這本書(shū)展示了作者獨(dú)特的思考方式和文學(xué)才華。那么怎樣寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要全面理解所讀內(nèi)容，不僅要看到字面意思，更要深入思考其中的寓意，抓住作者的核心思想和表達(dá)方式。其次，我們要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和層次，首先概括出核心觀點(diǎn)，然后逐步展開(kāi)論述，并且要注意合理的銜接和過(guò)渡，使讀后感的整體呈現(xiàn)更加流暢自然。同時(shí)，我們要注重情感的表達(dá)，通過(guò)自己真實(shí)的感受和體驗(yàn)，將讀后的情感與思考深入融合，給讀者帶來(lái)共鳴和情感的沖擊。最后，我們要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法和表達(dá)方式，使讀后感更加生動(dòng)有趣，吸引讀者的眼球?？偠灾瑢?xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感需要我們?nèi)胬斫?、層次清晰、情感真?shí)、語(yǔ)言流暢等多個(gè)方面的努力。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，它們以不同的角度和思路來(lái)總結(jié)和評(píng)價(jià)閱讀內(nèi)容。
國(guó)殤讀后感一千篇一
眼中一直浮現(xiàn)著那一千張?zhí)羌埳⒙湓诘厣系那榫啊！兑磺執(zhí)羌垺愤@則故事主要講述表姑為了讓“我”安靜，就讓“我”攢一千張?zhí)羌垼魯€到了就可以得到一只電動(dòng)狗，可到了最后才發(fā)現(xiàn)，表姑原來(lái)是對(duì)我開(kāi)玩笑的。
看完了這則故事我也感同身受。相信有80%的小孩子都被大人欺騙過(guò)，也都知道這是一種什么滋味。生活中，大人時(shí)常說(shuō)給你買禮物，獎(jiǎng)勵(lì)你一些東西呀，什么的?？勺罱K的結(jié)果終究是：“哎呀，那只是開(kāi)玩笑的。”或“其實(shí)，還不是哄你的呀！”之類的話等等。
可當(dāng)大人們說(shuō)出這些話時(shí)，他們有考慮過(guò)小孩的感受嗎？有想過(guò)欺騙小孩，會(huì)給小孩造成什么影響嗎？沒(méi)有，并沒(méi)有。都說(shuō)小孩是天真的，而為人師表。在小孩小的時(shí)候，大人總欺騙小孩，其道理與《曾子殺彘》相同，最終小孩就會(huì)模仿，效仿大人去欺騙他人。
在我的生活也有那么一次：一次，我考試考得不錯(cuò)。媽媽見(jiàn)了就鼓勵(lì)我說(shuō)：“真棒，這個(gè)周末帶你去游樂(lè)園玩?！笨傻搅酥苣?，我一整天都是培訓(xùn)班。于是，我就生氣地問(wèn)媽媽：“為什么不帶我去游樂(lè)園玩呢？”可他卻不當(dāng)回事地說(shuō)道：“那只是跟你開(kāi)玩笑得而已！”因?yàn)檫@件事，就在我心里留下了深深地痛恨。
所以，我認(rèn)為大人不應(yīng)該欺騙孩子，應(yīng)說(shuō)到做到。這樣，才能成為孩子那么們的好榜樣。
國(guó)殤讀后感一千篇二
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。
犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。
天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。
佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
九歌國(guó)殤賞析：
《九歌·國(guó)殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛(ài)國(guó)將士，追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。樂(lè)歌分為兩節(jié)，先是描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來(lái)勢(shì)洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。但見(jiàn)戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來(lái)。待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
九歌國(guó)殤介紹：
《九歌·國(guó)殤》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原的作品，是追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)。此詩(shī)歌頌了楚國(guó)將士的.英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神，對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。全詩(shī)情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫(xiě)開(kāi)張揚(yáng)厲，傳達(dá)出一種凜然悲壯、亢直陽(yáng)剛之美。
屈原個(gè)人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書(shū)中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
國(guó)殤讀后感一千篇三
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
有一部分是因?yàn)榉赶铝舜笞?，畏罪逃到了梁山泊，朝廷越是不管這個(gè)地方，逃到這里的人越多，逃到這里的人越多，朝廷越是不管，或是說(shuō)不敢管，也管不了這個(gè)地方。所以才使得這里“匪患猖獗”。
還有一部分是沖著山東及時(shí)雨宋公明來(lái)的。當(dāng)然，為了讓山寨更加強(qiáng)大，山寨頭領(lǐng)也不得不各處招賢納士，所以，在軍師吳用的計(jì)策下，他們也”逼“一些人上了梁山。比如朱仝，吳用為了賺朱仝上山坐一把交椅，令李逵殺害小衙內(nèi)，讓朱仝不愿上山也不得不上梁山。
招安“對(duì)于想要的人，就耐心勸說(shuō)，對(duì)于他們的顧慮——家人的安危，也是積極解決，派人”將一家老小搬到山寨“所以就定了他們的心。
對(duì)于于自己無(wú)用的人，也以禮相待，天天“肉山酒?！?，最后在”苦留不住“的情況下，將他放下山，讓他傳達(dá)自己的苦衷。這一切都天衣無(wú)縫，因?yàn)楸蛔降皆诹荷讲瓷?，人心自危，?duì)于宋江的話，只能唯唯諾諾。因?yàn)樗谓缴系娜?，可不是好惹的，李逵就是最典型的。殺人不眨眼。要是看到有人?duì)自己心中唯一崇拜的人不敬，那后果可想而知。所以最后就有了一百單八將這樣的雄偉場(chǎng)面。
水滸中的一百單八將傳說(shuō)是三十六個(gè)天罡星和七十二個(gè)地煞星轉(zhuǎn)世，他們講究忠和義，愛(ài)打抱不平、劫富濟(jì)貧，不滿貪官污吏，最后集結(jié)梁山，與腐化的朝廷抗?fàn)帯?/p>
李逵這個(gè)人，作者刻畫(huà)得很成功，他是在《水滸傳》中最魯莽的人物，盡管如此，但他為人心粗膽大、率直忠誠(chéng)、仗義疏財(cái)，是《水滸傳》中不可或缺的人物。不管是誰(shuí)，只要遇上李逵這個(gè)對(duì)手，那都是不寒而栗。李逵給我最深刻的印象，就是特別愛(ài)惹事，由于性格鹵莽、性子急躁等原因，總是頭腦發(fā)熱愛(ài)沖動(dòng)，不斷地惹麻煩，要么是鬧場(chǎng)誤會(huì)，要么是好心辦壞事，為作品平添了許多波瀾。好在所惹的亂子都不是太大，最后又總是能被那位兄長(zhǎng)般的主將一一化解。讓我總是嚴(yán)肅不起來(lái)。
十員，魯智深杭州六和寺坐化，武松折臂不愿恩賜于六和寺出家，公孫勝回還薊州出家，不愿恩賜，于路辭去正偏將四員：燕青，李俊，童威，童猛……在京正偏將五員：安道全，黃甫端，金大堅(jiān)，蕭讓，樂(lè)和。
這樣一個(gè)表，皇帝看完后，也嗟嘆不已：“卿等一百八人，上應(yīng)星曜，今止有二十七人見(jiàn)存，又辭去了四個(gè)，真乃十去其八矣！”
這樣的結(jié)局，誰(shuí)看完都會(huì)難受的。可是噩夢(mèng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，高俅一伙人唯恐宋江一伙人日后飛黃騰達(dá)，報(bào)復(fù)自己。于是在皇帝面前告宋江等有謀反之心，皇帝讓高俅賜宋江御酒，問(wèn)詳細(xì)情況。高俅在皇帝賜的御酒中下了慢藥，讓宋江喝了藥酒，宋江怕李逵等知道后再聚義造反，背叛朝廷。所以叫來(lái)李逵，給李逵喝了藥酒，讓李逵死后和自己一起葬在蓼兒洼。宋江自從當(dāng)官以來(lái)，就常常來(lái)此游玩，此處有和水泊梁山一樣的景色。李逵灑淚而別，幾日后果然毒發(fā)身死。尸體運(yùn)來(lái)與宋江葬在了一起。也正是宋江說(shuō)的：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。近日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。”
后來(lái)，小李廣花榮和軍師吳用得一奇夢(mèng)，夢(mèng)中宋江和李逵向他們?cè)V說(shuō)了此事，并且讓他們?nèi)マ和菘赐约海瑓怯煤突s奔到了蓼兒洼，亦悲傷不已，在此自縊，可憐英雄一世英名，就如南柯一夢(mèng)。
們掩飾過(guò)了，并沒(méi)有問(wèn)罪。
在那樣一個(gè)黑暗、動(dòng)蕩的年代，就是這樣一批義字當(dāng)先的綠林好漢，由盛轉(zhuǎn)衰。讓人痛心不已。而這只是一支代表人物，是當(dāng)時(shí)的黑暗的代表，是民不聊生的代表。也是人民心中真實(shí)的想法的代表。這部經(jīng)典巨著，值得我們?nèi)ニ伎?，去反省。所以我們要同樣去感激作者，把這樣一個(gè)真實(shí)、殘酷的真實(shí)世界留給后人。引發(fā)起所有讀者的共鳴，這，也是中國(guó)古典文學(xué)名著的價(jià)值所在。水滸傳讀后感3千字（二）。
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)‘義‘字。
