在日常生活中，我們常常會(huì)遇到一些與學(xué)習(xí)和工作生活相關(guān)的問題和挑戰(zhàn)。參考相關(guān)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和寫作風(fēng)格。某大型企業(yè)總結(jié)了一年來的工作成績和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供大家學(xué)習(xí)參考。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇一
我國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，同時(shí)也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦。中華傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝煉而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和樂觀進(jìn)取精神?？梢哉f，中華傳統(tǒng)美德早已深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。
流年歲月，輕輕的翻開了中華民族的史冊(cè)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字，繪聲繪色的畫面，交織成中華民族歷經(jīng)滄桑的歲月，勾勒出中華民族久經(jīng)不衰的歷史。翻看史冊(cè)，閱覽了三國兩晉時(shí)不盡的劍影刀光；閱覽了五代十國時(shí)繁榮的景象；享受了大唐盛世和平富饒的生活；欣賞了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月，就在朝代的周而復(fù)始一點(diǎn)點(diǎn)流逝。它時(shí)刻警示著“龍的傳人”，讓我們挺起脊梁，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)向上。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家的命運(yùn)與在前進(jìn)道路上的方向。從當(dāng)初的元謀人時(shí)代到現(xiàn)在的小康時(shí)代，這質(zhì)的飛躍是靠我們的先祖用雙手拼搏出來的，在無道暴戾的時(shí)代，炎黃子孫同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一致，開創(chuàng)新的幸福時(shí)代，多次出現(xiàn)盛世時(shí)期，但是在歷史的長河中不光有民族經(jīng)歷的榮盛之巔，還有讓很多筆黑暗與恥辱的劃痕。
清初，統(tǒng)治者固步自封，重本抑末，自認(rèn)為天朝無需與外國交流，便閉關(guān)鎖國。19世紀(jì)上半期，鴉片大量流入中國，外國商人瘋狂肆虐，牟取暴利，使許多白銀外流。愛國義臣林則徐于虎門銷煙，后爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，由于中國落后簽訂《南京條約》，后外國列強(qiáng)發(fā)動(dòng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，由于清朝統(tǒng)治者腐敗無能簽訂《璦琿條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》??這些條約加劇了中國的貧弱，還令我們喪失了園林瑰寶——圓明園，并且喪權(quán)辱國，有義士云：“一撮歷史渣滓，玷污純潔清白，留下鐵的罪證，教育我們認(rèn)識(shí)江山如此多嬌，原沃一腔碧血。勿忘過去歲月?！倍笤?931年9月18日夜，日本侵略軍無恥的預(yù)謀制造了柳條湖事件，令人傷痛的九一八事變爆發(fā)了。四個(gè)多月，因重慶置之不理，使東北三省淪陷，東北三千萬同胞過著恥辱的亡國奴生活。而后又有了血染盧溝橋，南京大屠殺，其中還有可惡的百人大屠殺比賽，731細(xì)菌武器研究所等，他們就像一把把鹽巴散在中國這塊受傷的寶地上。經(jīng)過八年艱苦抗戰(zhàn)，中國人民終于取得了偉大的勝利，臺(tái)灣也重回祖國的懷抱。但是這次勝利是有多少血肉筑成，用多少條人命鋪墊的呢？我們這些炎黃子孫要記住在逆境中崛起，回首歷史歲月，在絕境中也有很多英雄人才涌現(xiàn)，亂世也能出英雄：衰而有林則徐硝煙，敗而有鄧世昌沉船，恥才有左宗棠收地，辱才現(xiàn)譚嗣同殉國?所以當(dāng)我們當(dāng)我們身處逆境時(shí)，要勇敢面對(duì)，努力征服。
最近，中日雙方于釣魚島事件上爭(zhēng)論不休，引起了多方面焦點(diǎn)關(guān)注，日本想借釣魚島事件挑起事端，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，釣魚島一直是我們中國的領(lǐng)土，我們決不會(huì)割讓，而日本非法扣留我國漁船船長是違背道德的，我們應(yīng)該為維護(hù)正義而戰(zhàn)斗。不能讓屈辱的歷史重演。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)。
中華文化源遠(yuǎn)流長，在人類漫漫的文化長廊中，一直都是一顆神秘璀璨的東方明珠，一幅精美絕倫的傳世之作，無論歷史的車輪怎樣的前進(jìn)，人類社會(huì)怎樣的變遷，都不能使它暗淡無光，相反它會(huì)慢慢沉淀下來熔鑄成龍的脊梁，使龍的傳人更加儒雅，更加睿智。
中華民族精神是中華民族屹立于世界之林的基石和根本，丟棄民族精神就會(huì)迷失方向、喪失自我、甚至亡國滅種。魯迅說:“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才真有進(jìn)步?！焙霌P(yáng)和培育民族精神，能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，從而為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。我們是80后的一代，更應(yīng)該自強(qiáng)，銘記恥辱，正如：“國家生死以，豈因禍福避趨之”我們這一代龍的傳人更應(yīng)該挺起我們的脊梁，弘揚(yáng)我們中華民族世代相傳的美德，振興中華，相信在不久的將來，新生代將塑造一個(gè)“可愛的中國”！
中國傳統(tǒng)美德的論文篇二
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩、懂得知恩圖報(bào)不忘恩負(fù)義，滴水之恩要涌泉相報(bào)的人。孝心——不一定非得是那種驚天地，泣鬼神的大事，它是一種發(fā)自內(nèi)心的感激之情;從我們出生以來，每時(shí)每刻都在父母無微不至的關(guān)心和愛護(hù)中，同時(shí)我也學(xué)會(huì)了關(guān)愛，做有孝心的孩子。
一天，媽媽接我放學(xué)回家后不一會(huì)，我就聽見媽媽在呻吟，咦?媽媽怎么了?我感覺不妙，跑到臥室，只見媽媽臉色蒼白地蹲在地上，此刻，我眼睛充滿淚花，媽媽看著我說：沒事，先做作業(yè)吧。媽媽怎么會(huì)沒事呀?我連忙把媽媽扶上了床。我說：媽媽先躺下，吃些藥吧。媽媽說待會(huì)吃。我學(xué)著平時(shí)媽媽的樣子，用手摸摸媽媽的額頭，啊!好燙呀。我的腦海一片空白，該怎么辦呢?突然，我想到我以前發(fā)燒的情景，于是我打了盆溫水，把毛巾浸泡在水里，擰干后放在媽媽的頭上給媽媽降溫。并把體溫表放在媽媽的腋下，忙完一切，我坐在床邊問媽媽病情，媽媽笑著說：好多了，去學(xué)習(xí)吧。但是，此刻我心里涌起一股力量和責(zé)任，必須堅(jiān)守在媽媽的身邊。
在等待漫長的十分鐘后，我一看體溫表，天啊，四十一度。我趕緊給媽媽找來退燒藥，認(rèn)真讀起說明，上面寫著飯后服用于是我決定先給媽媽做飯。媽媽曾在我發(fā)燒時(shí)，給我做了粥，并告訴我，發(fā)燒時(shí)吃些清淡的比較好。于是我就決定給媽媽做粥了，粥快做熟時(shí)，我的肚子就開始抗議了，但我忍住饑餓把粥端到媽媽面前說：媽媽，先喝點(diǎn)粥吧。媽媽激動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)頭，我看了鼻子一酸，心里十分難過，這是由于我平時(shí)不懂得關(guān)心孝敬，而這次讓媽媽十分感動(dòng)。吃過粥后媽媽服了藥睡下了，我一直守在媽媽身邊，不停地?fù)Q著毛巾，漸漸媽媽的燒退了，我才去寫作業(yè)。
第二天一早起來，就跑到媽媽床邊問她好了沒有，她說全好了，還和爸爸不停地夸我：孩子長大了會(huì)照顧媽媽了，真是一個(gè)有孝心的孩子。我聽了別提有多高興了。
孝讓我體會(huì)到了親情的溫暖，奉獻(xiàn)的偉大，同時(shí)我也了解孝的真正含義——其實(shí)就是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。讓孝串連我們的生活，讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿真情。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇三
古人曾云，“國無德不興，人無德不立”，一個(gè)人無論是修身齊家，還是治國平天下，道德是不可或缺的元素之一。道德不但是做人的根本，同時(shí)還是一個(gè)國家，一個(gè)民族擁有統(tǒng)一的核心價(jià)值觀的基本。
于是僧人問：“你什么也看不見，為什么還要挑一盞燈籠呢?”盲者說：“現(xiàn)在是黑夜，我聽說在黑夜里沒有燈光的映照，那么滿世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點(diǎn)燃了一盞燈籠?！鄙巳粲兴虻卣f：“原來你是為別人照明了?”但盲人卻說：“不，我是為我自已?！鄙算读?，盲者緩緩說到：“你是否因?yàn)橐股岷诙凰伺鲎?”僧人說：“是的，我剛才還被兩個(gè)人碰了一下?！泵と松畛恋卣f：“我就沒有，雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了路，也更讓別人看到了我自己，這樣，他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰姸鲎参伊??！?/p>
這個(gè)簡(jiǎn)短的故事也進(jìn)一步說明了道德的重要意義：擁有道德，心靈才回得到照耀，光明與溫暖方能人間共享。
然而現(xiàn)在的社會(huì)制度與傳統(tǒng)道德正受到一次挑戰(zhàn)——自私與自利的觀念遍布，拜金主義和享樂主義腐蝕著這個(gè)社會(huì)主義國家的根基，品德缺乏的事情時(shí)有發(fā)生，以至于老人摔倒不敢扶，公交車沒人讓座的事件發(fā)生。這樣的事情不勝枚舉!
