教案的編寫需要不斷的實(shí)踐和反思，不斷完善和提高。教案的編寫需要注重評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和反饋意見(jiàn)。掌握好教案設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，將會(huì)對(duì)教學(xué)效果有很大的提升。
文言文翻譯翻譯教案篇一
“信、達(dá)、雅”是得到公認(rèn)的文言文翻譯的三條標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧笔侵缸g代要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯代忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。
“達(dá)”是指譯代要通順暢達(dá)，就是要使譯代符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g代要優(yōu)美自然，就是要使譯代生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。
二、翻譯的原則。
文言文翻譯要求字字落實(shí)，要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。在翻譯過(guò)程中，必須遵循“直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須“字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座”。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使“字不離詞，詞不離句”。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。
三、翻譯的步驟。
文言文翻譯的步驟，首先要通讀全代，把握代章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下代，再進(jìn)行推敲。譯完全代后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡(jiǎn)言之，通讀全句，標(biāo)注要點(diǎn);關(guān)注全代，準(zhǔn)確理解;按照詞序，對(duì)應(yīng)翻譯;調(diào)整全句，符合規(guī)范。
文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能代意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句代意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，代字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是代意連貫，譯代符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)文言文翻譯具體方法有：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的代言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)代字。如“波瀾不驚”，可活澤成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。
常見(jiàn)的翻譯失誤類型。
1、不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。
在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉?？勺g成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。
2、以今義當(dāng)古義。
有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。如：先帝不以臣卑鄙。誤譯：先帝(劉備)不認(rèn)為我卑鄙無(wú)恥?！氨氨伞睂儆诟星樯首兓?。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋。現(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。
3、該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)，例如：以相如功大，拜上卿。誤譯：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒(méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。
4、詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。誤譯：不愛(ài)惜珍珠寶器肥田沃土。譯句中把“愛(ài)”譯成“愛(ài)惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有愛(ài)惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。
5、該刪除的詞語(yǔ)仍然保留。例如：師道之不傳也久矣。誤譯：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。譯句中沒(méi)把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。
6、省略成分沒(méi)有譯出。文言文中，有的省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但也有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全，如：權(quán)以示群下，莫不響震失色。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)誤譯：孫權(quán)給群臣看，沒(méi)有誰(shuí)不嚇得改變了臉色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒(méi)有譯出來(lái)，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語(yǔ)言才顯得清晰完整。
7、該增添的內(nèi)容沒(méi)有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了代句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。誤譯：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語(yǔ)氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三(次)，才見(jiàn)到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。
文言文翻譯翻譯教案篇二
福安居盛家畜二母雞，黃白各一，桑麻掩映，分棚而棲，各養(yǎng)數(shù)雛。晨夕帶雛出入，二雌同行，宛若人之洽比其鄰者。一日，黃者為人所竊，失母之雛，悲鳴不已。白者頻來(lái)相顧，若代為憫惻。然白后得食相呼，歸棲逐隊(duì)，蓋亡形于黃白，而皆視為己子矣。
雞雖微禽，而于五德之外，竟復(fù)具一德。盛君之友因呼之為“慈雞?！?/p>
福安住在盛家的莊園，養(yǎng)了兩只母雞，一只是黃的，另一只是白的。在桑樹和麻草的掩蓋遮映下，分在兩個(gè)棚子里棲息，每只母雞各養(yǎng)有幾只小雞。早晨傍晚，帶著小雞出入院子時(shí)，兩只母雞一起走，就像和鄰居相處融洽的人一樣。有一天，黃色的.母雞被人偷走，失去母親的小雞，悲傷地叫個(gè)不停。白色的母雞常常過(guò)來(lái)看望照顧它們，好像在同情憐憫它們。從那以后，白母雞在吃食時(shí)就會(huì)呼喚（黃母雞的）小雞一起吃，回去休息時(shí)（黃的）小雞也會(huì)跟著白母雞一起走。（白母雞）似乎忘記了小雞表面上是黃的還是白的，把它們都當(dāng)成了自己的孩子了。
雞雖然是卑微的家禽，但卻擁有五種美德，在這之外，竟然又具有一種別的美德。盛家公子因此稱那只白母雞叫“慈雞”。
文言文翻譯翻譯教案篇三
原文：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
譯文：
能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的，能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的`。言行不離道之規(guī)律能夠長(zhǎng)久，軀體雖死而精神永久的人才是長(zhǎng)壽的。
作者簡(jiǎn)介。
其為“老子”。漢族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(今河南鹿邑縣人，一說(shuō)安徽渦陽(yáng)人)。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。
相傳他母親懷了九九八十一月身孕，將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國(guó)都洛邑（今河南洛陽(yáng)）任藏室史（相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向老子問(wèn)禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身.
