人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
晨讀337原則篇一
（一）一、心香一瓣：
1、人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因為他的生活中缺乏陽光，而是消極的心態(tài)早已把所有朝向陽光的窗戶緊緊關上了。
2、磨難是幸福偽裝的面貌，偉大的磨難都藏著偉大的幸福。
3、欣賞別人，就是在莊嚴自己；原諒別人，就是在善待自己。4、99%的努力和1%的靈感對于成功是不夠多的，你還必須有200%的道德品質做保證。
5、滿足，不需要增加擁有，而在于減少欲望。
6、幸福猶如掉在沙發(fā)下的一?？圩?，你愈專心愈找不到，等你淡忘之時，它不經意間出現(xiàn)了。
7、只要還有明天，今天就永遠是起跑線。
8、紀律是達到一切宏圖的階梯。
9、環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。
10、春天播下一個機會，秋天長出好多機會。
11、希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶他們，人們可以登上永恒之旅。
12、人可以接受失敗，但無法接受放棄。
13、人要善于解剖自己，多聽一些逆耳之言，從而引發(fā)自己的反思。只有了解自己，才能揚長避短，才能自覺磨練，才能使自己的美更趨完美。
14、天才骨子是有一點自卑，成功的強者內心深處往往埋著一段屈辱的經歷。
二、經典素材： 2009感動中國
1、卓琳——平凡至偉
卓琳：鄧小平同志的夫人，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭再到十年**，始終跟隨鄧小平。1997年鄧小平逝世后，她自赴港見證香港回歸。在2008年汶川大地震發(fā)生后，她把個人的10萬元積蓄捐給汶川大地震災區(qū)人民。
感動中國推選委員會委員陳淮這樣評價她：不動搖，一生不動搖，歷盡滄桑絕不動搖。不是因為她是誰的夫人，而是因為她是一個不可動搖的人。感動中國推選委員會委員陳小川這樣評價他：她默默地站在一位時代偉人背后，用堅定的信仰和深深的愛，支撐著偉人度過劫波，支持著偉人創(chuàng)造新時代。在近30年中國崛起的歷史記錄中，應該有她重重的筆墨。
2009感動中國人物評選組委會評選授予卓琳的頒獎詞：
彩云之南的才女，黃土高原上的瓊英。攜小平手五十八載，硝煙里轉戰(zhàn)南北，風雨中起落同隨。對她愛的人不離不棄，讓愛情變成了信念。她的愛向一個民族的崛起，注入了女性的堅定、溫暖與攙扶。
2、“殲10”戰(zhàn)斗機總設計師宋文驄：壯志凌云
事跡：國慶60周年大閱兵時，殲-10的颯爽英姿飛過天空，讓世界矚目。這是我國自行研制、具備當今世界先進水平的新一代、高性能、全天候戰(zhàn)斗機。隨著殲-10戰(zhàn)機的研制定型，我國形成了一整套具有自主知識產權的第三代戰(zhàn)斗機設計技術。宋文驄是殲-10戰(zhàn)機的總設計師，現(xiàn)任中國航空工業(yè)第一集團公司成都飛機設計研究所首席專家、型號總設計師、自然科學研究員。上世紀80年代中后期，我國提出要研制一種適合我國空軍2000年以后作戰(zhàn)環(huán)境的殲擊機，并列為國家重大專項，代號為“十號工程”。56歲的宋文驄，被國防科工委正式任命為殲-10飛機總設計師。1998年3月23日，殲-10首飛成功。宋文驄喜極而泣，把自己的生日從3月26日改成了3月23日。
感動中國推選委員會委員杜玉波這樣評價他：五十載春秋風華，二十年丹心鑄劍，他的心血和靈魂全部默默傾注給了共和國的藍天衛(wèi)士，熔做了他的體，化作了它的魂。紀寶成：終于，中國的藍天上翱翔著可以與先進國家水平媲美的戰(zhàn)斗之鷹，這是中國制造。他以赤子之心，蘊持偉力，鑄就祖國藍天的龍魂。
頒獎辭：少年傷痛，心懷救國壯志；中年發(fā)奮，澎湃強國雄心。如今，他的血液已流進鋼鐵雄鷹。青驥奮蹄向云端，老馬信步小眾山。他懷著千里夢想，他仍在路上。
3、多民族孤兒的媽媽阿里帕?阿力馬洪：母愛最真
事跡：從1963年收養(yǎng)鄰居家的3個孤兒開始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克4個民族的10余個孤兒。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰也不舍得喝奶，全部賣了換錢以支付孩子們的學費和購買生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過年過節(jié)，孩子們都會回家團聚，180多口人圍在老人身邊。每當有孩子問：“阿媽，你對哪個孩子最好？”老人總會大笑說：“手心手背都是肉，一樣親！”
感動中國推選委員會委員閻肅這樣評價她：手心手背都是肉，身前身后都是娃，星星伴著月亮笑，每天都迎來一片金燦燦的朝霞。王曉暉：她溫暖的關愛沒有民族之分，沒有偏見之心。她把孩子們無助的眼神化作對世界的希望，把弱小心靈的惶恐撫平成面對塵世的從容。
頒獎辭：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔當。在她的家里，水濃過了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛最真。
4、給高原的盲童帶來光明的使者薩布利亞?坦貝肯（德國）：光明心生
事跡：薩布利亞?坦貝肯，1970年出生于德國，12歲時雙目失明?！懊の臒o國界”組織的創(chuàng)始人。在波恩大學求學期間，她發(fā)現(xiàn)藏文還沒有盲文，便借鑒其他語種盲文的開發(fā)經驗，在世界上第一個開發(fā)出藏盲文。1997年，薩布利亞到西藏旅行。她騎馬穿越西藏各地，發(fā)現(xiàn)這里的盲童少有接受教育的機會，便萌生了創(chuàng)辦西藏盲童學校的想法。2000年11月，薩布利亞與西藏殘聯(lián)合作建立的盲人康復及職業(yè)培訓中心正式運作。到目前為止，先后有96名盲童在這里接受了日常生活技能培訓和藏、漢、英三種語言的盲文基礎教育，以及按摩、電腦、手工編織、做奶酪、美術等職業(yè)技能培訓。一般經過兩年的專門培訓，這些孩子都可以進入常規(guī)學校學習。一些盲童轉入常規(guī)學校后，成績非常優(yōu)秀。她為西藏盲人的教育和康復事業(yè)做出了巨大貢獻，并因此獲得2006中國政府頒發(fā)的“友誼獎”。
感動中國推選委員會委員涂光晉這樣評價她：她是當代的普羅米修斯，雖然自己看不到光亮，卻給遠在異國他鄉(xiāng)的西藏盲童帶來了光明與希望。王振耀：她讓我們看到了現(xiàn)代的白求恩！一個外國盲人能夠直接感受到藏族盲童的需求，這需要一種高尚的人道精神，更需要一種博愛的慈善情懷！
頒獎辭：她看不到世界，偏要給盲人開創(chuàng)一個新的天地。她從地球的另一邊來，為一群不相識的孩子而來，不企盼神跡，全憑心血付出，她帶來了光。她的雙眼如此明亮，健全的人也能從中找到方向。
三、精彩語段：
1、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！狈擦⒐γ谑勒撸瑹o不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
2、伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經典物理學創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發(fā)明家呢？
3、世紀曾孕育著前人無數(shù)的祈盼，20世紀也閃耀著無盡的輝煌----當愛因斯坦創(chuàng)立相對論的時候，當比爾?蓋茨創(chuàng)辦微軟的時候，當阿姆斯特朗登上月球的時候，當“多利羊“出世的時候----我們可以更快地奔跑了；當世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的時候，當新中國誕生的時候----我們可以更自由地呼吸了；當泰戈爾尋找天空中翅膀的時候，當畢加索描繪少女與鴿子的時候，當邁克爾?杰克遜盡情搖滾的時候，當喬丹高高躍起大灌籃的時候----我們可以更美地生活了。20世紀還有米老鼠，還有機器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游??
四、時文選粹： 千秋萬代信義為本
寒冬臘月，關山千里。黃陂建筑商人孫水林為搶在大雪封路前給工人發(fā)工錢，星夜兼程，從天津駕車回家，不料遭遇車禍，一家五口不幸遇難。
弟弟孫東林擦干淚水，忍痛擱置對哥哥一家后事的處理，在大年三十前一天，將33.6萬元工錢如數(shù)發(fā)到60多位民工手里。
傳統(tǒng)美德，時代光輝。這對“信義兄弟”用誠信與道義凝成的接力送薪的感人故事，驚天地，泣鬼神，震撼了我們的心靈。
人無信不立。公平、正義、誠信、道義，是人類社會必須堅守的基本價值。信義乃中華民族“固有之性，立國之本。”信義也是市場經濟得以健康運行的重要前提。
“信義兄弟”樸實無華的諾言，以及二十年如一日對諾言的堅守，為我們詮釋了一個如何做人、如何經商的硬道理。它告訴我們：千秋萬代，信義為本。誠信守諾的傳統(tǒng)道德如薪火相繼，一次又一次在我們身邊迸發(fā)出耀眼的時代光芒。
時代需要信義兄弟的精神光芒
新年不欠舊年薪，今生不欠來生債。楚天都市報“信義兄弟接力送薪”的報道讀來令人感動，孫氏兄弟一諾千金的事跡，繼承了中華民族優(yōu)秀的誠信傳統(tǒng)，體現(xiàn)著現(xiàn)代市場經濟呼喚的“雙贏”的基石，是社會文明道德的結晶。
信義兄弟的精神是傳統(tǒng)道德精華的再現(xiàn)。中華民族素有誠實守信的道德傳統(tǒng)?！罢\”是內在素養(yǎng)，“信”是外在表現(xiàn)。《中庸》語曰：“誠者物之終始，不誠無物。”孔子說，“人而無信，不知其可也”、“君子喻于義，小人喻于利”。唐代文學家韓愈在《原道》中寫道“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”。一個人在社會上沒有了信譽度得不到周圍人的認同，你這個人就無立身之地。
信義兄弟的舉動正擊中時弊，誠信是時代精神的呼喚。市場經濟是逐利的，但是不能沒有道德規(guī)范，高級市場經濟必須以誠信為基礎。古今中外，概莫能外。我國古代的出色商人就一直提倡童叟無欺、信譽至上，因為你欺我詐，必不能長久。奧斯卡最佳影片《美麗心靈》的主角原型、美國諾貝爾經濟學獎得主約翰?納什提出“納什均衡”理論，證明有了誠信，就可能達到雙贏。日本近代“實業(yè)之父”澀澤榮一投身實業(yè)界后，一邊從事工商業(yè)活動，一邊研究《論語》，提出了“義利合一”、“士魂商才”的觀念，他因此被譽為“現(xiàn)代東亞最偉大的儒商”，成為現(xiàn)代商人的楷模。
講信義和守道德是賺錢的最高境界。在我國的市場經濟大潮中，有些人甚至以不誠信為高明，誠信為笨蛋，這實在是一件很悲哀的事情，如果不注意去遏止這股逆流，必將給社會留下無窮禍害。
像孫氏兄弟這樣的老板和商人多了，就能極大減少勞資糾紛，有助于社會穩(wěn)定，不至于產生民工討薪的種種悲劇，社會發(fā)展會更和諧。胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。我認為，孫氏信義兄弟感人之舉正是這一精神的具體體現(xiàn)。信義兄弟所展示的誠信精神是時代的主旋律，符合社會發(fā)展需要，值得贊揚和推廣。
大愛滿荊楚
荊楚大地，彌漫著一縷縷感人情愫。
2009年，來自湖北枝江、羅田、通山的長江大學學子何東旭、方招、陳及時，與同學們在荊州共同鑄就了寒江救人、感動中國的“人鏈精神”；同是在2009年，武漢江岸區(qū)走出了割肝救子、感動中國的“暴走媽媽”陳玉蓉；2010年春節(jié)期間，武漢黃陂又涌現(xiàn)出孫水林、孫東林“信義兄弟”接力送薪的動人故事??
