總結(jié)可以幫助我們更深入地思考和分析問題，從而找到解決問題的方法和策略。溝通技巧是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)?？纯醋钚碌目萍籍a(chǎn)品和創(chuàng)新理念，它們將會(huì)改變我們的生活方式。
絲綢之路閱讀心得篇一
通過此書，側(cè)面印證了我國(guó)最偉大的歷史朝代乃是漢唐，漢唐對(duì)西域文化的影響久遠(yuǎn)，也感謝清朝為我們保留下了這么大的疆域面積;漢唐對(duì)西域的影響以軍事實(shí)力為先導(dǎo)和實(shí)力，再以文化滲透為主流，輔以經(jīng)濟(jì)影響;任何時(shí)候，如果沒有了軍事實(shí)力，那么就是喪失了地區(qū)影響力，就會(huì)被更強(qiáng)的軍事組織所替代。
通過大量考古材料顛覆我們對(duì)絲綢之路的傳統(tǒng)印象，但正值我國(guó)大力推廣以對(duì)外貿(mào)易為目的的“一路一帶”關(guān)鍵時(shí)期，如無其他目的，純屬學(xué)術(shù)討論范疇亦無矛盾。絲綢之路概念源于西方德國(guó)學(xué)者，新史也來源于西方，望我國(guó)學(xué)者多有建樹，多做這方面的貢獻(xiàn)。
《絲綢之路》這一本書展現(xiàn)的多民族融合、歷史的變遷還是值得深思的。不管歷史如何已不再重要，更多的是現(xiàn)在的人和未來的人如何去繼續(xù)創(chuàng)造歷史，遵循歷史的規(guī)律，在歷史的長(zhǎng)河中留下一點(diǎn)點(diǎn)東西。
絲綢之路閱讀心得篇二
說到絲綢之路，人們一定會(huì)聯(lián)想到那一峰峰駱駝，一個(gè)個(gè)硬漢，是啊，就是他們，打開了中西商貿(mào)、文化交流的陸上通道，給中西雙方帶來了繁榮。
在這一過程中，他們付出多少鮮血和汗水??！他們被匈奴追殺，死的死、傷的傷，但是我們偉大祖先沒有向困難低頭，沒有向失敗讓路，他們?nèi)淌苤煽?、冷凍和炎熱的煎熬，穿越沙漠戈壁，翻過草原高山，邁著頑強(qiáng)的步伐，終于，功夫不負(fù)有心人，他們戰(zhàn)勝了一切困難，來到了西域，為中西方開辟了一個(gè)新天地。
絲綢之路閱讀心得篇三
來來回回在飛機(jī)上把這本大部頭啃完了。雖然后面近代史與現(xiàn)代史的部分大多草草略過，古代史我還是認(rèn)認(rèn)真真地看完了。
書的一開頭，作者就說“數(shù)千年來，連接著歐洲和太平洋、坐落在東西方之間的那塊區(qū)域，才是地球運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心?！焙苊黠@，作者寫這本書的意圖是要扭轉(zhuǎn)世界史一如既往的“西方中心論”。且不說他這個(gè)企圖有沒有成功，我認(rèn)為他還是起到了科普“東方中心論”的作用，也即人類歷史起源于東方，一切大事件都與東方有著千絲萬縷的關(guān)系。
書中有關(guān)“絲綢之路”這個(gè)概念，比我們通常認(rèn)為的'狹義的絲綢之路(也即從長(zhǎng)安出發(fā)，通往南亞中亞的貿(mào)易道路)。作者所說的絲綢之路，幾乎可以囊括整個(gè)亞歐大陸——世界的中心從兩河流域逐漸向歐洲轉(zhuǎn)移，這一歷時(shí)幾千年的過程，也是全球融合的過程。全球化比我們意識(shí)到的開始要早得多得多。
這本書并不晦澀難懂，可以說是一本全球史的科普著作。假如提前熟悉一下世界地圖，閱讀體驗(yàn)會(huì)更順暢。作者書寫的筆法也很有趣，每一章的過渡處會(huì)有一種“欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解”的章回體小說之感。比如這段：“十字軍所面臨的，也是歐洲所面臨的，并不是一條通往天堂的道路，反而似乎是一條地獄之路。馳騁在這條路上的，是蒙古人。”
總體來說，假如你想了解一個(gè)大致的世界史，這本書確實(shí)是不錯(cuò)的選擇，會(huì)讓你更細(xì)致地了解到東方在世界歷史中發(fā)揮的重大作用。對(duì)我來說，不同民族與文化之間的交流借鑒與融合真的很迷人。我們今天所安身立命的一切，有可能是從幾千年前的異域傳過來的。在現(xiàn)今的世界，每一個(gè)民族與文化，都應(yīng)該意識(shí)到自己不可能獨(dú)善其身。全球化的過程是不可逆轉(zhuǎn)的。這本書讓我意識(shí)到我為什么如此熱愛絲路歷史——因?yàn)樗旧砭褪且徊咳蚴贰?/p>
絲綢之路閱讀心得篇四
絲綢之路是中國(guó)古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個(gè)走過絲綢之路的。張騫讓世人知道它并不是無法通過的！人們通過它。中國(guó)第一次與西方國(guó)家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國(guó)所沒有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲、黃瓜、芝麻、無花果。還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物被源源不斷的引入中國(guó)并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過多次文化交流。中國(guó)人將國(guó)外文化長(zhǎng)處加入中國(guó)藝術(shù)中，中國(guó)藝術(shù)變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年，張騫第一次踏上這偉大的路時(shí)開始的！
絲綢之路閱讀心得篇五
絲綢之路是中國(guó)歷史輝煌的一部分，再這條漫漫長(zhǎng)路中，以產(chǎn)自我國(guó)的絲綢最具代表性，絲綢之路也因此得名。
絲綢之路這篇作文講述了我國(guó)與其他國(guó)家貿(mào)易交流的過程，這代表了民族和諧共處，也因此讓我們的科技越來越發(fā)達(dá)，公元1，他們加強(qiáng)了漢朝與西域各國(guó)的友好往來。從那以后，他們?cè)竭^崇山峻嶺，將中國(guó)的養(yǎng)蠶、繅絲、制鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)帶向中亞、西亞和歐洲，將那里的.葡萄、核桃、石榴、蠶豆、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到了我國(guó)，還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物，也傳進(jìn)了我國(guó)。我國(guó)音樂、舞蹈、繪畫、雕刻，由于吸收了外來文化的長(zhǎng)處，變得更加豐富多彩、美輪美奐。