崇德向善是一種精神與文化的理念，在中華民族幾千年文化之下，我們應(yīng)該保留病注重還童文化，更重要的是注重傳統(tǒng)的無上品質(zhì)。在傳統(tǒng)精神受到強(qiáng)烈沖擊的今天，如果能做到保持道德理念，就能夠不在動(dòng)蕩的濁流里迷離，對(duì)國家來說也是大局觀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條道路。
崇的向善更是一種生活方式，不盡要做到國家與民族的向善，還要落實(shí)到每個(gè)人中，從小事做起，用道德與思想代替魯莽與自私。
愛國守法也是崇德向善的密不可分的一點(diǎn)。國是每個(gè)人立身的根本，法則是整個(gè)國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的核心——沒有了法律，整個(gè)國家就是一盤散沙，從根本上來說還處在原始社會(huì)：夏啟終結(jié)原始社會(huì)的根本區(qū)分點(diǎn)，就是設(shè)置了法律。
只有一直在追求愛國守法與保持崇德向善德道路上不斷前行，我們每個(gè)人，每個(gè)集體，整個(gè)民族與國家才能夠興起——國無德不興，人無德不立。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇四
演講稿的格式由稱謂、開場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在社會(huì)一步步向前發(fā)展的今天，我們都可能會(huì)用到演講稿，相信許多人會(huì)覺得演講稿很難寫吧，以下是小編整理的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
中華傳統(tǒng)美德，主要包括八個(gè)字：忠——盡己報(bào)國的責(zé)任；孝——生生不息的愛心；誠——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信——立身興業(yè)的基點(diǎn)；禮——人際文明的規(guī)范；義——人間正道的向?qū)?；廉——清白正氣的根基；恥——人之為人的底線。它是中華民族的優(yōu)秀民族品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感和良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國情操，從小樹立愛國愛民的志向；它讓人孝敬長輩，對(duì)其充滿了孝心；它讓人仗義疏財(cái)，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白了心靈美才是真正的美，從而彌補(bǔ)了愚昧和笨拙，丑陋與缺點(diǎn)。我們，便可以用五個(gè)詞來概括、形容它：精忠報(bào)國、仁愛孝悌、誠信好禮、天下為公、自強(qiáng)不息。
中華良好家風(fēng)，簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)家庭或民族的優(yōu)良風(fēng)尚和作風(fēng)，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。因此，良好家風(fēng)就是有大家庭成員的態(tài)度、行為以及氛圍營造的，存在于大家庭的日常生活之中，表現(xiàn)在人們處理日常生活各種關(guān)系和態(tài)度行為中。它猶如一種巨大的磁場(chǎng)被人們深深感受到，讓人們發(fā)自內(nèi)心地服從和遵守?？偟脕碚f，良好家風(fēng)就是圍繞“態(tài)度”和“行為”二詞，像一本一墨未染的筆記本，開始睜大眼睛看著人們：認(rèn)真衡量后，記錄下一些正義的人們的光輝事跡，根據(jù)這些事跡創(chuàng)新出一些良好的風(fēng)尚。后來記錄下的事跡和風(fēng)尚，便被人們采納，五千多年來一直讓人們的子孫后代保護(hù)、傳承著。
講述了那么多，我們可以發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)其實(shí)很好理解，就是把他們拆成一句句、一個(gè)個(gè)的詞句，字里行間總是有他們的“總管”詞句。生活中，身為小學(xué)生的我們應(yīng)該自主養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，學(xué)習(xí)時(shí)一絲不茍，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的態(tài)度和習(xí)慣，腦海里總要想著自己的繁榮國家——中國的傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)，不僅自己要遵守，也要告訴別人，把它們弘揚(yáng)、傳承下去。當(dāng)然，如果沒有它們，或者沒有大部分人去遵守它們，我們的生活將不會(huì)像現(xiàn)在這樣美好。然而，請(qǐng)一些人不要頑固地認(rèn)為：它們只是幾個(gè)詞，我們不用軟磨硬抗地去遵守。
相信廣大人民永遠(yuǎn)遵守“弘揚(yáng)中華美德·傳承良好家風(fēng)”這句話，我們的生活將比現(xiàn)在更加得美滿！希望大家支持我的文章！謝謝！
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國，古往今來，多少文人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神，然而在中國歷面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣國求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。
中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問是分不開的，杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說明勤學(xué)的道理，讀書還要善疑好問，不學(xué)不問怎能有所提高？不恥下問、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們來說尤為重要。
勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉政美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長、知禮、誠實(shí)守信，對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì)，為我們帶來了民族的希望。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候，當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人、嚴(yán)于利己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神嗎！讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠實(shí)守信！
親愛的老師，同學(xué)們：
其實(shí)“文明”并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們身邊。如果你還沒有做到，就從現(xiàn)在開始。在家，爭(zhēng)做孝敬父母的好兒女；來到學(xué)校爭(zhēng)做講文明、懂禮貌的好學(xué)生。讓我們愛護(hù)校園里的一草一木，讓我們朗朗的書聲和歡歌笑語在校園里回蕩。讓我們?cè)谶@里留下人生中一段最美好的回憶。當(dāng)有一天我們步入社會(huì)，我們就一定會(huì)成為一名有公德、守法紀(jì)的好公民?！俺捎谛亩斡谕狻?。
讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使習(xí)慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的小學(xué)生。
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承今天，因此我國素以“文明之國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們忽略。所以我們要把文明美的融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。
我記得有一個(gè)下雨天，我在車站上去等車，好不容易等來了一輛車，里面去是一片亂哄哄的人群，我費(fèi)盡全身力氣，漲紅了臉，才擠進(jìn)了人堆里，猛然間一抬頭，看見有一個(gè)空位，我趕緊跑過去坐下來，長長的舒了一口氣，忽然前面走來了一位老奶奶，她顫巍巍的，大家都視而不見，漠不關(guān)心，車上的廣播播了幾百遍“要尊老愛幼”，我覺得那是根本是在浪費(fèi)電，因?yàn)榇蠹乙姷竭@位老奶奶，都不理不睬，毫無反應(yīng)。
文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰籍，讓我們遠(yuǎn)離俗氣，擁抱文明！
敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。