關(guān)聯(lián)典故。
貞觀十三年（公元639年），唐太宗李世民通過(guò)貞觀之治取得的明顯效果，看到了優(yōu)秀人才在國(guó)家建設(shè)中所起的重要作用，于是決定實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，大量招納優(yōu)秀人才。有一次，他就這個(gè)問(wèn)題征詢侍臣意見(jiàn)，說(shuō)：“朕聽(tīng)說(shuō)國(guó)家太平后必有大亂，大亂過(guò)后必有太平。值此國(guó)家由亂到治，天下太平，百業(yè)振興之際，需要得到大量的賢才來(lái)使用。我思謀了一個(gè)招攬人才的辦法，打算讓他們自己舉薦，這樣做你們看合適嗎？”侍中魏徵回答說(shuō)：“能夠了解別人的人，是有智慧的人（知人者智）；能夠了解自己的人，是聰明的人（自知者明）。人貴自知，陛下廣開(kāi)人才自薦之路，四方賢才必然紛至沓來(lái)，何愁得不到濟(jì)世賢才呢？！”于是太宗決定在全國(guó)實(shí)施人才知人者智，自知者明。
作品鑒賞。
智，是自我之智。明，是心靈之明?！爸苏摺?，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識(shí)，形成于后天，來(lái)源于外部世界，是對(duì)表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識(shí)，具有局限性和主觀片面性；明，是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有無(wú)限性和客觀全面性。欲求真知灼見(jiàn)，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺(jué)悟者。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
“勝人者”，憑借的是自我個(gè)體的蠻力；“自勝者”，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
所，是心靈之所即大道。人生的目的，無(wú)不是為了幸福、健康、長(zhǎng)壽。人們追求幸福、健康、長(zhǎng)壽，卻忽視了心靈的自由，反而導(dǎo)致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關(guān)懷的是內(nèi)在的心靈，是以有形養(yǎng)“無(wú)形”，而不是以有形養(yǎng)有形，因此卻獲得了相對(duì)長(zhǎng)久的生命。更有那些一生為了人民的人，雖肉體死亡了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長(zhǎng)壽的人，因?yàn)樗麄兊挠㈧`是屬于人民的，人民永存，他們的英靈永存。
本章是老子對(duì)有道者的高度贊揚(yáng)。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)。
文言文翻譯翻譯教案篇四
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實(shí)，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽(yáng)崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結(jié)瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時(shí)，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨，中者生百濟(jì)、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無(wú)效，況非此者！設(shè)服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。
【譯文】。
茶，是我國(guó)南方的優(yōu)良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達(dá)幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹桿粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來(lái)，才能采摘到芽葉。
茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子?；ㄏ癜姿N薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。
“茶”字的結(jié)構(gòu)，有的從“草”部（寫作“茶”），有的從“木”部（寫作“[木荼]”），有的“草”“木”兼從（寫作“荼”）。荼的名稱有五種：一稱“茶”，二稱“槚”，三稱“蔎”，四稱“茗”，五稱“荈”。
種茶的土壤，以巖石充分風(fēng)化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。
一般說(shuō)來(lái)，茶苗移栽的技術(shù)掌握不當(dāng)。移栽后的茶樹很少長(zhǎng)得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質(zhì)，以山野自然生長(zhǎng)的為好，在園圃栽種的較次。在向陽(yáng)山坡，林蔭覆蓋下生長(zhǎng)的茶樹，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節(jié)間長(zhǎng)，外形細(xì)長(zhǎng)如筍的為好，芽葉細(xì)弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長(zhǎng)在背陰的山坡或山谷的品質(zhì)不好，不值得采摘。因?yàn)樗男再|(zhì)凝滯，喝了會(huì)使人腹脹。
