美食是一種享受和交流的方式，我喜歡嘗試各種不同的美食文化。在總結(jié)中加入自己的思考和感悟，可以使總結(jié)更加個性化和富有深度。這些優(yōu)秀的演講稿，給我們帶來了很多啟發(fā)和思考。
景點小學(xué)生篇一
各位游客：
大家好，孔夫子說，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。
洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。
龍門，在春秋戰(zhàn)國時期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營建約計150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占1左右)時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達(dá)1公里。
各位朋友，我們在龍門石窟參觀約用1.5—2小時的時間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。
景點小學(xué)生篇二
關(guān)林廟位于洛陽市郊區(qū)關(guān)林鎮(zhèn)。相傳是三國蜀將關(guān)羽首級的葬地，冢前有關(guān)羽祠廟，俗稱關(guān)帝廟。也是我國唯一的“林、廟、”合祀的古代經(jīng)典建筑，始建于漢代，重修于明萬歷二十年(1592年)。中國歷代封建統(tǒng)治者對關(guān)羽褒崇至極，尊奉為關(guān)圣帝君，同文圣孔丘并提，稱為武圣。
按《后漢書》說，東漢建安十五年，蜀將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。遭到東吳孫權(quán)的偷襲而敗走麥城，于湖北當(dāng)陽被東吳將校俘殺。孫權(quán)怕劉備作復(fù)仇攻伐，而把關(guān)羽的首級送到洛陽獻(xiàn)給曹操，以圖表明進(jìn)攻荊州殺死關(guān)羽是奉曹之指令，從而嫁禍于曹，孫權(quán)的這一陰謀被曹操所識破，曹反以王侯之禮，把關(guān)羽之首級葬于城南，稱之謂關(guān)帝冢，即今天的關(guān)林。
關(guān)林廣場中央的舞樓，是祭祀關(guān)羽時獻(xiàn)戲的舞臺。舞樓平面布局呈"凸"字形，突出的部分為前臺，不設(shè)山墻，從建筑形式看，它把前臺的歇山式頂和后臺的硬山式頂組合在一起，又在上面巧妙地加似歇山式頂，使整個建筑的外觀宛如一座重榴樓閣拔地而起，蔚為壯觀。如此巧思設(shè)計，精妙構(gòu)筑的舞樓，殊為罕見，是中國早期舞臺的精華之作。
關(guān)林大門建于清代，兩邊的八字墻上篆書"忠義仁勇"4個大字，昭示著關(guān)羽精神不朽。朱漆大門鑲嵌九排九行八十一顆金黃色乳釘，標(biāo)志關(guān)羽的至崇地位。門外這對白色大理石石獅，雄健威武，是洛陽地區(qū)現(xiàn)存明代石獅中最大的一對。請再往大門東西兩側(cè)60米處看，高高聳立的是對稱的三門道石牌坊坊額上都是頌揚(yáng)關(guān)羽的題字。
關(guān)林始建何時已無從稽考，現(xiàn)存的關(guān)林位于洛陽市南7.5公里的地方，重建于明萬歷二十年(1592年)，清乾隆年間加以擴(kuò)建，形成現(xiàn)今占地180畝的規(guī)模。關(guān)林的建筑很有特色，它是按帝王宮殿式樣建造的，它以舞樓、大門、儀門、大殿、二殿、三殿、牌坊、墓家到后門為其南北向中軸線，其他建筑的布設(shè)皆沿此線左右對稱，錯落有致，嚴(yán)謹(jǐn)有序，為中國古代建筑的典型代表。院內(nèi)800余株古柏遮天蔽日，蓊郁蒼翠，掩映殿字樓閣，使關(guān)林別具林園特色。歷代碑刻100多通，成排成行，記載有關(guān)關(guān)林的滄桑歲月。
關(guān)羽，字云長，本字長生，東漢末年山西解州(今山西運(yùn)城市)人。關(guān)羽才兼文武，絕倫逸群，通經(jīng)熟史，驍勇善戰(zhàn)。建安二十四年(219年)，敗走麥城，被東吳孫權(quán)殺害，終年五十九歲，生前漢獻(xiàn)帝封他為"漢壽亭侯"，死后蜀后主劉禪追溢他為"壯繆侯"。
"英雄有幾稱夫子?忠義惟公號帝君"。中國歷史上叱咤風(fēng)云的英雄人物何其多，關(guān)羽之所以脫穎而出揚(yáng)名天下，正是因為中國是一個以儒學(xué)立國的國度，幾千年的道德觀念是"仁、義、禮、智、信"，關(guān)羽用自己的一腔熱血，譜寫了一曲撼天地泣鬼神的"忠義仁勇"壯歌，他的品德與我國傳統(tǒng)道德相契合，所以受到歷代帝王和黎民百姓的無比敬仰，成為封建社會的人倫楷模，以至于"漢封侯、宋封王、明封大帝，儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊。"根據(jù)禮制，皇帝的墓稱"陵"，王侯的墓稱"冢"，百姓的墓稱"墳"，只有圣人的墓才能稱為"林"。清雍正八年(1730年)，關(guān)羽被封為武圣，所以在中國大地上就有了埋葬文圣孔子的"孔林"和這處埋葬武圣關(guān)羽的"關(guān)林”了。
赤兔馬：《三國志·魏志·呂布傳》上說：“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來的寶馬良駒。董卓為了拉攏年輕將領(lǐng)呂布，就把這匹馬送給了他。后來，這匹馬跟隨呂布大展神威。但在白門樓，因為劉備的一句話，曹操痛殺呂布，赤兔寶馬也就歸了曹操。也許是機(jī)緣巧合，關(guān)羽為了保護(hù)劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。曹操十分愛惜關(guān)羽這人才。也想仿效董卓“寶馬贈英雄”。但關(guān)羽終究不是呂布，他接受了赤兔，也是為了更快地找到劉備。從此以后，赤兔馬和青龍偃月刀就成為了關(guān)羽的代表形象。當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，被東吳殺害后，赤兔馬又為馬忠所得?？蛇@次它不再順從著跟隨新主人，絕食而亡，跟隨舊主關(guān)羽而去了。
但根據(jù)史書記載，赤兔馬在呂布戰(zhàn)敗后，不知去向。并沒有成為關(guān)羽的坐騎。因此《三國演義》有虛構(gòu)成分。民間又傳，赤兔代代繁衍。宋朝時由方臘重金買來。梁山泊征討時，被關(guān)勝奪來?？赡芫褪且驗檫@樣，羅貫中在民間搜集資料時，被誤傳了。
儀門為關(guān)林第二道門，建于明萬歷二十年，原為關(guān)林大門。清代擴(kuò)修大門后，改此門為儀門，取"有儀可象"之意。正門額上懸有慈禧太后所題"威揚(yáng)六合"匾，意思是關(guān)羽的英各威震天下。儀門檐后檐下訪上繪有大幅反映關(guān)羽生平事跡的故事圖等，再現(xiàn)了關(guān)羽當(dāng)年激戰(zhàn)沙場的生動場面。大家注意看儀門上的乳釘只有49枚，為什么和大門不;樣呢?噢，有些朋友已經(jīng)猜對了，這是因明代修此門時關(guān)羽的封號還是侯爵的緣故。
在儀門東西次間與盡間的五花隔墻上，各鑲嵌刻石一方。東側(cè)為岳飛畫"關(guān)圣帝君像"，相傳是岳飛因緬懷關(guān)羽的英勇忠義而作。西側(cè)為"關(guān)帝詩竹"，寬54、高120.5厘米。畫面上有兩竿竹子，一竿枝葉飄飛，宛如狂風(fēng)襲竹，一竿枝葉低垂，又似驟雨落葉，所以又叫"風(fēng)雨竹"。這幅竹畫妙就妙在全部竹葉組成了一首詩："不謝東君意，丹表獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零"。
由儀門到大殿之間這條長35米、寬4米由石欄板夾筑的甬道，是我國關(guān)廟中惟一的一條石獅甬道，被譽(yù)為"洛陽小盧溝"，關(guān)林有三個最絕妙的景觀，這是第一絕。據(jù)碑文記載，現(xiàn)在的甬道重修于明萬歷四十七年，這是在洛商客捐資，依帝王宮殿式樣修建的。36根望柱上雕刻了大小104個石獅，它們分立在甬道兩旁，像兩列衛(wèi)士夾道護(hù)衛(wèi)。這些石獅沒有兇猛威嚴(yán)之感，個個活潑生動，逗人喜愛。這些可愛的石獅，給關(guān)林的莊嚴(yán)殿宇、蒼郁古柏、如林石碑平添了無限生機(jī)和溫馨氛圍。
甬通東西兩側(cè)分別坐落著鐘樓和鼓樓，兩樓建筑形制一樣。中國的寺廟里，多有鐘鼓樓，晨鐘暮鼓不僅作為報時之用，更為隆重的祭祀平添幾分神秘與神圣，關(guān)林的鐘鼓樓，起的便也是這個作用。
焚香爐位于甬道兩旁，東西各一。明清時期，關(guān)林每年要舉行春秋二祭，按當(dāng)時朝政祀典規(guī)定使用太牢，祭祀在月臺之上拜殿之下進(jìn)行，隆重而熱烈。為了防止廟宇著火，保證殿堂安全，就在月臺下建焚香爐兩座，可見古人很早就有防火安全意識。焚香爐高6.52米，四面坡亭式頂，為清代所建的磚砌仿木構(gòu)建筑，充分展示了清代高超的磚雕藝術(shù)水平。正面雕刻窗根，其余面磚雕"騰龍戲珠"、"松樹麒麟"、"雙獅戲繡球"和"歲寒三友"。特別值得一提的是東側(cè)焚香爐后壁的大幅磚雕"歲寒三友"圖，它寓劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義之意于畫中，用松、竹、梅喻三人的高風(fēng)亮節(jié)、博大正氣，構(gòu)圖巧妙，寓意深刻。
大殿前月臺兩側(cè)有龍頭柏和風(fēng)尾柏，西為龍頭柏，東為鳳尾柏。龍頭柏因柏樹一枯枝向下勾曲，形如龍頭而得名。風(fēng)尾柏樹根裸露，成扇面形，環(huán)紋極密，似鳳凰尾巴。
月臺之上，前為開敞的拜殿，后為宏闊的大殿，兩者相連，渾然一體，巍峨壯觀。拜殿為五開間卷棚式建筑，為祭祀關(guān)羽時百官僚屬謁拜之場所，又稱為"啟圣殿"。拜殿雖梁架結(jié)構(gòu)簡單，但斗拱檀枋色彩斑斕，與高聳的赤柱相映生輝。拜殿下高掛著一塊塊歌頌關(guān)羽的匾聯(lián)，其中最為出名的，是乾隆皇帝親自書寫的"聲靈于鑠"匾和"翌漢表神功龍門并峻，扶綱伸浩氣伊水同流"聯(lián)。拜殿西端放置著關(guān)羽過五關(guān)斬六將所用的"青龍偃月刀"。此刀高3.5米，很是神氣，每每吸引著游客前來一試身手，領(lǐng)略當(dāng)年關(guān)大將無尚英風(fēng)。
啟圣殿：現(xiàn)存建筑建于明萬歷二十一年(公元1593年)。大殿為關(guān)林最大建筑，位于關(guān)林中心，充分突出了居中為尊的建筑意圖。大殿為磚木結(jié)構(gòu)的單檐廡殿頂式，高近20米，面闊7間，進(jìn)深3間，總面積760平方米。廡殿頂上琉璃瓦覆蓋，五脊橫立，六獸揚(yáng)威。殿四周飛檐外伸，如燕展翅，檐下斗拱交錯，檐柱聳立，繞以回廊。大殿四據(jù)角各站有一人，有種說法說他們分別是龐涓、韓信、羅成、用瑜，只因為他們都曾背信棄義，遭世人唾罵，被稱作歷史上有名的"四短人"、"走盡人"，他們與關(guān)羽的浩然正氣形成鮮明對比，讓他們站立檐角也是在警示世人啊。
大殿正門上方高懸慈禧太后題的"氣壯嵩高"匾。大殿門窗雕飾精美，正門自東向西的高浮雕是關(guān)羽生平故事十桃園結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、斬蔡陽、水淹七軍、三結(jié)義、三顧茅廬、斬車胄、單刀赴會、挑錦袍、戰(zhàn)呂布、斬華雄、斬顏良、誅文丑等共十二幅，還有二龍戲珠、鳳凰戲牡丹、龍戲鳳等，無不栩栩如生，呼之欲出，充分表現(xiàn)了明代木雕藝術(shù)的杰出水平。而且這些木雕因為有高大寬闊拜殿遮蔽，所以較少遭受風(fēng)吹雨蝕，因而木雕上色彩依然鮮艷如初。
大殿內(nèi)現(xiàn)有塑像五尊，中間這位帝王裝扮、神圣莊嚴(yán)的就是關(guān)圣帝君像，此像高6米，為我國關(guān)羽塑像中最大的一尊。兩側(cè)分立的是威猛暴烈的周倉、沉著穩(wěn)健的廖化、深謀遠(yuǎn)慮的王甫、英姿颯爽的關(guān)平。我們走到大殿后門，看這組正對后門的高浮雕，中間這位丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗、唇若脂、身著綠戰(zhàn)袍、手拂長髯、睿智英武的關(guān)羽像，真實地再現(xiàn)關(guān)羽音容笑貌。羅貫中據(jù)民間傳說關(guān)羽是個紅太陽大漢的說法，塑造出了《三國演義》中一個肝膽俠義、正氣凜然的關(guān)將軍形象。這個關(guān)羽像就是依羅氏描述雕塑的，讓人如見其人，如聞其聲。關(guān)羽左右則分別是扛大刀的忠誠侍衛(wèi)黑臉周倉和儒雅英氣的義子關(guān)平。
關(guān)羽(?-220年)：本字長生，后改字云長，河?xùn)|郡解縣(今山西運(yùn)城)人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名?！度龂萘x》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
關(guān)羽本字長生，后改字云長，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽州涿郡(今河北省涿州市)。
中平元年(184年)，漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰(zhàn)爭，關(guān)羽與張飛同在其中。劉備輾轉(zhuǎn)擔(dān)任許多官職后，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原相，任關(guān)羽、張飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當(dāng)劉備坐下時，關(guān)、張二人更不辭辛勞隨身守護(hù)。
興平元年(194年)，曹操因曹嵩被殺而遷怒于陶謙，于是發(fā)兵攻打徐州。陶謙求救于劉備，劉備和關(guān)羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶謙表劉備為豫州刺史，關(guān)羽與劉備屯兵于小沛。而后在陶謙等人的再三相讓下，劉備領(lǐng)徐州牧。
建安元年(196年)，劉備被袁術(shù)、呂布夾攻，丟失徐州，關(guān)羽便跟隨劉備一起投奔曹操。后與曹操許田圍獵時，關(guān)羽勸劉備殺掉曹操，但劉備此時認(rèn)為當(dāng)時的曹操是要匡扶漢室的，覺得殺了他可惜，于是不從。
