總結(jié)是對(duì)過(guò)去的梳理，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的敘述?？偨Y(jié)作為一種有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的文體，在學(xué)習(xí)和工作中都扮演著重要的角色，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和掌握寫(xiě)作技巧吧。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇一
摘要：中學(xué)思想政治課教學(xué)如何由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是一個(gè)探討已久而又意猶未盡的課題。教無(wú)定法，教有多法。為改變政治課“教師教條條，學(xué)生背條條，考試考條條，考后全忘掉”的僵化模式，真正把政治課引到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，把“說(shuō)”引向政治課堂恰似一劑良藥。
關(guān)鍵詞：說(shuō)素質(zhì)教育中學(xué)政治。
在課堂教學(xué)中許多名家都重視培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”的能力。教育家葉圣陶先生早就指出：“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)字中間，說(shuō)最為基本?！钡珡哪壳暗慕虒W(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，最被忽視的就是“說(shuō)”的訓(xùn)練。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”的能力不單純是語(yǔ)文教師的事，各科教師都應(yīng)通力協(xié)作，共同挑起此大任。然而，“說(shuō)”這種能力的訓(xùn)練，在教師與學(xué)生中并未得到重視：從教師的心態(tài)上看，認(rèn)為“說(shuō)”會(huì)拖長(zhǎng)時(shí)間，影響教學(xué)進(jìn)度。從學(xué)生一頭去看，認(rèn)為“除了啞巴都會(huì)說(shuō)”，“有啥說(shuō)啥，想啥說(shuō)啥，說(shuō)還用得著練？”還有些學(xué)生認(rèn)為：“升學(xué)只考寫(xiě)，不考說(shuō)，練說(shuō)有什么用？浪費(fèi)時(shí)間！”雖然也有學(xué)生感到“說(shuō)”挺重要，但在課堂上回答問(wèn)題時(shí)，怕說(shuō)不好教師瞧不起，平時(shí)談話說(shuō)不好，怕同學(xué)嘲笑，還是不說(shuō)為妙、少說(shuō)為佳。久而久之，說(shuō)的能力得不到提高。實(shí)踐證明，在政治課教學(xué)中重視“說(shuō)”的訓(xùn)練，有利于學(xué)生“聽(tīng)”、“思”、“析”能力的鍛煉。“說(shuō)”對(duì)學(xué)生的思維力、觀察力、注意力、記憶力、分析力、概括和綜合力、聯(lián)想和想象力都有補(bǔ)益。我們有理由相信，假如能有計(jì)劃地、細(xì)水長(zhǎng)流地進(jìn)行“說(shuō)”的訓(xùn)練，是可以使學(xué)生從“笨嘴拙舌”到“能說(shuō)會(huì)道”到“能言善辯”，能像阿慶嫂一樣，講話“滴水不漏”的。為提高學(xué)生“說(shuō)”的能力，本文簡(jiǎn)述幾種方法：
一、三分鐘演講活動(dòng)（或稱(chēng)主持人節(jié)目）。
這項(xiàng)活動(dòng)放在每節(jié)政治課開(kāi)講前三分鐘進(jìn)行，是一個(gè)固定節(jié)目。演講的順序是按學(xué)生學(xué)號(hào)為序，演講者事先可略作準(zhǔn)備，根據(jù)具體要求確定內(nèi)容，擬一個(gè)提綱，或?qū)憘€(gè)演講稿，演講內(nèi)容可根據(jù)課本內(nèi)容或當(dāng)前的熱門(mén)話題，提出問(wèn)題讓大家答辯。此形式學(xué)生取名為“記者招待會(huì)”、“答記者問(wèn)”。我們的做法是：在開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行演講訓(xùn)練時(shí)，先對(duì)開(kāi)場(chǎng)白、吐字、發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等單項(xiàng)進(jìn)行分解訓(xùn)練，然后對(duì)表情、眼神、手勢(shì)等項(xiàng)目進(jìn)行綜合訓(xùn)練，演練時(shí)有一個(gè)人自練，也有幾人一起互練，演練后對(duì)演講的主題、觀點(diǎn)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言技巧、表情語(yǔ)態(tài)等方面一起評(píng)說(shuō)。因?yàn)榉惭葜v都要面對(duì)聽(tīng)眾，要突出政治課的特色，有針對(duì)性、條理性和通俗性。實(shí)踐證明，演講能彌補(bǔ)課本內(nèi)容的欠缺，使之從課堂引向課外、聯(lián)系實(shí)際、與其他學(xué)科縱橫延伸，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又開(kāi)拓了學(xué)生視野，同時(shí)還擴(kuò)大了閱讀容量，多方面獲取外界信息，其成效是十分顯著的。再有，演講不僅有效地培養(yǎng)了學(xué)生的說(shuō)話能力，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性。演講還能使學(xué)生的思想相互溝通、情感相互交流，在眾多思想情感的撞擊下，便于我們了解學(xué)生的思想脈搏，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高辨識(shí)力、免疫力?？傊葜v對(duì)學(xué)生各方面的成長(zhǎng)確有幫助。
二、新聞發(fā)布活動(dòng)。
此項(xiàng)活動(dòng)每節(jié)政治課都進(jìn)行，事先由學(xué)生準(zhǔn)備，在打預(yù)備鈴后的兩分鐘內(nèi)，由兩位同學(xué)（一位講國(guó)內(nèi)新聞，一位講國(guó)際新聞）向全班同學(xué)發(fā)布近一、二天內(nèi)發(fā)生的國(guó)內(nèi)、國(guó)際重大時(shí)事政治。學(xué)生在收集新聞時(shí)首先強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”，其次是“大”，再兼顧“地方新聞”。學(xué)生對(duì)新聞發(fā)布活動(dòng)很感興趣，從開(kāi)學(xué)第一天起到學(xué)期結(jié)束從未間斷過(guò)，而且又十分認(rèn)真。學(xué)生們認(rèn)為，新聞發(fā)布活動(dòng)：一是開(kāi)闊了視野；二是有利于養(yǎng)成關(guān)心時(shí)事政治的好習(xí)慣，如堅(jiān)持每天早上收聽(tīng)“新聞廣播”節(jié)目，晚上收看中央電視臺(tái)的“新聞聯(lián)播”節(jié)目；三是有利于培養(yǎng)動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口能力。此外，還極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣。
三、鄉(xiāng)情國(guó)情教育活動(dòng)。
此項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間放在每周的最后一節(jié)政治課上進(jìn)行。資料全由學(xué)生去尋找或編寫(xiě)，尋找資料的原則，一般是由近及遠(yuǎn)、就地取材，可讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著，可信度強(qiáng)，有真實(shí)感。開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)，目的不僅為了鍛煉學(xué)生“說(shuō)”的能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)民族凝聚力。學(xué)生通過(guò)編寫(xiě)家鄉(xiāng)史、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情，不但可培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)之戀，還可逐步升華為愛(ài)國(guó)之情，付諸將來(lái)報(bào)國(guó)之行。
四、學(xué)習(xí)心得交流活動(dòng)。
此項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間是放在學(xué)完了某一個(gè)單元或某個(gè)章節(jié)后的正課上進(jìn)行。每人上臺(tái)演講的時(shí)間約二分鐘左右，一般要求演講者脫稿上臺(tái)去“說(shuō)”。一個(gè)在臺(tái)上“說(shuō)”，臺(tái)下由評(píng)分小組進(jìn)行評(píng)分。評(píng)分小組成員由課代表、小組長(zhǎng)、演講者本人、老師組成，是自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合，最后確定一個(gè)分?jǐn)?shù)記入記分冊(cè)上。為了奪取高分，許多學(xué)生演講前會(huì)在家里對(duì)著鏡子進(jìn)行試講，研究演講用語(yǔ)，注意演講情感，考慮演講姿勢(shì)，選擇演講位置，協(xié)調(diào)演講動(dòng)作，進(jìn)入演講角色，有的學(xué)生還請(qǐng)爸爸媽媽做評(píng)判。總之，學(xué)生在為成為一個(gè)未來(lái)的演說(shuō)家而努力著。
五、辯論活動(dòng)。
辯論是一個(gè)更高層次的“說(shuō)”的訓(xùn)練形式，是在前幾種“說(shuō)”的基礎(chǔ)上的綜合應(yīng)用。在辯論前固然要有充分的準(zhǔn)備，然而在辯論過(guò)程中，要邊聽(tīng)對(duì)方的話邊歸納要點(diǎn)，然后運(yùn)用自己的知識(shí)來(lái)確立自己的辯論內(nèi)容，這一切都是在極短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的。辯論時(shí)雙方思維均處于最緊張、最活躍的狀態(tài)，這樣學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、注意力的集中定向、現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變等多方面的能力都會(huì)得到鍛煉和發(fā)展。實(shí)踐證明，辯論活動(dòng)是學(xué)生“說(shuō)”的訓(xùn)練的最高層次，也是一種極好的鍛煉機(jī)會(huì)。
在政治課教學(xué)采用多種形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“說(shuō)”的訓(xùn)練后，學(xué)生既學(xué)到了基本觀點(diǎn)和基本原理，培養(yǎng)了學(xué)生正確的觀點(diǎn)和方法，可指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，又提高了學(xué)生“說(shuō)”的能力，取得了較好的成效。經(jīng)過(guò)政治課“說(shuō)”的訓(xùn)練的學(xué)生在大小場(chǎng)合的說(shuō)話膽大了，氣壯了，聲亮了，音不抖了，嘴會(huì)講了；學(xué)生的知識(shí)面寬，思維敏捷，能說(shuō)會(huì)道，能言善辯。據(jù)測(cè)試表明，“說(shuō)”在人的素質(zhì)中占了很大的比重。所以，教育家葉圣陶先生說(shuō)：“說(shuō)最為基本。”
讓表演走進(jìn)課堂論文篇二
情感，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)認(rèn)知和心理活動(dòng)高度發(fā)展的必要條件，情感被激發(fā)，能促進(jìn)意志的發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生更加勇敢、自信、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，不斷獲得成功?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感因素是學(xué)生接受信息的閥門(mén)，積極的情感是學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的“能源”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”。教育家贊可夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用。”激起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生教學(xué)合力，是把生活與語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合的有效措施之一。
（一）學(xué)生與教者之間的情感共鳴。
在學(xué)生與教師的生活中，有著或多或少的相似或相近的感受。這些感受可能是對(duì)生活的零碎體驗(yàn)，可能是生活中的不起眼的點(diǎn)滴心得，可能是一現(xiàn)即逝的、而且永遠(yuǎn)不會(huì)再有、但可以回味的一種心靈感悟，也可能是經(jīng)常出現(xiàn)的情感體驗(yàn)。如果教師能夠在教學(xué)過(guò)程中，利用這一感悟找到與學(xué)生感情共鳴的基點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，對(duì)教學(xué)的效果來(lái)說(shuō)應(yīng)該是可想而知的。因?yàn)樵诮處熍c學(xué)生找到情感共鳴的時(shí)候，最能激起學(xué)生的求知欲望。在此種狀態(tài)下，可以教給學(xué)生的不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，還可以有更多的人生饋言。讓語(yǔ)文教學(xué)的課堂不只學(xué)語(yǔ)文，而是敞開(kāi)心扉，用“心”和學(xué)生對(duì)話，用“心”和學(xué)生交談，讓“心”與“心”之間的碰撞，激起學(xué)習(xí)的火花。如在執(zhí)教《小鎮(zhèn)的早晨》第三自然段時(shí)，緊緊抓住“緊張”一詞做開(kāi)了文章：
師：生活中有過(guò)緊張的感覺(jué)嗎？
生：有過(guò)，當(dāng)我上學(xué)要遲到的時(shí)候，心里很著急，很緊張。
生：在很多人面前發(fā)言的時(shí)候很緊張。
生：我也有過(guò)，當(dāng)我犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，就緊張。
生：有過(guò)啊，剛才那劉星宇說(shuō)的就是，考試之前是緊張的感覺(jué)，我有過(guò)。
（二）學(xué)生與教材之間的情感共鳴。
教材編排的.內(nèi)容是與學(xué)生的生活非常貼近的。教材中對(duì)許多內(nèi)容的描述其實(shí)就是學(xué)生生活中的一個(gè)剪影，一個(gè)不經(jīng)意間從眼前滑過(guò)的生活畫(huà)面。只是我們不是有心人，沒(méi)有能像作者一樣，用自己的筆把它記錄下來(lái)而已。在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，這些畫(huà)面又會(huì)很自然地在學(xué)生的腦海中重現(xiàn)。這時(shí)，能利用這一瞬間抓住學(xué)生與教材之間的共鳴，對(duì)學(xué)生的情感、價(jià)值觀的培養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成是非常有幫助的。它可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，可以讓學(xué)生體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到“主人翁”的感覺(jué)。還用《小鎮(zhèn)的早晨》的一個(gè)教學(xué)片斷為例：
師：選擇這一節(jié)中你最喜歡的語(yǔ)句讀一讀，體會(huì)一下小鎮(zhèn)的熱鬧吧。誰(shuí)讀一讀你選擇的部分。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客?！?/p>
師：還有誰(shuí)想讀一讀你選擇的部分？
生：我也是選擇的這一部分。
師：好的。那你也讀一讀吧。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客?！?/p>
師：還有誰(shuí)想讀？
生：我也選擇的這一段。
師：也選擇的這一部分啊，那也讀一讀吧。
生：……。
師：選擇這一部分的同學(xué)多嗎？舉手給老師看看。
（有一大半的學(xué)生）。
師：為什么你們都喜歡這一部分啊？
生：我讀了這一部分，就好像自己和媽媽去買(mǎi)菜時(shí)一樣，真的很熱鬧。
生：我也去買(mǎi)過(guò)菜，就像書(shū)上說(shuō)的這樣。
師：這作者就好像和我們?cè)谝黄?，?xiě)的就是我們的生活。真是太“厲害”了！
正是這樣與學(xué)生生活貼近的描述，與學(xué)生的認(rèn)知相近，產(chǎn)生情感共鳴，激起學(xué)生內(nèi)心學(xué)習(xí)的情趣，所以學(xué)生很喜歡讀這一部分，讓學(xué)習(xí)成了快樂(lè)，讓學(xué)習(xí)成為生活，讓學(xué)習(xí)成為享受。如果有一天，學(xué)生和他的家人再去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜時(shí)，一定會(huì)想起作者這么生動(dòng)有趣的描述，說(shuō)不準(zhǔn)還會(huì)情不自禁地背誦出來(lái)呢。
（三）學(xué)生與學(xué)生之間的情感共鳴。
學(xué)生之間有著永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題。他們可以談天說(shuō)地，可以天南海北，可以東拉西扯，可以……原因何在？因?yàn)樗麄兪峭g人，有著共同的情感體驗(yàn)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有顧及到學(xué)生對(duì)教材的理解和感受，只是把學(xué)生引導(dǎo)到老師早已設(shè)定好的“圈子”，是教師對(duì)教材的再體驗(yàn)，是重復(fù)教師對(duì)教材的解讀。所以，一堂課結(jié)束，學(xué)生學(xué)得更累，教師教得也不輕松。如果在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂上，能夠讓學(xué)生互相交流自己學(xué)習(xí)的感受，相信學(xué)生們一定會(huì)更喜歡上語(yǔ)文課，更喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在教學(xué)《快手劉》時(shí)，讓學(xué)生談?wù)勛x了課文的感受。孩子們用自己的思想，從他們的角度，用他們的眼睛，解讀課文。一個(gè)學(xué)習(xí)小組是這樣交流他們學(xué)習(xí)后的感想的：
生1：快手劉如果是在我們學(xué)校周?chē)乙欢〞?huì)天天去看他變魔術(shù)。
生2：我會(huì)拜他為師，學(xué)會(huì)這個(gè)戲法，我就可以變給別人看，那多神氣?。?/p>