就像課文所寫的，20xx多年后的今天，每當(dāng)人們凝望絲綢之路巨型石雕，無不引起對(duì)往日商貿(mào)、文化繁榮的遐想……我們今天凝望著的絲綢之路巨型石雕，就好像看到了絲綢之路上商旅不覺得景象。
絲綢之路閱讀心得篇六
絲綢之路猶如一條運(yùn)載著千年歷史的長(zhǎng)河，為我們留下了無窮的智慧與夢(mèng)想；它，是使中國(guó)繁榮的一個(gè)起點(diǎn)，它，也是一條神秘的路。
1900年瑞典地理學(xué)家斯文赫定與向?qū)淼搅_布泊荒原孔雀河下游進(jìn)行探險(xiǎn)考察，在考察中偶然發(fā)現(xiàn)了被埋在地下14個(gè)世紀(jì)的樓蘭古城，轟動(dòng)了全國(guó)。
我是一個(gè)西安人，這有什么呢？但古時(shí)的西安曾是十三個(gè)國(guó)家的首都，也是當(dāng)時(shí)最大的城市，比羅馬大出整整3倍，西安的一個(gè)大明宮，就是北京紫禁城的4倍，我十分榮幸，是一個(gè)地地道道的西安人，我十分自豪，也十分驕傲。
那悠悠的駝鈴聲，始終縈繞在我的耳畔；那昏黃一體的駱駝隊(duì)，浮現(xiàn)在我的眼前……。
絲綢之路閱讀心得篇七
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前126年方歸。公元前119年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡(luò)伊犁河流域的烏孫，同時(shí)分派副使赴大宛(今費(fèi)爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國(guó)。司馬遷《史記·大宛傳》稱他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開通的道路。從公元前2世紀(jì)開始，在我國(guó)西漢時(shí)期，據(jù)《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀(jì)以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，兩晉南北朝時(shí)期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
中國(guó)除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國(guó)從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國(guó)的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國(guó)。從西域和伊朗傳入中國(guó)的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設(shè)計(jì)等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。
絲綢之路開通之后，中國(guó)與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫。
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。
整整過了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬苦，終于越過沙漠、戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。國(guó)王熱情地接見了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。
投筆從戎的班超。
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場(chǎng)，遂投筆從戎?！?《史后漢書·班超傳》)。
匈奴是中國(guó)北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進(jìn)如鳥飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當(dāng)秋高馬肥，即四下?lián)锫樱性粠Р豢捌鋽_。西域一帶有五十余小國(guó)，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵?jǐn)_，就必須控制西域各國(guó)，斬?cái)嘈倥谋郯颉?/p>
公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請(qǐng)明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢(shì)非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國(guó)舉國(guó)震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國(guó)，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國(guó)的進(jìn)攻，恢復(fù)了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長(zhǎng)期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國(guó)先后臣服歸漢，西域大小50國(guó)全部歸屬，漢章帝封班超為定遠(yuǎn)侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。
西天取經(jīng)的玄奘。