建安三年(198年)，劉備與曹操共擒呂布于下邳，奪得徐州，關(guān)羽與劉備便跟隨曹操班師回許昌，曹操任車胄為徐州刺史。后袁術(shù)北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術(shù)于徐州，劉備趁機(jī)襲殺車胄，命關(guān)羽守下邳(今江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn))，代行太守職務(wù)，劉備則返回小沛(今江蘇沛縣)。
陣斬顏良：建安五年(200年)，曹操派劉岱、王忠攻打劉備，卻被劉備擊敗，曹操于是親提大軍出征，劉備敗逃投奔袁紹，關(guān)羽戰(zhàn)敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良、文丑、郭圖等攻東郡太守劉延于白馬，曹操親自率軍救援，并命張遼與關(guān)羽為前鋒。關(guān)羽望見顏良的麾蓋，策馬沖鋒，斬殺顏良于萬軍之中，梟首而歸，袁軍將領(lǐng)無人能擋，白馬之圍被解，關(guān)羽被封為漢壽亭侯。當(dāng)時，曹操為知道關(guān)羽有沒有久留的心意，叫張遼用人情試探。關(guān)羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞后我便會離去。”張遼向曹操表明，曹操知道關(guān)羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關(guān)羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認(rèn)為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
鎮(zhèn)守荊州：建安十三年(208年)，劉備投靠劉表，屯兵于新野。曹操率領(lǐng)大軍南下，劉備南逃，另遣關(guān)羽乘數(shù)百艘船駛向江陵(今湖北荊州)會合，但劉備于途中當(dāng)陽(今湖北宜昌)長坂坡被曹操軍追至，幸而關(guān)羽駛至漢津(今湖北荊門)，一同乘船至夏口(今湖北武漢)。
劉備聯(lián)合孫權(quán)擊敗曹操后，曹操留曹仁等防守荊州，于是劉備又與孫權(quán)大將周瑜夾攻曹仁，命關(guān)羽絕北道斷曹仁后路。待劉備取得荊南四郡(長沙、零陵、武陵、桂陽)，拜關(guān)羽為元勛，受封襄陽太守、蕩寇將軍，此時襄陽實為曹操勢力范圍，由樂進(jìn)駐守，所以關(guān)羽駐于江北。在此期間，關(guān)羽重修了江陵城。建安十八年(213年)，劉備入蜀助劉璋防御張魯，張飛、趙云、諸葛亮與關(guān)羽共守荊州。建安十九年(214年)，劉備與劉璋決裂，在攻打雒城(今四川廣漢)時，軍師龐統(tǒng)中流矢身亡，劉備乃召張飛、趙云、諸葛亮入川支援，荊州只留關(guān)羽駐守。劉備平定蜀地后，以關(guān)羽董督荊州事，授權(quán)掌管荊州地區(qū)劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關(guān)羽事實上鎮(zhèn)守荊州五郡(南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡)。
關(guān)羽聽說馬超歸降劉備，他過去與馬超毫不相識，于是便寫信給諸葛亮，詢問馬超武藝才干與誰人可以相比。諸葛亮知道關(guān)羽氣傲心高，于是回信答道：“馬孟起(馬超)文武兼?zhèn)?，勇猛超群，不愧一代人杰，是英布、彭越一類的人物，可與張飛并駕齊驅(qū)，但不及美髯公超凡出眾、卓爾不群?！标P(guān)羽蓄著一副漂亮的長須，所以諸葛亮稱他美髯公?？戳酥T葛亮的回信，關(guān)羽十分高興，把它交給賓客幕僚們傳閱。
關(guān)羽曾被流矢射中，箭頭穿透左臂，后來傷口雖然愈合，但一遇陰雨天氣，臂骨便常疼痛。醫(yī)生說：“箭頭有毒，其毒已滲入骨中，需要在臂上重新開刀，刮去臂骨上的毒素，才能徹底除掉這一病患。”關(guān)羽當(dāng)即伸出手臂讓醫(yī)生為他開刀治病。當(dāng)時關(guān)羽正請眾將飲酒進(jìn)餐，臂上刀口鮮血淋漓，流滿了接在下面的盤子，而關(guān)羽卻在割肉把酒，與大家談笑自若。
建安二十年(215年)，孫權(quán)知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。劉備卻說：“當(dāng)?shù)玫經(jīng)鲋輹r，便會把荊州交還?！睂O權(quán)對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領(lǐng)在陣前“單刀會”，據(jù)理相爭但最終不歡而散。孫權(quán)命呂蒙準(zhǔn)備進(jìn)攻荊州南部，魯肅將萬余人馬于益陽牽制關(guān)羽，劉備從益州帶兵回援。時關(guān)羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準(zhǔn)備從上游渡河，吳將甘寧率領(lǐng)一千人前往駐守，關(guān)羽得知后就沒有過河，在河對岸扎營，這個地方后來稱為“關(guān)羽瀨”。此時，曹操進(jìn)取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權(quán)修和，協(xié)議平分荊州，即分荊州的江夏郡、長沙郡、桂陽郡屬于孫權(quán)，分荊州的南郡、零陵郡、武陵郡屬于劉備，這就是三國史上著名的湘水劃界。
威震華夏：建安二十三年(218年)，太醫(yī)令吉本，少府耿紀(jì)，司直韋晃等人謀反，但不久事情敗露，幾人被曹操所殺，曹操于是召曹仁為征南將軍，討伐關(guān)羽。曹仁屯樊期間，大肆征調(diào)徭役，南陽郡一帶軍民苦不堪言。宛城太守侯音與衛(wèi)開于是劫持太守造反，與關(guān)羽聯(lián)合。曹仁率軍前往平亂，于次年正月攻破宛城，將侯音斬殺，并屠城。
建安二十四年(219年)，劉備軍與曹操軍相爭漢中，魏將夏侯淵被劉備大將黃忠所斬，曹操親提大軍來爭漢中，劉備據(jù)守，趙云又在漢水劫去糧草，曹操無奈只得退出漢中，劉備遂占據(jù)漢中。
同年七月，劉備自稱漢中王，任命許靖為太傅，法正為尚書令，關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為后將軍，并派益州前部司馬、犍為人費詩去關(guān)羽駐地授予關(guān)羽官印，關(guān)羽聞知黃忠地位和自己一樣，憤怒地說：“大丈夫絕不能和老兵同列!”不肯接受任命。費詩對關(guān)羽說：“創(chuàng)立王業(yè)的人，所用的人不能都一樣。以前蕭何、曹參和漢高祖年幼時就關(guān)系很好，而陳平、韓信是后來的亡命之人;可排列地位，韓信位居最上，沒有聽說蕭何、曹參對此有過怨恨。如今漢中王因為一時的功勞，尊崇黃忠，而在他心中的輕重，黃忠怎能和您相比呢!況且漢中王與您猶如一體，休戚相前，禍福與共。我認(rèn)為您不應(yīng)計較官號的高下，以及爵位和俸祿的多少。我僅是一個使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就這樣回去。只是我為您這樣感到惋惜，恐怕您以后要后悔的?！标P(guān)羽聽了他的話以后，大為感動，醒悟過來，立即接受了任命。
當(dāng)時孫權(quán)進(jìn)攻合肥。曹魏的主力都駐守在淮南。揚(yáng)州刺史溫恢對兗州刺史裴潛說：“此處雖然有賊人，卻不值得擔(dān)憂?，F(xiàn)在剛剛漲水，征南將軍曹仁卻孤軍深入，沒有長遠(yuǎn)的準(zhǔn)備，關(guān)羽強(qiáng)悍狡猾，只恐怕征南將軍會有變故。”不久，關(guān)羽果然令南郡太守糜芳守衛(wèi)江陵，將軍傅士仁守公安，他自己率軍向樊城的曹仁進(jìn)攻。
曹操派出大將于禁率領(lǐng)七軍援救襄樊。立義將軍龐德與關(guān)羽交戰(zhàn)，引箭射中關(guān)羽前額。其時龐德常乘白馬，關(guān)羽軍皆謂之白馬將軍，對他甚為忌憚。
到了八月，天降大雨十余日，漢水因此暴漲，關(guān)羽因掘江堤以大水灌于禁軍，于禁軍雖在平地，卻被水淹五六丈，于禁七軍都被淹沒，于禁只與諸將登高望水，無所回避，關(guān)羽乘大船進(jìn)攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的消息非常驚異。
關(guān)羽乘船進(jìn)攻龐德軍，龐德的軍隊大多投降關(guān)羽，龐德寡不敵眾，最后被關(guān)羽所擒，龐德的兄長在蜀漢漢中為官，關(guān)羽因此想要勸降龐德，但是龐德大罵不肯降，關(guān)羽于是將其斬首。
關(guān)羽乘勝對樊城發(fā)起猛攻，樊城進(jìn)水，城墻崩塌，而曹仁的守軍也因為多次戰(zhàn)敗而大量削減，只剩下幾千人，樊城被圍數(shù)重，外內(nèi)斷絕，糧食也快被吃完，眾將都惶恐不安。曹仁在滿寵的勸說下，與將士們盟誓，以死守城。關(guān)羽又派別的將領(lǐng)把將軍呂常包圍在襄陽。荊州刺史胡修、南鄉(xiāng)太守傅方都投降了關(guān)羽。
同年十月，陸渾民孫狼等苦于徭役，叛上作亂，南附關(guān)羽，遙受關(guān)羽印號，為之支黨，關(guān)羽的聲勢一度威震華夏。
敗走麥城：建安二十四年(219年)末，曹操以為漢獻(xiàn)帝在許，與關(guān)羽軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟(jì)等勸阻，認(rèn)為孫權(quán)必然不愿看到關(guān)羽得志，可以用答應(yīng)將江南封給孫權(quán)為條件讓他從背后出兵攻擊關(guān)羽。同時曹操派遣徐晃、趙儼等率軍救援樊城，更準(zhǔn)備親自征討關(guān)羽。
救援樊城的徐晃因兵力不足，認(rèn)為很難與關(guān)羽抗衡，不過之后曹操先后派遣徐商、呂建等將領(lǐng)以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃。關(guān)羽在圍頭派有軍隊駐守，在四冢還有駐軍。徐晃于是揚(yáng)言將進(jìn)攻圍頭，卻秘密攻打四冢。關(guān)羽見四冢危急，便親自率領(lǐng)步、騎兵五千人出戰(zhàn)，徐晃迎擊，關(guān)羽退走。關(guān)羽在塹壕前圍有十重鹿角，徐晃追擊關(guān)羽，二人都進(jìn)入關(guān)羽對樊城的包圍圈，包圍圈被打破，傅方、胡修都被殺死，關(guān)羽于是撤圍退走，然而關(guān)羽的船只仍據(jù)守沔水，去襄陽的路隔絕不通。
起先，孫權(quán)曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來使，拒絕結(jié)親，孫權(quán)十分惱恨。孫權(quán)命呂蒙為主帥偷襲荊州，并親自率軍為后援。荊州重鎮(zhèn)江陵守將麋芳(劉備小舅子)、公安守將士仁因與關(guān)羽有嫌隙而不戰(zhàn)而降。當(dāng)關(guān)羽領(lǐng)兵出征時，由糜芳、士仁兩處負(fù)責(zé)供應(yīng)糧草軍需，兩人不愿全力救援關(guān)羽。關(guān)羽放出話說：“回去后就懲處他們?！泵?、士二人都恐懼不安。于是孫權(quán)暗中派人去誘降糜、士二人。
此時關(guān)羽得知南郡失守后，立即向南回撤?；貛熗局?，關(guān)羽多次派使者與呂蒙聯(lián)系，呂蒙每次都厚待關(guān)羽的使者，允許在城中各種游覽，向關(guān)羽部下親屬各家表示慰問，有人親手寫信托他帶走，作為平安的證明。使者返回，關(guān)羽部屬私下向他詢問家中情況，盡知家中平安，所受對待超過以前，因此關(guān)羽的將士都無心再戰(zhàn)了，士卒漸漸潰散，退至麥城。同年十二月，關(guān)羽率數(shù)十騎出逃，一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮(今湖北省襄樊市南漳縣)，遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長子關(guān)平于臨沮被害。
孫權(quán)將關(guān)羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽，同時孫權(quán)則將關(guān)羽身軀以諸侯禮安葬于當(dāng)陽，即關(guān)陵，也稱當(dāng)陽大王冢。蜀漢在成都為關(guān)羽建衣冠冢，即是成都關(guān)羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關(guān)羽“頭枕洛陽，身臥當(dāng)陽，魂歸故里(或稱‘魂歸山西)。
景耀三年(260年)九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時，追謚關(guān)羽為“壯繆侯”。他的兒子關(guān)興繼承了爵位。
各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。民間所供奉的“關(guān)公”又被中國臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關(guān)公也多加崇祀。
佛教對關(guān)云長的信仰只是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關(guān)云長簡略供贊。道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說的“關(guān)帝”，為道教的護(hù)法四帥之一。
走出大殿來到二殿，光緒皇帝題的"光昭日月"匾高懸于正門上。二殿是關(guān)林現(xiàn)存建筑中始建年代最早的一座殿宇，五開間單檐廡殿頂式，面闊5間，進(jìn)深3間。前后檐下主要繪有反映關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)的故事圖。殿內(nèi)塑有關(guān)羽戎裝坐像，旁邊侍立手持大刀的周倉和手捧璽印的關(guān)平。二殿后門有一對圓雕盤龍石墩，設(shè)計之巧在石刻中罕見。整個看來似一方柱體，細(xì)看則見是由一條龍盤纏，龍的眉、眼、唇、須乃至片片龍鱗無不點畫到位，而且龍的氣勢不減，真可謂絕!