試問那些對(duì)長輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的`精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我為大家演講的題目是《弘揚(yáng)熱愛勞動(dòng)傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做知榮明恥優(yōu)秀少年》。先給大家講一個(gè)故事：從前，一戶人家有兄弟倆，父母去世后，哥哥只給了弟弟一把鋤頭，就把弟弟趕出了家門。弟弟拿著鋤頭，來到一座山上，搭了間草棚，開始了辛勤的勞動(dòng)。哥哥霸占了所有家產(chǎn)，整日游手好閑、大吃大喝，沒過幾年，就把家產(chǎn)賣光了，成了靠要飯過日子的乞丐。一天，哥哥走到一座山前，看到半山腰有戶人家，便上前敲門，想要點(diǎn)飯充饑。誰知開門的竟是弟弟。哥哥見弟弟生活相當(dāng)幸福，便問：“你離家時(shí)只拿了把鋤頭，怎么現(xiàn)在有這么多家產(chǎn)？是不是爸媽生前給了你很多錢？”弟弟笑著說：“是啊，爸媽給了我兩棵搖錢樹?！备绺缑枺骸皳u錢樹？在哪兒？”弟弟伸出手說“這就是——每棵樹上五個(gè)杈，不長葉子不長芽，只要不怕勞累苦，衣食住行都不差?！痹瓉淼艿艿男腋Ｉ顏碜杂谛燎诘膭趧?dòng)。哥哥羞愧地低下了頭。講到這里，大家應(yīng)該都明白了，我要說的是：勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活。我們每一位少先隊(duì)員都應(yīng)牢記“勞動(dòng)光榮，懶惰可恥”，積極參加勞動(dòng)，倍加熱愛勞動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)知榮明恥、尚榮拒恥的好少年。
可在我們的生活中，不愛勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)的小朋友還真不少：有的同學(xué)在家里不愛勞動(dòng)，早上起床后要爺爺奶奶為他擠牙膏，上學(xué)放學(xué)時(shí)要爸爸媽媽給他背書包，吃飯也要長輩給他盛飯端碗，過著“飯來張口、衣來伸手”的日子，是名副其實(shí)的“寄生蟲”。有的同學(xué)在學(xué)校里也不愛勞動(dòng)，遇到班級(jí)大掃除就往后躲，碰到同學(xué)有困難就假裝沒看見，輪到自己有難處，就總想著別人來幫忙，是名副其實(shí)的“小懶蟲”。有的同學(xué)不懂得珍惜別人的勞動(dòng)，媽媽辛辛苦苦洗干凈的衣服，穿不了幾天就面目全非；老師語重心長的教導(dǎo)，也常忘到九霄云外；同學(xué)們剛把教室打掃干凈，他丟起廢紙來就好比“天女散花”，是名副其實(shí)的“小害蟲”。
這些都是好逸惡勞的表現(xiàn)。也許有同學(xué)會(huì)說，爸爸媽媽說，我的任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒有時(shí)間去勞動(dòng)；也許有同學(xué)會(huì)說，我爸爸媽媽能掙很多錢，不需要我勞動(dòng)?？赡銈兠靼讍?，丟掉了勤勞的美德，即使長著漂亮的雙手，也只能是“行動(dòng)的矮子”；只會(huì)享受別人的勞動(dòng)成果而不愿勞動(dòng)，遲早會(huì)與我故事中的那位哥哥一樣，淪為生活的低能兒。
“小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜糖，小螞蟻搬家忙”。動(dòng)物們都懂得勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的道理。勞動(dòng)使我們的雙手更靈活，勞動(dòng)使我們的心靈更純潔，勞動(dòng)使我們的生活更幸福，勞動(dòng)使我們的未來更美好，讓我們牢記榮譽(yù)觀，爭(zhēng)做熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀少年，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚(yáng)光大！
謝謝大家！
“天下興旺，匹夫有責(zé)?！弊鳛橐粋€(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。
諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
就是在這中華民族精神的傳承下，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國從一個(gè)民生動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后，飽受欺凌，千瘡百孔的國家，發(fā)展到今天國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，令世人刮目相看的東方巨龍。
中國夢(mèng)的傳承就是中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承。雖然今天的我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮，但是我們有責(zé)任去弘揚(yáng)民族精神，為祖國貢獻(xiàn)出自己的一切力量。作為一名中學(xué)生，在這個(gè)知識(shí)改變命運(yùn)的時(shí)代，在父母雙親投注無限希望的目光注視下，我們要明白身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，我們要順應(yīng)時(shí)代的潮流，努力地學(xué)好科學(xué)知識(shí)，為實(shí)現(xiàn)自己的小夢(mèng)想——考取重點(diǎn)高中而努力。只有腳踏實(shí)地，方能無往不前！我堅(jiān)信通過自己努力，這將不僅僅是一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)會(huì)在我的手中慢慢成為現(xiàn)實(shí)。
雄關(guān)漫道真如鐵，是對(duì)夢(mèng)想的追求；而今邁步從頭越，是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著！來吧，讓我們攜起手來，承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，在追求理想，為國奮斗中，激揚(yáng)無悔青春。
同學(xué)們：
大家早上好！今天我的講話題目是“繼承中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)尊老愛幼新風(fēng)”。
不少同學(xué)都知道，今年的農(nóng)歷九月初九是我們中華民族又一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。農(nóng)歷九月九日，為什么叫重陽？因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。又因?yàn)椤熬啪拧迸c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，因此重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，所以古人認(rèn)為這是個(gè)值得慶賀的吉利日子。
關(guān)于重陽節(jié)的故事很多。據(jù)說重陽節(jié)從漢朝初就有了。那時(shí)在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后饞害后，宮女賈某也被逐出皇宮，賈姓宮女又將此習(xí)俗傳入到民間。
到了東漢，民間在該日又有登高的習(xí)俗，所以重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。以后到了唐朝，文人墨客們寫了很多登高詩，其中大多數(shù)是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》等；而杜甫的七律《登高》，則是寫重陽登高的名篇。當(dāng)然，古人的登高沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔，同時(shí)還有吃“重陽糕”（一種九層糕）、賞菊飲菊花酒的習(xí)俗。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，時(shí)間也不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。
重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗在唐代已經(jīng)很普遍?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙想兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！币?yàn)楣湃苏J(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。這些習(xí)俗在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》的中就有記載。
清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥?！?/p>
