紀(jì)念屈原心得（通用19篇）

總結(jié)是我們不斷向前邁進(jìn)的動(dòng)力，激勵(lì)著我們追求更好的自己。如何處理好家庭和工作的關(guān)系？以下是一些總結(jié)范文的精華部分，供大家觀摩學(xué)習(xí)。

紀(jì)念屈原心得篇一

屈原紀(jì)念館位于湖南岳陽(yáng)市，是為紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原而建立的紀(jì)念館。近日，我有幸參觀了屈原紀(jì)念館，并對(duì)此有了深刻的感悟和體會(huì)。在參觀過(guò)程中，我不僅了解了更多關(guān)于屈原的生平事跡，而且對(duì)屈原的愛國(guó)主義精神、文學(xué)才華有了更加深入的了解，也深受啟迪。

第二段：屈原的生平事跡。

屈原是中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他對(duì)于中國(guó)文化做出了重大貢獻(xiàn)。屈原生于楚國(guó)，一生致力于祖國(guó)的事業(yè)。然而，由于政治斗爭(zhēng)和陰謀詭計(jì)，屈原被流放，并最終選擇了以身殉國(guó)。在屈原紀(jì)念館，我看到了許多有關(guān)他的展品，包括他的詩(shī)篇、書信和相關(guān)的器物。這些展品生動(dòng)地展示了他的才華和愛國(guó)情懷。我深受他的毅力和堅(jiān)持所感動(dòng)，他不僅是一位出眾的詩(shī)人，更是一位愛國(guó)主義者。

第三段：屈原的愛國(guó)主義精神。

屈原的愛國(guó)主義精神是他一生堅(jiān)持的信念。他在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，毫不猶豫地投身于挽救祖國(guó)的事業(yè)中。他的《離騷》，一部具有深刻愛國(guó)情懷的詩(shī)作，激發(fā)了很多人為祖國(guó)的團(tuán)結(jié)和繁榮而努力。在屈原紀(jì)念館的展覽中，我被他的愛國(guó)情懷所觸動(dòng)。屈原甘愿犧牲自己，也是為了給國(guó)家?guī)?lái)更好的未來(lái)。他的愛國(guó)精神是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，鼓舞著我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮而努力。

第四段：屈原的文學(xué)才華。

屈原不僅是一位具有深厚愛國(guó)情懷的英雄，也是一位卓越的文學(xué)家。他的詩(shī)歌作品不僅在內(nèi)容上充滿了韻味和哲理，而且在形式上也非常獨(dú)特。屈原的才華和對(duì)詩(shī)歌的熱愛也是他一生的追求。在屈原紀(jì)念館內(nèi)，我深入研究了他的詩(shī)篇，并參觀了展示他創(chuàng)作歷程的展覽。屈原通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)天下百姓的關(guān)懷。他的文學(xué)才華啟示我，詩(shī)歌可以成為表達(dá)自己情感和思想的強(qiáng)大工具。

第五段：對(duì)我的影響和心得體會(huì)。

參觀屈原紀(jì)念館讓我深刻地感受到了屈原的愛國(guó)精神和文學(xué)才華。這次參觀對(duì)我有著深遠(yuǎn)的影響。首先，屈原的愛國(guó)主義精神讓我意識(shí)到了作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，我們應(yīng)該愛護(hù)祖國(guó)，為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。其次，屈原的文學(xué)才華激發(fā)了我對(duì)文學(xué)的熱愛和追求。我希望能夠像他一樣，通過(guò)自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的情感和思想，并傳遞給更多的人。最后，參觀屈原紀(jì)念館讓我了解到了古代詩(shī)人的偉大和他們對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，這是我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的了解和尊重。

總結(jié)：

參觀屈原紀(jì)念館是一次非常有收獲的經(jīng)歷。通過(guò)深入了解屈原的生平事跡、愛國(guó)主義精神和文學(xué)才華，我深受啟發(fā)。屈原的故事和他的作品都讓我深刻地感受到了愛國(guó)情懷和文學(xué)的力量。這次參觀不僅讓我對(duì)屈原有了更加全面的了解，也激勵(lì)我努力向他學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的繁榮和文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

紀(jì)念屈原心得篇二

今天，我們家早飯吃的粽子，因?yàn)檫^(guò)端午節(jié)了，然而，我心里卻高興不起來(lái)。

吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時(shí)，我不斷的在回顧毛主席的一首詩(shī)：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”這首詩(shī)贊美了屈原為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個(gè)字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的深刻內(nèi)涵。倡導(dǎo)其為國(guó)捐軀，以死醒世的戰(zhàn)斗精神時(shí)代傳揚(yáng)!

屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當(dāng)時(shí)民眾的敬仰之情，以后每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

自古以來(lái)顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，從古到今有無(wú)數(shù)志士仁人立國(guó)為民，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，仍有人為了個(gè)人利益而置國(guó)家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險(xiǎn)。拿跨國(guó)販毒集團(tuán)來(lái)說(shuō)吧，他們明明知道du品的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無(wú)動(dòng)于衷，真是令人氣憤!

媽媽看著我發(fā)呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來(lái)，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來(lái)。

同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國(guó)精神令人敬佩，而那些禍國(guó)殃民的家伙當(dāng)千刀萬(wàn)剮!

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紀(jì)念屈原心得篇三

屈原紀(jì)念館位于湖南省岳陽(yáng)市汨羅市城北，是為紀(jì)念中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原而建立的。館內(nèi)展示著關(guān)于屈原的生平事跡、著作以及他對(duì)中華民族文化的重要貢獻(xiàn)。此次我有幸參觀了屈原紀(jì)念館，對(duì)其深深地感受到了屈原的偉大和他對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。

第二段：對(duì)屈原生平事跡的深入了解。

通過(guò)參觀屈原紀(jì)念館，我對(duì)屈原的生平事跡有了更加深入的了解。屈原，是中國(guó)歷史上的一位偉大詩(shī)人和政治家。他一生矢志不渝地為國(guó)家和百姓的福祉奮斗著。屈原的《離騷》被譽(yù)為中國(guó)古代抒情詩(shī)的典范之一，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家人民的思念之情。他為楚國(guó)效力，但卻遭到了讒言的陷害，被流放到長(zhǎng)江的江心山。屈原的“投江自盡”的事跡也是聞名全國(guó)的。從他的一生可以看出，屈原堅(jiān)持真理，無(wú)私奉獻(xiàn)，是一位真正的愛國(guó)者和民族英雄。

屈原紀(jì)念館也展示了屈原對(duì)中國(guó)文化的影響。在館內(nèi)，我看到了屈原所著的《楚辭》，深深感受到了其文學(xué)的魅力和藝術(shù)的情致?！冻o》以其獨(dú)特的形式和風(fēng)格，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家民族的熱愛和對(duì)生活的感悟。屈原的《離騷》，其中包含了豐富的意象和雋永的詩(shī)句，使我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了更深刻的理解和欣賞。除此之外，屈原還是中國(guó)鄉(xiāng)土文化的代表人物，他所生活的楚地?fù)碛歇?dú)特的民俗文化和民間傳說(shuō)，這些傳統(tǒng)元素也為中國(guó)文化的多樣性貢獻(xiàn)了力量。

第四段：對(duì)于愛國(guó)精神的思考。

參觀屈原紀(jì)念館，我對(duì)愛國(guó)精神有了更深刻的思考。屈原堅(jiān)信忠誠(chéng)于國(guó)家和人民的價(jià)值，在流放和困難面前從不退縮。雖然最后他因?yàn)檎蜗莺Χ呱狭瞬粴w路，但他的忠誠(chéng)和熱愛給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。屈原的愛國(guó)精神激勵(lì)著我們，教育我們要熱愛祖國(guó)，保護(hù)自己的文化和傳統(tǒng)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。無(wú)論生活在任何時(shí)代，愛國(guó)精神都是一種永恒的價(jià)值觀，值得我們每個(gè)人去傳承和踐行。