財神殿：現(xiàn)存建筑建于明萬歷二十年(公元1592年)。
二殿東西兩側(cè)各有一座"配殿"，東為"圣母殿"，內(nèi)主供關(guān)羽夫人胡氏。西為"五虎殿"，內(nèi)供關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠五位虎將。
結(jié)義柏和旋柏長在三殿前，西為結(jié)義柏，東為旋柏。結(jié)義柏為一棵三叉柏，樹身在一人多高處分為三枝，而三枝樹權(quán)粗細(xì)相當(dāng)，正合劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之意，故名為結(jié)義柏。旋柏則如螺旋一樣生長，不僅樹干旋生，而且連大小枝條都呈旋轉(zhuǎn)狀，甚為罕見，被列為中國"三大奇柏"之一。
春秋殿：現(xiàn)存建筑建于清嘉慶二十二年(公元1817年)。三殿為五開間硬山式建筑，因殿內(nèi)原有關(guān)羽睡像，故稱"寢殿"。其平面布局呈"凹"字形，搪下昂頭外伸，刻以龍首，可謂群龍相聚，氣勢非凡，這在斗拱木作中比較少見，非常有價值。三殿額枋上彩繪表現(xiàn)關(guān)羽英勇形象的三國故事畫面。殿內(nèi)塑關(guān)羽夜觀《春秋》像，關(guān)公左手捋須髯，右手持《春秋》，神情專注，研讀《春秋》，再現(xiàn)當(dāng)年秉燭達(dá)旦情景。殿內(nèi)還有采用先進(jìn)工藝制成的關(guān)羽睡像，他能翻身坐起，怒目圓睜，頗能吸引入。殿內(nèi)后壁為氣勢恢宏、場面宏大的"關(guān)帝出巡回宮圖"彩色壁畫，展示出關(guān)羽至尊的武圣人、帝王之風(fēng)。
這兩座石坊，分別為明清所建。前面這座寬10米，高6米，正額題"漢壽亭侯墓"，為明萬歷三十二年(1604年)由欽差太監(jiān)胡濱所書。后面這座規(guī)模較小，正額題"中央宛在"，意思是關(guān)羽的頭顱依然在此，為清康熙五十五年由三韓弟子高鎬所書。兩坊柱各面分別題刻不同時期對聯(lián)九副，書體篆、隸、楷、行、草五體皆備，對關(guān)羽忠義仁勇品行極盡贊美之辭，充分反映出關(guān)羽在人們心目中的崇高地位。比如"義參天地，道衍春秋"、"浩然之氣塞天地，忠義之行澈古今"等。
緊靠石坊為清康熙五年所建林碑亭。該亭為八角攢尖歇山項，碑亭結(jié)構(gòu)復(fù)雜，它集歷代斗拱之優(yōu)點，拱昂上下連接，環(huán)環(huán)相扣，眾多的拱昂似一座密據(jù)式閣樓外觀。各昂自上而下依次繪成綠、藍(lán)、黃、紅諸色，富麗華繁。整座碑亭全用木構(gòu)件架接勾連，其用力之均衡、構(gòu)筑之奇巧、造型之典麗，盡得鬼斧神工之妙。使它在經(jīng)歷了300余年暴風(fēng)驟雨，依然穩(wěn)固屹立，是清代亭式建筑的精粹，全國亦為數(shù)不多，此為關(guān)林第二絕。
亭內(nèi)立石碑一通，高近4.8米，龜趺座，碑首雕刻盤龍，碑額九疊篆書"效封碑記"，碑陽正書："忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林"，這是道光元年磨石重刻的關(guān)羽最高封號，碑陰是康熙五年董篤行撰寫的《關(guān)圣帝君行實封號碑記》，對研究關(guān)羽的生平事跡以及封號建廟等情況，提供詳細(xì)資料。新加坡華人梁三旺先生多次越洋跨海前來拜謁關(guān)林，瞻仰圣容，見林碑亭彩飾剝落，木構(gòu)朽壞，于是概然捐資8萬元重修碑亭，才使這座經(jīng)典之作煥然于天日。
最后面這個高在豐隆、青草茂密的土丘就是關(guān)冢了。據(jù)《三國制·武帝紀(jì)》載："建安二十五年春正月，(操)至洛陽，權(quán)擊斬羽，傳其首。"這則史料說的是孫權(quán)殺關(guān)羽，但又恐劉備興兵報仇而使的嫁禍之計，但被曹操識破，曹操將計就計追贈關(guān)羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬于城南十五里，即今關(guān)林。古今中外，世間關(guān)廟何只千萬，只有關(guān)羽葬首處的洛陽關(guān)林、葬身處的當(dāng)陽關(guān)陵、出生地的解州關(guān)帝廟稱為三大關(guān)廟。尤其是洛陽關(guān)林作為埋葬武圣關(guān)羽首級的圣地，是我國惟一的家、廟、林三把合一的古遺存，亦是封建品級最高、地位獨尊的"武圣陵寢"，位居全國三大關(guān)帝廟之首。
關(guān)林土家南墻有清康熙時期修筑的石墓門，額題“鍾靈處”，門兩側(cè)行書對聯(lián)一副"神游上宛乘仙鶴，骨在天中隱睡龍"，深切地表達(dá)了對關(guān)羽的懷念之情。民國二十五年，國民黨將領(lǐng)張學(xué)良等見關(guān)林土家圍墻毀壞，遂倡議集資，"培而新之"，并立碑銘記。1998年，中國臺灣富景集團(tuán)連萬生先生在捐資30萬修鐘鼓樓、儀門廣場之后，又捐資15萬元，再次對此圍墻進(jìn)行重修。臺灣同胞報效祖國，保護(hù)文物的拳拳之心和對關(guān)羽的真誠愛戴尊祟之情，令人感動!
關(guān)林第三絕——"關(guān)林奇柏"。關(guān)林古柏參天，蔚茂成林，浮蒼滴翠，與紅墻綠瓦的古建筑群交相輝映，頗具特色。尤其是風(fēng)中登上關(guān)家南望，看到的是柏葉飛舞，碧浪翻卷，如綠海疊翠。所以，自古以來這里就有"關(guān)林翠柏"、"關(guān)林疊翠"的美譽(yù)。關(guān)林的柏樹有800余株，樹齡最老的達(dá)700余歲，樹干圍最大的達(dá)1.2米。
關(guān)林朝圣大典活動：千百年來，關(guān)羽的忠義仁勇精神一直被中華民族所推祟，成為炎黃子孫共同的道德追求和做人淮則，朝廷達(dá)官，黎民百姓，景仰日深，海外華人更是把關(guān)羽奉為平安神和武財神，香火之盛，無以復(fù)加!海外華人紛紛來關(guān)林尋根謁祖，他們一致要求關(guān)林祖廟恢復(fù)設(shè)壇致祭，以答神明。為了滿足海內(nèi)外炎黃子孫高漲的祭關(guān)熱情，1994、1997、1999、20__年，關(guān)林成功地舉辦了四屆"東方文化尋根游暨中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典"。大典期間中外游客云集，關(guān)林香火鼎盛，尤其是大批中國臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國華人不遠(yuǎn)萬里前來祭拜關(guān)帝。
青龍偃月刀是偃月刀的其中一種。根據(jù)文獻(xiàn)記載及出土文物，偃月刀在宋朝開始出現(xiàn)，因重量關(guān)系，主要用于練習(xí)臂力，而非實戰(zhàn)中的武器。在《三國演義》中，青龍偃月刀為關(guān)羽所使用的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤，又名冷艷鋸，關(guān)羽用其斬殺了不少武將，所以后世也稱青龍偃月刀為關(guān)刀。在關(guān)羽被殺后，青龍偃月刀被東吳將領(lǐng)潘璋奪走。后來，關(guān)羽的兒子關(guān)興殺潘璋為父報仇，奪回青龍偃月刀。因此，關(guān)羽和青龍偃月刀被互相視為象征。
青龍偃月刀與丈八蛇矛相媲美;它們先后成名，從此一發(fā)不可收，揚(yáng)名天下。使用它的，有東漢光武帝劉秀的愛將——“美髯公”岑彭。而最著名的當(dāng)屬武圣人——關(guān)羽，一個義字當(dāng)頭的英雄，所以他成就了劉備的霸業(yè)。青龍偃月刀就象是擁有靈魂的東西，他會自己去選擇自己的主人。所以它在擁有了巨大的力量的同時，也擁有最完美的主人，得到最大極限的發(fā)揮。
在小說中，對青龍偃月刀的描繪更是登峰造極。譬如《三國演義》的第一回，說到劉關(guān)張得到鑌鐵一千斤，關(guān)羽打造青龍偃月刀，青龍偃月刀又有一奇名“冷艷鋸”?！度龂萘x》中對于青龍偃月刀的打造過程和刀的樣式，僅一筆帶過：“云長造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤。”虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布有詩說道：“酣戰(zhàn)未能分勝敗，陣前惱起關(guān)云長;青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰(zhàn)袍飛蛺蝶?！鼻帻堎仍碌杜c赤兔馬一起成為關(guān)羽的辨識標(biāo)記。在乘雪破羌兵時，還安排了一段“只見云霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯”，情節(jié)是多么的顯圣，讓關(guān)羽的威武形象漸漸地深入人心。
不僅僅如此，《三國演義》圍繞青龍偃月刀還另設(shè)計了很多精彩的情節(jié)，例如：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀等等，青龍偃月刀在小說中出現(xiàn)的時間似乎比關(guān)羽還要長。
青龍偃月刀的實際用途：禮儀用品，在外交、禮葬、加官進(jìn)爵等大型禮儀活動時使用的禮器，觀賞性高，顯貴，但并不稱手，不是戰(zhàn)場以及武力相搏的兵器。同時，青龍偃月刀大多出現(xiàn)于戲曲舞臺，而不是戰(zhàn)場。
相關(guān)歷史：根據(jù)史料研究，小說和傳說中提到的三國名將關(guān)羽所使用的青龍偃月刀，在當(dāng)時并無此物，真實的青龍偃月刀是在唐代才出現(xiàn)的兵器。而關(guān)羽的偃月刀之名，原稱“掩月刀”，最早見于《武經(jīng)總要前集·器圖》?！段浣?jīng)總要》成書于北宋初期仁宗慶歷四年(公元1044年)，是中國第一部由官方主持編修的軍事和兵器大百科全書。書中“刀八色”章節(jié)共繪制了當(dāng)時軍隊中使用的八種刀形，除手刀為短柄武器外，其余七色均為長桿刀，包括“掩月刀”。根據(jù)圖式，“掩月刀”之刀頭闊長，形似半弦月，背有歧刃，刀身穿孔垂旄，刀頭與柄連接處有龍形吐口，長桿末有鐏?！暗栋松敝械摹扒丁薄ⅰ傍P嘴刀”與“掩月刀”形式相仿，當(dāng)時雖有細(xì)分，在后世則基本以“偃月刀”通稱這一類帶背刃的長柄大刀。作為重型兵器，偃月刀劈砍的威力巨大，但因太過笨重且制造成本昂貴，在格斗戰(zhàn)場并不普及，更多用在演武、陣列和操練時顯示軍威，或成為宮殿侍衛(wèi)和鹵簿的儀仗兵器，在清代早期甚至變成了武舉考核膂力的道具。
史書記載：事實上，關(guān)羽是否用刀作戰(zhàn)一直是個疑問，《三國志》上說：“曹公使張遼及關(guān)羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還?！标悏鄣囊粋€“刺”讓人有了諸多的疑問，如果是刀，應(yīng)是“劈”“砍”等說法。
漢末時，雖已有騎馬用刀作戰(zhàn)者，但他們用的均是一種短兵器——環(huán)首刀。戰(zhàn)場上廝殺，“環(huán)首刀”這種專門用于砍劈的單刃厚背的短兵器，極具構(gòu)造上的優(yōu)勢。三國時，各國軍隊大量生產(chǎn)過環(huán)首刀，并使用了兩漢以來如炒鋼、百煉鋼、淬火等鋼鐵生產(chǎn)技術(shù)?！短接[蒲元傳》記載，三國時的諸葛亮曾命“蒲元”這個人造刀，蒲元在斜谷開工，為了造出好刀，還特地指定要使用蜀江江水來為刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被稱為“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀劍錄》中描述，孫權(quán)在黃武五年(226年)造劍十口、刀萬口，從這可看出，劍在這時已成為玩賞用兵器，而刀則為士卒實戰(zhàn)的兵器，所以一造就是以萬來計算。如果關(guān)羽有用刀，應(yīng)是此種短兵器才對。
相關(guān)傳說：成為縱橫亂世的一代神刀.......