在改革開放的今天，重陽節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。
同學(xué)們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛護(hù)自己家的老人和小孩，同時(shí)也要象對(duì)待自家人那樣去尊敬、愛護(hù)別的老人和小孩。最近，從新聞媒體討論的話題中也可看出一二。如“該不該給老人讓座？”“怎樣做一個(gè)可愛的上海人？”這些活動(dòng)的核心就是要努力建設(shè)和塑造一個(gè)具有高度文明、能與國際接軌的國際大都市的形象，而尊老、敬老、愛老、助老就是其中的一項(xiàng)內(nèi)容。
作為生活在這座大城市的我們，更有義務(wù)為樹立良好的城市形象而作出努力?？陀^地說，經(jīng)過改革開放和精神文明建設(shè)，良好的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)逐漸形成，一些不良的行為受到大家的譴責(zé)。反省我們自己，在日常生活中我們的學(xué)生在尊老、敬老、愛老、助老又做得怎樣？我不想對(duì)你們的過去予以評(píng)價(jià)。但是，在重陽節(jié)即將到來之際，我們?nèi)w同學(xué)是否想到，該如何為我們家的老人或者社會(huì)上的老人做點(diǎn)什么呢？希望大家考慮一下。當(dāng)然，學(xué)校政教處也有安排，要求各班的班主任在節(jié)后作個(gè)統(tǒng)計(jì)，看看我們的立達(dá)學(xué)生在老人[]節(jié)里為社會(huì)、老年人都做了些什么。
我今天的國旗下的講話就到這里。謝謝大家。
身為中華民族的公民，我們不僅為秀麗的山川、遼闊的江河倍感自豪，也時(shí)常為博、大、精、深的中華文明而驕傲。上至道德崇高推行禪讓的始祖，下到當(dāng)今感動(dòng)國人的各路志士?；蛟S也記不起他們的相貌，但是他們高尚的品德，卻始終烙在我們心中。
提到傳統(tǒng)美德，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字浮出腦海，這八個(gè)字也高度的概括了我們生活中的一切美德，后來很多的美德也是由這八個(gè)字延伸。
“百善孝為先”，也難怪這中華民族聰慧的人民會(huì)把孝這一美德提到八個(gè)字的首位！這很有講究，不過這也很實(shí)際，做人首先應(yīng)當(dāng)懂得尊敬、孝順父母長輩！當(dāng)然，盡孝也并不僅僅在物質(zhì)上。父母的養(yǎng)育之恩、親人的關(guān)切之情，我們的“寸草心”僅用物質(zhì)，又何以能報(bào)答？也許一點(diǎn)精神上的安慰，也會(huì)讓疼愛我們的父母親人開心不己！而身為學(xué)生的我們，又如何在精神上給父母長輩安慰呢？當(dāng)我們坐在明亮的教室，電扇的涼風(fēng)為我們消去襲來的熱流，我們?cè)诟械揭唤z滿足的時(shí)候，此刻的父母，也許正在灼熱的太陽下，為我們賺取那一筆一筆的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)！
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是那些做孩子的明白得太晚，還是父母離開得太早呢？親愛的同學(xué)們，我們何不趁早，盡我們最大的努力考出一個(gè)優(yōu)異的成績來寬慰父母，回報(bào)親人呢？既然是父母親人的愿望，那我們?yōu)楹芜€要懶散呢？“父母呼，行勿緩；父母命，行勿懶”，同學(xué)們，讓我們從小事著手，用一舉一動(dòng)來證實(shí)我們的孝心。同學(xué)們，努力吧，讓六月高考優(yōu)異的成績，化作孝順父母、寬慰親人的樂章，和著父母親人快樂的笑聲，讓這曲凱旋之歌更加嘹亮。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇五
當(dāng)今社會(huì)，熙熙攘攘的人群、熱鬧擁擠的街道，這些都可以體現(xiàn)出我們物質(zhì)生活水平的不斷提高?？呻y道我們只是獲得而沒有失去嗎？殊不知，在我們將空的飲料瓶隨手扔在地上時(shí)、在我們雙手環(huán)胸圍觀老人跌倒時(shí)，一些東西在逐漸地變淡，逐漸的從這個(gè)世界上消失。
我們整天都在喧嚷著要保護(hù)傳統(tǒng)文化，把中華民族的結(jié)晶發(fā)揚(yáng)光大。然而試問一下，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們真的做到了嗎？中華民族的文化博大精深，這些掛在嘴邊的傳統(tǒng)美德是幾千年歷史積淀下來的寶藏。聆聽歷史這條長河中洶涌澎湃的波濤聲，然而從什么時(shí)候開始這聲音逐漸被汽車的喇叭聲覆蓋。我們不能不承認(rèn)我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，但這片領(lǐng)域上是語言的巨人，行動(dòng)的矮子。我們不能只在乎物質(zhì)資料的享受，我們的思想字典里最不該刪去的字就是傳統(tǒng)美德。
在人生的道路上遇見荊棘叢和風(fēng)雨，我們不能就這樣轉(zhuǎn)身就走，躲避這些坎坷，要咬緊牙關(guān)沖過去，這才是自強(qiáng)不息。在別人跌倒后毫不猶豫的伸出手將她、他拉起，用自己的關(guān)心去撫慰疼痛的傷口，這才是樂于助人。在傷害別人后能不彎下腰企圖一言不發(fā)地走開，而是自覺上前盡自己最大的可能減輕為別人帶來的損失，這才是誠實(shí)守信。為什么我們要把傳統(tǒng)美德這一寶貴的財(cái)富閑置一旁，是因?yàn)榕聹p少經(jīng)濟(jì)收益嗎？是人因充滿美德而變得更美麗。國家，因充滿美德而變得更和諧。世界，因充滿美德而變得更繽紛。
中華美德，人人皆知“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問。正所謂，此道今人棄如土。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌、五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長河中，中華美德熠熠生輝。
從小到大，一直以來父母、老師、長輩總是教導(dǎo)我們要繼承“中華傳統(tǒng)美德”。那么，我們?cè)撊绾卫^承這些呢？泱泱中華美德，幾千年來綿延不息就如那川流不息的江河。而今，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。“文明進(jìn)步”成為了最重要的中華美德。中華美德的體現(xiàn)不在于它有多么壯觀、偉大、而事實(shí)上它在我們不經(jīng)意的動(dòng)作中已經(jīng)產(chǎn)生。自古以來，中華美德經(jīng)歷了千千萬萬次的磨煉，經(jīng)過了漫漫歲月的洗禮，飽經(jīng)風(fēng)霜，才代代流傳下來。因此，中華美德對(duì)我們意義重大。
為什么我們要弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長呢？我們要倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長。如今社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，人民的生活也在改變。然而人與人之間的距離變得越來越遠(yuǎn)，人的心與人的心之間被一堵厚厚的墻隔開。人們對(duì)待發(fā)生在自己身邊的事，懷有一顆“事不關(guān)己高高掛”的態(tài)度。人們內(nèi)心的同情感如同一只被關(guān)在籠子里的金絲雀，被剝奪了想要飛出的欲望。因此，我倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華美德，只要有恒心，鐵杵磨成針。不要再猶豫，不要再徘徊，抓住社會(huì)發(fā)展的潮流，弘揚(yáng)中華美德，讓我們幸福成長吧！
中國傳統(tǒng)美德的論文篇六
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門寨的海灘上，林則徐將從外國煙販那兒繳來的二百多萬斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛祖國、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年在抗擊非典的這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼在生死線上以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無私、勇敢和忠誠悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來說，首先要做“改陋習(xí)、樹新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者從我做起、從現(xiàn)在做起從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩?、愛吃零食等不良的?xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
謝謝大家。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇七
操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄!
