總結(jié)可以為我們提供一個(gè)新的思考角度。寫一篇完美的總結(jié)需要我們充分地了解所總結(jié)的內(nèi)容，做到客觀公正。這些范文可能涵蓋了一些你之前從未接觸過或思考過的內(nèi)容。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇一
1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂和生活。
2.捕捉生活素材，提升學(xué)生的創(chuàng)編能力。
3.結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，解決教學(xué)難點(diǎn)。
實(shí)踐證明，音樂教學(xué)過程中不能孤立課本知識(shí)，簡(jiǎn)單的去教一句學(xué)一句，學(xué)生在這種教唱過程中容易失去學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，更談不上創(chuàng)造力。我們應(yīng)該努力挖掘教材中可表現(xiàn)因素，找到學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，營造出相關(guān)的生活情境，讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)和美的體驗(yàn)，并加以引導(dǎo)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇二
湖北省黃石市第五中學(xué)孔祥躍。
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更高遠(yuǎn)的對(duì)學(xué)生的課堂實(shí)踐活動(dòng)提出了更為鮮明的教學(xué)要求，湖北教學(xué)專家余映潮老師說：“教學(xué)中沒有學(xué)生充分地占有時(shí)間，就沒有語文教學(xué)的改革?！薄皩W(xué)生的活動(dòng)是檢驗(yàn)課堂教學(xué)是否改革的一根標(biāo)尺?！闭Z文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學(xué)家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學(xué)問”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動(dòng)在大自然這個(gè)大課堂中。
走進(jìn)大自然的作文教學(xué)。古人治學(xué)提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會(huì)有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會(huì)寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會(huì)有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會(huì)誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學(xué)的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會(huì)激發(fā)學(xué)生無窮的興趣與寫作沖動(dòng)。如果教師適時(shí)加以點(diǎn)撥，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比聽?zhēng)坠?jié)課的寫作指導(dǎo)大。12月，我將高一（5）班的學(xué)生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提醒他們仔細(xì)觀察此時(shí)同學(xué)們的行動(dòng)與表情與在學(xué)校時(shí)的不同，怎樣抓住重點(diǎn)描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達(dá)，等等。回來后幾乎每個(gè)同學(xué)都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個(gè)叫劉福強(qiáng)的同學(xué)這樣寫：“藍(lán)色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當(dāng)當(dāng)撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應(yīng)外合?！晃蛔彀筒⒉槐葎e人小的女生（喝湯時(shí)）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認(rèn)為也許如此用餐，一定楚楚動(dòng)人。--這樣子卻著實(shí)牽動(dòng)著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來。”如果沒有切身的生活體驗(yàn)，學(xué)生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時(shí)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下起來，看著學(xué)生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生搜索已學(xué)過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時(shí)擴(kuò)展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場(chǎng)上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪瘛５诙?，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學(xué)生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個(gè)年齡，也加入他們的行列。當(dāng)然，老師要有多挨雪球的.準(zhǔn)備，因?yàn)闀r(shí)時(shí)有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學(xué)生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進(jìn)大自然的散文教學(xué)。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達(dá)出來的。教學(xué)散文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點(diǎn)，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風(fēng)景畫的色彩水墨與運(yùn)筆技法甚至情感脈絡(luò)。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動(dòng)傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風(fēng)景。許多同學(xué)并不能真正認(rèn)識(shí)到本文的美學(xué)價(jià)值，我將學(xué)生在某天帶到班上一個(gè)同學(xué)家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談?wù)摚趺礃訉⑴撼孛鑼懙妹?，然后開始學(xué)習(xí)這篇散文。通過與自身的比較與對(duì)文章的品味分析，學(xué)生逐步明白本文的美在于對(duì)描寫對(duì)象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動(dòng)了視、聽、嗅等感官，運(yùn)用了新奇的比擬及精妙的通感，還運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達(dá)內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對(duì)人生的深刻感悟，如果學(xué)生能有相關(guān)的生活體驗(yàn)，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機(jī)。有一次，我將學(xué)生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當(dāng)學(xué)生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！蔽疫m時(shí)點(diǎn)撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級(jí)一級(jí)是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對(duì)文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進(jìn)大自然的詩詞教學(xué)。中國是一個(gè)詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學(xué)詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標(biāo)提高了中學(xué)對(duì)古詩文的教學(xué)要求亦是情理之中了。
學(xué)詩最重要的是在落實(shí)背誦目標(biāo)的前提下引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩的意境，因?yàn)樵姷闹黝}是借助意境來表達(dá)的。師者引導(dǎo)學(xué)詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會(huì)詩人所傳達(dá)的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J(rèn)為手指頭就是月亮，而應(yīng)沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時(shí)”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實(shí)的語言和淡遠(yuǎn)的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。其實(shí)所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實(shí)為平常之景，為什么我們?cè)谌粘５慕加沃芯芤姷絽s熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風(fēng)光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的依戀和對(duì)官場(chǎng)生活的厭棄。這種淡遠(yuǎn)的文風(fēng)，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學(xué)是完全一致的，表達(dá)了詩人淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)高尚情操。通過喚起學(xué)生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇三