一個(gè)‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)‘義‘字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)‘義‘字。由此可見(jiàn)，一個(gè)‘義‘字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江_這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認(rèn)為，梁山好漢之所以會(huì)落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無(wú)不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，自覺(jué)選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號(hào)稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。
識(shí)江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨?！保纱丝梢?jiàn)，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。
然則為何要接受招安？我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)，希望能幫助您！
國(guó)殤讀后感一千篇四
我翻開(kāi)書(shū)冊(cè)，好像面對(duì)著洶涌澎湃的大海，歷史的浪潮滾滾而來(lái)。民族的文化，在這里凝聚；民族的精神，在這里顯現(xiàn)。
我閱讀，我與歷史人物共席對(duì)話。我閱讀，我和時(shí)代風(fēng)云同聲呼喚。我思，我問(wèn)：是誰(shuí)推動(dòng)著歷史的車輪？我掩卷沉思，我若有所悟。從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的李白，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥??他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁。他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！
然而，這就是答案么？歷史，就是英雄好漢的演兵場(chǎng)嗎？
偉人的話在我耳旁回響：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。
是那些無(wú)名的平民，在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，在虎門(mén)灣引水銷煙??是那些樸實(shí)的百姓，將心血熔煉成兵馬俑，用汗水鑄就萬(wàn)里長(zhǎng)城??是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推動(dòng)著歷史的車輪滾滾向前。
我感慨，我贊嘆，那些威名遠(yuǎn)揚(yáng)的英雄豪杰，因?yàn)樗麄冄菔局嗣竦膲雅e，所以他們才在歷史的畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)濃重的一筆；那些流芳百世的志士仁人，因?yàn)樗麄兒艉爸嗣竦男穆?，所以他們才在歷史的柱石上鐫刻下深沉的印記。
當(dāng)我翻到書(shū)卷的最后一篇“武昌起義的炮聲”，已是華燈初上時(shí)分，電視里正在熱播連續(xù)劇《走向共和》，屏幕上正在演繹著慷慨悲涼的壯劇。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路。武昌起義的炮聲，宣告了封建王朝的滅亡，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”今天，億萬(wàn)中國(guó)人民，正以新的風(fēng)貌跨入了新的世紀(jì)。全國(guó)人民豪情滿懷、信心百倍，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，大踏步地奔向全面小康的偉大目標(biāo)。這就是歷史前進(jìn)的方向，這就是當(dāng)今歷史發(fā)展的動(dòng)力。
江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中說(shuō)：“全國(guó)各族青年，代表著我們祖國(guó)和民族的未來(lái)，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望?！弊鳛樾率兰o(jì)的青年，我們決不辜負(fù)祖國(guó)和人民的殷切期望。要在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
人世間最大的悲哀，莫過(guò)于自己想要做的時(shí)，想要完成的夢(mèng)想，不能、不敢、也不會(huì)去做，結(jié)果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來(lái)，心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō)：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸?！睂?duì)于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內(nèi)心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國(guó)貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國(guó)貴族。聶赫留朵夫曾經(jīng)是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐，沾染了俄國(guó)貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(zhǎng)，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無(wú)以復(fù)加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權(quán)貴和一定的才能當(dāng)成審判員審判一名妓女偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復(fù)雜的，這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(zhǎng)為一名標(biāo)準(zhǔn)的俄國(guó)貴族成員。
但是后來(lái)的他，在不斷的深入調(diào)查之中，他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了妓女的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫，有了些后悔，有了些內(nèi)疚。他的內(nèi)心，在一次次的調(diào)查之中被一次又一次地剖開(kāi)，一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切，開(kāi)始否定自己的一切，他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國(guó)貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(zhǎng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是因?yàn)閰拹鹤约旱脑?jīng)的所做所為，身為一個(gè)俄國(guó)貴族對(duì)人民，對(duì)無(wú)聲階級(jí)的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們：將軍、貴族、妓女、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民??都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到希望，覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗，那么地不公平??但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久，他的內(nèi)心又開(kāi)始變化了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)造成這一切的是不公平的農(nóng)奴制度，是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級(jí)制度。然而對(duì)于這樣一個(gè)根源，所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農(nóng)有一時(shí)的土地，當(dāng)然，很快就會(huì)被地主給侵占了。
但是不管怎樣，他后悔并反思過(guò)了，他不再是以前麻木不仁的他，他復(fù)活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的努力顯得那么單薄，那么無(wú)力，即使他已經(jīng)復(fù)活了。