中國傳統(tǒng)美德的論文篇八
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>
4、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>
5、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
6、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》
7、精忠報(bào)國。——《宋史·岳飛列傳》
8、茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
9、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>
11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》
13、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》
14、有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
15、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
17、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》
18、有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
20、志小則易足，易足則無由進(jìn)。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語·秦伯》
22、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》
23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》
25、時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?/p>
26、不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇挕尔}鐵論·地廣》
27、寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》
28、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》
29、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》
30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》
31、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
33、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮《題畫·竹石》
34、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛(wèi)靈公》
35、不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>
37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書》
39、百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?/p>
40、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?/p>
中國傳統(tǒng)美德的論文篇九
3.與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓(xùn)》
4.人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>
5.過而不改，是謂過矣。——《論語·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
7.言者無罪，聞?wù)咦憬洹！拙右住杜c元九書》
8.過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
9.聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
10.有則改之，無則加勉?！祆洹端臅戮浼ⅰぞ硪弧?/p>
11.不貴于無過，而貴于能改過?！跏厝省陡倪^》
12.秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興?！Μu《讀書錄》卷十
13.改身之過，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》
14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十
5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏印ば蝿?shì)解》
6、三思而后行。——《論語·公冶長》
7、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。——《論語·子路》
8、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語·衛(wèi)靈公》
9、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印駥W(xué)》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰?！俄n非子·喻老》
11、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也?！豆茏印つ撩瘛贰?/p>
15、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
16、前事之不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國策·趙策》
17、前車覆，后車誡。——《漢書·賈誼傳》
18、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》
19、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
20、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。——《史記·高祖本紀(jì)》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽な駮は茸鳌?/p>
22、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！獏蔷ぁ敦懹^政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十一
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摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對(duì)中華民族的歷史和。
現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響，也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。
正文：
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對(duì)中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響，也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國正在走向現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。但是現(xiàn)在不少人有這樣一個(gè)幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會(huì)同時(shí)聽到“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音?？墒乾F(xiàn)在的問題恰恰在于，這兩種似乎對(duì)立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。
儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特是否還活在人們心中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經(jīng)過白話文運(yùn)動(dòng)和以拼音文字為目標(biāo)的簡(jiǎn)化字異變，再加上民國后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語文。
教學(xué)。
中的西式“科學(xué)化”的影響，當(dāng)今的年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語言世界，即能夠直接閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典并能用古文寫作散文和詩詞。傳統(tǒng)語言目前只能以“成語”、“引語”一類形式殘存于人們的話語?？纯此麌淖龇ò桑《热嗽诮▏?，花大氣力復(fù)活梵文這個(gè)早已死去的古代文字，法國政府為了維護(hù)純潔法語、對(duì)抗英語的話語霸權(quán)也是不惜工本，而中國人何以對(duì)維系祖宗文化的語言龍脈就如此絕情？在成年累月地閱讀和體會(huì)通俗文和英文之后，偶一讀到古文，那種領(lǐng)會(huì)的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過。
傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的`東西。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)摹o論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。
正確認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，才能讓傳統(tǒng)文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會(huì)想到那些封建習(xí)俗和生活方式，比如穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié)，傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習(xí)俗；當(dāng)然也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現(xiàn)形式，其實(shí)更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀。
就拿中國的傳統(tǒng)節(jié)日來說吧，“清明節(jié)”表面上看祭掃和修整祖墓，其實(shí)更是一種對(duì)祖先的懷念；還有“重陽節(jié)”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛老、助老的內(nèi)涵，這兩個(gè)節(jié)日充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“孝文化”。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節(jié)”體現(xiàn)的是一種愛國的精神和對(duì)愛國人士的一種敬仰和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風(fēng)俗習(xí)慣；祭灶神是對(duì)賜予我們食物的灶王爺表達(dá)感恩之情，而放鞭炮和大掃除則是寓意驅(qū)趕災(zāi)難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中國古典戲劇文學(xué)大多是宣傳懲惡揚(yáng)善、體現(xiàn)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。
中國傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)調(diào)客觀以及包容的理性精神，與西方傳統(tǒng)文化所擁有的科學(xué)和寬容的精神在本質(zhì)上是一致的，它們都符合人類社會(huì)的文明和思想進(jìn)步。因此，我們根本不必對(duì)中國傳統(tǒng)文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態(tài)度。西方文化也是我們中華民族傳統(tǒng)文化中原來就具有的寶貴之處。