茶的功用，因?yàn)樗男再|(zhì)冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節(jié)儉美德的人，如果發(fā)燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無(wú)力，關(guān)節(jié)不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時(shí)，制造的不精細(xì)，夾雜著野草敗葉，喝了就會(huì)生病。
茶和人參一樣，產(chǎn)地不同，質(zhì)量差異很大，甚至?xí)?lái)不利影響。上等的人參出產(chǎn)在上黨，中等的出產(chǎn)在百濟(jì)、新羅，下等的出產(chǎn)在高麗。出產(chǎn)在澤州、易州、幽州、檀州的（品質(zhì)最差），作藥用，沒(méi)有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當(dāng)人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對(duì)于人參的比喻，茶的不良影響，也就可明白了。
文言文翻譯翻譯教案篇五
高考文言文復(fù)習(xí)：文言文字詞釋義是非常重要的，不斷積累基礎(chǔ)知識(shí)和解題方法，相信同學(xué)們只有更加耐心、細(xì)心的了解教材，大量訓(xùn)練，勤于思考總結(jié)，才能更快的提高成績(jī)，并為今后的幾輪復(fù)習(xí)打好基礎(chǔ)。下面是小編幫大家整理的文言文字詞翻譯，希望大家喜歡。
(1)宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒，司空。
(5)中書?。褐醒胄姓C(jī)要機(jī)關(guān)。
(6)尚書：六部最高行政長(zhǎng)官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
(10)侍郎侍中：官庚侍衛(wèi)。
(11)校尉：漢代軍事長(zhǎng)官。
(12)翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國(guó)子監(jiān)：中央教育機(jī)構(gòu)。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方最高行政長(zhǎng)官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長(zhǎng)官。
(18)知州：州一級(jí)行政長(zhǎng)官。知，管理。
(19)太守：郡一級(jí)行政長(zhǎng)官。
(20)主簿：秘書。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。
留，就是保留。凡是古今意義相同的`詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。
刪，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如沛公之參乘樊噲者也沛公的侍衛(wèi)樊噲。者也是語(yǔ)尾助詞，不譯。
補(bǔ)，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。
換，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我，把爾、汝等換成你。
調(diào)就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。
變，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如波瀾不驚，可活澤成(湖面)風(fēng)平浪靜。
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意;。
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì)，
照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語(yǔ)氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。
若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
吾余為我，爾汝為你。省略倒裝，都有規(guī)律。
實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。
譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語(yǔ)氣，
句子流暢，再行擱筆。
文言文翻譯翻譯教案篇六
原文。
譯文。
從素葉城向西走四百多里就可以到達(dá)千泉了。千泉方圓二百多里，南面是雪山，其他三面是平曠的陸地。
土地肥沃，河水潤(rùn)澤，枝葉茂盛。暮春季節(jié)，各種各樣的花像多彩的羅綺。因?yàn)榇说赜幸磺Ф鄠€(gè)泉眼，所以稱作千泉。突厥可汗經(jīng)常來(lái)到這里避暑。這里的鹿群都佩掛著鈴鐺，已經(jīng)馴服了，不會(huì)被人嚇走。
可汗很是喜歡它們，命令下屬有誰(shuí)敢殺害鹿的殺無(wú)赦，因此鹿群都能夠自然死亡。
文言文翻譯翻譯教案篇七
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ俊辈粦?yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上，呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
（選自唐柳宗元《柳河?xùn)|集》）。
咸：都。
絕：橫渡。
中濟(jì)：渡到河中間。濟(jì)，渡河。
尋常：八尺為尋，二尋為常，這里指平時(shí)。
腰：掛在腰間。
益怠：更加疲倦，疲憊。
蔽：蒙蔽，這里是糊涂的意思。
何以貨：還要錢干什么？
貨：財(cái)物，這里指錢。
溺：淹沒(méi)。
吾：我。
汝：你。