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽(yù)的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經(jīng)論返歸長(zhǎng)安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專門修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國(guó)，從西域南道回國(guó)，歷時(shí)17年，游歷三十多個(gè)國(guó)家，行程五萬余里，大大促進(jìn)了中原與西域、中國(guó)和印度等國(guó)之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學(xué)價(jià)值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準(zhǔn)確翔實(shí)，開一代新譯風(fēng)，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學(xué)者還有傳承關(guān)系，在國(guó)際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話，后來經(jīng)明代作家吳承恩寫成小說《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學(xué)形象。玄奘實(shí)為我國(guó)古代一位在世界史上和國(guó)際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物。
絲綢之路閱讀心得篇八
絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類書籍，洋洋灑灑幾百頁，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過書也不曾讓人失望，通過書中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國(guó)、某一民族的單一角度去陳述，而是通過約1000多篇參考文獻(xiàn)（足以見其客觀性），從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長(zhǎng)歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過這400余頁的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開的“權(quán)利游戲”.
近幾十年來，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長(zhǎng)，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”,曾經(jīng)是三大宗教的起源地。從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國(guó)家，世界。我們已經(jīng)再為未來做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國(guó)家與國(guó)家共同的富裕！絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他！
2
史鑒明治。
我喜歡看書，但從不看歷史書，念書的時(shí)候，常常因?yàn)闅v史考試成績(jī)太差而挨老師的手板。一直覺得冗長(zhǎng)的歷史事件雖比小說包含更為完整的時(shí)間、人物、事件、影響，但用不摻雜觀點(diǎn)的態(tài)度平鋪直敘已然發(fā)生的故事，讓我覺得干癟無味。歷史學(xué)，到底是一門怎樣的學(xué)科？“以史為鑒，可以知興替”是我所知道的唯一歷史學(xué)作用，而何謂興替，何謂歷史規(guī)律，不讀史的我便也無從得知。
《絲綢之路》如若放在一年之前來讀，我可能也會(huì)覺得難以下咽、無從下手，在這一年之中，我斷斷續(xù)續(xù)拜讀了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，構(gòu)建了基本的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又涉獵了《未來簡(jiǎn)史》等宏觀導(dǎo)向性書籍，將我的視角從微小的個(gè)人感官推向了宏觀范疇內(nèi)的縱橫交錯(cuò)。以經(jīng)濟(jì)推動(dòng)歷史進(jìn)程為主線的《絲綢之路》，正是在追逐利益最大化的路途上，利用宗教統(tǒng)一思想、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源、開辟貿(mào)易路徑獲得財(cái)富等手段，不斷地推動(dòng)歷史的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)行為的全球化則帶來更為密集的思想、資源的交互?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”,在欲望的驅(qū)使下，帝國(guó)不斷更替，文明不斷發(fā)展，世界瞬息萬變，而世界運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)，卻從未改變。
歷史，并非單一的事實(shí)，而是融合了經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、軍事、文化、科技、醫(yī)療、環(huán)境的綜合體，在這個(gè)龐大的架構(gòu)下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為一切上層建筑的決定因素，始終根據(jù)被稱作“絲綢之路”的貿(mào)易通道來分配著世界的財(cái)富，而世界的中心從始至終都是據(jù)此轉(zhuǎn)移的，改變的，不過是“絲路”的存在形式，從有形到無形，從陸路到海路，從馬匹到車船，從絲綢瓷器到黃金石油或是稀土。
