心中有不少心得感悟時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫一篇心得感悟，可是卻無(wú)從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇一
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵。”
讀完這則短故后曾對(duì)“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會(huì)風(fēng)尚，認(rèn)為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無(wú)用之才自不會(huì)得到賞識(shí)，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>
在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，越來(lái)越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)則。
與其走這偏門邪道還不如潛心向善，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來(lái)不論是發(fā)展的過程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。
為了得到賞識(shí)，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說的“天才是用勞動(dòng)換來(lái)的?！碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無(wú)所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇二
讀了《世說新語(yǔ)》后，我最大的感受是“自然無(wú)為”。
“自然無(wú)為”是魏晉的玄學(xué)家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學(xué)家認(rèn)為，任由人們的本性自由發(fā)展，這就叫自然;而人治理人，對(duì)別人的自由橫加干涉，這便是人為。
我不知道，道家和儒家哪一方是對(duì)的，但是我很喜歡道家的思想--“自然無(wú)為”。這跟仙外的校訓(xùn)“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無(wú)為”的道家學(xué)說呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在，尋找生命的意義。
發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，于是就有了人對(duì)生活的追求：花前月下，飲酒賦詩(shī)，敞懷清談，展現(xiàn)才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預(yù)的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時(shí)甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意愿來(lái)活。
魏晉時(shí)期，宗教信仰的混亂以及人們對(duì)統(tǒng)治者的失望和不滿，導(dǎo)致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾涂中，飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世，一定會(huì)有一番成就，但當(dāng)時(shí)政治腐敗，敢于指責(zé)的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放棄了希望，在山林里尋覓著他們心中的“道”。
我覺得，上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇三
看到《世說新語(yǔ)》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此，據(jù)說《世說新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書。
最終拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了?？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原先《世說新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒有聽說過的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它經(jīng)過故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。
最終，這本書讓我收獲了許多知識(shí)，不僅僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰(shuí)會(huì)不喜愛它呢?
《世說新語(yǔ)》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心期望大家一齊來(lái)讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇四
初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來(lái)看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無(wú)同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇五
鳥兒向往蔚藍(lán)潔白的天空，魚兒向往無(wú)邊無(wú)際的大海，花兒小草向往綠油油的草坪，而在海上飛翔的海燕卻向往暴風(fēng)雨的磨練。
烏黑的羽毛，光滑漂亮，伶俐可愛，加上一雙剪刀似的尾巴，一對(duì)黑得發(fā)亮的羽毛，湊成了一只活潑可愛的海燕。海燕生存在海上，經(jīng)歷過許許多多的磨練，所以它的意志十分地堅(jiān)強(qiáng)。
每當(dāng)海面上波濤洶涌時(shí)，每當(dāng)天空中下起瓢潑大雨，閃起雷電時(shí)，它依然在海上飛行，勇敢無(wú)畏。不像有些動(dòng)物一樣，一遇到風(fēng)雨就躲藏到溫暖的地方，不敢面對(duì)生活中的困難。
這不禁使我想到了我們的生活。我們現(xiàn)在的生活水平都提高了，家庭環(huán)境都有了改變，我們又都是家里的獨(dú)生子女，爸爸媽媽都十分地寵愛我們，把我們一個(gè)個(gè)都當(dāng)成“小皇帝”、“小公主”。
我們都是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。其實(shí)，父母這樣的寵愛反而成為溺愛，讓我們一個(gè)個(gè)都成為了長(zhǎng)不大的孩子，永遠(yuǎn)依賴在爸爸媽媽的懷抱里。爸爸媽媽，我們不在是孩子，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，你們可以放手了，讓我們自己去行走人生這條充滿坎坷的道路。讓我們自己去面對(duì)眼前的困難，去克服眼前的困難吧!
“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”這是《海燕》這篇文章給我最大的啟發(fā)，我們應(yīng)該像勇敢的海燕一樣，不能像企鵝一樣不敢面對(duì)眼前的困難，只會(huì)逃避困難。讓我們成為一個(gè)勇于挑戰(zhàn)的人吧!
