寫總結(jié)是對(duì)已有知識(shí)的鞏固和巧妙運(yùn)用，也是對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的一種檢驗(yàn)。學(xué)會(huì)拒絕和合理分配任務(wù)，可以減少時(shí)間浪費(fèi)。以下是一些時(shí)間管理的技巧和策略，希望對(duì)大家有所幫助。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇一
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子?”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢——正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在，此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)——這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己——據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例;然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要;慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)——看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”——這個(gè)“生存機(jī)器”)。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇二
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，著名科普作家，生物學(xué)家。當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對(duì)自身的幻覺，深刻影響了整整一個(gè)時(shí)代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個(gè)章節(jié)：
第一章《為什么會(huì)有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點(diǎn)是，我們以及其他一切動(dòng)物都是各自的基因所創(chuàng)造的機(jī)器。在一個(gè)具有高度競(jìng)爭(zhēng)性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來(lái)，有的長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性。這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。
第五章《進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器》。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M(jìn)攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是指，個(gè)人的大多數(shù)一旦運(yùn)用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會(huì)受到懲罰。基因被選擇，不是因?yàn)樗诠铝顟B(tài)下的“好”，而是由于在基因庫(kù)中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說(shuō)明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來(lái)進(jìn)行選擇?；驇?kù)是由一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個(gè)不受任何新基因侵犯的基因庫(kù)。大部分因突變、重新組合或來(lái)自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會(huì)獲得成功，即成功地在基因庫(kù)中散布開來(lái)。然后出現(xiàn)一個(gè)不穩(wěn)定的過(guò)渡階段，最終又形成新的一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細(xì)微程度的進(jìn)化。漸進(jìn)的進(jìn)化過(guò)程與其說(shuō)是一個(gè)穩(wěn)步向上爬的過(guò)程，倒不如說(shuō)是一系列從一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階走上另一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個(gè)自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫(kù)中擴(kuò)大自己的隊(duì)伍。從根本上說(shuō)，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個(gè)體編制它們能夠賴以生存下去并進(jìn)行繁殖的程序。如果這個(gè)白化基因碰巧使它的一些個(gè)體對(duì)其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個(gè)白化基因往往因此在基因庫(kù)中自然而然地興旺起來(lái)。基因有沒(méi)有一些比較合乎情理的辦法“識(shí)別”存在于其他個(gè)體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來(lái)解釋：在受益者體內(nèi)存在這個(gè)利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對(duì)近親選擇傾向不合理地推而廣之的結(jié)果：即把外貌和自己相像的個(gè)體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個(gè)體的傾向。
第七章《計(jì)劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進(jìn)化上的穩(wěn)定——至少需要進(jìn)行某種數(shù)量的生育活動(dòng)。動(dòng)物往往從其自私的觀點(diǎn)出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會(huì)比它們應(yīng)該生育的最適量來(lái)的少。親代個(gè)體實(shí)行計(jì)劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對(duì)子代個(gè)體進(jìn)行的任何形式的投資，從而增加了該個(gè)體生存的機(jī)會(huì)(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對(duì)子代其他個(gè)體進(jìn)行投資的能力為代價(jià)。“幼兒應(yīng)該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進(jìn)行欺騙的基因在基因庫(kù)里處于優(yōu)勢(shì)地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對(duì)一個(gè)家族最大的贊美，達(dá)到在生物意義上的不朽。第二點(diǎn)就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標(biāo)記的思想或事件——并讓其傳播，達(dá)到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說(shuō)：“自私是不好的。”在我們接受到的教育中，自私的人也是不會(huì)有好報(bào)的。但是看了本書，我的認(rèn)知也開始顛覆了。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇三
“沒(méi)有任何借口”是美國(guó)西點(diǎn)軍校最重要的行為準(zhǔn)則，其核心是敬業(yè)，責(zé)任，服從，誠(chéng)實(shí)。執(zhí)行就是不為自己設(shè)立任何理由，不為自己尋找一切借口，要做就一定要做成，無(wú)論如何100%完成任務(wù)，這是一種偉大的奉獻(xiàn)精神，也是一種強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、創(chuàng)造、執(zhí)行的新時(shí)代精神。
那么如何做到“沒(méi)有任何借口”呢，書中格蘭特將軍唯一的借口就是：沒(méi)有任何借口!故事反復(fù)強(qiáng)調(diào)了格蘭特將軍的絕對(duì)服從和絕對(duì)完成任務(wù)的決心，不管任何代價(jià)、不管任何困難，格蘭特將軍只有一個(gè)信念，那就是沒(méi)有任何借口的完成林肯總統(tǒng)交給的任務(wù)。
要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)?