我的湖北老鄉(xiāng)，在不同的地點，面對不同的情勢，以不同的方式，用自己的真情甚至生命，一次又一次地震撼著人們的靈魂。從當事人到事發(fā)地再到神州大地，每一次的震撼，都會在人們心靈深處掀起強大的情感波瀾；每一次的震撼，也總會引發(fā)人們深深地思考：是什么力量蓄積成感人至深的事件？是什么力量能廣泛地喚起人們的情感共鳴，并校正著人們心靈深處的價值尺度？
掀起人們情感波瀾的水土，來自于湖北的各個地方；其奉送玫瑰之手，亦來自于不同的身份；而喚起人們情感認同的對象，同樣是各不相同。這些感人事件中，沒有情勢的相似，沒有地點的重復，沒有情節(jié)的模擬，共同的，只有兩點：都是發(fā)生在荊楚大地；都彌漫著令人心動的情愫。“人鏈精神”、“大愛母親”、“信義兄弟”，每一個感人事件，人們都能從中探尋出獨特的精神特質，都不禁為之深深感動。感動，是結果；彌漫的情愫，是本源。這是一種什么情愫呢？一次又一次的沉淀，凸顯出四個字：“人間大愛”。
我試圖盡量準確的表達我對這種情愫的感觸。《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》關于“愛”的第一條釋義為：對人或事物有深厚真摯的感情。是的，大學生面對落水的少兒，母親面對病危的兒子，老板面對期盼的員工，情況各不相同，唯有深厚的感情，才會有共同的義無反顧的壯舉；唯有真摯的感情，才能同樣掀起人們心靈深處的情感波瀾。
一個地方，沒有什么比充滿愛的情愫更暖心、更溫馨了。充滿愛的地方，情感真摯，人性至上，民眾幸福；充滿愛的地方，彼此謙讓，友善無欺，民風淳樸；充滿愛的地方，重信守諾，溢滿正氣，社會和諧??
荊楚大地，彌漫著的情愫，叫做“愛”。愛的湖北，感動中國！
信義兄弟彰顯時代風范
以信為本，秉義為先，行商立世慨而慷；上善如水，厚德如林，感天動地逝猶生。
虎年伊始，一位道德的楷模，一座時代的豐碑，一個社會的坐標，忽如一夜春風來，巍然立起于楚山漢水，名傳千里，聲播神州。
這就是孫家兄弟，二十年從不欠下一分錢的誠信，雪夜返鄉(xiāng)兌現(xiàn)工錢的踐諾，今生不欠來生債的磊落，其葉蓁蓁，其華灼灼，散發(fā)出的精神之光，比太陽還要燦爛。
為什么信義兄弟的事跡讓我們的眼睛一遍遍濕潤？
欠債還錢，天經地義，孫家兄弟只是忠實地履行了契約，為何能讓我們的心弦一次次震顫？
市場經濟的本質是契約經濟，遵守契約是一切經濟活動和經濟秩序的基石，就是要“重合同，守信用”。但這最起碼的經商立業(yè)乃至為人處世之本，并不是所有的人都能自覺恪守。相反，失信違約倒是大有人在，因欠薪引發(fā)的事件亦層出不窮。在此現(xiàn)實語境中，信義兄弟20年不欠民工工錢的誠信身影，顯得高大可敬。
守義重諾，是中華民族幾千年的文化傳承，從季布千金一諾到孫家兄弟接力送薪，誠信已深植于國人的血脈中，是傳統(tǒng)價值體系中最核心的道德因素。作為一種普世價值，誠信永遠不會在時間長河中褪色。
費孝通曾說：“世界正進入一個全球性的戰(zhàn)國時代，呼喚著新的孔子?！闭苋松钪?，那些樸素的思想，在新時期一定會被賦予新的含義，煥發(fā)出新的生機。
孫家兄弟讓人動容，就在于誠信的老歌唱出了新時代的內涵，承接了千年的美德，承載著現(xiàn)代公民社會的規(guī)范、市場經濟的準則，煥發(fā)著時代的光輝，教人擊節(jié)共鳴。
晨讀337原則篇二
武安一中2010級高三語文組晨讀材料班級_______學號_____姓名__________編制：孫海江領導簽字_____________編號：03
晨讀材料
（三）一、基礎訓練
下列句子中,沒有語病的一句是()
a.一家心理衛(wèi)生研究所對使用手機的人群進行抽樣調查,結果顯示超過50%以上的人有“手機依賴癥”,總在期待自己能收到最新信息。
b.奧斯卡金像獎設立以來，不僅對世界許多國家的電影藝術有著不可忽視的影響，而且反映美國電影藝術的發(fā)展進程，一直享有盛譽。
c.北京地鐵公司宣布，自3月13日起，地鐵1號線中午平峰時段的列車運行間隔縮短至3分鐘，晚高峰列車運行間隔縮短至2分05秒。
d.行業(yè)新標準的出臺將加快大氣污染防治工作的真正落實,煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產都將成為減排重點監(jiān)管對象。
二、文言誦讀
【原文】石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父，還而自系焉。使人言之王曰：?殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當死。?王曰：?追而不及，不當伏罪，子其治事矣。?石奢曰：?不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。?遂不受令，自刎而死。
【譯文】石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪?！闭淹跽f：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧?！笔菡f：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責?！庇谑鞘莶宦爮某醯拿睿仡i而死。
三、時評選讀
請呵護那些“異想天開”
公雞行走時為何顛脖子？中國科技大學一位教授為這個?古怪?想法向單位申請科研立項，很快得到支持。一番研究后他發(fā)現(xiàn)，公雞顛脖子能讓眼睛更精確地定位目標。這一成果眼下正被用于機器人設計，其應用前景被廣泛看好。孫子兵法講，凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?？蒲蓄I域也是如此。世上許多科研成果的問世，大都初始于?異想天開?。例如量子通信建立了一種全新的信息傳送模式、原子陀螺為創(chuàng)新導航方式奠定了基礎、高性能傳感器可在智慧城市物聯(lián)網中廣泛應用等等。因此，我們應該允許和鼓勵?異想天開?，善待每一個科研創(chuàng)意。
?地球上最美麗的花朵便是人的思維?。其實，每一個人心中都有一個小小的花園，只要有陽光雨露的滋潤，都能開出絢麗的花朵。在上海世博會的中國創(chuàng)意館中，?小人物?的小創(chuàng)意登上了大舞臺，那些可顯示牛奶新鮮程度的牛奶壺、可用來照明的?肥皂?、可以種植植物的書桌，都是普通人甚至是青少年的作品。從現(xiàn)實中看，許多名不見經傳的?小人物?都充滿著創(chuàng)新的激情，萌發(fā)出許多有價值的創(chuàng)意，需要我們更多去發(fā)現(xiàn)、去呵護和扶持。
李政道博士曾說：?一個人的成功有各種因素，其中‘機遇’也許是最重要的，但從本質上來說，也是最難駕馭的。?世上許多卓有成就的科學家，都把遇到一個好的引路人(導師)作為成功最重要的因素，認為這一?機遇?是省不了的，是不能用網絡、程序代替的，更是不能用金錢買來的。
今天，人才的脫穎而出，科研創(chuàng)意的被重視、被開發(fā)，更需要越來越多的伯樂慧眼識珠和悉心扶持。然而，又不能僅限于此，還需要觀念的支撐，更需要制度的保障。深圳之所以成為一座聞名于世的創(chuàng)新之城，主要不是因為深圳有多少?師帶徒?的典型范例，而是因為在發(fā)展過程中形成了支持創(chuàng)新的法制環(huán)境、政策環(huán)境和市場環(huán)境，這種環(huán)境激勵人們投身于創(chuàng)新實踐，令一些昔日的默默無聞者干出了一番大事業(yè)。
?即使失敗，也收獲了經驗。?這是中國科技大學對一些人質疑?異想天開?的回答。事實證明，這種包容的態(tài)度，正是鼓勵創(chuàng)新的良好環(huán)境和土壤。在科學領域，沒有平坦的大道可走，挫折和失敗在所難免。我們固然需要為成功者鼓掌，但更需要理解失敗者，向他們投去欣賞和鼓勵的目光。如果形成了寬容失敗的氛圍，就會有更多的人義無反顧地去思、去闖、去干，使創(chuàng)造活力得以充分展現(xiàn)，從而創(chuàng)造出不凡的業(yè)績。
管理大師德魯克說過，?行之有效的創(chuàng)新在一開始可能并不起眼?，而每一個偉大的創(chuàng)新又都是由無數(shù)個小創(chuàng)意匯聚而成。善待每一個科研創(chuàng)意，讓這些創(chuàng)意流動起來、匯聚起來，就會產生出?裂變效應?——不僅創(chuàng)造出豐碩的物質成果，更營造出一種富有生命力的自主創(chuàng)新的環(huán)境，最終在這個環(huán)境中生活的人們也會自然而然地養(yǎng)成創(chuàng)新的習慣。如此，離建設創(chuàng)新型國家的目標就為期不遠了。
四、雜志選讀
用最自由的方式享受學習
作者：錢理群
做學生做了這么多年，你是否想過一個有趣的問題：從小學到大學，你有沒有上過讓你終生難忘的一堂課？如果沒有那么一堂課讓你動心的話，你這２０年的學生算是白當了。在中國教育史上，有三堂絕課，或許我們能從中體味到大學課堂的樂趣和人生應有的目標。第一堂課是西南聯(lián)大的劉文典教授開設的《文選》課。劉老先生講課不拘常規(guī)，常常乘興隨意，講哪算哪。有一天，他講了半小時課，突然停下了：“我不上了！請諸位改在下星期三晚上七點半到操場來上課。”大家都覺得非常奇怪——他為什么現(xiàn)在不上，要等到下星期三，而且要等到晚上七點半，還要在操場上呢？回宿舍一查日歷，原來那天是陰歷五月十五，有滿月，他要在月光下講《月賦》。你想想，草地上，學生們圍成一圈，他老人家端坐其間，當頭一輪皓月，大講《月賦》，儼如《世說新語》里的魏晉人物，這有多美妙！這是一絕。第二堂絕妙的課是四川大學教授蒙文通的考試課，大家經歷過多少考試？但這場考試確實別開生面：不是先生出題考學生，而是學生出題問先生，你提個問題，他就知道你的學識程度怎么樣，當場斷定你本學期的成績是多少分，更有趣的是，這個蒙先生在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里考試，你問的好，他猛吸一口葉子煙，請你坐下陪他喝茶，然后對你的提問詳加評論；問的不好，當場請你走人。學生是又緊張又感興趣，思忖著自己能不能留下陪蒙先生喝茶。原來課還可以這么上。
這兩堂課絕就絕在不拘一格，隨心所欲，表現(xiàn)的是大學教師的真性情，是一種自由不屈的做學問的方式。這自由不屈的做學問方式的背后，蘊含著自由不屈的生命存在形態(tài)。你想想那個情景，一群學生圍著老師在月光下讀《月賦》，老師和學生當街喝茶，那不僅是一個學習場景，它更呈現(xiàn)出一種生命的形態(tài)，聽這樣的課，老師和學生之間不僅僅是知識的傳授，它給予學生的是生命的浸染、熏陶，這種生命化的教育的背后，是老師對學生傳遞著一種生命的承擔意識，教會他們享受上課、享受學習、享受考試。
武安一中2010級高三語文組晨讀材料班級_______學號_____姓名__________編制：孫海江領導簽字_____________編號：03
把這樣的意識提升到理論高度的，是我親自聆聽的林庚先生的最后一課。當時我剛留校當助教，系里讓我請那些退休老教授來給中文系學生上一課，其中就有林庚先生。那天上課，先生緩緩地朗聲說道：“什么是詩？詩的本質就是發(fā)現(xiàn)。我們要保持詩人的品質，永遠像嬰兒一樣，睜大好奇的眼睛，去看周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界新的美?！鳖D時，全場肅然，大家都陷入了沉思。先生旁征博引足足講了兩個小時還意猶未盡，學生們也聽得如癡如醉，全然忘了時間。但剛走下講臺，先生就站不住了，當我扶著他回到家里，先生就病倒了。他是拼著生命的全力上完這最后一課的，這就是天鵝的絕唱。我非常幸福，在我年輕的時候能夠聽到天鵝的絕唱。回頭仔細體會林庚先生的那句話，關鍵詞是好奇和發(fā)現(xiàn)：首先要保持嬰兒第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心態(tài)去觀察，你將會不斷有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造。大學者大在哪兒？就大在他們始終有赤子般的純真無邪對世界、社會永遠有好奇心與新鮮感，所以他們心里有無限擴展的空間，這就是沈從文所說的“星斗其文，赤子其心”。
20世紀初，費孝通先生這樣評價他的老師潘光旦：“我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己。”這話頗值得琢磨：“看重別人怎么看自己”，在意的是身外的評價、地位，那都是虛名；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是自己對不對得住自己，是自我生命能不能不斷創(chuàng)造與更新，從而獲得真價值、真意義。
當代很多８０后大學生的問題，也恰恰在這里：許多人好像很看重自己，其實看重的都是一時的名利，對自己生命的真正意義和價值，反而是不關心，不負責任的，因而也就無法享受到兩個世紀前８０后所特有的生命的真正歡樂。“自己對不起自己”，這才是真正的大問題。
歷史深處的人性光輝
陳獨秀
1919年6月11日，陳獨秀白帽西服，親自到北京街頭散發(fā)《北京市民宣言》時，被捕入獄。消息迅速傳遍全國，各界、各省函電交馳，要求釋放陳獨秀。在一份學界署名保釋的69人名單中，有著名的教授，也有普通的中學教員；有新派人物，也有舊派人物。甚至對五四運動持反對態(tài)度的田桐，也發(fā)表函電，要求立即釋放陳獨秀。在各方的壓力下，陳獨秀恢復了自由。對此，胡適6年后還念念不忘，1925年12月，他在?北京群眾燒毀晨報館事件?發(fā)生后寫給陳獨秀的信中說：?我記得民國八年你被拘在警察廳的時候，署名營救你的人中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節(jié)。我記得那晚在桃李園請客的時候，我心中感覺一種高興。我覺得這個黑暗社會里還有一線光明：在那反對白話文學最激烈的空氣里，居然有幾個古文老輩肯出名保你，這個社會還勉強夠得上一個‘人的社會’，還有一點人味兒。?