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實(shí)際生活之中,撇開生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡(jiǎn)單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實(shí)的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā),同時(shí),有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實(shí)效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實(shí)生活),從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際,它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離,也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn),當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里,適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子,學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實(shí)際,去看一看,比一比,真真切切地去體會(huì)規(guī)則的重要性,這毫無疑問會(huì)具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識(shí)教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種生活事件隨時(shí)發(fā)生,因此,教師要注意把握時(shí)機(jī),抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn),針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時(shí)代的學(xué)生見多識(shí)廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價(jià)值。
在認(rèn)識(shí)這些生活問題的過程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們?cè)谡f什么,看看他們?cè)谧鍪裁?想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會(huì)這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時(shí)候,我就引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋想想辦法,怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實(shí),我們?cè)谏钪谐３?huì)遇到一些困難,但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。
有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議,再去實(shí)踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對(duì)生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動(dòng)的開放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計(jì),教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動(dòng)的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對(duì)于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因?yàn)檫@才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實(shí)踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個(gè)角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)思想品德課的實(shí)效性。
1、到生活中體驗(yàn)。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗(yàn),體驗(yàn)生活的酸甜苦辣,體驗(yàn)人生的美好艱辛,體驗(yàn)他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細(xì)膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個(gè)過程和一個(gè)結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬插秧活動(dòng),讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個(gè),人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗(yàn),再來看種糧的過程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動(dòng),這勞動(dòng)的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個(gè)“小鬼當(dāng)家”的活動(dòng),讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時(shí)候,最需要什么。
有的說,在理菜時(shí)最好需要幫忙,有的說,在感到累的時(shí)候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請(qǐng)你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實(shí)踐。
真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折,使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思品課上的認(rèn)識(shí),不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動(dòng)守秩序》這一課時(shí),學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時(shí)間自由活動(dòng),喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么,盡量活動(dòng)得開心。
活動(dòng)結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動(dòng)了什么?活動(dòng)得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?”通過實(shí)踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時(shí)候?qū)W生的一些認(rèn)識(shí)在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會(huì)公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中常常會(huì)遇到一些人爭(zhēng)搶座位,對(duì)老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實(shí)踐一下,你有何感受,人們對(duì)你有何評(píng)價(jià)。
學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中、自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得正確的認(rèn)識(shí),建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過度保護(hù)”造成的勢(shì)必是學(xué)生活和價(jià)值判斷的“弱智”,只有對(duì)現(xiàn)實(shí)開放,對(duì)生活開放,讓兒童自主實(shí)踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來參與社會(huì)生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇四
討論，就是以學(xué)生為主體，通過積極思考，相互交流、探討，以求得知識(shí)的深化。討論能最大限度地激發(fā)學(xué)生的智慧，使思維迅速發(fā)散與集中，擴(kuò)大信息交流和思維容量。討論還能促進(jìn)口頭表達(dá)能力的提高和人際交往能力的形成。
一、討論，活躍了課堂氣氛。
心理學(xué)表明：小學(xué)生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學(xué)效率，必須科學(xué)設(shè)計(jì)40分鐘，合理調(diào)劑聽說讀寫，以消除學(xué)生疲勞厭倦之心理。在閱讀教學(xué)中穿插討論可以使課堂氣氛活躍，使學(xué)生竭力思索，暢所欲言，以取得良好的教學(xué)效果。
《昨天，這兒一座村莊》這首詩歌是寫改革開放后的深圳所發(fā)生的巨大變化，淺顯易懂。教這首詩之前，我針對(duì)本縣的特點(diǎn)，提出了一個(gè)問題：“同學(xué)們，改革開放后，我們青州市有了哪些變化?”學(xué)生便嘰嘰喳喳地議論開了：“新建的大道兩旁如雨后春筍般地聳立了大樓……”“我爸做生意，買了汽車。”“我家買了別墅。”……整個(gè)教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情特別高漲，他們主動(dòng)地進(jìn)入了語文學(xué)習(xí)和語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學(xué)生已體會(huì)到了因?yàn)橛辛烁母镩_放的政策，使人民開闊了視野，解放了思想，所以才有了深圳的變化。
