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漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言學(xué)論文篇1
高校是人才的培養(yǎng)基地，根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。人才的質(zhì)量直接決定著就業(yè)的質(zhì)量，也決定著學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。因此，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的充分就業(yè)，高校必須始終堅(jiān)持從源頭抓起，把提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為學(xué)生充分就業(yè)的根本來(lái)抓；必須根據(jù)人才市場(chǎng)需求的變化趨勢(shì)，來(lái)適時(shí)優(yōu)化學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，改革教學(xué)方式方法，全面實(shí)施素質(zhì) 教育，強(qiáng)化大學(xué)生的 實(shí)踐能力、就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，努力打造綜合素質(zhì)高、能力強(qiáng)的 應(yīng)用型、復(fù)合型人才，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量得以不斷提高，并以此來(lái)促進(jìn)充分就業(yè)，提高就業(yè)水平和質(zhì)量。
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí) 經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪，信息化和全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的時(shí)代。為了更快地適應(yīng)這一時(shí)代對(duì)高層次人才的需要，我國(guó)政府及時(shí)地調(diào)整了高等教育政策，以擴(kuò)大招生規(guī)模的方式淡化高等教育的精英色彩，推進(jìn)高等教育的大眾化進(jìn)程，同時(shí)在人才使用上采取就業(yè)渠道多元化的市場(chǎng)化人才調(diào)配方式，這給大學(xué)教育理念及人才培養(yǎng)規(guī)格帶來(lái)了深刻的變化，也對(duì)高等教育改革帶來(lái)了深刻影響。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高等教育理念的這些變化無(wú)疑對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格及教育教學(xué)改革產(chǎn)生了深刻影響。
（一）當(dāng)代社會(huì)需要一專(zhuān)多能的復(fù)合型漢語(yǔ)人才。隨著就業(yè)渠道的多元化，一種 職業(yè)定終身的現(xiàn)象恐怕再也不會(huì)重新出現(xiàn)了。人才的培養(yǎng)教育必須從傳統(tǒng)的“專(zhuān)才型”向一專(zhuān)多能“復(fù)合型”方向 發(fā)展，這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置上進(jìn)行深入研究和調(diào)整。在保證學(xué)習(xí)好本專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力的前提下，既要重視類(lèi)似于講演辯論、新聞 寫(xiě)作、公文寫(xiě)作、節(jié)目主持、書(shū)法 藝術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、篆刻剪紙、編輯采訪(fǎng)等與本專(zhuān)業(yè)比較接近課程的開(kāi)設(shè)與學(xué)習(xí)，也要重視其他跨類(lèi)較大的學(xué)科如法律、經(jīng)濟(jì)、旅游、 計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于學(xué)有余力的同學(xué)，還要鼓勵(lì)他們攻讀第二學(xué)位。
（二）當(dāng)代社會(huì)需要精通雙語(yǔ)的高素質(zhì)應(yīng)用型漢語(yǔ)人才。在漢語(yǔ)言文學(xué)方面基礎(chǔ)深厚又精通兩門(mén)以上外語(yǔ)的人才肯定倍受青睞，這就為我們?cè)谥贫▽?zhuān)業(yè)人才培養(yǎng) 計(jì)劃時(shí)提出了開(kāi)設(shè)類(lèi)似于“雙語(yǔ)教學(xué)”這方面課程的現(xiàn)實(shí)要求。
（三）當(dāng)代社會(huì)需要富于創(chuàng)新精神的開(kāi)拓型漢語(yǔ)人才。當(dāng)代社會(huì)需要個(gè)性特色鮮明的人文精神來(lái)提升人們的精神境界，這就要求作為人文學(xué)科的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為我們培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神的開(kāi)拓型人才，來(lái)豐富人們的精神生活。同時(shí)，這種創(chuàng)新還包括對(duì) 文化載體及傳播媒介的重新認(rèn)識(shí)，因?yàn)閱我灰哉Z(yǔ)言為載體的文化正在被以視像和 網(wǎng)絡(luò)文化為主的多媒體文化所分割，這就需要我們培養(yǎng)的漢語(yǔ)人才具有整合跨類(lèi)藝術(shù)的才能，它不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，而且還需要開(kāi)拓文化的新局面。那種在文學(xué)、影視和網(wǎng)絡(luò)媒體多棲的創(chuàng)新型人才一定會(huì)倍受推崇。因此，人才培養(yǎng)計(jì)劃必須增加類(lèi)似于“影視創(chuàng)作與欣賞”、“博客教程”等方面課程的比重。
（四）當(dāng)代社會(huì)需要文化底蘊(yùn)深厚純正的風(fēng)范型漢語(yǔ)人才。隨著21世紀(jì)中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)必然需要一大批人文素養(yǎng)深厚、道德品質(zhì)高尚的風(fēng)范型人才來(lái)引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展，這是十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以語(yǔ)言文學(xué)為研究對(duì)象，是一個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性專(zhuān)業(yè)，其本身肩負(fù)著兩個(gè)責(zé)任：一是對(duì)本民族語(yǔ)言、文學(xué)和文化進(jìn)行研究和傳承，這方面?zhèn)戎赜诶碚撗芯?；二是使人們能在?shí)際 工作中更好地駕馭語(yǔ)言文字、更好地宣傳民族文化等，這方面則側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著市場(chǎng)對(duì)人才需求的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的功能逐漸傾向于實(shí)際應(yīng)用方面。高校應(yīng)充分根據(jù)自身的實(shí)際和社會(huì)市場(chǎng)需要，靈活地制定漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教育教學(xué)方式、考核評(píng)價(jià)體系等，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容在注重人文方面的同時(shí)，必須有所改變，應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)、科學(xué)教育相配合，從而使學(xué)生成為既有謀生能力，又有人文素養(yǎng)，講究責(zé)任與道德的新型復(fù)合型人才。
高校能否調(diào)整自己的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)規(guī)格，為社會(huì)提供大量學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)可、企業(yè)需要、就業(yè)前景良好、創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才已經(jīng)成為判斷一所高校是否有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的標(biāo)志。加強(qiáng)高等院校辦學(xué)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，重視對(duì)具備實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)，將是各級(jí)相關(guān)高校貫徹落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)十分重要的方面。
漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言學(xué)論文篇2
摘要：