以往人們看到的只是《復(fù)活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部?！稄?fù)活》是史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農(nóng)奴制改革的前期，沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者希望更多的人們醒過(guò)來(lái)，看清這個(gè)世界，讓更多的人復(fù)活，而不是整日如行尸走肉般地活著。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢？他們是復(fù)活了。他們知道這個(gè)世界的真善美，他們懂得積極向上，他們能夠?yàn)榱俗约旱淖非蠖嬲赜幸饬x地活著。但是，我們忘了，他們畢竟是少數(shù)人，他們所付出的努力是那樣的勢(shì)單力薄，他們沒(méi)有戰(zhàn)友，沒(méi)有同行者，他們是堅(jiān)定在一條孤獨(dú)路上的殉道者，最終的努力總是因?yàn)闀r(shí)機(jī)、因?yàn)槿肆Α⒁驗(yàn)橹贫榷吨T東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農(nóng)民又有什么用，最后還不是會(huì)被地主給壓榨掉；他再怎么努力去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現(xiàn)，聶赫留朵夫可以選擇繼續(xù)去努力，去爭(zhēng)取更多的人一起去改變，去讓更多的人復(fù)活。但是托爾斯泰呢？他已經(jīng)老了，他的一生已經(jīng)快要結(jié)束了，但是還是難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復(fù)活》里面得到滿足和實(shí)現(xiàn)，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時(shí)，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結(jié)局的。
不久以后，人們發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)俄國(guó)的暴風(fēng)雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。
奧斯特洛夫斯基，一位偉大的作家，用他的智慧，塑造了一一位英雄人物，鑄就了一部經(jīng)典著作——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
故事講述了主人公的英雄事跡。他有鋼鐵般不屈的精神和毅力，在困難和挫折面前他從不退縮，在惡勢(shì)力面前，他也從不示弱；他敢愛(ài)敢恨，他對(duì)自己所愛(ài)的執(zhí)著與追求，不禁讓人感動(dòng)??他有一個(gè)響亮的名字——保爾·柯察金。
保爾從小是一個(gè)頑皮的孩子，但頑皮的天性背后是他的正直善良，是他的勇敢堅(jiān)強(qiáng)他那不畏惡勢(shì)力，敢于向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇氣似乎是與生俱來(lái)的：在學(xué)校里，他敢挑戰(zhàn)教父；在生活中，他敢挑戰(zhàn)那些仗勢(shì)欺人的壞孩子；在工廠里，他敢挑戰(zhàn)那些不公平的現(xiàn)象??由于他的頑皮任性，他被學(xué)校開(kāi)除。從此，保爾開(kāi)始了他的人生路。他先在工廠打工，但先后被開(kāi)除，這也讓他增加了許多人生經(jīng)驗(yàn)。少年的保兒，長(zhǎng)得標(biāo)致，又勇敢，他與當(dāng)?shù)馗缓兰业那Ы鹳±麃喯鄳?，盡管阻礙重重，但他也從未放棄。后來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，佟利亞跟隨父母離開(kāi)家鄉(xiāng)，他們也因此暫時(shí)分開(kāi)，擔(dān)保而從未忘記她。
保爾就是這么一個(gè)正直善良又勇敢的年輕小伙子，他對(duì)自己的國(guó)家也是忠愛(ài)無(wú)比，于是，在這國(guó)家面臨危機(jī)的時(shí)刻，他與好朋友謝寥沙毅然參了軍，從此，沙場(chǎng)上出現(xiàn)了一個(gè)威武的軍人。盡管當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的條件比較落后，但在保爾的帶領(lǐng)下，他們打了許多勝仗，保爾的大名也從此遠(yuǎn)揚(yáng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，保爾有勇有謀，他從不顧自己的安危，為了戰(zhàn)勝敵人，他就算死也愿意。可是勝敗乃兵家常事，保爾他也打過(guò)敗仗，他當(dāng)過(guò)俘虜，他也去過(guò)集中營(yíng)?？墒?，他卻毫不悲傷，反而十分樂(lè)觀，通往集中營(yíng)的路上，甚至是到了那人間地獄般的集中營(yíng)里，他也仍然保持那顆積極樂(lè)觀的心。
在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，保爾身負(fù)重傷，幾乎命懸一線。所有的人，包括醫(yī)生，都不相信他還能活過(guò)來(lái)，當(dāng)所有人正感嘆一位英雄就這樣隕落時(shí)，保爾卻以驚人的意志力，戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了死神，它超出所有人的意料，活了過(guò)來(lái)??可保爾并不認(rèn)為這是奇跡，這只是他的又一次勝仗而已?盡管他戰(zhàn)勝了死亡，但他付出了慘重的代價(jià)，他雙目失明，身體也不允許他再拿槍了，于是他很不情愿的退出戰(zhàn)斗一線，但是這并不代表他不能在戰(zhàn)斗了，他人染可以戰(zhàn)斗，他決定用筆戰(zhàn)斗，來(lái)完成他的心愿。
于是他一人來(lái)到海邊，來(lái)到一所破寂靜的屋子里，憑他的意志，繼續(xù)工作。保爾是多么的頑強(qiáng)??！他擁有常人難以想象的意志力，如鋼鐵般。在任何困難面前，他都不會(huì)畏懼。
讀完這本書(shū)，我相信每個(gè)人都會(huì)被保爾的意志力感動(dòng)，會(huì)不禁思索，鋼鐵是這樣煉成的?。∪酥簧?，風(fēng)風(fēng)雨雨許多年，總免不了許多挫折和荊棘，但我們更應(yīng)該感到幸運(yùn)，慶幸我們生活在和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)火的年代，衣食無(wú)憂的年代，這樣的環(huán)境不知道優(yōu)于保爾多少倍所遇到的許多所謂困難，更是不值一提，又怎能再困難面前臣服呢！可是卻有很多人，他們遇到一點(diǎn)問(wèn)題就不知所措，缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣，缺乏向困難挑戰(zhàn)的斗志！當(dāng)然就不能戰(zhàn)勝困難了。
“人，最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨。也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧；臨終之際，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)！’”這是保爾的名言他激勵(lì)著無(wú)數(shù)人，在生活中不斷向前。
確實(shí)，在生活中，不懼怕的人面前才有路，我們要鼓足勇氣，拿出斗志，與困難斗爭(zhēng)，披荊斬棘，才能活的更精彩，走出屬于自己的一條大道！
什么樣的書(shū)算是好書(shū)呢？也許神秘島就是許許多多的好書(shū)中的一本。凡爾納的神秘島有著讓讀者喜歡的內(nèi)容，有著風(fēng)趣自然的筆風(fēng)。讓我介紹一下著本好書(shū)吧！
要說(shuō)書(shū)必須的是要說(shuō)其作者，這本書(shū)的便是一直以來(lái)的偉大的科學(xué)幻想小說(shuō)家――凡爾納。凡爾納寫(xiě)過(guò)許許多多的書(shū)主要以科學(xué)幻想小說(shuō)為主，著名的有他的3部曲《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》《海底兩萬(wàn)里》《神秘島》凡爾納總共創(chuàng)作了六十六部長(zhǎng)篇小說(shuō)或短篇小說(shuō)集，還有幾個(gè)劇本，一冊(cè)《法國(guó)地理》和一部六卷本的《偉大的旅行家和偉大的旅行史》。主要作品還有《氣球上的五星期》?！兜匦挠斡洝??！稒C(jī)器島》?！镀诺陌雿u》。《八十天環(huán)游地球》等20多部長(zhǎng)篇科幻歷險(xiǎn)小說(shuō)。而我讀的便是3部曲的最終章《神秘島》。
神秘島講述的故事是描述在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有五個(gè)被圍困在南軍城中的北方人趁著偶然的機(jī)會(huì)用氣球逃脫了。他們中途被風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個(gè)荒島上，但是他們并沒(méi)有灰心失望，他們團(tuán)結(jié)互助，以集體的智慧和勞動(dòng)，克服了重重困難，建立起幸福的生活。他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報(bào)機(jī)??他們挽救了在附近另一孤島上獨(dú)居了十二年而失去理智的罪犯（即《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》中被流放的罪犯--艾爾通），使他恢復(fù)了人性，成為他們忠實(shí)的伙伴。這些荒島上的遇難者雖然什么也不缺，但是他們并沒(méi)有放棄返回祖國(guó)的努力。一天，他們終于登上了在格蘭特船長(zhǎng)的兒子羅伯特指揮的鄧肯號(hào)，重新回到了祖國(guó)的環(huán)抱。這幾個(gè)遇難者在荒島上度過(guò)的歲月了，()不斷發(fā)現(xiàn)了不可思議的奇跡。每當(dāng)他們?cè)谖＜钡臅r(shí)候，似乎總有一個(gè)神秘的人在援助他們。原來(lái)這人就是《海底兩萬(wàn)里》一書(shū)中的主人公、潛水船諾第留斯號(hào)的發(fā)明者、反抗壓迫的戰(zhàn)士――尼摩船長(zhǎng)。
說(shuō)實(shí)話我喜歡著本書(shū)的原因是他開(kāi)闊了我的想象力，讓我知道原來(lái)著寫(xiě)事情可以用著個(gè)角度去看。他讓我知道了許多的科學(xué)知識(shí)。小說(shuō)里面的情節(jié)豐富有趣。凡爾納的科學(xué)手法在著一書(shū)中都是用工程師著一神奇有富有傳奇色彩的人物表現(xiàn)出來(lái)的。讓我佩服不已。小說(shuō)里面的工程師就像一個(gè)萬(wàn)能的神一樣在什么都沒(méi)有的島上作出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報(bào)機(jī)等等。他們所發(fā)生的故事曲折傳奇。人物不同各有各的特色，似乎著5個(gè)人就概括了全世界的人一樣無(wú)所不能。他讓我感受到了前所未有的想象風(fēng)暴。讓我能夠充實(shí)自己的想象力，現(xiàn)在人們所缺少的就是著種想象力，沒(méi)有足夠的想象力可以發(fā)揮的話人類的文明只會(huì)止不不前。而著本書(shū)也就是可以挖掘出人們內(nèi)心的好奇心和想象力的書(shū)。所以我認(rèn)為他是本好書(shū)。