二、討論，活躍了學(xué)生思維。
我在教學(xué)中常常運(yùn)用討論這一方式，讓學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，或老師提問，共同討論。重視喚起學(xué)生的情感活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《倔強(qiáng)的小紅軍》時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出了這樣的問題：“馬是吃草的動(dòng)物，草地全是草，怎么課文中還說馬是一匹瘦馬?”初聽這問題很簡(jiǎn)單，細(xì)一想這個(gè)問題又和紅軍過草地的困難緊密相連。于是我便讓學(xué)生自讀課文第二自然段，然后分四人一組討論。學(xué)生的興趣一下子被激起，他們插上想像的翅膀，展開激烈的討論。有的說：“過草地時(shí)大批人馬已把能吃的草吃光了?！庇械恼f：“草地到處是泥潭，有草的地方馬不一定可以過去吃?！边€有的說：“陳賡，小紅軍都很疲憊，經(jīng)過長途跋涉，馬也累了、瘦了?！薄懻撌箤W(xué)生的思維活躍起來，又使學(xué)生更加了解紅軍過草地時(shí)非常艱難。對(duì)小紅軍為什么三番五次拒絕陳賡的幫助，體會(huì)人物的品質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、討論，提高了表達(dá)能力。
可見，討論既能促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高，還能促進(jìn)人際交往能力的形成。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇五
摘要:在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。正是這些積累的知識(shí)結(jié)構(gòu)成情感教學(xué)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:感情;語文;課堂;教師;交流;氣氛;教學(xué);回報(bào)。
人的感情世界是最為豐富的,只有人能淋漓盡致地表達(dá)自己的感情,也只有人能盡善盡美地領(lǐng)悟?qū)Ψ降母星?。作為語文教師,我們不能把語文課上成純粹的知識(shí)課、語言課、說理課,而置學(xué)生的情感教育于不顧。看著教材上一篇篇形質(zhì)兼美的文章,我們?cè)跄芑氖徚藢W(xué)生的心田?尤其是在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。
一、建立全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
做老師不容易,做一個(gè)讓學(xué)生喜歡的老師就更不容易,這首先就需要教師有過硬的知識(shí)結(jié)構(gòu),也就是說學(xué)生有一杯水,教師就應(yīng)該有一桶水,甚至是幾桶水。當(dāng)你讓你的學(xué)生知道你能“通曉一切”的時(shí)候,當(dāng)學(xué)生用崇拜的眼神望著你,認(rèn)真地聽你每一句話的時(shí)候,這不正是情感教育的一種體現(xiàn)嗎?還記得在給學(xué)生講《最后一課》時(shí),為了激發(fā)學(xué)生的愛國情感,我想起了余秋雨的《道士塔》,當(dāng)我將其中的數(shù)據(jù)一一列出:“1910月,俄國人博奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;19,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;197月,法國人帕西和又用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……”還不等我把這些數(shù)據(jù)念完,下面已經(jīng)有了小小的騷動(dòng),這小小的騷動(dòng)恰恰是學(xué)生愛國情感的流露。作為一名語文教師,不應(yīng)該是只關(guān)注書本教材,同樣也需要積累各方面的知識(shí)來充實(shí)自己的`教學(xué)。當(dāng)一個(gè)教師的知識(shí)面讓在座的學(xué)生吃驚,讓學(xué)生覺得這個(gè)老師什么都懂的時(shí)候,他才會(huì)仰起他的頭來看你,當(dāng)他覺得你行的時(shí)候,他才會(huì)心甘情愿地認(rèn)真聽你上課,這就是所謂的“聽其言,信其道”吧。正是這些積累的知識(shí)構(gòu)成了情感教學(xué)的基礎(chǔ)。
二、在課堂上加強(qiáng)師生互動(dòng)。
人的情感是多樣化的,對(duì)待某一個(gè)人,某一件事,由于觀察者著眼點(diǎn)和自身經(jīng)歷的不同,因而會(huì)作出不同的評(píng)價(jià)。在教學(xué)過程中,如果能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,引發(fā)學(xué)生的遐思邇想,那將是情感世界的一場(chǎng)盛會(huì)。這就需要教師融入學(xué)生之中,成為他們課堂中的朋友,要成為朋友,就必須以情感為紐帶,這就需要師生間有更多的互動(dòng)來促進(jìn)感情交流。
首先,上課的內(nèi)容要貼近學(xué)生。語文雖是漢語言,但學(xué)生總是感覺離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn),往往給人一種“高處不勝寒”的感覺。這時(shí)候教師就要對(duì)講解的內(nèi)容有所選擇,選擇貼近學(xué)生實(shí)際的,選擇學(xué)生感興趣的作為上課的重點(diǎn)。還記得我在講《看云識(shí)天氣》一課時(shí),當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)這篇文章雖然語言生動(dòng),但是內(nèi)容繁多,各種云的形態(tài)又變化多端,很難吸引學(xué)生的注意力。如何讓學(xué)生對(duì)這篇文章感興趣呢?我從網(wǎng)上找來與本課相關(guān)的云的圖片及所對(duì)應(yīng)的天氣圖片,先要求學(xué)生細(xì)讀課文,然后讓學(xué)生用天氣預(yù)報(bào)的方式報(bào)道天氣情況,并提醒大家應(yīng)注意什么。以小組形式進(jìn)行比賽,看哪一組預(yù)報(bào)天氣最準(zhǔn)確。當(dāng)我班級(jí)中那個(gè)最不屑于聽課的同學(xué)第一次站起來時(shí),我充分感覺到他傳達(dá)給我的情感信息。當(dāng)我問到大家有沒有掌握住看云識(shí)天氣的本領(lǐng)時(shí),所有學(xué)生給了我一個(gè)從未有過的響亮的回答。我知道這節(jié)課我成功了。那一節(jié)課,因?yàn)槲屹N近學(xué)生生活的教學(xué)設(shè)計(jì),師生間產(chǎn)生了共鳴,獲得了良好的效果。
三、平時(shí)加強(qiáng)師生情感聯(lián)系。
教師情感教學(xué)的狀態(tài)不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在課堂上,如果一個(gè)教師在課堂上眉飛色舞,而一下了講臺(tái)就正兒八經(jīng),我想這也不會(huì)是一個(gè)讓學(xué)生喜歡的教師。如果能做到在平時(shí)尋找機(jī)會(huì)和學(xué)生進(jìn)行情感交流,甚至當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面或者其他方面有求于教師的時(shí)候,我們也能出于真誠地去幫助他,與他們縮短年齡上的差距,身份上的距離,那么就能更有利于教師在課堂上施展情感教學(xué)的力量。
教師這個(gè)職業(yè)本身就是一個(gè)充滿情感的職業(yè),將自身的情感投入到課堂教學(xué)中,我相信你會(huì)收到應(yīng)得的情感回報(bào)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇六
讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走進(jìn)生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好途徑。教學(xué)資源是指教師在課堂教學(xué)中為完成教學(xué)任務(wù)而采取的各種相關(guān)資料。而鄉(xiāng)土資源是一個(gè)地區(qū)歷史的沿革，人文的表現(xiàn)，包括鄉(xiāng)土地理，民風(fēng)民俗，社會(huì)風(fēng)俗等。鄉(xiāng)土資源更具有本土特色，貼近學(xué)生生活實(shí)際。開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的探究欲，提高課堂實(shí)效。生活資源在思想品德教學(xué)中的開發(fā)與利用應(yīng)注重生活性、時(shí)代性、合理性、參與性。
一、生活性。
學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生接納知識(shí)的程度越高。思想品德教學(xué)要從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，遵循知識(shí)來自生活的規(guī)律，盡可能地運(yùn)用生活化的資源。離開了社會(huì)生活，思想品德教育就失去了實(shí)效性和生活意義，變成空洞的說教，難以引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同和共鳴。社會(huì)生活是思想品德教育的資源，思想品德教學(xué)必須回歸生活，將學(xué)生的生活實(shí)際與教材的知識(shí)聯(lián)系起來。
例如，在“豐富多彩的民族文化”這一知識(shí)點(diǎn)，引用了泉州本地的獨(dú)特民俗。正月初五這天，或曰“吃大頓”，或曰“做大歲”，或曰：“無頭節(jié)”，其由來各有個(gè)大同小異的民間傳說，都稱是明宗靖某年春節(jié)前，因倭寇偷襲，人們紛紛外逃，至次年的正月初五前，才先后回鄉(xiāng)，于是就于正月初五這天補(bǔ)做“年兜”節(jié)（除夕），祭奠來不及逃難而慘遭倭寇殺害的親人和抗倭捐軀的將士?！俺源箢D”、“做大歲”、“無頭節(jié)”的節(jié)俗文化內(nèi)涵加以認(rèn)真的研究，在今天仍不失為對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的好教材。又如，教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第一課“彼此尊重才能贏得尊重”。針對(duì)學(xué)生起綽號(hào)的'現(xiàn)象非常普遍，我改編了一個(gè)情景劇。
故事發(fā)生在教室里。“黑鴨，快來幫幫我掃一下這里?！薄澳銈€(gè)懶豬，我這忙著。”“豌豆，來擦一下這?！薄澳氵@個(gè)豆芽這么高，還擦不到。”“面粉，過來一下。”“你個(gè)矮冬瓜，叫誰呢？”……教師里硝煙彌漫。