相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。完工時，突然風(fēng)起云涌，從空中滴下1780滴鮮血。當(dāng)?shù)匦g(shù)士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要殺1780人之說?！髞恚@把刀殺1300人，斬首480人。
另有說法，關(guān)羽年輕的時候，武藝超群，只恨沒有一把稱心如意的大刀使用。于是他將附近幾個莊上打造兵器手藝最好的師傅請到關(guān)家莊計議，為他打一把最好的大刀。其中一位老師傅問：“不知關(guān)壯士要哪一等的大刀?”“有鐵刀、鋼刀、純鋼刀、柔鋼刀、青鋼刀、寶刀六等。鐵久煉成鋼，鋼久煉柔純，再煉成青，更煉成寶。一般人只會打造鐵刀與鋼刀。至于純鋼刀，打造十把要壞九把，柔鋼刀，打造百把要壞九十九把，至于青鋼刀、寶刀就算世間稀有的珍寶了。”聽完后，關(guān)羽就說：“關(guān)某要把寶刀?！睅煾祩兟牶蠖紦u頭吐舌。但由于關(guān)羽的“不管打壞多少把，都由我一人承擔(dān)，不少分文?！?/p>
煉刀過程不是很順利，當(dāng)煉到最后一火時，天已黑了，一輪皓月當(dāng)空，突然爐火迸出雪亮的毫光，直射天空，老師傅大喊：“快躲開刀要炸了!”這時天上有一條青龍經(jīng)過，被毫光擊中。毫光斬了青龍，隨即退回刀內(nèi)，龍血染了刀頭。刀沒有炸——而青龍偃月刀則煉成了。
關(guān)羽是不是用刀。
這是幾百年來談的最多的。估計很多人多能背出來：歷史上的關(guān)羽使用的兵器不是刀，自然也就更不會是所謂青龍偃月刀了。陳壽《三國志》中沒有提到關(guān)羽用什么兵器。《三國志·關(guān)羽傳》中僅有這樣一段記載：“紹遣大將(軍)顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍?！蓖ㄟ^這個“刺”字，很多人都認(rèn)為關(guān)羽用的兵器屬于矛、戟之類的直刺兵器〔《三國志·關(guān)羽傳》不曾記載關(guān)羽斬文丑〕。
有專家考證出漢代“戟制最盛，矛次之”，在三國時代還沒有出現(xiàn)象青龍偃月刀一樣的長柄大刀。這種偃月刀出現(xiàn)在唐、宋時期，主要是用來操練，以示威武雄壯，并非實戰(zhàn)使用。通過專家的釋疑，終于可以將關(guān)刀杜撰說確定下來了。
不但如此，綜合專家對各個時期兵器起源和各個時期發(fā)展使用的考證，小說中黃忠和魏延的大刀、徐晃的大斧、黃蓋的鐵鞭、武安國的鐵錘、呂布的方天畫戟也全都是虛構(gòu)出來的。
景點小學(xué)生篇三
今天老師帶來一個小葫蘆，讓我們用學(xué)到的觀察方法來觀察它。當(dāng)老師把他放在我們面前時，我覺得他很新奇可愛。
小葫蘆的個頭有點小，樣子很可愛，它是淺綠色的，可能是剛摘下不久的一個小葫蘆。小葫蘆底下的肚子有點大，上面的肚子有點小，它有兩個肚子，說起來還真可笑。它這樣靜靜的站在那里，兩個摞起來的肚子上面的葫蘆口，像一個小奶嘴，可能是這個葫蘆比較小的原因吧，而且看起來有點彎，上面還有一個小洞，這樣可以用繩子穿過去，把它掛起來。
看著這個小葫蘆，它有點像一個小雪人，冬天如果下雪了我可以堆一個這樣的小雪人，它還像一個不倒翁，因為不倒翁的肚子也很大。拿起這個小葫蘆晃一晃，它的肚子里面會發(fā)出沙沙的聲音，里面肯定有很多葫蘆籽，如果是大葫蘆里面裝滿葫蘆籽一定特別沉。把這個小葫蘆湊到鼻子旁邊，它還有點清新的氣味，如果是新摘得都應(yīng)該有植物的香味吧。我沒有嘗過它的味道，據(jù)說在葫蘆嫩綠的時候可以做菜吃。這個小葫蘆摸起來有一種涼涼的感覺，表面也比較光滑，感覺很好玩。
這就是我今天觀察到的小葫蘆，它真像一個可愛的小娃娃。
景點小學(xué)生篇四
公元581年，隋文帝楊堅滅陳建立隋朝，隋代歷兩帝只有短短38年，但它的功績是不容磨滅的，它結(jié)束了漢末以來長達(dá)300多年紛爭割據(jù)的局面，為唐代的大一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)，隋代取消了自兩漢以來形成的舉孝廉制和九品中正制，開始進(jìn)行科舉取士，適應(yīng)了歷史的發(fā)展潮流。大業(yè)元年，也就是公元605年，隋煬帝命將作大匠宇文愷修建東都洛陽城，同時，開始開鑿貫通南北的大運(yùn)河。
大運(yùn)河溝通了南北運(yùn)輸，使江南富庶之地的糧食可以通過水路源源不斷的運(yùn)抵東都洛陽，保證京師長安的糧食供給，也使洛陽再度成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心和交通樞紐，促進(jìn)了洛陽的繁榮昌盛。東都洛陽城歷時一年建造完成，此后唐朝和五代的后梁、后唐、后晉相繼以此為都，歷時300余年。唐代的洛陽與長安并稱為東西兩京，當(dāng)時洛陽經(jīng)濟(jì)之繁榮，文化之昌盛，達(dá)到了封建社會的巔峰。隋唐洛陽城內(nèi)街道縱橫，里坊井然，三市繁華，店鋪鱗次櫛比、商賈往來如織，萬方來朝、輻輳洛陽，煌煌帝京，氣象萬千!
武周時期，東都洛陽城的規(guī)模更是達(dá)到了非壯麗無以重威的盛況。隋唐洛陽城由皇城、宮城、含嘉倉城、外郭城、曜儀城、圓璧城、東城以及上陽宮城等部分構(gòu)成，自北向南，以龍光門、玄武門、天堂、明堂、應(yīng)天門、端門、天樞、天津橋、定鼎門大街及定鼎門，貫穿圓璧城、曜儀城、宮城、皇城、外郭城，形成城市南北軸線。外郭城西南有上陽宮，始建于唐高宗上元年間，高宗晚年常居于此，武則天還政于中宗李顯后也居住于此，并駕崩于上陽宮仙居殿，唐代大詩人王建曾寫下了這樣的詩句贊頌上陽宮：“曾讀列仙王母傳，九天未勝此中游?！?/p>
可見上陽宮建筑之奇、景色之秀?；食菛|北角，圓璧城、曜儀城東有含嘉倉城，從發(fā)掘情況來看，整個含嘉倉應(yīng)分布著口徑15米左右、深度10米左右的倉窖400余座，刻有年號的銘磚顯示，含嘉倉主要囤積著高宗、武后及玄宗時期來自于長江中下游地區(qū)的糙米、粟和小豆，由此可見，運(yùn)河在漕運(yùn)方面的突出作用。含嘉倉城規(guī)模之龐大，保存之完整，貯藏糧食之多，均為全國罕見。
宮城中核心區(qū)域是天堂和明堂，這兩處建筑也代表著帝國的政治核心和當(dāng)時先進(jìn)的建造技術(shù)，宮城正門應(yīng)天門北部的明堂依《周禮》而建，是舉行重大政治活動的場所，其所在位置是隋代的乾陽殿，武后垂拱四年即公元688年，毀乾陽殿而建明堂，據(jù)史書記載，明堂高294尺，合今天80米，共有三層，上圓下方，下層四面墻壁上繪黑、白、紅、青四色，代表一年四季，中層12面，象征一年12個月，上層有大圓盤，九龍簇?fù)?，喻義九州，圓盤頂端設(shè)高一丈的涂金鐵鳳。武后證圣元年，公元695年，僧人薛懷義縱火燒天堂而殃及明堂，旦夕之間明堂和尚未完工的天堂都焚毀殆盡。
次年再度建起，形制照舊但規(guī)模略小。神功元年即公元697年，總耗銅量280噸的九州鼎被安放在明堂，由于神都洛陽處于豫州，故豫州鼎最大，高一丈八，其余各州高丈四。武則天曾命薛懷義督造夾苧干漆佛像供奉在明堂，但佛像形體巨大，僅指頭就可容十?dāng)?shù)人，明堂根本無法容納，于是武則天決定在明堂北面再造一座五層天堂用以供佛，據(jù)《資治通鑒》記載：“所費以萬億計，府藏為之耗竭?！碧焯迷诮ǖ降谌龑訒r就可以俯視明堂，根據(jù)《朝野僉載》描述：“天堂高一千尺，中有大佛高九百尺，小指中容數(shù)十人并坐。”因此，天堂的高度應(yīng)在130米左右。明堂和天堂是隋唐洛陽城的標(biāo)志，也是帝國的象征，展現(xiàn)了古代工匠杰出的建造水平。
皇城正南門端門外鑄有天樞，天樞原意是指北斗七星中的第一星——天樞星，無論季節(jié)轉(zhuǎn)換，北斗七星斗柄如何輪轉(zhuǎn)，天樞星總會指向北極星，以此命名，喻義萬邦輻輳、萬國來朝。天樞于天冊萬歲元年即公元695年鑄成，高150尺，合今天40米左右，下方為105尺高的八棱鐵柱，由鐵山擎托，環(huán)繞有蟠龍、麒麟、獅子。頂端設(shè)騰云承露盤，盤上有四龍托舉一火珠。據(jù)《資治通鑒》記載，天樞是武三思率四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立于端門之外，銘紀(jì)功德，黜唐頌周?！T胡聚錢百萬億，買銅鐵不能足，賦民間農(nóng)器以足之。鑄成之后，由武三思為文，刻百官及四夷酋長名。工人毛婆羅造模，太后自書其榜，曰“大周萬國頌德天樞”。
洛陽博物館正門東側(cè)的觀光塔便是依照天樞的外形而建。天樞南邊的橋是天津橋，隋代為浮橋，唐代改砌為石橋，“洛陽八景”中的“天津曉月”指的就是此處。當(dāng)時洛陽城的正南門是定鼎門，貫通定鼎門與天津橋的是定鼎門大街，這條大街是當(dāng)時的主干道，也是城市中軸線的一部分，長3公里，寬90-120米。隋唐洛陽城因其在歷史上的特殊地位，成立了國家級考古遺址公園，一些具有代表性的建筑將被復(fù)原展示，讓今天的人們也可以領(lǐng)略大唐帝國的奢華與壯美。
大運(yùn)河是隋煬帝時期開鑿的一條貫通南北的人工運(yùn)河，以洛陽為中心，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是中國漕運(yùn)的重要通道。這一工程兼有引水、蓄水、排泄、治理等多方面的作用。在運(yùn)輸組織方面，唐、宋都專設(shè)有轉(zhuǎn)運(yùn)使和發(fā)運(yùn)使，統(tǒng)管全國運(yùn)河和漕運(yùn)。隨著運(yùn)河通航條件的改善和運(yùn)輸管理的加強(qiáng)，運(yùn)河每年的漕運(yùn)量由唐初的20萬石，逐淅增大到400萬石，最高達(dá)700萬石(約合今11.62億公斤)，使隋唐時期的東都洛陽成為京師長安重要的糧食保障地。
唐代實行兩京制，但帝王墓葬主要集中在長安附近，洛陽的唐代皇陵只有李弘的恭陵和昭宗的和陵。恭陵的墓主人李弘是唐高宗與武后的兒子，顯慶元年即公元656年，李弘被冊立為太子，據(jù)史料記載，李弘生性仁孝敦厚、溫良謙恭，上元二年也就是公元675年李弘去世，時年只有24歲，高宗極為哀傷，于是下令以天子之禮葬李弘于偃師緱氏，按照《新唐書》記載：“營陵功費鉅億”，可見陵墓等級之高。李弘的太子妃裴氏死后陪葬恭陵，稱為哀皇后陵，這組器物便出土于哀皇后陵之中。
上世紀(jì)末，一伙不法分子潛入恭陵哀皇后陵中，大肆盜掘陪葬文物，警方偵破案件后追回被盜文物，經(jīng)鑒定國家一級文物有24件，而展柜中所展示的藍(lán)釉瓶、藍(lán)釉燈、醬釉三足蓋罐、醬釉盆等器物便是哀皇后陵中的精品，它們器形規(guī)整、做工精湛、釉色亮麗，有典型的唐代皇室器物風(fēng)范，也是唐代釉陶器中難得的精品。
唐代釉陶器造型生動、釉色光鮮，其中的代表就是唐三彩。唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，流行于兩京地區(qū)，主要用于隨葬，三彩的種類多種多樣，這組展柜中展示的三彩駱駝和牽駝俑，也是對唐代的絲綢之路空前繁盛的再現(xiàn)。
隋唐時期，不僅有商人往來于兩京至西亞、歐洲，也有大量的西域人定居中原。正如這組展品所展示的，牽駝俑的相貌、裝束各不相同，證明他們來自于西亞或者歐洲。駱駝是西域的產(chǎn)物，原本不該出現(xiàn)在中原地區(qū)，但洛陽和西安都發(fā)掘出土了大量三彩駱駝，說明駱駝是絲綢之路上東西方文化和經(jīng)濟(jì)交流最好的見證，也證明西安和洛陽是絲綢之路的東端起點。
玻璃瓶，唐代盛香料的器皿。1971年洛陽市關(guān)林18號唐墓出土。玻璃表面有一層銀白色銹蝕薄膜，呈現(xiàn)出與玻璃相一致的平行波紋。此種形制的玻璃瓶，我國罕見，當(dāng)從外國傳來，對研究中外文化交流史有著重要的意義。
波斯銀幣說明：1955年洛陽老城北邙山30號唐墓出土。正面為臉向左的王者半身像，背面中央有一祭臺，兩側(cè)有祭祀兩個，左側(cè)有五角星，右側(cè)有彎曲的明月。兩面都有波斯文字。為波斯薩珊王朝俾路斯時期(公元459-484年)的鑄幣。
東羅馬金幣：1981年龍門安菩墓出土。圓形，正面為一王者形象，左邊緣有銘文“focas”，背面是勝利女神像，左邊緣有銘文“ctqpia”，為東羅馬皇帝福克斯的鑄幣，其鑄造年代為公元602-610年。這是洛陽出土的第一枚外國金幣。
唐睿宗貴妃豆盧氏墓，于1992年在洛陽南郊龍門鎮(zhèn)花園村南被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時墓地面殘存封土高6.5米，南北長22.3米，東西寬約22米。墓葬由墓道、過洞、甬道和墓室組成，甬道和墓室用小磚砌筑而成，全長36.2米。據(jù)墓志記載，墓主人為唐睿宗的貴妃豆盧氏，墓葬建于開元二十八年(公元740年)。豆盧氏曾經(jīng)撫養(yǎng)過年幼的李隆基，因此為其修建了一座奢華的墓葬。
豆盧氏，在北朝和隋唐時期皆為望族，慕容氏后裔，其家族歷代多與皇室通婚。
唐代經(jīng)濟(jì)繁榮文化強(qiáng)盛，各種手工業(yè)不斷發(fā)展，瓷器燒造工藝已經(jīng)非常成熟，形成了“南青北白”的格局，北方以燒造白瓷為主，南方以燒造青瓷為主，這種格局影響到后世中國瓷器燒造的基本風(fēng)貌。唐代的瓷窯遍布全國，著名的有北方的邢窯、定窯，南方的越窯、銅官窯等等，這些窯口不斷發(fā)展、融合、創(chuàng)新，為宋代制瓷業(yè)的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。隋唐以前，瓷器的燒造多數(shù)以單一釉色為主，而絞胎瓷和長沙窯的出現(xiàn)則打破了唐代以來單色青瓷獨步天下的局面，因此，長沙窯和絞胎瓷器是我國釉下彩繪瓷器發(fā)展史上的里程碑。
