當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
阿q正傳的讀后感100字 阿q正傳的讀后感600字篇一
阿q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
阿q正傳的讀后感100字 阿q正傳的讀后感600字篇二
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿q這個悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統(tǒng)治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農民群眾。
讀完《阿q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿q這樣沒有覺醒的中國人……
阿q正傳的讀后感100字 阿q正傳的讀后感600字篇三
學完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫的經典之作《吶喊》中的另一個故事：《阿q正傳》。故事中的主人公阿q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿q的角色十分可悲，但卻是當時社會的縮影。
印象最深刻的，就是阿q使用的精神勝利法。阿q雖然只是個農村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因為窮而娶不到老婆，卻說道“我的兒子會闊得多啦”。
阿q可笑，但其實也是個可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來自有錢人的?？墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語自欺欺人來安慰自己。處于社會的底層，又被別人看不起，只能通過自我麻痹來催眠自己，讓自己心里好受一點吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來他被其他人打的時候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認為這樣的行為是非?？杀?，也讓人覺得很心酸，因為打不過別人，所以只能靠精神勝利法來逃避現實，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來，阿q進了城后賺了點錢，別人對他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢人趙大爺家對他的態(tài)度也改變了，都對他恭恭敬敬的，還主動要買他的東西。我認為這反映出了當時的社會：有錢人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿q沒錢沒勢時，受盡富人的欺凌，而賺到錢后對他的態(tài)度又不一樣了。
《阿q正傳》這個故事表現出了當時社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時老百姓生活的縮影。
阿q正傳的讀后感100字 阿q正傳的讀后感600字篇四
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說，“阿q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺茫”，阿q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因為阿q的人生目的僅僅是活著，他不會去思考怎樣更好地活著。這樣活著，和一個“活死人”又有什么區(qū)別呢？
阿q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣說來，阿q仍是可悲的。他受著強勢的欺負，卻又去欺負其他弱??；他本是一個微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
阿q正傳的讀后感100字 阿q正傳的讀后感600字篇五
閱讀了魯迅先生的小說《阿q正傳》，我深深為阿q感到悲哀，他可以說得上是個徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿q這個小人物悲慘命運的就是那個麻木不仁的時代。
阿q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內心的卑賤。
被別人打時，他因膽小怕事和無還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對現實而自我欺騙的精神勝利法，維系著數百萬奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿q只不過是他們中的一個典型代表罷了。
阿q也有夢想，他想有一個女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺得他喜歡吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺，我和你困覺”。讓人覺得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而這場戀愛悲劇完完全全剝奪了阿q靠自己勞動養(yǎng)活自己的所有權利，同時也剝奪了人性，將阿q逼迫到了偷竊的道路上。
阿q還曾想過革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺醒也不知道什么是覺醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團圓”。
革命兜兜轉轉又回到起點，人們仍舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿q從未見過的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著他的靈魂。阿q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒能醒來。阿q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團圓”實質上卻是一場吃人的盛宴。
阿q，一個悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個黑暗封建的社會，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時也引起了一代又一代人的深思和反省。
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