生3：快手劉真“精”，用變“小碗扣球”的戲法來(lái)吸引人買(mǎi)他的糖吃，真會(huì)做生意。
生4：他也該再學(xué)幾種其它的魔術(shù)了，要不，天天去看的都是這個(gè)戲法，會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思的,他的糖也就很難賣(mài)了。
生5：他可以用送獎(jiǎng)品的方法來(lái)賣(mài)他的糖。那北邊的那個(gè)小商店就是這樣做的，昨天我買(mǎi)筆的時(shí)候，還送給我一個(gè)貼畫(huà)。
生6：我上次買(mǎi)筆記本的時(shí)候他送給我的是一個(gè)玩具小汽車(chē)，回去玩了一會(huì)就“咔嚓”了。
生2：反正是送給你的，你又沒(méi)有花錢(qián)。
生5：我的貼畫(huà)可不會(huì)壞啊。
……。
學(xué)生的交流并沒(méi)有觸及到教師想要學(xué)生掌握的內(nèi)容：多練、熟能生巧。但這些是學(xué)生的心里想說(shuō)的，是他們生活中有過(guò)的體驗(yàn)。其中也不乏一些新鮮、有趣、獨(dú)特的見(jiàn)解?？矗俏粚W(xué)生建議“快手劉”要多學(xué)幾種變戲法的本領(lǐng)，要懂得創(chuàng)新，這不正是我們祖國(guó)、我們民族需要的精神嗎？語(yǔ)文的工具性在這里得到了很充分的體現(xiàn)。
二、善用教材，讓教材走進(jìn)生活。
如何讓生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的課堂，讓課堂教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化，這依賴(lài)于教師對(duì)教材的理解。
（一）傳統(tǒng)考評(píng)制度給教學(xué)帶來(lái)的誤區(qū)。
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上依賴(lài)于對(duì)教材的講解，增加學(xué)生對(duì)基本知識(shí)和基本技能的掌握。在功利主義的侵襲和應(yīng)試教育的擠壓下，形成了“以本為本”教學(xué)思想，禁錮了教者的思想，不敢超越教材，教材成為教學(xué)的依賴(lài)。不管是有用的，還是沒(méi)用的，只要有可能成為考核學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的，都灌輸給學(xué)生。相反，那些很具有實(shí)用價(jià)值、有助于學(xué)生能力培養(yǎng)、但不可能在考試時(shí)遇到、無(wú)法用分值來(lái)衡量教學(xué)效果的內(nèi)容則成為選學(xué)內(nèi)容，抑或不講，抑或略講。這與《新課標(biāo)》的指導(dǎo)思想大相徑庭。
（二）善用教材，不依賴(lài)教材。
教材是教師所傳授知識(shí)的載體，是我們教學(xué)素材的參考依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的理論平臺(tái)，是教育科研人員以及教學(xué)一線的工作人員根據(jù)兒童身心特點(diǎn)、憑借自己多年教學(xué)積淀的經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)而成，有著很強(qiáng)的科學(xué)性、思想性、知識(shí)的系統(tǒng)性。所以，教材在教學(xué)中的主"導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用是舉足輕重的。但是，我們?cè)诮虒W(xué)中不能依賴(lài)于教材，被教材的編排思想和內(nèi)容束縛住手腳。我們應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，合理組合教材、運(yùn)用教材，讓教材最大限度地發(fā)揮其作用。
(1)教材是生活的再現(xiàn)。
教材中編寫(xiě)的大部分內(nèi)容都是貼近學(xué)生生活的，具有大量的具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容，是平時(shí)的生活場(chǎng)景經(jīng)過(guò)作者的筆，利用文字的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，是情感的再體驗(yàn)，意識(shí)的再?gòu)?qiáng)化。其意義在于把已有的認(rèn)知、體驗(yàn)上升到理論的高度，然后再付諸實(shí)踐的過(guò)程，從而達(dá)到語(yǔ)言訓(xùn)練的目的，“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展提供基本保障和基礎(chǔ)。因此，課堂教學(xué)中對(duì)教材的理解和運(yùn)用，應(yīng)該讓它成為生活的再現(xiàn)，把學(xué)生帶進(jìn)生活的意境。著名教育家、特級(jí)教師、情境教育的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)法為我們提供了很好的理論和實(shí)踐依據(jù)，根據(jù)教材創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓他們?nèi)谌肫渲?，與教材同喜同悲、同歡同樂(lè)。讓枯燥無(wú)味的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練寓寄在生動(dòng)具體的生活場(chǎng)景中，讓教材的思想、意識(shí)、價(jià)值觀隨著情感的遷移過(guò)程潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，最終達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。
(2)生活是教材的延伸。
教材只為學(xué)生提供學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，但知識(shí)的淵博不僅僅與此。生活是一個(gè)龐大的知識(shí)寶庫(kù)。教材只是語(yǔ)文教學(xué)的介質(zhì)，不是語(yǔ)文課程的全部?jī)?nèi)容，應(yīng)該把教材看成是一種有待于師生共同開(kāi)發(fā)、構(gòu)建的學(xué)習(xí)資源，師生應(yīng)該利用各自的生活實(shí)踐，共同合作，共同創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，每堂課應(yīng)該都是不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過(guò)程。下雨了，有些學(xué)生老是往窗外看，老師讓學(xué)生到室外去“瘋”，不過(guò)，有個(gè)“條件”：得帶著任務(wù)，用心去觀察。同班老師的小孩沒(méi)人帶，課間跑到教室找媽媽?zhuān)焐险n了，小孩賴(lài)著不肯走，教師索性讓學(xué)生寫(xiě)觀察作文《小妹妹來(lái)到我們班》。班主任在班上放了一本本子，取名《心靈網(wǎng)吧》，讓學(xué)生們按照網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，用網(wǎng)名來(lái)寫(xiě)公開(kāi)的悄悄話，老師叫“大江東流”，學(xué)生們則是“小酷妹”、“小偵探”……把許多不便言說(shuō)的東西，都寫(xiě)在本子上。教師把生活中可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、提高語(yǔ)文能力的片斷、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)，充分加以運(yùn)用；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的、積極的、多樣的、充分的參與，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正成為一種生命活力。
(3)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。
在語(yǔ)文教學(xué)的廣闊天地里，蘊(yùn)藏著豐富的課程教育資源。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門(mén)課程，其教學(xué)的資源無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。教師要高度重視語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。教師的素質(zhì)決定了課程資源的識(shí)別范圍、開(kāi)發(fā)程度和利用水平。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，拓寬教材運(yùn)用的領(lǐng)域，注重語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科之間的聯(lián)系，學(xué)科與生活之間的聯(lián)系，充分應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，使學(xué)生在不同內(nèi)容、不同方法的相互交叉、相互整合中提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。努力構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的、豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的世界，要打通課堂生活與社會(huì)生活聯(lián)系的通道，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇三
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問(wèn)題來(lái)源于實(shí)際生活之中,撇開(kāi)生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過(guò)外部影響并經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化過(guò)程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡(jiǎn)單灌輸過(guò)程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實(shí)的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā),同時(shí),有效的教育必須采用兒童樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實(shí)效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過(guò)于注重“未來(lái)”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實(shí)生活),從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門(mén)生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來(lái)生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際,它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離,也與學(xué)生本來(lái)的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說(shuō)教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn),當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里,適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽(tīng)得到、摸得到的例子,學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺(jué),有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實(shí)際,去看一看,比一比,真真切切地去體會(huì)規(guī)則的重要性,這毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)具有說(shuō)服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識(shí)教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種生活事件隨時(shí)發(fā)生,因此,教師要注意把握時(shí)機(jī),抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn),針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時(shí)代的學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書(shū)本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題,就失去了教育的真正價(jià)值。
在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么,看看他們?cè)谧鍪裁?想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己長(zhǎng)大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會(huì)這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時(shí)候,我就引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋想想辦法,怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
有的學(xué)生說(shuō):“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說(shuō):“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說(shuō):“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說(shuō):“確實(shí),我們?cè)谏钪谐３?huì)遇到一些困難,但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),想辦法解決問(wèn)題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。
有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議,再去實(shí)踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對(duì)生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動(dòng)的開(kāi)放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計(jì),教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門(mén)必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動(dòng)的方方面面,其形成的過(guò)程是知、情、意、行的統(tǒng)一過(guò)程。
對(duì)于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因?yàn)檫@才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實(shí)踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個(gè)角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?tīng),去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類(lèi)、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過(guò)程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)思想品德課的實(shí)效性。
1、到生活中體驗(yàn)。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗(yàn),體驗(yàn)生活的酸甜苦辣,體驗(yàn)人生的美好艱辛,體驗(yàn)他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來(lái),細(xì)膩起來(lái)。
而傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛(ài)惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過(guò)程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個(gè)過(guò)程和一個(gè)結(jié)論----糧食來(lái)得不容易,并沒(méi)有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說(shuō),看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬插秧活動(dòng),讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個(gè),人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗(yàn),再來(lái)看種糧的過(guò)程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動(dòng),這勞動(dòng)的辛苦、糧食的來(lái)之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛(ài)爸爸媽媽》之前,我組織了一個(gè)“小鬼當(dāng)家”的活動(dòng),讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買(mǎi)菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時(shí)候,最需要什么。
有的說(shuō),在理菜時(shí)最好需要幫忙,有的說(shuō),在感到累的時(shí)候需要歇一歇。
我就說(shuō):“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請(qǐng)你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實(shí)踐。