這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是林肯總統(tǒng)尋找人才的過(guò)程，尋找能夠統(tǒng)帥部隊(duì)取勝的人才。放到現(xiàn)在的企業(yè)公司來(lái)說(shuō)，就是尋找沒(méi)有借口，不推卸責(zé)任，完美執(zhí)行任務(wù)的人才。林肯在尋找人才的時(shí)候，一開始使用一些元老級(jí)的人物，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不合適，這不是他需要的人才，不過(guò)，林肯并沒(méi)有馬上撤換元老，而是把權(quán)利分給一位新人，通過(guò)對(duì)新人進(jìn)行考核，不斷地有新人被推選出來(lái)，直至找到合適的人才。
在現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境中，像林肯這樣的老板很多，因?yàn)槊總€(gè)老板都希望自己的員工義無(wú)反顧、好不推卸的為自己謀取利益，一個(gè)人想要出人頭地，需要有像林肯這樣的老板，更需要我們自己的表現(xiàn)，那就是義無(wú)反顧、好不推卸責(zé)任的心態(tài)，沒(méi)有這份心態(tài)，老板不會(huì)欣賞你，更不會(huì)把權(quán)利分給你，而你也只能抱怨沒(méi)有機(jī)遇，平凡的干著小職員的工作，還一味的埋怨老板不賞識(shí)你，其實(shí)是你自己埋沒(méi)了你自己。
找到能完成任務(wù)的人，是每一個(gè)組織的目標(biāo)，成為能完成任務(wù)的人，使每一個(gè)人的目標(biāo)。任何人的成功都是來(lái)源于自覺自愿的去尋找機(jī)會(huì)、發(fā)揮創(chuàng)造力，那些甘于平庸的人，甘于沉淪的人，缺少的正是主動(dòng)執(zhí)行、善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，他們不會(huì)利用自身改變處境。自覺自愿是一種美德，它能驅(qū)使一個(gè)人在不被吩咐的情況下，主動(dòng)地去做應(yīng)該做的事情，這個(gè)世界元對(duì)一件事情贈(zèng)予大獎(jiǎng)，包括金錢和榮譽(yù)，那就是自覺自愿。有些人只有被人催促，才會(huì)勉強(qiáng)的去做該做的事情，這種人大半輩子都在辛苦工作，但是一生都在責(zé)怨機(jī)遇不光臨，其實(shí)，他自己才是機(jī)遇的創(chuàng)造者。還有種人，即使你催促他也不會(huì)去做，這種人，命運(yùn)會(huì)用一種我們都想象得到的情況等待他，這只是時(shí)間問(wèn)題，命運(yùn)之神是很有耐心和時(shí)間的。
克服被動(dòng)工作的習(xí)慣，每天從事一件明確的工作，而且不必別人的指示、督促就能主動(dòng)完成;每天至少尋找一件與自己無(wú)關(guān)的事，并把它做好;每天堅(jiān)持這種做法，并直到把它變成習(xí)慣。任何老板都需要那些主動(dòng)尋找任務(wù)、主動(dòng)完成任務(wù)、主動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的員工。主動(dòng)就是隨時(shí)把握機(jī)會(huì)，展示超乎他們要求的工作表現(xiàn)，以及擁有為了完成任務(wù)，必要時(shí)不惜打破成規(guī)的智慧和判斷力。
責(zé)任到此，不能再推，一個(gè)人負(fù)責(zé)任的唯一方法就是去積極工作，那些把責(zé)任放在嘴邊，只說(shuō)不干的人，他們內(nèi)心沒(méi)有責(zé)任感、不是負(fù)責(zé)人的人。在工作中，每一位員工都要明確自己的職責(zé)，而真正能做到自己完全負(fù)責(zé)的卻少之又少，這就是為什么幸運(yùn)之神老和你擦肩而過(guò)的原因。只要你擔(dān)起了責(zé)任，你就是老板最需要的員工。很多人只把工作看成一種謀取生存的手段，忽略了事業(yè)心，只看到金錢、地位，忽略了自己的責(zé)任，這些人永遠(yuǎn)都是被動(dòng)的，在命運(yùn)的車輪下，他們必定被拉遠(yuǎn)。
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臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇四
幾年前我聽過(guò)facebookcoosherylsandberg在ted上講女性應(yīng)該在職場(chǎng)上勇敢的進(jìn)取，她舉了一個(gè)女性開會(huì)的例子，通常女性在選擇后面或者旁邊的位子坐，這也是說(shuō)明女性在職場(chǎng)上的做事風(fēng)格。sheryl在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)做的非常成功，而且她還有兩個(gè)孩子，當(dāng)時(shí)我一直在想在事業(yè)上如此成功，肯定無(wú)法照顧家庭，畢竟人的精力是有限的，太難做到事業(yè)與生活的平衡，因?yàn)槲揖褪窃谶@個(gè)問(wèn)題上一直掙扎，一直焦慮，而且我一直認(rèn)為這是個(gè)無(wú)解的命題。直到我看了sheryl寫得《leanin》(向前一步)，才發(fā)現(xiàn)我遇到的問(wèn)題，sheryl都遇到了，她有智慧來(lái)化解問(wèn)題，或者用另一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，從而達(dá)到事業(yè)與生活的平衡?？偨Y(jié)幾點(diǎn)我的體會(huì)：