銅官窯位于長沙，是南方最大的青瓷窯口之一，《水經(jīng)注》中記載：“銅官山土性宜陶”，洛陽博物館所藏的長沙窯執(zhí)壺，通體施青釉，執(zhí)壺的腹部彩繪一只奔跑跳躍的小鹿，筆法細(xì)膩嫻熟、造型精巧靈動，動感十足，是難得的長沙窯精品之作。
絞胎瓷又被稱為“攪泥”或“透花瓷”，它是唐代制瓷藝術(shù)的新工藝。所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無窮。這件絞胎瓷器，雖然體型小，但做工極為精巧，黑、黃兩色充分交融、交相輝映，代表了唐代高水準(zhǔn)的制瓷工藝。絞胎瓷的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國制瓷工藝的革新，也代表著人們對美好事物的追求和青睞。
唐太宗與魏徵關(guān)于鏡鑒的故事膾炙人口，根據(jù)《舊唐書魏征傳》記載，貞觀十七年，公元643年，直言進(jìn)諫的魏征去世，唐太宗難過地說：“夫，以銅為鑒，可以正衣冠;以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以知得失。魏征沒，朕亡一鑒矣!”這里的“鑒”，指的就是鏡子，中國古代銅鏡發(fā)展史有四千多年，先后經(jīng)歷了五個時期：早期以齊家文化、商周銅鏡為代表，流行期以春秋戰(zhàn)國銅鏡為代表，鼎盛期以漢代銅鏡為代表，繁榮期以隋唐銅鏡為代表，唐代是我國銅鏡發(fā)展史上最最輝煌的時期，是一個創(chuàng)新的時代。它擺脫了漢鏡的拘謹(jǐn)板滯，側(cè)重于自由寫實，其圖紋從漢代銅鏡的繁雜、拘謹(jǐn)、呆板，變得簡練、流暢和清新，制作工藝也極為精細(xì)。既有藝術(shù)的魅力，又有與現(xiàn)實生活的和諧統(tǒng)一。
飛禽走獸、植物花卉紋飾是這個時期銅鏡裝飾的主要題材。這一組展柜中所展示的銅鏡，充分顯示了唐代銅鏡多樣化的造型和裝飾手法，其中，海獸葡萄鏡是唐代銅鏡最引人注目的門類。根據(jù)史料記載情況可以判斷，海獸葡萄鏡在唐代高宗和武周時期較為流行，形制多為圓形，也有少量方形或菱花形，使用范圍主要在唐代的關(guān)內(nèi)道、河南道、淮南道等地。這種銅鏡在洛陽地區(qū)也有大量發(fā)現(xiàn)，鏡背主要裝飾海獸以及葡萄的枝蔓和果實。
海獸是古人以獅子為藍(lán)本創(chuàng)造的神獸，而獅子和葡萄都原產(chǎn)自西域，在流行于內(nèi)地的銅鏡上裝飾西域的物種，由此可見唐代與西域乃至歐洲的文化和經(jīng)濟(jì)交流十分密切，許多物種和工藝都沿著絲綢之路傳到中原，傳到洛陽，因此，洛陽自然是絲綢之路的東端起點之一。
在銅鏡的式樣上，突破一直以來的圓鏡和方鏡的局限，出現(xiàn)了菱花形、葵花形和帶手柄的銅鏡，在尺寸方面也出現(xiàn)了直徑超過30公分的大鏡。銅鏡的使用方式也開始多樣，不再單一被用作日常使用，也兼具裝飾、占卜、饋贈等多種用途。
唐代洛陽的繁榮，不僅表現(xiàn)在造型藝術(shù)和手工業(yè)制作方面，也表現(xiàn)在金融、經(jīng)濟(jì)和稅收方面，我們現(xiàn)在所熟知的“元寶”，意思是指元代的寶貨，元代才開始出現(xiàn)，而元代以前的貴金屬貨幣多數(shù)是像這樣的銀餅或銀錠。
這件文物是楊國忠銀餅，因為背面刻有唐代權(quán)臣楊國忠的名字而得名。銀餅背面的刻款讓我們了解到它來自四川達(dá)州，主管稅收的官員名叫朱義，而作為主管全國稅收和經(jīng)濟(jì)工作的權(quán)臣楊國忠也自然要在銀餅上留名。
唐代所實行的租庸調(diào)制規(guī)定，每個男丁每年需要向朝廷繳納一定量的糧食和布匹，還要服徭役20天，到唐代晚期租庸調(diào)制接近崩潰，賦稅和徭役都可以折算成銀兩直接繳納，朝廷和官員便借機(jī)搜刮民脂、賣官鬻爵。這件銀餅可以讓我們了解唐代的賦稅政策，也見證了洛陽作為全國經(jīng)濟(jì)中心和國際都會的地位。
佛教的發(fā)展在隋唐時期可謂幾經(jīng)波折，曾有過武周時期的繁榮與鼎盛，也有過武宗時期的會昌法難，但佛教的許多宗派都形成、發(fā)展和壯大于唐代，如法相宗、法華宗、華嚴(yán)宗等。
佛教最大的宗派——禪宗，在唐代高僧慧能和神會的努力下傳承有序并發(fā)揚(yáng)光大，唐中宗嗣圣元年即公元684年，神會和尚生于湖北襄陽，拜在禪宗六祖慧能門下，后來被尊奉為“南宗七祖”，駐錫于洛陽菏澤寺，乾元元年即公元758年，在荊州開元寺坐化，永泰元年也就是765年在洛陽龍門寶應(yīng)寺龍崗建身塔，整理發(fā)掘神會和尚身塔時，出土了一批精美文物，這組展柜中的銅凈瓶和黑釉陶缽便出自于神會和尚墓，這件黑釉陶缽體型較大，保存完整，釉色深沉凝重。這些文物體現(xiàn)了神會和尚涅槃后人們對他的追思，其墓葬對研究唐代佛教文化有著重要價值。
景點小學(xué)生篇五
廬山是載入世界文化輿自然遺產(chǎn)名錄的“文化名山”。廬山別墅則是鑲嵌在青山綠水之間的一顆顆璀璨的明珠。公元19世紀(jì)下半葉，廬山別墅伴著西風(fēng)東來應(yīng)運(yùn)而生，隨后相繼興建并保留至今，形成蔚為大觀的別墅建筑群。名人、事件與別墅相連，建筑、歷史與文化相映，由此產(chǎn)生了以八處國寶級別墅為代表的眾多建筑佳作。
廬山別墅包括羅馬式與哥特式的教堂、融合東西方藝術(shù)形式的拜占庭式建筑，以及日本式建筑和伊斯蘭教清真寺等，堪稱廬山風(fēng)景名勝區(qū)的精華部分。廬山不但擁有“秀甲天下”的自然風(fēng)光，更有著豐厚燦爛的文化。
廬山別墅群眾多，不僅有著名的美廬別墅、蘆林別墅等名人居住過的別墅。而老別墅的故事，講述的就是六棟風(fēng)格各異、不同名人居住過的別墅，其中一棟是美國女作家賽珍珠曾經(jīng)居住的地方。而賽珍珠是以中文為母語之一的美國女作家。賽珍珠才華橫溢，一生創(chuàng)作了115部作品，是世界上最多產(chǎn)的作家之一，1938年獲諾貝爾文學(xué)獎，獲獎理由是“對中國農(nóng)民生活史詩般的描述”，得獎作品有《大地三部曲》、《異邦客》、《東風(fēng)西風(fēng)》等，主要描寫20世紀(jì)30年代中國人的生活。還有宋美齡和蔣介石祈禱的教堂、李德立居住過的別墅等等。
景點小學(xué)生篇六
歡迎大家來到玄奘故里，參觀玄奘故居紀(jì)念館。
大家知道，玄奘是唐朝舉世聞名的佛學(xué)家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和經(jīng)歷形成了博大精深的玄類文化。他的精神和成就，是中國人民的驕傲。14前，也就是公元600年，隋文帝開皇二十年，玄奘法師出生在偃師市級氏鎮(zhèn)陳河村，也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。這座玄奘故居紀(jì)念館，坐落在陳河村中部，北依白云嶺，南望伏牛山，占地25畝，期工程建筑面積6000平方米。依照故居遺址原有的地勢層層北上?？鬃诱f：”有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!“能幸會各位與此，共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話，實在令人高興。
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到玄奘大師故居的門前。讓我們先來欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一個非常古老的名字，叫做”烏頭門“，和富麗堂皇的高大門閭交相輝映，成為這一儒學(xué)世家不同凡響的標(biāo)志?！睘躅^門“的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)，據(jù)說，它是由遠(yuǎn)古母系社會群居的”衡門“演變而來。先民在自己家族的土寨子門口，豎起兩根圓木立柱，上端加固橫梁，形成一個大門，立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色，”烏頭門“就成為很形象的命名。到了唐代，這種建筑形式被達(dá)官貴人接受，建筑材料被石質(zhì)所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以顯示門第的高貴。唐代以后，這種建筑形式逐漸消失。
請大家回過頭來共同欣賞一下大師故居的門樓。這是典型的隋唐建筑風(fēng)格。大家在廣場上已觀賞過石碑上趙樸初先生題寫的”玄奘故里“的精美書法，這里門匾上的”玄奘故居“四字，出自北京大學(xué)著名大師季羨林教授的手筆。這里還有啟功、程思遠(yuǎn)、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額，大家不妨仔細(xì)地欣賞這些精美的書法和豐富的。
各位朋友，大家對面前這一別致的迎壁墻一定產(chǎn)生了興趣。迎壁上”六塵六識“四個大字，是臺灣同胞靳天鎖先生題寫的。它是一個佛學(xué)用語，意思是指佛學(xué)造詣達(dá)到的境界--”六根清靜“的意思。因為靳先生的小名叫和尚，所以后面畫了一個和尚的坐像圖，而且是一筆劃成，代替他的署名。請往迎壁東邊走，繞過叢叢翠竹，有一座雅致的展廳，展示著玄奘家族的”世代書香“。
在玄奘故居紀(jì)念館內(nèi)，這個展室相當(dāng)重要。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多”先輩“。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師”俗姓陳，陳留人也“。陳留在今河南開封東南，是玄奘祖籍。
《慈恩傳》上說玄類的祖父陳康，”食邑周南，子孫因家，又為緱氏人也。“”周南“屬河南府，即今洛陽地區(qū)。就是說，玄奘一家從祖父陳康起，遷居河南洛陽緱氏縣。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。如今，陳河村的陳姓居民都是玄類大哥的后裔。
這幅圖中的中年男子，就是玄奘的父親，名叫陳慧，文獻(xiàn)上說他是個美男子，而且很有學(xué)問，富有正氣。圖中抱著小孩的婦女，是玄奘的母親宋氏。宋氏是是隋朝洛州長史宋欽的女兒。兩家結(jié)親是標(biāo)淮的門當(dāng)戶對。公元600年，玄奘出生時，前面已有兩個哥哥，一個姐姐。
玄奘原名陳袆，十三歲出家和稱法名玄奘。玄：深奧，奘：宏大。是一個很有氣魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家經(jīng)典，到他的父母，又都喜愛佛學(xué)，這個家庭研讀佛經(jīng)的氛圍對玄奘走向佛門的影響是非常巨大的。
我們現(xiàn)在看到的這口水井，被稱為陳家古井。據(jù)傳，此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開。井深25米，水質(zhì)清澈碧透，甘甜宜人，有人說此水可使人聰明，玄奘就是飲用此水而成世界名人，故而號稱”慧泉“。祖籍孟津的臺灣同胞靳天鎖先生面對這口古井，深悟其妙，捐資4000美金，修建了這座古色古香的井亭。
再來看井邊這棵奇樹，這是一棵具有千載樹齡的皂角樹，需兩個大漢方能合抱，俗稱”望子樹“，又叫”慈悲樹“。
現(xiàn)在我們置身玄奘故居紀(jì)念館西展廳，主要了解大師玄奘怎樣在故鄉(xiāng)的土地上皈依三寶，步人佛門。
公元6，隋文帝仁壽四年，年方五歲的玄類經(jīng)受了童年歲月次重大打擊，就是母親宋氏病故。第二年，玄類的父親一來不滿場帝的無道，二來中年喪妻，家有幼子，就辭去官職，回到緱氏故里隱居，他”早通經(jīng)術(shù)“，辭官之后，很注重對少于的培養(yǎng)教育。因此，少年時期，玄奘就對以漢語為載體的儒家文化有很好的修養(yǎng)，為日后準(zhǔn)確的翻譯工作奠定了基礎(chǔ)。同時，玄奘的父母信佛，對玄類的吸依三寶有很大影響，可以說從童年就播下了種子。
公元6，隋場帝大業(yè)五年，玄奘童年歲月經(jīng)受了第二次重大打擊，正直的父親去世了。這年玄類十歲，在儒學(xué)和佛學(xué)的學(xué)習(xí)中，已明顯地?zé)嶂苑饘W(xué)。加上二哥陳素早已出家洛陽凈土寺，法名長捷，在佛門有一定地位。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽凈土寺，成了一個少年行者(也稱”童行“)，開始學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。公元6，隋煬帝大業(yè)八年，十三年的玄奘正式剃度出家。
玄奘從十三歲起，以正式僧人的身份，在洛陽凈土寺研讀佛教經(jīng)典，一直長到十八歲，沒有離開過洛陽。公元6，隋場帝大業(yè)十四年，瓦崗農(nóng)民起義軍攻占洛陽東北的興洛倉，與隋軍展開爭奪洛陽的大戰(zhàn)，十九歲的玄奘與二哥長捷法師就在這一年的夏天投奔長安，遠(yuǎn)離故里，直到四十六歲取經(jīng)歸來，才再度返回故鄉(xiāng)。
到長安不久，兄弟二人很快又去了當(dāng)時西南佛教中心成都，住進(jìn)空慧寺，跟隨高僧道基學(xué)習(xí)佛經(jīng)。
在成都空慧寺一年后，玄奘受了具足戒，進(jìn)入高僧行列。由于堅持要讀遍全國經(jīng)書，公元623年，二十四歲的玄奘在成都與二哥長捷分手，泛舟三峽，沿江而下，經(jīng)荊州、游揚(yáng)州、又北上至相州(今河南臨漳縣)、趙州(今河北趙縣)，一路拜師學(xué)經(jīng)，收獲甚豐。公元625年，(唐高祖武德八年)秋天，26歲的玄奘西赴長安，住大覺寺。第二年六月，唐太宗登基，玄奘為讀真經(jīng)，聯(lián)合眾多高僧，上表朝廷，要求西行天竺，卻被刑部駁回。因為當(dāng)時唐朝同西域各國尚屬敵對狀態(tài)，嚴(yán)禁關(guān)內(nèi)人等出國。眾僧不再申請，惟有玄奘不屈，不惜身命，伺機(jī)偷越國境。公元627年，就是唐太宗李世民貞觀元年，二十八歲的玄奘，混在逃荒的人群之中，開始了他西天取經(jīng)的壯舉。