隨著財(cái)富被不斷地發(fā)掘，人類由動(dòng)物性逐漸向社會(huì)性發(fā)展，有了充裕的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，思想、文化、科技便逐一誕生、進(jìn)化，同時(shí)又反向影響財(cái)富的再分配。在書中，可以看到人類對(duì)未知領(lǐng)域近乎相同的`想象和恐懼、對(duì)新領(lǐng)域開拓的近乎相同的霸權(quán)和奴役、人們近乎相同的經(jīng)濟(jì)行為，通過“絲綢之路”的連接力量，將貿(mào)易、思想、文化等等推向全球化，即意味著，連接將是合作共贏，破壞即是雙刃同傷。絲綢之路無形之中控制著國(guó)家的行為，掌握著世界的格局。
在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息高速交流的時(shí)代，具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)，才能明辨是非，才能理解國(guó)家政策的動(dòng)向，不被錯(cuò)誤言論帶偏。自由的言論并不都是正確的言論，而學(xué)識(shí)、文化、道德觀念的總和才決定了言論的正確性，雖古語常說不知者不罪，但更應(yīng)知道不知者莫妄言。你我不過如蜉蝣于天地、滄海之一粟，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，雖不能一一歷過，但也萬莫如朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，唯有常學(xué)常新、常思常明。
歷史學(xué)，是一門包羅萬象的綜合學(xué)科，歷史規(guī)律從來不是單一的史實(shí)研究。各種因素盤根交錯(cuò)匯成一個(gè)結(jié)果，它是過去、是現(xiàn)在、也是將來。所學(xué)的知識(shí)終有一天會(huì)被融會(huì)貫通，任何的疑問終會(huì)在某一些時(shí)刻得到又一種解答。這就是初讀《絲綢之路》帶給我的反思與體悟。
3
擴(kuò)張思維。
彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱作一本絲綢之路史，不如稱作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫寫希臘早期的擴(kuò)張思維。
西方從來不是一個(gè)和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過自己的“理想化”的政治思想和手段統(tǒng)治“全世界”,不過最后他們失敗了。失敗于與愛琴海大不相同的亞非國(guó)情和他們錯(cuò)誤的優(yōu)越感――這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國(guó)找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時(shí)也在背離希臘帝國(guó)主義思想，他從一個(gè)帝國(guó)主義征服者成為一個(gè)平等的世界主義者以此來推行種族融合政策。不過遺憾的是他的后代并沒有繼承它的志愿，兇悍一時(shí)的亞歷山大帝國(guó)僅僅存在了就土崩瓦解。
從來沒有任何一個(gè)民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國(guó)式民主。能夠形成這樣的帝國(guó)式民主不是偶然的，他有幾個(gè)特殊的必然條件。第一，是它小國(guó)寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會(huì)和陪審法庭以及委員會(huì)所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時(shí)也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國(guó)主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒有這一成功戰(zhàn)略就沒有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識(shí)，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國(guó)較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會(huì)，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀，看到船長(zhǎng)室辛勤指揮的船長(zhǎng)。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國(guó)式民主，()成就所謂的雅典帝國(guó)。并以此來推銷他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。
但他們的帝國(guó)主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動(dòng)，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿@一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對(duì)民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國(guó)統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個(gè)大多數(shù)總會(huì)是帝國(guó)深處的炸藥桶。第二，個(gè)別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動(dòng)了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對(duì)外團(tuán)結(jié)各城邦反對(duì)波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對(duì)以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦?yuàn)Z取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個(gè)別主義政策證明了雅典的帝國(guó)主義式民主對(duì)外邦人來說不過是個(gè)美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國(guó)式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會(huì)導(dǎo)向真正的帝國(guó)主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會(huì)缺少集權(quán)意識(shí)，這樣的帝國(guó)主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來亞歷山大帶著希臘人的帝國(guó)理想來到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國(guó)主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。