教師引導(dǎo)：是什么使大家都感受到了傷害？生活中有沒有類似的現(xiàn)象？從中，你獲得哪些啟發(fā)？學(xué)生在笑聲中感悟到：相互取綽號(hào)，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了他人的人格尊嚴(yán)。而我們對(duì)其他地區(qū)的人的一些習(xí)以為常的稱謂，如“山佬”“山慫”，也是不尊重人的表現(xiàn)，在以后的生活中應(yīng)該少用甚至不用。
“生活大課堂，課堂小社會(huì)”。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的生活情景，幫助學(xué)生感悟踐行。
二、時(shí)代性。
教學(xué)資源以社會(huì)熱點(diǎn)為載體，尤其是以學(xué)生所熟知的社會(huì)熱點(diǎn)為載體，有利于指導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)理論知識(shí)理解。時(shí)事熱點(diǎn)是思想品德教學(xué)資源的重要組成部分，體現(xiàn)本課程的優(yōu)勢(shì)與獨(dú)特性。
例如，教學(xué)九年級(jí)第二課“公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)”，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注街邊的店鋪商家“中國銀行”“鴻裕百貨”“供銷合作社”“農(nóng)業(yè)銀行”“小丫精品”“宏達(dá)雨具廠”。引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑去了解其所有制形式，分配形式，讓學(xué)生體會(huì)到經(jīng)濟(jì)就在我們身邊。
又如，教學(xué)九年級(jí)第三課“堅(jiān)持改革開放”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“自貿(mào)區(qū)建設(shè)”、“一帶一路建設(shè)”。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，泉州作為古代海上絲綢之路起點(diǎn)城市，港口正迎來新的發(fā)展機(jī)遇。在研究的過程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新的過程，加深了對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡量選取當(dāng)?shù)氐牡湫褪吕?，新近發(fā)生的素材，引出學(xué)生關(guān)注的話題，增強(qiáng)教材的說服力。否則，會(huì)出現(xiàn)空間距離遠(yuǎn)，感受性差，不易激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)際教學(xué)效果會(huì)減弱。
三、合理性。
教學(xué)資源是為課堂的教與學(xué)服務(wù)的。因此，所選擇的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容要貼切與合理，要明確指向相應(yīng)的知識(shí)，要能推動(dòng)相應(yīng)的知識(shí)。任何牽強(qiáng)附會(huì)或模棱兩可都收不到教學(xué)效果。例如：在九年級(jí)第三課“民族精神與時(shí)代精神”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，引用了泉州華僑革命歷史博物館（葉飛將軍故居）的相關(guān)材料，無數(shù)的革命志士，包括華僑革命的成功貢獻(xiàn)的青春，血汗，甚至是年輕的生命。那一張張圖片及沉痛的記憶深深地震撼了學(xué)生，切實(shí)的感悟到以愛國主義為核心的民族精神。而今天金淘鎮(zhèn)面貌發(fā)生的巨變、產(chǎn)業(yè)的提升、文化教育的發(fā)展更體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。又如，在七年級(jí)下冊(cè)第六課《讓挫折豐富我們的人生》，我引用了今年本校的演講視頻，材料講訴了該同學(xué)在遭受失去父親，母親的悲痛，升學(xué)的壓力，仍勇于面對(duì)人生。實(shí)例取材于身邊的真人真事，延伸教學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，增強(qiáng)教育效果，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)，能力，情感態(tài)度價(jià)值觀的全面提升。
四、參與性。
鄉(xiāng)土資源就在學(xué)生的身邊，就是學(xué)生的生活。初中生對(duì)鄉(xiāng)土資源有著真切的感受，探究的欲望。教師可適時(shí)引入鄉(xiāng)土資源，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，才藝比拼，課堂辨論等多種形式，讓學(xué)生動(dòng)起來。學(xué)生探究的過程，也是相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)的過程。如在八年級(jí)上冊(cè)“正確認(rèn)識(shí)豐富多樣的文化”，我組織學(xué)生開展泉州美食大調(diào)查，若能配以圖片更好。學(xué)生的參與熱情很高，收集的大量圖片資料，甚至親身品嘗美味，撰寫心得體會(huì)。在調(diào)查展示環(huán)節(jié)，學(xué)生的調(diào)查成果引發(fā)學(xué)生深深的觸動(dòng)，“文化的豐富多樣，文化的傳承與發(fā)展，如何面對(duì)傳統(tǒng)文化與外來文化”等等在學(xué)生中熱議，引發(fā)思索。學(xué)生在參與中獲得啟發(fā)和成長，凸顯了教育實(shí)效。
當(dāng)然，教學(xué)素材在思想品德中的開發(fā)與利用應(yīng)注意一些問題。首先、積累資料。教師應(yīng)關(guān)注相關(guān)信息，及時(shí)儲(chǔ)備，并根據(jù)教材作出歸納和整理。當(dāng)然，還充分發(fā)掘?qū)W生資源，在探究中學(xué)習(xí)，在探究中感悟，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)，探究新知的習(xí)慣。其次、明確目的。教學(xué)素材應(yīng)服務(wù)于教學(xué)目的，提升教學(xué)效果。鄉(xiāng)土資源不能只追求表面的華麗，而應(yīng)選擇適合的素材，力求尋找與教材的結(jié)合點(diǎn)，探究觀察的角度、剖析素材內(nèi)在。
教師要主動(dòng)獲取教學(xué)資源，靈動(dòng)利用教學(xué)資源。鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要寶庫，是思想品德的活力源泉。教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，整合教學(xué)素材，提高教學(xué)實(shí)效。立足教材，又超越教材，讓思想品德課堂充滿生活氣息。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇七
小學(xué)生都是喜歡變化和新鮮，因此創(chuàng)新組隊(duì)形式，增加多種不同隊(duì)形，可以讓學(xué)生對(duì)體育課產(chǎn)生興趣。并且，當(dāng)新教師能為小學(xué)生帶來新鮮體驗(yàn)感之后，會(huì)增加小學(xué)生和新教師之間的信任度，能幫助新教師更好地管理好課堂。創(chuàng)新組隊(duì)形式的方法，教師可以通過自己觀察總結(jié)，也可以在網(wǎng)上學(xué)習(xí)其他學(xué)校的隊(duì)形變化。例如，字母隊(duì)形，讓小學(xué)生排列成各種字母，或是漢字隊(duì)形。雖然這種隊(duì)形在跑步和走的練習(xí)上存在一定難度，但是新的隊(duì)形會(huì)為學(xué)生帶來新的體驗(yàn)，小學(xué)生對(duì)如何在跑步中保持隊(duì)形不變也會(huì)產(chǎn)生興趣，這讓原本枯燥乏味的跑步練習(xí)也變得有趣起來。除此之外，新教師還可以聽取小學(xué)生的意見，讓小學(xué)生自己來設(shè)計(jì)隊(duì)形，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，這也正是當(dāng)前新課程改革的要求。如此一來，隊(duì)形的設(shè)計(jì)和練習(xí)，就會(huì)變得有趣很多，每次上體育課，小學(xué)生都會(huì)充滿期待和熱情，而且為了能練習(xí)更多有趣的隊(duì)形，小學(xué)生也會(huì)變得聽話很多，這有利新教師課程的順利進(jìn)行。
3.2加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂狀態(tài)的觀察，提高對(duì)突發(fā)事件的處理能力。
體育課基本在戶外，再加上小學(xué)生好動(dòng)，因此難免會(huì)出現(xiàn)各種意外情況。這就需要新教師加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的觀察，包括對(duì)小學(xué)生行動(dòng)、情趣、身體狀況、課堂氛圍的觀察。如果小學(xué)生在活動(dòng)中存在危險(xiǎn)行為，要及時(shí)制止；發(fā)現(xiàn)小學(xué)生情緒低落，要及時(shí)了解情況，關(guān)心小學(xué)生的心理，最好疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)工作；在開始體育活動(dòng)之前，要先詢問小學(xué)生是否有身體不適的情況，在確定大家都沒有身體不舒服后再開始講課，如果在課程中有小學(xué)生身體出現(xiàn)狀況，要及時(shí)進(jìn)行急救，這也就要求新教師熟悉掌握體育課急救常識(shí)；課程進(jìn)行中，要善于發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的情緒狀態(tài)，如果對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生反感，或在活動(dòng)中存在困難，新教師要及時(shí)對(duì)調(diào)整活動(dòng)形式。在提升突發(fā)事件處理能力方面，新教師要提前對(duì)體育課上各種突發(fā)狀況有所了解，以便在遇到意外的時(shí)候，能夠及時(shí)處理。可以和學(xué)校的校醫(yī)室提前做好溝通，在體育課期間，盡可能使校醫(yī)不外出，以在小學(xué)生突然生病的情況下，能及時(shí)得到治療。
3.3加強(qiáng)對(duì)隊(duì)伍調(diào)整的.練習(xí)。