大學(xué)課程教學(xué)已經(jīng)逐漸朝著有效教育的方向發(fā)展，教師們都在試圖從傳統(tǒng)的以老師為主體的講授式教學(xué)轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體的實(shí)踐性教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的理論課程雖然不是技術(shù)操作類(lèi)的應(yīng)用性課程，但是在教學(xué)中同樣可以設(shè)計(jì)出以學(xué)生為主體，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐為主要方式的實(shí)踐教學(xué)模式。其主要包含在自學(xué)教材和參考資料并完成習(xí)題中掌握知識(shí)、在擴(kuò)展討論中學(xué)會(huì)思考、在寫(xiě)作匯報(bào)中鍛煉綜合能力、在精心的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備與扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障等等層層推進(jìn)、步步深入的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)如果做到實(shí)處，就能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)的有效化甚至高效化。關(guān)鍵詞：
漢語(yǔ)言文學(xué)；理論課程；實(shí)踐教學(xué)；識(shí)記；應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)雖然不是技能應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)，所開(kāi)課程所學(xué)知識(shí)不是生產(chǎn)、操作類(lèi)技術(shù)性課程與知識(shí)，但在具體的教學(xué)中總該本著學(xué)以致用的目的，讓學(xué)生在學(xué)到有什么是什么的時(shí)候，還能提高思考與運(yùn)用的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也具有其自身的應(yīng)用性[1]，教學(xué)中本當(dāng)重視其實(shí)踐效果。理論性課程的教學(xué)也只有加強(qiáng)其實(shí)踐的環(huán)節(jié)，才能達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際最佳效果。教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)和能力，理論性課程的教學(xué)一要讓學(xué)生學(xué)到理論的內(nèi)容及其形成和發(fā)展，二要讓學(xué)生學(xué)會(huì)判斷這些理論是否合理正確并能論述其原委，三要讓學(xué)生能運(yùn)用這些理論分析實(shí)際現(xiàn)象或進(jìn)行實(shí)踐。理論性課程的教學(xué)的目標(biāo)一解決的是學(xué)到知識(shí)的問(wèn)題，目標(biāo)二解決的是批判性思考的問(wèn)題，目標(biāo)三解決的是理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用的問(wèn)題。三者當(dāng)中，學(xué)到知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)思考是關(guān)鍵和核心，學(xué)會(huì)應(yīng)用是目的。思考其實(shí)已經(jīng)介入應(yīng)用的范疇，雖然是一種意識(shí)層次、精神層次的范疇，但它恰恰是理論性專(zhuān)業(yè)和課程本身的應(yīng)用性所在。[1]理論的教學(xué)必以思考和應(yīng)用為目的，只學(xué)到了有什么而不會(huì)判斷不會(huì)評(píng)價(jià)，當(dāng)然就不會(huì)應(yīng)用，不會(huì)思考不會(huì)應(yīng)用的教學(xué)是沒(méi)有效率或效率低下的教學(xué)。探討理論課程的實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)是探討通過(guò)實(shí)踐教學(xué)提高理論課程的教學(xué)效果的問(wèn)題。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中通過(guò)自己的探索而實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，所以理論課程的實(shí)踐教學(xué)也就是探討如何讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)中學(xué)到理論、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題。筆者試圖對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)中如何讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)、自我探索中掌握知識(shí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。
一、在完成習(xí)題中掌握知識(shí)
一門(mén)課程的內(nèi)容包含哪些概念、哪些范疇，怎么產(chǎn)生的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，每一發(fā)展階段有哪些代表人物，代表人物有哪些主要的觀(guān)點(diǎn)、代表人物在該學(xué)科發(fā)展中處于什么地位……這些是學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時(shí)必須掌握的知識(shí)，屬于識(shí)記的范圍。這部分內(nèi)容的最佳學(xué)習(xí)方法就是學(xué)生自學(xué)，并完成有針對(duì)性的練習(xí)。自學(xué)即自己學(xué)習(xí)教材、參考資料，完成習(xí)題，完成習(xí)題即自學(xué)完教材、參考資料后，自己做完每章節(jié)配套的填空題、選擇題、簡(jiǎn)答題、名詞解釋題、簡(jiǎn)答題等，老師上課的時(shí)候再一一加以檢驗(yàn)，由此達(dá)到學(xué)生在自學(xué)中掌握基本知識(shí)、培養(yǎng)自學(xué)能力與自學(xué)習(xí)慣的目的與效果。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程基本上都是理論課程，文學(xué)史、文學(xué)理論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、寫(xiě)作學(xué)等，無(wú)一不是基礎(chǔ)理論性課程。要說(shuō)它們的應(yīng)用性就只能是課程本身內(nèi)容的理解、批評(píng)、辨析和運(yùn)用的應(yīng)用性，不可能有如工科課程所對(duì)應(yīng)的實(shí)踐性非常強(qiáng)的應(yīng)用性。教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)即是讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得知識(shí)、鍛煉并習(xí)得能力。獲得知識(shí)往往是邊學(xué)邊完成習(xí)題的方式較為有效。比如文學(xué)史課程之中國(guó)古典文學(xué)史，中國(guó)古典文學(xué)的起源、分期、各期有些什么具體文體、各文體有哪些代表作家、各代表作家的特色和成就有哪些、各期文學(xué)的大體特點(diǎn)是什么、各期與各期之間的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒、各家與各家的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒……[2]這些是學(xué)古典文學(xué)史這門(mén)課程必須掌握的最基本的知識(shí)，只有將這些牢牢地刻在腦子里，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的思考、分析和研究。同樣的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)也是如此。又如文學(xué)理論課程，中外文學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程、各發(fā)展階段的主要內(nèi)容和特色、各發(fā)展階段的主要流派、各主要流派的代表人物、各代表人物的主要思想和觀(guān)點(diǎn)、前后階段流派代表人物之間的繼承發(fā)展與革新創(chuàng)造等[3]，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程必須掌握的最基本內(nèi)容，只有掌握了這些基礎(chǔ)性的知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析和研究。又如寫(xiě)作學(xué)中關(guān)于寫(xiě)作主體的建構(gòu)理論、寫(xiě)作過(guò)程的思維理論、寫(xiě)作行文的操作理論與策略理論以及文本規(guī)范理論等，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程必須掌握的基礎(chǔ)性知識(shí)與理論，只有把這些知識(shí)和理論深刻在腦子里，才能進(jìn)一步思考、辨析理論的正確合理與否，才能進(jìn)一步指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐。再如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程，關(guān)于漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法、句法、發(fā)展演變等方面的內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的最基本的知識(shí)與理論，只有掌握了這些基礎(chǔ)知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析、研究，才能進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范語(yǔ)言表達(dá)、寫(xiě)作實(shí)踐。所有這些課程的基礎(chǔ)知識(shí)和理論的獲得都是讓學(xué)生在自學(xué)的實(shí)踐中學(xué)得最為有效。它需要教師在課前設(shè)計(jì)并下發(fā)給學(xué)生在預(yù)習(xí)自學(xué)時(shí)必須完成的習(xí)題，在預(yù)習(xí)自學(xué)中有針對(duì)性地掌握會(huì)的，存疑不會(huì)的，在課堂上老師的檢測(cè)、反饋中鞏固會(huì)的，解決不會(huì)的。
