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寫民族精神的議論文篇1
古往今來，中華文化博大精深，四千多年的歷史，匯聚了我國的文化長河，從古代眾多的著名詩人：李白，杜甫，白居易，蘇軾……到現(xiàn)在非常優(yōu)秀的作家：莫言，馮驥才，沈從文……他們?yōu)槲覀儙淼牟恍嘧髌贰睹┪轂榍镲L所破歌》《蜀道難》《蛙》……無一不體現(xiàn)了我國偉大的民族精神。
陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”，讓我體會到了詩人厭惡官場，潔身自好的品德，我也從李煜的詩“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”中讀出了離別時的悲苦；我從蘇軾的詩《赤壁賦》中領略到詩人雖身處逆境但仍保持樂觀曠達的生活態(tài) baihuawen.cn 白話文…度……這些所有縱觀古今的名詩佳句，全部都包含了作者偉大的民族精神，艱難奮斗，積極進取，堅持不懈……這也讓我們深深地領悟到：民族文化中體現(xiàn)民族精神。
回到現(xiàn)代，中央一套節(jié)目《中華漢字聽寫大會》以一種非常單純、簡樸的方式，吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學習中華民族文化，領路漢字之美，比賽中，代表本省參考的學生面對困難，勇往直前，成功的寫出了一個又一個難寫的實體字，在其中，有的學生因比賽過關而露出成功的喜悅，而有的學生也因比賽失利而淚流滿面，但他們沒有放棄，并表示會繼續(xù)努力寫下去，而在這一悲一喜之間，中華偉大的民族精神被他們展現(xiàn)的淋漓盡致；勝不驕，敗不餒，不到最后一刻絕不輕言放棄。這不正是民族精神的真正含義嗎？
而作為中國一部分的寶島臺灣，更是將民族文化和民族精神很好的結合在了一起；臺灣繼承了傳統(tǒng)文化的經(jīng)典；造就了一批學術巨匠；二最重要的是臺灣保持著傳統(tǒng)的倫理秩序：在商店里買東西，符文人員為你提供了服務，不待你說聲謝謝，人家會主動說聲謝謝，在餐廳用餐，人們總是非常自覺的保持餐桌和周圍的清潔，桌上和地面幾乎看不到用餐后的殘留物和紙屑……總的來說，臺灣人民很好的繼承了民族文化，弘揚了民族精神，文明節(jié)儉，禮貌待人的民族精神。
所以，讓我們大家學習的繼承先進的民族文化，在學習中，弘揚民族精神，用民族文化體現(xiàn)中華民族精神。
寫民族精神的議論文篇2
所謂傳統(tǒng)文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲虼俗鳛樽约好褡宓膱D騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多民族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點嘛，就是“對聯(lián)形式，漢子獨創(chuàng)，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞?！闭f起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠遠大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會。對于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現(xiàn)著各種線條的美感，無不透露著寫作人當時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特，值得我們華夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學生了解掌握中國傳統(tǒng)文化做了進一步的要求，傳統(tǒng)文化進入校園考場啦！由此可見，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應該了解重視它。
反觀我們現(xiàn)代社會，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢？那就得扎根于我們的生活，就當我們對傳統(tǒng)文化多一些關注，多一些了解吧！
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