文化與文明是有著本質(zhì)不同的。前者是人類社會(huì)在進(jìn)化過程積累起來的一種自然意識(shí)，有著顯著的時(shí)空局限性；后者是人類社會(huì)對(duì)自身文化進(jìn)行反省反思后形成的一種自覺意識(shí)，具有跨越時(shí)空的普遍性。任何傳統(tǒng)文化，都有著其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由，但也有著進(jìn)一步按照科學(xué)和理性的精神加以改造和提升的必要。對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，我們所需要做的，就是以現(xiàn)代文明的眼光來重新審視它，并引入科學(xué)和理性的方法來改造它、提升它，使之更加符合人類文明進(jìn)步的大趨勢(shì)，并更好地為人類社會(huì)和世界文明的進(jìn)步發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十二
當(dāng)前我國旅游行業(yè)在正在不斷的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)文化對(duì)旅游行業(yè)起到的推動(dòng)作用也越來越明顯。在旅游企業(yè)進(jìn)行管理的過程中，應(yīng)當(dāng)將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游企業(yè)管理結(jié)合起來，根據(jù)旅游企業(yè)特色構(gòu)建一套附有中國傳統(tǒng)文化特色的旅游管理理論，在推動(dòng)旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，在行業(yè)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳播。
我國作為歷史大國，擁有豐富的旅游資源，通過自然資源與人文資源結(jié)合發(fā)展旅游行業(yè)。我國傳統(tǒng)文化對(duì)旅游行業(yè)的發(fā)展起著重要的推進(jìn)作用。當(dāng)前將自然與人文結(jié)合起來的旅游已經(jīng)成為旅游行業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，無論是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳播還是對(duì)旅游行業(yè)的發(fā)展都具有十分重要的意義。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在經(jīng)過歷時(shí)的積淀之后，中國傳統(tǒng)文化具有了相應(yīng)的特點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對(duì)人文思想影響最大的是儒家思想與道家思想。所以，可以影響旅游行業(yè)發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化思想也就是儒家思想與道家思想，通過二者的相輔相助，保持中國傳統(tǒng)文化的傳播，并推動(dòng)著旅游行業(yè)當(dāng)中的人文資源的發(fā)展。
旅游管理理念的進(jìn)步與發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化的熏陶，在旅游企業(yè)在自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)注重通過中國傳統(tǒng)文化的研究，提高旅游企業(yè)的管理水平，并且將中國傳統(tǒng)文化融入到旅游管理理念的當(dāng)中。
(一)以人文本的管理理念。
以人為本為我國傳統(tǒng)文化的重要思想，也是樹立正確旅游管理觀念的重要思想。在旅游觀念的形成過程中，應(yīng)當(dāng)與我國傳統(tǒng)文化以人為本的重要思想保持一致。通過樹立以人為本的重要管理思想，發(fā)揮以人為本思想的注重性，提倡貴民的民主思想，從而促進(jìn)我國旅游行業(yè)可以持續(xù)發(fā)展。
(二)以和為貴的管理模式。
我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家思想主張以和為貴，只有在旅游企業(yè)的管理模式當(dāng)中注入以和為貴的中國傳統(tǒng)文化思想，才能提高旅游企業(yè)的凝聚力。只有打破傳統(tǒng)的旅游管理模式，將旅游管理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)的硬性管制的管理模式拋棄，采用含有以人為本管理理念的管理模式，促進(jìn)旅游企業(yè)的發(fā)展。
(三)以德服人的管理方法。
我國傳統(tǒng)文化中最為重要的思想就是以德服人，通過將以人文本的管理理念與以和為貴的管理模式結(jié)合起來，通過以德服人的管理方法，將中國傳統(tǒng)文化完全融入到旅游企業(yè)管理當(dāng)中，借鑒中國傳統(tǒng)文化的精華，提高管理水平，促進(jìn)旅游行業(yè)持續(xù)發(fā)展。
(一)加強(qiáng)旅游資源中精神文化的挖掘。
旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)旅游的概念也不僅停留在對(duì)景色的欣賞，越來越多的人們開始追求旅游區(qū)域的精神文明感受。所以，在對(duì)旅游企業(yè)管理理念的構(gòu)建過程中，需要在擁有深厚文化底蘊(yùn)的旅游項(xiàng)目投入資金，滿足當(dāng)前人們的旅游需求。在旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣约皞鹘y(tǒng)文化，通過不斷的完善與進(jìn)步，為旅客提供良好的旅游環(huán)境。對(duì)于歷史建筑，應(yīng)當(dāng)注重定期進(jìn)行維護(hù)，在挖掘其價(jià)值的過程中，注重對(duì)其中精神文化的挖掘，將歷史建筑中含有的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳與推廣，帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳播。
(二)對(duì)文化旅游區(qū)域進(jìn)行合理規(guī)劃與管理。
旅游行業(yè)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)域附近的金融、食品、商貿(mào)、住宅等多方面共同發(fā)展。在對(duì)城市旅游資源進(jìn)行開發(fā)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重體現(xiàn)出當(dāng)?shù)芈糜蔚臍v史文化底蘊(yùn)，在對(duì)歷史性的建筑進(jìn)行規(guī)劃或者擴(kuò)建時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，而不是對(duì)古城本身進(jìn)行改造。在建設(shè)規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注重將景區(qū)內(nèi)部的綠地率與森林覆蓋率設(shè)為規(guī)劃建設(shè)的重點(diǎn)。通過科學(xué)合理的旅游管理模式，對(duì)旅游區(qū)域進(jìn)行實(shí)質(zhì)規(guī)劃，促進(jìn)旅游行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
傳統(tǒng)文化是我國歷史發(fā)展的精髓，在旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳播與推廣。對(duì)旅游地區(qū)的旅游者、居民與相關(guān)工作者進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳工作，提高人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在旅游景點(diǎn)的開發(fā)過程中，需要將旅游推廣融入到傳統(tǒng)文化當(dāng)紅總，通過開展展會(huì)、文藝活動(dòng)等形式加大對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣。同時(shí)可以利用我國傳統(tǒng)的節(jié)假日對(duì)我國傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行宣傳，將傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中的人文文化、歷史文化等多方面元素介紹給旅游者，在提高旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中提高人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也發(fā)展了人文。
四、結(jié)束語。
旅游是我國發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)來源，旅游行業(yè)在發(fā)展的過程中傳統(tǒng)文化的注入是必不可少的，并且對(duì)旅游管理理念有著重要的影響，旅游企業(yè)應(yīng)當(dāng)深刻挖掘中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的人文精神，做好旅游景點(diǎn)的規(guī)劃與宣傳工作，通過完善景點(diǎn)建設(shè)，不斷的融入中國傳統(tǒng)文化，并通過科學(xué)合理的管理理念，促進(jìn)旅游行業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十三
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
中華上下五千年，文化精髓在其間，這優(yōu)美的詩句配合著詩人的思念，美景的驚艷將沉淀了五千年的中華文化展現(xiàn)到了極點(diǎn)，支撐著中國人精神世界。
正是中華文化的博大精深將愛國志士的愛國情懷烘托的淋漓盡致，激勵(lì)著一代代的中國人為中國的崛起盡心盡力，貢獻(xiàn)自己的力量。中華文化是中國騰飛的基礎(chǔ)，奠定了中國人的思想之路讓中國能在這條路上暢通無阻。
流傳千年的“文房四寶”是中華文化的體現(xiàn)，他將歷史的車輪輾轉(zhuǎn)過的痕跡印在紙上，更印在中國人的心里?！皟蓮椧粍住钡泥嚰谙刃Х鹿湃搜芯砍隽钍澜鐬橹徽竦脑訌棧瑲鋸?，完成千萬中國人的夢(mèng)想，他堅(jiān)守著亙古不變的中華精神，探索者綿延不變的中華文化。
綿延不絕的中華文化為中國插上騰飛的翅膀，在世界無垠的天空下霸氣翱翔，中華文化為中國接上尾鰭，讓中國得以在世界的海洋中自由徜徉，中華文化讓中國在世界的舞臺(tái)上挺胸抬頭，昂首闊步的迎接屬于中國的東方紅。
中華文化博大精深，在亙古不變的天空下傳來中國的呼喚，中華文化源遠(yuǎn)流長，在繽紛的世界文化中巧奪璀璨之冠，中華文化魅力無限，在世界的舞臺(tái)上驚艷四方!
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十四
家風(fēng)又稱門風(fēng)，顧名思義，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。古人非常重視家風(fēng)，所謂“修身齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶?？偠灾瑯淞⒍苏募绎L(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)的中國家庭歷來注重門楣家風(fēng)，庭訓(xùn)家教，重視家風(fēng)建設(shè)亦是歷史上眾多先賢的立家之本。受儒家思想影響，重德修身，仁孝清廉，是各家家訓(xùn)的核心內(nèi)容。
一個(gè)家庭的家風(fēng)如何，直接體現(xiàn)在對(duì)孩子的影響上，對(duì)于青少年而言，他們對(duì)于家風(fēng)的認(rèn)知?jiǎng)t來自于對(duì)長輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長的一言一行、待人接物，無不對(duì)孩子有著潛移默化的影響，而且，這些影響和教育會(huì)內(nèi)化為孩子的自身行為，在他們走上社會(huì)后體現(xiàn)出來。因此，家風(fēng)如何，說到底是家庭教育問題，而家長是培育家風(fēng)的第一任老師，特別是母親對(duì)于形成好的家風(fēng)有著舉足輕重的作用。
就好比說《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是良好的中華美德――尊老愛幼。
再比如說，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想？是否會(huì)很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧！”這也是中華美德――不隨手亂扔垃圾。
勤儉節(jié)約愛惜糧食也是中華傳統(tǒng)美德，就像電視上播放的公益廣告，節(jié)約無小事，從身邊的做起，不浪費(fèi)一滴糧食，雖然現(xiàn)在生活好了衣食無憂，但我們父母平時(shí)還是很節(jié)儉。父母也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己的子女，告訴他們糧食的來之不易，它不是取之不盡用之不竭的，如果人人都浪費(fèi)糧食的話，那么吃不上飯的日子終會(huì)來到。
小學(xué)語文中古詩《憫農(nóng)》，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”也更讓學(xué)生明白了節(jié)約的重要性。