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇六
最近，無(wú)緣無(wú)故迷上了《荊棘鳥》。我無(wú)法理解梅吉對(duì)拉爾夫的癡迷，他是那么的自私。
其實(shí)，這個(gè)世上有很多只孤獨(dú)的荊棘鳥，不知幸福在何方，只能在迷茫中尋尋覓覓，無(wú)數(shù)次尋找，無(wú)數(shù)次等待，卻一直沒有等來(lái)屬于自己的幸福，終以傷心度日。
至于其中到底有什么意義，我也無(wú)法言表。只是覺得這樣很美，很美。
可旭旭不太喜歡這本書，她總是愛看一些雜志。所以，當(dāng)她興致勃勃地拿走，又愁眉苦臉地還給我，還抱怨到：“全是寫景的，再說，實(shí)在太厚了!”我一點(diǎn)也不驚訝。旭旭就是這樣，做事不能堅(jiān)持到底，半途而廢，但這也正是她的可愛之處，我喜歡她的天真與活潑，不像我，總是看起來(lái)很孤僻似的，也只有旭旭懂，這也是我和她成為朋友的原因。其實(shí)我只是無(wú)法融入班級(jí)，把自己與同學(xué)們用一層薄膜隔離開了，這是旭旭對(duì)我的評(píng)價(jià)。
或許我是該考慮考慮自身存在的這種他人不易接近的性格了。畢竟，有時(shí)，我也會(huì)感到孤獨(dú)、無(wú)助。
旭旭的其他朋友，還悄悄跟她說：“你沒事別跟顏荀伊在一起了，看她有點(diǎn)陰暗?！笨尚裥窨偸菗u搖頭說道：“你不懂她。”
旭旭果然是我的好朋友，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)閯e人的流言蜚語(yǔ)而拋棄我這個(gè)好朋友。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇七
屋外，天邊隱隱傳來(lái)一陣陣悶雷。這時(shí)，我有捧起那本看了許多次的書——《海燕》。
《海燕》，是高尓基的著作之一。當(dāng)我讀到海鷗在呻呤這里時(shí)，我想：為什么海鷗不像海燕那樣在暴風(fēng)雨中翱翔;當(dāng)我讀到海鴨也在呻呤，我想：為什么海鴨不能抗擊殘酷的暴風(fēng)雨呢?當(dāng)我讀到企鵝在懸崖邊時(shí)，我想：為什么要怕暴風(fēng)雨呢?為什么不去挑戰(zhàn)暴風(fēng)雨。但是，有一種動(dòng)物，在期盼......在等待......那就是勇敢的飛翔，無(wú)數(shù)高傲的海燕。
海燕在大海、在暴風(fēng)雨、在烏云密布的天空上，自由的翱翔著，穿過云群?？吹贸觯Ｑ嗍遣慌卤╋L(fēng)雨的，看得出海燕是堅(jiān)韌不拔的，看得出海燕堅(jiān)信：烏云遮不住太陽(yáng)。
在怒吼的大海上，在驚摯的閃電中，黑色的精靈——海燕在高傲地飛翔著，歡樂的呼喊著：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”它深信只要付出努力，烏云是遮不住太陽(yáng)的!