真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折,使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?從而在生活中真正樹(shù)立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放,向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放,讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思品課上的認(rèn)識(shí),不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動(dòng)守秩序》這一課時(shí),學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時(shí)間自由活動(dòng),喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么,盡量活動(dòng)得開(kāi)心。
活動(dòng)結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動(dòng)了什么?活動(dòng)得開(kāi)心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?”通過(guò)實(shí)踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時(shí)候?qū)W生的一些認(rèn)識(shí)在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會(huì)公德,乘坐公共汽車(chē)不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中常常會(huì)遇到一些人爭(zhēng)搶座位,對(duì)老弱病殘者視而不見(jiàn)。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實(shí)踐一下,你有何感受,人們對(duì)你有何評(píng)價(jià)。
學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中、自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得正確的認(rèn)識(shí),建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過(guò)度保護(hù)”造成的勢(shì)必是學(xué)生活和價(jià)值判斷的“弱智”,只有對(duì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)放,對(duì)生活開(kāi)放,讓兒童自主實(shí)踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來(lái)參與社會(huì)生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開(kāi)拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇四
在今天的班會(huì)上，王強(qiáng)老師提出了一個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)能講一講王成和雷鋒的故事?結(jié)果，沒(méi)有一個(gè)同學(xué)能比較完整地把雷鋒事跡講出來(lái)，有少數(shù)同學(xué)知道王成的故事，但講出來(lái)的內(nèi)容非?；\統(tǒng)。
緊接著，老師們就同學(xué)們了解英雄人物的情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題;一是同學(xué)們對(duì)英雄人物了解得比較少，比較空泛;二是同學(xué)們對(duì)英雄人物的理解比較片面，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為只有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)出英雄，和平時(shí)期是遠(yuǎn)離英雄的時(shí)代。這種觀點(diǎn)與學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)忽視這方面的教育有很大關(guān)系。受應(yīng)試教育的影響，少數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育流于形式，因此便有了“雷鋒三月來(lái)，四月走”的說(shuō)法。
我們國(guó)家自古以來(lái)就是一個(gè)英雄輩出的`國(guó)家，英雄的品質(zhì)便是中華民族優(yōu)秀精神的代表。英雄的事跡不是空泛的，而是具體的，感人的。因此，從這節(jié)班會(huì)后，老師們開(kāi)展了“讓英雄走進(jìn)課堂”的活動(dòng)，同學(xué)們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了英雄事跡，受到了很大啟發(fā)和教育。有的同學(xué)在作文中寫(xiě)道：“英雄在哪里?就在我們的課堂里，就在我們生活的一點(diǎn)一滴中，當(dāng)我們自覺(jué)地關(guān)上流水的水龍頭，自覺(jué)地?fù)炱鸬厣系墓ぜ埿肌覀儽阋徊揭徊降叵蛴⑿圩呓?/p>
英雄的事跡，英雄的語(yǔ)言，英雄的形象，支撐著青少年心中一片純潔的藍(lán)天。作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)該給青少年樹(shù)立更牢固的精神支柱，撥正他們?nèi)松飞系暮较颍瑸樗麄凕c(diǎn)亮閃光的航燈。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇五
1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂(lè)和生活。
2.捕捉生活素材，提升學(xué)生的創(chuàng)編能力。
3.結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，解決教學(xué)難點(diǎn)。
實(shí)踐證明，音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中不能孤立課本知識(shí)，簡(jiǎn)單的去教一句學(xué)一句，學(xué)生在這種教唱過(guò)程中容易失去學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，更談不上創(chuàng)造力。我們應(yīng)該努力挖掘教材中可表現(xiàn)因素，找到學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造出相關(guān)的生活情境，讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)和美的體驗(yàn)，并加以引導(dǎo)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇六
要提高課堂教學(xué)效率必須改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，傳統(tǒng)教學(xué)的大部分時(shí)間由教師講，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，導(dǎo)致單位時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效率不高。心理學(xué)家的研究表明：在學(xué)習(xí)中，同時(shí)使用視、聽(tīng)覺(jué)，能明顯地提高記憶和學(xué)習(xí)效率，由于多媒體教高網(wǎng)絡(luò)同時(shí)提供了圖形、聲音、語(yǔ)言等交互界面和窗口交互操作，編制了符合小學(xué)生心理特點(diǎn)的電腦程序，并在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用，可以解決常規(guī)教學(xué)手段難以解決的問(wèn)題。正因?yàn)樗袩o(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂，下面我就談一些體會(huì)。
一、利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生趣。
興趣是最好的老師。數(shù)學(xué)本身比較抽象、枯燥，小學(xué)生學(xué)性好動(dòng)，自控能力差，傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生創(chuàng)新能力難以提高，而多媒體能使抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題具體化，枯燥的數(shù)學(xué)問(wèn)題趣味化，靜止的數(shù)學(xué)問(wèn)題動(dòng)態(tài)化，復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)單化，這些特點(diǎn)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)揮巨大的作用。例如，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，特別愛(ài)聽(tīng)故事，看動(dòng)畫(huà)片，并參與其中。在教學(xué)：“萬(wàn)以內(nèi)數(shù)的大小比較”時(shí)我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情境：
在一座山上，到處都是成熟的果實(shí)，兔媽媽對(duì)白兔和黑兔說(shuō)：“家里種的桔子已經(jīng)成熟了，今天，看誰(shuí)摘得多，誰(shuí)最能干。”于是兩只小兔飛快地去摘桔子，黑兔摘了998克，白兔摘了1002克，黑兔說(shuō)“我摘得多，”白兔說(shuō)：“我能干”。兔媽媽急了，說(shuō)：“誰(shuí)幫我來(lái)當(dāng)裁判？”聽(tīng)了這段圖文并茂的對(duì)話，小朋友興致很高，不約而同地說(shuō)：“我來(lái)當(dāng)裁判。”助人為樂(lè)的心情讓他們記記是在課堂內(nèi)接受知識(shí)。
二、應(yīng)用多媒體技術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
觀察在數(shù)學(xué)，特別在幾何知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用很重要，學(xué)生從看圖到認(rèn)識(shí)圖形都離不開(kāi)觀察。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，運(yùn)用教具讓學(xué)生觀察，常常因?yàn)閷W(xué)生觀察的角度不同和不能隨心所欲的活動(dòng)，因而達(dá)不到理想的觀察結(jié)果。例如我在教學(xué)圓錐的體積時(shí)，為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)圓錐的高先讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)后，邊演示：以直角三角形的一條直角邊為軸，快速將三角形旋轉(zhuǎn)一周。引導(dǎo)學(xué)生觀察并想象：在快速旋轉(zhuǎn)時(shí)三角形會(huì)形成一個(gè)什么形體？這個(gè)形體的高在哪里？（如圖）由于電腦畫(huà)面能動(dòng)靜結(jié)合，刺激著學(xué)生的感官，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，引發(fā)學(xué)生的思維，這樣讓學(xué)生觀察并建立了清晰的圓錐高的概念，這樣提高學(xué)生的專(zhuān)注力，讓學(xué)生在輕松輸快中掌握了知識(shí)。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，有利于加強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
理解是指人們調(diào)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從不同角度用多種方法抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所表現(xiàn)的理解能力，主要是學(xué)生調(diào)用諸種感官，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，依靠思維去理解新的知識(shí)。因此，我在幾何知識(shí)數(shù)學(xué)中，注重直觀形象，把數(shù)學(xué)課本上抽象的文學(xué)描繪和靜止圖像轉(zhuǎn)化為具體直觀的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這樣有助于學(xué)生的理解，例如，我為了使學(xué)生對(duì)圓的半徑，直徑兩者關(guān)系的理解，在屏幕上先畫(huà)出一個(gè)圓的直徑。一條光亮的直徑，再畫(huà)一條閃光的半徑，讓半徑以圓心為定點(diǎn)旋轉(zhuǎn)，使它與直徑在一條直線上，并閃動(dòng)。（如圖）。
這種動(dòng)感的演示，使學(xué)生容易形成：在同圓或等圓中半徑等于直徑的一半這一概念。并且由于學(xué)生看到半徑和直徑的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，形象而又直觀，因而對(duì)概念的印象非常深刻，便抽象的知識(shí)變得容易理解，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。
四、運(yùn)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
求組合圖形的面積時(shí)，往往會(huì)有一題多解，同時(shí)，存在分割，移動(dòng)的方法。而傳統(tǒng)的黑板和粉筆在教學(xué)中有很多不方便的地方，而多媒體教學(xué)就體現(xiàn)了它極大的優(yōu)勢(shì)，將組合圖形分析得清晰、透徹。
例如在推導(dǎo)三角形面積公式時(shí)，讓學(xué)生動(dòng)手拼，當(dāng)學(xué)生拿出兩個(gè)完全一樣的銳角三角形進(jìn)行拼擺，顯得有些忙亂時(shí)，適當(dāng)要求學(xué)生想一想，你是怎樣拼的？學(xué)生有些為難了。這時(shí)電腦演示“旋轉(zhuǎn)與平移”的方法，把兩個(gè)完全一樣的銳角三角形重合在一起，把上面這個(gè)三角形，逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)180°直到兩三角形底也成一條直線為止，再把右邊的三角形向上沿著第一個(gè)三角形的右邊平移，直至拼成一個(gè)平行四邊形，（如圖）。
這樣，使學(xué)生恍然大悟。
在分析組合圖，或者補(bǔ)充條件的題中，只要教師課前做好充足的準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生說(shuō)到哪種方法時(shí)，老師點(diǎn)擊出來(lái)，并配以閃爍和聲音，老師做到機(jī)動(dòng)靈活，有備而來(lái)、隨機(jī)應(yīng)變，而學(xué)生也在輕松愉快中學(xué)到知識(shí)。
總之，多媒體技術(shù)靈活地滲透在教學(xué)中，能化枯燥為有趣，化靜為動(dòng)，真正起到圖文并茂的作用，這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力得到了培養(yǎng)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇七
摘要：在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時(shí)政熱點(diǎn)拉近學(xué)生與教材的距離；探索生活--巧用問(wèn)題教學(xué)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”三個(gè)維度闡述生活化思想政治教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學(xué)；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的思想是我國(guó)著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。無(wú)論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”，還是從課程目標(biāo)中的“具備在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學(xué)生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標(biāo)的直接落腳點(diǎn)。因此，在高中思想政治教學(xué)中，如何讓生活這一大課堂走進(jìn)政治小課堂，讓政治課堂教學(xué)擺脫純知識(shí)教學(xué)的樊籬，還原課堂教學(xué)的真本，是許多教師在教學(xué)中不斷思索的問(wèn)題。本文結(jié)合自身的教學(xué)感悟，從如何實(shí)現(xiàn)生活化思想政治教學(xué)方面談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。
一、感知生活--時(shí)政熱點(diǎn)拉近學(xué)生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進(jìn)而為課堂內(nèi)容的展開(kāi)作好感性鋪墊。
關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)是新課改中的一個(gè)亮點(diǎn)。在教學(xué)中，可以通過(guò)時(shí)政熱點(diǎn)的引入，拉近學(xué)生與教材的距離，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性，體現(xiàn)教學(xué)的時(shí)代感。那么，什么是社會(huì)熱點(diǎn)呢？社會(huì)熱點(diǎn)是指社會(huì)生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學(xué)生中產(chǎn)生較大影響或爭(zhēng)議的問(wèn)題，是學(xué)生迫切需要解答的問(wèn)題。比如在“市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性”這一知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，可利用多媒體播放3.15晚會(huì)視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機(jī)中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，喚起學(xué)生的生活共鳴，也拉近了學(xué)生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢(shì)而上引出“市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端?！?/p>
當(dāng)然，引入時(shí)政熱點(diǎn)就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，把與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活與書(shū)本知識(shí)相聯(lián)系。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識(shí)的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問(wèn)題教學(xué)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