新教師加強(qiáng)對(duì)隊(duì)伍調(diào)整的練習(xí)，可以從以下幾方面做起：在上課之前做好備課工作，規(guī)劃好體育課上的隊(duì)伍練習(xí)內(nèi)容，并進(jìn)行多次熟練；向?qū)W校其他體育教師學(xué)習(xí)，在其他體育教師上課的時(shí)候，可以在一旁觀察，學(xué)習(xí)調(diào)整隊(duì)伍的方式以及順序，再根據(jù)自己的想法進(jìn)行調(diào)整；多做調(diào)整隊(duì)伍的練習(xí)，新教師可以在鏡子前自己進(jìn)行練習(xí)，觀察自己的情緒和動(dòng)作，模擬體育課堂。熟能生巧，相信很多遍的練習(xí)之后，教師隊(duì)伍調(diào)整能力一定會(huì)得到提升。
3.4做好和小學(xué)生的溝通，活躍課堂氛圍。
體育課可以說是一個(gè)互動(dòng)性比較強(qiáng)的課程，因此新教師要盡可能避免嚴(yán)肅的課堂氛圍，盡可能地使學(xué)生能在體育課堂上解放自己的天性。做好和小學(xué)生之間的溝通，可以從以下幾方面進(jìn)行：根據(jù)體育項(xiàng)目設(shè)置一些小游戲，在游戲中增加和學(xué)生的親密度；通過靈活多變的隊(duì)形，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育課的興趣，使小學(xué)生主動(dòng)和新教師交流；新教師要參與到體育項(xiàng)目中，和小學(xué)生一起體驗(yàn)課程，將自己當(dāng)成學(xué)生的一份子，拉近和小學(xué)生之間的距離，從“老師”的角色轉(zhuǎn)變成“朋友角色”。如此一來，小學(xué)生會(huì)很愿意參與到體育教學(xué)中，課堂氛圍也會(huì)因此得到活躍。
3.5創(chuàng)新多種組織方法，根據(jù)小學(xué)生性格練習(xí)隊(duì)形。
新教師意味著教師的年齡低齡化，更容易進(jìn)行創(chuàng)新和改革。新教師應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)，創(chuàng)新組織方法。例如，對(duì)于隊(duì)形的練習(xí)以往都是不斷重復(fù)。這種練習(xí)方式有效，但是小學(xué)生卻會(huì)對(duì)重復(fù)練習(xí)產(chǎn)生反感。因此新教師可以以游戲闖關(guān)的形式，讓小學(xué)生練習(xí)隊(duì)形。第一關(guān)需要練習(xí)1遍，第二關(guān)需要練習(xí)2遍，第三關(guān)需要練習(xí)3遍等等，而每闖過一關(guān)，都可以得到一定的獎(jiǎng)勵(lì)，并且闖關(guān)次數(shù)越多，獎(jiǎng)勵(lì)就越大，隊(duì)伍練習(xí)最為整齊，且全部闖關(guān)成功，不僅能得到第一名的獎(jiǎng)狀，還能得到教師準(zhǔn)備的禮物。這樣一來，隊(duì)形的練習(xí)就變成了游戲，小學(xué)生也就不會(huì)覺得枯燥，練習(xí)的效果也會(huì)更好。這也是利用了小學(xué)生喜歡競(jìng)爭(zhēng)的性格。因此，在隊(duì)形的練習(xí)中，練習(xí)的方法應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的性格來制定，最大化地引起小學(xué)生的興趣，才能使小學(xué)生愿意參與到隊(duì)形的練習(xí)中來，也使練習(xí)方式更為合理。
4結(jié)語。
教師是民族振興的希望，因此學(xué)校應(yīng)該關(guān)注新教師的工作。本文對(duì)當(dāng)前小學(xué)體育新教師教學(xué)中存在的一些問題進(jìn)行了分析，并根據(jù)這些問題提出了相應(yīng)對(duì)策，希望能為小學(xué)體育新教師工作的展開起到一定的幫助作，也希望小學(xué)體育新教師能更多的在教學(xué)方式上進(jìn)行創(chuàng)新，為小學(xué)體育教學(xué)帶來更多的新鮮血液。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇八
[摘要]已出臺(tái)的初高中教學(xué)大綱明確規(guī)定,語文教師應(yīng)努力掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),學(xué)校要配備一定數(shù)量的幻燈機(jī)、投影儀、計(jì)算機(jī)及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學(xué)質(zhì)量和效率。然而在實(shí)際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對(duì)多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對(duì)這一現(xiàn)象做出較為客觀的評(píng)價(jià),提出一些教學(xué)原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學(xué)主體性主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)性原則。
一、當(dāng)今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀(jì)之初,國家教育部制定了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進(jìn)的方向?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出了要“努力建設(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,更好地進(jìn)行語文教學(xué),使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、開闊視野,更好地學(xué)習(xí)語文知識(shí)、陶冶情操,提高文學(xué)修養(yǎng)。
二、教學(xué)形式運(yùn)用的原則。
1.教學(xué)手段必須與教學(xué)內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運(yùn)用是非常成功的,它的成功不是因?yàn)橹谱鞯难菔酒问悄敲吹木?讓學(xué)生同時(shí)運(yùn)用了視覺、聽覺,而是說教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候清醒地認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學(xué)手段,運(yùn)用這種手段能更好地加深學(xué)生對(duì)于這篇課文的理解,在教學(xué)中學(xué)校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點(diǎn)比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學(xué),不管教學(xué)內(nèi)容是否需要,一律采用計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué),實(shí)際上計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學(xué)實(shí)際只是一個(gè)空架子。采用計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)的老師只要按動(dòng)鼠標(biāo)就可以完成就可以完成整個(gè)教學(xué)過程,這樣一種教學(xué)模式是不合理的。在課堂教學(xué)中,老師和學(xué)生是需要雙向互動(dòng)交流的。教師在講授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境時(shí),學(xué)生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應(yīng)該用板書的形式讓自己也讓學(xué)生了解課程的流程,理清學(xué)習(xí)的思路。
2.教學(xué)手段必須與教學(xué)目的`相一致。
現(xiàn)在語文學(xué)科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學(xué)科,這就把人文性這一項(xiàng)提到一定的高度,因此語文教學(xué)是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學(xué)生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的因素,也最能引發(fā)學(xué)生來主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與。多媒體輔助手段在這一方面確實(shí)體現(xiàn)出了優(yōu)勢(shì),因?yàn)樵诮虒W(xué)中巧妙地運(yùn)用多媒體,借助美妙的音樂、生動(dòng)的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學(xué)情境,能夠增加學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn),引起學(xué)生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學(xué)生記住應(yīng)該掌握的知識(shí),而且訓(xùn)練了學(xué)生思維的靈活性,使思維不機(jī)械、不呆扳。在課堂上,我沒有運(yùn)用多媒體的教學(xué)手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個(gè)高潮。因此,教學(xué)手段必須與教學(xué)目的相配合這一原則對(duì)于我們教學(xué)者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學(xué)手段必須與課類型相適應(yīng)。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實(shí)踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應(yīng)該靈活地使用不同的教學(xué)方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運(yùn)用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動(dòng)地被表現(xiàn)出來,這樣的教學(xué)手段對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟(jì)型原則。
就像美國大眾傳媒學(xué)家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時(shí),功能是一樣的,我一定選擇價(jià)格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過程,同時(shí)也是一個(gè)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、挑選滿意的教學(xué)方案的過程”。