成功的鮮花往往要經(jīng)歷一道道困難才能摘到。比如：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，我們就不要避開，要咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持下去，要像海燕一樣勇于抗擊殘酷的暴風(fēng)雨，要知道：冬天已到，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
成功的鮮花往往要經(jīng)歷在遇到不順心的事情時(shí)，用微笑去面對(duì);考試不好后，以樂觀的態(tài)度去進(jìn)取;遭到同學(xué)的誤解后，拿坦然的態(tài)度去對(duì)待。只有這樣，我們就能在自己的人生中唱一首海燕之歌。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇八
世界上最寬闊的是大海，比大比海更廣闊的是藍(lán)天，而比藍(lán)天更廣闊的是人的心靈，這個(gè)道理是我讀了《魯西西傳》以后才明白的。
魯西西是個(gè)善良，開朗的小女孩兒，她的生活有喜有悲，有哭有笑。書中有許多故事，但讓我印象最深的，還是這樣一個(gè)故事。
魯西西意外的踏上了一個(gè)神奇的艦隊(duì)，和艦隊(duì)一起縮小，進(jìn)入了小心眼的同學(xué)孔莉莉的心中，為她開拓心胸?？桌蚶蛳矚g斤斤計(jì)較，把雞毛蒜皮的小事情藏在心里。形成無(wú)數(shù)的堅(jiān)定不移的礁石，使艦隊(duì)無(wú)法前進(jìn)。各種艦艇在闊闊船長(zhǎng)的指揮下，為孔莉莉除掉心中的那些礁石，使孔莉莉心中出現(xiàn)了一個(gè)寬闊無(wú)邊的海洋。心中的事一一化解，變成了一個(gè)心胸寬廣的人。
魯西西通過這次航行，心胸也變得像大海一樣廣闊無(wú)邊，原來(lái)心中那些一直耿耿于懷的小事，一下子煙消云散了?，F(xiàn)在，她才感受到做一個(gè)心胸寬廣的人是多么美好。
做一個(gè)心胸寬廣的人，對(duì)我們來(lái)說是很容易的。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一片浩瀚的大海，一片廣闊的藍(lán)天，就看你怎樣面對(duì)周圍的事。
俗話說：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！焙芏嗍虑槎际沁@樣的，如果你對(duì)什么事都很敏感，喜歡斤斤計(jì)較，不能豁達(dá)的面對(duì)，那么那些事將會(huì)在你的心中生根發(fā)芽，變成堅(jiān)硬的礁石，遮擋甚至填沒你的心海。
相反，如果你凡事看得開一點(diǎn)，那么你便會(huì)覺得心中很舒服，能過感受到大海就在你眼前翻滾，能夠感受到被海風(fēng)吹拂時(shí)的神清氣爽，能感受到海浪在腳邊拍打時(shí)的心曠神怡。
在生活中，有些人總是不會(huì)享受生話，心胸狹窄，給自己和他人都增添了煩惱，帶來(lái)許多憂傷。有的同學(xué)就是這樣的，開始對(duì)別人很友好，漸漸地，兩個(gè)人經(jīng)常為了一些小事而爭(zhēng)吵、打架，雙方都因此而很痛苦。
其實(shí)，生活中并沒有什么大不了的事，眼睛一眨就過去了，相互糾纏只會(huì)讓彼此更痛苦，既然這樣，我們?yōu)槭裁床怀ㄩ_心胸，笑著去面對(duì)人生，忘記不愉快，找會(huì)心中那一縷燦爛的陽(yáng)光，用寬廣的心去包容一切，讓自己活得更輕松、更快樂些。
同學(xué)們，讓我們像魯西西一樣，努力去尋覓自己心中的大海吧!