就我們每一個(gè)人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無(wú)序”。因此，教師在教學(xué)中可以通過(guò)“問(wèn)題設(shè)計(jì)”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過(guò)程，透過(guò)生活現(xiàn)象認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，學(xué)生是否愿意學(xué)是教學(xué)過(guò)程是否有效的首要條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性來(lái)源于他們認(rèn)識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。在教學(xué)中，通過(guò)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，引發(fā)了學(xué)生對(duì)原有認(rèn)知和當(dāng)前問(wèn)題的沖突，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學(xué)目標(biāo)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識(shí)飛躍。
4.這種以市場(chǎng)價(jià)格、供求因素為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)屬于什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？
通過(guò)結(jié)合漫畫(huà)、生活中的素材所設(shè)計(jì)的問(wèn)題，學(xué)生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段以及市場(chǎng)如何配置資源的。
當(dāng)然，在問(wèn)題的設(shè)計(jì)中，教師要了解學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點(diǎn)，提高學(xué)生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谥贫抗?jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。新課程目標(biāo)對(duì)過(guò)程和方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深層次的革命。因?yàn)閷?duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀適用性更廣，持久性更長(zhǎng)。許多知識(shí)會(huì)隨著時(shí)間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今世界知識(shí)更新的速度極快，只有具備獲取知識(shí)的能力，健康的情感和科學(xué)的價(jià)值觀，才可以通過(guò)更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識(shí)，更好地發(fā)展自己，貢獻(xiàn)社會(huì)。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學(xué)中，教師可以通過(guò)“綜合探究”實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！熬C合探究”將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在參與生活的實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)。例如在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元綜合探究《正確對(duì)待金錢(qián)》中，學(xué)生就“周?chē)藢?duì)金錢(qián)的看法以及體現(xiàn)各種金錢(qián)觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查；就“金錢(qián)是魔鬼還是天使”，“錢(qián)應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進(jìn)行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動(dòng)，為教師開(kāi)展教學(xué)、學(xué)生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺(tái)。通過(guò)綜合探究，讓學(xué)生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在多種活動(dòng)形式中，通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口提高了實(shí)際操作能力；通過(guò)接觸社會(huì)、參與生活進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)了社會(huì)實(shí)踐能力和人際交往能力；通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動(dòng)為主動(dòng)，更加充滿生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
【2】李昌營(yíng)、劉東林《“主題探究式課堂教學(xué)”的理論與實(shí)踐》（思想政治課教學(xué)20xx年第10期）。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇八
湖北省黃石市第五中學(xué)孔祥躍。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更高遠(yuǎn)的對(duì)學(xué)生的課堂實(shí)踐活動(dòng)提出了更為鮮明的教學(xué)要求，湖北教學(xué)專(zhuān)家余映潮老師說(shuō)：“教學(xué)中沒(méi)有學(xué)生充分地占有時(shí)間，就沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)的改革?！薄皩W(xué)生的活動(dòng)是檢驗(yàn)課堂教學(xué)是否改革的一根標(biāo)尺?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文，把生活的課堂和語(yǔ)文的課堂結(jié)合起來(lái)。美國(guó)教育學(xué)家華特b科勒斯涅克說(shuō)：“語(yǔ)文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語(yǔ)文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學(xué)問(wèn)”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動(dòng)在大自然這個(gè)大課堂中。
走進(jìn)大自然的作文教學(xué)。古人治學(xué)提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會(huì)有史家絕唱、無(wú)韻離騷的《史記》問(wèn)世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會(huì)寫(xiě)出那么多氣壯山河的浪漫詩(shī)篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會(huì)有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會(huì)誕生清新淡雅的山水田園詩(shī)派。大自然是我們最博學(xué)的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開(kāi)花落，草長(zhǎng)鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會(huì)激發(fā)學(xué)生無(wú)窮的興趣與寫(xiě)作沖動(dòng)。如果教師適時(shí)加以點(diǎn)撥，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比聽(tīng)?zhēng)坠?jié)課的寫(xiě)作指導(dǎo)大。12月，我將高一（5）班的學(xué)生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過(guò)的地方--黃石東方山腳下的水庫(kù)邊野炊，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提醒他們仔細(xì)觀察此時(shí)同學(xué)們的行動(dòng)與表情與在學(xué)校時(shí)的不同，怎樣抓住重點(diǎn)描寫(xiě)野炊的過(guò)程，如何注意不要忘了周?chē)纳剿吧?，如何選擇合適的詞句來(lái)表達(dá)，等等。回來(lái)后幾乎每個(gè)同學(xué)都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個(gè)叫劉福強(qiáng)的同學(xué)這樣寫(xiě)：“藍(lán)色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當(dāng)當(dāng)撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲(chóng)與之里應(yīng)外合?！晃蛔彀筒⒉槐葎e人小的女生（喝湯時(shí)）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認(rèn)為也許如此用餐，一定楚楚動(dòng)人。--這樣子卻著實(shí)牽動(dòng)著掌勺人的心，他惴惴地問(wèn)：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說(shuō)：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來(lái)?！比绻麤](méi)有切身的生活體驗(yàn)，學(xué)生斷難寫(xiě)出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語(yǔ)句來(lái)。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時(shí)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下起來(lái)，看著學(xué)生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生搜索已學(xué)過(guò)的、知道的前人描寫(xiě)雪的詩(shī)句，老師適時(shí)擴(kuò)展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場(chǎng)上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪瘛５诙?，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱蹋】粗鴮W(xué)生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個(gè)年齡，也加入他們的行列。當(dāng)然，老師要有多挨雪球的.準(zhǔn)備，因?yàn)闀r(shí)時(shí)有“冷彈”從背后襲來(lái)。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學(xué)生隨便寫(xiě)來(lái)。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來(lái)。
走進(jìn)大自然的散文教學(xué)。一篇好的散文，是一首詩(shī)、一幅畫(huà)，具有詩(shī)情畫(huà)意。而詩(shī)情畫(huà)意又是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的。教學(xué)散文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點(diǎn)，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫(xiě)景抒情散文，是大自然的濃縮畫(huà)，置身于自然，或許可以窺出那些風(fēng)景畫(huà)的色彩水墨與運(yùn)筆技法甚至情感脈絡(luò)。
《荷塘月色》堪稱(chēng)文質(zhì)相稱(chēng)、形神俱美的藝術(shù)品，司空見(jiàn)慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動(dòng)傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風(fēng)景。許多同學(xué)并不能真正認(rèn)識(shí)到本文的美學(xué)價(jià)值，我將學(xué)生在某天帶到班上一個(gè)同學(xué)家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談?wù)?，怎么樣將藕池描?xiě)得美，然后開(kāi)始學(xué)習(xí)這篇散文。通過(guò)與自身的比較與對(duì)文章的品味分析，學(xué)生逐步明白本文的美在于對(duì)描寫(xiě)對(duì)象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動(dòng)了視、聽(tīng)、嗅等感官，運(yùn)用了新奇的比擬及精妙的通感，還運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法及特殊的詞語(yǔ)（如疊詞）婉約地傳達(dá)內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語(yǔ)言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對(duì)人生的深刻感悟，如果學(xué)生能有相關(guān)的生活體驗(yàn)，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機(jī)。有一次，我將學(xué)生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當(dāng)學(xué)生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！蔽疫m時(shí)點(diǎn)撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級(jí)一級(jí)是樂(lè)趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對(duì)文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進(jìn)大自然的詩(shī)詞教學(xué)。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著幾千年的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，孔子說(shuō)，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。從詩(shī)經(jīng)、離騷到唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f(shuō)，詩(shī)是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫(kù)中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標(biāo)提高了中學(xué)對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)要求亦是情理之中了。
學(xué)詩(shī)最重要的是在落實(shí)背誦目標(biāo)的前提下引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，因?yàn)樵?shī)的主題是借助意境來(lái)表達(dá)的。師者引導(dǎo)學(xué)詩(shī)，就是要借助詩(shī)句的表層語(yǔ)言（意象）來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所傳達(dá)的真意（意境）。譬如你問(wèn)月亮在哪里？有人用手指著月亮說(shuō)：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J(rèn)為手指頭就是月亮，而應(yīng)沿著手指頭的方向去看月亮。詩(shī)的語(yǔ)言即手指頭，詩(shī)的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩(shī)歌中的畫(huà)面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時(shí)”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實(shí)的語(yǔ)言和淡遠(yuǎn)的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。其實(shí)所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”實(shí)為平常之景，為什么我們?cè)谌粘５慕加沃芯芤?jiàn)到卻熟視無(wú)睹，而《歸》詩(shī)何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來(lái)，即便是這樣司空見(jiàn)慣的農(nóng)村風(fēng)光也讓陶淵明寵愛(ài)有加，則正是表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的依戀和對(duì)官場(chǎng)生活的厭棄。這種淡遠(yuǎn)的文風(fēng)，與詩(shī)人安貧樂(lè)道、超然物外的處世哲學(xué)是完全一致的，表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)高尚情操。通過(guò)喚起學(xué)生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇九
[摘要]已出臺(tái)的初高中教學(xué)大綱明確規(guī)定,語(yǔ)文教師應(yīng)努力掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),學(xué)校要配備一定數(shù)量的幻燈機(jī)、投影儀、計(jì)算機(jī)及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量和效率。然而在實(shí)際的操作過(guò)程中必然有不少問(wèn)題值得我們思考與探索。下面就是對(duì)多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對(duì)這一現(xiàn)象做出較為客觀的評(píng)價(jià),提出一些教學(xué)原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語(yǔ)文教學(xué)主體性主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)性原則。