二、在擴(kuò)展討論中學(xué)會(huì)思考
學(xué)生在自學(xué)教材和參考材料的時(shí)候，在自己完成習(xí)題的時(shí)候，總會(huì)碰上一些自己不懂的問(wèn)題，會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，因此需要學(xué)生在自學(xué)的時(shí)候把自己的疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，到課上或網(wǎng)上教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)上向老師或同學(xué)提問(wèn)，跟老師或同學(xué)或老師和同學(xué)一起討論。在自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，即訓(xùn)練了學(xué)生的思考、辨析、判斷能力。學(xué)生自學(xué)的時(shí)候把不懂和疑問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，則又訓(xùn)練了學(xué)生的辨析、思考和表達(dá)能力，要辨析清楚自己理解了的是什么才能思考清楚不理解的疑問(wèn)的是什么問(wèn)題，思考、辨析清楚了已經(jīng)理解和沒(méi)有理解的問(wèn)題并要用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的事，這個(gè)過(guò)程如果實(shí)實(shí)在在地做了，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的大腦思維和寫(xiě)作表達(dá)是非常有效的。所有這一切又都是在學(xué)生的自我實(shí)踐中完成，所以可以說(shuō)是文科理論課程實(shí)踐教學(xué)的重要的行之有效的方法。學(xué)生自學(xué)時(shí)會(huì)因理解能力、自學(xué)能力的高低而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的廣度與深度的差異，所以討論交流環(huán)節(jié)，老師作為主導(dǎo)也得設(shè)計(jì)、布置一些討論的話(huà)題、課題或項(xiàng)目給學(xué)生在自學(xué)時(shí)加以準(zhǔn)備，這樣才能對(duì)所學(xué)章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的討論，收到更加專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)效果。老師的設(shè)計(jì)話(huà)題、課題或項(xiàng)目及其思考、準(zhǔn)備的要求都可跟知識(shí)掌握類(lèi)習(xí)題一起提前發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在自習(xí)某一章節(jié)的時(shí)候就有明確的要完成的任務(wù)，能讓學(xué)生更為有效地利用時(shí)間完成任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效率。比如文學(xué)史自學(xué)預(yù)習(xí)中，可能會(huì)遇到對(duì)某些作家的作品讀不懂更不能歸納概括其風(fēng)格特色的問(wèn)題，也可能會(huì)遇到無(wú)法辨析流派、作家間區(qū)別、聯(lián)系的問(wèn)題，還會(huì)遇到張冠李戴、記憶混亂的問(wèn)題，這些就需要老師在設(shè)計(jì)的課前預(yù)習(xí)自學(xué)題目中提醒、引導(dǎo)學(xué)生碰到此類(lèi)問(wèn)題時(shí)如何解決，或如何帶著這些疑問(wèn)和難題到課堂上來(lái)或網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)來(lái)交流討論解答。又如自學(xué)預(yù)習(xí)文學(xué)理論課程時(shí)，會(huì)碰到弄不明白模仿、反映、再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、新歷史主義、文化批評(píng)，詩(shī)言之、詩(shī)緣情、物感、原道、文以載道、文以明道、文以貫道等等概念和理論的含義及其相關(guān)與區(qū)別的問(wèn)題，尤其是無(wú)法將這些理論與作品分析的已有結(jié)論聯(lián)系起來(lái)的難題；在自學(xué)預(yù)習(xí)寫(xiě)作學(xué)課程時(shí)，會(huì)遇到辨析不清賦形思維、路徑思維、策略思維、文本思維等理論的內(nèi)涵與作品中的實(shí)際體現(xiàn)、寫(xiě)作中實(shí)際運(yùn)用如何等難題；古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程自學(xué)預(yù)習(xí)中會(huì)碰到不明白音位、音素、音節(jié)、仄聲、入聲等概念與實(shí)際體現(xiàn)的問(wèn)題。這些課程的基本知識(shí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，自學(xué)中不只需要識(shí)記的能力，更需要學(xué)習(xí)者的思考、理解、分析、綜合、聯(lián)想能力，因此需要老師在設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)題目或指導(dǎo)手冊(cè)中有提示有引導(dǎo)，這樣學(xué)生便能在自學(xué)預(yù)習(xí)時(shí)檢驗(yàn)自己的預(yù)習(xí)自學(xué)效果，帶著針對(duì)性強(qiáng)、目標(biāo)明確的疑問(wèn)來(lái)課堂或互動(dòng)平臺(tái)交流討論，可以提高教學(xué)的效率。讓學(xué)生在自學(xué)實(shí)踐中加深對(duì)已理解問(wèn)題的印象，也加深對(duì)未理解問(wèn)題的印象，在交流討論中加深對(duì)問(wèn)題的理解與思考。
三、在寫(xiě)作匯報(bào)中鍛煉應(yīng)用
人類(lèi)發(fā)展到當(dāng)下的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)幾乎“全民寫(xiě)作”的時(shí)代，寫(xiě)作成為人們最好的交流、溝通、推銷(xiāo)自我、健康心靈、疏導(dǎo)情感、表述革新、傳達(dá)創(chuàng)意的最佳方式，也成為學(xué)習(xí)的最佳方式，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)并實(shí)踐著“學(xué)習(xí)通過(guò)寫(xiě)作”“生存通過(guò)寫(xiě)作”“發(fā)展通過(guò)寫(xiě)作”的理念與思想。[4]通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們普遍認(rèn)同的最為有效的學(xué)習(xí)方式。美國(guó)的小學(xué)教育就常常讓很小的孩子們到圖書(shū)館查資料、寫(xiě)報(bào)告，即是“通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習(xí)”教學(xué)方式的極好經(jīng)驗(yàn)。所以通過(guò)寫(xiě)作學(xué)習(xí)可以說(shuō)是理論課程實(shí)踐教學(xué)模式中的最高階段，也是其最見(jiàn)成效的方式。學(xué)生在前面基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握、討論、交流、釋疑、拓展的基礎(chǔ)上，在某一章節(jié)內(nèi)選擇一個(gè)自己最感興趣最有體會(huì)或最想弄明白的問(wèn)題寫(xiě)一篇研究文章，或者對(duì)某一章節(jié)的全部?jī)?nèi)容寫(xiě)一個(gè)帶有自己心得體會(huì)、梳理概括的學(xué)習(xí)報(bào)告，當(dāng)然是訓(xùn)練學(xué)生廓清知識(shí)和觀(guān)點(diǎn)、理順?biāo)伎肌⒎治霾牧?、理性辨析、清楚?zhǔn)確表達(dá)等綜合能力的極好方式。寫(xiě)作是一種實(shí)踐性教學(xué)方式，沒(méi)有人能代替他人寫(xiě)出自己內(nèi)心真正的學(xué)習(xí)感受、思路的，只有學(xué)生自己的寫(xiě)作才是他真正的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程。而寫(xiě)作中包含的廓清知識(shí)、理清觀(guān)點(diǎn)、查找資料、加工整理、概括凝煉、構(gòu)思運(yùn)作等都是學(xué)習(xí)者本人的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習(xí)者這些絲絲入扣、環(huán)環(huán)不離的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)效果。比如讓學(xué)生學(xué)完《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，寫(xiě)一篇關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的小論文，學(xué)完《毛詩(shī)序》的時(shí)候，寫(xiě)一篇關(guān)于詩(shī)的功用或價(jià)值的文章，學(xué)完寫(xiě)作主體心理動(dòng)力建構(gòu)章節(jié)時(shí)寫(xiě)一篇關(guān)于某個(gè)作家的寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作意志培養(yǎng)與提升的習(xí)作……如果每一章節(jié)都有相應(yīng)的研究性小課題和要求，并讓學(xué)生選擇或自擬課題去查閱資料、分析整理、書(shū)寫(xiě)成文，學(xué)生對(duì)每一章節(jié)的內(nèi)容都會(huì)得到更加深廣、更加清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)、思辨、表達(dá)能力都能得到實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練與提升。無(wú)論是識(shí)記知識(shí)，還是學(xué)會(huì)思辨學(xué)會(huì)分析與綜合，還是學(xué)會(huì)寫(xiě)作，都是以學(xué)生自學(xué)為主、在學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，其方式大大不同于傳統(tǒng)課堂上老師一言堂式的講授，效果也會(huì)大大高于傳統(tǒng)的講授式。