遂：于是，就。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，都游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳不能像平常那樣游得遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你平時(shí)最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他回答說(shuō)：“我腰上纏著千錢，太重了，所以落后了?！蓖橛终f(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他沒(méi)有回答，只是搖了搖頭。過(guò)了一會(huì)兒，他更加疲憊了。已經(jīng)游到岸上的同伴大聲的向他喊叫道：“你太愚蠢了！被金錢蒙蔽了！性命都保不住了，還要錢干什么呢？”這個(gè)人又搖了搖頭，結(jié)果淹死了。
我很可憐他。如果都像這樣，難道不會(huì)因?yàn)榫揞~錢財(cái)而淹死更多的人嗎？于是寫下了《哀溺》這篇文章。
文言文翻譯翻譯教案篇八
句子翻譯是文言文考查的重點(diǎn)，翻譯時(shí)要落實(shí)到字詞和句式上。接下來(lái)小編為你帶來(lái)初中語(yǔ)文文言文翻譯技巧分享，希望對(duì)你有幫助。
文言文翻譯有兩種形式：一是直譯，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)原文進(jìn)行機(jī)械地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞虛詞盡可能文意相對(duì);一是意譯，即不采取實(shí)詞虛詞字字都落實(shí)的辦法，僅是根據(jù)文章的意思翻譯，做到盡量符合原文的意思。但無(wú)論是采取直譯還是意譯都應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。
比如《桃花源記》中率妻子邑人來(lái)此絕境中的絕境就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的沒(méi)有出路的境地。因?yàn)閺娜目?，那里是世外桃源，不存在生活無(wú)著落的問(wèn)題，因此，絕境應(yīng)是與世隔絕的地方。
(二)翻譯時(shí)要落實(shí)好關(guān)鍵詞語(yǔ)。
如翻譯《狼》中的其一犬坐于前，關(guān)鍵是弄清犬在句中是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成像狗一樣，才能正確翻譯出這個(gè)句子。關(guān)鍵詞語(yǔ)落實(shí)了，句子翻譯就比較順利。
(三)文言中省略句較多，翻譯時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充。
如一鼓作氣，再而衰，三而竭(《曹劌論戰(zhàn)》)譯為第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓)，士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了。這里的再三后應(yīng)補(bǔ)譯上鼓(擊鼓)。
(四)一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時(shí)，則用意譯。
如明察秋毫，直譯為能看清楚秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛，這樣翻譯無(wú)法表意，應(yīng)意譯為能看清楚很細(xì)小的問(wèn)題。
(五)有些詞可以略去不譯。
在文言文中，有的助詞只起表達(dá)語(yǔ)氣的作用，有時(shí)可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無(wú)需譯;有的字在句中沒(méi)有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如夫戰(zhàn)，勇氣也，此處的夫是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去;又如久之，目似瞑，此處的之是音節(jié)助詞，用在表示時(shí)間的詞之后湊足音節(jié)，無(wú)需譯。
(六)凡屬地名、人名、官名、號(hào)、帝號(hào)以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。
如侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)?、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純(《出師表》)，侍中侍郎是官名，郭攸之費(fèi)?董允是人名，等古今意義相同，因此，都可照抄不譯。
(七)文言文中有些句子的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，使之與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)順序相同。
如介賓短語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句、主謂倒裝句、定語(yǔ)后置句等。如屠懼，投以骨(《狼》)，應(yīng)譯為屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)。
另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語(yǔ)氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語(yǔ)氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語(yǔ)氣，是疑問(wèn)的應(yīng)譯成疑問(wèn)語(yǔ)氣。
文言文翻譯翻譯教案篇九
王勃所至，請(qǐng)托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被掩面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點(diǎn)，時(shí)人謂之腹稿。
翻譯。
王勃所到之處，都有人請(qǐng)他寫文章，作為潤(rùn)筆的錢物綢緞積累了很多。別人說(shuō)他是用心來(lái)編織，用舌來(lái)耕種。每當(dāng)他寫碑文或贊頌辭時(shí)，就先磨好數(shù)升墨，拿被子蓋住臉躺著，一旦靈感來(lái)了，他突然起來(lái)，一揮而就，從不更改。當(dāng)時(shí)人們說(shuō)他是在腹中打好了草稿。