1.錯(cuò)誤的假設(shè)：女性不可能同時(shí)投入家庭和事業(yè)。
整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境都是這樣的假設(shè)，讓本來(lái)不自信的女性更加有理由在事業(yè)和家庭中選擇其一。這種假設(shè)也會(huì)給女性帶來(lái)更多的恐懼，制造更多的假想敵，讓我們“身還在，心已遠(yuǎn)”。回想起我的經(jīng)歷，這個(gè)說(shuō)法特別貼切的形容了當(dāng)時(shí)在職場(chǎng)和家庭之間奔波的焦慮。如果把兩者當(dāng)作一個(gè)可解決的命題來(lái)設(shè)計(jì)，拓展思路是可以找到答案的。
2.事業(yè)與生活的平衡。
我現(xiàn)在清楚的記得剛工作兩三年的時(shí)候，有一次nortel的一位女高管到北京出差，給全體員工做演講，她講到她有5個(gè)孩子。后來(lái)在提問(wèn)環(huán)節(jié)，有個(gè)懷孕的女經(jīng)理就問(wèn)她如何做到工作和生活的平衡。類似的問(wèn)題在多次與女高管的對(duì)話中都有提及。我記得結(jié)論是早下班，然后等孩子睡覺了，再開始工作;拒絕出差;晉升的腳步放慢，等等。
看完leanin，再根據(jù)我的過(guò)往經(jīng)歷，我認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的平衡，只有相對(duì)的平衡，有智慧的做到有所“取舍”。
3.團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。
這個(gè)概念在中國(guó)絕對(duì)不陌生，中國(guó)的父母在孩子年幼的時(shí)候都是請(qǐng)爺爺奶奶或者姥姥姥爺來(lái)幫忙，而《leanin》的重點(diǎn)是讓你的另一半成為你真正的“人生搭檔”。請(qǐng)孩子的爸爸加入撫養(yǎng)隊(duì)伍，養(yǎng)育孩子絕非媽媽的任務(wù)。在我的腦子里面養(yǎng)育工作缺省就是媽媽的工作，因?yàn)槲业母改妇褪沁@樣分工的，這可能就是原生家庭給我的影響吧。而且我相信這種傳統(tǒng)、不均衡的性別角色模式存在于世界各地。
如果希望另一半變成真正的人生搭檔，首先得把對(duì)方看成與自己地位平等(也同樣有能力)的好伙伴。我看過(guò)，自己也親身經(jīng)歷過(guò)，由于女性太有控制欲或過(guò)于挑剔，結(jié)果無(wú)意中打擊了男人分擔(dān)家務(wù)的積極性。所以相信對(duì)方跟自己一樣有責(zé)任心和能力養(yǎng)育孩子至關(guān)重要。
太多的研究結(jié)果顯示，如果父親在日常生活中更多地照顧孩子，孩子在教育和經(jīng)濟(jì)上的成就會(huì)更大，不良行為的比例會(huì)更低，并具有更強(qiáng)的同情心和社交能力。
越早打破傳統(tǒng)的循環(huán)模式，我們就能更快的實(shí)現(xiàn)真正的平等。
4.“全能女人”是個(gè)神話。
別克求自己做到面面俱到、事事完美，那是神話，女神的價(jià)值在于甄別什么是最重要的事情，而且要在重要的事情上全力以赴，力求完美。比較要強(qiáng)的女性會(huì)出現(xiàn)這樣的情形：既要事業(yè)又要做母親，尤其容易導(dǎo)致焦慮和壓力。由于她們對(duì)工作和家庭都有完美主義傾向，所以面臨的風(fēng)險(xiǎn)非常高。而且一旦達(dá)不到理想狀態(tài)，她們很可能會(huì)徹底地往后退—從職場(chǎng)完全回到家庭，或者截然相反。面面俱到和事事追求完美是職業(yè)女性非常危險(xiǎn)的殺手，我們不是全能女人，接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)吧。
5.沒(méi)有負(fù)疚感的媽媽其實(shí)她是男人。
這是白宮計(jì)劃的創(chuàng)始人mariewilson所提及的。我第一次讀到這個(gè)章節(jié)的時(shí)候，感覺特別震驚，原來(lái)天下的媽媽們都是一樣的。一項(xiàng)對(duì)雙薪家庭父母的深度訪談揭示了類似的結(jié)果：母親常常會(huì)因?yàn)楣ぷ鲗?duì)家庭的影響倍感自責(zé)，但父親通常不會(huì)。所以對(duì)母親來(lái)講，控制負(fù)罪感和時(shí)間管理一樣重要。sheryl講到她遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能做到每時(shí)每刻保持平和心態(tài)，或者完全集中注意力，每次她都會(huì)提醒自己，世上沒(méi)有完人，確定在家里和公司最重要的工作是什么，之后心情就會(huì)好很多，工作效率也會(huì)更高。
關(guān)于負(fù)疚感，對(duì)所有人的最好建議是：女人和男人都要放下負(fù)罪感，即使時(shí)間在一分一秒地流逝。其中的奧秘就在于沒(méi)什么奧秘—帶著你已經(jīng)擁有的，盡可能地去努力。
6.manageenergynottime.