赫爾岑
1825年12月，為了反對農奴制度和沙皇專制制度，俄國革命者發(fā)動武裝起義，這些革命者被稱為?十二月黨人?。起義失敗后，沙皇政府對十二月黨人進行殘酷的迫害，絞死十二月黨人的五位領袖。執(zhí)行死刑后，當局在莫斯科克里姆林宮舉行了一次盛大的祈禱式，以示慶祝。當時，俄國偉大作家赫爾岑只是一個十幾歲的少年。30年后，赫爾岑寫道：?我參加了禱告式，我當時只有14歲，隱沒在人叢中。就在那里，在那個被血淋淋的儀式玷污了的圣壇前面，我發(fā)誓要替那些被處死的人報仇，要跟這個皇位、跟這個圣壇、跟這些大炮戰(zhàn)斗到底。?他鄭重地向他的老師傾訴了他的感情和決心。這位老師平時總是訓斥赫爾岑說：?你不會有出息的。?可當他了解到赫爾岑的精神世界后，禁不住說：?我的確以為你不會有出息，不過你那高尚的感情會挽救你。但愿這些感情在你身上成熟并且鞏固下來。?
秋 瑾
1907年7月15日，32歲的秋瑾在浙江紹興古軒亭口被殺頭。山陰縣令李鐘岳不肯刑訊逼供，只是讓秋瑾自己寫供詞，于是留下了?秋風秋雨愁煞人?的絕命詩。在得到浙江巡撫同意?將秋瑾先行正法?的復電后，紹興知府貴福立即召見李鐘岳，令他執(zhí)行。李鐘岳說：?供、證兩無，安能殺人？?秋瑾遇害后，李鐘岳經常獨自注視、默誦密藏的秋瑾遺墨?秋風秋雨愁煞人?，默默流淚，最終在10月29日自殺，離秋瑾被害還不到一百天。另有一人，是紹興?府署刑席?，姓陳，?聞以辦秋瑾案為不然，告病辭去?。秋瑾生前曾對好友徐自華說過：?如果不幸犧牲，愿埋骨西泠。?秋瑾殉難5個半月后，徐自華冒著茫茫風雪渡過錢塘江，和秋瑾家人商議遷葬西湖的事。徐自華和秋瑾的哥哥秋譽章在西湖孤山下西泠橋邊買了一塊地，1908年1月25日，秋瑾終于在西湖邊下葬。墓碑上刻著10個大字：?嗚呼，鑒湖女俠秋瑾之墓。?字為朋友吳芝瑛手書。
傅 雷
1966年9月3日，在經歷了抄家和批斗的凌辱后，著名翻譯家傅雷在臥室自縊身亡。她叫江小燕，與傅家毫無瓜葛，只是從小就很喜歡讀傅雷的譯作，當時她正在跟鋼琴老師學琴。鋼琴老師的女兒是上海音樂學院的學生，帶回一個令她難以臵信的消息：?傅雷夫婦雙雙自殺了。?然后又說：?傅家屬于黑五類，又是自殺的，死了不準留骨灰！?這些消息，使她坐立不安，夜不能寐。一種正義之感、一種對傅家厄運的不平之情，驅使她勇敢地挺身而出，進行了一系列秘密行動——這一切，當時連她的父母都不知道！她出現(xiàn)在萬國殯儀館，自稱是傅雷的?干女兒?，無論如何要求保存傅雷夫婦的骨灰。她說得那么懇切，終于打動了工作人員的心。她把傅雷夫婦的骨灰盒放進一個大塑料袋，轉送到永安公墓寄存。為了避免意外，寄存時骨灰盒上寫了傅雷的號——傅怒安。
趙匡胤
據(jù)陸游《避暑漫抄》記載，公元962年，宋太祖趙匡胤稱帝的第三年，秘密地叫人刻了一塊石碑立在太廟寢殿的一個夾室中，用帶金邊的黃色幔帳蓋住，門外上鎖，看守十分森嚴。并留下規(guī)定，以后皇帝每次來太廟祭祀先祖及新皇帝即位，都要到夾室去誦讀碑上的誓詞。石碑上只有三行字：?柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；不得殺士大夫及上書言事人；子孫有渝此誓者，天必殛之。?從歷史記載上看，趙匡胤將后周變成大宋之后，對后周的皇室始終實行優(yōu)待政策，沒有隨意摧殘。對擁戴自己當皇帝的那些有功之臣，他做的是中國所有帝王中最厚道的，就是?杯酒釋兵權?。在執(zhí)政期間，宋太祖幾乎一個功臣都沒有殺過，還形成了一個祖宗家法，就是不許輕易誅殺大臣。
胡 適
1936年11月18日，魯迅去世一個月，?新月派?女作家蘇雪林寫給胡適一封長信，稱魯迅為?刻毒殘酷的刀筆吏，陰險無比、人格卑污又無比的小人?。12月14日，曾被魯迅罵為?焦大?的胡適回信責備了蘇雪林：?我很同情于你的憤慨，但我以為不必攻擊其私人行為。魯迅狺狺攻擊我們，其實何損于我們一絲一毫……凡論一人，總須持平……魯迅自有他的長處。如他早年的文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作……?許廣平等曾就《魯迅全集》出版事宜寫信給胡適，請他?鼎力設法?介紹給商務印書館。胡適?慨予俯允?，并在細心詢問了有無版權問題后，將他寫給王云五的親筆信交給許廣平、馬裕藻。正是有了胡適的引薦，王云五才爽快地?表示極愿盡力?。許廣平致信胡適，感謝他?鼎力促成?，稱其?功德無量?。
基礎訓練答案：c(a項, “超過50%以上”,成分贅余。b項,“不僅對世界??而且反映美國??”,語序不當。d項,“燃煤行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產”,不合邏輯)
晨讀337原則篇三
單純并不是無知，微小更不是低賤
一滴水，烏云里氤氳，茫茫蒼蒼中穿行。在山間、原野、江河，無聲失落，生命的長空閃過一道弧線的軌跡。沒有流星的璀璨，沒有煙花的絢麗。起止一瞬即逝，微乎其微。
一滴水，從不忘乎所以。著意去張揚太陽的光彩，惹來炫目的注視，來扮靚自己。它深深懂得，繽紛的繁華，只會盡快消失在自己導演的戲里。靜靜地，踏著有條不紊的節(jié)奏，心無旁騖，默默前行。淡淡而去，正如淡淡而來。
純樸至無色無味，簡單到一眼望穿的透明。倏爾，融入大地，你就再也尋不著它。無需刻意追逐大海的壯闊，掀起驚人的滔天波瀾。不必費心迎合溪水潺潺，一路泉水叮咚的得意鳴唱。無聲無息，從容的走自己的路，何必在乎路邊鳥兒，指手畫腳的竊竊私語。其實，人生需要執(zhí)著，但更重要的是隨緣。
落入干涸的沙漠，暈染肥沃的土地，嵌進冰冷的崖角巖縫?；蛟S是綠葉上一顆明凈的玻璃心，或許沾染盡花兒的盈盈粉淚，或許被裹進寒風，剎那演繹永恒。如一粒種子，最終飄落何方，只不過是生命中偶然的必然。冥冥中，有一部分是宿命的注定。放下負累，一身輕裝，簡單的活著，簡潔的前行。因為寧靜而豁然，因為簡單而快樂，生命賦予每粒種子都有不可復制的美麗。
平凡并不代表平庸，單純并不是無知，微小更不是低賤。渺小是形式的，表面的，像一滴水。寬廣是自由的，美麗的，如一滴水閃耀出燦爛的光輝。最近的是腳下每一步，最真的是能握在手中的。不奢求，珍惜擁有。有了生命的樂觀，一滴小小的晶瑩，呈現(xiàn)出晨光般的笑容，蘊容滴水藏海的氣度。輕柔如它，溫婉如它，和悅如它，開一朵小花的清麗。
世上沒有兩片完全相同的葉脈，一水一世界，一花一菩提。一滴水雖小，卻是萬物之源，一滴水雖淡，卻是生命本色。自此生命才盎然勃發(fā)，生生不息。
我們仰望蒼穹的廣袤與崇高，吟詠太陽的神圣無私，崇拜一切高山仰止的美好。你是否看到了我們腳下平凡的土地，有小草在招手，葉尖上一滴露珠在微笑。生命不論以何種姿態(tài)，何種方式呈現(xiàn)，總有它自己的舞臺，總有舞臺上一場屬于自己精彩。即便，沒有一個觀眾，一朵鮮花，一聲喝彩。這并不妨礙它的快樂綻放，平凡與偉大，其實就沒有界限。
不是嗎，一滴水可以折射出一個太陽，一朵花可以綻放一個春天。
城市上空的鷹
2011-05-26 10:49 作者: 讀者論壇 枝丫間
鷹出現(xiàn)在城市上空。一塊撕碎了的夜的衣襟，被用力拋上高空。是四濺的曙光逼退的夜，倉惶逃竄時，被太陽金燦燦的枝丫勾住衣裳而扯下的一塊衣襟，它寬大的翅膀浮在我的目光之中。在夜灰黑色衣襟的掩蓋之下是黎明如牛乳般瑩白的肌體，晨光如米漿般變得濃稠并香氣四溢。
仰頭望向鷹，它目中無人的飛翔在天空形成一個漩渦，讓我充分感受到翱翔長空的力度所產生的引力。我如置身一座孤島，而車流人海只是洶涌在周邊的海浪。此時仰望高空的我是凸現(xiàn)于這個畫面之上的，和鷹一起，我的目光成了放牧它的絲線，而它僅是我手中的一個風箏。四周的喧囂聲如血液涌上頭顱又四下散開。仿佛有一種力量召喚著我，隨鷹扶搖直上。
水漬似的陽光潑灑在天空，遇到厚厚的云層便滯流了。殘舊的天色，躲在云層背后的陽光是藏在綿里的針，刺痛了我的視線。鷹越飛越高，在凝望中成為一個黑點，仿佛一枚黑色的瞳仁游離在高空。假設那個黑點真的是一只眼眸，凌駕于高空、浮于人世之上，它看見什么，在心底里它又希望看見什么？這只眼眸絕對是犀利的，因為它有尖利的鉤爪，能將人隱藏的心思抓出來。你在它面前將無處逃遁，不管隱藏得多深，它都像追逐一只山中奔竄的野兔子般輕而易舉就將你抓住，如果掙扎，便會體無完膚。這只眼眸是高瞻遠矚的，因為它有強壯的翅膀，能帶領你飛越思想的局限與溝壑，掠過千山萬水，實現(xiàn)的是思想的飛躍。
這致命的黑色斑點忽遠忽近，投射在灰蒙蒙的天空之上，形成一個有強勁吸力的黑洞，連天空也正在它的吸附之中。沒有人能夠想像，一塊幕布被嘩地一下子揭開，展露在眼前的將會是什么。天空被迫后退，又高又遠，蒼茫之下，我有一種失衡的感覺。
一只鷹誤闖入城市的上空。俯瞰之下，不見有冷峻的高山、葳葳的叢草，沒有大如圓盤、不被污染的純黃色月亮，更沒有鮮紅欲滴的朝陽或者落日，在這里，它所看見的一切皆是灰蒙蒙的。鷹在高空飛著，它驚慌于一些線條的遺失：高聳、陡峭、波浪的，分別是山和樹潔凈的輪廓。它望見的是焦急、匆忙和污染，隨車輪一起轉動不息并越陷越深?？匆娢廴?，被精致妝容污染的臉、被汽車的喘息污染的城市，它看見一張網，虛偽、惡意、諂害，密密的網眼撒向人類。而這張網的編織者，正是人類自己。這些隱形的憂患，令鷹不知所措。