在涼州(今甘肅武威縣)，新任都督李大亮發(fā)現(xiàn)玄類的西行意圖，通令他返回長安，玄奘在當(dāng)?shù)鼗弁◣煹膸椭?，連夜西行瓜州，過玉門關(guān)、烽火臺，穿越八百里大沙漠，九死一生，到達(dá)伊吾(今哈密)，然后又到達(dá)高昌國，與國王鞠文泰結(jié)為兄弟，繼續(xù)踏上天竺取經(jīng)的征途。跋涉將近一年，行程14000多里，終于在公元628年夏末進(jìn)人北印度國境。從這張”玄奘負(fù)笈圖“，我們可以看到大師取經(jīng)的可敬形象。這個展廳陳列的還有石刻蓮花底座，是玄奘取歸來的寶貴文物，上面原來供奉有釋迦牟尼佛像，雖經(jīng)千攫風(fēng)雨，仍然清晰可見”大唐龍朔三年“等字樣。龍朔是唐高宗李治的年號，龍朔二年即公元662年，這時玄奘已是年逾花甲的老人了。下面我們將要參觀的”慈恩堂“，是故居紀(jì)念館的建筑，需攀登二十多個臺階，請大家拾級而上，一同前往。
這座廳堂是紀(jì)念館前院的主體建筑，為仿唐式，歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，舉折平緩，斗拱碩大，穩(wěn)重大方。20世紀(jì)90年代初修建玄類故里紀(jì)念館，在玄奘祖輩大廳遺址上新建展室，主要考慮展示玄奘在佛學(xué)上的輝煌業(yè)績，并以此來紀(jì)念其父、祖營建這一故居、造福后人的恩德。故而取貞觀二十二年(公元648年)高宗李治在春宮當(dāng)太子，為其早逝的母親文德皇后建”慈思寺“的故事。命名大廳為”慈恩堂“。
玄奘取經(jīng)歸來，從公元649年五十歲起至五十九歲。奉朝廷之命，主持”大慈恩寺“，修建大雁塔，建立譯經(jīng)院，全身心投人弘揚(yáng)佛教文化。這座”慈恩堂“，塑了玄奘和兩位高足弟子的金身。請大家細(xì)看玄奘大師的塑像，高2。3米，像前譯案上，放置梵文佛經(jīng)，譯文手稿等，整個形象端莊肅穆，深沉睿智，顯示出高僧和學(xué)者的博大氣質(zhì)，左為高足弟子窺基，他是玄奘佛學(xué)思想發(fā)展的主要助手，確立了中國佛教史上的法相宗(亦稱慈思宗、識宗)。玄奘右側(cè)為新羅籍(朝鮮)高僧園測，生于6，比玄奘小13歲，十五歲就人唐朝敬習(xí)佛業(yè)，玄奘歸國后，虛心向玄奘請教，甘愿為徒，弘揚(yáng)佛法，對朝鮮的古代佛學(xué)影響極大。
玄奘一生的事業(yè)，可用”讀經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、建宗“八個字來概括。在西天取經(jīng)十七年，有兩件大事可傳永恒。件大事，是公元631年，三十二歲的玄奘到達(dá)印度的佛教學(xué)府那爛陀寺。并在此求學(xué)五年，共受聽三遍《瑜迎師地論》，取得了極高榮譽(yù)。再一件大事，就是公元641年，玄奘大師參加了在印度首都曲女城舉行的全印度佛學(xué)辯論大會。公元645年，唐太宗貞觀十九年，46歲的玄奘回到長安，又晝夜兼程趕到洛陽拜遏太宗，二人相見恨晚，暢談從早到晚，難以離開。
玄奘大師取經(jīng)歸來，帶回了24匹馬馱的物件。主要有大小乘佛經(jīng)六百部，因明學(xué)、聲明學(xué)經(jīng)典若干(因明學(xué)即邏輯學(xué)，聲明學(xué)即語言文字學(xué)，這些在古代印度也被包括在佛學(xué)之內(nèi))，佛舍利一百五十粒.5高三尺三寸的金佛像、高四尺的如來銀像及大小佛像若干;還有印度的帳輿，做佛事的器具，僧尼的法服、袈裟等，這些物件對佛學(xué)在中國的傳播及流傳后世都產(chǎn)生了巨大影響。
玄奘大師回國后的貢獻(xiàn)是翻譯佛經(jīng)。從公元645年回國至664年圓寂，中共翻譯佛學(xué)經(jīng)典74部，1335卷。每卷1萬字左右，共計1335萬字，占整個唐代譯經(jīng)總數(shù)量的一半以上。印度佛經(jīng)都是刻寫在貝葉上的，翻出的佛經(jīng)都是線裝書。他還撰寫了十二卷《大唐西域記》。玄奘在翻譯事業(yè)上的成就不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的優(yōu)勢，更突出的表現(xiàn)在質(zhì)量的上乘。他開辟了佛經(jīng)翻譯史上完全由中國學(xué)者主持的新時期，他雖然主持譯經(jīng)院，實際上主要是他一人在翻譯。由于青少年時期精通儒學(xué)漢語，在印度學(xué)習(xí)又精通梵文，因而翻譯起來得心應(yīng)手，”意思獨斷，出語成章，詞人隨寫，即可披玩“，水平之高，可以說是空前絕后的。
玄奘故居紀(jì)念館前院的觀光至此告一段落，請大家到后院繼續(xù)參觀。故居的后院是正在修建的佛光寺。
景點小學(xué)生篇七
今天，我們花園學(xué)校魯中晨刊小記者一起去參觀了山東魯能酒業(yè)有限責(zé)任公司，并參觀了釀酒的工藝流程和灌裝流水線。最后還開了記者招待會，時廠長熱情的為我們回答提出的各種問題。
中國白酒文化歷史十分悠久，早在四千多年前就掌握了釀酒的技術(shù)，我們作為一名小記者要對中國的酒文化有所了解。我們首先參觀了原料車間，有點奇怪的是為什么還有一個大約高30厘米的小門，我們紛紛猜測，但我認(rèn)為這是擋老鼠的，詢問了老師才得知真的是擋老鼠的。在里面看到了大米、高粱，但是大米是碎的，原來碎米有利于發(fā)酵?？?，這里處處有學(xué)問。在成品區(qū)，我看到了一塊塊空心磚，原來這是真實高粱和大米做的，這樣運(yùn)輸比較方便。我真是孤陋寡聞[注:陋：淺陋；寡：少。形容學(xué)識淺陋，見聞不廣。]了。
隨后，我們參觀了鍋爐間，這鍋爐是用電的，環(huán)保無污染，可是一天要用400電，是我們家庭用電量的100倍。這也是北方地區(qū)最先進(jìn)的鍋爐，是全自動電腦控制的，減少了人力，減少了排放。我們還參觀了發(fā)酵室，發(fā)酵池是由密封性好的發(fā)=酵泥密封長達(dá)一個月。發(fā)酵好的酒很香，師傅們熱情讓我們品嘗，但被我們謝絕了。釀好的酒就可以進(jìn)入藏酒車間，藏酒的容器分金屬和瓷壇的，分別有不同的風(fēng)味。
在灌裝車間中，我們看到了師傅們嫻熟的技術(shù)，我們看到的灌裝流程是洗瓶—灌酒—質(zhì)檢—壓蓋—質(zhì)檢—烘瓶—質(zhì)檢—噴碼—裝盒—裝箱。裝好的酒就可以進(jìn)入成品車間了。在成品車間里，我們看到了好多不同的酒。有小天下、開源好日子、紅雙喜、來蕪系列等不同的酒。各種酒擺放整齊，井然有序[注:井然：整齊不亂的樣子。序：次序。整整齊齊，次序分明，條理清楚。]。
時間可真快，一眨眼已經(jīng)到了最后一個環(huán)節(jié)——記者招待會。在掌聲中迎來了時廠長，他熱情的為我們回答提出的各種問題。我很幸運(yùn)地有機(jī)會發(fā)問，時廠長解答了我的問題“頭曲，二曲，三順酒是什么意思”。我明白了“頭曲，二曲”是釀造工藝不一樣，頭曲是頭等酒，二曲是二等酒，非常好的是特曲，大曲。而三順酒是酒的名稱，如茅臺迎賓酒，迎賓就是名稱。時廠長又讓我增長了見識。
一眨眼就到中午了，我們有也不舍得離開了。雖然這半天很累但是卻很快樂，希望以后有機(jī)會再來。
景點小學(xué)生篇八
牡丹起源于古老而原始的被子植物，據(jù)考證已有2億8千年的歷史，它和芍藥是同科同屬的植物，也并稱“姊妹花”。東晉時期顧愷之的《洛神賦圖》將牡丹以繪畫的形式展示在世人面前，在隋朝時候，進(jìn)入皇家園林;到唐朝時候應(yīng)經(jīng)贏得了“國色天香”、“百兩金”的稱號，同時也被譽(yù)為“國花”;到了清朝時期，被欽定為了“國花”。中國擁有豐富的種質(zhì)資源。牡丹野生種共有9個，全部原產(chǎn)于中國。其分布范圍包括西藏、云南、四川、甘肅、河南、湖北、安徽等11個省(區(qū))。人們把牡丹作為“富貴”的象征，認(rèn)為它“嬌氣”，其實野牡丹生長在深山荒野，海拔最高達(dá)3600米，溫度最低達(dá)零下30度，它都能適應(yīng)。
中國人喜愛牡丹花，外國人稱牡丹為“中國花”，他們也非常喜歡中國牡丹。中國牡丹最早于公元724—749年傳入日本，經(jīng)過多年栽培，按照自己的審美習(xí)慣選育品種，形成了特色鮮明的日本牡丹品種群。
從1787年開始，中國牡丹相繼傳入歐洲;18前后又傳入美國。在二十世紀(jì)初，歐洲、美國的科學(xué)家經(jīng)過雜交選育，培育出一批很有特色的新品種，形成了豐富多彩的歐洲牡丹和美國牡丹?，F(xiàn)在，中國的牡丹已傳播到世界上近三十個國家和地區(qū)。如今牡丹在世界上的分布越來越廣泛，但是它根在中國，始終傳承著中華文明與繁榮，成為了富貴之花、文明之花、和平之花和友誼之花。牡丹有重要的開發(fā)利用價值，它的商品化生產(chǎn)發(fā)展很快。
牡丹“宜涼畏熱，喜燥惡濕”，所以中原一帶、西北地區(qū)都適于牡丹生長。但也有一些品種耐濕熱，適應(yīng)江南氣候;育種家培育出耐零下30度的品種，可以在寒冷地區(qū)栽培。
“春來誰做韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹。”這幅群芳圖，展示的是神州牡丹園豐富多彩的牡丹品種。大家可以看到，牡丹富于變化的九大花色系列，十三種花型，體現(xiàn)了牡丹富麗堂皇、儀態(tài)萬方、國色天香的神韻。中國牡丹文化有著豐富的內(nèi)容和深刻的。
牡丹是國家繁榮昌盛的象征，代表了中華民族蓬勃向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神和優(yōu)秀品質(zhì);牡丹雍容華貴，儀態(tài)端莊大方，表現(xiàn)出風(fēng)采迷人的自然美。牡丹花的形象通過藝術(shù)家、民間藝人的再創(chuàng)造，又更富神韻，更富藝術(shù)美。
彩照壁“花潮迎賓”及牡丹石。
上面有我國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生所題寫的“洛陽牡丹甲天下”七個大字。照壁上共繪有9大色系，13個花型，105朵牡丹花，分別象征著洛陽作為13朝古都，105位帝王在此君臨天下，也寓意牡丹有九五之尊、貴為國花的王者風(fēng)范。
“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”。而今，在洛陽南部伏牛山中發(fā)掘出一種里外都有牡丹花的奇石—牡丹石。地上盛開的牡丹花與地下生輝的牡丹石相映成趣。牡丹石僅產(chǎn)于洛陽，據(jù)地質(zhì)年代測定形成時間，距今三至四億年。是一種不可再生的稀有資源，國際石材界公認(rèn)其為世界奇石，被列為世界珍稀石種。
“洛陽之春”四季牡丹館。
國家為了發(fā)展牡丹，將牡丹產(chǎn)業(yè)化列入了863計劃(高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃)，神州牡丹園作為該項目的試驗示范基地之一，為實現(xiàn)牡丹“全年開花，四季觀賞，天天供花，常年銷售”這個目標(biāo)做出了不懈努力。
東邊是四季牡丹工廠化生產(chǎn)基地，由組合保鮮冷庫和系列催花溫室組成。在這里您可以系統(tǒng)了解到牡丹從大田生產(chǎn)——起挖處理——冷凍保鮮——裝盆催花——開花觀賞的全過程。
現(xiàn)在，我們將走進(jìn)一座占地平方米的“洛陽之春”四季牡丹展示中心。這里電腦自動控制，四季如春，使溫、光、濕、氣滿足牡丹自然生長條件的最佳要求，名優(yōu)牡丹天天盛開，喜迎四海嘉賓。“花開花落隨人意，春去秋來不相關(guān)”，無論嚴(yán)寒酷暑，不分春夏秋冬，您都能一睹國花芳容。
景點小學(xué)生篇九
要想寫好導(dǎo)游詞，起初我們要做好一些前期的準(zhǔn)備工作。首先要確定目標(biāo)景點，接下來我們可以實際去景點參觀一下，或者到網(wǎng)上去搜集一些資料，這一步的工作重點是要將景點的特色，形成背景，以及景點背后的故事傳說融會貫通。
準(zhǔn)備好以上的.材料之后，接下來我們就要正式開始寫導(dǎo)游詞啦，導(dǎo)游詞一般有前言、總述、分述、結(jié)尾四個部分。
導(dǎo)游詞的前言是導(dǎo)游員在陪同游客參觀、游覽前，向大家表示問候、歡迎和自我介紹的話。
導(dǎo)游詞的總述是對游覽景點的一個總的介紹。
導(dǎo)游詞的分述是導(dǎo)游詞的重點，要按游覽順序，對所選景觀逐一進(jìn)行生動、具體的解說，使游客盡情飽覽景點風(fēng)光，領(lǐng)略世界文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力與風(fēng)韻，留下美好回憶。
導(dǎo)游詞的結(jié)尾，在游覽結(jié)束后，應(yīng)對游覽的內(nèi)容作一小結(jié)，并向游客表示感謝和告別，
只要抓住這四點內(nèi)容然后結(jié)合之前準(zhǔn)備好的材料，灌入一些幽默風(fēng)趣的語句，那么寫一篇成功的導(dǎo)游詞就不在話下啦。
各位旅客，大家好!我是你們的導(dǎo)游何宜臻，大家可以叫我小何。這次很榮幸能和大家游覽長城。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，長城像一條巨大無比的長龍。近看，長城一眼望不到頭。站在長城上看，一座座烽火臺屹立在長城上，像一個永遠(yuǎn)不會倒的不倒翁。
長城還是古代一項重要的防御工程，從燕國開始修建長城，長城現(xiàn)在已經(jīng)有多年歷史了!