讀千書(shū)，不如一本好書(shū)。說(shuō)千言，不如讀者發(fā)言。著本好書(shū)需要你們?nèi)タ此麄冊(cè)诘日吣愕陌l(fā)言。
國(guó)殤讀后感一千篇五
今天，我成功地讀完了《三國(guó)演義》這一篇名著，因?yàn)樽詮馁I上了《三國(guó)演義》這一本書(shū)后，一直還沒(méi)有來(lái)得及讀，幸好有了這個(gè)很長(zhǎng)的暑假，才讓我讀到了這麼好的書(shū)。
本篇小說(shuō)主要從黃巾起義，終于到了西晉統(tǒng)一，以魏，蜀，吳三國(guó)的興亡為線索，描繪了三國(guó)時(shí)期尖銳復(fù)雜的統(tǒng)治軍事斗爭(zhēng)。
書(shū)中用大量篇幅描寫(xiě)了幾次大戰(zhàn)役，如袁，曹官渡之戰(zhàn)，魏，蜀，吳赤壁之戰(zhàn)。每次戰(zhàn)役各有特色。作者成功的塑造了一些個(gè)性鮮明，栩栩如生的藝術(shù)形象，生動(dòng)突出了人物的性格特征。
《三國(guó)演義》里有好多好多的英雄：劉備，關(guān)羽，張飛，曹操，諸葛亮……其中，我最喜歡里面的諸葛亮。
他知天文、曉地理、識(shí)人心，他神機(jī)妙算、足智多謀，《三國(guó)演義》中一個(gè)非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家，人稱“臥龍先生”。他治國(guó)治軍的才能與兼虛謹(jǐn)慎、濟(jì)匯愛(ài)民的品格為后世樹(shù)立了非常好的榜樣。劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山輔佐，他向劉備提出了“聯(lián)吳抗曹，據(jù)有荊益，三分天下”的隆中對(duì)策。他為報(bào)答劉備三顧茅廬之思，做到“鞠躬盡瘁，死而后已，嘔心瀝血，積勞成疾”，最后病逝于北伐前線五義原。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的我要學(xué)習(xí)他的“忠”字，他是認(rèn)定了劉備，就再也沒(méi)有投靠別人，這讓我很敬佩，想起當(dāng)日本人向我們的國(guó)家進(jìn)攻時(shí)，我們中國(guó)人可是出了不少漢奸，諸葛亮就像是當(dāng)時(shí)跟著共產(chǎn)黨的將軍，不是小人，不會(huì)為了那個(gè)人的蠅頭小利而放棄自己的國(guó)家，放棄了自己的朋友或戰(zhàn)友，在那么險(xiǎn)惡的時(shí)期里，他能那樣的忠義，真是不簡(jiǎn)單！
說(shuō)點(diǎn)兒難聽(tīng)的，如果說(shuō)咱們世界又爆發(fā)了第三次世界大戰(zhàn)，真的，那時(shí)還會(huì)有幾個(gè)站在自己國(guó)家的，不跑向科技發(fā)達(dá)的國(guó)家的，恐怕那時(shí)就屈指可數(shù)了吧！
所以我要做一個(gè)不背信棄義、不為了那蠅頭小利而放棄自己的國(guó)家、戰(zhàn)友和朋友的人。
從這本名著的時(shí)候我還收集了許多歇后語(yǔ)：劉備摔孩子---收買人心關(guān)公赴會(huì)--單刀直入張飛吃豆芽---小菜一碟三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮曹操下江南——來(lái)得兇，敗得慘周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨司馬昭之心--路人皆知司馬懿破八卦陣——不懂裝懂董卓進(jìn)京——來(lái)者不善許褚斗馬超--赤膊上陣阿斗的江山--白送”。
最后，我要說(shuō)，《三國(guó)演義》不僅讓我開(kāi)了眼界，還告訴了我許多小知識(shí)和做人的道理，真是一舉三得呀！
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！痹陂L(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在xx年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢？三國(guó)時(shí)期。雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書(shū)擺在了我的書(shū)架上，懷著充滿希望的心情翻開(kāi)了這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書(shū)，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。
這本書(shū)記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫(huà)上了“！”，或是個(gè)“？”。
三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。更有像劉備、曹操這樣的王者。從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成?？纯丛B這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。
這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛(ài)的心。諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書(shū)中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。從《三國(guó)演義》這本書(shū)中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生?！度龂?guó)演義》本身就是真理。讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話，與歷史交談。讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。
國(guó)殤讀后感一千篇六
樂(lè)歌分為兩節(jié)，先是描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來(lái)勢(shì)洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。但見(jiàn)戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來(lái)。待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫(xiě)場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。不過(guò)十句，已將一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)，狀寫(xiě)得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)兀臒o(wú)怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對(duì)這些將士滿懷敬愛(ài)，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹。英名永存。
依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但當(dāng)日楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過(guò)數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫(xiě)楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫(xiě)中，作者那熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。
楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩(shī)人，他所寫(xiě)的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際;他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他是楚國(guó)人民的喉管，他所寫(xiě)的《國(guó)殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國(guó)人民熱愛(ài)家國(guó)的心聲。
本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂(lè)歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開(kāi)張揚(yáng)厲的抒寫(xiě)，傳達(dá)出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹(shù)一幟，讀罷實(shí)在讓人有氣壯神旺之感。
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國(guó)殤讀后感一千篇七
可是，大人們的一次玩笑，使得文中兩個(gè)天真的小女孩，感到身心疲憊?！拔摇焙褪老愕呐⒆隽伺笥眩ケ本┩馄偶易骺?，鬧得外婆家不得安寧。表姑見(jiàn)了，便承諾她們只要攢一千張?zhí)羌垼湍茉谒抢飺Q電動(dòng)狗。“我”和世香便想盡辦法攢糖紙，可攢好了去換時(shí)，表姑竟告訴她們逗她們玩的。她們幼小的心靈頓時(shí)被深深地傷害了。
讀了這篇文章，我悲憤萬(wàn)分，又十分同情文中的兩個(gè)小女孩。當(dāng)她們把糖紙扔到天上時(shí)，我可以看出，她們那天真、純潔的心靈已被污染，那不可磨滅的傷害已深深刻在他們幼小的心靈。也許她們已經(jīng)不愿相信親人了吧！
他們經(jīng)歷過(guò)童年，就應(yīng)該知道被欺騙的感受，知道小孩是以一顆天、真純潔的心來(lái)看待事情，他們知道就應(yīng)該不再重復(fù)錯(cuò)誤。給孩子一個(gè)假希望，傷害了孩子。歲月的流逝也不曾將它們分離，那深深的打擊會(huì)永遠(yuǎn)藏進(jìn)孩子的記憶。