四、在精心充分的設(shè)計(jì)和扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障
好的設(shè)想與方式需要扎實(shí)的執(zhí)行和操作才能見(jiàn)出成效，好的設(shè)想與方式一入實(shí)踐就會(huì)碰到各種各樣的障礙與阻力，有客觀(guān)的，有主觀(guān)的。客觀(guān)的如各科課程的學(xué)時(shí)非常有限，在課堂上要完成對(duì)每個(gè)學(xué)生的檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講、考核等，基本上做不到。主觀(guān)的，如果課堂上做不到檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講，就難以約束學(xué)生自覺(jué)地按要求完成自學(xué)、完成整理、完成寫(xiě)作。因此，老師的精心設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備、嚴(yán)格監(jiān)督與考核是課程實(shí)踐教學(xué)有效實(shí)施的有力保障。老師需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)的習(xí)題集，需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)重難點(diǎn)問(wèn)題的自學(xué)引導(dǎo)思路，需要準(zhǔn)備各章節(jié)的供學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究的小課題，需要準(zhǔn)備有質(zhì)量的針對(duì)性強(qiáng)的短小的淺顯易懂的各章節(jié)的參考資料并配合教材相應(yīng)章節(jié)下發(fā)給學(xué)生自學(xué)閱讀。老師可以將知識(shí)識(shí)記題的檢查考核放在課前完成，將學(xué)生存疑的討論放在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)完成，寫(xiě)作及對(duì)寫(xiě)作成品即文本的評(píng)閱也放在課下完成，課上主要講授和討論一些共性的或都被學(xué)生疏忽又必須掌握的內(nèi)容，匯報(bào)、評(píng)講一些有代表性的文章和觀(guān)點(diǎn)，至于各人寫(xiě)作、學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，可在文本批注中在互動(dòng)平臺(tái)交流中反饋給學(xué)生。老師可以將個(gè)人全部檢查與考核及分組個(gè)別輪流匯報(bào)、討論發(fā)言檢查與考核結(jié)合起來(lái)。比如知識(shí)識(shí)記類(lèi)考核、互動(dòng)平臺(tái)討論回饋、文章評(píng)閱及反饋必須是全部的，但課堂上的交流討論、匯報(bào)發(fā)言則可以是分組代表、代表輪流式。在知識(shí)識(shí)記類(lèi)考核和文章評(píng)閱工作中，也可采用分組互查互評(píng)、老師統(tǒng)一把關(guān)的方式，這樣可以讓學(xué)生在互查互評(píng)中實(shí)現(xiàn)交流與啟發(fā)。甚至還可以以幾章精學(xué)（知識(shí)識(shí)記、思考討論、寫(xiě)作綜合提高三環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)從嚴(yán)、扎實(shí)實(shí)踐）幾章粗學(xué)（知識(shí)識(shí)記從嚴(yán)、思考討論、寫(xiě)作綜合從簡(jiǎn)）、兩相結(jié)合的方式組織教學(xué)，十幾章的課程，扎扎實(shí)實(shí)從嚴(yán)過(guò)程從高要求的教學(xué)五章左右，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思考能力、分析綜合能力、寫(xiě)作能力就都訓(xùn)練出來(lái)了，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考習(xí)慣、分析綜合習(xí)慣、寫(xiě)作習(xí)慣也就培養(yǎng)和訓(xùn)練成了。再加上各門(mén)課程都采用這樣的實(shí)踐教學(xué)模式的話(huà)，學(xué)生受到的訓(xùn)練和培養(yǎng)，其見(jiàn)效會(huì)更快更強(qiáng)！歸納起來(lái)，理論課程的實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生閱讀、梳理、識(shí)記，讓學(xué)生提問(wèn)、思考、討論、解決問(wèn)題，讓學(xué)生寫(xiě)作、辨析、分析、思考、研究、表達(dá)，既學(xué)到有什么是什么怎么來(lái)的，又學(xué)會(huì)分辨對(duì)錯(cuò)是非合理與否，還學(xué)會(huì)運(yùn)用、研究和創(chuàng)新。這是一個(gè)步步推進(jìn)、層層深入、實(shí)現(xiàn)最佳的過(guò)程，老師作為組織者、引導(dǎo)者、檢驗(yàn)者而存在，教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體是學(xué)生，學(xué)生自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了主要的教學(xué)活動(dòng)，這是理論課程實(shí)踐教學(xué)的核心內(nèi)涵。
注釋?zhuān)?/p>
[1]李承輝：《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性解析》，現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合），2014年，第7期。
[2]袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，1999年8月版。
[3]童慶炳：《新編文學(xué)理論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年3月版。
[4]馬正平：《高等寫(xiě)作思維訓(xùn)練教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年7月版。
漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言學(xué)論文篇3
摘要:
本文將會(huì)對(duì)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，審美教育的重要性，及其中存在的問(wèn)題和有效的應(yīng)對(duì)對(duì)策進(jìn)行分析，以更好的推動(dòng)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展。關(guān)鍵詞
:高校；漢語(yǔ)言文學(xué)；審美教育；問(wèn)題；措施一、在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中引入審美教育的重要性
加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，不僅可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且還能更好的提升學(xué)生的寫(xiě)作水平。因此在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要適應(yīng)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的鑒賞，并向其講解相關(guān)的寫(xiě)作手法和寫(xiě)作理念，從而使學(xué)生更好的體會(huì)到作者的審美能力。自古以來(lái)，藝術(shù)是美的結(jié)晶，藝術(shù)的美需要我們用審美的眼光去觀(guān)察、學(xué)習(xí)和感受，從而更好的體會(huì)其魅力之所在。因此，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育，從而提高學(xué)生的審美品位、審美能力和審美情趣。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育存在的問(wèn)題
（一）漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育方式比較
目前，我國(guó)大部分高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，選擇了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，這種教學(xué)模式下，往往是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，而學(xué)生只能被動(dòng)的接受，只能對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容一味的灌輸，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，無(wú)法對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的了解和掌握，從而無(wú)法確保課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量。比如說(shuō)在進(jìn)行四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)觀(guān)念進(jìn)行講解時(shí)，許多教師往往都會(huì)選擇“黛玉葬花”或者是其它一些經(jīng)典的場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行介紹，對(duì)于其中所體現(xiàn)的美學(xué)觀(guān)念加以解讀，但是在這一過(guò)程中，教師并沒(méi)有讓學(xué)生自己進(jìn)行解讀和思考，所以學(xué)生所獲得的也只是教師的審美觀(guān)點(diǎn)而已。