提起絲綢之路，不能不提中國(guó)，彼得的這本書對(duì)東半球描述甚少，但同時(shí)也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國(guó)史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。
絲綢之路閱讀心得篇九
絲綢之路，是數(shù)千年來東西方溝通交流的重要通道，也是中國(guó)傳統(tǒng)文明與世界各國(guó)文化相交融的橋梁。作為一名中學(xué)教師，參與了“絲綢之路精神”的教研活動(dòng)，我深感這一古老商道所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值，對(duì)于教育工作具有重要意義。在這一過程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，絲綢之路精神教師讓我明白交流與合作的重要性。在絲綢之路的發(fā)展史上，各個(gè)國(guó)家和民族之間的交流互鑒不可忽視。同樣，教育也需要倡導(dǎo)廣泛的交流與合作。通過與其它學(xué)校、其它教師的合作交流，我可以了解到不同的教育理念和教學(xué)方法，使自己得到更多的啟發(fā)和提升。而在課堂中，鼓勵(lì)學(xué)生之間的互動(dòng)和合作，也能夠提高他們的交流能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。因此，作為教師，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到各種交流與合作中，拓寬我們的教育視野。
其次，絲綢之路精神教師讓我明白開放與包容的重要性。絲綢之路的興起，離不開東西方文化的互相包容和融合。教育也應(yīng)該是開放與包容的，要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，充分發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。同時(shí)，在傳授知識(shí)的過程中，要給學(xué)生提供廣闊的思考空間，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。只有開放與包容，學(xué)生才能夠真正發(fā)展自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
第三，絲綢之路精神教師讓我明白學(xué)習(xí)與探究的重要性。絲綢之路的繁榮，得益于各國(guó)商人的勤勞和智慧，以及對(duì)知識(shí)的渴求和追求。教育的目的，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和熱愛，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過設(shè)計(jì)有趣的教學(xué)活動(dòng)和豐富多樣的學(xué)習(xí)資源來實(shí)現(xiàn)。而激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究能力，則需要我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生提問、解決問題，培養(yǎng)他們的觀察、思考、實(shí)踐能力。只有學(xué)習(xí)與探究，學(xué)生才能夠真正掌握知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維，成為有獨(dú)立思考能力的人才。
第四，絲綢之路精神教師讓我明白文化多樣性的重要性。絲綢之路的繁榮，使東西方的文化得以相互交融，形成了獨(dú)特的文化景觀。教育也應(yīng)該倡導(dǎo)多元文化的包容與尊重。在課堂中，我們要給學(xué)生展示多樣的文化，幫助他們更好地理解和尊重不同文化之間的差異。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，讓他們了解世界各地的文化，增強(qiáng)跨文化交流的能力。只有實(shí)現(xiàn)文化多樣性的融合，我們的教育才能夠更加立足于全球化的背景下，培養(yǎng)具有全球視野的國(guó)際人才。
最后，絲綢之路精神教師讓我明白堅(jiān)持發(fā)展與創(chuàng)新的重要性。從古代的絲綢之路到今天的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)走廊，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速變化。教育也需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，不斷積極探索新的教學(xué)方法和教育理念。尤其是在科技發(fā)展的背景下，我們要將現(xiàn)代技術(shù)融入到教學(xué)中，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，我們也要不斷提高自己的教學(xué)能力和專業(yè)水平，迎接教育改革的挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持發(fā)展與創(chuàng)新，我們的教育才能夠真正適應(yīng)時(shí)代需求，為學(xué)生的未來發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，絲綢之路精神教師為我們指明了一條正確的教育發(fā)展道路。作為教師，我們要從中汲取精神力量，實(shí)踐絲綢之路精神，將其融入到教育實(shí)踐中去，為培養(yǎng)有思想、有擔(dān)當(dāng)、有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的新時(shí)代人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