群山給了鷹有力的擁抱。脫離群山懷抱的鷹是迷惘的，在不屬于它的領地里茫然四顧。逃避現(xiàn)實而遁入網絡中的愛戀便是這般，在不屬于心靈的歸屬地里，情感始終得不到安撫。
鷹在城市上空飛旋，無處落腳。人心如此慎密，幾乎沒有見縫插針的可能。鷹習慣于山的嶙峋，卻不能適應人心的叵測，那是一座比山更為險峻的高峰，名與利的驅使是某些人攀爬的動力。正是他們，更增添了人生的陡峭，讓塵世生活層巒疊嶂，險峰突起。我每天于這樣的迂回中生活，膽戰(zhàn)心驚，唯恐一不小心便墜落人事的深淵。
鷹無法適應城市的繁華，正如人類不能適應山的冷寂。每個人都有自己實現(xiàn)理想的力度，而如何選擇一個正確的方向，是最重要的。正如在城市的上空挫敗了鷹飛翔的沖擊力，因為這片天空之下沒有它需要的食物，它的飛翔只是為了遠離傷害。
或許，它是鎮(zhèn)定的。我卻看到另一個驚慌失措的自己，在被懸空的時間里，以一種拋離塵世的態(tài)度，浮于人世。繁華熱鬧的城市，這只鷹是潛伏于我體內深色的影子，被風吹著，像一頁寫滿古老咒語的銅質版紙，對著我的靈魂念念有詞。時間從過去開始往后翻閱，一句最古老的咒語被激活。我感到千萬棵大樹被拔離地面時森林的撼動，百鳥驚慌的盤旋，遮天蔽日的浮云。鷹在尋找一個位置，一個能準確地歸復我體內空洞的最佳位置。誰不想在城市的洪流中找準自己的位置，尋覓到自己需要的生活？
鷹從山的那一邊來。一座空曠的山，寸草不長，怪石嶙峋，鷹是它的獵犬。山每天都放飛鷹去追逐太陽、用它的光來熬制一盞神燈的燈油。太陽是天空這棵奇怪的樹結出的紅果子，每天一枚。果子在一天的時間里迅速成熟并壓彎了枝頭，沉甸甸地墜向西邊。在那里有一只潔凈而膚質細膩的手，挎了寬闊滾邊的大籃框，于同樣的時間、地點，嫻熟而輕快地將它采摘，腌制、封存，這世上無數(shù)的日子便這樣慢慢過去、累積成人生。某一天，鷹有去無回。它去了哪里？蒼茫之下，大地之上，鷹隨了遠游的浮云去了不可及的遠方，降落城市上空，闖入我的內心。我也想擁有鷹的飛翔，讓目光穿透自己，看到更遠的地方：只有看得更高更遠，才不容易為目前狀況所累。我想像著鷹黃澄澄的眼，如一顆滴落在肥厚菜葉子上的油。我聞到了生活的香。當我從生活的瑣碎中抬起頭，卻發(fā)現(xiàn)生活不知什么時候站得比我高了，遠遠高過了我，我望不見它的項背。當我把視線從周邊彈向高空，舊我縮小了，新的我卻無限放大，像一座空房子。是的，我需要填充滿它。鷹的翅膀展開能遮蔽浮日，它像一聲從喉間直竄而出的驚呼，巨大的翅膀刮起颶風，掀翻了我的夢。
睜了眼睛，睡意全無。臉頰涼涼的，鷹的羽翼拂過的痕跡。推開窗，夜色如墨潑進來。忽發(fā)奇想，那雙張開的黑色羽翼此時不知潛伏在夜的哪個角落，與夜色天衣無縫，像我們心里隱藏起來的渴望，那么深，早已與生命融為一體。在某一個時刻，被驚動的它，又將振翅高飛、凌空于命運之上，哪怕暫時迷失方向，但只要擁有飛翔的力量，總會沖出去，沖出自我的束縛。
心里有一只鷹，隨時放飛，為我翱翔萬里。
故鄉(xiāng)犬吠
2011-03-04 09:54 來源: 費城
暮色像一只大鳥張開了翅膀，在田間勞作的人抬頭望天，陸續(xù)拖車走回村子。
暮色越來越重，村頭的苦柚樹在晚風中搖曳著滿樹葉子。遠遠的，我便能聞到葉脈上的淡淡清香。窗前的空地上，一方石磨墩立在地上，縫隙間滿是青苔。此刻，上方正站著一只大黃犬，它伸長脖子，朝向山邊的落日放聲狂吠。
吠聲裊裊，落日被黃犬牽回了坳口。田埂上落滿金色陽光，大黃狗依然向著山邊的落日狂吠，頑強而固執(zhí)。我知道，它的叫聲不是憤怒，而是寂寞。那犬吠聲明快而悠遠，如同一支黃昏的戀曲。而那落日，在黃犬的召喚下?lián)u搖欲墜，向著山澗沉落。
落日時分，黃狗的吠聲總是讓我心生感慨。在暗黃的暮色下，天空隱約映現(xiàn)點點星辰，一輪弦月掛在屋檐上，將一片片月光抖落在屋前的谷垛上。
入夜時分，我喜歡獨自到村邊走走，腳上踏著薄露，聽遠處村子傳來聲聲犬吠。我甚至這么認為，寂靜的村莊因為有了犬吠聲才顯得安寧，村莊的夜晚才如此靜穆、祥和。
吃過晚飯，村民們不約而同地圍著火塘交談。這個時候，每個人的神情都是凝重的，他們在想今年的收成或農事，偶爾會提及一些過去年月的人和事。此時，黃犬就蹲伏在人們腳邊，耷拉著長耳聆聽人們的話語。火塘里不時爆出陣陣輕微的“噼啪”聲，躥起的火苗星子舔著柴火，將火光映照在眾人的臉頰上，光影分明。
暮眼昏沉的老人吧嗒吧嗒吐著煙圈，低聲說著話。晚輩則端坐在近旁，神情莊重。一些老舊的故事經由老人沉郁的語調傳遞開來，便都有了宿命的味道，如同火塘里躥出的裊裊煙火，總是熏得人們淚眼酸痛。
在我們村上，似乎每戶人家屋后都種有一片小竹林或是苦楝樹。這個時候，樹的枝葉已經繁茂得很，輕風拂過時，葉子的沙沙聲便響成一片。每當這時，總會引來幾聲警覺的犬吠，襯托出村莊無比的寂靜。
平日里，如果村中哪家來了客人，往往沒等到主人跨出門去，那犬的吠聲早已迎出門去，它搖晃著尾巴，跑在主人前頭，為主人迎回來訪的客人。轉入廳堂，木桌子上菜肴齊備，自釀的土酒醇香溢滿，那豪情和酒盅總是盛得滿滿。
若是在深夜，那河岸有人連夜趕渡，手上握著燈籠或者手電筒，只要隔著寬闊的河面輕輕搖晃一下，便可聽到沿岸傳來“汪”的一聲犬吠。不多時，河那邊悠然地點亮一盞如豆燈火，一個佝僂的背影摸索著來到河邊。“嘩啦啦”，一陣清脆的渡船鎖鏈聲從水面?zhèn)鱽?。至今，那清越的聲響還在小小的渡船上顫悠著。
如今，我告別村莊多年，像一只鳥在城市的狹縫里覓食。那些被樓群分割得有棱有角的天空，讓我感到惶恐和迷惑。站在這座城市的高高的額頭上，我拉長目光遠眺故鄉(xiāng)，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥墻黑瓦，以及黃昏時分黃犬迎接落日的聲聲吠叫，正將一個異鄉(xiāng)人瞳孔里的蒼茫放大。
晨讀337原則篇四
海燕 高爾基
在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏云，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。
海鴨也在呻吟著——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂，轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下??
只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！
烏云越來越暗，越來越低，向海面直壓下來，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風爭鳴。
看吧，狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。看吧，它飛舞著，像個精靈——高傲的、黑色的暴風雨的精靈，它在大笑，它又在號叫??它笑那些烏云，它因為歡樂而號叫！
從雷聲的震怒里，這個敏感的精靈，它早就聽出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽，——是的，遮不住的！
狂風吼叫??雷聲轟隆??
一堆堆烏云，像青色的火焰，在無底的大海上燃燒。
大海抓住金箭似的閃電，把它們熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子，活像一條條火蛇，在大海里蜿蜒游動，一晃就消失了。
“暴風雨！暴風雨就要來啦！”
這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔；這是勝利的預言家在叫喊：“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”
我相信
想飛上天，和太陽肩并肩 世界等著我去改變
想做的夢從不怕別人看見 在這里我都能實現(xiàn)
大聲歡笑讓你我肩并肩 何處不能歡樂無限
拋開煩惱 勇敢的大步向前 我就站在舞臺中間
我相信我就是我我相信明天
我相信青春沒有地平線 在日落的海邊
在熱鬧的大街
都是我心中最美的樂園 我相信自由自在我相信希望
我相信伸手就能碰到天 有你在我身邊
讓生活更新鮮
每一刻都精采萬分，i do believe
晨讀337原則篇五
晨讀材料一
一、詞語積累：
1、引而不發(fā)——善于啟發(fā)引導；做好準備，等待時機。
2、以一當十——一個人抵擋十個人，形容勇敢善戰(zhàn)。
3、風霜刀劍——氣候寒冷，也比喻惡劣環(huán)境。
4、風口浪尖——比喻社會斗爭極為激烈、尖銳的地方。
5、脫穎而出——比喻人的本領全部顯露出來。用于人，本領。不能用于建筑。
6、筋疲力盡、精疲力竭
7、理屈詞窮、卑躬屈膝、委曲求全
8、淡妝濃抹
9、立錐之地
10、糟粕p?