（二）學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解
通過(guò)對(duì)我國(guó)悠久的歷史進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅具有非常豐富的文化價(jià)值，而且還具有較強(qiáng)的審美教育意義，其可以通過(guò)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)更好的反饋社會(huì)，塑造學(xué)生的人格魅力，以更好的推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的傳承。但是目前我國(guó)高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解，很多學(xué)生未準(zhǔn)確的意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，從而無(wú)法使審美教育在課堂教學(xué)中開(kāi)展，從而影響課堂教學(xué)效果。
三、提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的措施
（一）盡量挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)中的審美因素
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)其中的審美因素進(jìn)行深入的挖掘，把其中的藝術(shù)境界更好的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的欣賞，該過(guò)程還可以引導(dǎo)學(xué)生情感的滲透，使學(xué)生更好的感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的意境美，從而提高他們的審美意識(shí)和審美能力。在教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)作品本身就具有一定的審美功能，此時(shí)就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而讓每一位學(xué)生都能夠挖掘作品自身的魅力，提高學(xué)生的審美感受和審美品位。比如說(shuō)在對(duì)于《桃花源記》進(jìn)行解讀時(shí)，其中就有許多的語(yǔ)言描寫(xiě)十分優(yōu)美，教師可以對(duì)其進(jìn)行有效的提煉，并且讓學(xué)生對(duì)于其中的文學(xué)審美要素加以解讀，充分挖掘作品中的審美因素，從而更加有效地進(jìn)行審美教育。
（二）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
俗話(huà)說(shuō)的好，興趣是最好的老師，興趣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而達(dá)到事半功倍的效果。高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要把握好學(xué)生的性格特點(diǎn)，然后在課堂教學(xué)開(kāi)始前為他們講解感興趣的內(nèi)容，先調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的審美因素傳授給學(xué)生，使他們更好的體會(huì)到內(nèi)在的美感，隨后教師還需要采取措施對(duì)學(xué)生的審美觀(guān)念進(jìn)行鞏固，以更好的提高學(xué)生的審美能力。這樣的教學(xué)方式不僅可以提高教師的綜合素養(yǎng)和教學(xué)能力，而且還能更好的挖掘?qū)W生的審美能力，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高審美教育的質(zhì)量。
（三）加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合
漢語(yǔ)言文學(xué)作品的創(chuàng)作屬于對(duì)作者思想感情的外化和物化過(guò)程，因此在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合，以更好的提高學(xué)生的思維能力和想象能力。教師可以借助一定的事物情境，來(lái)加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的理解和掌握，從而更好的提高學(xué)生的觀(guān)察能力和審美能力，提高課堂審美教育的效果。例如在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文場(chǎng)景和內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，為他們營(yíng)造一個(gè)身臨其境的感覺(jué)，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要想更好地進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育，自然還離不開(kāi)將理論與學(xué)生的生活實(shí)際想聯(lián)系，比如說(shuō)可以讓學(xué)生對(duì)于自己周邊生活的所見(jiàn)所感進(jìn)行描繪，并且將美學(xué)元素用于自己的描寫(xiě)之中，從而更好地對(duì)于學(xué)生進(jìn)行審美教育。
（四）提高學(xué)生的鑒賞能力
實(shí)際上，漢語(yǔ)言文學(xué)作品是作者思想感情的一次外化與物化過(guò)程，因此在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在進(jìn)行深入的研究，讓學(xué)生能夠真正的感受到作者想要表達(dá)的思想，使每一位學(xué)生都能夠分清假、惡、丑，感受真、善、美，把握其思想實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞能力，以得到藝術(shù)美的享受，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中更高層次美的追求。在進(jìn)行高校漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要充分利用整體性、系統(tǒng)性、綜合性等優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)?shù)耐怀龈髌髌返娘L(fēng)格特點(diǎn)，這樣可以為學(xué)生構(gòu)建與之適應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美品位。鑒賞能力是審美教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育的過(guò)程中，一定要通過(guò)有效的對(duì)比來(lái)讓學(xué)生的鑒賞能力得以提高，使得學(xué)生能夠分辨語(yǔ)言的美與丑。在進(jìn)行高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，為了更好的提高課堂教學(xué)效果，要適應(yīng)的與審美教育相結(jié)合，在課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要保證感情材料和理論經(jīng)典的均衡，使學(xué)生更好的體會(huì)到人文思想與審美教育的聯(lián)系，開(kāi)闊學(xué)生的審美視野和審美能力，這樣一來(lái)不僅可以有效的提高學(xué)生的審美能力，而且還能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果和質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
［1］李心暢．談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美教育［J］．西部素質(zhì)教育，2016，07．
［2］王業(yè)嘉．漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育［J］．讀書(shū)文摘，2016，09．
漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言學(xué)論文篇4
摘要:
隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的`發(fā)展，多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，越來(lái)越多的課程開(kāi)始采用多媒體輔助教學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也不例外。借助多媒體輔助教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式，不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。關(guān)鍵詞
:漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；多媒體輔助教學(xué)；問(wèn)題；策略一、在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中引入多媒體輔助的重要性
（一）豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量