絲綢之路閱讀心得篇十
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前120xx年方歸。公元前120xx年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡(luò)伊犁河流域的烏孫，同時(shí)分派副使赴大宛(今費(fèi)爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國(guó)。司馬遷《史記·大宛傳》稱他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開通的道路。從公元前2世紀(jì)開始，在我國(guó)西漢時(shí)期，據(jù)《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀(jì)以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，兩晉南北朝時(shí)期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
中國(guó)除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國(guó)從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國(guó)的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國(guó)。從西域和伊朗傳入中國(guó)的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設(shè)計(jì)等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。
絲綢之路開通之后，中國(guó)與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫。
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。
整整過了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬苦，終于越過沙漠、戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。國(guó)王熱情地接見了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于20xx年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前120xx年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。
投筆從戎的班超。
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場(chǎng)，遂投筆從戎?！?《史后漢書·班超傳》)。
匈奴是中國(guó)北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進(jìn)如鳥飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當(dāng)秋高馬肥，即四下?lián)锫?，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國(guó)，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵?jǐn)_，就必須控制西域各國(guó)，斬?cái)嘈倥谋郯颉?/p>
公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請(qǐng)明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢(shì)非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國(guó)舉國(guó)震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國(guó)，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國(guó)的進(jìn)攻，恢復(fù)了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長(zhǎng)期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國(guó)先后臣服歸漢，西域大小50國(guó)全部歸屬，漢章帝封班超為定遠(yuǎn)侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。
西天取經(jīng)的玄奘。