一、當(dāng)今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀(jì)之初,國(guó)家教育部制定了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開(kāi)的重重迷霧,指明了前進(jìn)的方向?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出了要“努力建設(shè)開(kāi)放而又有力的語(yǔ)文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,更好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué),使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、開(kāi)闊視野,更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、陶冶情操,提高文學(xué)修養(yǎng)。
二、教學(xué)形式運(yùn)用的原則。
1.教學(xué)手段必須與教學(xué)內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容來(lái)決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來(lái)看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運(yùn)用是非常成功的,它的成功不是因?yàn)橹谱鞯难菔酒问悄敲吹木?讓學(xué)生同時(shí)運(yùn)用了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),而是說(shuō)教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候清醒地認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學(xué)手段,運(yùn)用這種手段能更好地加深學(xué)生對(duì)于這篇課文的理解,在教學(xué)中學(xué)校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺(jué)得有一點(diǎn)比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書(shū)寫(xiě),這樣做并不有利于課堂教學(xué),不管教學(xué)內(nèi)容是否需要,一律采用計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué),實(shí)際上計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)只是節(jié)省板書(shū)、節(jié)省徒手畫(huà)投影儀圖片,看似精彩的教學(xué)實(shí)際只是一個(gè)空架子。采用計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)的老師只要按動(dòng)鼠標(biāo)就可以完成就可以完成整個(gè)教學(xué)過(guò)程,這樣一種教學(xué)模式是不合理的。在課堂教學(xué)中,老師和學(xué)生是需要雙向互動(dòng)交流的。教師在講授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境時(shí),學(xué)生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應(yīng)該用板書(shū)的形式讓自己也讓學(xué)生了解課程的流程,理清學(xué)習(xí)的思路。
2.教學(xué)手段必須與教學(xué)目的`相一致。
現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科被定性為是一門(mén)工具性與人文性兼具的學(xué)科,這就把人文性這一項(xiàng)提到一定的高度,因此語(yǔ)文教學(xué)是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學(xué)生的心理,開(kāi)啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的因素,也最能引發(fā)學(xué)生來(lái)主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與。多媒體輔助手段在這一方面確實(shí)體現(xiàn)出了優(yōu)勢(shì),因?yàn)樵诮虒W(xué)中巧妙地運(yùn)用多媒體,借助美妙的音樂(lè)、生動(dòng)的畫(huà)面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學(xué)情境,能夠增加學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn),引起學(xué)生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學(xué)生記住應(yīng)該掌握的知識(shí),而且訓(xùn)練了學(xué)生思維的靈活性,使思維不機(jī)械、不呆扳。在課堂上,我沒(méi)有運(yùn)用多媒體的教學(xué)手段,只是采用了傳統(tǒng)的問(wèn)答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個(gè)高潮。因此,教學(xué)手段必須與教學(xué)目的相配合這一原則對(duì)于我們教學(xué)者來(lái)說(shuō)不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學(xué)手段必須與課類(lèi)型相適應(yīng)。
語(yǔ)文課的類(lèi)型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫(xiě)作課、實(shí)踐課等多種類(lèi)型,根據(jù)不同的類(lèi)型應(yīng)該靈活地使用不同的教學(xué)方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩(shī)歌之類(lèi)的課,運(yùn)用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩(shī)人的情感形象生動(dòng)地被表現(xiàn)出來(lái),這樣的教學(xué)手段對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是非常有效果的。
4.經(jīng)濟(jì)型原則。
就像美國(guó)大眾傳媒學(xué)家旅蘭姆曾說(shuō):“如果兩種媒體在實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時(shí),功能是一樣的,我一定選擇價(jià)格較低的那種媒體?！币簿褪钦f(shuō),選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過(guò)程,同時(shí)也是一個(gè)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、挑選滿意的教學(xué)方案的過(guò)程”。
5.教師主導(dǎo)性原則與學(xué)生主體性原則。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對(duì)學(xué)生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各方面給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文老師都應(yīng)該會(huì)有這樣的體會(huì):真正能吸引學(xué)生的,能給學(xué)生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對(duì)文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學(xué)生真正體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)和文學(xué)真正的魅力。
三、自身體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進(jìn)入教育界以后,對(duì)人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時(shí),也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語(yǔ)文教育當(dāng)然也不能。首先我認(rèn)為其中的一點(diǎn)不足之處就是教學(xué)手段與教學(xué)目的的主次本末關(guān)系問(wèn)題。多媒體語(yǔ)文教學(xué)的中心依然是教學(xué)而非多媒體,學(xué)生依然是課堂的主體,這是最重要的。學(xué)生在聽(tīng)講的過(guò)程中難以把握課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn),他們的注意力就會(huì)傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動(dòng)人的聲像畫(huà)面組合中,忽略了知識(shí)的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要來(lái)決定,同時(shí)也要符合教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)心理?，F(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的一個(gè)很重要的方面。
四、結(jié)束語(yǔ)。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,越來(lái)越多的媒體會(huì)融入到教育教學(xué)當(dāng)中來(lái)。在他們給人們、給教育帶來(lái)眾多的驚喜之后,人們更應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中提出:“教育應(yīng)該幫組人們與傳媒和信息社會(huì)保持一定的距離?！苯裉煳覀円龅氖菙[正諸多要素(例如教師、學(xué)生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學(xué)中的輔助作用,正確地使用好多媒體來(lái)配合教學(xué),并幫助和引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體更好地學(xué)習(xí),拓寬和豐富自己的知識(shí)面。只有這樣,多媒體語(yǔ)文教學(xué)才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為教學(xué)重點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會(huì)到數(shù)學(xué)推理的樂(lè)趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門(mén)機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動(dòng)力，并通過(guò)反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)的分析。
《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》一課是七年級(jí)第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對(duì)稱(chēng)圖形、軸對(duì)稱(chēng)變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用軸對(duì)稱(chēng)變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡(jiǎn)單圖案的設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用圖形變換來(lái)計(jì)算圖形的周長(zhǎng)和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過(guò)圖形變換和設(shè)計(jì)創(chuàng)作圖案的過(guò)程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問(wèn)題的能力。并讓學(xué)生體會(huì)到圖形的運(yùn)動(dòng)變換思想在日常生活中的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)圖形的審美意識(shí)。
二、構(gòu)建活動(dòng)型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計(jì)了以活動(dòng)為主的課堂教學(xué)形式，因?yàn)?，在新課題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動(dòng)教學(xué)成為主動(dòng)教學(xué)，活動(dòng)則是最好的嫁接橋梁，所謂活動(dòng)教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以組織形成課題活動(dòng)小組，分小組來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，廣納意見(jiàn)。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過(guò)以上的動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生對(duì)平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識(shí)了，同時(shí)還能有效地激發(fā)學(xué)生多動(dòng)腦、多動(dòng)手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，主動(dòng)學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實(shí)現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動(dòng)教學(xué)所主張的“以活動(dòng)促發(fā)展”的精神實(shí)質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動(dòng)、主動(dòng)發(fā)展在教學(xué)實(shí)踐中的具體落實(shí)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作、加工分析、體驗(yàn)論證中獲得知識(shí)。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實(shí)踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動(dòng)，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計(jì)出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過(guò)的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對(duì)稱(chēng)等知識(shí)設(shè)計(jì)幾個(gè)方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動(dòng)手拿起筆墨來(lái)畫(huà)圖設(shè)計(jì)，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過(guò)大家的商量與設(shè)計(jì)，終于將規(guī)劃圖展示了出來(lái)：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點(diǎn)的設(shè)計(jì)，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點(diǎn)撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生也能體驗(yàn)和欣賞到圖形變化的美麗。
三、教學(xué)反思與總結(jié)。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動(dòng)手活動(dòng)為形式的教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問(wèn)。”杜威則更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)和建設(shè)性的過(guò)程?！币虼?，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)善于設(shè)計(jì)問(wèn)題與懸疑，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中獲得知識(shí)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十一
一個(gè)受人尊敬、受人歡迎的語(yǔ)文老師，都會(huì)自覺(jué)地在語(yǔ)文課堂上播撒美的種子，讓美的思想、美的情操、美的品格在學(xué)生身上開(kāi)花結(jié)果。在教育教學(xué)中實(shí)施美育，應(yīng)該成為我們所有教師的品質(zhì)之一。如何在小學(xué)語(yǔ)文課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业囊恍└邢牒腕w會(huì)。
1.重德智，輕美育。
我們的教育方針明確要求學(xué)生要在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。然而，在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下，與德、智、體相比，美育所占的分量最輕、地位最弱，不少學(xué)校和教師只重視學(xué)生的成績(jī)分?jǐn)?shù)，忽略了育人的根本職責(zé)，把美育當(dāng)作可有可無(wú)的東西，甚至被一些教師當(dāng)作軟目標(biāo)而不予以重視。
2.一問(wèn)就有，一做就難。
學(xué)校的教育教學(xué)工作計(jì)劃，教師的教學(xué)計(jì)劃中都制訂了相應(yīng)的美育目標(biāo)。實(shí)際上很多學(xué)校以為美育就是教會(huì)學(xué)生唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)。說(shuō)到底，就是對(duì)美育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。
3.忽視學(xué)生審美個(gè)體的差異。
不少課堂老師唱主角，學(xué)生當(dāng)配角，課堂上始終有一只老師無(wú)形的手牽著學(xué)生走，學(xué)生心靈的火花、獨(dú)特的感受，都被老師的.教忽視了。