漢語(yǔ)言文學(xué)屬于基礎(chǔ)性人文學(xué)科，其涉及到的內(nèi)容比較多，借助多媒體教學(xué)，可以將一些書(shū)本上的內(nèi)容以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，同時(shí)也可以借助音頻、視頻等資源，來(lái)將書(shū)本內(nèi)容更加直觀(guān)的呈現(xiàn)在學(xué)生面全，從而有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。比如說(shuō)在利用傳統(tǒng)的手段進(jìn)行漢語(yǔ)文文學(xué)教育時(shí)，往往就只能夠讓學(xué)生通過(guò)書(shū)籍來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而將多媒體技術(shù)引入教學(xué)之中，在教學(xué)的時(shí)候，可以將一些漢語(yǔ)言文學(xué)作品以多媒體的形式加以呈現(xiàn)，比如說(shuō)可以讓學(xué)生通過(guò)多媒體觀(guān)看一些古代的書(shū)籍，這樣往往就能夠使得學(xué)生更好地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的韻味．
（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生多重感官，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍
加強(qiáng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的角度將教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，有效的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多重感官，并為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而推動(dòng)課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。對(duì)于書(shū)本上言有盡而意無(wú)窮的內(nèi)容，也可以借助多媒體技術(shù)使學(xué)生能夠有身臨其境的感受，從而加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的了解和掌握。例如在進(jìn)行《桃花源記》的教學(xué)時(shí)，教師就可以為學(xué)生播放關(guān)于桃花源的一些視頻，讓學(xué)生有身臨其境的感受，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及想象力，從而更加有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)。
（三）為學(xué)生提供交流平臺(tái)
目前，我國(guó)的教學(xué)模式倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，而且高等院校的學(xué)生步入成年，他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)發(fā)生了較大的改變，在課堂教學(xué)過(guò)程中愿意發(fā)表自己的想法和意見(jiàn)。而多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提供良好的交流與溝通平臺(tái)，便于學(xué)生之間進(jìn)行討論，使他們能夠在師生面前表達(dá)自己的想法和思路，加深學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的了解和掌握。
（四）豐富課堂教學(xué)資源
運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生提供的的教學(xué)平臺(tái)并非對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)平臺(tái)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)變，其同樣可以為學(xué)生提供豐富的教學(xué)資源，而且漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容包括了文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)理論等多方面的課程，而且各個(gè)課程之間又是相互聯(lián)系的學(xué)科體系。因此，在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，借助多媒體輔助教學(xué)可以為學(xué)生提供更多的教學(xué)資源，從而加深學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的掌握。
二、多媒體輔助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的問(wèn)題
（一）過(guò)分追求多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，大部分教師過(guò)多的追求多媒體技術(shù)的大容量、高密度、快節(jié)奏優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法有效的消化吸收，從而使課堂教學(xué)效率和質(zhì)量比較低。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，如果多媒體輔助教學(xué)肆意的向?qū)W生傳播大量學(xué)習(xí)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生眼花繚亂的感覺(jué)，使學(xué)生只能被動(dòng)的接受，根本沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行思考，從而無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
（二）多媒體輔助教學(xué)不注重實(shí)效
在進(jìn)行多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，一些教師認(rèn)為課件越漂亮，就越能吸引學(xué)生的注意力，從而提高課堂教學(xué)效果，這種過(guò)多追求課件的觀(guān)賞性，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生課堂注意力不集中，無(wú)法全身心的投入到學(xué)習(xí)之中，反而起到了喧賓奪主的效果。同時(shí)，在進(jìn)行多媒體課件制作過(guò)程中，部分材料不太理想，但是教師認(rèn)為精美的課件效果可以掩蓋教學(xué)內(nèi)容的不足，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)實(shí)效性比較差。
（三）機(jī)械的教學(xué)過(guò)程阻礙了學(xué)生思維能力的提升
由于漢語(yǔ)言文學(xué)具有較高的靈活性，規(guī)律性不強(qiáng)，而且課堂教學(xué)方式是千變?nèi)f化的，導(dǎo)致借助多媒體輔助教學(xué)會(huì)使教師在課件制作過(guò)程中將教學(xué)內(nèi)容的板書(shū)、分析、問(wèn)題及答案提前設(shè)計(jì)好，并在課堂上循序漸進(jìn)的進(jìn)行，這樣不僅會(huì)影響學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，而且不利于提升課堂教學(xué)效果。
三、提高多媒體輔助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的措施
（一）多媒體輔助教學(xué)要把握“度”
雖然多媒體技術(shù)具有多方面的優(yōu)勢(shì)，但是其畢竟僅是一種教學(xué)手段，并不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)方式，因此在使用多媒體輔助教學(xué)時(shí)要把握好“度”。對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的內(nèi)容，如語(yǔ)音知識(shí)、語(yǔ)言的派系與分布等，憑借單一的教師講解無(wú)法達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，此時(shí)就可以借助多媒體教學(xué)來(lái)改善課堂教學(xué)氛圍，從而更好的提高課堂教學(xué)效果。比如說(shuō)在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，不能夠一味地依賴(lài)于PPT、視頻等多媒體資料，它們只是教學(xué)的輔助工具，教師應(yīng)該將其作為向?qū)W生傳達(dá)思想的媒介，這樣才能夠更好地進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育。
（二）提高教師綜合素質(zhì)
運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，還需要教師具有一定的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新意識(shí)，不斷加強(qiáng)對(duì)多媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)課程有宏觀(guān)的把握，只有這樣才能更好的將多媒體技術(shù)與漢語(yǔ)言文學(xué)結(jié)合在一起，從而在課堂教學(xué)中對(duì)任何問(wèn)題都能夠從容應(yīng)對(duì)，以確保課堂教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。
（三）盡最大努力避免多媒體輔助教學(xué)中的不足