注解。
所至：所到的地方。
請(qǐng)托：請(qǐng)求委托。
帛：綢緞。
碑頌：刻在墓碑上頌揚(yáng)死者的文辭。
初不竄點(diǎn)：從不更改。
文言文翻譯翻譯教案篇十
《山市》出自蒲松齡的《聊齋志異》。山市，山中蜃景，與“海市蜃樓”相似，是大氣中由于光線的折射而形成的一種自然現(xiàn)象，因出現(xiàn)在山上，所以稱為“山市”。下面，小編為大家分享山市文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！
奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞小Ｎ磶?，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。
層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。
又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。
奐山的山市,是（淄川）縣有名的八景之一，但好幾年也難得見(jiàn)到一次。有位名叫孫禹年的公子，同幾位志同道合朋友（在）樓上飲酒，忽然看見(jiàn)（奐山）山頭有一座孤零零塔聳立起來(lái)，高高地插入青天。（大家）面面相覷，驚疑不定，心想附近并沒(méi)有這么個(gè)禪院。沒(méi)過(guò)多久，又出現(xiàn)了幾十座高大的宮殿，碧綠色的琉璃瓦，飛翹的殿檐，(人們)這才明白是（出現(xiàn)）山市。不到一會(huì)兒，只見(jiàn)一座高高低低的城墻,連綿不斷有六七里長(zhǎng)，竟然像一座城市。其中(景物）有像樓一樣的，有像廳堂一樣的，有像街巷一樣的，（一個(gè)個(gè)）清晰地出現(xiàn)在眼前，（多得）可以用億萬(wàn)來(lái)計(jì)算。忽然，一陣大風(fēng)刮起，空氣中的塵土之大，城市變得隱隱約約。接著，風(fēng)停了，天空又變得晴朗起來(lái)，剛才的一切都消失了，只有一座高樓，直插云霄，這座樓每層有五間，門窗全都是大開(kāi)著的；每一行有五處明亮的地方，(透露出)那是樓那邊的天空。
一層層地指著數(shù)，樓越高亮點(diǎn)越小，數(shù)到第八層，亮點(diǎn)才如星星一般大了；又往上數(shù)，就昏暗得看不分明，沒(méi)法計(jì)算層次了。樓上的人往來(lái)匆匆，有靠著的，有站立的，形態(tài)各不一樣。過(guò)了一會(huì)，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了，慢慢地又像平常的高樓一樣了，又漸漸地像座高房子，突然間又只像拳頭那么大，像豆粒那么小，接著就什么也看不見(jiàn)了。
又聽(tīng)說(shuō)有起早趕路的人，看見(jiàn)山上有店鋪集市（人來(lái)人往），和人世間沒(méi)有兩樣，所以又叫“鬼市”。
縱觀山市出現(xiàn)的全過(guò)程，可分四個(gè)階段。
初生階段。
這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見(jiàn)孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫仍是目擊者所見(jiàn)畫面，但讀者在感覺(jué)上發(fā)生了變化：一切都如同親見(jiàn)。
發(fā)展階段。
先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里?！鳖H有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)?！彪m然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來(lái)。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。
高潮階段。
因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來(lái)，給人的感覺(jué)是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來(lái)來(lái)往往的人，或憑或立，與人有照應(yīng)開(kāi)頭的作用，說(shuō)明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。
時(shí)間的變化：忽——無(wú)何——未幾——忽——既而——逾時(shí)——倏忽。
景致的變化：孤塔——宮殿——城郭——危樓——消失。
消退階段。
景象全部消失，山市景象結(jié)束。作者的最后一句話和第一句話相呼應(yīng)，給山市增加了神秘感。
主題思想。
《聊齋志異》以談狐說(shuō)鬼的形式.揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對(duì)科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛(ài)的故事。但書中也存在著一些宣傳“忠，孝，節(jié)，義”的封建倫理觀念和迷信色彩。
1、懸是作者筆鋒一轉(zhuǎn)“然數(shù)年恒不一見(jiàn)”，又給山市增添了一些神秘的氣氛，讀者的好奇心被強(qiáng)烈的激發(fā)了。
融情入景。
以情襯景。作者在描寫時(shí)，是通過(guò)孫禹年及其朋友的眼睛來(lái)描寫山市奇景的。孫禹年在與朋友飲酒時(shí)，忽然看見(jiàn)遠(yuǎn)處奐山山峰上出現(xiàn)了隱隱約約的高聳的“孤塔”，他們不禁“相顧而疑”，因?yàn)榇颂幐揪蜎](méi)有寺院，哪來(lái)的孤塔呢？這種強(qiáng)烈的驚奇、迷惑的情緒，既是對(duì)離奇的山市景色一種烘托，又是感染讀者的一種媒介。作者在描述的過(guò)程中融入了這種情緒，一步步吸引讀者，去揭開(kāi)山市的秘密。文中伴隨著驚異的情緒波動(dòng)，層層展開(kāi)描寫，使山市的每一景物，每一次變幻都給人以新奇的感覺(jué)。接著，“孤塔”旁又出現(xiàn)了數(shù)十所華麗的宮殿，直到此時(shí)，作者才點(diǎn)明了“始悟?yàn)樯绞小?。孫某及其朋友由“驚疑”而“悟”。伴隨著“悟”而來(lái)的`應(yīng)該是輕松、釋然的心情，集中精神觀賞難得一見(jiàn)的山市奇觀。