《thepoweroffullengagement》的主題就是管理energy而非時(shí)間，也就是如何高效的做事情。sheryl也是講到時(shí)間有限的前提下，如何高效的完成工作。關(guān)于如何高效做事情，方法多種多樣，因人而異，找到適合自己的方法最重要。manageenergy的最大忌諱：克扣睡眠時(shí)間—這是最常用卻導(dǎo)致低效的一種方式。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇五
《臺(tái)北人》中的主人公，幾乎沒(méi)有一個(gè)是正宗臺(tái)北人。這十四個(gè)短篇中的主要人物都有一個(gè)共同特點(diǎn)：都在大陸出生長(zhǎng)大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過(guò)去——無(wú)論是將軍、飛行員還是個(gè)體戶、風(fēng)月場(chǎng)，撤退到臺(tái)灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實(shí)，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無(wú)疑給了他一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準(zhǔn)確而又味道十足。從上海百樂(lè)門的風(fēng)月場(chǎng)到闊太太們的客廳，那個(gè)時(shí)代的你來(lái)我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無(wú)一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當(dāng)代作家常常會(huì)投機(jī)取巧一帶而過(guò)的難點(diǎn)進(jìn)行正面交鋒，《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說(shuō)中又復(fù)活過(guò)來(lái)，而另一方面偶爾又會(huì)令人聯(lián)想到維多利亞時(shí)代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺得并不夠厚味。所有往昔風(fēng)光不再的感嘆，追根溯源不過(guò)是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會(huì)引起太多的同情和動(dòng)容;而白先勇在對(duì)這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒(méi)能真正挖掘出什么對(duì)于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時(shí)才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時(shí)候，我們真正被推到了人生中那些無(wú)奈和痛楚的面前。我一直強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的“力量”，《臺(tái)北人》教科書般的功力固然深厚，卻并沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇六
今晚終于有空，靜下心來(lái)讀這本書。讀這樣的書籍，遠(yuǎn)不如讀上一本簡(jiǎn).愛來(lái)的從容而輕松。仿佛又回到學(xué)生時(shí)代去再學(xué)一遍生物課。什么是基因，什么是有絲分裂，什么是基因重組?等等這些離我們的日常生活仿佛很遙遠(yuǎn)的詞匯。我們已忘卻了自己正是一個(gè)個(gè)基因生存機(jī)器的存在。
我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不茍言笑，雖然他的年齡并不比我們大多少。他認(rèn)為很重要的章節(jié)和難懂難理解的內(nèi)容，會(huì)反復(fù)的給我們講，給同學(xué)提問(wèn)若還答不上來(lái)，他手里捏著粉筆，默不作聲，那個(gè)情境盡顯老師的威嚴(yán)。而有一次在課外勞動(dòng)中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣:喲!這老師還會(huì)笑呢!哈哈!更讓我刮目相看的事情，是一個(gè)星期天學(xué)校賣桔子，那時(shí)候?qū)W校都有自己的柑橘園，有自己的經(jīng)濟(jì)收入。原本談好的商販變卦不要了。而學(xué)校已讓我們留校的學(xué)生把柑桔采摘下來(lái)并用車拖來(lái)了?？赡苁巧特湜](méi)料到桔子有這么多，一再壓價(jià)，幾次交涉未果，幾個(gè)五大三粗的商販看到只有這么一個(gè)身材瘦小，說(shuō)話聲音又不大的人和他們談判，沒(méi)放在眼里。后來(lái)根本不理老師的了。我們?cè)谝慌砸哺芍?。老師騎上自行車扭頭就走了，不一會(huì)兒，唰啦啦，學(xué)校留校的男生全來(lái)了!幾十人!還來(lái)了幾個(gè)老師。老師們對(duì)商販說(shuō):今天這桔子按我們當(dāng)初說(shuō)好的一定得賣!同學(xué)們，把桔子稱重，上筐!所有的同學(xué)齊心協(xié)力，把那幾個(gè)商販唬得站在那里，你望著我，我望著你，哎，裝車吧!賣完桔子，大家有說(shuō)有笑的回學(xué)校去，談?wù)撝特湹谋砬?，?lè)不可支。這瘦小的老師真有兩下子啊!那天晚自習(xí)，每個(gè)班都分到了幾大筐桔子，每個(gè)同學(xué)都有份兒。教室里的空氣中都彌漫著桔子的味道，以至于漂亮的女地理老師來(lái)上課，掩鼻開窗，作難過(guò)模樣!被同學(xué)們笑了好長(zhǎng)時(shí)間!