教師是人類(lèi)靈魂的工程師。不錯(cuò)，教師的責(zé)任就是教書(shū)育人。黨的教育方針是德、智、體、美、勞五育并舉，可見(jiàn)美育在小學(xué)教育中的重要作用。在語(yǔ)文課堂中滲透美育，讓孩子從小明辨是非美丑，從心底里向往真善美，自覺(jué)地遠(yuǎn)離假丑惡；培養(yǎng)美的情操，凈化幼小的心靈，從小心存善良、與人為善，有愛(ài)心，樂(lè)于助人，好好學(xué)習(xí)，既會(huì)做事，又會(huì)做人；長(zhǎng)大后具有高尚的品質(zhì)，健全的人格，愉快地生活，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，重視語(yǔ)文教學(xué)中的感染熏陶作用，發(fā)揮語(yǔ)文教師獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。作為一名語(yǔ)文教師，我們責(zé)無(wú)旁貸！
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程必須重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。語(yǔ)文中的美育旨在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。人們常說(shuō)，愛(ài)美之心，人皆有之。怎樣讓每個(gè)小學(xué)生從小養(yǎng)成審美意識(shí)，培養(yǎng)審美觀念呢？作為一位合格的語(yǔ)文教師，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去觀察，用心靈去體會(huì)，陶冶學(xué)生的思想情操、啟迪智慧、增強(qiáng)生活樂(lè)趣，塑造學(xué)生高尚的人格和美好的心靈。美無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
1.美育蘊(yùn)含在對(duì)課文的理解感悟中。
學(xué)生喜歡語(yǔ)文課，是從喜歡語(yǔ)文課本開(kāi)始的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：兒童是用色彩、形象、聲音來(lái)思維的。小學(xué)語(yǔ)文課本中有大量文質(zhì)兼美的文章，插圖色彩鮮艷、清晰精美，形象生動(dòng)、活潑可愛(ài)，首先就給孩子心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
（1）感受自然的美。教學(xué)《秋葉飄飄》一文時(shí)，我充分利用自然資源，陶冶學(xué)生心靈。我讓學(xué)生到大自然中采集樹(shù)葉標(biāo)本，各小組之間開(kāi)展賞葉會(huì)，通過(guò)比一比、賽一賽、分一分的活動(dòng)，學(xué)生興趣盎然，躍躍欲試，有的能按顏色分出樹(shù)葉：綠、紅、黃、藍(lán)、黑等，有的能按形狀分出樹(shù)葉：圓形、卵形、針形、心形等，學(xué)生既學(xué)會(huì)了事物可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)的知識(shí)，又從中培養(yǎng)了熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)美的情趣。
（2）善于捕捉教學(xué)時(shí)機(jī)。讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。回想我教學(xué)《慈母情深》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生情之所至，急于表達(dá)時(shí)，我讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，想想父母為我們做了些什么，說(shuō)了些什么；讀了這篇文章之后，哪些地方最使你感動(dòng)。要使學(xué)生感情入境，體情明理，出境悟文，每一次朗讀都有不同的要求，把學(xué)生的情感在朗讀課文的過(guò)程中一步步激發(fā)出來(lái)。使學(xué)生真正做到在讀中理解，在讀中感悟，從心靈上得到啟迪，受到感染。
（3）讓學(xué)生多積累。從課文中背誦優(yōu)美的詞語(yǔ)、精彩的句段，從課外閱讀和生活實(shí)際中獲得語(yǔ)言材料，豐富自己的精神生活。
2.美育滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
美的情感從哪里來(lái)？從對(duì)文章的品詞析句，從朗朗的讀書(shū)聲中來(lái)。
記得我教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課時(shí)，上課一開(kāi)始，我就播放《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江！保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)朝鮮人民為什么稱(chēng)志愿軍為親人？志愿軍為什么成為朝鮮人民的親人？學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)，很快地進(jìn)入朗讀課文這一環(huán)節(jié)，接著我再讓學(xué)生通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞句的深入分析體會(huì)親人之間的感情，這時(shí)，情動(dòng)于中而形于言，真切的情、真摯的言在閱讀中從學(xué)生心田緩緩流出。我再通過(guò)學(xué)生不同形式的朗讀，讓學(xué)生體會(huì)到大娘為了戰(zhàn)士們，冒著炮火給志愿軍送打糕，而昏倒在路旁，為了救護(hù)在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫；志愿軍為了朝鮮人民空著肚子和敵人拼了三天三夜等內(nèi)容，讓學(xué)生明白中朝兩國(guó)人民的友誼是用鮮血凝成的，這種不是親人勝似親人的感情是比山還高，比海還深。這樣做，既訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言文字，又激發(fā)了學(xué)生用心去感受體驗(yàn)課文所描繪的情。一節(jié)課有音樂(lè)的刺激，媒體的輔助，教師的引導(dǎo)，在朗讀中開(kāi)始，在朗讀中結(jié)束，整個(gè)課堂書(shū)聲瑯瑯。
的確，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須使德、智、體、美等教育并列發(fā)展，相互制約，相互影響，滲透于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
總之，學(xué)生的美感不是與生俱來(lái)的，它需要在成長(zhǎng)過(guò)程中有意識(shí)的培養(yǎng)，它需要每一位教師積極自覺(jué)去實(shí)施和完成。語(yǔ)文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，在教學(xué)中就必須把教材中的美挖掘、展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。在自己平凡的工作中，成功地教書(shū)育人！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十二
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為重點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會(huì)到數(shù)學(xué)推理的樂(lè)趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門(mén)機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動(dòng)力，并通過(guò)反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)的分析。
《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》一課是七年級(jí)第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對(duì)稱(chēng)圖形、軸對(duì)稱(chēng)變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用軸對(duì)稱(chēng)變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡(jiǎn)單圖案的設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用圖形變換來(lái)計(jì)算圖形的周長(zhǎng)和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過(guò)圖形變換和設(shè)計(jì)創(chuàng)作圖案的過(guò)程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問(wèn)題的能力。并讓學(xué)生體會(huì)到圖形的運(yùn)動(dòng)變換思想在日常生活中的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)圖形的審美意識(shí)。
二、構(gòu)建活動(dòng)型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計(jì)了以活動(dòng)為主的課堂教學(xué)形式，因?yàn)椋谛抡n題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動(dòng)教學(xué)成為主動(dòng)教學(xué)，活動(dòng)則是最好的嫁接橋梁，所謂活動(dòng)教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以組織形成課題活動(dòng)小組，分小組來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，廣納意見(jiàn)。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過(guò)以上的動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生對(duì)平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識(shí)了，同時(shí)還能有效地激發(fā)學(xué)生多動(dòng)腦、多動(dòng)手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，主動(dòng)學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實(shí)現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動(dòng)教學(xué)所主張的“以活動(dòng)促發(fā)展”的精神實(shí)質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動(dòng)、主動(dòng)發(fā)展在教學(xué)實(shí)踐中的具體落實(shí)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作、加工分析、體驗(yàn)論證中獲得知識(shí)。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實(shí)踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動(dòng)，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計(jì)出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過(guò)的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對(duì)稱(chēng)等知識(shí)設(shè)計(jì)幾個(gè)方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動(dòng)手拿起筆墨來(lái)畫(huà)圖設(shè)計(jì)，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過(guò)大家的商量與設(shè)計(jì)，終于將規(guī)劃圖展示了出來(lái)：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點(diǎn)的設(shè)計(jì)，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點(diǎn)撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生也能體驗(yàn)和欣賞到圖形變化的美麗。
教學(xué)反思與。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動(dòng)手活動(dòng)為形式的教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問(wèn)?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)和建設(shè)性的過(guò)程?！币虼?，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)善于設(shè)計(jì)問(wèn)題與懸疑，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中獲得知識(shí)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十三
摘要：新教師做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，對(duì)創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。課前無(wú)準(zhǔn)備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。因此，新教師要樹(shù)立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學(xué)，才能把自己的教學(xué)水平發(fā)揮出來(lái)。
新教師做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，對(duì)創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。只有充分做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，才能在課堂上發(fā)揮自己的能力，才能駕馭課堂教學(xué)。否則，課前無(wú)準(zhǔn)備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。為此，新教師應(yīng)做好如下課前的心理準(zhǔn)備：
一、知己知彼，掌握客觀情況，提高應(yīng)變能力。
新教師在課前準(zhǔn)備時(shí)，時(shí)刻要保持清醒的頭腦，要深知自己的思路，明確自己的心理狀態(tài)和自己的特長(zhǎng)和弱點(diǎn)。課中如何有效地?fù)P長(zhǎng)避短，皆需在課前做好充分的心理準(zhǔn)備。此外，能預(yù)先準(zhǔn)確而詳細(xì)地掌握班級(jí)的情況，就可以事先準(zhǔn)備好對(duì)策。同時(shí)還要準(zhǔn)備應(yīng)付那些可能發(fā)生的變化，包括課中的突發(fā)事件，在任何情況下，都要保持清醒的頭腦，盡力發(fā)揮所長(zhǎng)，克服所短，課中要盡力捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)，有時(shí)甚至要用自己的特長(zhǎng)或幽默感來(lái)烘托課堂氣氛。新教師課前要注意加強(qiáng)這方面的心理準(zhǔn)備訓(xùn)練。
二、對(duì)容易引起課中緊張的因素進(jìn)行預(yù)防訓(xùn)練。
新教師課前心理準(zhǔn)備的另一個(gè)重要方面，就是針對(duì)課中容易引起情緒緊張的因素進(jìn)行預(yù)防訓(xùn)練，使新教師在課上保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)。如課堂上學(xué)生發(fā)言不積極，不注意聽(tīng)講，故意擾亂課堂紀(jì)律，回答問(wèn)題不符合教師意愿，遇到這些情況，往往會(huì)使新教師產(chǎn)生異常的心理變化。這就要注意訓(xùn)練新教師在各種復(fù)雜的情況下控制住自己的情緒，保持一個(gè)良好的心理狀態(tài)。心理學(xué)的研究表明，采用加強(qiáng)責(zé)任感、豐富課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、采用心理訓(xùn)練等手段，能使新教師學(xué)會(huì)控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，有效地提高駕馭課堂的能力。
三、明確課的目標(biāo)，端正上課的動(dòng)機(jī)。
動(dòng)機(jī)是進(jìn)行活動(dòng)的心理動(dòng)因，是活動(dòng)積極性的核心要素。端正新教師的上課動(dòng)機(jī)是課前做好心理準(zhǔn)備的重要內(nèi)容之一。
新教師上課動(dòng)機(jī)的性質(zhì)不同，往往會(huì)隨著課堂氣氛的轉(zhuǎn)變而引起不同的情緒變化。具體表現(xiàn)：具有崇高責(zé)任感的新教師，當(dāng)課堂出現(xiàn)異常的情況，便會(huì)激起新教師的.義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感等，能挑戰(zhàn)困難；而具有狹隘個(gè)人動(dòng)機(jī)的新教師，當(dāng)一堂課出現(xiàn)異常的情況，則可能產(chǎn)生消極的情緒狀態(tài)，向困難屈服。越具有崇高責(zé)任感的新教師，上好一堂課的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)烈、越深刻，越能形成良好的課前心理準(zhǔn)備狀態(tài)。如果新教師課堂上以個(gè)人動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)，一舉一動(dòng)，一言一行，為上好一堂課，不顧學(xué)生的感受，只為自己有個(gè)好的影響，均以個(gè)人得失為重，上課能力不能充分發(fā)揮，埋怨自己……像這種嚴(yán)重的個(gè)人上課動(dòng)機(jī)，怎會(huì)不影響教學(xué)水平的發(fā)揮而弄得手足無(wú)措呢？因此，課前要幫助新教師擺正上課動(dòng)機(jī)與個(gè)人動(dòng)機(jī)、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與附帶動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系，才能調(diào)動(dòng)新教師的積極因素運(yùn)用到課堂中，才能發(fā)揮新教師的聰明才智，更好地駕馭課堂教學(xué)。
四、形成最佳的情緒狀態(tài)。
課前新教師的情緒變化，是直接影響新教師上課的重要心理因素，因?yàn)橛捎谇榫w變化而起的心理反應(yīng)直接影響著新教師上課水平的發(fā)揮。情緒的心理反應(yīng)是極其復(fù)雜的，消極情緒所引起的心理反應(yīng)，能使新教師在課前過(guò)分緊張或局促不安；恐懼消沉或悲觀失望等消極情緒的出現(xiàn)，會(huì)造成新教師在課中動(dòng)作混亂、語(yǔ)無(wú)倫次的失控現(xiàn)象。