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽(yù)的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經(jīng)論返歸長(zhǎng)安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專門修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國(guó)，從西域南道回國(guó)，歷時(shí)20xx年，游歷三十多個(gè)國(guó)家，行程五萬余里，大大促進(jìn)了中原與西域、中國(guó)和印度等國(guó)之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學(xué)價(jià)值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準(zhǔn)確翔實(shí)，開一代新譯風(fēng)，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學(xué)者還有傳承關(guān)系，在國(guó)際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話，后來經(jīng)明代作家吳承恩寫成小說《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學(xué)形象。玄奘實(shí)為我國(guó)古代一位在世界史上和國(guó)際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物。
絲綢之路閱讀心得篇十一
泉州是中國(guó)的歷史文化名城，自古以來就是絲綢之路的重要起點(diǎn)。作為中國(guó)東南沿海的城市，泉州曾在唐宋時(shí)期是海上絲綢之路的重要貿(mào)易港口，是全球貿(mào)易和文化交流的樞紐。在歷史上，泉州曾是中東、南亞和東南亞之間的紐帶，滿足了各種商品的貿(mào)易需求。在泉州市內(nèi)，有許多保存完好的文物古跡，這些古跡和歷史遺跡見證了泉州作為海上絲綢之路的繁榮和貿(mào)易興旺。
第二段：對(duì)泉州海上絲綢之路的認(rèn)識(shí)和感悟
泉州是海上絲綢之路的發(fā)源地，穿過泉州港出口的商品和文化影響到了世界各地。我來到泉州，深刻地認(rèn)識(shí)到泉州市作為中華文明寶庫的地位，以及其在海上絲綢之路上所起的重要作用。泉州的美食、文化遺存、歷史景點(diǎn)讓我體驗(yàn)到了千年的文明和燦爛的歷史，讓我深感自己的來之不易。
第三段：泉州海上絲綢之路的文化特色
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，擁有著獨(dú)特的文化特色。這里保留著南宋古城墻、清代民居和不少盛極一時(shí)的古建筑。閩南人的傳統(tǒng)民居“土樓”及其建筑技術(shù)獨(dú)樹一幟，是留給世界文化寶庫的千古珍品之一。泉州還擁有著豐富多彩的民間文化和大量考古遺址，累積了千年文化遺產(chǎn)，這些都是泉州文化獨(dú)特的體現(xiàn)。
第四段：泉州海上絲綢之路的重要性
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，傳承著千年的文化和歷史，是絲路文化的瑰寶。作為歷史上的一個(gè)貿(mào)易港口，泉州所貿(mào)易的絲綢、中藥材料、青花瓷、茶葉等，影響到了世界各地，文化上和經(jīng)濟(jì)上都起到了很大的推動(dòng)作用。今天，泉州通過文化和旅游業(yè)的發(fā)展，繼續(xù)活躍于全球文化交流的舞臺(tái)上。
第五段：結(jié)語
泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，具有非常重要的歷史和文化價(jià)值。絲綢之路在不斷地變化和發(fā)展，但泉州作為起點(diǎn)的地位依然不可替代。在這里，我們可以了解到元明兩代對(duì)外貿(mào)易的方方面面，也可以看到泉州作為港口城市的風(fēng)雨飄搖，以及歷史、文化經(jīng)驗(yàn)所帶來的豐富和獨(dú)特之處。探索海上絲綢之路的真實(shí)容貌與歷史，不僅是向歷史繳納的一份敬意，更是對(duì)世界多元文化的理解和尊重。
絲綢之路閱讀心得篇十二
絲綢之路是一條連接?xùn)|西方文明的古老商路，也是對(duì)世界歷史有重要影響的重要文化遺產(chǎn)。為了更好地探究絲路文化，全球許多電影制作公司紛紛拍攝記錄片。最近，我看了幾部非常精彩的絲路記錄片，深入了解了這條神秘而又吸引人的歷史古道。下面，我想談一下我對(duì)這些記錄片的看法和感受。
第二段：內(nèi)容概述
這些絲路記錄片的內(nèi)容非常豐富，除了介紹絲路上有哪些國(guó)家和城市以外，還講述了許多歷史事件、文化傳承等。記錄片以影像、文字和音樂等方式奇妙的融合在一起，帶領(lǐng)觀眾一步步探索絲路上的種種。通過大量的考古和史料，再現(xiàn)了絲路貿(mào)易的盛景，讓我們了解到古代東西方文明的交流互動(dòng)、物質(zhì)文化的交流和融合以及絲路上經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷。除此之外，還涉及到絲路上各種商業(yè)活動(dòng)和人文風(fēng)情，更加生動(dòng)的展現(xiàn)了古代商販的生活和經(jīng)商方式。
第三段：收獲
通過觀看這些記錄片，我對(duì)于絲路上的人們和歷史事件有了更為深入的了解，體會(huì)到了古人的滄桑和風(fēng)骨。古代商人的經(jīng)商道路雖然充滿荊棘，但是他們始終沒有放棄，勇敢前行。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，他們把文化、宗教、藝術(shù)等方面的東西都帶了過來，對(duì)古代東西方文明的交流互通、物質(zhì)文化交流和融合起到了積極的推動(dòng)作用?？吹竭@些，我深刻認(rèn)識(shí)到了文明交流和融合對(duì)世界的重要作用，也學(xué)到了令人敬佩的人生態(tài)度。
第四段：?jiǎn)⑹?/p>
觀看這些記錄片還讓我意識(shí)到，今天我們所享受到的現(xiàn)代文明成果和交流是建立在古代絲路文明的基礎(chǔ)上的，這條“生命之路”造就了世界上不同民族、不同文明之間的聯(lián)系和協(xié)同發(fā)展。這條路的留下的啟示是：開放、自由、互通有無，交流合作，才能推動(dòng)人類進(jìn)一步的文明發(fā)展。同時(shí)，文化的多樣性和交流也是實(shí)現(xiàn)人類文明共存的重要保障。
第五段：結(jié)語
在結(jié)束我的論述之前，我想特別感謝這些記錄片制作人，他們用他們的智慧和心血，帶我們走近古老絲路、去走一條通往歷史深處的旅程，讓我們領(lǐng)略了不一樣的絲路之美。每當(dāng)我看到古代群眾用弓箭或者刀槍保障貿(mào)易路上的價(jià)值物品時(shí)，我就更加清晰地知道：太平盛世不自來，唯有文明交流才是世界最大的財(cái)富。毫無疑問我會(huì)推薦給我的朋友們。
絲綢之路閱讀心得篇十三