慚愧!那時(shí)所學(xué)差不多已悉數(shù)奉還。而今再次看到這些詞匯，也只是意會(huì)而不能詳細(xì)明白的講述。翻閱此書，仿佛把那時(shí)的時(shí)光重新拾起!
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇七
年初，看完蔣勛的《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》后，萌發(fā)了了解閱讀更多臺(tái)灣作家作品的興趣。在選擇上半年的閱讀清單時(shí)，在白先勇的《臺(tái)北人》和龍應(yīng)臺(tái)的《目送》間徘徊。后由于kindle特價(jià)原因，最終選擇先看《臺(tái)北人》。
一、從書名說(shuō)起。
“臺(tái)北人”其實(shí)是一個(gè)身份的認(rèn)可。小說(shuō)中不同故事中形形色色的人物，大部分都是從大陸去臺(tái)灣的。大陸的生活是記憶，臺(tái)灣的生活是現(xiàn)實(shí)。記憶用來(lái)回味，更用來(lái)與現(xiàn)實(shí)對(duì)比。因此這群人，既回不去做大陸人，也融入不了做臺(tái)灣人，于是乎成了“臺(tái)北人”。
二、具有大格局。
說(shuō)這小說(shuō)具有大格局，其一是小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。白先勇先生向我們展現(xiàn)了栩栩如生的眾生相，角色上有舞女，阿兵哥，官太太，元老，將軍……，感情上有喪夫、同性戀、姐妹、父子……但每一篇都緊扣“身份認(rèn)可”這一基調(diào)。好像“旋梯看風(fēng)景”一般，相同的風(fēng)景，不同的角度，全方位去展現(xiàn)。每一篇故事，都是組成《臺(tái)北人》不可獲取的部分。
其二則是小說(shuō)的著眼點(diǎn)。雖然作者的身份特殊，但這作品不是立意表現(xiàn)一種大眾期待的“爆料”式的政治觀念，而是引導(dǎo)讀者從容不迫地去感悟某種人生意味。用余秋雨先生的話說(shuō)就是“直取人生真味”。
三、具有意象特點(diǎn)。
四、可讀性很強(qiáng)的“附錄”
作品后收錄了臺(tái)灣歐陽(yáng)子、大陸余秋雨、旅美喬治高、以及作者本人的評(píng)論。這既反映出這是一本具有跨地域性意義的作品，同時(shí)也能從多個(gè)角度去了解這部作品，不僅是剖析它的內(nèi)容，甚至寫作結(jié)構(gòu)。
最后，我想說(shuō)，我要再看一次王祖賢和宮澤理惠的《游園驚夢(mèng)》。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇八
《臺(tái)北人》中的主人公，幾乎沒(méi)有一個(gè)是正宗臺(tái)北人。這十四個(gè)短篇中的主要人物都有一個(gè)共同特點(diǎn)：都在大陸出生長(zhǎng)大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過(guò)去——無(wú)論是將軍、飛行員還是個(gè)體戶、風(fēng)月場(chǎng)，撤退到臺(tái)灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實(shí)，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無(wú)疑給了他一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準(zhǔn)確而又味道十足。從上海百樂(lè)門的風(fēng)月場(chǎng)到闊太太們的客廳，那個(gè)時(shí)代的你來(lái)我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無(wú)一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當(dāng)代作家常常會(huì)投機(jī)取巧一帶而過(guò)的難點(diǎn)進(jìn)行正面交鋒，《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說(shuō)中又復(fù)活過(guò)來(lái)，而另一方面偶爾又會(huì)令人聯(lián)想到維多利亞時(shí)代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺得并不夠厚味。所有往昔風(fēng)光不再的感嘆，追根溯源不過(guò)是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會(huì)引起太多的同情和動(dòng)容;而白先勇在對(duì)這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒(méi)能真正挖掘出什么對(duì)于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時(shí)才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時(shí)候，我們真正被推到了人生中那些無(wú)奈和痛楚的面前。我一直強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的“力量”，《臺(tái)北人》教科書般的功力固然深厚，卻并沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇九