中華美德里還有樂于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他?；蛘?，在公共汽車上有空位時(shí)，我們就要先看看自己身旁有沒有老人或身體不便的人，這時(shí)候，我們就要把位子讓給那些人坐。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)則是社會(huì)文明程度的縮影，每個(gè)家庭的家風(fēng)匯聚起來也就形成了這個(gè)社會(huì)的民風(fēng)和社風(fēng)。對(duì)于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)騰飛而道德滑坡的社會(huì)環(huán)境來說，重振家風(fēng)則非常重要。良好的家風(fēng)構(gòu)建與傳承就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。所以，我們每一個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息。
隨著語文教學(xué)改革的深入，語文考試的變革也越來越顯著，一個(gè)最大的變化就是：基礎(chǔ)部分中的語言積累與運(yùn)用題（包括名言積累與運(yùn)用、綜合學(xué)習(xí)、仿句練習(xí)、對(duì)聯(lián)寫作等）在考卷中的比重越來越大，分值越來越大。尤其是第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，更是重中之重，不少地方的分值都在10分以上。因此，做好這一點(diǎn)的專題研究，從全國各地紛紜復(fù)雜的中考題中準(zhǔn)確理清基本知識(shí)要點(diǎn)、涉及的主要考點(diǎn)、找準(zhǔn)相關(guān)問題并指導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾斡行?yīng)對(duì)，對(duì)于抓好備考具有十分重要的作用。
名言積累與運(yùn)用涉及的考查要點(diǎn)有：對(duì)經(jīng)典名篇名句的記憶情況；名句深刻含義的準(zhǔn)確理解及運(yùn)用?？疾榈姆秶校?/p>
3、經(jīng)典名句的準(zhǔn)確分析品味。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十五
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的讀書人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他。后來，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來提親的人也不少，但每每有人來提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒有成親。
孟光的長相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見到前來求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十六
篇一：
中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來，對(duì)中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。
為什么要提出這樣的口號(hào)?打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時(shí)代，我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來，弘揚(yáng)美德便是目標(biāo)，而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。
中國的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來得也很廣泛。可以存在于寥寥幾字的成語，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德，就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。
如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運(yùn)載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒有校園為我們打地基，就不會(huì)有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營造正統(tǒng)的國學(xué)文化氛圍(就像臺(tái)灣的國學(xué)教育一樣)。
我們明白了弘揚(yáng)美德，便要弘揚(yáng)國學(xué)(注意是便要而不是便是)，國學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月?因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一棋錯(cuò)而滿盤輸!雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見精神，如果說國學(xué)給人的品德帶來了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么?這種做法只會(huì)讓人覺得你更加低劣?？雌饋砗孟裎⒉蛔愕赖臇|西，卻在行為的取舍之間，帶來了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪矍榈恼嬷B，什么樣的愛，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來源于生活，我們提出了目標(biāo)，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來評(píng)判師道;孝悌，便要體會(huì)并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì)有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會(huì)是“不余且光”的結(jié)果。
講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十七
親愛的少先隊(duì)員們：
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。
粽子飄香，古風(fēng)流長。為進(jìn)一步引導(dǎo)廣大少先隊(duì)員了解和感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，東華小學(xué)少先隊(duì)將以校訓(xùn)“向善向上”為指導(dǎo)，以“團(tuán)結(jié)互助崇尚文明”為要求，旨在提高少先隊(duì)員的愛國意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，特向全體少先隊(duì)員發(fā)出如下倡議：
一、增強(qiáng)愛國情懷。在黨的勝利召開以來，我校少先隊(duì)員童心向黨，積極爭(zhēng)做新時(shí)代的好隊(duì)員，努力做到傳承紅色經(jīng)典，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)愛國情懷。
二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳承中華文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。少先隊(duì)員們可以通過端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如包粽子、懸艾蒿、佩戴香囊等傳統(tǒng)形式，在家向父母親友誦讀屈原的詩歌，感受端午節(jié)濃厚的文化底蘊(yùn)。
三、倡導(dǎo)文明過節(jié)。樹立文明新風(fēng)，講究文明禮儀。少先隊(duì)員們可以積極參與健康的文體活動(dòng)，和父母一起進(jìn)行有益身心的戶外運(yùn)動(dòng)，文明有禮地待人接物，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，不損壞公共財(cái)物，不隨地吐痰、扔垃圾，爭(zhēng)取做一個(gè)“守時(shí)、守秩序、有禮貌、講衛(wèi)生、懂感恩”的東華學(xué)子。
四、強(qiáng)化安全意識(shí)。少先隊(duì)員們應(yīng)樹立牢固的安全意識(shí)。端午時(shí)節(jié)雨水多，要謹(jǐn)防溺水，自覺遵守公共秩序和交通規(guī)則，未經(jīng)家長同意，不跟陌生人外出或在外留宿;同學(xué)們要注意飲食衛(wèi)生與個(gè)人衛(wèi)生，不亂吃街邊無證攤販?zhǔn)圪u的食品;要掌握安全用電、防火、防盜、防溺水、防煤氣中毒等基本安全常識(shí)和一定的自護(hù)自救、安全逃生能力。
希望同學(xué)們牢記少先隊(duì)大隊(duì)部的倡議，度過一個(gè)安全、文明的端午節(jié)!
東華小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)部。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十八
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒有多少財(cái)產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰是真正的賢士?”公主回答說：“依我之見，宋弘為人有威望，有道德，其它人無法跟他相比。”這樣一來，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了?！?/p>
由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽他們談話。上來就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的諺語開始，向宋弘提問：“我聽人講民間有這樣的諺語，說一個(gè)人當(dāng)了高官，他過去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽了，明白了一二，他正色回答皇帝的問話說：“臣聽說人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽了這話，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇十九
勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)”這個(gè)古老而又年輕的命題，如今重又被賦予新的歷史使命和戰(zhàn)略意義。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天,資源的消耗是巨大的,人們已經(jīng)意識(shí)到建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是非常必要和重要的，這一輪宏觀調(diào)控的目標(biāo)就是節(jié)能減排。
倡導(dǎo)節(jié)約、杜絕浪費(fèi)是每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和應(yīng)有的意識(shí)。能源是有限的，涓涓溪水匯成海，節(jié)約卻大有潛力可挖。工作很忙，生活節(jié)奏越來越快，但無論怎樣，一定要給節(jié)約留下一個(gè)位置。
節(jié)約是一種習(xí)慣、一種思維和一種素質(zhì)，節(jié)約并不需要多么復(fù)雜，每個(gè)人都可以自覺做到，就在舉手投足之間。樓友們，我們倡議爭(zhēng)做綠色“第”人，節(jié)約從我做起!
在忙碌的工作中你是否意識(shí)到了節(jié)約無時(shí)無刻不在，你日常工作時(shí)的電腦、紙張、打印機(jī)、空調(diào)、電燈開關(guān)、水龍頭、飲水機(jī)等，都可因?yàn)槲覀兊墓?jié)約意識(shí)和行為而減少能耗。比如“下班前請(qǐng)檢查關(guān)閉電腦和電器”、“節(jié)約用紙，非正式文件請(qǐng)使用二次紙”、“下班前，請(qǐng)檢查關(guān)閉電腦、打印機(jī)、照明電源”、“節(jié)約用水、;請(qǐng)隨手關(guān)嚴(yán)水龍頭”;“調(diào)高空調(diào)溫度”等等。
“克勤于邦，克儉于家。”滴水可以成河，聚沙可以成塔，集腋可以成裘。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)離不開我們每一位樓友在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實(shí)踐，資源的循環(huán)利用和環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴做起：“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢”，倡導(dǎo)儉樸的工作方式和適度消費(fèi)，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
親愛的樓友們，“弘揚(yáng)勤儉美德、培養(yǎng)節(jié)約風(fēng)尚”活動(dòng)已正式啟動(dòng)，讓我們大家一起行動(dòng)起來吧!