樓上各色人的活動(dòng)，細(xì)膩地點(diǎn)染了樓中人物的姿態(tài)和神韻。如果說(shuō)，前面是以粗、虛、略的筆法勾勒了城市的概貌，寫起來(lái)氣勢(shì)飛動(dòng)的話，那么后面則是以細(xì)、實(shí)、詳?shù)墓P墨，具體描繪了山市中的一樓一景，一人一態(tài)，寫得極有情味，這樣的描寫，我們不只是看到了“山市”里的高樓、城郭，而且似乎觸摸到了“山市”里人情風(fēng)俗的氣息。同時(shí)，也使得本是無(wú)中生有的山市蜃景充滿濃郁的生活氣息，富有實(shí)感。同時(shí)，作者在描繪景物時(shí)點(diǎn)到為止，給讀者留下了無(wú)限想像與玩味的空間。
動(dòng)靜互變。
山市景象變幻不定，作者著力捕捉山市的每一次變化，在短短的一百字中，將其描寫的生動(dòng)、形象、令人拍案叫絕。
絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇文章是根據(jù)目擊者的敘述寫的，它歷歷如畫地再現(xiàn)了山市由生成到消失的過(guò)程，無(wú)論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。
文言文翻譯翻譯教案篇十一
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物，至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。
文言文翻譯翻譯教案篇十二
周訪字士達(dá)，先人是汝南安城人。漢朝末年避亂到了江南，至周訪已四代。吳地平定，于是在廬江尋陽(yáng)安家。周訪年少時(shí)深沉有毅力，謙虛禮讓，處事果斷，周濟(jì)窮人，家中沒(méi)有剩余的財(cái)錢。擔(dān)任縣功曹，當(dāng)時(shí)陶侃是個(gè)閑散的官員,周訪推薦(他)擔(dān)任主簿，兩人結(jié)為朋友，（周訪）把（自己的）女兒嫁給了陶侃的兒子陶瞻。周訪被舉為孝廉，授予郎中、上甲令，都沒(méi)有就任。
等到元帝渡江，任命他為參贊鎮(zhèn)東軍事。當(dāng)時(shí)有人和周訪同姓同名，判了死罪，吏員錯(cuò)捕周訪，周訪奮力反擊抓捕自己的人，數(shù)十人都四散逃走，自己卻到元帝前自首，元帝沒(méi)有治他的罪。不久被任命為揚(yáng)烈將軍，討伐華軼。統(tǒng)帥的厲武將軍丁乾和華軼統(tǒng)帥的武昌太守馮逸勾結(jié)，周訪逮捕斬殺了他。馮逸進(jìn)攻周訪，周訪率軍擊敗來(lái)敵。華軼部將周廣燒城抵御周訪，華軼軍隊(duì)潰退，于是平定了江州。
元帝讓周訪擔(dān)任振武將軍，命周訪和各路人馬一起征討杜弢。杜弢造桔槔擊打官軍船艦，周訪造長(zhǎng)岐棖抵御，桔槔沒(méi)有造成危害。周訪又率水軍開(kāi)往湘城，軍隊(duì)到達(dá)富口，而杜弢派杜弘出?；琛Ｖ茉L步行到柴桑，悄悄地過(guò)河，和賊軍交戰(zhàn)，殺死敵人好幾百。賊軍退保廬陵，周訪又把杜弘軍隊(duì)包圍在廬陵。杜弘把寶物拋擲在城外，軍隊(duì)和百姓搶著去拾，杜弘于是乘亂突圍逃跑了。周訪率軍追擊，繳獲鞍馬鎧甲軍杖數(shù)不勝數(shù)。杜弘進(jìn)入南康，太守率兵迎擊，又打敗了他，一直逃到臨賀。元帝又提升周訪為龍?bào)J將軍。
周訪到襄陽(yáng)后，大興農(nóng)業(yè)，訓(xùn)練士卒，勤于納言。王敦?fù)?dān)心，但憚?dòng)谒膭?shì)力強(qiáng)大，不敢有異心。周訪威顯四方，遠(yuǎn)近心悅誠(chéng)服，智勇過(guò)人，是中興名將。(周訪)生性謙虛，未曾談?wù)撟约旱?功勞。有人問(wèn)周訪：“常人有點(diǎn)小的善行，很少不自我頌揚(yáng)。您的功勛這樣（卓著），卻不說(shuō)一句話，為什么呢？”周訪說(shuō)：“將士效命，我又有何功勞呢？”士人因此推重他。
周訪訓(xùn)練士卒，檢閱軍隊(duì)，想要為討伐中原效力，慷慨激昂，有平定河洛的志向。善于招納安撫，士兵百姓都愿為他效死命。聽(tīng)說(shuō)王敦有反叛之心，周訪常常恨得咬牙切齒，王敦雖然心懷不軌，最終因?yàn)橹茉L在世，不敢作亂。
文言文翻譯翻譯教案篇十三
莫言及其作品被西方關(guān)注，美國(guó)漢學(xué)家葛浩文（howardgoldblatt）功不可沒(méi)。從第一部小說(shuō)《紅高粱》到獲得諾獎(jiǎng)的作品《蛙》，葛浩文已將莫言的10本書翻譯至國(guó)外。昨天下午，這位英文世界地位最高的中國(guó)文學(xué)翻譯家在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，他希望中國(guó)作家寫的好小說(shuō)，都能通過(guò)自己的翻譯走向世界?！拔乙话悴豢醋髌吩谥袊?guó)的影響力，而一定要看將來(lái)在美國(guó)的影響力，選擇翻譯莫言之前，我考慮了一個(gè)禮拜。”
莫言不會(huì)英語(yǔ)不利宣傳。
作為莫言作品的譯者，葛浩文表示當(dāng)自己獲知莫言得獎(jiǎng)時(shí)非常興奮?！澳灾暗闹形淖髌吩诿绹?guó)出版得很多，他得獎(jiǎng)后市場(chǎng)更開(kāi)闊是必然的，尤其是他獲諾獎(jiǎng)的三個(gè)月內(nèi)，書賣得真棒。”盡管如此，葛浩文還是不無(wú)惋惜地認(rèn)為，莫言不會(huì)英語(yǔ)還是限制了他在國(guó)外的知名度?！斑^(guò)去很多得獎(jiǎng)的人都會(huì)外語(yǔ)，這樣方便出國(guó)宣傳。但因?yàn)槟圆粫?huì)講英語(yǔ)，他去歐洲、美國(guó)都要有翻譯跟著，這對(duì)于他到國(guó)外宣傳是一種制約?！?/p>
從事翻譯工作30多年的`葛浩文，翻譯風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，被贊譽(yù)為“讓中國(guó)文學(xué)披上了當(dāng)代英美文學(xué)的色彩”。除了市場(chǎng)因素，談及自己的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，葛浩文表示自己偏重語(yǔ)言。“能朗誦的，語(yǔ)言美的，我非翻譯不可?！庇腥嗽f(shuō)，莫言獲獎(jiǎng)很大程度上是因?yàn)楦鸷莆牡姆g?！霸u(píng)委們第一看的是瑞典語(yǔ)，法文、英文也看，但不能這樣說(shuō)。翻譯的貢獻(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)，可是最終還要?dú)w到作者本人?！?/p>