5.教師主導(dǎo)性原則與學(xué)生主體性原則。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對(duì)學(xué)生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),在聽、說、讀、寫各方面給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。有經(jīng)驗(yàn)的語文老師都應(yīng)該會(huì)有這樣的體會(huì):真正能吸引學(xué)生的,能給學(xué)生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對(duì)文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學(xué)生真正體會(huì)到語文學(xué)習(xí)的快樂和文學(xué)真正的魅力。
三、自身體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進(jìn)入教育界以后,對(duì)人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時(shí),也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當(dāng)然也不能。首先我認(rèn)為其中的一點(diǎn)不足之處就是教學(xué)手段與教學(xué)目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學(xué)的中心依然是教學(xué)而非多媒體,學(xué)生依然是課堂的主體,這是最重要的。學(xué)生在聽講的過程中難以把握課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn),他們的注意力就會(huì)傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動(dòng)人的聲像畫面組合中,忽略了知識(shí)的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要來決定,同時(shí)也要符合教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)心理?，F(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的一個(gè)很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會(huì)融入到教育教學(xué)當(dāng)中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中提出:“教育應(yīng)該幫組人們與傳媒和信息社會(huì)保持一定的距離?！苯裉煳覀円龅氖菙[正諸多要素(例如教師、學(xué)生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學(xué)中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學(xué),并幫助和引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體更好地學(xué)習(xí),拓寬和豐富自己的知識(shí)面。只有這樣,多媒體語文教學(xué)才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學(xué)才會(huì)耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇九
經(jīng)過一段時(shí)間的“名師”學(xué)習(xí)，為我了解“名師”、感悟“名師”，學(xué)習(xí)“名師”提供了一份非常珍貴的資料，使我受益非淺。特別是聽了朱樂平老師的報(bào)告。使我對(duì)名師的含義有了更深的理解，作為一個(gè)名師既要學(xué)會(huì)追求--首先要在精神上有所追求，因?yàn)橛辛诉@樣的追求，才會(huì)有既定的目標(biāo)，才能把教育教學(xué)工作當(dāng)作一項(xiàng)神圣的事業(yè)來對(duì)待，才能把“一切為了學(xué)生”當(dāng)作自己應(yīng)盡的職責(zé)。在專業(yè)上也要有所追求，那就要找準(zhǔn)“小目標(biāo)”，堅(jiān)持不懈地腳踏實(shí)地地虛心學(xué)習(xí)，不斷鉆研，形成自己的教學(xué)特色。
一、感受名師的教學(xué)風(fēng)采。
走進(jìn)名師的課堂，看學(xué)生那興趣濃厚，思維活躍的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如同走進(jìn)了一個(gè)豐富多彩的世界，他們給我?guī)砹思?dòng)和興奮讓我時(shí)常感受到生命的涌動(dòng)和成長。追蹤名師的成長足跡，縱觀名師人生發(fā)展的過程，我們看到了真誠與友善，我們聽到了愛與美和諧的樂章。力經(jīng)艱辛終不悔，幸運(yùn)之神的天平傾向了勤奮者，榮譽(yù)和成功頻頻與他們結(jié)緣，一項(xiàng)項(xiàng)桂冠真讓人羨慕。大凡成功者多是智慧與勤奮的結(jié)晶，他們走的是一條艱苦拼搏的道路。他們成功的背后，是十幾萬字的教學(xué)筆記的心得體會(huì)，是幾十年辛勤求索的汗水。憑著他們對(duì)事業(yè)執(zhí)著的追求，對(duì)孩子們深深的愛，真摯的情，他們?cè)谶@條漫長而曲折的數(shù)學(xué)教改之路上，留下了一串扎實(shí)而穩(wěn)妥的腳印。他們先進(jìn)的教學(xué)理念，深厚的教學(xué)功底，以及他們獨(dú)具特色的教學(xué)風(fēng)格，使他們?cè)谔剿鲾?shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律的廣闊天地自由翱翔。
二、感受名師的教學(xué)藝術(shù)特色。
允許學(xué)生用不同的速度去探索和獲取知識(shí)，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)數(shù)學(xué)，從不輕易否定學(xué)生的選擇和判斷，也從不強(qiáng)迫學(xué)生去認(rèn)同，總是以熱情的鼓勵(lì)、殷勤的期待，巧妙的疏導(dǎo)與孩子們思維共振，情感共鳴，用真誠的愛心感染了孩子們的情，貼近了孩子們的心，在先進(jìn)的教育思想引導(dǎo)下，他們以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生推到自主學(xué)習(xí)的舞臺(tái)上，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
形成了傳授知識(shí)、啟迪智慧、完善人格三者有機(jī)結(jié)合的教學(xué)思想和教學(xué)特色。
三、自己在教學(xué)中的感悟。
在欣賞名師的睿智時(shí)，也在深刻反思自己的教學(xué)行為。主要感悟是：
1、要經(jīng)常學(xué)習(xí)，及時(shí)反思。
成功源于勤奮，成功是與辛勤的汗水分不開的。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，需要專家型的教師，在新時(shí)期，我們要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理念、教育方法和教育途徑，只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷充實(shí)自己，才能不斷吸收,才能按新課標(biāo)要求從事教育、教學(xué)研究工作。此外，一個(gè)人，貴在自知之明，為人師，應(yīng)該養(yǎng)成反思精神，在一個(gè)工作日或一個(gè)階段后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)，反省工作中的優(yōu)點(diǎn)和失誤，這樣才能不斷激勵(lì)自己，取得進(jìn)步。
2、愛即“教育”。
“愛學(xué)生”是教師的神圣職責(zé)，是師德的核心。教師不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，正直的工作作風(fēng)，厚積薄發(fā)的工作效率，更需要的是對(duì)學(xué)生傾注愛。心中有學(xué)生，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。教師對(duì)學(xué)生必須具有普遍的愛，愛和尊重每一個(gè)學(xué)生，它兼具有父親的嚴(yán)格，母親的溫柔，朋友的平等，是一種平等和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生在思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)全面發(fā)展。
3、責(zé)任重于泰山。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。中華民族的偉大復(fù)興要依靠教育來承擔(dān)，這是廣大教師和教育工作者對(duì)民族、對(duì)未來所肩負(fù)的重要責(zé)任。因此，教師以“愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”為己任，有責(zé)任把學(xué)生教好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長放心滿意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
總之，作為新時(shí)期的教師，要以名師們?yōu)榭?，及時(shí)反思，用一個(gè)人民教師的執(zhí)著、愛心和責(zé)任，用我們的全部熱情去續(xù)寫無悔的人生。
沙市實(shí)驗(yàn)小學(xué)鄭蓉。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十
一個(gè)受人尊敬、受人歡迎的語文老師，都會(huì)自覺地在語文課堂上播撒美的種子，讓美的思想、美的情操、美的品格在學(xué)生身上開花結(jié)果。在教育教學(xué)中實(shí)施美育，應(yīng)該成為我們所有教師的品質(zhì)之一。如何在小學(xué)語文課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业囊恍└邢牒腕w會(huì)。
1.重德智，輕美育。
我們的教育方針明確要求學(xué)生要在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。然而，在長期應(yīng)試教育的影響下，與德、智、體相比，美育所占的分量最輕、地位最弱，不少學(xué)校和教師只重視學(xué)生的成績分?jǐn)?shù)，忽略了育人的根本職責(zé)，把美育當(dāng)作可有可無的東西，甚至被一些教師當(dāng)作軟目標(biāo)而不予以重視。
2.一問就有，一做就難。