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇九
傳說中有一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比一切生靈的歌聲都優(yōu)美動(dòng)聽。從離巢的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，然后，它把自我的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的棘刺上，便在那荒蠻的枝條間放開歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而歌聲響遏行云，使云雀和夜鶯都黯然失色。
這是一曲無(wú)比完美的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。
《荊棘鳥》是一部澳大利亞的家世小說，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的感情糾葛為主線，描述了克利里一家三代人的故事。年富力強(qiáng)的神父拉爾夫一心向往羅馬教廷的權(quán)力，但他愛上了牧主克利里的女兒，美艷絕倫的梅吉，內(nèi)心處于權(quán)力與感情的矛盾掙扎之中，從而引發(fā)了一連串的故事。
然而，我試圖明白《荊棘鳥》中人物后面更深處的東西。麥卡洛以一種平鋪的文筆象在德羅海達(dá)上放牧一樣縱橫演繹了克利里家族及其相關(guān)人物的命運(yùn)、生、死、痛苦和歡樂。其情節(jié)跌宕而不悖理，它以觸摸歷史的鴻篇巨制告訴人們這樣一個(gè)真理：世間最完美的東西，只能用深痛巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取……
梅吉的歌聲在最美時(shí)，也即她痛苦到了極致的時(shí)候戛然而止，給人留下了深深的思考。
與此相比，拉爾夫的歌唱卻不那么動(dòng)人，也許只能稱為掙扎時(shí)尖利的呼救，雖讓人震驚卻不能使人震撼。劉墉說過這樣一句話：“追名逐利，此念一生，風(fēng)流盡去?！崩瓲柗虻谋Ь驮谟诖?，他活得十分痛苦，也給別人帶來(lái)了痛苦，所以沒有人對(duì)他憐憫，即使是梅吉，如果感情不包括憐憫的話。
讀了《荊棘鳥》以后，想著它帶血的啼叫，禁不住聯(lián)系自我的人生。我曾深深的為這樣一句話所感動(dòng)：“只要世上還有一雙忠實(shí)的眼睛為我哭泣，便值得我為生命受苦?！笔前?，為生命，為生存，為夢(mèng)想，為愛，甚至為個(gè)人喜歡的一些些微，我們就明明白白地，把荊棘刺進(jìn)胸膛。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇十
在“巫師出沒的時(shí)刻”好心眼巨人來(lái)到孩子們睡覺的地方。
他把捕出來(lái)的好夢(mèng)放在一只長(zhǎng)長(zhǎng)的小號(hào)里面，從窗口悄悄伸進(jìn)去，輕輕一吹，沒想到小女孩索菲看到了這一切，于是好看的故事開始了。
我覺得這個(gè)故事就像發(fā)生在二戰(zhàn)的時(shí)候一樣，索菲和好心眼巨人是盟軍，那些吃人的巨人是邪惡的德軍。一開始盟軍是被德軍壓制的，就像索菲和好心眼巨人被吃人巨人欺負(fù)一樣。而后來(lái)，英國(guó)女王幫助了索菲和好心眼巨人打敗了吃人巨人，就像得到支援的盟軍打敗了德軍一樣。
這個(gè)故事中的好心眼巨人雖然外表很丑陋，但是他愿意為小孩們吹進(jìn)好夢(mèng)，這一點(diǎn)可以看出他是一個(gè)心靈美的巨人。而那些吃人的巨人，雖然外表比好心眼巨人要好看，但是他們吃人，所以他們心靈是丑陋的。好心眼巨人十分善良，他寧愿吃惡心又難吃的大鼻子瓜也不愿意去吃任何一個(gè)人，此外他還對(duì)索菲的遭遇很同情，索菲這樣一個(gè)普通小女孩，竟然讓他哭了!從這里看出他也十分同情那些遭遇很糟的人，就比如說索菲，她被關(guān)在那可怕的孤兒院里，有時(shí)還要被關(guān)在那烏漆麻黑的地下室里，可以說是非常慘了!還有一個(gè)地方可以看出好心眼巨人的心靈善良。就是在喝血巨人進(jìn)到山洞里來(lái)問他是否有把“人豆子”帶回來(lái)在這山洞里?面對(duì)比自己高一倍的吃人巨人，好心眼巨人沒有退縮，他勇敢地把索菲藏了起來(lái)，并對(duì)喝血巨人說沒有“人豆子”在這里，說明了他并不畏懼邪惡勢(shì)力。
就比如說我的爸爸媽媽、爺爺奶奶，他們雖然很普通，但一直為這個(gè)家默默付出著，就像好心眼巨人一樣。落花生里面說到：“雖然不好看，可是很有用。”我的爸爸媽媽、爺爺奶奶雖然很普通，可是不像其他只重體面，不重內(nèi)在的人。有一天媽媽在學(xué)校工作到9點(diǎn)多，可是一想到我晚上睡的遲，早上就起不來(lái)，她把工作停了下來(lái)，先帶我回家。自己卻熬夜熬到2點(diǎn)多，十分不容易。
好心眼巨人雖然外表丑陋，但是心靈美麗，并不像其他吃人的巨人一樣，雖然外表比好心眼巨人好看，但是他們卻吃人，心靈并不美麗。
什么才是美?期待你的更多思考!