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在進(jìn)行多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)如何避免多媒體輔助教學(xué)中的不足，以更好的發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，從而提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。所以教師和學(xué)生都必須要避免這些不足之處，一方面，教師不能夠?qū)⒖荚嚨暮诵膬?nèi)容放在多媒體資料之中，這樣就會(huì)加大學(xué)生對(duì)于這些多媒體資料的依賴(lài)，而是應(yīng)該注重學(xué)生自身的理解，另一方面，學(xué)生也應(yīng)該樹(shù)立起正確的意識(shí)，對(duì)于多媒體有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該更加關(guān)注和老師的互動(dòng)與交流。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足課堂教學(xué)需求，因此需要對(duì)課堂教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體輔助教學(xué)可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)中的缺陷和不足，有效的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀(guān)能動(dòng)性，提高了課堂教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
［1］丁國(guó)文．對(duì)多媒體輔助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的思考［J］．中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013，06．
漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言學(xué)論文篇5
論類(lèi)比聯(lián)想在欣賞文學(xué)作品中的作用
摘 要：中國(guó)古代的文學(xué)作品有著豐富的思想內(nèi)涵，需要讀者聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景，體驗(yàn)作者的情感世界。
在閱讀文學(xué)作品中，要注重類(lèi)比聯(lián)想的學(xué)習(xí)，提高文學(xué)作品賞析力，以便于更好地解讀作品。
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；類(lèi)比聯(lián)想；周易
類(lèi)比聯(lián)想思維是通過(guò)直觀(guān)可感的物象，憑著人們的聯(lián)想與想象，用來(lái)闡發(fā)事物更深層的意趣、意旨和事理。
語(yǔ)言文學(xué)的賞析，重要的是讀者會(huì)欣賞文學(xué)作品。
而掌握一些研究文學(xué)的必要方法，可以幫助我們更好地研究語(yǔ)言文學(xué)作品。
其中類(lèi)比聯(lián)想就是比較重要的方法之一，尤其在欣賞古代詩(shī)文方面。
一、《周易》：類(lèi)比聯(lián)想的起源
從被漢史家司馬遷列為“群經(jīng)之首”和“大道之源”《周易》開(kāi)始，就非常重視取象思維，不是“象”本身，而是“象”所蘊(yùn)涵的“神圣明之得”。
它也開(kāi)創(chuàng)了類(lèi)比聯(lián)想思維的研究方式。
而我們所說(shuō)的“言外之意”“畫(huà)外之音”，都是取象思維所產(chǎn)生的妙不可言的“驚人”效果。
類(lèi)比聯(lián)想是由某一事物引起人腦中與他有某種類(lèi)似的另一事物的聯(lián)想。
它主要是從具有相似特點(diǎn)的同類(lèi)形象、性質(zhì)、內(nèi)容等進(jìn)行的聯(lián)想。
如枯木逢春，這種自然現(xiàn)象和人事有許多聯(lián)想我們可以推導(dǎo)出沒(méi)有希望的事件或境地突然又煥發(fā)了生機(jī)。
《周易?大過(guò)》有兩爻，一是“枯楊生?，老夫得其女妻，無(wú)不利”。
二是“枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”。
前者是枯萎楊樹(shù)發(fā)芽了，老頭娶到一個(gè)年輕妻子，自然現(xiàn)象與人間世情聯(lián)系起來(lái)。
而后者是枯萎楊樹(shù)開(kāi)花了，老太太暮年嫁給了一個(gè)年輕小伙子。
這兩種情況，在今天我們看似正常，古今思維方式卻不一樣，“無(wú)不利”與“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”體現(xiàn)了社會(huì)男尊女卑的封建思想，另一原因是，當(dāng)時(shí)的婚姻主要是為了傳宗接代，從生育的角度來(lái)看，老頭娶年輕妻子不影響生育，可是老太太嫁給了年輕小伙子可能就影響生育。
這就是《周易》從天象推導(dǎo)人事，再推導(dǎo)一個(gè)吉兇的判斷。
可以說(shuō)它是中國(guó)古代最早的類(lèi)比聯(lián)想的范例。
后世文學(xué)詩(shī)詞大都受到它的影響，或多或少地借鑒了這種方式。
二、類(lèi)比聯(lián)想在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)
中國(guó)古代文學(xué)理論中的意象、意境、情景交融，比興，象外之象、意外之味，“鏡中之花，水中之月，羚羊掛角，無(wú)跡可求”“不著一字，盡得風(fēng)流”等等，都與《周易》的類(lèi)比聯(lián)想有淵源關(guān)系。
類(lèi)比聯(lián)想可啟發(fā)人的想象和創(chuàng)新，增強(qiáng)審美情趣。
它將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體主體的形象表現(xiàn)出來(lái)，獲得含蓄蘊(yùn)藉的效果。
如“浮云游于意，落日故人情”。
浮云，游子皆漂泊不定，因相似而意象疊加；“落日”，在農(nóng)業(yè)文化背景中，黃昏意義重大，那是家人共享天倫之樂(lè)的時(shí)刻，漂泊異土他鄉(xiāng)的游子每至黃昏倍思親，“最難消遣是黃昏”。
“落日”與“故人情”因相關(guān)而情景交融。
《詩(shī)經(jīng)?采薇》中有詩(shī)句“昔我往矣，楊柳依依”，折柳送別漸成一種習(xí)俗。
因發(fā)音相似，“柳”可聯(lián)想為“留”；又因“柳”生命力極強(qiáng)，插根柳枝就能活，于是就可聯(lián)想到美好的祝愿。
又如柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，天象與他的離愁別恨相關(guān)聯(lián)，表達(dá)了他的傷情。
類(lèi)比聯(lián)想思維模式在詩(shī)歌鑒賞中更是不可或缺，能將詩(shī)歌中有限的時(shí)空巧妙地?cái)U(kuò)展。
如杜甫《江南逢李龜年》“歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”。
詩(shī)歌字面信息有限，也就是述說(shuō)了一件平常之事，但若展開(kāi)聯(lián)想，作品蘊(yùn)藉不止在此，李龜年是唐時(shí)樂(lè)工，代表了唐文化最輝煌的藝術(shù)，當(dāng)年出入將相王府唱盡大唐王朝繁華與昌盛，而安史之亂后，這位名噪一時(shí)的歌唱家流落江南，以滄桑之聲唱出晚年境遇。
當(dāng)年之歌與今日之歌聲對(duì)比，無(wú)限滄桑盡在其中，更令人想到一個(gè)逝去王朝的悲涼。
漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言學(xué)論文篇6
摘要：
促進(jìn)幼兒園孩子語(yǔ)言能力發(fā)展的基本方式主要有兩種，一種是提供豐富多樣的語(yǔ)言樣本，另一種則是為幼兒提供各種使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。而漢語(yǔ)言文學(xué)教育就是兩種學(xué)習(xí)方式的綜合，基于漢語(yǔ)言文學(xué)文本所開(kāi)展的語(yǔ)言教育，既可以為幼兒提供語(yǔ)言學(xué)習(xí)的參照物，又能為幼兒提供充分的說(shuō)話(huà)機(jī)會(huì)。本文從語(yǔ)言文學(xué)教育的角度，探討了幼兒園如何開(kāi)展語(yǔ)言課程以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力和思維能力的發(fā)展。關(guān)鍵詞：
幼兒園教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；語(yǔ)言能力；思維能力新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確要求“把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”。幼兒期是世界觀(guān)、自然觀(guān)、生命觀(guān)的萌發(fā)時(shí)期，也是一個(gè)更多的依賴(lài)情感而不是依賴(lài)?yán)碇堑臅r(shí)期，幼兒對(duì)生命的認(rèn)識(shí)受到他們經(jīng)驗(yàn)的限制，但是他們的情感易受感染，行為習(xí)慣容易養(yǎng)成。那么幼兒的生命意識(shí)啟蒙教育如何來(lái)進(jìn)行呢？
一、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展