我真想對(duì)表姑說(shuō)兩句話：“你為什么要開(kāi)玩笑？為了你的承諾，你應(yīng)該真誠(chéng)地付出，給她們一個(gè)真誠(chéng)的回報(bào)！”
國(guó)殤讀后感一千篇八
九歌國(guó)殤作者：屈原朝代：先秦操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先；
凌余陣兮躐余行[1]，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬[2]，援玉[3]兮擊鳴鼓；
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野[4]；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠(yuǎn)；
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲[5]；
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌[6]；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！咀⑨尅縖1]：音“航”。
[2]：音“老?！?/p>
[3]：音“扶”。
[4]：音“墅”。
[5]：音“從”。
[6]：音“隆”?！咀g文】此篇是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的`將士的祭歌。
國(guó)殤讀后感一千篇九
《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩(shī)、祭文何止千數(shù)，但寫(xiě)得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無(wú)僅有。這首先是由詩(shī)歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。
屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)新點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國(guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重?！妒酚洠砍兰摇穼?duì)此有詳細(xì)的記載。但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的人民。“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒(méi)有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國(guó)蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。
但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩(shī)人屈原自己所具有的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”（《離騷》）的愛(ài)國(guó)志士，因此他才能寫(xiě)出“首身離兮心不懲”、“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩(shī)句。正因?yàn)榍砸咽且粋€(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國(guó)家的利益、前途的人，因此《國(guó)殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。試與號(hào)稱“燕許大手筆”的唐燕國(guó)公張說(shuō)所寫(xiě)的《吊國(guó)瘍文》相較：
見(jiàn)馬血兮夜然，聞殤魂兮雨哭。君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋。橫萬(wàn)里兮抽恨，吊群山而寫(xiě)悲…殪原野兮奈何？違君親兮不見(jiàn)。于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨。
雖然張x中也有“橫萬(wàn)里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來(lái)形容“悲”、“恨”的深廣無(wú)窮而已，決不能給人以鼓舞斗志的力量。至于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞。班荷元?jiǎng)?，蘇逢漏網(wǎng)。校尉霑榮，屬國(guó)蒙獎(jiǎng)。獨(dú)念斷魂，長(zhǎng)畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒(méi)，詎辯名傳。”（《藝文矣聚》卷三十八）則只不過(guò)是悲嘆身死國(guó)事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了。可以毫不夸張地說(shuō)：《國(guó)殤》是一首悲壯的愛(ài)國(guó)主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！
這首祭歌之所以如此悲壯動(dòng)人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡(jiǎn)練的筆觸勾畫(huà)出楚國(guó)將士的英雄形象，也是一個(gè)重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”二句，一寫(xiě)生前，一寫(xiě)死后，均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國(guó)將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩(shī)歌的悲壯色彩。
通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)景象的描寫(xiě)來(lái)烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩(shī)的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們?cè)倏础疤鞎r(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬?！皣?yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時(shí)墜兮威靈怒”一句使人想象此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號(hào)。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺(jué)上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻(xiàn)身的悲壯。
國(guó)殤讀后感一千篇十
暑假中，我讀了一本好書(shū)——《一千零一夜》，相信大家一定都看過(guò)吧!看完以后，我知道了這本書(shū)的來(lái)源：
相傳，一個(gè)國(guó)王，他每天娶一個(gè)女子，第二天就殺掉。有個(gè)姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國(guó)王。她給國(guó)王講故事，每次要?dú)⒌羲臅r(shí)候剛好講到精彩的部分，國(guó)王只好不殺她。她一直講了一千零一個(gè)故事，終于使國(guó)王回心轉(zhuǎn)意，國(guó)王很是開(kāi)心，便把那個(gè)姑娘講給他的一千零一個(gè)故事給變成了一本書(shū)。
它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)。給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說(shuō)了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時(shí)說(shuō)自己分別想嫁給國(guó)王的面包師、廚師、還有國(guó)王本人。恰巧國(guó)王路過(guò)，立即實(shí)現(xiàn)了她們的愿望。兩個(gè)姐姐很妒忌當(dāng)上皇后的妹妹，便把她生下的兩個(gè)王子和一個(gè)公主用竹籃裝著隨水漂去，并說(shuō)皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國(guó)王幽禁了皇后。三個(gè)孩子被園林總管拾到、養(yǎng)大，可園林總管卻早早地死了。這三個(gè)孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他們的院子中有“能言鳥(niǎo)”、“唱歌樹(shù)”和“黃金水”這三樣寶貝就誰(shuí)家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物，結(jié)果都在半路變成黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬(wàn)苦找到了寶貝，并救活了兩個(gè)哥哥。回去后，“能言鳥(niǎo)”用它的聰明才智使國(guó)王明白自己錯(cuò)怪了皇后，并認(rèn)出了孩子，一家人又團(tuán)聚了。故事中兩個(gè)姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而兩個(gè)王子和公主的兄妹之情使我感動(dòng)，公主堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發(fā)揚(yáng)勇敢冒險(xiǎn)精神，有的對(duì)機(jī)智善良、敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的下層社會(huì)人民給予贊揚(yáng)?！兑磺Я阋灰埂凡焕榘⒗诺湮膶W(xué)中的瑰。
國(guó)殤讀后感一千篇十一