參觀屈原紀(jì)念館讓我更加深入地了解了這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人和對(duì)中國(guó)文化的重要影響。屈原的生平事跡和他的作品讓我深受觸動(dòng)，他的愛國(guó)精神和對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)給了我很多啟示。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該以屈原為榜樣，熱愛祖國(guó)，積極參與到推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中去。屈原紀(jì)念館是一座珍貴的文化遺產(chǎn)，也是一座提醒我們愛國(guó)情懷的場(chǎng)所。我將永遠(yuǎn)銘記這次參觀屈原紀(jì)念館的經(jīng)歷，將屈原的愛國(guó)精神融入到我的生活中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

紀(jì)念屈原心得篇四

第一段：引言（100字）。

河北省屈原紀(jì)念館是一處具有濃厚文化底蘊(yùn)的歷史遺址，位于河北省韓城市。作為中國(guó)古代文學(xué)史上杰出的詩(shī)人和政治家，屈原震撼了世界，并為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。參觀屈原紀(jì)念館，我驚嘆于這個(gè)偉大人物的卓越才華和不朽精神，并深受啟迪。

第二段：了解屈原的生平（200字）。

在屈原紀(jì)念館展示的各種文物和展板中，我詳細(xì)了解了屈原的生平和他對(duì)中國(guó)文化的巨大貢獻(xiàn)。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的貴族，他十分關(guān)心國(guó)家的安危并積極投身于政治活動(dòng)。他對(duì)國(guó)家愿景和人民幸福的追求使他成為楚國(guó)統(tǒng)一的推動(dòng)者之一。但是，在他未能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)之前，他因?qū)Τ?guó)的忠誠(chéng)遭難被趕出國(guó)境。屈原抒發(fā)了他對(duì)國(guó)家的深情和自己的無(wú)奈之情。

第三段：贊美屈原的詩(shī)歌才華（300字）。

屈原的文學(xué)才華使他成為了中國(guó)古代文學(xué)史上的傳奇人物。他的詩(shī)詞優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，給人以極大震撼。屈原的代表作《離騷》被譽(yù)為中國(guó)古代史詩(shī)的巔峰之作，它扣人心弦的文字和煽情的詞句，令人陶醉其中。參觀屈原紀(jì)念館，我通過(guò)欣賞屈原的詩(shī)歌，更深入地理解了他的文學(xué)才華和他對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。

第四段：沉浸于楚文化的熏陶（300字）。

屈原紀(jì)念館將楚文化展示得淋漓盡致，參觀者仿佛時(shí)間倒流回到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在這里，我親自感受到了楚文化的濃厚氛圍。館內(nèi)陳設(shè)著各種楚國(guó)文物，其中包括屈原的衣帽、器皿以及楚國(guó)特色的樂(lè)器等等。此外，通過(guò)模擬屈原的生平，我更好地認(rèn)識(shí)了楚國(guó)的歷史和文化，領(lǐng)略了楚文化的卓越之處。

第五段：對(duì)屈原的思考和反思（300字）。

參觀完屈原紀(jì)念館后，我對(duì)屈原的生平和作品有了更深層次的思考。屈原不僅是偉大的文學(xué)家，更是一位奮斗不息、獻(xiàn)身于國(guó)家的愛國(guó)者。他的堅(jiān)持和勇氣給人們留下了極大的啟示。他以自己的悲情人生警示后人，要縱然遭遇困境也不能輕易放棄追求正義和真理。屈原的故事和作品深深觸動(dòng)了我，也使我更加珍惜今天的幸福生活。

總結(jié)（100字）。

河北省屈原紀(jì)念館是我心靈之旅中的一次難忘經(jīng)歷。通過(guò)參觀屈原紀(jì)念館，我更加了解了這位偉大的文學(xué)家和他對(duì)中國(guó)文化的重要影響。屈原的作品和精神將一直在中國(guó)的文化史上發(fā)光發(fā)熱。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)和傳播屈原的精神，能夠在日常生活中獲得更多的自省和啟示。