相信大家都學(xué)過(guò)《沉香救母》這篇課文吧?對(duì)啊!這是二年級(jí)的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫了沉香為了救自己的母親，上山拜師學(xué)藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅(jiān)持起早貪黑地跟著師傅習(xí)武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬(wàn)苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個(gè)勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對(duì)，去戰(zhàn)斗，要做一個(gè)勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會(huì)喜歡。
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臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十
今天，我學(xué)習(xí)了《走遍天下書為侶》這課，講的是“我”坐著自己的船去全國(guó)旅游，只能選一樣?xùn)|西為伴侶，而“我”毫不猶豫地選擇了一本書為伴侶，并且還要讀到能背誦的成度，讀書的時(shí)候還要把書里的作者搞清楚，在讀之前要搞清作者為什么要寫這本書，最后“我”寫了我為什么選書為侶的理由?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》這篇課文，讓我不由自主地想起了幾年前的一件事。記得有一次，我在家里看電視，媽媽看見了就說(shuō)我一天只知道看電視和玩，根本不知道看書學(xué)習(xí)，責(zé)問(wèn)我以后的作文怎么能寫好呢?說(shuō)完，她走過(guò)來(lái)把電視機(jī)關(guān)了，督促我去看書。我氣呼呼地走到我的房間，把作文書打開，不耐煩地讀起來(lái)。就因?yàn)樽x書，我曾經(jīng)還和媽媽吵架生過(guò)氣呢，有時(shí)還撕書!學(xué)習(xí)完這篇課文，我才理解了媽媽，讓我也深深地認(rèn)識(shí)到，書才是一個(gè)人最要好的朋友!我以后要多讀書，讀好書，讓書陪伴我的一生，我相信我自己，一定行!《走遍天下書為侶》則在假定和選擇中，告訴我們要與書為伴，以書為侶，其樂(lè)無(wú)窮;提出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十一
所謂“臺(tái)北人”，實(shí)質(zhì)上是流落臺(tái)北的大陸客。中華民國(guó)成立到大陸解放那段歲月里，有太多的戰(zhàn)火、分離、生存和懷念，被政治和海峽隔離在臺(tái)北的人們終生無(wú)法回到海那邊的故鄉(xiāng)，是為“漂泊”，但是從情感上他們想念大陸的親人，念念不忘往日的輝煌與風(fēng)光，生活方式上依然是大陸的延續(xù)和復(fù)制，從這一點(diǎn)上又是某種意義上的“還鄉(xiāng)”。
《游園驚夢(mèng)》里的錢夫人在丈夫去世后孤身一人流落在臺(tái)北，漂泊無(wú)依，宴會(huì)上一個(gè)唱戲的邀請(qǐng)讓她恍然如回到當(dāng)年大陸上的笙歌和往昔的情懷，戲沒(méi)有唱完，她已經(jīng)回到了從前，在半夢(mèng)半醒的恍惚中沉溺不愿醒來(lái)。與錢夫人的凄清哀怨不同，《一把青》里的師娘和《花橋榮記》的老板娘要堅(jiān)韌不少，老板娘彪悍而較潑辣，在“勉強(qiáng)掙扎著活”的日子里不怨天尤人，還時(shí)常記得“我們桂林”的好山好水，家鄉(xiāng)的好支撐著她漂泊的歲月;而師娘則是見慣了生離死別的平和，關(guān)心別人也善待自己，在臺(tái)北聽?wèi)?、打牌、跟鄰居逛游園會(huì)，雖然漂泊一人，但跟家鄉(xiāng)空軍家屬村的日子沒(méi)什么兩樣。
《臺(tái)北人》里的主人公不分男女都是被那個(gè)時(shí)代拋棄孤島的流落之人，但是相比女性角色的柔韌和較強(qiáng)適應(yīng)度，男性身上的悲劇命運(yùn)色彩要更為濃厚。
《歲除》中的賴?guó)Q升，當(dāng)年是馳騁臺(tái)兒莊戰(zhàn)場(chǎng)的英雄，如今在臺(tái)北成了小小的伙夫，經(jīng)常因些許小事被主管“瞪起眼睛”欺負(fù)。《思舊賦》昔日轟轟烈烈風(fēng)光無(wú)限的李長(zhǎng)官如今家破人亡，公館破落，少爺瘋病小姐遭棄，自己只想遁入空門，《梁父吟》和《國(guó)葬》相似，都是用葬禮的場(chǎng)景表現(xiàn)當(dāng)年叱咤風(fēng)云的國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)身后的凄涼。這里要提一下作者的身世，身為國(guó)民黨陸軍一級(jí)上將白崇禧之子，父親戎馬一生和歸臺(tái)之后的歲月，讓白先勇對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代有著極為深刻的切身感悟。用如此多的筆墨描寫往昔的軍旅之人，悲劇命運(yùn)意味深長(zhǎng)，更能體現(xiàn)那種濃郁的“漂泊與還鄉(xiāng)”的情結(jié)，并且，他們終身都在漂泊，無(wú)論身體與心靈，永遠(yuǎn)也無(wú)法還鄉(xiāng)了。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十二