學(xué)校的教育教學(xué)工作計(jì)劃，教師的教學(xué)計(jì)劃中都制訂了相應(yīng)的美育目標(biāo)。實(shí)際上很多學(xué)校以為美育就是教會(huì)學(xué)生唱歌、跳舞、畫畫。說到底，就是對(duì)美育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。
3.忽視學(xué)生審美個(gè)體的差異。
不少課堂老師唱主角，學(xué)生當(dāng)配角，課堂上始終有一只老師無形的手牽著學(xué)生走，學(xué)生心靈的火花、獨(dú)特的感受，都被老師的.教忽視了。
教師是人類靈魂的工程師。不錯(cuò)，教師的責(zé)任就是教書育人。黨的教育方針是德、智、體、美、勞五育并舉，可見美育在小學(xué)教育中的重要作用。在語文課堂中滲透美育，讓孩子從小明辨是非美丑，從心底里向往真善美，自覺地遠(yuǎn)離假丑惡；培養(yǎng)美的情操，凈化幼小的心靈，從小心存善良、與人為善，有愛心，樂于助人，好好學(xué)習(xí)，既會(huì)做事，又會(huì)做人；長大后具有高尚的品質(zhì)，健全的人格，愉快地生活，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，重視語文教學(xué)中的感染熏陶作用，發(fā)揮語文教師獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。作為一名語文教師，我們責(zé)無旁貸！
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程必須重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。語文中的美育旨在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。人們常說，愛美之心，人皆有之。怎樣讓每個(gè)小學(xué)生從小養(yǎng)成審美意識(shí)，培養(yǎng)審美觀念呢？作為一位合格的語文教師，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去觀察，用心靈去體會(huì)，陶冶學(xué)生的思想情操、啟迪智慧、增強(qiáng)生活樂趣，塑造學(xué)生高尚的人格和美好的心靈。美無處不在，無時(shí)不有。
1.美育蘊(yùn)含在對(duì)課文的理解感悟中。
學(xué)生喜歡語文課，是從喜歡語文課本開始的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。小學(xué)語文課本中有大量文質(zhì)兼美的文章，插圖色彩鮮艷、清晰精美，形象生動(dòng)、活潑可愛，首先就給孩子心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
（1）感受自然的美。教學(xué)《秋葉飄飄》一文時(shí)，我充分利用自然資源，陶冶學(xué)生心靈。我讓學(xué)生到大自然中采集樹葉標(biāo)本，各小組之間開展賞葉會(huì)，通過比一比、賽一賽、分一分的活動(dòng)，學(xué)生興趣盎然，躍躍欲試，有的能按顏色分出樹葉：綠、紅、黃、藍(lán)、黑等，有的能按形狀分出樹葉：圓形、卵形、針形、心形等，學(xué)生既學(xué)會(huì)了事物可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)來分類的知識(shí)，又從中培養(yǎng)了熱愛大自然、熱愛美的情趣。
（2）善于捕捉教學(xué)時(shí)機(jī)。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。回想我教學(xué)《慈母情深》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生情之所至，急于表達(dá)時(shí)，我讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，想想父母為我們做了些什么，說了些什么；讀了這篇文章之后，哪些地方最使你感動(dòng)。要使學(xué)生感情入境，體情明理，出境悟文，每一次朗讀都有不同的要求，把學(xué)生的情感在朗讀課文的過程中一步步激發(fā)出來。使學(xué)生真正做到在讀中理解，在讀中感悟，從心靈上得到啟迪，受到感染。
（3）讓學(xué)生多積累。從課文中背誦優(yōu)美的詞語、精彩的句段，從課外閱讀和生活實(shí)際中獲得語言材料，豐富自己的精神生活。
2.美育滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
美的情感從哪里來？從對(duì)文章的品詞析句，從朗朗的讀書聲中來。
記得我教學(xué)《再見了，親人》一課時(shí)，上課一開始，我就播放《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)朝鮮人民為什么稱志愿軍為親人？志愿軍為什么成為朝鮮人民的親人？學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來，很快地進(jìn)入朗讀課文這一環(huán)節(jié)，接著我再讓學(xué)生通過對(duì)重點(diǎn)詞句的深入分析體會(huì)親人之間的感情，這時(shí)，情動(dòng)于中而形于言，真切的情、真摯的言在閱讀中從學(xué)生心田緩緩流出。我再通過學(xué)生不同形式的朗讀，讓學(xué)生體會(huì)到大娘為了戰(zhàn)士們，冒著炮火給志愿軍送打糕，而昏倒在路旁，為了救護(hù)在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫；志愿軍為了朝鮮人民空著肚子和敵人拼了三天三夜等內(nèi)容，讓學(xué)生明白中朝兩國人民的友誼是用鮮血凝成的，這種不是親人勝似親人的感情是比山還高，比海還深。這樣做，既訓(xùn)練了學(xué)生的語言文字，又激發(fā)了學(xué)生用心去感受體驗(yàn)課文所描繪的情。一節(jié)課有音樂的刺激，媒體的輔助，教師的引導(dǎo)，在朗讀中開始，在朗讀中結(jié)束，整個(gè)課堂書聲瑯瑯。
的確，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須使德、智、體、美等教育并列發(fā)展，相互制約，相互影響，滲透于整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)中。這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
總之，學(xué)生的美感不是與生俱來的，它需要在成長過程中有意識(shí)的培養(yǎng)，它需要每一位教師積極自覺去實(shí)施和完成。語文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，在教學(xué)中就必須把教材中的美挖掘、展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺馈?chuàng)造美。在自己平凡的工作中，成功地教書育人！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十一
課堂一直都是我們最為熟悉的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，它是由教師、學(xué)生、周圍環(huán)境共同組成的復(fù)雜的社會(huì)體系。因此課堂管理成了影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，也是衡量教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程中，過分的注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師主要是向?qū)W生灌輸書本知識(shí)，而忽視與學(xué)生的交流，這就形成了教師命令式的管理模式。隨著基礎(chǔ)教育的不斷改革，學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，他們對(duì)新教師仍沿用傳統(tǒng)的課堂管理模式表現(xiàn)出不滿，較多的教師感覺到學(xué)生難以管理，課堂效果也越來越差，那么如何進(jìn)行有效的課堂管理就是新教師面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.課堂管理方面缺乏培訓(xùn)，課堂管理的能力和技巧不足。我國的教師培訓(xùn)政策與實(shí)踐主要是理論性過強(qiáng)，實(shí)踐性差。一方面，在新教師培訓(xùn)的過程中，培訓(xùn)方式、學(xué)習(xí)方式比較單一，教學(xué)內(nèi)容與教師和學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，培訓(xùn)的組織體系僵化。另一方面，新教師沒有直接將所學(xué)習(xí)的知識(shí)與技能運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，在進(jìn)行課堂管理的過程中，憑自己的直覺和經(jīng)驗(yàn)，缺乏一定的技巧。2.自我創(chuàng)新意識(shí)弱，課堂管理效率低下。新課程改革在不斷推行，很多初中新教師在課堂管理中仍堅(jiān)守自己陳舊的管理理念與方式，對(duì)于新的理念不予采納，拒絕接受。當(dāng)遇到新的教育問題時(shí)，并沒有什么好的解決方式，從而造成了課堂管理的效率低下。3.教學(xué)方式與課堂管理缺乏平衡。教師在選擇教學(xué)方式的同時(shí)，沒有及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，使得教師的教學(xué)方式存在弊端。新教師可能用自己覺得最好的方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂管理的，沒有考慮學(xué)生的特點(diǎn)，教學(xué)的目標(biāo)等，因而對(duì)課堂管理造成消極影響。