嗥háo叫
挑剔tī
通緝jī
自古洎jì今
瓦wà刀
菜畦qí
摟lōu錢
糧囤dùn 倉
蒼
滄
艙
都念cāng 蹌
嗆
念qiàng
瘡 創(chuàng) 愴 念chuang
二、古詩文熏陶
閱讀下文，回答問題。
棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內知名士。嘗跋紹興間詔書曰：“使此詔出于紹興之前，可以無事仇之大恥；使此詔行于隆興之 后，可以卒不世之大功。今此詔與仇敵俱存也，悲夫！”人服其警切。嘗謂：“人生在勤，當以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔（音ｍ?ｕ，均等）矣。”故以“稼軒”名。為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂。棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”
（選自《宋史?辛棄疾傳》）
1.下列句子中句式特點不同于其他項的一項是（）a.無不當于心稱善也 b.養(yǎng)生之具不求于人 c.使此詔出于紹興之前 d.觸草木，盡死
解析：d項為省略句，其余為介詞短語 后置句。答案：d 2.下面句子中“是”作判斷動詞的一項是（）a.身為列卿而貧若此，是廉介之士也 b.是以無甚富甚貧之家[來源:學科網] c.原此理，當是為谷中大水沖激
d.今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也 解析：c項“是”是判斷動詞，其他為代詞。答案：c 3.翻譯上文中畫橫線的句子。
（1）今此詔與仇敵俱存也，悲夫！譯文：____________________（2）身為列卿而貧若此，是廉介之士也！譯文：_______ ___________ 1 答案：（1）現(xiàn)在這個詔書和仇敵共存，悲哀啊！
（2）自己當列卿而窮成這樣，這真是廉潔正直的人呀！參考譯文：
辛棄疾豪爽崇尚氣節(jié)，才識高超，相貌英俊，交往的都是天下的知名人士，曾在紹興年間的詔書前寫上：“假如詔書出在紹興年之前，可以沒有國仇，假如詔書行于隆興年后，可以有世上的大功?，F(xiàn)在這個詔書和仇敵共存，悲哀呀！”人們都佩服他文章的警切。曾經說：“人生在于勤奮，應當以耕田為第一。北方的人，養(yǎng)活生命的工具不求別人，因此沒有太窮太富的家庭。南方有許多商業(yè)工作來麻痹農民，所以兼并的禍患興起，貧富不均了?！彼越o自己取號為“稼軒”。當大理卿時，同僚吳交如死了，沒有棺材裝斂。辛棄疾感嘆說 ：“自己當列卿而窮成這樣，真是廉潔正直的人呀！”
閱讀下面的詩歌，然后回答問題。
讀陸放翁集
梁啟超
（一）詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。
（二）辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚？說到胡塵①意不平。
【注】①放翁集中“胡塵”等字，凡數(shù)十見，蓋南渡之音也。
（1）兩首詩歌分別主要運用了什么藝術手法？
答：
（2）這兩首詩作于梁啟超一八九九年戊戌變法失敗后出走日本期間，寫讀陸游詩集引起的感慨。請比較兩首詩歌不同的主旨。
答案
（1）前一首主要運用了對比手法；后一首主要用了反問修辭手法。（2）前一首通過“詩界千年”同“一放翁”的藝術對比，突出陸游是從古至今的詩人中一個真正的男子漢的主旨。（2分）后一首主旨是為陸游鳴不平，融進自己失意的思想感情，體現(xiàn)出對陸游空有一腔報國之志和出色的軍事才能無從施展，愁悶之余以詩歌抒發(fā)襟抱的深切理解。
閱讀下面兩首唐詩，完成后面的題目。寒
食①
孟云卿
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。寒食寄京師諸弟
韋應物
雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。
[注]①寒食：節(jié)令名，在清明前一天（一說前兩天）。相傳起于晉文公悼念介子推，以介子推抱木焚死，就定于這天禁火寒食。
②杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，內有皇帝陵、王皇后陵及其他陪葬陵墓。
2（1）《寒食》前兩句在景與情的關系處理上有何獨到之處？請作簡要賞析。
（2）兩首詩所寫內容都與“寒食”相關，但表達的情感卻不盡相同，請概述兩首詩各表達了怎樣的思想感情。
答案
(1)孟詩的前兩句借江南二月繁花競麗的美好景象，抒發(fā)了詩人在他鄉(xiāng)過寒食節(jié)的極度悲傷的感情。這兩句詩一寫繁華，一寫悲苦，用的是。以樂景寫哀情”的反襯手法。（2）孟詩表達了詩人佳節(jié)思親的傷感和同情民間疾苦的情懷。(2)韋濤抒發(fā)了詩人離家在外的孤獨之感和思念故鄉(xiāng)、親人的一往深情。
三、素材解讀
河南“李剛門”
【事件】
16日晚21時40分許，河北傳媒學院08級播音主持專業(yè)學生李啟銘，開車在河北大學新校區(qū)內易百超市門口撞倒兩名女大學生后，不但沒有停車，反而若無其事一臉輕松，繼續(xù)開車接其女友，返回途中被學生和保安攔下，李啟銘下車后沒有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看把我車刮的!知道我爹是誰不？有本事你們告去，我爸是李剛?！焙蠼涀C實肇事者爸爸李剛是河北省保定市公安局北市區(qū)分局副局長。這一事件被稱之為“李剛門”。【點評】
這個事件曾經是網上點擊率最高的新聞，如今讀來依然讓人心緒難平。在中國，“官二代”的囂張跋扈、趾高氣昂、橫行霸道，已經到了多么令人側目的地步！這些“高衙內”們的叫囂，嚴峻地挑釁和挑戰(zhàn)中國普通民眾的生命、財產和尊嚴！消除特權及其利益鏈已經到了刻不容緩的時候！
當然，事件中的另一個主角——死者學校河北大學學校當局——的冷漠、自私和殘忍也讓我們的心冷得徹骨：成都商報記者就學校對此事的處理問題電話采訪河北大學工商學院任國升書記時，他的回答竟然是：“我們賠償什么？這個是交通肇事，學校還是受害方呢！”學生在學校出了事情，失去生命，學校不是想著承擔責任，而是耍滑頭一推三六五！
而更令人遺憾的是，“我叔是金國友”“我女兒是彭帥”等“我爸是李剛”的續(xù)集還在現(xiàn)實中不斷翻新上演??
復旦大學“黃山門”
【事件】
12月12日，以復旦大學學生為主的18名上海驢友在黃山遇險，致營救民警張寧海不慎墜崖，獻出了自己的年輕的生命。（張寧海去年剛從大學畢業(yè)，24歲，家中獨子。）事情并未就此結束，連日來繼續(xù)膨脹，不斷“發(fā)酵”：復旦學生脫險后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關，對民警犧牲冷漠無情、不承認錯誤推卸責任??網絡上層出不窮爆出的“內情”，讓復旦大學深陷“黃山門”。【點評】
黃山事件發(fā)生后，一度爭論的中心點在大學生該不該去探險，該不該去登山。其實，登山并沒有錯，探險也不是問題，關鍵是，學生獲救回學校后，不反思反而公開討論所謂的危機公關、推卸責任。中國如此著名高校的學生如此冷漠的表現(xiàn)，不知道責任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗！“黃山門”的發(fā)生雖是偶然事件，卻折射出一個時期以來局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習氣，而且這種冷漠現(xiàn)在并不單單局限在高校??
四、作文指津：
怎樣分析事例？
1、歸納分析法
文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結論，回扣深化其結論。例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現(xiàn)代數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。
2、假設分析法
這種分析法是假設材料能達到某種結果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么結果。還可以同時與原條件的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。
例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴寒,還是刮風下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅強的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因為他從小立下了苦練書法，才會成為一代書法家。材料： 泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）⑵泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應有的善良、自由、快樂和尊嚴。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）
3、探究原因法
用“這是什么原因造成的呢?原來??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關系上把論點和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質，使內容逐步深化。
例，如為了證明“人要立志”這一論點，舉了這樣一個事例：據(jù)說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓在立志探索科學奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機器上安了發(fā)動機，就有了使不完的勁。牛頓就是因為在這“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學家。
例如，五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX學森）一個人任何時候都足以抵得上五個 4 師呢？還不是因為為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學理論和高精尖的現(xiàn)代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？（分析句）可見，知識就是力量。（結論句）當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）
4、評析法
這種方法是通過揭示論據(jù)所蘊涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。例，《崇高的理想》：正因為偉大的理想合乎社會的進步，合乎人民的利益，合乎社會發(fā)展的規(guī)律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實現(xiàn)的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當時海南島先進的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術毫無保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰(zhàn)疆場，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當時的元兵進攻，堅貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當權派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到當時清室的腐敗，民不聊生，看到當時的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個強盛的中國，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數(shù)人集團的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學藝術作品，對他們不遺余力地進行了鞭撻。當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）
5、正反對比法
根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發(fā)的事理。請大家看一例示范： 材料：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見，一切貴在“始”?！独献?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結論句）同樣是這則材料，我們還可以推導出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結論：