紀(jì)念屈原心得篇五

從秭歸的樂(lè)平里啟程，打汨羅江畔那塊屈原石旁經(jīng)過(guò)，以詩(shī)情傳昭忠骨，用放逐天涯的腳步丈量屈原坎坷的一生。

戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云，群雄并立，大爭(zhēng)之世，你搶我奪，弱肉強(qiáng)食，合縱連橫，兼并覆滅，屈子何其有幸，生于強(qiáng)國(guó)大楚，而他，又何其不幸，雖受懷王一時(shí)重用，卻又難逃奸人讒言。

懷王不聽其勸，自恃強(qiáng)大，執(zhí)意前往秦國(guó)，殊不知楚國(guó)的外強(qiáng)中干，已被看得一清二楚。懷王被扣押，秦國(guó)趁亂，攻入郢都。滿城內(nèi)，昔日繁華，煙消云散，國(guó)破家亡，悲愴哀痛，屈子佇立汨羅江邊，心如死灰，連發(fā)九問(wèn)，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)鬼神。威王時(shí)的鼎盛、少司命的庇佑、將士大臣的舍生忘死，前朝舊事早已岑寂，而今，楚國(guó)已亡，樓起樓塌，只在一瞬。

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。日光流瀉在汨羅江畔，耀眼若星，安能以我察察之身，受物之汶汶。淙淙流水邊，是否是他逐流的身影，亙古于青天大地;舊日宮墻下，是否是他諍諍諫言、拳拳忠心，燃燒了楚國(guó)的河山?屈原的歲月里，沒(méi)有春秋冬夏，只有一片心系天下，效忠君主的`赤誠(chéng)之心。

凝望江水，他抱石而沉，彰顯了浩然千古的忠魂。

這是屈原的故事，亦是五月初五那日背后的血色浪漫。

魂兮歸來(lái)，屈子，你也許不愿看到虎狼之秦贏得天下，但你的心里一定希望天下蒼生安寧生活。繁榮與衰敗本就交替更迭。而今盛世盛景，你的名字在泛黃史書上益發(fā)偉大。

紀(jì)念屈原心得篇六

一代愛國(guó)者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年!

汩羅江上，陰風(fēng)怒號(hào)，大浪滾滾。

江畔，衣著華麗的詩(shī)人——屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。

是你，屈原，那個(gè)“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉吾獨(dú)醒”的屈原。面對(duì)國(guó)家你盡職盡忠，面對(duì)世事你正氣凜然，面對(duì)天下你一身坦蕩!

你也曾想使楚國(guó)走向光輝，可混亂的世事讓你空有抱國(guó)之心，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動(dòng)。于是縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。

忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長(zhǎng)存，品質(zhì)長(zhǎng)存，對(duì)祖國(guó)的愛長(zhǎng)存。

你的生命雖然結(jié)束了，但我記著你，百姓記著你，歷史記著你。

屈原我在端午節(jié)會(huì)向你致敬!

紀(jì)念屈原心得篇七

一、引言段（100字）。

屈原，中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)作《離騷》不僅代表了楚國(guó)文化的精髓，也是中華民族文化的瑰寶之一。為了更好地了解屈原，我特地參觀了屈原紀(jì)念館。在這里，我充分感受到了屈原的偉大功績(jī)與不朽精神，更深刻地體會(huì)到了愛國(guó)情懷的力量。以下是我的參觀屈原紀(jì)念館的心得體會(huì)。

二、屈原的成就與才情（200字）。

屈原是楚國(guó)的忠誠(chéng)臣子，擔(dān)任過(guò)重要的政治職務(wù)。他不僅以其偉大的愛國(guó)主義精神而聞名于世，還以其卓越的才情和杰出的學(xué)識(shí)受到世人的敬仰。在參觀屈原紀(jì)念館的過(guò)程中，我了解到屈原的詩(shī)作富有深意，字里行間透露著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。屈原的成就與才情不僅在當(dāng)時(shí)，也對(duì)后世的文學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、屈原的悲慘遭遇（300字）。

盡管屈原有著出類拔萃的才華和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，他卻遭受了一系列的打擊和背叛。楚懷王信任嫉妒心理，屈原被放逐，最終賦詩(shī)投汩羅江。這一悲慘遭遇令人深思。在紀(jì)念館的展覽里，我看到了屈原的遺物和相關(guān)的歷史資料，感受到了他的堅(jiān)持和不屈不撓的精神。屈原的悲劇讓我明白，偉大的精神不應(yīng)該被時(shí)代和環(huán)境所束縛，而應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。