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中寫了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說(shuō):“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決?！?/p>
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
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臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十三
昨日阿東說(shuō)我此刻就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對(duì)于這個(gè)人物大家應(yīng)當(dāng)都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實(shí)只是對(duì)"祥林嫂"這個(gè)名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個(gè)杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說(shuō)是全然不知的，由于最近也覺得自我很悲慘，所以經(jīng)東一說(shuō)，我也就很爽快地承認(rèn)自我的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來(lái)看。
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每一天不厭其煩地對(duì)別人重復(fù)著自我的杯具，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一齊掉淚悲痛，但久了，卻經(jīng)不住她的這種念叨，從同情轉(zhuǎn)變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢?！我想我此刻正是這種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說(shuō)自我的難受，但卻已經(jīng)對(duì)身邊比較依靠和信任的同學(xué)朋友發(fā)動(dòng)了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦。我想我和心態(tài)應(yīng)當(dāng)是和"祥林嫂"一樣的，期望經(jīng)過(guò)這種方式來(lái)減輕自我心里的負(fù)擔(dān)，但卻忽略了周圍的人的感受！也由于每一天都在重復(fù)著自我的杯具，使自我覺得越發(fā)覺得悲慘，自我硬是給自我上了個(gè)枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個(gè)杯具人物，但她的杯具一部分是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也有一部分是她自我渲染出來(lái)的，而我此刻真的就是一個(gè)十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因?yàn)槲也⒉挥闷扔谏鐣?huì)背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來(lái)的。呵，其實(shí)一向都明白自我是個(gè)極度悲觀的人，卻沒(méi)想過(guò)會(huì)是一個(gè)杯具人物！自我重重地自嘲一下！
今日算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒！因?yàn)椴幌胱寗e人看不起自我，更加不想自我看不起自我！
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十四
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬(wàn)千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實(shí)我也是第一次聽，我覺得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)鯓幽敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十五
首先，一開頭就提了一個(gè)問(wèn)題：如果讓你坐船周游世界，只能選擇一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，你你會(huì)選擇其中哪一樣?對(duì)我來(lái)說(shuō)這很難選擇，但作者卻毫不猶豫地選了一本書。這是為什么呢?我想，在蒼茫大海中，免不了會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞，那么書就可以當(dāng)作你的朋友，陪伴著你、支持著你。還可以走進(jìn)他的內(nèi)心世界，來(lái)思考問(wèn)題。