在幼兒園開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育，最基本的目標(biāo)就是促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，幼兒園教師在語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)角度實(shí)施教學(xué)：首先，教師應(yīng)該利用盡可能豐富多樣的語(yǔ)言文學(xué)文本，向幼兒展示成熟、規(guī)范的語(yǔ)言。通過(guò)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言文學(xué)作品，讓幼兒接觸到更為豐富和規(guī)范化的文學(xué)語(yǔ)言，從而為其樹(shù)立一種行之有效的模仿范例。為了加深幼兒對(duì)形象化語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和記憶，教師甚至可以從這些文學(xué)作品中選取一些具有代表性的詞匯和語(yǔ)句等，讓這些語(yǔ)言材料為幼兒清晰地認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜缣峁┮粋€(gè)范本。當(dāng)然，學(xué)習(xí)這些詞匯還能起到拓展幼兒詞匯量的目的。尤其是在一些故事性的文學(xué)作品中，幼兒能夠通過(guò)上下文語(yǔ)境獲得理解新詞的機(jī)會(huì)。例如，在給大班幼兒開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí)，以《三個(gè)和尚》的故事為例，通過(guò)多媒體課件上的圖片展示和教師朗讀故事的方式，幼兒可以結(jié)合上文及圖片內(nèi)容認(rèn)真揣測(cè)“挑”、“抬”這些動(dòng)詞的意思。其次，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)文本的過(guò)程中，教師還可以利用閱讀童話(huà)故事和兒歌的機(jī)會(huì)，讓幼兒在潛移默化中獲得一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)文的暗示。最后，教師也可以讓幼兒接觸多種風(fēng)格的語(yǔ)言文本，讓幼兒在學(xué)習(xí)不同國(guó)家、民族和歷史時(shí)期的語(yǔ)言表達(dá)方式的過(guò)程中，不斷豐富自己的語(yǔ)言積累，提高自身的語(yǔ)言適應(yīng)能力和理解能力。以大班幼兒的語(yǔ)言文學(xué)教育為例，為培養(yǎng)幼兒接觸多種文學(xué)文本的能力，教師可以選取英國(guó)大衛(wèi)盧卡斯的《害羞的小哈利》，散文詩(shī)《花園里有什么》和故事《三只想生病的小狗》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，一個(gè)是圖文結(jié)合的自主閱讀，一個(gè)是詩(shī)歌朗誦，另一個(gè)則是采取講故事的方式。讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)的過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)言能力。
二、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，培養(yǎng)幼兒的智力思維
幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育不僅可以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，還能有效開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維，幫助幼兒掌握基本的概念理論、發(fā)展邏輯思維能力等。隨著幼兒語(yǔ)言能力的提升，其對(duì)抽象概念的認(rèn)知能力也有了循序漸進(jìn)的發(fā)展。尤其是在認(rèn)識(shí)具體事物的過(guò)程中，幼兒可以通過(guò)語(yǔ)言將自己的感性認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，或者銘記在頭腦中，從而形成對(duì)事物概念的形象認(rèn)識(shí)。而語(yǔ)言文學(xué)作品的學(xué)習(xí)也一樣，幼兒通過(guò)反復(fù)閱讀和聽(tīng)教師的朗讀，能夠間接獲得一些無(wú)法直接感知的經(jīng)驗(yàn)，并且在認(rèn)識(shí)這些經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行概括分類(lèi)，這樣也能培養(yǎng)幼兒的智力思維。例如，在教會(huì)小班幼兒學(xué)習(xí)兒歌《如果我能飛》的時(shí)候，教師可以采用語(yǔ)言學(xué)習(xí)和動(dòng)作表演相結(jié)合的方式，讓幼兒理解并表演出閃爍的小星星、舞蹈的浪花和歌唱的小鳥(niǎo)，從而體驗(yàn)到唱兒歌的快樂(lè)，也加深對(duì)這些詞語(yǔ)的理解。當(dāng)然，在實(shí)施幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，教師還應(yīng)該注意為幼兒創(chuàng)設(shè)發(fā)展邏輯思維能力的機(jī)會(huì)。同樣是以經(jīng)典的文學(xué)作品為例，在講解故事情節(jié)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)幼兒思考故事中所沒(méi)有提及的事情，通過(guò)假設(shè)故事中的人物遇上什么事情，而鼓勵(lì)幼兒思考其結(jié)局會(huì)怎樣，以培養(yǎng)幼兒的邏輯思維。例如，在組織小班幼兒學(xué)習(xí)《小松鼠的傘》這一節(jié)課時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒們自己猜測(cè)一下“松樹(shù)媽媽看到小松鼠全身都淋濕了會(huì)怎么樣？”“媽媽為什么生氣？”這樣不僅可以開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，還能鍛煉幼兒的語(yǔ)言組織能力和說(shuō)話(huà)能力。
三、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，保障幼兒的道德發(fā)展
在幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)中，教師還應(yīng)該注重加強(qiáng)幼兒的社會(huì)道德教育。讓幼兒在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)文本時(shí)，以故事中的人物形象為幫助掌握相應(yīng)的社會(huì)性行為，或者鼓勵(lì)幼兒對(duì)文學(xué)作品中的道德行為進(jìn)行探討，提高幼兒的思想道德水平。尤其是在一些故事性比較強(qiáng)的童話(huà)故事中，經(jīng)常蘊(yùn)含了許多人生哲理和教會(huì)幼兒如何做人的知識(shí)。教師在講解這些故事的過(guò)程中，不能僅僅停留在故事情節(jié)的復(fù)述上，還應(yīng)該指導(dǎo)幼兒探討故事中的人物行為是否合理，以及激發(fā)幼兒思考：“如果換作是你，你會(huì)如何做呢？”通過(guò)這些德育教學(xué)環(huán)節(jié)，可以有效培養(yǎng)幼兒提高自己的是非判斷能力，讓他們認(rèn)識(shí)和掌握正確的社會(huì)性行為。同時(shí)，也能讓幼兒在閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)習(xí)主人公那種克服困難的勇氣和決心。
四、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓文學(xué)文本更為形象化
在開(kāi)展幼兒語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，針對(duì)幼兒普遍傾向于接受故事性比較強(qiáng)、圖文結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，為了幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品，教師不妨采用多媒體教學(xué)設(shè)備，將書(shū)本上那些原本靜止不動(dòng)的文學(xué)作品采用圖像或動(dòng)畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以幫助幼兒直觀(guān)感受更加形象生動(dòng)的文學(xué)作品。尤其是在給小班幼兒傳授語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí)，這種教學(xué)方式顯得尤為重要。畢竟小班幼兒的識(shí)字能力較差，而對(duì)圖畫(huà)和動(dòng)畫(huà)視頻充滿(mǎn)了興趣，教師如果能夠?qū)⑽膶W(xué)文本轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)視頻，必將大大提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性和參與性。以小班幼兒學(xué)習(xí)《大蘋(píng)果》這一課內(nèi)容為例，教師在呈現(xiàn)文本內(nèi)容時(shí)便可以采取制作多媒體教學(xué)課件的方式，將綠油油的草地和又紅又大的蘋(píng)果呈現(xiàn)出來(lái)。并且將小老鼠用力推蘋(píng)果的過(guò)程制作成簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)視頻，引導(dǎo)幼兒觀(guān)察小老鼠的表情和動(dòng)作等。同時(shí)，教師也可以將小老鼠與烏龜伯伯的對(duì)話(huà)制作成幼兒模仿對(duì)話(huà)的形式，讓幼兒現(xiàn)場(chǎng)為小老鼠和烏龜伯伯配音，以激發(fā)幼兒模仿對(duì)話(huà)的興趣。綜上所述，幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育，對(duì)于促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展、開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維和保障幼兒的社會(huì)道德發(fā)展具有不可忽視的推動(dòng)作用。幼兒園教師在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)讀本時(shí)，應(yīng)該從以上三個(gè)角度充分挖掘文本的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭荔。教育視野中的幼兒文學(xué)[M]。江蘇出版社，2005.
[2]瞿亞紅。論幼兒文學(xué)[M]。高等教育出版社，2007.
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