中國傳統(tǒng)美德的論文篇二十
全市廣大黨員干部、社會(huì)各界群眾：
樂善好施、扶貧濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德;助人為樂、患難扶持是社會(huì)倡導(dǎo)的時(shí)代新風(fēng)。深入推進(jìn)扶貧開發(fā)，讓困難群眾過上好日子，是我市廣大干部職工、社會(huì)各界群眾義不容辭的責(zé)任。為此，我們提出以下倡議：
傳承孝德之風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道。目前我市貧困人口中，老年人占據(jù)較大的比例，其中有一部分是因?yàn)閮号疀]有盡到贍養(yǎng)義務(wù)。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人子女的首要責(zé)任。我們呼吁廣大市民爭(zhēng)當(dāng)敬老愛老的表率，用實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)孝德傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)家庭美德，形成人人尊老愛老的良好社會(huì)風(fēng)尚。
開展愛心捐助，傾情幫貧解困。一方有難，八方支援。善舉不分大小，捐贈(zèng)不拘方式。您愛心捐出的被褥用品、家電家具、衣食物品正是這些貧困人口所急需急用急盼的。獻(xiàn)出一份愛心，托起一份希望。您的捐贈(zèng)義舉必將播下扶貧濟(jì)困的善良種子,譜寫情滿人間的動(dòng)人樂章,產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的社會(huì)影響,您的大愛善行必將促進(jìn)我市如期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)、必將加快我市與全省人民同步邁入小康社會(huì)的步伐。
匯聚強(qiáng)大力量，共擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在深入扎實(shí)開展“雙聯(lián)共建”的基礎(chǔ)上，各部門黨員干部要切實(shí)發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭響應(yīng)市委、市政府的號(hào)召，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在推動(dòng)扶貧濟(jì)困的行動(dòng)中走在前列、作出表率。各單位職工、社會(huì)各界群眾要伸出援助之手，獻(xiàn)出一片愛心，盡自己所能開展幫扶，為扶貧濟(jì)困作出積極貢獻(xiàn)，聚集你我他，形成蕩滌貧困的滾滾洪流，以實(shí)際行動(dòng)幫助貧困家庭和困難群眾走出困境。
“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，“涓涓細(xì)流，匯成大海”。致富路上，不讓一戶貧困家庭掉隊(duì);小康征程，不讓一個(gè)困難群眾落伍。讓我們共同攜起手來，用真情傳遞希望，用愛心播撒陽光，匯集全社會(huì)人人關(guān)心扶貧濟(jì)困、人人支持扶貧濟(jì)困、人人參與扶貧濟(jì)困的強(qiáng)大力量，共同譜寫中國夢(mèng)的聊城新篇章!
聊城市扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇二十一
全街道廣大群眾：
婚喪事操辦的體面是人之常情，符合情理。但一段時(shí)間以來，在婚喪事操辦中，出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，婚喪事越辦越大，講排場(chǎng)、擺闊綽，不文明、不節(jié)儉、奢侈浪費(fèi)之風(fēng)愈演愈烈。它改變了親友間表達(dá)親情友情的初衷，已成為一種不良的情感表達(dá)方式、不良的社會(huì)風(fēng)氣。致使干部群眾之間的關(guān)系庸俗化，親情友情金錢化，這不僅影響了正常的人際交往，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣;不僅加重了干部群眾家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且破壞了黨群干群關(guān)系;不僅造成封建迷信行為的漫延，而且滋生了少數(shù)黨員借機(jī)斂財(cái)?shù)母瘮⌒袨椤?/p>
為弘揚(yáng)崇尚科學(xué)、文明節(jié)儉的時(shí)代風(fēng)尚，皇鎮(zhèn)街道移風(fēng)易俗領(lǐng)導(dǎo)小組特將“文明操辦婚喪嫁娶，弘揚(yáng)勤儉傳統(tǒng)美德”移風(fēng)易俗事項(xiàng)告知如下：
一、喜事標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)督促當(dāng)事人依法辦理婚姻登記，協(xié)助舉辦現(xiàn)代文明、莊重節(jié)儉的婚禮。2.青年樹立新型婚戀觀，提倡實(shí)事求是、量力而行，合理適度消費(fèi)，不超出家庭承受能力盲目攀比。3.鼓勵(lì)儀式從簡(jiǎn)，餐標(biāo)十菜兩湯。4.迎親車隊(duì)總數(shù)控制在6輛以內(nèi)。5.自覺摒棄大擺筵席、“天價(jià)”彩禮、高額禮金、借機(jī)斂財(cái)、過度“鬧洞房”“鬧伴娘”等惡俗陋習(xí)。6.紅白理事會(huì)統(tǒng)一宴請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)，喜事宴請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)不得超過10桌，每桌不超過300元，煙不超過20元/盒，酒不超過25元/瓶。7.其他如老人生日、升學(xué)當(dāng)兵、上梁?jiǎn)踢w、小孩滿月等喜事好事禁止下通知、發(fā)請(qǐng)?zhí)?、?qǐng)客操辦。
二、喪事標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)協(xié)助事主舉辦文明節(jié)儉的喪葬活動(dòng)，積極倡導(dǎo)事主及親屬嚴(yán)格按照“八建議、八提倡”執(zhí)行：建議不大操大辦，提倡喪事從簡(jiǎn);建議不購買紙?jiān)?，如購買則不準(zhǔn)超過3件，依次取締紙?jiān)闷贰Ｌ岢诩啺谆?建議不唱戲打鼓，提倡播放哀樂;建議不大擺靈堂，提倡鮮花祭奠;建議不設(shè)宴待客，提倡只吃便飯;提倡進(jìn)入公墓。2.簡(jiǎn)化喪禮程序，控制喪事規(guī)模，堅(jiān)決杜絕出大喪、辦長喪。3.提倡節(jié)儉吊唁，隨禮不超過50元，隨禮不坐席，招待僅限親戚，提倡“一碗菜”，飯菜標(biāo)準(zhǔn)不超過200元/桌，不超過15桌，每桌上煙不超過2盒，不超過10元/盒，每桌上酒不超過2瓶，不超過15元/瓶。4.加強(qiáng)喪葬活動(dòng)管理，禁止辦理喪事活動(dòng)妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法權(quán)益和污染環(huán)境的行為。
三、殯葬標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)要積極配合事主，做到事前、事中、事后服務(wù)和殯、葬、祭活動(dòng)有機(jī)銜接，倡樹厚養(yǎng)薄葬、惜福珍重、慎終追遠(yuǎn)理念。2.幫助事主依法火化，提倡安排逝者骨灰安葬自家責(zé)任田中深埋或葬到公益性公墓，嚴(yán)禁違規(guī)土葬，避免亂埋亂葬、骨灰裝棺再葬，不得超標(biāo)準(zhǔn)建墓立碑。3.倡導(dǎo)文明祭奠、低碳祭掃，引導(dǎo)群眾通過敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、家庭追思等低碳環(huán)保的現(xiàn)代祭掃方式寄托哀思。
以上告知內(nèi)容，請(qǐng)轄區(qū)內(nèi)村民嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，配合各村紅白理事會(huì)工作;如有嚴(yán)重違規(guī)或超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)者，按照違反《治安管理?xiàng)l例》、《擾亂社會(huì)公共秩序》各項(xiàng)環(huán)保法律處以500元以上，5000元以下罰款。
中國傳統(tǒng)美德的論文篇二十二
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有誠信的人是難以讓人接受的，誠信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也。”說的就是做人要講信用的基道德。
誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠實(shí)的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財(cái)物、知過不改等，都是不信的行為?！兜茏右?guī)》把誠信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。在待人接物中，我們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)橐谎约瘸?，駟馬難追。不信，是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠實(shí)守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹(jǐn)言慎語。見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實(shí)，不是很明確，就不可以妄加揣測(cè)。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語上，一定要特別的謹(jǐn)慎小心。它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問題。三是體現(xiàn)在要見賢思齊。見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋，當(dāng)看到別人有誠實(shí)守信用的良好德行，在不吝贊美的同時(shí)，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒有能力也沒有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)充心量，努力達(dá)成像他這樣的目標(biāo)。在待人處事中，要時(shí)刻以誠實(shí)守信用、謹(jǐn)言慎語、見賢思齊的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這是培育良好德行的根本。
中國歷史上具有誠信的人有很多很多！
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
季札子是春秋時(shí)吳國貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國。他首先經(jīng)過徐國時(shí)，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說不出口。季札子明白徐君的'意思，不過，他還要出使其他的國家，寶劍暫時(shí)不能送給徐君，他打算等他出使各國后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國，再途經(jīng)徐國回國時(shí)，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹上。
季札子對(duì)于除了自己之外沒有人知道的許諾贈(zèng)劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見他守信的思想境界更純更高！
揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點(diǎn)，他有中華民族最重要的美德——誠信！
但是，作為中國新一代的我們又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？
因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠信！
作為中國新一代的我們，要背起‘誠信’的行囊，為中國奮斗吧！
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