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇十一
前幾天，我看了一本書是《格林童話》里的“灰姑娘”。
它講就的一個(gè)姑娘。媽媽去世后爸爸又給她找了一個(gè)兇巴巴的后媽，后媽卻帶了女兒，兩個(gè)女兒非常的毒辣、兇狠?？蓱z的姑娘天天被后媽辱罵，又被可惡的姐姐欺負(fù)，還要每天干又臟又累的活，穿的破破爛爛，弄得一身灰。他也有華麗的衣服，但都被姐姐搶，她也有舒服的床，但也被姐姐們搶，睡到灰堆上，家人都稱她為灰姑娘。
有一天，皇宮里的王子要邀請(qǐng)全國(guó)少女跳舞，為王子選妻子，灰姑娘也想去，可她連能穿出去的都沒有，不過有棵榛子樹可以實(shí)現(xiàn)她的愿望，把灰姑娘變成了世界上最美麗的姑娘。一進(jìn)皇宮，王子不愿和其它人共舞，一連三天，只和灰姑娘跳舞，但可惜，必須每晚十二點(diǎn)整回去，不然就會(huì)變回原來(lái)的樣子?？赏踝雍苈斆?，他在路上撒上瀝青，把灰姑娘的水晶鞋粘在了樓梯上。
又有一天，王子讓全國(guó)少女都來(lái)試穿這只鞋，只要能穿上就可以嫁給他，因?yàn)檫@鞋子有魔法，所以只有灰姑娘能穿，之后，灰姑娘嫁王子，就過上了幸福的生活。
這里，讓我最感動(dòng)的地方灰姑娘的堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗屏?、誠(chéng)實(shí)，快樂，克服，盡管她的后媽罵她，她的姐姐欺負(fù)她，可灰姑娘一點(diǎn)也不恨她們，因?yàn)樗男氖羌儩嵉摹?/p>
讀了故事，我的感受是，做人要誠(chéng)實(shí)、善良，每天快樂，開心，像灰姑娘學(xué)習(xí)，心胸寬廣，不要學(xué)她的后媽和姐姐毒辣、兇狠，欺負(fù)別人，只有這樣才能像像灰姑娘一樣永遠(yuǎn)幸福!
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇十二
飄渺的櫓歌聲中，揚(yáng)起的是最真實(shí)而美麗的生命。
一方水土，一方生命，一方美麗的湘西。這便是沈從文的故鄉(xiāng)，這便是沈從文心中的美好，回不去的過往……
與其說這是一本回鄉(xiāng)散記，倒不如說這是沈從文先生對(duì)這方水土，對(duì)這方水土上的生命最真摯的愛，是對(duì)這社會(huì)底層人民最忠實(shí)的敘述。
給我印象最深的便是那清澈見底的流水，唱出最真實(shí)生命的櫓歌，那仗義的水手，那可愛熱情但卻淪為妓女的婦人。這便是最寫實(shí)的生活，這便是沈從文人生中真真切切的縮影。沈從文憑著一顆誠(chéng)心，一只筆，用最最干凈的文字，塑造了純美的湘西世界。
雖然是在充滿焦慮甚至苦難的現(xiàn)實(shí)中，沈從文先生筆下的世界，但卻給我們的心靈開辟了一方凈土。水手盡管拿著少得可憐的收入，卻干著辛勤又危險(xiǎn)的工作。哪怕是冬日，哪怕是最寒冷的日子里，只要船只逼入急流亂石中，他們都會(huì)敏捷而勇敢地脫衣褲，向急流中跳去，盡肩背之力也要使船只脫離險(xiǎn)境。十年如一日，雖這樣干著，他們卻從不曾失去應(yīng)有的一份勇敢和努力。被生活所迫的婦人，淪為了妓女，可她們?nèi)跃褪悄敲促|(zhì)樸，那么可愛。盡管生活在底層社會(huì)，那份對(duì)生活的純真希望，還在她的心中。
沒有消沉灰暗的情緒，卻讓我感受到了那份不舍。過去的老朋友，過去的事，已經(jīng)不在了，繁華已逝。那些水手，出去了，可能再也回不來(lái)了，可能明天就回來(lái)了，那些婦人心中重要的人，可能也再回不來(lái)了，也可能明天就回來(lái)。平靜的心，同湘西的水，默默地淌。
就算是生命無(wú)法把握的水手，也永遠(yuǎn)勇敢有力。是淪落風(fēng)塵的婦女，也永遠(yuǎn)保留最純真的希望。這便是那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命。
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇十三
什么東西這么奇妙?你一定會(huì)問。原來(lái)，奇妙的是一本書的內(nèi)容。哪本書的內(nèi)容呢?當(dāng)然是—《魯西西傳》!