操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左修殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。在我國(guó)文學(xué)史上，第一位出現(xiàn)的創(chuàng)一代文風(fēng)的偉大詩(shī)人，是屈原。他寫(xiě)的《國(guó)殤》是我國(guó)詩(shī)歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈，抒發(fā)愛(ài)國(guó)深情的杰出詩(shī)作。
熱愛(ài)祖國(guó)的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩(shī)品。但如果說(shuō)，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過(guò)自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國(guó)心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應(yīng)民間祭神的格調(diào)與需求，流露純美情愫；那么這一首《國(guó)殤》的藝術(shù)風(fēng)格，既不同于《離騷》的激揚(yáng)澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉(zhuǎn)，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨(dú)具特色，別有神韻。
這是所寫(xiě)內(nèi)容的莊嚴(yán)神圣，寫(xiě)時(shí)心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇?tīng)奚男l(wèi)國(guó)戰(zhàn)士而作，所以無(wú)需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀(jì)實(shí)敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。
《國(guó)殤》的藝術(shù)魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫(huà)、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動(dòng)魄地活現(xiàn)在人們眼前；把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂(lè)章，回腸蕩氣地激勵(lì)著一代又一代讀者的胸懷。作品開(kāi)篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯(cuò)，格斗進(jìn)入熾熱狀態(tài)，拼殺已達(dá)生死關(guān)頭。隨后兩句，焦點(diǎn)拉開(kāi)，給讀者展示了戰(zhàn)場(chǎng)全景。敵眾我寡，形勢(shì)危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險(xiǎn)境之中，猶如特寫(xiě)鏡頭一般，凸現(xiàn)了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇?tīng)?zhēng)先，沖上前去。
接著，作品跨上第二層次，詩(shī)人不再客觀描述，而是將自己同時(shí)把讀者帶進(jìn)我方戰(zhàn)士的主觀世界；敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷；在這大勢(shì)已去、身陷重圍的決死時(shí)刻，我毅然系馬固車，決不動(dòng)搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩(shī)人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚(yáng)著衛(wèi)國(guó)將士寧死不屈的威武氣概。
至此，作品升入第三層次，詩(shī)人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內(nèi)心刻畫(huà)，對(duì)烈士進(jìn)行了熱誠(chéng)的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場(chǎng)，以身報(bào)國(guó)，義無(wú)反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強(qiáng)，堅(jiān)不可摧，英勇永在，浩氣長(zhǎng)存。這就是千古以來(lái)世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛(ài)國(guó)精神。
說(shuō)到愛(ài)國(guó)精神,那是支配屈原一生的精神支柱。初高中時(shí)，我們經(jīng)常做到這道經(jīng)典的歷史題：
農(nóng)歷五月，初五和十五，一大一小，兩個(gè)端午，江南一帶包粽子、賽龍舟，以紀(jì)念我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原。
是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來(lái)覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀(jì)念屈原一樣，我感覺(jué)到，那些為人頌揚(yáng)的精神可以超越時(shí)空，永恒于世，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神就是這樣。
屈原，他愛(ài)國(guó)，他擔(dān)心國(guó)家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他無(wú)情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭(zhēng)權(quán)奪利，為非作歹，禍國(guó)殃民；他對(duì)那些曾經(jīng)支持過(guò)他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來(lái)又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴(yán)正的批判；他對(duì)于國(guó)君的昏庸糊涂，同樣也沒(méi)有忘記給予譴責(zé)。
屈原，他愛(ài)國(guó)，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機(jī)會(huì)。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之?dāng)】?jī)，這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實(shí)在是感人肺腑，透徹心扉的。
國(guó)殤讀后感一千篇十二
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員“我來(lái)悠悠”為你整理了“一千零一夜讀后感”范文，希望對(duì)你有參考作用。
《一千零一夜》是阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)立后阿拉伯民族精神構(gòu)成和確立時(shí)期的產(chǎn)物，也是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產(chǎn)物，是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。
其間有寓言、有童話，有揭露封建統(tǒng)治階級(jí)和描述人民群眾反抗斗爭(zhēng)的故事，有神話傳說(shuō)和魔神故事，有描述婚姻戀愛(ài)的故事，有描述航海冒險(xiǎn)的故事，有反映宗教問(wèn)題的故事，還有表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民智慧的故事、道德教訓(xùn)故事等，各種故事交錯(cuò)，人物涉及廣泛，情節(jié)詭譎怪異，神幻莫測(cè)，優(yōu)美動(dòng)人，扣人心弦。
它有三個(gè)故事來(lái)源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝時(shí)期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時(shí)期流行的故事。
初讀此，覺(jué)得甚為通俗易懂，雖為故事書(shū)卻又不一樣于普通的故事，其蘊(yùn)含的精神體現(xiàn)了阿拉伯民族的`品質(zhì)特點(diǎn)。其中許多商人不畏艱險(xiǎn)的從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，從這就能夠看出阿拉伯民族是一個(gè)極具探險(xiǎn)精神的民族，他們?cè)诠适轮袩崆榈闹幐韬唾潛P(yáng)了那些勇敢，機(jī)敏，敢于探險(xiǎn)的人們。
最感動(dòng)的是《一千零一夜》的一個(gè)重要主題就是宣揚(yáng)“勸君施仁”的權(quán)力觀，經(jīng)過(guò)故事的鋪展，描述了以“國(guó)王們”為代表的封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基本權(quán)力特征，以及民眾對(duì)統(tǒng)治者“權(quán)力”行使的思辯和訴求，其中貫穿始終的基本思想是要求實(shí)現(xiàn)“公正”與“平等”。文中所闡述的權(quán)力觀實(shí)際上是建立在一種政本位文化基礎(chǔ)之上的，限定在社會(huì)政治價(jià)值及其相關(guān)的道德倫理價(jià)值，即所謂的“明主仁政”。相對(duì)于我國(guó)古代歷代以來(lái)的封建統(tǒng)治，除孔子推行的仁政以及唐太宗李世民的貞觀之治今人印象深刻，歷史永存，個(gè)別例如秦始皇的焚書(shū)坑儒與朱元璋的文字獄等對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)可謂人間煉獄，阿拉伯民族有如此遠(yuǎn)見(jiàn)，這一眼界及精神多為難得!