國(guó)外評(píng)論家愛(ài)悲情故事。
葛浩文說(shuō)，國(guó)外讀者喜歡哪種文學(xué)作品，很難判斷，但可以肯定一點(diǎn)，他們漸漸愛(ài)看長(zhǎng)篇故事。“莫言的編輯把《豐乳肥臀》交給我時(shí)說(shuō)，莫言交稿時(shí)跟他說(shuō)，40萬(wàn)字一個(gè)字不能動(dòng)。我翻譯的時(shí)候也就一字不動(dòng)，但后來(lái)還是刪了一點(diǎn)?！蹦缘男≌f(shuō)作品受到國(guó)外讀者追捧，在葛浩文看來(lái)，似乎并不感到意外?！白罱绹?guó)人漸漸開(kāi)始喜歡長(zhǎng)篇故事?！?/p>
“國(guó)外的評(píng)論家喜歡看悲苦的，但讀者一般愛(ài)看的是幽默輕松的?！闭劶爸袊?guó)文學(xué)作品在西方的接受情況時(shí)，葛浩文這樣總結(jié)。“比如說(shuō)，閻連科的小說(shuō)與劉震云的小說(shuō)就是兩碼事。我認(rèn)為美國(guó)評(píng)論家還是比較喜歡閻連科，因?yàn)樗容^批判，而劉震云是正面的。我給美國(guó)的代理人寄了劉震云的《我不是潘金蓮》，不到兩個(gè)禮拜，他們就打電話說(shuō)：好小說(shuō)！”
下一個(gè)得獎(jiǎng)?wù)唠y有定論。
在翻譯莫言作品時(shí)，葛浩文和莫言并無(wú)過(guò)多的交流，但如果遇到問(wèn)題，兩人就會(huì)通過(guò)傳真進(jìn)行溝通?！氨热缭诜g《炮》時(shí)，我問(wèn)他能不能畫個(gè)圖說(shuō)明問(wèn)題，他就真的畫了圖給我。再比如《蛙》，討論很久是單數(shù)還是雙數(shù)，最后用的是雙數(shù)?！备鸷莆谋硎?，因?yàn)槲幕纫蛩氐牟町悾g者會(huì)有不同看法是很正常的?！斑@些作家們每次都會(huì)客客氣氣地回復(fù)我，這對(duì)他們和對(duì)我的翻譯都是有好處的?！?/p>
除了莫言，葛浩文還翻譯了蕭紅、白先勇、楊絳、馮驥才、賈平凹、劉恒、蘇童、王朔等20多位中國(guó)作家的作品，最近他正和夫人林麗君合譯阿來(lái)、畢飛宇等作家的書。對(duì)于中國(guó)作家有誰(shuí)能夠成為下一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，葛浩文笑稱難以有定論?！斑@就像我家有7個(gè)孩子，你問(wèn)我最喜歡當(dāng)中的哪一個(gè)一樣，這個(gè)問(wèn)題真的無(wú)法回答?！保ɡ钛嗳唬?。
文言文翻譯翻譯教案篇十四
齊奄家畜一貓，自奇之，號(hào)于人，曰：“虎貓?！笨驼f(shuō)之曰：“虎誠(chéng)猛，不如龍之神也。請(qǐng)更名為‘龍貓’。”又客說(shuō)之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云?！庇挚驼f(shuō)之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請(qǐng)更名曰‘風(fēng)’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可?！庇挚驼f(shuō)之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也?！?/p>
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋。
1.畜：養(yǎng)。
2.號(hào)：名號(hào)這里作動(dòng)詞用即取名號(hào)。
3.其：語(yǔ)氣詞表推測(cè)語(yǔ)氣相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過(guò)的意思。
4.倏：急速。
5.穴：洞。
6.丈人：老人家。
7.嗤：不屑。
8.本：本來(lái)。
9.尚：高超。
10.靄：霧。
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語(yǔ)。
12.圮（pi)：毀。
13.故：通（同）“固”，本來(lái)。
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪。
15.維屏以墻：維，句首語(yǔ)氣助詞。以墻為屏障。
16.龍固神于虎也：龍確實(shí)比虎更神通。
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何。
18.東里丈人：作者假托的人物。
19.胡為：為何。
譯文。
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說(shuō)它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請(qǐng)改名為龍貓?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級(jí)吧？不如叫云?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請(qǐng)改名風(fēng)?！绷硪粋€(gè)客人勸他說(shuō)：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了?！绷硪粋€(gè)客人勸說(shuō)他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說(shuō)道：“捕鼠的本來(lái)就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來(lái)和真實(shí)??？”
高考常見(jiàn)失分點(diǎn)在高考文言閱讀中，是對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)的一個(gè)綜合性考查。由于種種原因，考生總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對(duì)性地指出三類失分點(diǎn)......