新教師課前的情緒變化，是可以通過(guò)主觀意識(shí)進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)的。在課前的心理準(zhǔn)備中，使新教師學(xué)會(huì)控制和調(diào)節(jié)情緒是十分必要的。像有意識(shí)地改變影響新教師情緒體驗(yàn)的條件，向新教師介紹怎樣駕馭課堂的方法，提高新教師的心理適應(yīng)程度，改變新教師注意的指向性，這些都會(huì)影響新教師的情緒，使之向積極狀態(tài)轉(zhuǎn)化。只有形成課前最佳的情緒狀態(tài)，才能在課堂上發(fā)揮自己的教學(xué)水平，才能駕馭課堂教學(xué)。
五、樹(shù)立必勝信心。
信心是新教師潛力得以充分發(fā)揮的重要心理因素。因?yàn)樾判氖且环N相信自己的愿望或預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理狀態(tài)，有信心能使心理活動(dòng)過(guò)程積極起來(lái)，堅(jiān)持下去并富有創(chuàng)造性，從而激勵(lì)新教師的自信心；無(wú)信心則會(huì)導(dǎo)致心理活動(dòng)過(guò)程混亂，影響教學(xué)水平實(shí)力的發(fā)揮，從而招致上課失控。上課獲得成功的新教師大都在課前充滿了信心，失利的新教師則往往是信心不足所造成的。因此，新教師要樹(shù)立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學(xué)，才能把自己的教學(xué)水平發(fā)揮出來(lái)。新教師要駕馭好課堂教學(xué)，必須做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備。以上幾點(diǎn)是本人的看法，有什么不足之處還有待同事們共同商榷。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十四
課堂一直都是我們最為熟悉的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，它是由教師、學(xué)生、周?chē)h(huán)境共同組成的復(fù)雜的社會(huì)體系。因此課堂管理成了影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，也是衡量教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過(guò)程中，過(guò)分的注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師主要是向?qū)W生灌輸書(shū)本知識(shí)，而忽視與學(xué)生的交流，這就形成了教師命令式的管理模式。隨著基礎(chǔ)教育的不斷改革，學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，他們對(duì)新教師仍沿用傳統(tǒng)的課堂管理模式表現(xiàn)出不滿，較多的教師感覺(jué)到學(xué)生難以管理，課堂效果也越來(lái)越差，那么如何進(jìn)行有效的課堂管理就是新教師面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.課堂管理方面缺乏培訓(xùn)，課堂管理的能力和技巧不足。我國(guó)的教師培訓(xùn)政策與實(shí)踐主要是理論性過(guò)強(qiáng)，實(shí)踐性差。一方面，在新教師培訓(xùn)的過(guò)程中，培訓(xùn)方式、學(xué)習(xí)方式比較單一，教學(xué)內(nèi)容與教師和學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，培訓(xùn)的組織體系僵化。另一方面，新教師沒(méi)有直接將所學(xué)習(xí)的知識(shí)與技能運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，在進(jìn)行課堂管理的過(guò)程中，憑自己的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，缺乏一定的技巧。2.自我創(chuàng)新意識(shí)弱，課堂管理效率低下。新課程改革在不斷推行，很多初中新教師在課堂管理中仍堅(jiān)守自己陳舊的管理理念與方式，對(duì)于新的理念不予采納，拒絕接受。當(dāng)遇到新的教育問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有什么好的解決方式，從而造成了課堂管理的效率低下。3.教學(xué)方式與課堂管理缺乏平衡。教師在選擇教學(xué)方式的同時(shí)，沒(méi)有及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，使得教師的教學(xué)方式存在弊端。新教師可能用自己覺(jué)得最好的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂管理的，沒(méi)有考慮學(xué)生的特點(diǎn)，教學(xué)的目標(biāo)等，因而對(duì)課堂管理造成消極影響。
1.加強(qiáng)課堂管理方面的培訓(xùn)。在目前的師范教育仍然比較注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生課堂管理技能的.培養(yǎng)的情形下，師范生在學(xué)習(xí)階段仍缺乏對(duì)課堂的管理體驗(yàn)。在進(jìn)入工作崗位后，缺乏課堂管理理念的理論指導(dǎo)，新教師的課堂管理方式主要是來(lái)自自身的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及模仿其他教師的做法。因此，針對(duì)剛走上工作崗位的新教師，學(xué)校應(yīng)該建立一套完整的培養(yǎng)體系，不僅僅是針對(duì)新教師教學(xué)過(guò)程的培訓(xùn)，而是要全面培訓(xùn)，提高整體的素養(yǎng)。讓新教師在實(shí)踐中不斷探索，不斷進(jìn)步，盡快的成長(zhǎng)起來(lái)。2.增強(qiáng)新教師的創(chuàng)新意識(shí)，提高課堂管理效率。在基礎(chǔ)教育改革的過(guò)程中，新教師要改變自己原有的理念，不斷增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)，以便更好的實(shí)現(xiàn)有效的課堂管理，千萬(wàn)不能固步自封，一定要積極探索，將改革中的優(yōu)秀思想轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。要有勇于探究的精神，在實(shí)踐中積極進(jìn)行反思、轉(zhuǎn)化和改造。在不斷提高自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的同時(shí)，教學(xué)能力和課堂管理能力也將得到進(jìn)一步的提高。3.處理好課堂管理與教學(xué)方式之間的關(guān)系。新教師在教學(xué)過(guò)程中一般會(huì)采取兩種教學(xué)方向：一是以自己認(rèn)為學(xué)的最好的方式來(lái)教。二是運(yùn)用曾經(jīng)被教的方式去教。這兩種教學(xué)方式都是建立在教師自身的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有考慮教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)生的心理特征。因此一定要把握好教學(xué)方式與課堂管理之間的平衡就要求教師要改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，把課堂管理建立在尊重、民主、平等、合作的基礎(chǔ)上，注重師生之間的平等交流與合作，而不只是一味的灌輸。4.關(guān)愛(ài)和尊重每一位學(xué)生，積極看待學(xué)生的發(fā)展。在實(shí)地的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師都喜歡聽(tīng)話，認(rèn)真，成績(jī)好的學(xué)生，在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上也往往是以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。因此，教師在處理一些問(wèn)題上會(huì)不由自主的心生偏愛(ài)，無(wú)法做到公正。與此同時(shí)，教師就會(huì)與一些成績(jī)不好的學(xué)生的關(guān)系陷入危機(jī)。對(duì)于這些問(wèn)題的處理，新教師應(yīng)在關(guān)愛(ài)學(xué)生時(shí)做到不偏愛(ài)，對(duì)每一位學(xué)生都寄予期望。教師應(yīng)在課堂教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生一視同仁，鼓勵(lì)優(yōu)秀生，關(guān)懷后進(jìn)生，給予他們充分的肯定。這不僅僅是處理好師生之間的人際關(guān)系，也是溝通學(xué)生與學(xué)生之間良好交往的橋梁。對(duì)于評(píng)價(jià)學(xué)生方面，應(yīng)全面的看待每一個(gè)學(xué)生，不僅僅是拿成績(jī)衡量，應(yīng)看重學(xué)生的全面發(fā)展，相信每位學(xué)生都會(huì)有美好的未來(lái)。
本文通過(guò)對(duì)新教師在初中課堂管理中存在的問(wèn)題的分析，主要從新教師的內(nèi)在因素出發(fā)，研究了新教師在初中課堂上的管理方法與策略，有利于新教師課堂的有效管理。課堂管理是教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多種方法對(duì)課堂所涉及的因素進(jìn)行整合、實(shí)施的過(guò)程。因而如何實(shí)現(xiàn)有效的課堂管理是一個(gè)復(fù)雜的課題，課堂管理不僅僅是教師單向的，而是需要各個(gè)因素、整個(gè)環(huán)境的支持。
作者:吳學(xué)斌單位:寧夏中衛(wèi)市宣和中學(xué)。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十五
思想品德課程的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)既充滿激情體驗(yàn)，又具有理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程；這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是這樣的：“（教師）引導(dǎo)學(xué)生，在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，在觀點(diǎn)碰撞中體驗(yàn)情感?！比欢谝恍┧枷肫返抡n堂上，老師為了追求學(xué)生為主體，盲目地去用各色的情景表演煽動(dòng)學(xué)生的參與，只重視課堂上的激情，而忽視了課堂的思想性，讓本該充滿辯證思維的課堂變成了一個(gè)學(xué)生排演的舞蹈教室，讓思想品德課的教與學(xué)顯得激情有余而理性不足，讓激情淹沒(méi)了理性。
“生本”教育理念和新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)都明確了學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中的主體地位。所以在課堂上開(kāi)展各式各樣的情景表演來(lái)體現(xiàn)“學(xué)生的主體地位”，已經(jīng)被當(dāng)成了廣大思想品德課教師的一種追求。一個(gè)充滿情景表演的課堂，人人都能激情參演，這似乎已經(jīng)體現(xiàn)了學(xué)生主體地位。其實(shí)不然，理順“情景表演”與“學(xué)生主體地位”之間的關(guān)系，不要把“學(xué)生自動(dòng)”當(dāng)成是“學(xué)生自主”，讓學(xué)生既能充滿參與的激情，也能夠自主地理性思維。這才能真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。
一、“情景表演活動(dòng)”不同于“學(xué)生主體實(shí)現(xiàn)”
關(guān)注學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式有很多，追求方式也有很多，廣大思想品德課教師在教學(xué)實(shí)踐中也在不斷地創(chuàng)新。比如：設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生興趣的導(dǎo)入，尋找能讓學(xué)生有話能說(shuō)的話題，抓住能引發(fā)學(xué)生思考價(jià)值的沖突點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生能產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，營(yíng)造民主平等的課堂氛圍，采用活動(dòng)教學(xué)方，倡導(dǎo)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等等。而情景表演只是能激發(fā)學(xué)生興趣，誘導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的一種體驗(yàn)式教學(xué)形式。在課堂中加入了情景表演不等同于發(fā)揮學(xué)生的主體性，也并不表示教與學(xué)的主體就已經(jīng)從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。主體地位的確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生自己在認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)、行動(dòng)上都是一個(gè)積極的參與者，在情感體驗(yàn)、過(guò)程認(rèn)同、知識(shí)生成上都是一個(gè)自主的建構(gòu)者。在課堂中加入了情景表演時(shí)，學(xué)生對(duì)情景認(rèn)識(shí)是否感同身受，在情感能產(chǎn)生共鳴；參與動(dòng)機(jī)是否積極主，對(duì)表演過(guò)程從內(nèi)心認(rèn)同；行動(dòng)表現(xiàn)是否真正自主，能自覺(jué)生成一定的認(rèn)識(shí)。這些都影響學(xué)生實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位。
在“尊重和維護(hù)隱私權(quán)”的課堂教學(xué)時(shí)，教師選擇了學(xué)生自主活動(dòng)來(lái)組織教學(xué)。在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，各個(gè)小組都選擇情景表演來(lái)呈現(xiàn)材料，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，應(yīng)用反饋。整個(gè)課堂充滿了表演，氣氛熱鬧，大家笑得開(kāi)心，場(chǎng)面也差點(diǎn)爆棚。但課堂總結(jié)時(shí)，學(xué)生無(wú)論是對(duì)參與的情景，還是對(duì)所引用的法律語(yǔ)句，卻一問(wèn)三不知，做出了驚訝表情和無(wú)辜樣子，這其中還包括很多參與到表演中學(xué)生。反思整個(gè)課堂，可以汲取的教訓(xùn)有很多：1、在導(dǎo)入階段，主持人沒(méi)有展示最具吸引的案例，所展示的案例也不夠生活化，一開(kāi)始學(xué)生對(duì)這節(jié)課的認(rèn)識(shí)就不主動(dòng)積極，不能感同身受。2、在課堂教學(xué)中，很多參與表演的學(xué)生的動(dòng)機(jī)并不是主動(dòng)的，而是小組的安排，表演也顯得很敷衍，根本不能展示情景，產(chǎn)生真實(shí)體驗(yàn)，反而倒鬧起笑話來(lái)了，亂了課堂的氣氛。3、就一些有價(jià)值沖突的觀點(diǎn)，主持人和教師都沒(méi)能及時(shí)抓住，讓學(xué)生的情景表演，有形式，沒(méi)收獲，學(xué)生就沒(méi)有更深認(rèn)識(shí)，最后生成的知識(shí)也就停留于表面。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，看似學(xué)生參與，熱情積極，但其教與學(xué)的主體地位沒(méi)有能顯現(xiàn)出來(lái)，最后的知識(shí)達(dá)成，還是主持人和教師生拉硬拽出來(lái)的，教學(xué)目標(biāo)沒(méi)能從學(xué)生身上主動(dòng)達(dá)成。
由此可以看出，如果一堂課所設(shè)置的情景表演不關(guān)注或者只是部分關(guān)注學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)、行為，忽視學(xué)生的情感、認(rèn)同、生成。這樣的課堂必然是表面的活化，而不是內(nèi)在的自主，只會(huì)有形式而無(wú)內(nèi)容，也不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)充其量只是從教師操控的“手動(dòng)擋”改成了“自動(dòng)擋”，還是遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛。
所以教師在追求學(xué)生主體地位轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，設(shè)計(jì)情景表演不要只憑經(jīng)驗(yàn)和慣例，激情與熱鬧，而是應(yīng)該理性地分析學(xué)生，把學(xué)生放在教與學(xué)的中心位置來(lái)思考和設(shè)計(jì)，這樣的課堂即便是沒(méi)有表演活動(dòng)，大家都安靜地坐在位子上，但學(xué)生有自己的認(rèn)識(shí)和思考，他們就會(huì)心馳神往，思緒萬(wàn)千，興趣盎然。
二、“學(xué)生自動(dòng)參與”不等于“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”
往往在思想品德課堂上設(shè)計(jì)情景表演的教師，最直接的目的就是提高學(xué)生的自動(dòng)參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)參與教與學(xué)的過(guò)程，進(jìn)而表示自己體現(xiàn)的學(xué)生的主體地位。但須知，學(xué)生自動(dòng)參與并不等于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，是相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)的。(教學(xué)論文)自主學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，需要學(xué)生主動(dòng)地參與到教與學(xué)的`過(guò)程中。主動(dòng)地參與，不僅僅是學(xué)生自動(dòng)加入，還需要學(xué)生在教師的激勵(lì)下，自我導(dǎo)向，自我激勵(lì)，主動(dòng)探究，自覺(jué)調(diào)整，自我監(jiān)控，自我評(píng)價(jià)。必要時(shí)，也需要老師的引導(dǎo)調(diào)適，以啟發(fā)思考，激發(fā)動(dòng)力。