1.加強(qiáng)課堂管理方面的培訓(xùn)。在目前的師范教育仍然比較注重專業(yè)知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生課堂管理技能的.培養(yǎng)的情形下，師范生在學(xué)習(xí)階段仍缺乏對(duì)課堂的管理體驗(yàn)。在進(jìn)入工作崗位后，缺乏課堂管理理念的理論指導(dǎo)，新教師的課堂管理方式主要是來自自身的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及模仿其他教師的做法。因此，針對(duì)剛走上工作崗位的新教師，學(xué)校應(yīng)該建立一套完整的培養(yǎng)體系，不僅僅是針對(duì)新教師教學(xué)過程的培訓(xùn)，而是要全面培訓(xùn)，提高整體的素養(yǎng)。讓新教師在實(shí)踐中不斷探索，不斷進(jìn)步，盡快的成長起來。2.增強(qiáng)新教師的創(chuàng)新意識(shí)，提高課堂管理效率。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，新教師要改變自己原有的理念，不斷增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)，以便更好的實(shí)現(xiàn)有效的課堂管理，千萬不能固步自封，一定要積極探索，將改革中的優(yōu)秀思想轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。要有勇于探究的精神，在實(shí)踐中積極進(jìn)行反思、轉(zhuǎn)化和改造。在不斷提高自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的同時(shí)，教學(xué)能力和課堂管理能力也將得到進(jìn)一步的提高。3.處理好課堂管理與教學(xué)方式之間的關(guān)系。新教師在教學(xué)過程中一般會(huì)采取兩種教學(xué)方向：一是以自己認(rèn)為學(xué)的最好的方式來教。二是運(yùn)用曾經(jīng)被教的方式去教。這兩種教學(xué)方式都是建立在教師自身的基礎(chǔ)上，并沒有考慮教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)生的心理特征。因此一定要把握好教學(xué)方式與課堂管理之間的平衡就要求教師要改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，把課堂管理建立在尊重、民主、平等、合作的基礎(chǔ)上，注重師生之間的平等交流與合作，而不只是一味的灌輸。4.關(guān)愛和尊重每一位學(xué)生，積極看待學(xué)生的發(fā)展。在實(shí)地的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師都喜歡聽話，認(rèn)真，成績好的學(xué)生，在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上也往往是以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。因此，教師在處理一些問題上會(huì)不由自主的心生偏愛，無法做到公正。與此同時(shí)，教師就會(huì)與一些成績不好的學(xué)生的關(guān)系陷入危機(jī)。對(duì)于這些問題的處理，新教師應(yīng)在關(guān)愛學(xué)生時(shí)做到不偏愛，對(duì)每一位學(xué)生都寄予期望。教師應(yīng)在課堂教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生一視同仁，鼓勵(lì)優(yōu)秀生，關(guān)懷后進(jìn)生，給予他們充分的肯定。這不僅僅是處理好師生之間的人際關(guān)系，也是溝通學(xué)生與學(xué)生之間良好交往的橋梁。對(duì)于評(píng)價(jià)學(xué)生方面，應(yīng)全面的看待每一個(gè)學(xué)生，不僅僅是拿成績衡量，應(yīng)看重學(xué)生的全面發(fā)展，相信每位學(xué)生都會(huì)有美好的未來。
本文通過對(duì)新教師在初中課堂管理中存在的問題的分析，主要從新教師的內(nèi)在因素出發(fā)，研究了新教師在初中課堂上的管理方法與策略，有利于新教師課堂的有效管理。課堂管理是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多種方法對(duì)課堂所涉及的因素進(jìn)行整合、實(shí)施的過程。因而如何實(shí)現(xiàn)有效的課堂管理是一個(gè)復(fù)雜的課題，課堂管理不僅僅是教師單向的，而是需要各個(gè)因素、整個(gè)環(huán)境的支持。
作者:吳學(xué)斌單位:寧夏中衛(wèi)市宣和中學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉娜.初中信息技術(shù)課教師課堂管理問題與對(duì)策研究[d].內(nèi)蒙古師范大學(xué),.
[2]郁洪興.初中數(shù)學(xué)有效課堂管理方法與策略研究[d].蘇州大學(xué),.
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十二
分科教學(xué)是教育教學(xué)的主要形式,便于對(duì)知識(shí)深入學(xué)習(xí)和了解,但是分科教學(xué)所帶來的弊端也顯而易見,筆者試圖以歷史學(xué)科教學(xué)為例,探析歷史教學(xué)中學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性、實(shí)現(xiàn)途徑,以及合理處理歷史學(xué)科和其他知識(shí)的'關(guān)系,談?wù)勅绾卧诮?、學(xué)和學(xué)生獨(dú)立思考的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)綜合能力的提升.
作者：龍勝春作者單位：江蘇省常州高級(jí)中學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)歷史
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十三
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為重點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會(huì)到數(shù)學(xué)推理的樂趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動(dòng)力，并通過反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)的分析。
《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》一課是七年級(jí)第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對(duì)稱圖形、軸對(duì)稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡(jiǎn)單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用軸對(duì)稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡(jiǎn)單圖案的設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用圖形變換來計(jì)算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過圖形變換和設(shè)計(jì)創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學(xué)生體會(huì)到圖形的運(yùn)動(dòng)變換思想在日常生活中的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)圖形的審美意識(shí)。
二、構(gòu)建活動(dòng)型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計(jì)了以活動(dòng)為主的課堂教學(xué)形式，因?yàn)椋谛抡n題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動(dòng)教學(xué)成為主動(dòng)教學(xué)，活動(dòng)則是最好的嫁接橋梁，所謂活動(dòng)教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以組織形成課題活動(dòng)小組，分小組來完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生對(duì)平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識(shí)了，同時(shí)還能有效地激發(fā)學(xué)生多動(dòng)腦、多動(dòng)手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，主動(dòng)學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實(shí)現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動(dòng)教學(xué)所主張的“以活動(dòng)促發(fā)展”的精神實(shí)質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動(dòng)、主動(dòng)發(fā)展在教學(xué)實(shí)踐中的具體落實(shí)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作、加工分析、體驗(yàn)論證中獲得知識(shí)。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實(shí)踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動(dòng)，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計(jì)出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對(duì)稱等知識(shí)設(shè)計(jì)幾個(gè)方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動(dòng)手拿起筆墨來畫圖設(shè)計(jì)，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計(jì)，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點(diǎn)的設(shè)計(jì)，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點(diǎn)撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生也能體驗(yàn)和欣賞到圖形變化的美麗。
教學(xué)反思與。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動(dòng)手活動(dòng)為形式的教學(xué)過程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)和建設(shè)性的過程。”因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計(jì)問題與懸疑，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中獲得知識(shí)。
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