我的耳邊一直放映著：我愿意把書讀上一百遍，一千遍。我百思不得其解，為什么作者愿意讀上上百遍呢?難道真的是書讀百遍，其意自見嗎?我不禁慚愧起來(lái)，雖然我也是一個(gè)超級(jí)書迷，可是一本書，讓我看第二遍都不耐煩了。
我暗自下定決心，一定要像作者一樣細(xì)細(xì)的品味書，百看不厭。
我愿意永遠(yuǎn)在書的海洋里遨游!
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十六
今日，我們讀了魯迅的《祝?！?，其中祥林嫂的一生引出了我無(wú)數(shù)的感慨。魯四老爺說(shuō)："祥林嫂是窮死的，在我看來(lái)，用來(lái)形容一個(gè)在被封建思想統(tǒng)治的社會(huì)中死去的她，是再貼切可是的了，因?yàn)閺囊韵聨c(diǎn)能夠看得出來(lái)。"。
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的杯具。她當(dāng)時(shí)已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴(yán)格管制才逃出來(lái)做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對(duì)深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，魯四老爺就因?yàn)橄訔壦且粋€(gè)寡婦而不喜歡她，以至于之后別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會(huì)做的重活，但她應(yīng)對(duì)這樣的剝削和壓迫居然沒(méi)有反抗，而是逆來(lái)順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，之后還是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不長(zhǎng)。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對(duì)她的眼光都變了，都認(rèn)為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動(dòng)就看得出來(lái)，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種杯具她自我要負(fù)最大的職責(zé)，因?yàn)樗晕乙舱J(rèn)為自我不干凈，所以才會(huì)有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動(dòng)，如果她敢于反抗，及時(shí)離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會(huì)有這樣的杯具發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建思想毒害的婦女中的一個(gè)縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，所以作為一個(gè)窮苦婦女的她自然也無(wú)法擺脫厄運(yùn)。所謂的"窮"死的，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無(wú)路而死。
在20世紀(jì)20年代，正處于新舊文化的交替時(shí)期，雖然封建帝制早已蕩然無(wú)存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂這個(gè)典型人物。來(lái)呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想最終被偉大的馬列主義所代替，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌，這篇小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)狀，對(duì)如今生活在沒(méi)有思想壓迫的法制社會(huì)當(dāng)中的我們，是有深遠(yuǎn)意義的，它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
臺(tái)北人讀書心得個(gè)人書評(píng)篇十七
今天，我學(xué)習(xí)了《走遍天下書為侶》這一課，講的是“我”坐著船去外國(guó)旅游，只能選一樣?xùn)|西做伴侶，而“我”會(huì)毫不猶豫地選擇一本書，并且還要讀到背過(guò)為止，讀書的時(shí)候還要把作者搞清楚，在讀的時(shí)候還要想自己為什么讀這篇文章，最后“我”寫了我為什么會(huì)挑選書為伴侶。
《走遍天下書為侶》這篇文章，還讓我想起了一件事。記得有一次，我坐在沙發(fā)上，找開電視剛看了一會(huì)兒，爸爸就說(shuō)：“看書比看電視好多了，你為什么不去看點(diǎn)書呢?”聽爸爸說(shuō)到這，我就慚愧地關(guān)了電視，拿起書看了起來(lái)。
書是一個(gè)人最好的朋友，不僅能給我們知識(shí)，也能給我們無(wú)究的快樂(lè)，所以我們要多讀書，讀好書，讓書陪伴我們一生，我相信，我們一定行!
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