《魯西西傳》?作者是誰(shuí)?是童話還是什么?內(nèi)容是什么?你一定會(huì)給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動(dòng)員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生?！遏斘魑鱾鳌穼懙贸錆M童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內(nèi)容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐大小人”、“龍珠風(fēng)波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”“女明星和圖釘公主”幾個(gè)大塊組成。
魯西西是一個(gè)十二歲的小女孩，很聽爸爸媽媽的話，是優(yōu)秀生。她有一個(gè)調(diào)皮的哥哥，他一點(diǎn)也不聽爸爸媽媽的話，是班上的落后生。因?yàn)橐恍┢婀值氖聝?，比如遇上了罐頭小人，遇上了龍和龍珠，他們的成績(jī)直線上升，讓人目瞪口呆，瞧他們，多神氣!但是遇上這些奇怪的事時(shí)，還東躲躲媽媽，東躲躲爸爸的，一會(huì)兒讓人的心提到嗓子眼兒了，一會(huì)兒又“撲嗵”一聲落下來(lái)了。多驚險(xiǎn)啊!
我最喜歡看的文章是“罐頭小人”。文章的大意是：魯西西打開了一個(gè)罐頭，里面有五個(gè)小人兒，三男二女，都光著身子。魯西西高興極了：他們會(huì)說話!魯西西給他們穿上了衣服，一個(gè)博士(男)，一個(gè)約翰(男)，一個(gè)上校(男)，一個(gè)歌唱家(女)，一個(gè)藝術(shù)家(女)。當(dāng)爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)罐頭里的肉沒了時(shí)，許多奇怪的事也在發(fā)生：皮皮魯養(yǎng)的狗會(huì)說話，皮皮魯?shù)某煽?jī)直線上升，是因?yàn)楣揞^小人中的博士鉆進(jìn)他的頭發(fā)里，告訴他這題咋做，讓他的成績(jī)突飛猛進(jìn)。魯西西呢?成績(jī)直線下降。
因?yàn)?，有一天晚上，她給罐頭小人們做衣服，整整一個(gè)晚上沒睡覺，白天上課睡覺了。優(yōu)秀生們、老師們都不滿了，后來(lái)魯西西就想：當(dāng)個(gè)落后生就得像落后生的樣子!就變成落后生了。因?yàn)橛辛瞬┦?罐頭小人)的幫助，全校的落后生(包括魯西西和皮皮魯在內(nèi))在期末考試中取得了第一!
真令老師、同學(xué)們吃驚!還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因?yàn)楦改缚偸遣蛔屗麄凁B(yǎng)小動(dòng)物，一看見就扔了。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人的上校因?yàn)榭匆妿字焕鲜笤诳邪职值牟牧?，被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，知道了是怎么回事。就將上校送到醫(yī)院治療了。
當(dāng)然，爸爸媽媽原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀!
