極正面的能量，我們就能夠贏得他們堅(jiān)定的信任，讓我們的教學(xué)工作更加順利。
其次，誠(chéng)信能夠幫助培養(yǎng)幼兒團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和品德。在幼兒園的團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)中，誠(chéng)實(shí)守信是不可或缺的品質(zhì)。我?guī)椭變好鞔_了團(tuán)隊(duì)間的分工合作，并教他們遵守承諾，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度完成自己的任務(wù)。當(dāng)幼兒團(tuán)隊(duì)內(nèi)的任務(wù)完成得非常好時(shí)，他們收獲到的不僅僅是獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，還有對(duì)于誠(chéng)信的理解和養(yǎng)成。這樣的經(jīng)歷有助于培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)合作精神和積極向上的品格，為他們未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三，誠(chéng)信在幼兒園教育中有助于營(yíng)造良好的家園合作氛圍。作為幼兒園教師，我們不僅要與孩子們保持誠(chéng)信，更要與家長(zhǎng)建立起有效的溝通和合作關(guān)系。在與家長(zhǎng)交流時(shí)，我始終堅(jiān)信誠(chéng)實(shí)是最好的策略，用心真誠(chéng)地表達(dá)對(duì)孩子進(jìn)展的看法與建議。我不會(huì)為了迎合家長(zhǎng)的期望而言過(guò)于恭維的話，而是選擇真誠(chéng)地表達(dá)對(duì)孩子真實(shí)的評(píng)價(jià)和觀察。只有這樣，家長(zhǎng)才能真實(shí)地了解到孩子在校園生活中的表現(xiàn)，更好地配合幼兒園的教育工作。
第四，誠(chéng)信能夠幫助幼兒建立正確的價(jià)值觀和道德觀念。作為年幼的孩子，幼兒園是他們最早接觸社會(huì)的地方，也是他們構(gòu)建人生價(jià)值觀和道德觀念的起點(diǎn)。我的任務(wù)之一就是引導(dǎo)幼兒正確地看待誠(chéng)信這個(gè)道德準(zhǔn)則。通過(guò)無(wú)數(shù)次的現(xiàn)實(shí)案例教育，我讓幼兒明白了誠(chéng)信與成功的關(guān)系，并且教導(dǎo)他們始終遵循自己的良心，做一個(gè)廉潔、誠(chéng)實(shí)的人。在我看來(lái)，把誠(chéng)信教育放在重要位置的幼兒園是功不可沒(méi)的。
最后，我從幼兒園教育工作中明白到，誠(chéng)信不僅是我們教師的責(zé)任，更是一種影響力。正因?yàn)橛變簣@教師占有這樣的職責(zé)和影響力，我們才能夠通過(guò)自己的誠(chéng)信行為，帶給孩子們美好的榜樣和教育。在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，誠(chéng)信是他們內(nèi)心自覺(jué)的品質(zhì)之一，也是社會(huì)所期望看到的優(yōu)質(zhì)公民。誠(chéng)信的教育無(wú)疑是為幼教事業(yè)增添了濃墨重彩的一筆。
總而言之，誠(chéng)信教育在幼兒園中具有重要意義。作為一名幼兒園教師，我始終將誠(chéng)信視為重要原則。通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的言行塑造和樹立良好的榜樣，我?guī)椭變好靼琢苏\(chéng)信不僅僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種品質(zhì)和精神。在幼兒園的這段經(jīng)歷中，我深深感受到誠(chéng)信對(duì)幼兒成長(zhǎng)的價(jià)值和影響。通過(guò)我們的努力，希望每位幼兒能夠在誠(chéng)實(shí)的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，成為道德品質(zhì)過(guò)硬的優(yōu)秀公民。
教師不能信教心得體會(huì)篇十七
本課講述了宋慶齡小時(shí)候誠(chéng)實(shí)守信的故事。故事情節(jié)和孩子們生活相隔很近：慶齡答應(yīng)朋友小珍，在家等她，告訴她疊花藍(lán)。因此放棄了和父母一起到伯伯家去看心愛(ài)的小鳥的事，故事情節(jié)雖簡(jiǎn)單，但表達(dá)上卻層層遞進(jìn)，烘托出了人物的誠(chéng)實(shí)守信這一可貴品質(zhì)。
一、故事導(dǎo)入，理解題目意思。
二、激發(fā)興趣，表演朗讀。
老師在教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生讀出對(duì)話的語(yǔ)氣，然后在小組內(nèi)練習(xí)，推薦代表上臺(tái)表演課文內(nèi)容。這樣避免課堂的枯燥、單調(diào)，讓學(xué)生們?cè)诒硌葜猩钊塍w會(huì)文中人物心理。