《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見，成功貴在“積累”?！独献?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結論句）《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是對立統(tǒng)一的?！独献?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點發(fā)展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠”，也就無所謂“近”??（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結論句）
五、美文美段：
1、有一首詩最為動人，那就是青春；有一段人生最美麗，那就是青春；有一道風景最為亮麗，那就是青春。青春，不要說已疲憊，也許你的幻想曾被現(xiàn)實無情毀滅，也許你的追求毫無結果，但你應該相信，沒有寒風的洗禮，哪來萬紫千紅的春天，沒有心的耕耘，哪有累累碩果？
2、水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無暇??美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開花，要歷經無數(shù)的艱辛與坎坷！我們的成長也是如此。只有做辛勤的“織夢者”，我們的夢想才會成真！
3、漫漫人生路，誰都難免會遭遇各種失意或厄運。在凄風苦雨慘霧愁云的考驗面前，一個強者，是不會向命運低頭的。風再冷，不會永遠不息；霧再濃，不會經久不散。風息霧散，仍是陽光燦爛。
4、這濃濃的母愛使我深深地認識到：即使你是一只矯健的雄鷹，也永遠飛不出母愛的長空；即使你是一條揚帆行駛的快船，也永遠駛不出母愛的長河！在人生的路上不管我們已走過多遠，還要走多遠，我們都要經過母親精心營造的那座橋。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。
5、那蝴蝶花依然花開花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鷹飛向了廣闊的藍天。
6、哦，媽媽親愛的媽媽，您對我的愛比太陽還要熾熱，比白雪更為圣潔。在我成長的道路上，您就是女兒夏日里的濃蔭，冬天里的炭火，您更是女兒人生路上的一盞明燈。
7、古人云：“海納百川，有容乃大?！比耸篱g，不可能沒有矛盾和爭吵，我們要以磊落的胸懷和寬容的微笑去面對它。哈伯德也曾說過：“寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事?！弊屛覀儚膶捜葜邢硎芸鞓罚瑥恼徑庵畜w會幸福吧！
8、微笑，是春天里的一絲新綠，是秋日里的一縷陽光，是驕陽下的一片濃蔭，是冬雪中的一株梅紅??微笑著去面對吧，你會感到人生是那樣的溫馨與甜蜜！
晨讀材料二
一、詞語積累：
1、處分chǔ fan
床鋪pù
重創(chuàng)chuāng
乘ch?ng虛而入
乘ch?ng人之危 侈靡chǐ mí
2、體tī己
中zhōng聽
中zh?ng傷
重ch?ng孫
重zh?ng聽
胡謅zhōu 拄zhǔ著拐杖
一應yīng俱全
心急火燎liǎo
當ｄàｎｇ晚 當ｄàｎｇ夜
3、言不及義——只說些無聊的話，不涉及正經道理。４、從長計議——慢慢地多加商量。
5、當務之急 前面不能加目前、現(xiàn)在等詞語
當面鑼對面鼓 不能用于電話通話情形
6、學力深厚 不寫作歷
老調重彈 不寫作談
扶養(yǎng)父母 不寫作撫
博得青睞 不寫作搏 副作用
不寫作負
數(shù)據(jù) 不寫作具
因地制宜 不寫作治
飛機座艙 不寫作坐
抵消 不寫作銷
麻風病人 不寫作瘋
三、古詩文熏陶：
.把文中 畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。①夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。②會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。①夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。譯文：_________________________________ ②會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。譯文：_______________________ 答案：①一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。②安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能的儒生。參考譯文：
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親 大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能 的儒生。10.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。①在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：②“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?/p>
①在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。
譯文：______________________ ____________ ②宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。
譯文：__________________________ 答案：①在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。②和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。參考譯文：
錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊?！?/p>
閱讀下面這首詩歌,回答問題。
訪隱者 [宋]郭祥正
一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。
山翁酒熟不出門,殘花滿地無人跡。
[注]塢:山坳。山翁:此處指隱者。
(1)在詩句中,與詩題相呼應的最關鍵的一個字是______。
(2)結合第三、四句,賞析“隱者”的形象。
[答案](1)踏
(2)通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒,足不出戶,門外落花滿地,無人造訪、無人灑掃的隱居生活,表現(xiàn)了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。(意思對即可)
[解析](1)解答本題要抓住詩題中的動詞“訪”字,與之相呼應的必然是動詞“踏”字,因為唯有“踏”,才能把訪者和被訪者聯(lián)系起來。
(2)本題考查對詩歌人物形象的鑒賞能力。答題時要結合整首詩創(chuàng)設的總體意境來分析鑒賞,并且注意此類題型的答題步驟:①先解說題干涉及的詩句,即“描寫隱者獨飲自己釀造的酒,足不出戶,門外落花滿地,無人造訪、無人灑掃的隱居生活”。②再由詩句出發(fā),概括人物形象特點。從“酒熟不出門”無人造訪,可見其避世脫俗;從“殘花滿地”、無人灑掃;可見其隨性自然。
閱讀下面兩首詩歌，完成問題。
八月十五日夜湓亭望月①
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
注：①此詩為作者被貶為江州司馬后所作。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。
8（1）兩首詩都寫到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請簡要說明兩首詩分別表達了怎樣的思想感情。（2）《八月十五日夜湓亭望月》主要運用了哪種手法？試作簡要分析。
答案
（1）白詩，抒發(fā)被貶后面對與往昔相似的中秋明月而產生的愁苦（抑郁、惆悵、失落）之情，或抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，懷舊之情。蘇詩面對不可永在的美景抒發(fā)了人生難料，前途未卜的感嘆。
（2）詩中主要運用對比手法，將昔年與今年進行對比。具體表現(xiàn)為：①地點對比。昔年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度，今年中秋卻是在被貶后的湓江邊度過。②情景對比。昔年是歡樂之景，今年是冷清之景。③情感對比。昔年是喜悅之情，今年是愁苦之情。
三、素材積累： 四：成都“讓座門” 【事件】
2010年9月16日，四川成都49路公交車上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語不和扇其耳光。此事經憤怒的網友放到網上后，在網民中引起了異常熱烈的反響，幾乎是一邊倒地對老人進行了指責。該事件被稱為“讓座門”事件。【點評】
王大爺可能覺得年輕的小吳給他讓座是理所當然的事，于是坐上小吳的腿也就成了順理成章；那么在小吳委屈的眼淚中，這樣的座位能否坐得心安理得呢？其實，女孩不給老人讓座充其量只有違社會美德，而老人強行坐在女孩子身上，這卻是一種無理取鬧的行為，還涉嫌性騷擾或猥褻婦女。從這個意義上說，“讓座門”折射的就不再是道德層面的問題，而是法律層面的問題了。
“老吾老以及人之老”，每個人都有老去的一天，而每個老人也都曾年輕過。希望年輕人都能多替老人考慮，老人也應多給年輕人一份寬容。
五：周立波“微博門” 【事件】
“微博門”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發(fā)表的一篇批駁網友的帖子，沒想到這篇短短的微博立刻引起了一場網絡罵戰(zhàn)，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰(zhàn)群儒”，其“自宮論” “公廁論”等引來了更大的反擊。包括網絡衛(wèi)士方舟子在內的20萬網友迅速組成了一個龐大的“倒周團”，和周立波開始了一場口水大戰(zhàn)，一時間網絡上波濤洶涌，這就是周立波“微博門”?！军c評】
周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網友爆粗對罵”，硬生生的把“海派粗口”成功轉型為“海派粗口”，也讓人見識到了周立波在爆粗口上的造詣！
作為社會公眾人物，受到別人批評是很正常的，他們應該有更大的容忍性。當然必要的時候也可以進行還擊，比如謠言、別人對你的誤解，但是回擊的方式，卻應該是有理有據(jù)的。公眾人物更應該珍惜自己的話語權，用好自己的話語權。
四、寫作指津：
高考作文講座：高考議論文論據(jù)的引入方式
不少考生都知道，寫議論文要從不同角度“引入”不同的論據(jù)論證中心，這樣才能 豐富文章思想，突出中心論點。但不少同學可能還不了解，有了豐富的論據(jù)后，“如何引入”到 9 文章中還頗有講究。在多年的高考評卷過程中，我們發(fā)現(xiàn)不少考生在引用材料時多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味將論據(jù)簡單直接地“擺”在文 章里。由于引入論據(jù)的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動之氣而難于進入更高的評分檔次，令人不勝遺憾。
為了讓大家能更具體地理解關于“引入方式”的意義，我們借助下面這篇廣州市2010屆高三調研測試的考場作文，著重分析一下該考生是如何注意運用不同的“引用”方式“引入”論據(jù)而使文章形式活潑，并富有說理力度的。
善假者成大事 田徑場上，運動員借助長竿一躍而上，在半空中盡力舒展，全力躍過心中的目標高度??這普通的一幕卻給我以啟示，很多事何嘗不是如此！善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。
諸葛孔明巧借東風，武則天借亂世登基，拿破侖借地勢大敗歐洲聯(lián)軍，蘇聯(lián)紅軍借嚴寒突出納粹重圍??目 標有時是人力所不及的，但善假于物的人卻能最終達成目標。奧巴馬當選前，他的對手是久居政壇、老謀深算的麥凱恩，年輕的奧巴馬無論是種族出身，還是年齡與資歷，無疑都處于劣勢。然而奧巴馬借助當時民眾對金融危機的恐慌，提出了許多獨到的刺激經濟方案，得到了不少民眾的支持；又借中美關系僵持之勢，提出了改善中美關系的建議，贏得了多數(shù)華人的好感。最終他憑借眾多支持者的選票力壓對手。同樣，希拉里巧妙借助了丈夫貴為前總統(tǒng)的背景，升任國務卿。他們都是由于擅長借力，而得以打破傳統(tǒng)，登上高位。
有時，當人力能達到目標，善假于物又能使他們的成功錦上添花。郎朗在成為著名的演奏家后，憑借一首“中國風”在國外廣受贊譽。由此觀之，善假于物者能讓他們擁有更多的機會、更強的實力，甚至變劣勢為優(yōu)勢，盡管“借力”能帶給人以便捷、成功，然而，物極必反，我們又不可過于依賴外物。