《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學(xué)習(xí)的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好。”“孩子需要鼓勵(lì)，越鼓勵(lì)越好。”等等，都值得父母學(xué)習(xí)。爸爸媽媽也要看一看哦﹗
我覺得，《魯西西傳》真是十全十美﹗
世說新語(yǔ)讀書感想 世說新語(yǔ)讀書感悟篇十四
《國(guó)富論》，全名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當(dāng)·斯密是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。
亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。而《國(guó)富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里，先后贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國(guó)著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《禮貌史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來(lái)看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。
更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，仍然涵括了我們今日經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面，并且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊。
在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說明了分工和貿(mào)易如何增加國(guó)民財(cái)富，并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入來(lái)源。全書分為5篇，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說明供應(yīng)各時(shí)代各國(guó)民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最終一篇所討論的，是君主或國(guó)家的收入?！本唧w而言，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不一樣階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不一樣路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開支方向和收入來(lái)源。
亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自我的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心(這應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的來(lái)源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：
1.“看不見的手”的作用。每一個(gè)行為的動(dòng)機(jī)，主要在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。并且利己性并不是值得反對(duì)或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個(gè)人自私能夠有助于整個(gè)社會(huì)福利。
2.勞動(dòng)率增長(zhǎng)的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子，來(lái)說明分工所帶來(lái)的生產(chǎn)率的巨大改善。分工以及勞動(dòng)的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對(duì)專業(yè)化作業(yè)的追求，導(dǎo)致了工廠制度的誕生。
3.勞動(dòng)價(jià)值論。作者在第一篇第五章(24—36頁(yè))論述商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)值(應(yīng)當(dāng)就對(duì)應(yīng)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀的價(jià)值和價(jià)格)時(shí)，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論。作者開篇就說道，一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來(lái)，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自我勞動(dòng)，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自我消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說來(lái)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量。所以，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。斯密同時(shí)否定了舊重農(nóng)主義所謂土地是價(jià)值的重要來(lái)源的論點(diǎn)。
4.主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策。作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度(重商制度和重農(nóng)制度)的原理和弊端。并提出了自我的主張：自由放任。作者極力論述了無(wú)論根據(jù)重商主義還是其他原則，對(duì)幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的，他認(rèn)為，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的。”(第339頁(yè))。他極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。他還主張國(guó)家與國(guó)家之間要像個(gè)人與個(gè)人之間那樣實(shí)行分工。他認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)對(duì)商業(yè)(無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外)加以任何限制，僅有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的充分發(fā)展和繁榮。
5.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，在于協(xié)調(diào)社會(huì)中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來(lái)”(第309頁(yè))。
6.政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的職責(zé)。斯密主張限制國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。國(guó)家的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是維護(hù)國(guó)家安全、環(huán)境的和平安全、個(gè)人公平競(jìng)爭(zhēng)，并避免各種壟斷。換言之，國(guó)家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说闹鹘恰?/p>
7.政府的開支。政府的開支體現(xiàn)著政府的職責(zé)，政府的開支包括以下幾個(gè)方面：國(guó)防、司法、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)。在論述“建立和維持不能為個(gè)人帶來(lái)利潤(rùn)的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時(shí)，斯密還異常詳述了“為社會(huì)商業(yè)供給便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。
8.國(guó)家有支出就要有收入，收入主要來(lái)自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國(guó)家應(yīng)當(dāng)儲(chǔ)存很多金幣的做法，也否定了國(guó)家靠經(jīng)營(yíng)專屬于自我的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認(rèn)為那樣“看似對(duì)人民個(gè)人無(wú)損，但其實(shí)是對(duì)全社會(huì)造成了損害?！彼鲝垶樯鐣?huì)全體利益研究，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”。而君主的收入則由人民供給其他收入來(lái)替代。換言之，“人民必須從自我私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國(guó)家，以彌補(bǔ)公共收入?！?/p>
9.賦稅四原則：1公平2穩(wěn)定3征收便利4遵守經(jīng)濟(jì)原則，避免妨礙人民經(jīng)營(yíng)和給人民增加更多負(fù)擔(dān)。
讀罷此書，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在很多的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。真不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哪怕是一些權(quán)威學(xué)者(諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流)，都應(yīng)當(dāng)好好的首先繼承這個(gè)傳統(tǒng)，其次才是其思想和觀點(diǎn)。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農(nóng)發(fā)學(xué)院院長(zhǎng)溫鐵軍，天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦人矛于軾，以及中歐國(guó)際工商學(xué)院院長(zhǎng)劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的。
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