關(guān)于長城還有一個感人的傳說。在修建長城的時候，除了60歲以上的老人不用去修建長城，其它的青年都得去修建長城。蘇州書生范喜良，為了逃避官府的追捕，不得不四處躲藏。有一次，他逃到了孟家花園，無意中碰到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母便一起把范喜良藏了起來。兩位老人很喜歡范喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。但是，人有旦夕禍福，天有不測風(fēng)云，新婚不到三天，范喜良聲就被官兵捉走了。后來，孟姜女千里迢迢地來到長城找丈夫。誰知，民工告訴她，范喜良已經(jīng)死了。她便在長城腳下痛哭，不知哭了多久，只聽“轟隆”一聲，長城倒了幾公里。
旅客們，請不要隨地扔垃圾，和在城磚上亂涂亂刻。我們7點在城門集合。
景點小學(xué)生篇十
我過生日的時候，爸爸送我一個鉛筆盒。這個鉛筆盒很特別。
鉛筆盒約有17公分，寬約8厘米。所以它是長方形的。
在鉛筆盒的上面蹲著一只小貓咪，它瞇著眼睛，好像在說：“你喜歡我嗎?我的小主人?”這只小貓是白色的，它那白絨絨的絨毛像雪一樣圣潔。好似有魔法一樣。
在小貓的身后就是茂密的翡翠森林，那里數(shù)都數(shù)不清的動物讓你看的眼花繚亂。
在翡翠森林的旁邊是一條無比清澈的小溪，小溪的源頭是從一個萬丈瀑布里流下來的，小溪是天藍(lán)色的。
鉛筆盒的反面是全粉色的，未免有些單調(diào)。
鉛筆盒分三層，它有一個特別之處，就是你一打開它不會看出來是三層的，你把第一層一拉就可以……也就是說，這種鉛筆盒是可以折疊的，一拉，就可以顯現(xiàn)出來是三層的。
第一層有一個大紅架子，一拉，這是一個“書架”，上課閱讀時就可以把書放在上面閱讀，這樣就不會手麻了。
第二層是放筆的地方，這里有專門放鉛筆、鋼筆。自動筆、圓珠筆、中性筆……的地方，還有一個專門放橡皮的房間，這個房間雖小，但很精致，上面刻有花紋。
第三層就是放尺子和膠帶的地方，平時，我不大用到它們，它們就每天呼呼睡大覺。
我的鉛筆盒就像一個大家庭，它們幫我完成一樣樣作業(yè)，成為了我學(xué)習(xí)中的好伙伴。
景點小學(xué)生篇十一
華山，又稱西岳，最高海拔2154。9米，是五岳之首。華山不僅雄偉奇險，而且山勢峻峭，群峰挺秀，自古以來就有“華山天下險”、“奇險第一山”的說法。今年暑假，我們一家有機(jī)會到華山一游。
華山分為東、南、西、北、中五座山峰，我們選擇的路線是坐纜車到半山腰，再步行攀登北峰。坐在半空中的纜車上，我環(huán)顧四周，向下張望，“呀！”還沒到半山腰，我就已經(jīng)覺得高不可測了；又抬頭往上看，“??！”山峰直入云霄，好像一根頂天立地的柱子，撐著天，不讓天塌下來一樣。
正在我大發(fā)感慨時，纜車到了半山腰。我們剛下了纜車，突然風(fēng)云突變，下起了淅淅瀝瀝的小雨。四周頓時云霧繚繞，風(fēng)動云涌。那些頂天里的的山大漢們，一下子裝扮成了羞答答的纏著白色紗巾的小姑娘，好似一幅美麗的山水潑墨畫。向遠(yuǎn)望，我突然詫異地看到一條彩色的巨龍盤臥在山脊上，再仔細(xì)定睛一看，原來是穿著黃色的，粉色的，藍(lán)色的各色雨衣的人們，沿著一條窄窄的山路攀援而上，匯成了這條巨龍。我們問了旁邊的人，才知道那就是著名的蒼龍嶺。它因為位于山脊之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，筆直插天，好像蒼龍騰空，所以被稱為蒼龍嶺。
迫不及待地穿上雨衣，我們向蒼龍嶺進(jìn)發(fā)。途經(jīng)擦耳巖，便到了被封的另一處險境------天梯。天梯并不高，只有4、5米高，但爬起來卻要手腳并用。腳像踩在下面人的頭上，一張嘴好像就能咬到上面人的腳后跟。雙手緊緊地抓住兩邊的鐵索，一顆心砰砰直跳，感覺惴惴不安。
過了天梯，蒼龍嶺就在眼前了。這時，雨也在不知不覺中停了。只見蒼龍嶺兩旁萬丈深壑，勢陡如刀削斧劈，而上山的臺階卻只有2尺多寬。我們拾階而上，剛剛平靜一點的心，一下子又懸到了嗓子眼。我閉上眼，牙一咬心一橫，心想：“拼了！”手腳并用，再戰(zhàn)一場！一鼓作氣，沖啊！爬上蒼龍嶺，站在山頂，遙望青松白云，不僅想起了那句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句。
因為時間的關(guān)系，我們只攀登了北峰的部分景點，依依不舍地離開了華山。領(lǐng)略了大自然的鬼斧神工，讓我滿心歡喜，我期待再登華山。華山，再見！
景點小學(xué)生篇十二
歡迎大家來到廬山如琴湖!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
從牯嶺街的街心公園出發(fā)沿大林路西行，便到如琴湖，因湖形如琴而得名。湖中有曲橋、亭榭、花徑，花徑又稱“白司馬花徑”，以白居易曾循徑賞花而得名。是一個山中公園，園門有楹聯(lián)：“花開山寺，詠留詩人”，門上為“花徑”二字。園內(nèi)有花徑亭，亭中有“花徑”二字刻石，相傳為白居易所書。還有“景白亭”、“紫莉亭”、“花徑人工湖”、“花展室”、“動物園”等諸景。園中遍植桃花和各種名花，白居易的名句”人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開“，就指此地。湖東大林路旁，有著名的冰川遺跡：“飛來石”。
如琴湖座落西谷，峰嶺圍抱，森林蓊蔚，環(huán)境幽雅。湖心立島，島內(nèi)有許多人工飼養(yǎng)的孔雀，所以名為孔雀島，曲橋連接，上綴水榭，形成綠水青山，相映成趣，臨立島上縱覽四周妙處橫生。
景點小學(xué)生篇十三
我的家鄉(xiāng)在三亞，它是祖國的最南端，那里景色優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是一個著名的旅游勝地。
亞龍灣是那里最有著名的旅游勝地，吸引來了許多中外游客，因為那里的海水是那樣的深又那樣的清，清得能看見100米以下的小魚在游動。到了深海，水是那樣的藍(lán)，藍(lán)得像一塊睡在地上的玉，真是無比的美。
那里有仙人掌，仙人掌上面開著各種各樣的花，有紅的、黃的、粉的。那里也有一大堆數(shù)不清的椰子樹和芒果樹，椰子樹上掛滿了椰子，到了三亞，你必須得嘗一嘗椰子汁的味道，還有菠蘿等物產(chǎn)，你看了，絕對垂涎三尺啊!
我喜歡我的家鄉(xiāng)三亞，如果你們想來就歡迎們來我的家鄉(xiāng)，我在那里迎接你們。
我喜歡我的家鄉(xiāng)三亞。
景點小學(xué)生篇十四
我曾在夢里無數(shù)次追尋過呼倫貝爾美麗的大草原，大興安嶺茫茫的林海雪原和繁華大都市的七彩霓虹燈。然而，最使我心潮澎湃的還是我美麗的家鄉(xiāng)，那顆鑲嵌在湘西南山區(qū)的明星——武岡。
家鄉(xiāng)有一條美麗的小河，那就是武岡人民的母親河——資江。春天，資江兩岸的護(hù)堤樹木郁郁蔥蔥，花草也開得正旺，不時還傳來知了的叫聲，讓人心情格外好。冰雪融化了，碧綠的水緩緩流淌。大白鵝們見春天來了，高興得不得了，撲扇著翅膀，向著資江水飛奔而去。它們游在河面上，脖子伸出老長，興奮得“嘎嘎”叫個不停，一看見有小魚游過，就一個猛子扎下去，只剩下一個雪白的大屁股在河面上抖動。
夏天，陽光照射在水面上，波光鱗鱗，像水底有一個挖不完的大金礦。中午，大白鵝都跑到樹底下乘涼：有的呼呼大睡;有的聚在一起，像是在談心;還有的踱著步子，像一個領(lǐng)導(dǎo)在視察。傍晚，河畔就熱鬧了：一對老夫婦正在散步;幾個年輕人在一起暢談;小朋友們在河邊嬉戲;小狗也更活潑了。
金色的秋天來臨了，這時，護(hù)堤樹木的葉子已經(jīng)黃了，陸陸續(xù)續(xù)都掉了，人們也忙著采摘豐收的果子。
北風(fēng)刮過，資江的水仍沒有結(jié)冰，碧綠的水緩緩地流淌著。
我愛資江，更愛武岡!
景點小學(xué)生篇十五
麗江古城是中國歷史文化名城，它是一座沒有城墻的城。城內(nèi)的街道依山傍水，鋪的大多都是紅色角礫巖，雨季不會泥濘，旱季也不會飛灰，石上還雕著花紋圖案。城內(nèi)的房子完全是手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋。那里沒有賓館，只有古色古香的客棧。
走在光滑潔凈的青石板路上，看著具有民族特色的房子和路上穿著民族服飾的當(dāng)?shù)厝耍覀円埠孟窕氐搅斯糯?。麗江的水和小橋很多很多，幾乎達(dá)到了家家流水的地步，有約354座橋梁，形式各異，有石拱橋、木板橋、廊橋等。
我們在麗江古城逛了一圈，還在一個廣場上騎了馬呢!我愛麗江的房子，更愛麗江的小橋和流水，他們真是美麗極了!