據(jù)國(guó)內(nèi)外的教學(xué)研究者綜述，孩子的自主學(xué)習(xí)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、習(xí)慣參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)；
2、習(xí)慣自己制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，自我調(diào)節(jié)進(jìn)度；
3、習(xí)慣自己需求解決策略，自定思考方式；
4、喜歡在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感體驗(yàn)和情感投入；
5、有自我監(jiān)督和自我調(diào)適，但不系統(tǒng)，較為凌亂。
總結(jié)這些特征，可以看出學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要自愿參與，自我調(diào)適，自由發(fā)展和情感投入。如果情景表演只是把學(xué)生當(dāng)著群眾演員，他們可能會(huì)自動(dòng)參與，內(nèi)心沒(méi)有認(rèn)同，沒(méi)有情感投入，再“自動(dòng)參與”也難以達(dá)到自我教育的目的，更不能實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和情感的生成內(nèi)化。
在“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”這一課時(shí)，在第一個(gè)班里，我讓孩子們談?wù)劯母镩_(kāi)放30年來(lái)中國(guó)的發(fā)展。為了激發(fā)學(xué)生熱情，我采用了表演的形式，讓學(xué)生們表演70、80、90、代的童年生活片段。
結(jié)果學(xué)生倒是積極地參與了，但是表演相當(dāng)混亂，根本不能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在第二個(gè)班上，我調(diào)整了方式，拿出了幾張自己收集的糧票和油票，學(xué)生的興趣上來(lái)了，這時(shí)我順其自然地說(shuō)道，誰(shuí)能表演一下拿著糧票買(mǎi)東西的情景。學(xué)生依然很積極，熱情高漲，但是這一次的表演卻不再混亂，主題也很明確。對(duì)比兩次情景表演，很明顯地感覺(jué)到，前一種表演只是讓孩子簡(jiǎn)單重復(fù)過(guò)去的情景，雖然自動(dòng)參加，卻沒(méi)有內(nèi)心的想法，就是一個(gè)群眾演員，看著如耍猴。而后一種情景表演，學(xué)生不僅僅是自動(dòng)參與，他們還打心眼兒里想去表演，而且還需要調(diào)集自己的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生不再是一個(gè)群眾演員，而是一個(gè)主角，有戲份，還有演技。
因此在初中思想品德課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同，情感投入和主動(dòng)參與，讓學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的主體。而不是簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)大學(xué)生的參與度，用情境引誘，用制度獎(jiǎng)懲，威逼利誘讓學(xué)生參與。其實(shí)“參與”不等于“主體”，“自動(dòng)”不等于“主動(dòng)”。初中學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力已經(jīng)有很明顯的發(fā)展，其辯證思維已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)，自主性和獨(dú)立性要求較高。他們不再像小學(xué)生那樣缺乏自我評(píng)價(jià)能力，盲目地參與活動(dòng)。他們需要的是自主地參與，有目的地參與。這就需要我們思想品德課教師在教學(xué)預(yù)案的設(shè)計(jì)時(shí)，考慮學(xué)生的實(shí)際，汲取學(xué)生的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去參與學(xué)習(xí)過(guò)程，自覺(jué)地表達(dá)自己，自主地教育自己。
三、“追求課堂溫度”不超越“激發(fā)課堂深度”
在充滿了情景表演的課堂，歡聲笑語(yǔ)，大多數(shù)學(xué)生都參與其中，一片熱情洋溢，看上去學(xué)生的主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)了，主體性也被體現(xiàn)了。這就是很多思想品德課堂選擇情景表演的又一個(gè)重要的原因。但在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師不能只關(guān)注課堂表面的活化，而忽視了學(xué)生內(nèi)在的升華；追求課堂的溫度不能夠超越挖掘課堂的深度。因?yàn)闇囟仁菐熒献?，生生合作的情緒狀態(tài)，是一種氣氛，而課堂的深度才是生生合作探究和師生合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)。激發(fā)課堂深度才是教與學(xué)的過(guò)程。
在某次市級(jí)優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽，課題目為“豐富多樣的情緒”，授課老師為了提振學(xué)生的精神，感受多樣的情緒，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，就帶頭唱《拍手歌》，并且還在講臺(tái)上跳起了自己的舞蹈。但是座位上的學(xué)生卻不為所動(dòng)，并沒(méi)有多少參與的激情。反思她的設(shè)計(jì)，很明顯，缺乏一定的深度，課程還沒(méi)開(kāi)始，學(xué)生沒(méi)有思考，為什么要莫名其妙地跟你一起瘋鬧亂跳呢？與這個(gè)例子正好相反的是，在觀摩課題為《難報(bào)三春暉》錄像課時(shí)，執(zhí)教教師在課堂上設(shè)置兩個(gè)情景，讓全班同學(xué)分小組來(lái)表演。這兩個(gè)情景的設(shè)置很能激起學(xué)生的參與熱情，而且在表演過(guò)程，學(xué)生表演出來(lái)的父愛(ài)母愛(ài)的深沉，表現(xiàn)出來(lái)自己孝敬父母的真誠(chéng)。但是教師為了追求學(xué)生參與熱情，沒(méi)有進(jìn)行任何的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。每一組都是在熱鬧的掌聲中匆匆地結(jié)束表演，然后是下一組同學(xué)表演。我想如果有教師的及時(shí)點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，學(xué)生在幾個(gè)典型的情景中就能體會(huì)父母的愛(ài)，就會(huì)去思考如何孝敬父母。這個(gè)時(shí)候?qū)W生需要的不是表演，更不是熱鬧，而是靜下心來(lái)反思自己，思考自己的生活。
思想品德課注重的是學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)生成知識(shí)。從體驗(yàn)到生成，需要將感性材料轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)識(shí)，將所見(jiàn)所聞內(nèi)化為自己的所得所獲。要實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，就必須依靠學(xué)生主動(dòng)地思考。如果缺少思考，學(xué)生體驗(yàn)到的就不能自覺(jué)地生成理論認(rèn)識(shí)，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的活動(dòng)必然看起來(lái)像兩張皮。任何熱烈的氣氛，何種花哨的形式都難以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，最后在學(xué)生的腦海里也就難以生成為知識(shí)，在內(nèi)心升華為認(rèn)識(shí)，在情感上有自己的體驗(yàn)和感悟。故，思想品德課堂“追求課堂的熱烈的溫度”不能超越“激發(fā)學(xué)生思考的深度”，而是通過(guò)抓住情景表演中的沖突，利用好情景表演中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，如一句話、一個(gè)動(dòng)作，甚至是一個(gè)表情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去思考，去反思，這樣哪怕是搞笑的，也產(chǎn)生最深刻的自我教育效果。
總而言之，采用情景表演的方式來(lái)提高學(xué)生參與熱情，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，本身是一種有效的活動(dòng)式、體驗(yàn)式的教學(xué)方法，只要能夠把握好情景表演活動(dòng)是為學(xué)生自主學(xué)習(xí)服務(wù)，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有內(nèi)化，沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育，沒(méi)有思考就沒(méi)有思想，激情與理性應(yīng)該相互調(diào)適的原則。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十六
分科教學(xué)是教育教學(xué)的主要形式,便于對(duì)知識(shí)深入學(xué)習(xí)和了解,但是分科教學(xué)所帶來(lái)的弊端也顯而易見(jiàn),筆者試圖以歷史學(xué)科教學(xué)為例,探析歷史教學(xué)中學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性、實(shí)現(xiàn)途徑,以及合理處理歷史學(xué)科和其他知識(shí)的'關(guān)系,談?wù)勅绾卧诮?、學(xué)和學(xué)生獨(dú)立思考的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)綜合能力的提升.
作者：龍勝春作者單位：江蘇省常州高級(jí)中學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)歷史
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十七
直到最近看了一本書(shū)，仿佛恍然大悟，他把教育的意義歸納為八個(gè)字：不求高分，只為修心！我覺(jué)得很贊同，就像前段時(shí)間看的一個(gè)段子，什么是教育，就是當(dāng)你看到河面上有幾只鳥(niǎo)飛過(guò)的時(shí)候你會(huì)說(shuō)落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，而不是哇好多鳥(niǎo)，雖然是調(diào)侃，但也道出了教育的真諦，教育就是對(duì)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的提升！
而這兩天聽(tīng)到的幾節(jié)課也更是堅(jiān)定了我對(duì)教育的這一理解，許**老師，親切的被稱(chēng)為糖果老師，他的這節(jié)繪本課，給大家?guī)?lái)了一篇一顆頑固的牙齒，可是不僅僅在教學(xué)生講故事，而且滲透了學(xué)生對(duì)于牙齒的認(rèn)識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)繪本對(duì)閱讀的興趣，既是語(yǔ)文課也是科學(xué)課也是閱讀課，還有駱**老師的落花生，由落花生引申到作者的筆名落華生，讓學(xué)生也選擇普通的事情作為自己的`筆名，并說(shuō)出原因，這樣蠟燭，繁星，太陽(yáng)…很多普通的事物被引進(jìn)課堂，并讓學(xué)生從他們身上明白道理，要做一個(gè)有用的人有價(jià)值的人，課本無(wú)非就是一個(gè)例子，教育就應(yīng)該這樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
當(dāng)然王**老師的閱讀課更是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人生觀的教育，他選擇在一群似懂非懂的六年級(jí)孩子面前談一份朦朦朧朧的愛(ài)情，孩子的興趣很高，說(shuō)出了自己對(duì)愛(ài)情的種種看法，不僅吸引了孩子的閱讀興趣，更是在討論中讓孩子明白了早戀會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，比那種命令式的不準(zhǔn)戀愛(ài)學(xué)生更易接受！
所以對(duì)于這次黃山的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得是去了一個(gè)旅游的城市做了一件比旅游更有意思的事情！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十八
在四天的學(xué)習(xí)觀摩活動(dòng)中，我們感受著名師們對(duì)“學(xué)本課堂”最精彩的解讀。名師大家們的課堂不僅散發(fā)出獨(dú)特的個(gè)性魅力，而且都于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)中關(guān)注學(xué)生，傳達(dá)出他們對(duì)學(xué)生濃濃的人文關(guān)懷。他們都用自己的課堂教學(xué)實(shí)踐成功地詮釋了這樣的理念：“沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有課堂，課堂以生為本，天經(jīng)地義”、“教師引領(lǐng)課堂是為了成就學(xué)生成為課堂資源的消費(fèi)主體”。
1、學(xué)本課堂，是“激揚(yáng)生命”的課堂。
教育是什么？也許我們可以從不同的視角作出不同的詮釋?zhuān)珡慕逃脑c(diǎn)思考，教育應(yīng)當(dāng)是關(guān)愛(ài)受教育者生命發(fā)展的事業(yè)。這不僅因?yàn)榻逃巧l(fā)展的原始需要，而且還因?yàn)樗枰说膬A情投入、積極互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，最終又是為了生命質(zhì)量的`提升。這是在以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)對(duì)人的生命尊重、生命關(guān)愛(ài)的一項(xiàng)偉大工程。正是教育才使一個(gè)個(gè)鮮活的、充滿綠意的生命，在全面、全程、全向的活動(dòng)中，使人的生命四重構(gòu)（自然生命、精神生命、價(jià)值生命和智慧生命）得到最和諧的發(fā)展。
傳統(tǒng)的課堂觀念，首先被認(rèn)定是傳遞知識(shí)的渠道。這一定位必然會(huì)帶來(lái)課堂教學(xué)原點(diǎn)的錯(cuò)位，即學(xué)生只能是被動(dòng)地接受教師的知識(shí)灌輸。教師則必然會(huì)處于主宰課堂的位置而追求個(gè)人對(duì)知識(shí)的炫耀和權(quán)威。這樣的課堂必然會(huì)消解了以學(xué)生為本的價(jià)值追求。從課堂教學(xué)的原點(diǎn)思考，學(xué)習(xí)只能是學(xué)習(xí)者自主的活動(dòng)，教師的指導(dǎo)和幫助雖然十分必要，但這只能是外因，不可能改變學(xué)習(xí)是由學(xué)生的個(gè)性化行為決定的這一重要內(nèi)因。所以，課堂只能是學(xué)生體驗(yàn)自身生命成長(zhǎng)過(guò)程的平臺(tái)，這就從根本決定了課堂的“學(xué)本”定則。
因此，每一堂語(yǔ)文課都應(yīng)是師生共享的生命旅程，既是兒童在斑斕想象的閃爍中，表達(dá)自我和世界，擴(kuò)展自我精神邊界的旅程，也是教師把語(yǔ)文內(nèi)在的語(yǔ)言智慧化為兒童生命智慧的旅程。教師是“長(zhǎng)大了的孩童”，用自己智慧的童心，以語(yǔ)文的方式，幫助孩童創(chuàng)造人心所需要的溫暖、柔軟和美好。用快樂(lè)的語(yǔ)文讓孩子的精神變得純真而富有活力，用優(yōu)雅的語(yǔ)文讓孩子的靈魂變得純粹而富有品味，用精美的語(yǔ)文藝學(xué)讓孩子的生命變得精致而富有魅力。
2、學(xué)本課堂，是“以生為本”的課堂。
小學(xué)語(yǔ)文課堂是屬于兒童的，每一篇課文都應(yīng)當(dāng)是兒童的溫馨居所。學(xué)本課堂要求教師要把自己當(dāng)成學(xué)習(xí)伙伴，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，課堂成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的空間。
在課堂上，為師之道，應(yīng)當(dāng)是適度的組織引領(lǐng)，而不是包辦代替；應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生自主探究、有所發(fā)現(xiàn)，而不是全盤(pán)授予的講說(shuō)；應(yīng)當(dāng)是民主治課、平等對(duì)話，而不是以話語(yǔ)霸權(quán)主宰課堂……一句話，師道的原點(diǎn)在于“為了一切的學(xué)生”的'自主學(xué)習(xí)而循循善誘以無(wú)痕之教。教師需要“悠著點(diǎn)”不可刻意地表現(xiàn)自己，不為因張揚(yáng)個(gè)人才華而陶醉，才能使學(xué)生享有充分參與、激情表演的機(jī)會(huì)。當(dāng)然這不等于教師可以放棄“教與導(dǎo)”的責(zé)任，但這種“教”或者“導(dǎo)”都應(yīng)當(dāng)盡可能是“無(wú)痕”的，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，讓學(xué)生可以在課堂上充分“自由呼吸”的。
就學(xué)習(xí)而言，“興趣是最好的老師”。學(xué)生的興趣哪里來(lái)？來(lái)自自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)的提高，是嘗試成功的體驗(yàn)，是克服困難的勝利，是那份如學(xué)登山的快樂(lè)。所以學(xué)本的課堂應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，合作發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)共享，而不是由教師牽著鼻子走，或者由教師設(shè)計(jì)好種種“圈套”，讓學(xué)生往里鉆。若教師背離了學(xué)習(xí)的原點(diǎn)，學(xué)習(xí)便不再是學(xué)生的主體行為，只能是被迫脅從的一種“苦差役”。
學(xué)本課堂，應(yīng)該是具有“田野”性格的課堂。每一個(gè)在課堂上的孩子，都像是一粒撒在田野沃土里的“種子”，他們是不同的種子，有的是大樹(shù)，有的是小草，有的是麥子，有的是水稻，但他們需要陽(yáng)光、水分和溫度。有了這些，他們就自由自在地成長(zhǎng)為本來(lái)應(yīng)該成長(zhǎng)的那個(gè)樣子。我們千萬(wàn)不要希望他們都長(zhǎng)成一樣的大樹(shù)或麥子。因此，學(xué)本課堂應(yīng)該是還學(xué)生以自由的精神，能夠最佳地調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的課堂。
正如周一貫先生所說(shuō)：“學(xué)本課堂，是教育的原點(diǎn)思維，是對(duì)課堂的主流價(jià)值觀的堅(jiān)守，是在傳遞愛(ài)與責(zé)任。
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