一年前，提出構(gòu)建"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"和21世紀(jì)"海上絲綢之路"簡(jiǎn)稱為"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。
"絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語言，包括歐亞大陸的古代語言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨(dú)樹一幟。
書中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國(guó)夢(mèng)"與"世界夢(mèng)",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
絲綢之路閱讀心得篇十四
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
絲綢之路是指古代連接中國(guó)和中亞、西亞、中東、歐洲等地的陸路交通路線，是中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。這條路線在中國(guó)歷史上有著非常重要的地位，因?yàn)樗粌H連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，還促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。
在我對(duì)絲綢之路的研究和探索中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
首先，絲綢之路是古代東西方文明交流的重要通道。這條路線連接了古代中國(guó)、印度、波斯、羅馬等國(guó)家和地區(qū)，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。在絲綢之路上，中國(guó)的文化、技術(shù)和制度與外國(guó)的文化、技術(shù)和制度相互交融，形成了豐富多彩的文化交流和融合。
其次，絲綢之路是古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。在絲綢之路上，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品與外國(guó)的香料、珠寶、藥材等商品相互交換，促進(jìn)了中國(guó)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化交流。同時(shí)，絲綢之路也是中國(guó)古代文化向外傳播的重要途徑，例如佛教、道教、儒家思想等文化元素在絲綢之路沿線得到了廣泛的傳播和影響。
第三，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
最后，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
總之，絲綢之路在中國(guó)歷史上具有重要的地位和意義。它不僅連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合，也推動(dòng)了中國(guó)的對(duì)外開放和現(xiàn)代化進(jìn)程。在今天，我們應(yīng)該更加重視絲綢之路在東西方文化交流和融合中的重要作用，加強(qiáng)絲綢之路沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化交流，推動(dòng)世界各國(guó)的共同發(fā)展和繁榮。
絲綢之路閱讀心得篇十五
小題1:下列對(duì)“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一項(xiàng)是()(3分)。
a.關(guān)于“大宛”地名的爭(zhēng)議主要在于“大”，是當(dāng)?shù)氐孛囊徊糠郑€是漢語的修飾成分。
b.岑仲勉認(rèn)為，這個(gè)西域地名原來是“宛”，大，是漢語的附加成分，其理由本自《史記》和《漢書》相關(guān)記載。
c.根據(jù)本文意見，“大宛”所指應(yīng)該是南陽，因?yàn)閺那卣淹鯐r(shí)代開始，南陽郡的府治已經(jīng)叫“宛城”了。
d.在中原的地名中，也有一個(gè)“宛城”，不過據(jù)《史記》古注，這個(gè)“宛”讀音不同于“大宛”的“宛”。
小題2:下列關(guān)于“絲綢之路”的說法，完全正確的一項(xiàng)是()(3分)。
a.“大宛”是絲綢之路或西域的起止點(diǎn)，與其對(duì)應(yīng)的中原的絲綢之路起止點(diǎn)是西安或洛陽。
b.絲綢之路貼近基層，其流動(dòng)越通暢，越充滿活力，存在越有實(shí)效，由此推斷，中原的貼近基層的起止點(diǎn)在伏牛山麓的南陽。
c.根據(jù)本文意思，歷史上有兩個(gè)“宛”，即伏牛山麓的宛城(南陽)和費(fèi)爾干納的大宛國(guó)，它們是張騫通西域時(shí)期以及此前的民間商貿(mào)的起止點(diǎn)。
d.絲綢之路是張騫開通的，它的主要作用是打通與西域的聯(lián)系，行政中心對(duì)于絲綢之路的開鑿和興盛起著決定性的作用。
小題3:下列對(duì)“文化傳統(tǒng)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)。
a.安集延則是費(fèi)爾干納盆地中較早出現(xiàn)的重要城鎮(zhèn)，是中亞的富庶地區(qū);《西域圖志》記載的安集延，《史記》記載的“土著有城郭”，即為古大宛。
b.岑仲勉認(rèn)為，從讀音角度說，“宛”是安集延略譯;長(zhǎng)期以來，中亞商人被新疆各族泛稱為“安集延人”，這也充分說明了安集延是中亞貿(mào)易中心。
c.南陽處于華夏區(qū)域南北兩個(gè)物候帶之間和南北文明交流的通衢、東西交通的起止點(diǎn)，這些都是“南陽好商賈”的重要因素，也是它被稱為“宛”的本意。
d.縱觀全文，可以看出，“大宛”在歷史上有兩個(gè)地方，其一是今中亞烏茲別克斯坦的費(fèi)爾干納盆地，另一個(gè)是中原地區(qū)的南陽。
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