曾經的日本經濟極其依賴世界市場，雖然在一段時間內繁華無限，然而索羅斯掀起的一場金融風暴就將東京股市摧殘得面目全非，原因就是日本經濟對外界的過度依賴。老人常說“信誰都不如信自己”。外物固然可以憑借，但誰也說不清支撐你的拐杖什么時候會折斷，你所站的平臺什么時候會倒塌。在此種情況下，主要憑借主觀努力，適當輔以外界幫助，才是正道。
同時，我們也應充分考慮自身情況，選準借力，就像選擇最合適的撐竿一樣。公安局在網絡上發(fā)布搜尋被拐賣兒童的啟事，卻回應極少。究其原因是拐賣兒童多數(shù)被賣到山區(qū)，而山區(qū)恰恰是網絡普及率最低的地區(qū)，網絡這個最便捷的工具反而不能發(fā)揮作用；反之，李連杰巧妙借用參加各種大型公開活動的時機宣傳“壹基金”，明星身份加上活動的吸引力，讓大部分人都知道了這個基金的存在?？梢姡挥腥婵紤]，選擇了恰當?shù)慕枇?，才能達到預期的效果。
物體總需外力才能改變運動狀態(tài)，人也一樣，巧借力，適當借力，恰如其分地借力，才能登上最高的階梯，愿我們都能成為真正的善假于物者。
讀完全文，我們發(fā)現(xiàn)，短短的900字左右的文章引用了11個論據(jù)材料。如果將如此多的材料簡單地運用“直接嵌入”的方式將它們放進文章中，其 表達 效果是可想而知的。我們對該文引入論據(jù)的方式作進一步具體分析就 可以看到，因文章引入材料的方式多樣化而收獲了內容豐富而不顯臃贅、說理充分而搖曳生姿的表達效果。
同類排比法。在文章第一段中，我們看到作者用結構相似的概括性句子一連組織了諸葛孔明、武則天、拿破侖、蘇聯(lián)紅軍等四個“巧借外物”的 成功事例，論證“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功”。這種圍繞論點將同類性質的材料概括列舉形 10 成排比句式的“引入”方法，既體現(xiàn)材料的“豐富性”又能形成排比句式增強語勢，大大增強論證力度。這不失為考生易于掌握的一種引入材料論證觀點的方法。但是，一篇文章若只是運用“同類排比”一種方法顯然是不成的。由于這種高度概括性的“引入”缺乏對材料的具體分析，在一篇文章里用得過多，會使文章在內容上顯得空洞無力，同時容易蹈入“套作”的覆轍。本文作者是深諳此理的，在下一個文段的論據(jù)引用中，他立即換用了更顯深 度的引入論據(jù)的“層進分析”法。
層進分析法。這種方法是先將論據(jù)所蘊含的意義從遞進一層的角度作出抽象概括，然后引述論據(jù)材料。文章第三段引入“在國外廣受贊譽”一例就是這樣。作者在引入論據(jù)前首先分析說：“有時，當人力能達到目標，善假于物又能使他們的成功錦上添花。”這樣的“引入”是在上文對“善假者”“獲得成功”的分析論證后“推進一層”到分析論證“善假者”更“錦上添花”，結構上承上啟下，又在內容上于引述前揭示出引入論據(jù)材料的特點和作用，同時它使行 文收到“未見其材，先得其意”的表達效果，將材料蘊含“國際聲譽”的意義與“錦上添花”的分析緊密聯(lián)系并加以突出。真可謂 “一語三用，一箭三雕”！相反相成法。在引入論據(jù)時，從正方相對的角度用轉折意義的關聯(lián)詞或短語引出論據(jù)分析和舉出對比性的材料，表達相反相成的思想。文章在論述了“善假于物”易于成功的道理之后說：“盡管‘借力’能帶給人以便捷、成功，然而物極必反，我們又不可過于依賴外物?！弊髡哂谩拔飿O必反 ”引出下面的“日本經濟極其依賴世界市場，雖然在一段時間內繁華無限”，終被金融風暴“摧殘得面目全非”的事例，揭示“憑借外物”和“依賴外物”的區(qū)別，從相互對比的角度引入 分析，體現(xiàn)了論述的思辨性和嚴謹性，無疑增強了文章論證的力度和思想的深度。
綜合上述分析，思維敏捷的讀者可能已經認識到，議論文材料“引入方式”不僅僅是一個方法或者技巧問題，它是一條將論據(jù)與論點結合更加緊密的橋梁和紐帶，也是使文章論述更加嚴謹、思想更加深刻的依憑。
五、美文欣賞：
自然物語：夏 江蘇
秦葆
【導語】 大自然是一幅多姿多彩的畫卷，是一本讀不完的“書”。春風，秋月，夏雨，冬雪，是這本書里不可缺少的內容。夏，是春灑下汗水之后的跋涉，是蕭瑟秋風之前的溫馨和熱烈，是嚴冬肅殺之前的人們挽留的一種心境。夏，仰望，天像蔚藍的海水倒懸，又像江南蠶絲織就的藍緞，讓人忍不住有想去觸摸的沖動；俯看，河山錦繡，處處蔥蘢，花盛開，樹豐滿，陣陣輕風吹過，綠樹紅花搖曳多姿??春華秋實，都在于夏的精心呵護，夏是一個新的起點，成長著新的希望和期待。
夏日的雨
魯先圣
夏天的雨，說來就來，而且十有八九會伴隨著狂風雷電，翻江倒海，頃刻之間，天地之間就是汪洋一片。
我喜歡這種來勢洶洶、摧枯拉朽、氣勢磅礴的聲勢。
在城市里，這樣的雨會讓一個城市的指揮系統(tǒng)如臨大敵，下水道堵塞，河水外溢，樓房進水，道路不暢，車輛擱淺，低洼的地區(qū)出現(xiàn)淹沒的危險。甚至，出現(xiàn)人命的事情也常常發(fā)生。
在鄉(xiāng)村就不同了。碧綠的曠野上空，片片濃重的烏云鋪天蓋地趕來，狂風大作，飛沙走石，一聲震天的響雷，天地之間立刻被瓢潑的雨幕所覆蓋了。每當這樣的時候，所有農人的臉上都會露出由衷的喜悅。饑渴的田野如飲甘霖，干涸的河塘煥發(fā)生機，牲畜、鵝鴨、羊群 11 都為這樣的雨歡呼雀躍。對于鄉(xiāng)村來說，雨就是金錢，就是生命，就是收獲和希望。雨天，是農民快樂幸福的節(jié)日。
在鄉(xiāng)村生活的時候，只要是這樣的雨天，伙伴們就會披上蓑衣，拿了小網子，集合起來往場院里跑，往田野里跑，去小河邊。先是在場院里打雨仗，大家根本就不懼怕雨點的威力，在雨中盡情地奔跑，盡情地嬉戲。待雨下過一會兒以后就去與坑塘相連的小河邊。田野里的雨水順著河道流下來了，河塘里的魚兒見了新水就會逆流而上，大家就用小網子捉魚了。
城里的人很少有人念雨的好，大家多看到的是行路的不便?，F(xiàn)在，因為淡水的日益匱乏，見了這樣的雨，大家有時也會想起郊外水庫里蓄水的增加，也不免對這樣的雨有些好感了。
我很喜歡夏天夜晚的雨。不論雨的大小，做完了一天的事，聽著窗外的雨聲，自然生出“躲進小樓成一統(tǒng)”的意味，頓添一分悠然和詩意。如果看書，自然想起明末東林黨人的對聯(lián)“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”。竟然有了一個古代讀書人憂國憂民的情懷了。如果這時恰好有朋友來訪，平添了“風雨故人來”的情致，沏上一壺龍井茶，談詩論畫，豈是神仙比得了的風雅？
夏天的雨，最美的時刻自然是雨后。烏云退盡，大風停歇，空氣清新，萬物如洗，所有的樹木花草都生機勃勃、充滿活力。如果，能夠再趕上看見綺麗的彩虹，從地平線的一端架到另一端，美麗的七彩在天空美輪美奐，天地之間的景色頓然鮮亮無比，而且增加了幾分妖嬈和神秘。
有雨，生活才有情致，人生才有詩意。
（選自《值得中學生珍藏的100篇散文》）
【賞析】夏日的雨，不似春雨細密如絲，不似秋雨纏綿悱惻，不似冬雨咄咄逼人，大有一種金戈鐵馬的豪放之感。于夏日夜晚靜聽雨聲，感受狂風暴雨的爭鳴，傾聽它憤慨凄楚的心聲。于夏日雨后賞雨，空氣清新，萬物如洗，聽見蟬在樹梢悠閑地放聲歌唱，看金色的陽光，從斑駁的藤架上細細碎碎地灑下，點點滴滴。一切的一切，看上去是無比的愜意與舒適。而這種難得的人生情致好象只有在鄉(xiāng)村才能感受到，在高樓林立的城市，雨給我們的似乎只有不便，在我們抱怨的雨的時候，我們失去了
六、美麗語言：
12、如果人類不好好保護我們這個賴以生存的地球，終有一天，風沙的肆虐與垃圾的堆積會吞沒我們美麗的家園。我向全世界的人們呼吁：讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，手挽手，肩并肩共同保護建設我們的家園吧！
13、正所謂“學海無涯”。我們正像一群群魚兒在茫茫的知識之海中跳躍、嬉戲，在知識之海中出生、成長、生活。我們離不開這維持生活的“海水”，如果跳出這個“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會被無情的“太陽”曬死嶺上嬌艷的鮮花，怎敵她美麗的容顏？山間清澈的小溪，怎比她純潔的心靈？
14、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
15、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
16、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！
17、“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧
晨讀材料三
一、詞語積累：
1、韋w?i編三絕
漩xuán渦
刀耕火種zh?ng
椎chuí心泣血
棱l?ng角
2、膻shān味
太監(jiān)jiàn
解jia差
綺qǐ麗
針灸jiǔ
憎zēng恨
歆xīn慕
3、狡黠xiá
打烊yàng 應yīng屆
估量liáng
扎zhā實
酩酊mǐngdǐng
4、牝雞司晨
明火執(zhí)仗
蟄伏
緘口不言
應接不暇
蛛絲馬跡
出奇制勝
危如累卵
蜷縮
遐邇聞名
俯首帖耳
精兵簡政
坐鎮(zhèn)指揮
旋律
壓卷之作
卑躬屈膝
各行其是
男女授受不親
平心而論
解鈴還須系鈴人
長江后浪催前浪
開源節(jié)流
閑情逸致
三番兩次
掃描
籠絡
皇天后土
蜿蜒
既往不咎 遐想
二、古詩文熏陶：
閱讀下面這段文字，完成1～2題。文信侯欲攻趙，以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者，必經于趙，趙人得唐者，不受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也?”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質矣。今吾請張卿相燕，而不肯行?！备柿_曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也?”甘羅曰：“夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其試臣，奚以遽言叱也?”
1.對下列句子中的“而”字解釋不確切的一項是（）a.而燕太子質于秦——表承接，有因果聯(lián)系的意思。b.而不肯行——表轉折，相當于“卻”。
c.我自行之而不肯——表轉折，相當于“卻”。d.七歲而為孔子師——表承接，相當于“就”。解析：c項表遞進，可譯為“尚且”。答案：c 2.下列各組句子中虛詞的意義和用法不相同的一組是（）a.之：①今之燕，必經趙，臣不可以行
②項伯乃夜馳之沛公軍 b.其：①今臣生十二歲于茲矣！君其試臣
②爾其無忘乃父之志 c.以：①復以始甘茂田宅賜之
②秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧
d.于：①應侯之用于秦也，孰與文信侯專
②三年而燕王喜使太子丹入質于秦 解析：d項①被，②到；a項動詞“到、去、往”；b項語氣副詞，表希望；c項介詞“把”。答案：d 參考譯文：
文信侯呂不韋想進攻 趙國，來擴充自己的封地河間，便派剛成君蔡澤去燕國，致力于燕、秦的友好，三年之后，燕國派太子到秦國做人質。文信侯就派秦臣張?zhí)迫パ鄧鱿鄧?，想與燕國聯(lián)合進攻趙國，以擴大河間封地。張?zhí)仆妻o說：“從秦國到燕國必定經過趙國，趙國人如果抓住了我，不可以得到百里的償?shù)??！蔽男藕顝膹執(zhí)颇莾夯貋?，很不高興。少庶子甘羅問：“君侯為何這樣悶悶不樂呢?”文信侯說： “我派剛成君蔡澤致力于燕、秦友好，三年之后，燕太子到秦國做人質?，F(xiàn)在我請張卿去燕任相，他不肯去?！备柿_說：“我可以讓他去。”文信侯呵斥他，說：“走開，我親自讓他去，他還不肯去，你怎么可能讓他去呢?”甘羅說：“項橐七歲時就可做孔子的老師，我現(xiàn)在已經十二歲了，您就讓我試試看。為什么要呵斥我呢?”
閱讀下面一段文言文，完成3～6題。晉公子重耳之及于難也（指受驪姬陷害一事），晉人伐諸蒲城（當時重耳的封地，在今山西?。?。蒲城人欲戰(zhàn)，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校（對抗），罪莫大焉。吾其奔也?！彼毂嫉?。處狄十二年而行。過衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮焉。出于五鹿（衛(wèi)地，在今河南?。?，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯（重耳的舅父）曰：“天賜也?！被祝芏d之。及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之，從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾（采桑的女子）在其上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣?！惫釉唬骸盁o之。”姜曰：“行也！懷與安，實敗名?！惫硬豢?。姜與子犯謀，醉 而遣之。醒，以戈逐子犯。（《左傳?僖公二十三年》）
3.下列兩組句子中加點的詞的意義和用法，判斷正確的一項是（）晉公子重耳之及于難也 公子安之
以告姜氏
醒，以戈逐子犯
a.兩個“之”相同，兩個“以”不同 b.兩個“之”相同，兩個“以”相同 c.兩個“之”不同，兩個“以”相同 d.兩個“之”不同，兩個“以”不同
解析：d項前“之”助詞不譯，后“之”語氣詞。前“以”介詞“把”，后“以”介詞“拿”“用”。答案：d 4.下面各句中“其”字的用法與“爾其無忘乃父之志”（《伶官傳序》）中的“其”相同的一項是（）