三、結(jié)合生活，教育做人。
學(xué)完課文后，老師問(wèn)道：“同學(xué)們，你們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅竭^(guò)類似的的事嗎？你是怎樣處理的？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，通過(guò)交流討論明白了：我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
四、概括主要內(nèi)容方法。
在讀讀議議、說(shuō)說(shuō)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在思想上受到了誠(chéng)信的熏陶和感染，在幼小的心靈里，播撒下了一顆誠(chéng)信的種子。這節(jié)課有讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)課文主要內(nèi)容的要求，以前教過(guò)語(yǔ)文的老師都知道，提煉課文的主要內(nèi)容向來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)特別是中高段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。歸納主要內(nèi)容既要“面面俱到”，又不能太過(guò)瑣碎。三年級(jí)學(xué)生的概括能力還不強(qiáng)，說(shuō)起課文的主要內(nèi)容往往成了概述課文或者復(fù)述課文。這就需要老師耐心指導(dǎo)。老師指導(dǎo)得有沒(méi)有效果，就看他如何把握學(xué)生的語(yǔ)言，化繁為簡(jiǎn)，或增或刪，或提煉一個(gè)概括性的詞語(yǔ)，或補(bǔ)充某個(gè)內(nèi)容。這種指導(dǎo)最見(jiàn)老師的功夫了。胡老師課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行課文主要內(nèi)容概括的指導(dǎo)是很有效果的。從上面兩個(gè)指導(dǎo)的環(huán)節(jié)可以看出，指導(dǎo)的有效性是和課前對(duì)學(xué)生以及教材的正確把握分不開的。有的時(shí)候，有的老師備課看上去很認(rèn)真，教案上從進(jìn)教室開始寫到出教室，結(jié)果課堂的指導(dǎo)效果卻很小。造成這種情況的原因就是只考慮到自己怎么走過(guò)程，沒(méi)有考慮到學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題以及指導(dǎo)的方法。
教師不能信教心得體會(huì)篇十八
元月5日我園組織全體教師進(jìn)行了一次立高上師德,做誠(chéng)信教師的教育學(xué)習(xí)活動(dòng),通過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我感受很深.
這讓我想起了我們現(xiàn)在社會(huì)曾在的誠(chéng)信問(wèn)題.誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō):誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐收果實(shí).老師說(shuō):誠(chéng)信是師生之間玉般純潔的感情.工人說(shuō),誠(chéng)信是辛苦勤勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高加優(yōu)的產(chǎn)品.總而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，作為現(xiàn)在的我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，不能言而無(wú)信。
誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要,但對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)單位則更為重要.一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠(chéng)信的人是國(guó)家社會(huì)單位莫大的悲哀.因此,我們作為教師的更應(yīng)身體力行,讓我們從身邊的小事做起,不要讓誠(chéng)信只出現(xiàn)在紙上,成為我們的口頭禪,要讓他活躍在我們的生活當(dāng)中,讓誠(chéng)信無(wú)出不在,只要我們都行動(dòng)起來(lái),我們的祖國(guó),我們的社會(huì)即將如日中天,欣欣向榮,讓誠(chéng)信與我們同行吧!
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