1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的。”弟子們又問(wèn)：“那么這樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說(shuō)：“......
文言文翻譯翻譯教案篇十五
王令。
東郭之兒，生而未嘗逢馬，意其四足而甚大者皆牛也。他日，適市而逢馬焉，驚而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其聞?wù)咝χＵZ(yǔ)諸市人，而市人笑之。東郭之兒自失焉，歸而語(yǔ)諸長(zhǎng)者，則馬也。以是不語(yǔ)者三日。
東郭之先生，聞而過(guò)之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以馬為牛，既知其為馬矣，吾慚而未言，將無(wú)以見(jiàn)市人也！”先生曰：“噫！馬信為馬矣，孺子以為牛，孺子之過(guò)也。市人乃能笑孺子者，是以馬云也。茍不以馬而以他使是非，幾不能不以牛為馬，其于孺子有間乎？孺子殆未之學(xué)耳，市人固不足慚也。”
東郭（地名）的一個(gè)小孩，有生以來(lái)未曾見(jiàn)到過(guò)馬，心想四條腿很大的動(dòng)物都是牛了。一天，他到市場(chǎng)上碰見(jiàn)了馬，驚呼道：“這頭牛，怎么端莊強(qiáng)壯??？”聽(tīng)見(jiàn)的人們都笑他。傳揚(yáng)于市場(chǎng)的人，市場(chǎng)的人全笑他。東郭的小孩茫然失措，回家說(shuō)給長(zhǎng)者聽(tīng)，原來(lái)是馬啊。因?yàn)檫@事他三天沒(méi)有說(shuō)話。
東郭的先生，聽(tīng)說(shuō)后責(zé)備他道：“小孩也有覺(jué)得難為情的事嗎？”回答說(shuō)：“不是。我一直以為馬就是牛，已經(jīng)知道那是馬了，我慚愧得沒(méi)什么說(shuō)的，今后沒(méi)有臉面見(jiàn)市場(chǎng)上的人了！”先生說(shuō)了：“唉！馬就是馬，小孩以為是牛，是小孩的錯(cuò)。市場(chǎng)的人們可以取笑小孩的，是就馬這件事。如果不以馬的事而以其他的事來(lái)分辨是非，（他們）幾乎連指牛為馬都做不到，他們和小孩又有什么區(qū)別呢？小孩只是沒(méi)有學(xué)到而已，所以不必在市場(chǎng)的人們面前慚愧什么?！?/p>
文言文翻譯翻譯教案篇十六
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實(shí)，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽(yáng)崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結(jié)瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時(shí)，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨，中者生百濟(jì)、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無(wú)效，況非此者！設(shè)服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。
【譯文】。
茶，是我國(guó)南方的優(yōu)良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達(dá)幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹桿粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來(lái)，才能采摘到芽葉。
茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子?；ㄏ癜姿N薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。
“茶”字的結(jié)構(gòu)，有的從“草”部（寫作“茶”），有的從“木”部（寫作“[木荼]”），有的“草”“木”兼從（寫作“荼”）。荼的名稱有五種：一稱“茶”，二稱“槚”，三稱“蔎”，四稱“茗”，五稱“荈”。
種茶的土壤，以巖石充分風(fēng)化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。
一般說(shuō)來(lái)，茶苗移栽的技術(shù)掌握不當(dāng)。移栽后的茶樹很少長(zhǎng)得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質(zhì)，以山野自然生長(zhǎng)的為好，在園圃栽種的較次。在向陽(yáng)山坡，林蔭覆蓋下生長(zhǎng)的茶樹，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節(jié)間長(zhǎng)，外形細(xì)長(zhǎng)如筍的為好，芽葉細(xì)弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長(zhǎng)在背陰的山坡或山谷的品質(zhì)不好，不值得采摘。因?yàn)樗男再|(zhì)凝滯，喝了會(huì)使人腹脹。
茶的功用，因?yàn)樗男再|(zhì)冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節(jié)儉美德的人，如果發(fā)燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無(wú)力，關(guān)節(jié)不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時(shí)，制造的不精細(xì)，夾雜著野草敗葉，喝了就會(huì)生病。
茶和人參一樣，產(chǎn)地不同，質(zhì)量差異很大，甚至?xí)?lái)不利影響。上等的人參出產(chǎn)在上黨，中等的出產(chǎn)在百濟(jì)、新羅，下等的出產(chǎn)在高麗。出產(chǎn)在澤州、易州、幽州、檀州的（品質(zhì)最差），作藥用，沒(méi)有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當(dāng)人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對(duì)于人參的比喻，茶的不良影響，也就可明白了。
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