高爾基曾說(shuō):“《一千零一夜》是民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。此言不虛，這或許是民間故事中的里程碑了，也是世界文學(xué)作品中靚麗的一道風(fēng)景線了。這豐富多彩，詩(shī)文并茂的民間故事，不愧為阿拉伯古典文學(xué)的傳統(tǒng)，值得人們?nèi)テ纷x回味!
國(guó)殤讀后感一千篇十三
《國(guó)殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂(lè)歌——《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。
樂(lè)歌分為兩節(jié)，先是描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來(lái)勢(shì)洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。但見(jiàn)戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來(lái)。待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫(xiě)場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。不過(guò)十句，已將一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)，狀寫(xiě)得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)兀臒o(wú)怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對(duì)這些將士滿懷敬愛(ài)，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹。英名永存。
依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但當(dāng)日楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過(guò)數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫(xiě)楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫(xiě)中，作者那熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。
楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩(shī)人，他所寫(xiě)的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際;他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他是楚國(guó)人民的喉管，他所寫(xiě)的《國(guó)殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國(guó)人民熱愛(ài)家國(guó)的心聲。
本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂(lè)歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開(kāi)張揚(yáng)厲的抒寫(xiě)，傳達(dá)出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹(shù)一幟，讀罷實(shí)在讓人有氣壯神旺之感。
國(guó)殤讀后感一千篇十四
在我國(guó)文學(xué)史上，第一位出現(xiàn)的創(chuàng)一代文風(fēng)的偉大詩(shī)人，是屈原。他寫(xiě)的《國(guó)殤》是我國(guó)詩(shī)歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈，抒發(fā)愛(ài)國(guó)深情的杰出詩(shī)作。
熱愛(ài)祖國(guó)的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩(shī)品。但如果說(shuō)，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過(guò)自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國(guó)心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應(yīng)民間祭神的格調(diào)與需求，流露純美情愫;那么這一首《國(guó)殤》的藝術(shù)風(fēng)格，既不同于《離騷》的激揚(yáng)澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉(zhuǎn)，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨(dú)具特色，別有神韻。
這是所寫(xiě)內(nèi)容的莊嚴(yán)神圣，寫(xiě)時(shí)心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇?tīng)奚男l(wèi)國(guó)戰(zhàn)士而作，所以無(wú)需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀(jì)實(shí)敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。
《國(guó)殤》的藝術(shù)魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫(huà)、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動(dòng)魄地活現(xiàn)在人們眼前;把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂(lè)章，回腸蕩氣地激勵(lì)著一代又一代讀者的胸懷。
作品開(kāi)篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯(cuò)，格斗進(jìn)入熾熱狀態(tài)，拼殺已達(dá)生死關(guān)頭。隨后兩句，焦點(diǎn)拉開(kāi)，給讀者展示了戰(zhàn)場(chǎng)全景。敵眾我寡，形勢(shì)危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險(xiǎn)境之中，猶如特寫(xiě)鏡頭一般，凸現(xiàn)了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇?tīng)?zhēng)先，沖上前去。
接著，作品跨上第二層次，詩(shī)人不再客觀描述，而是將自己同時(shí)把讀者帶進(jìn)我方戰(zhàn)士的主觀世界;敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷;在這大勢(shì)已去、身陷重圍的決死時(shí)刻，我毅然系馬固車，決不動(dòng)搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩(shī)人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚(yáng)著衛(wèi)國(guó)將士寧死不屈的威武氣概。
至此，作品升入第三層次，詩(shī)人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內(nèi)心刻畫(huà)，對(duì)烈士進(jìn)行了熱誠(chéng)的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場(chǎng)，以身報(bào)國(guó)，義無(wú)反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強(qiáng)，堅(jiān)不可摧，英勇永在，浩氣長(zhǎng)存。這就是千古以來(lái)世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛(ài)國(guó)精神。
說(shuō)到愛(ài)國(guó)精神,那是支配屈原一生的精神支柱。初高中時(shí)，我們經(jīng)常做到這道經(jīng)典的歷史題：
農(nóng)歷五月，初五和十五，一大一小，兩個(gè)端午，江南一帶包粽子、賽龍舟，以紀(jì)念我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：a，愛(ài)國(guó)情懷，b，《離騷》等著作，c，上下求索的精神，d，竣潔的人格，答案a。
是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來(lái)覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀(jì)念屈原一樣，我感覺(jué)到，那些為人頌揚(yáng)的精神可以超越時(shí)空，永恒于世，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神就是這樣。
屈原，他愛(ài)國(guó)，他擔(dān)心國(guó)家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他無(wú)情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭(zhēng)權(quán)奪利，為非作歹，禍國(guó)殃民;他對(duì)那些曾經(jīng)支持過(guò)他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來(lái)又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴(yán)正的批判;他對(duì)于國(guó)君的昏庸糊涂，同樣也沒(méi)有忘記給予譴責(zé)。