景點小學(xué)生篇十六
人們都說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”這個暑假，我和媽媽去了黃山，一覽她的真面目。
黃山的景色真美呀！坐在纜車向外望去，連綿起伏的山巒，郁郁蔥蔥的山谷，陡峭的巖壁，全都籠罩在云海之中，猶如在仙境一般。清晨，走在竹海間的小道上，陣陣的知了聲和鳥鳴聲，給幽靜的山谷平添了動感和生機(jī)。一陣清風(fēng)拂過，竹葉上的晨露便像斷了線的珍珠散落下來。我深深地吸了一口氣，一股夾雜著泥土和竹子的清香沁入我的心脾。
黃山的石可真奇呀！一座座山峰玲瓏俊秀，姿態(tài)萬千。有的像犀牛，有的像功夫貓，還有的像綻開的蓮花……讓人眼花繚亂。站在北海向遠(yuǎn)處了望，只見一塊像猴子的石頭，蹲在凸出的石頭上，面向彌漫著云霧的萬丈深淵，仿佛在思念著他的伙伴。這就是黃山著名的一景“猴子觀?！?。還有“飛來石”，“仙人曬靴”，“仙人指路”……都是大自然雕刻家的杰作。
黃山的天氣變化可真快呀！剛才還烈日當(dāng)空，不一會就烏云密布，如同三歲小孩的臉，說變就變。還沒等我們穿上雨衣，豆大的雨點就落了下來。雨中的黃山也別有一番滋味。隔著雨簾，望向遠(yuǎn)處干涸的山谷，潺潺的水流聲，轟轟的雷鳴聲，嘩嘩的雨聲，仿佛在演奏一曲交響樂。山腰上那一條條銀白色的“一字瀑”，像飛舞的絲帶，在“音樂”的伴奏下“翩翩起舞”。
這里真是太美了！
景點小學(xué)生篇十七
在一個烈日炎炎的夏天，有一只青蛙正愜意的躺在荷葉上睡覺?？刹灰粫?，他就被調(diào)皮的太陽兄弟給曬得滿頭大汗。果不其然，他就被熱醒了，發(fā)現(xiàn)自己汗流浹背。
他一蹦一跳的去呼喚其他的青蛙朋友們，手舞足蹈地說：“朋友們，天氣這么熱，都快把我們引以為傲的皮給曬傷了，不如我們一起來個蛙泳比賽，既能解暑，又能多了許多樂趣，如何?”
可那只青蛙又說了：“不過，我們得選一個裁判員呀!誰想當(dāng)裁判呀?”這時，池塘上面頓時鴉雀無聲，大家你看看我，我看看你，誰都想去參加游泳比賽涼快涼快。過了一會兒，一只小手舉了起來，并發(fā)出了弱弱的聲音說：“我來吧?！贝蠹乙豢?，是那只平常經(jīng)常被大家嘲笑懦弱的小青蛙。大家都不可思議的看著那只小青蛙，然后又都不約而同的羞愧的低下了頭。于是，那只小青蛙出來打破了這個寂靜，他蹦到那只“懦弱”的小青蛙旁，拍了拍他的腦袋，并為他豎起了大拇指說道：“你真是一只勇敢的青蛙，我們都應(yīng)該向你學(xué)習(xí)?！蹦侵弧芭橙酢钡男∏嗤懿缓靡馑嫉募t了臉。
比賽結(jié)束了，那只呼喚伙伴一起來游泳比賽的青蛙獲得了第一名。它高興的不停的在池塘里翻跟斗，而那些沒有得第一名的青蛙們也沒有因為輸?shù)舯荣惗鴤?，他們還邀請了那只裁判小青蛙下水和他們一起在水中嬉戲…….
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于是，他靈機(jī)一動，想：下面就是池塘了，我可以請我的青蛙朋友們來一場游泳比賽呀。
朋友們聽了都紛紛高興地跳了起來，說：“好呀好呀，我們最喜歡游泳啦?！?/p>
景點小學(xué)生篇十八
早就聽說了黃山的風(fēng)景美如畫，今年，我有機(jī)會去黃山游覽，真實大飽眼福。
黃山到處都是蒼老的古松，數(shù)不勝數(shù)。像臥龍，似黑虎……奇松羅列，形態(tài)萬千。
黃山景色的另一大特點是奇峰怪石隨處可見。人們根據(jù)其形態(tài)，或是“仙人背寶”，或稱之為“十八羅漢朝南海”等。
我正在欣賞著這些怪石，突然，一快懸在崖邊的石頭映如我眼簾。這塊石頭是從遠(yuǎn)處飛來的一塊神石，人稱“飛來石”。
黃山的云海更好看，白云在山谷里翻滾涌動，就像大海的波浪一樣。
黃山的松石云絕不是孤立的，它們構(gòu)成了一幅幅不是畫卷，勝似畫卷的天然國畫，使我不舍得離去。
景點小學(xué)生篇十九
大家好!我是一個小小導(dǎo)游?，F(xiàn)在由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀美麗的頤和園。
頤和園又名清漪園。大家看，這里是著名的長廊。這長廊有七百多米，分成273間。它有一條條綠色的長柱，一排排、一列列整整齊齊地，像一個個有素的士兵;有紅漆的欄桿，而且每一間橫檻上都有各種各樣的花紋，如：花草樹木、人物、風(fēng)景等等。旁邊還種著一盆盆五顏六色的花，一絲絲花香在這長廊飄來飄去，清新的味道撲面而來?，F(xiàn)在，請各位女士們和先生們小心梯級，而且不要亂丟垃圾，有垃圾一定要丟到果皮箱，保護(hù)好這里美好的環(huán)境!
各位游客，大家請跟我來!這是一個你們最盼望的景點——昆明湖。昆明湖是一條長長的堤壩。湖北有幾座形態(tài)各異的石橋，橋欄桿上有過百條石柱。石柱上雕刻著獅子頭，他們神態(tài)各，好看極了!
我們要上山了，各位走好啊!我們下一個景點是萬壽山。萬壽山的半山腰中有一個三層的寶塔。旁邊還有一棵棵參天的大樹，綠樹成蔭的，一眼望去像一塊大大的翡翠。
頤和園一天游到此結(jié)束了。大家覺得這景色美嗎?我們祖國還有很多名勝古跡，以后我們還會觀看到更美的景點的!各位游客，再見了!
各位尊敬的游客，我們將要游覽的是頤和園。頤和園是我國重點文物保護(hù)單位，也是《世界遺產(chǎn)名錄》之中的文化遺產(chǎn)。游覽時請不要亂扔垃圾。
現(xiàn)在我們就進(jìn)了頤和園的大門，繞過大殿，來到有名的長廊?？?，這綠漆的柱子，紅漆的欄桿，多漂亮呀!這條長廊長700多米，分成273間，每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景，不可思議的是，這幾千幅畫竟然沒有哪兩幅是一摸一樣的。
走完了長廊，我們來到了萬壽山腳下，抬頭上看，一眼就看見一座八角寶塔形的三層建筑，那就是佛香閣。下面一排排輝煌的宮殿，就是排云殿。
我們現(xiàn)在登上了萬壽山，這里可以把頤和園的大半景色都收在眼底?？?，前面那就是昆明湖，昆明湖的湖面靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉，現(xiàn)在我們就去昆明湖細(xì)細(xì)游賞。
看，昆明湖好大呀，它周圍的堤岸也更長。我們現(xiàn)在要去昆明湖中心的小島了。通向小島的這座橋就是有名的十七孔橋，這座橋有三多，一是橋洞多，二是獅子多，三是石柱多?？?，這座橋的每根石柱上都雕刻著獅子。這么多的獅子，姿態(tài)各異，沒有哪兩只是相同的。
頤和園到處都有美麗的景色，說也說不盡，請你們慢慢的游賞吧!
嗨!大家好,我是你們的導(dǎo)游,我叫謝靚嘉,大家可以叫我謝導(dǎo)?，F(xiàn)在我們來到了清代皇家園林——頤和園。頤和園是慈禧太后為了自己享樂，花了幾百萬銀兩而建成的。接下來就讓我?guī)銈內(nèi)ビ钨p吧!
走進(jìn)頤和園的大門，來到了頤和園里最有名的長廊。長廊里綠漆的柱子配紅漆的欄桿一眼望不到頭。這條長廊全長700多米，分成273間，每一間的橫檻上都有非富多彩的圖畫，你們相信嗎?幾千幅畫中沒有哪一幅是相同的。
走出長廊，我們來到萬壽山腳下。抬頭一望，我們就可以見到一座八角寶塔形的三層建筑矗立在山腰，那就是佛香閣，屋頂上閃閃發(fā)光的東西就是琉璃瓦。
從萬壽山下來，就是昆明湖。昆明湖邊有頭銅牛，你們發(fā)現(xiàn)了嗎?銅牛的尾巴是斷的，為什么會斷呢?讓我來給你們細(xì)細(xì)講解：有一年的七月七，銅?；盍?，朝著織女亭跑去，幾個壯漢拉住牛的尾巴，誰知，力氣太大，牛尾巴斷了，在昆明湖邊留下一頭斷了尾巴的牛。
頤和園的風(fēng)景說也說不完，大家有時間請再跟我來頤和園游賞吧!
尊敬的游客們：
現(xiàn)在我們來到了北京的頤和園，頤和園是我國重點保護(hù)單位，已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在游覽的過程中請大家自覺保持整潔，不要破壞公物。
大家請看這邊，我們來到的是著名的長廊。這長廊特別長，你們知道有多長嗎?這長廊有七百多米長呢!還分成了273間!看!每一間的橫檻上都有一幅五彩繽紛的畫，這幾千幅畫里，沒有那兩幅是相同的!
旅客們，現(xiàn)在我們來到的是萬壽山腳下?？?有一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光那就是佛香閣!下面一排排金碧輝煌的宮殿，就是排云殿?，F(xiàn)在我們上山去看看吧!
旅客們，我們已經(jīng)登上了萬壽山了。在這里看頤和園的全景是最好的地方。一大片樹叢的綠色藏在眼底。我們的正前面是顏色碧綠的昆明湖，那昆明湖特別靜，也特別綠，不知大家想不想去看一下呢?事不宜遲，現(xiàn)在我們下去看看吧!
現(xiàn)在我們來到了昆明湖邊。我們可以站在十七孔橋上看，你們看!十七孔橋上的石獅的倒影在水中顯得栩栩如生，這些石獅，姿態(tài)不一，沒有那兩只是相同的。現(xiàn)在我們來看看昆明湖吧!昆明湖靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉。看!有許多的小鳥站在柳枝上對著湖面照鏡子呢!游船和畫舫慢慢地滑過，幾乎不留一點痕跡!樹叢的倒影在水中想翩翩起舞的少女，多美啊!
頤和園有許多美麗的景色，我說也說不盡，請你們自己細(xì)細(xì)游賞吧!不過要注意安全，要自覺保持整潔和不要破壞公物!
景點小學(xué)生篇二十
各位游客朋友們：
現(xiàn)在我們已經(jīng)來到安陽殷墟博物院。
殷墟占地面積近36平方公里，收到保護(hù)的范圍包括殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟王陵遺址、洹北商城遺址。殷墟之所以聞名世界，有三個重要的因素：甲骨文、青銅器、都城。大家看，我們要進(jìn)苑的這座大門。這座門是由北京著名古建筑專家楊鴻勛教授專門設(shè)計的，它是仿甲骨文的“門”字的寫法而建。它看似簡單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。我們再看看門框上的這些圖案，浮雕著鳳、虎、饕餮和蟬等花紋。門額苑名有著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古色古香。門兩側(cè)墻上的浮雕，大家看看象是什么呢》這是商朝的龍行玉抉的形狀，有點寓意顯示我們是龍的傳人，佩帶龍行玉抉!!這苑門和仿殷建筑的人文景觀成了古都安陽的象征。
大家走進(jìn)苑門，看著眼前樹立的這件大銅鼎是不是有點眼熟啊?大家能猜到這是什么嗎?對，大家現(xiàn)在看到的就是鼎鼎有名的司母戊鼎。不過啊，這個是仿制品，它的這品可不在這里。司母戊鼎室1939年從王陵里出土的，通高133厘米，長110厘米，寬78厘米，重達(dá)875公斤，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的一件青銅器，是我們的國寶。這么大的重器，澆鑄起來肯定是很困難的。不知當(dāng)年我們的鑄鼎師傅是怎么分工協(xié)作，怎么煉銅澆鑄的。花費了多少人力、物力和財力。通高科學(xué)鑒定，司母戊鼎中，銅錫鉛的含量比例與現(xiàn)代所鑄青銅中銅錫鉛的比例基本相同【分別是84.7%、11，64%、2，9%】。當(dāng)時的冶煉技術(shù)會是何等的高超啊!!鼎，最開始室用來煮肉的，后來逐漸變成了權(quán)利的象征，“楚王問鼎”的典故大家聽說過吧。它發(fā)生在我們河南的洛陽境內(nèi)。
咱們先到仿殷大殿，欣賞漢族最早的祖先---甲骨文。它把中華民族先祖?zhèn)兊姆欠仓腔蹅鞯较聛恚舶牙献孀趥兊纳钭藨B(tài)展示給我們?，F(xiàn)在，關(guān)于甲骨文發(fā)現(xiàn)的歷史，我給大家做下介紹。其實，遠(yuǎn)在清朝末年，我們腳下的土地還是一片農(nóng)田，周圍片的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但是他們并不知道這是什么，就隨便扔掉。有一位匠人偶然發(fā)現(xiàn)這些骨片竟然有止血的功效，才知道這便是一味喚作龍骨的中藥?？墒撬臍v史價值還沒有被發(fā)現(xiàn)，許多人挖龍骨當(dāng)藥賣，后來到了京津之地，被清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)了，并確認(rèn)為我國最早的文字---甲骨文，而王先生也因此被譽(yù)為“甲骨文之父”。
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