a.保君父之命而享其生祿 b.吾其奔也 c.蠶妾在其上
d.其聞之者，吾殺之矣 解析：b項為祈使語氣。答案：b 5.下列各組句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（）有人而校，罪莫大焉 衛(wèi)文公不禮焉 乞食于野人 將行，謀于桑下 有人而校
稽首，受而載之 從者以為不可 其聞之者，吾殺之矣
解析：a項一為兼詞，一為代詞；b項一為向，一為在；c項一表轉折，一表順承。答案：d
6.下列各句中“之”字指代的內容與其它三項不同的一項是（）a.野人與之塊 b.齊桓公妻之 c.姜氏殺之 d.醉而遣之
解析：c項代蠶妾，a、b、d代重耳。答案：c 參考譯文：
晉公子重耳遭受驪姬禍難的時候，晉國派兵在蒲城攻打他。蒲城人想要迎戰(zhàn)，重耳不同意，說：“依靠國君父親的命令而享有養(yǎng)生的俸祿，因此才得到百姓的擁護。有了百姓的擁護卻去跟父親對抗，沒有比這再大的罪過了!我還是逃奔吧。”于是就亡命到狄國。重耳在狄住了十二年之后離去。(重耳)路過衛(wèi)國，文公不以禮相待。從五鹿經過時，向 鄉(xiāng)下人討飯吃；鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。重耳很生氣，想鞭打他。子犯說：“這是上天的賜予啊!”重耳叩頭道謝，接過土塊放在車上帶走。公子到達齊國，齊桓公為他娶妻，送他八十匹馬。公子安于齊國的生活(不想離開)，跟隨的人認為不能這樣。準備出發(fā)前，他們聚集在桑樹下面商量。恰好有個采桑女子在樹上采桑聽到了，把這事告訴了姜氏。姜氏(怕走漏消息就)殺了她。然后告訴公子說：“您有(回晉國爭取君位的)遠大志向，聽到這種打算的人，我已經殺掉了?！惫诱f：“沒有這 回事?！苯险f：“走吧!留戀妻室和貪圖安逸，足以敗壞(您的)名聲?！惫硬豢?離開)。姜氏同子犯商量，用酒灌醉后，把他送走。途中公子酒醒，(氣憤中)拿著戈追逐子犯。
三、素材解讀：
“菲”比尋常王者老矣巨星難出
由于操辦演唱會的難度越來越大和回報率越來越小，今年歌星演唱會劇減，如果沒有“歌壇天后”王菲暌違樂壇7年后舉辦的巡回演唱會撐臺，今年的歌壇實在乏善可陳。
作為獨一無二的大眾偶像，王菲分別經歷著眾人的歌聲崇拜、個性崇拜。她的成功，源自自身的天分、時代的機緣以及當年娛樂工業(yè)的推波助瀾。天后復出開唱，風采依舊，據(jù)說演唱會演出商定史上最高票價，甚至在2010年10月29日她的北京演唱會首日，地鐵出現(xiàn)非常罕見的報站廣播：“下一站五棵松，有去看天后王菲演唱會的請在五棵松站下車?！?/p>
但是，從另一方面，我們不得不承認，唱片工業(yè)在急功近利的大環(huán)境擠壓下，已經很難有當年的耐心去培育一個有才華的歌手成為巨星，這是一個“后王菲”時代，一個把出現(xiàn)巨星的可能性都統(tǒng)統(tǒng)斷絕的時代。
娛樂“選秀”漸衰 “達人”稱雄 2010年，是“民間明星”走紅的一年。在《中國達人秀》、《非誠勿擾》等走紅熒屏的電視節(jié)目中，越來越多的普通老百姓開始取代明星逐漸成為主角。
這一年在國內各電視臺風靡一時的選秀節(jié)目走到了盡頭，代之而來的是電視達人秀。內地最先創(chuàng)辦同時也是此類節(jié)目標桿的，是東方衛(wèi)視《中國達人秀》。這檔真人秀欄目開播以后，收視率不斷攀高，而且最為火爆。
達人秀節(jié)目旨在實現(xiàn)身懷絕技的普通人的夢想，滿足最廣大普通民眾對精神文化的需求，讓“草根”群體實現(xiàn)明星夢，也向觀眾展示了一段段自強不息、不離不棄、樂觀打拼的平民故事。當觀眾已經厭倦了明星藝人的矯揉造作，電視臺也在明星資源競爭堪稱慘烈的現(xiàn)狀中失去耐心，此類“草根綜藝”節(jié)目在實現(xiàn)“真實娛樂”的效果下，開出一條收視新路，以致有媒體稱，《中國達人秀》的出現(xiàn)給中國選秀娛樂節(jié)目注入了一劑清醒劑，它使中國傳統(tǒng)文化的價值觀回歸主流，宣揚真情、自信、自強、尊重，把最清澈、最質樸、最真誠、最有力量的東西還給了老百姓。
而同樣在今年大“火”的另一真人秀電視節(jié)目，是江蘇衛(wèi)視的相親節(jié)目《非誠勿擾》。此節(jié)目還帶動起一股“相親”節(jié)目風潮，至2010年年底，各大衛(wèi)視都有此類節(jié)目跟進。被迫整改后，《非誠勿擾》轉型走溫情路線，請來南京大學社會系社會心理學博士坐鎮(zhèn)，風格由出位、潑辣轉變?yōu)闇嘏⒏腥恕?/p>
視頻崛起 觀眾“漫流”生態(tài)形成
進入2001年，一個明顯的現(xiàn)象，是大部分受眾的媒體消費都轉到了互聯(lián)網，從前上不了大雅之堂的視頻網站開始人強馬壯走上前臺，優(yōu)酷、土豆、搜狐、迅雷等門戶視頻網站無所不包，幾將影視、新聞資訊、在線學習等各類媒體資訊一網打盡。
視頻網站的崛起，表現(xiàn)有三方面：一是最近優(yōu)酷、土豆在美成功上市，眾多資金紛紛投向視頻產業(yè)，促發(fā)國內視頻網站升格；二是相關政府部門開始對視頻網站做版權規(guī)范，吃了幾年“白食”的視頻網站終于進入規(guī)范發(fā)展的正途；三是有調查機構調查顯示，電影、電視劇是網絡視頻用戶最喜愛的內容，所以，現(xiàn)在已有不少影視劇選擇視頻網站做首播。由此帶來另一現(xiàn)象是：隨著視頻網站的崛起，觀眾“漫流”生態(tài)形成。人們可以隨時隨地在視頻網站上找到自己關注的內容，獲取各種自己需要的新聞資訊、想欣賞的影視劇、游戲以及再進修內容。但是，現(xiàn)在想進入合法場地的視頻網站卻也面臨著很大的難題：國內視頻網站已經進入精耕階段，版權投入成了無底洞。在購買影視劇方面，連優(yōu)酷和土豆這樣的大網站都勉為其難，只有搜狐這樣多年從事互聯(lián)網媒體運營和在娛樂業(yè)深耕多年的網站，在版權爭奪中才稍有優(yōu)勢。
網絡視頻網站的崛起，帶給受眾更多的選擇，是好事；給傳統(tǒng)媒體很大的壓力，也是好事。不難預見，2011年，網絡視頻的版權爭奪戰(zhàn)將會更加刺刀見紅，擁有專業(yè)眼光和綜合優(yōu)勢的網站將會成為贏家。
四、素材運用
議論文運用素材的技巧
一、用富有文采的語言運用素材
巧妙地運用富有文采的語言對素材進行闡釋。語言一旦亮起來，文章一定會異常耀眼，與人不同。我總結了以下四種方法。
第一，排比列舉
用排比句的形式列舉 一組素材，讓這些事實“勝于雄辯”。一篇文章里若能安排一兩處排比句，不但會加強語勢，突出內容，加重感情，而且會更有力度地表達自己的觀點。
例如一位考 生在闡述“適合自身才是王道”這一主題時，列舉了史蒂芬?霍金、巴爾扎克、司馬遷三個人。他寫道：“一部《時間簡史》詮釋了史蒂芬?霍金這位嘔心瀝血的科學家的整個生命歷程，一部《人間喜劇》演繹了巴爾扎克這位孤獨而熱烈老人的全部心聲，一部《史記》升華了司馬遷這位受宮刑老人的尊嚴，他們都因為找到了適合自己的路而成功?！?2009考生優(yōu)秀作文《適合自身才是道》)
第二，名句串聯(lián)
名句串聯(lián)，就是將一些名言名句、詩詞歌賦按照需要鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。有一點要注意，只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結合起來，光“引”不“證”，會使文章成為經典言論 的堆砌。
例如一位考生在闡述“擁有豪迓慷慨的雙翼去飛翔”％--主題時這樣寫：“豪邁慷慨的人生態(tài)度讓人生充實、快樂。但凡有名留世者，無不是擁有豪邁慷慨人生態(tài)度?！焐也谋赜杏?，千金散盡還復來’是李白自信的豪邁慷慨；‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還’是王昌齡殺敵報國的豪邁慷慨：‘胡未滅，鬢先秋，塵暗舊貂裘’是陸游壯志未酬的豪邁慷慨：‘指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯’是毛澤東英雄人生的豪邁慷慨??這些彪炳史冊的人，哪一個不是擁有豪邁慷慨的人生態(tài)度?”
第三，參差句式
我們根據(jù)表達內容的不同需要，有變化地使用不同句式，以變換節(jié)奏，可以使語言抑揚有致，變化而不呆板，豐富而不單一。這樣，文章既搖曳多姿，又朗朗上口。
例如一位考生在闡述“揚長避短”這一主題時這樣寫道：“短跑冠軍，兔子莫屬，為避狼追，強學游泳，重短輕長，此路不行。小溪沒有大海的偉岸雄壯，但它發(fā)揮出自己清秀靈動的特長，譜出了高山流水的樂曲。梅花沒有牡丹的雍容華貴，但它發(fā)揮特長演繹了傲雪的經歷；由此而悟，揚長避短?！?2009考生優(yōu)秀作文《揚長避短》)
第四，妙用設問
運用設問句式自問自答，既能有力突顯文章的觀點，又給人耳 目一新之感，收到良好效果。例如一位考生在闡述“拼搏方能成功”時，舉了鐵人王進喜的例子，他這樣寫道：“是誰，讓自己的畫像和雷峰、焦裕祿等名人并列在一起?是誰，讓一代偉人毛澤東在外國友人面前多次提起自己 的名字?是誰，連續(xù)打破鉆井的記錄?是他，號稱鐵人的王進喜。這一切成功都是他靠拼 搏取得的。”
二、把素材運用得與眾不同
上面幾種方法能夠把素材用準、用好，但我們還要對素材有獨特的感悟與加工能力，做出個性化的分析，使其與眾不同。我總結了以下三種方法。
第一，從現(xiàn)實切入
從現(xiàn)實切入，就是用現(xiàn)代人的眼光去審視已有的素材，對素材進行現(xiàn)實意義的分析，來完成文章觀點的闡發(fā)。例如一位學生從現(xiàn)代人團隊理念切入，寫出劉邦成就千秋大業(yè)的原因。他這樣寫道：“劉邦之所以成就千秋大業(yè)，那是因為他擁有一個優(yōu)秀的團隊。在激烈險惡的斗爭中，好的團隊凝聚的力量無可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密(以退為進)，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項羽的團隊缺乏溝通、人心渙散，項伯夜會劉邦、項羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結局已露端倪。團隊的力量可以決定個人命運，甚至可以決定歷史的走向?！?/p>
第二，多角度審視
多角度挖掘素材的內涵，尋找材料之間的交叉點，對材料進行邊緣化處理，寫出個性化的材料。例如司馬遷受累于李陵一案，現(xiàn)有兩種分析：
(1)死可以明志，生則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個錚錚之臣，但他選擇生，讓朋友親人都感到難堪的生。也許只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價值：雖斗轉星移，仍不失為與日月爭光的鴻篇巨制。有一個流傳的“退麝臨巖”的故事，當麝鹿被獵人追趕至巖邊時，麝鹿會將麝香取出，還與大地。司馬遷隱忍痛苦，開后世史書先河，無異于將自身寶貴的“麝香”交還中華文化。
(2)面對李陵被俘降敵的消息，朝堂上下瞬間凝固了?！澳銈冞€有什么話說?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯：或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭 的時候，我們的太史公站了出來。他敢在萬眾一聲的局面下說公道話，他敢在眾 口一詞的局面下講出真話，劉徹震怒了，結果一個血性須眉變成一個不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，你依然是一個敢說真話的男子漢，一個頂天立地、氣吞山河的男子漢!
同是寫司馬遷受累于李陵一案的素材，但不同的是例(1)寫出了司馬遷“死可以明志，生則可以踐志”，例(2)寫出了司馬遷“敢 說真話”，同一個素材是可以多角度分析的。
第三，合理演繹
有很多素材所寫的人物往往是粗線條的，對這些素材，我們可以在忠實原文的前提下，運用想象，合理演繹，以表述文章的觀點。例如莊子，他的故事有“鼓盆而歌”“莊周夢蝶”“濠梁之辯”“釣于濮水 ”等，我們可以依據(jù)文章的主旨，靈活變通素材并進行敘述、描寫、議論，達到應有的目的。
例如一位考生在闡述“全面誠可貴，適合價更高”這一主題時，演繹了“釣于濮水”這則素材。他這樣寫道：“莊子因找到了適合自己的路而坦然生活。茫茫大霧中，依稀看見一葉扁舟，一位老人正持竿垂釣，他就是放棄楚相的莊子。河水湯湯，莊子靜坐，臉上 掛著微笑，他清楚自己不是當官的人選，并且當官也不是自己所長，要不然，今天所看到的莊子將是一位官場中的莊子。非寧靜無以致遠??他走適合自己的路，過著淡泊寧靜的幸福生活。”
五、美文欣賞：
扁擔顫悠悠
方葉
扁擔，無論是采自深山野林的雜木，還是取之峽谷溪洞的翠竹，就其外形特征來說，有一點是共同的，那就是簡樸：直溜溜的一根，不枝不蔓，沒有任何的裝扮與裝飾，如同那個最簡單的“一”字。然而，一根優(yōu)秀的扁擔卻得之不易，并不是世上所有的材料都可以制作成扁擔的。堅韌、輕巧、彈力強，是它最基本的品質。扁擔身上的每一條木紋，每一個勁節(jié)，不光要經受冰雪磨礪風雨敲打，更離不開烈火的烘烤，熱撲撲的汗水的澆淬，方能屹立于天地之間，去承載千鈞重壓而不摧不折。也正因為如此，扁擔才會成為我們這個崇尚簡樸、勇于忍辱負重的民族的“國粹”。
在“伐木丁丁”的古老歌謠里，在唷唷嗬嗬震天撼地的號
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