屈原，他愛(ài)國(guó)，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機(jī)會(huì)。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之?dāng)】?jī)，這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實(shí)在是感人肺腑，透徹心扉的。
國(guó)殤讀后感一千篇十五
今天我讀了《一千零一夜》這本書(shū)，書(shū)里講的是一些非常有意義的故事，教給我們?cè)S多道理其中我最喜歡的一篇故事是：阿里巴巴和四十大盜。
在很久很久以前，一個(gè)城市里住這兩個(gè)兄弟一個(gè)叫阿里巴巴，還有一個(gè)叫戈西姆，當(dāng)他們的父親死了以后，哥哥戈西姆娶了一個(gè)富商的女兒，而阿里巴巴呢？他卻娶了一個(gè)窮苦的人家。有一次，阿里巴巴跟著一群強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)了藏金幣的山洞，他就帶了一些金幣回家，日子就慢慢富裕了起來(lái)。他的哥哥發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是，也想拿金幣，卻因?yàn)樘澙?，所以，被?qiáng)盜的首領(lǐng)殺害了。強(qiáng)盜又想殺死阿里巴巴，阿里巴巴的侍女發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，她用自己的智慧和勇敢消滅了強(qiáng)盜。
從中我學(xué)到了人不能太貪心，同時(shí)也需要機(jī)智和勇敢才能消滅壞人。
好詞：粗野、揚(yáng)長(zhǎng)而去、小心翼翼、見(jiàn)利忘義、全盤(pán)托出、事不宜遲、自告奮勇、大吃一驚、怒不可遏、原封不動(dòng)、逃之夭夭、為非作歹、守口如瓶、安然無(wú)恙、不省人事、翩翩起舞。
好句：必須充分利用自己的智慧、提高警惕，才不至于落到敵人手中。面對(duì)這么多金銀財(cái)寶他有些不知所措。
國(guó)殤讀后感一千篇十六
這本書(shū)中有神話傳說(shuō)、童話、寓言、道德教育故事、歷史故事、航海經(jīng)商故事、笑話等。故事背景廣闊，涉及亞、非、歐幾大洲，有些故事還發(fā)生在中國(guó)。
故事中的角色包括神仙妖魔、帝王將相、富翁巨商、腳夫漁翁、竊賊強(qiáng)盜等各個(gè)階層，廣泛地反映了阿拉伯地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗和宗教習(xí)慣，稱得上是一部中古阿拉伯城市社會(huì)生活的百科全書(shū)?！兑磺Я阋灰埂分械腵不少故事描寫(xiě)了底層人民和黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)，贊揚(yáng)了他們聰明機(jī)智、勇敢正直的高貴品質(zhì)。
看了《一千零一夜》這本書(shū)后，我覺(jué)得書(shū)中的許多婚姻、戀愛(ài)故事體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。《巴士拉銀匠哈桑的故事》中，男主人公哈桑為了尋找失散落難的妻子，經(jīng)過(guò)了七道深谷、七個(gè)大海和七座高山，越過(guò)無(wú)人能夠生還的飛禽、走獸、鬼神地帶，終于救出了愛(ài)妻和兩個(gè)兒子。
哈桑的勇敢和無(wú)畏精神以及他對(duì)家人的深厚情感深深地打動(dòng)了我。我也要像他那樣，勇敢地面對(duì)困難，好好地愛(ài)我的親人和朋友。
國(guó)殤讀后感一千篇十七
它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)，《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細(xì)節(jié)。
不過(guò)，我對(duì)《阿里巴巴和四十大盜》的印象最深。文中講述了一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他到山里砍柴，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，知道了其中的秘密。于是乘強(qiáng)盜走后，裝了三袋金子回家了。可是由于哥哥的貪心，不但自己丟掉性命，還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們四處尋找阿里巴巴，發(fā)誓要報(bào)仇。
有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的強(qiáng)盜頭子帶到了家中，可是強(qiáng)盜頭子又被聰明細(xì)心的女傭發(fā)現(xiàn)，她在跳舞助興時(shí)將強(qiáng)盜頭子殺死。
后來(lái)，阿里巴巴來(lái)到了那個(gè)藏寶的山洞，取出金幣分給了窮人。
故事中阿里巴巴淳樸善良，愛(ài)護(hù)窮人，不貪財(cái);馬爾基娜聰明過(guò)人，心思縝密，機(jī)智勇敢，馬爾基娜的聰明機(jī)智令我非常敬佩。
書(shū)中還有許許多多的故事，《商人和魔鬼》的故事讓我明白了遇到困難要勤動(dòng)腦筋、勇于克服。《哈希卜和蛇女王》讓我明白了做要講誠(chéng)信，不能失信于人。《阿拉丁神燈》的故事讓我明白了做人一定要善良。
國(guó)殤讀后感一千篇十八
我看了很多課外書(shū)，對(duì)我印象最深的就是童話故事《一千零一夜》。
《一千零一夜》里面講述了許許多多古老的故事。相傳，一個(gè)國(guó)王，他每一天娶一個(gè)女子，第二天就殺掉。有位聰明又善良的姑娘要阻止他的這種做法，于是她愿嫁給國(guó)王。她每一天都給國(guó)王講一個(gè)精彩的故事，每次國(guó)王準(zhǔn)備要?dú)⒌羲臅r(shí)候，故事剛好講到最精彩的部分，國(guó)王為了把故事聽(tīng)完只好不殺她。就這樣她一向講了一千零一夜，最后使國(guó)王回心轉(zhuǎn)意。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發(fā)揚(yáng)勇敢冒險(xiǎn)精神，有的機(jī)智善良、敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的人們。
每篇故事都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)。如《神燈》則述說(shuō)了一個(gè)游手好閑的'孩子在罪惡多端的巫師的幫忙下得到了神燈。于是他運(yùn)用神燈的法力和自我的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，還殺死了為巫師報(bào)仇的巫師弟弟，他最終當(dāng)上了國(guó)王。
透過(guò)看《一千零一夜》這本故事書(shū)。使我懂得了：做事只要有了：有始有終、不屈向上、勇往直前、不半途而廢的精神，就算再難的事情都能做到。
國(guó)殤讀后感一千篇十九
我們偉大的祖國(guó)在幾千年的慢長(zhǎng)發(fā)展中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，為人類的文明作出了顯著地貢獻(xiàn)。但是在1931年那段血寫(xiě)的歷史成了中華民族不可忘記的恥辱。
《國(guó)殤》這本記錄著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事的歷史書(shū)講述著：15個(gè)月戰(zhàn)略防御大血戰(zhàn)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)軍人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，當(dāng)中國(guó)的萬(wàn)物似乎都是血色時(shí)，才斂住了日軍“太陽(yáng)”的殺光，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)中國(guó)軍隊(duì)以血、以肉阻擋著強(qiáng)大而可惡的日軍。
讀了這本書(shū)，我的心久久不能平靜，獸性的日本鬼子在南京斬殺無(wú)辜百姓的畫(huà)面再次浮現(xiàn)在我的腦海。日寇，這幫可恨的殺人魔，在中國(guó)的土地上橫行霸道，為所欲為，雙手沾滿了一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜、無(wú)助、悲憤的靈魂的血，他們無(wú)論如何也無(wú)法將這段血寫(xiě)的歷史洗去！
南京大屠殺更是令人憤怒，其中最駭人聽(tīng)聞的'是兩個(gè)殺人魔王創(chuàng)造的舉世震驚的殺人比賽，他們竟然覺(jué)得殺人是十分愉快的，真是殘暴啊！
看著這一個(gè)個(gè)真實(shí)的例子，我想到了前段時(shí)間發(fā)生的“釣魚(yú)島撞船事件”。在事發(fā)時(shí)，日本政府拘留了我國(guó)船長(zhǎng)，在中國(guó)的強(qiáng)烈不滿與抗議中，日本政府終于放還了我們的船長(zhǎng)。這不正說(shuō)明中國(guó)真的強(qiáng)大了嗎？中國(guó)、中國(guó)人不再受人欺辱了！而這一切都是源于所有中國(guó)人那顆自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)、不忘國(guó)恥的心。
勿忘國(guó)恥，勿忘恥辱，讓我們牢記這段血寫(xiě)的歷史吧！
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