四、屈原的愛國(guó)精神（400字）。

屈原在《離騷》中深情地描繪了自己對(duì)楚國(guó)的癡迷和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。這種愛國(guó)情懷是屈原一生追求的目標(biāo)，也是他留給后世的寶貴財(cái)富。屈原紀(jì)念館里的展示讓我更加深刻地感受到了這種愛國(guó)精神的強(qiáng)大力量。他在困境中依然堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀，為楚國(guó)奉獻(xiàn)了自己的一切。那種矢志不渝的意志力和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神令我欽佩不已。

五、屈原對(duì)當(dāng)代的啟示（400字）。

屈原的愛國(guó)精神不僅是古代的一個(gè)美麗傳說(shuō)，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著重要的啟示。我相信每個(gè)人都應(yīng)該有屈原般的愛國(guó)情懷，為祖國(guó)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。屈原紀(jì)念館為我們提供了深刻的歷史體驗(yàn)，也是一面鼓舞人心的旗幟。參觀之后，我更加堅(jiān)信，在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的大背景下，每個(gè)人都應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

總結(jié)：

參觀屈原紀(jì)念館，我深切感受到了屈原的偉大精神和愛國(guó)情懷。他的成就、悲慘遭遇以及對(duì)當(dāng)代的啟示都讓我深思。屈原的愛國(guó)主義精神應(yīng)該成為我們每個(gè)人追求的目標(biāo)。在紀(jì)念館的參觀中，我明白了屈原在中華民族文化中的重要地位和他對(duì)后世的影響。屈原紀(jì)念館的建立，更加激勵(lì)著我們傳承愛國(guó)主義精神，為祖國(guó)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

紀(jì)念屈原心得篇八

河北省屈原紀(jì)念館是一座致力于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化的博物館。作為中國(guó)最重要的文化名城之一，河北省以其悠久的歷史和豐富的文化資源而聞名。屈原紀(jì)念館作為河北省的一個(gè)重要文化景點(diǎn)，不僅讓游客對(duì)屈原有了更深入的了解，而且向世人展示了河北的文化底蘊(yùn)和魅力。在參觀屈原紀(jì)念館的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，并對(duì)河北的歷史和文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

第二段：屈原的生平和貢獻(xiàn)。

屈原，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大政治家和愛國(guó)詩(shī)人，也是《楚辭》的創(chuàng)作人之一。在河北省屈原紀(jì)念館中，通過(guò)展示屈原的生平和貢獻(xiàn)，我們可以了解他在中國(guó)文化史上的重要地位。展覽中詳細(xì)介紹了屈原的成長(zhǎng)經(jīng)歷、政治理念和文學(xué)成就。屈原的辭章深刻地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的局勢(shì)，他的愛國(guó)情懷和文學(xué)才華對(duì)后世文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原紀(jì)念館的展覽讓我對(duì)于這位偉大文化人物有了更加全面和深入的了解。

第三段：展覽設(shè)計(jì)和陳列品。

河北省屈原紀(jì)念館的展覽設(shè)計(jì)既注重學(xué)術(shù)性，又注重觀賞性。館內(nèi)的陳列品，以文物、圖片、文字和多媒體等形式呈現(xiàn)，使參觀者不僅可以欣賞文物的精美和記述的文字，還可以通過(guò)音視頻的引導(dǎo)更好地理解和感受屈原的思想和情感。通過(guò)展覽設(shè)計(jì)的合理安排和豐富多樣的陳列品，屈原紀(jì)念館所呈現(xiàn)的文化氛圍更加凸顯，使參觀者能夠更加深入地了解和體驗(yàn)到屈原所處的時(shí)代背景。

第四段：文化價(jià)值的體現(xiàn)。

河北省屈原紀(jì)念館不僅在展示屈原個(gè)人的文化價(jià)值，更重要的是通過(guò)紀(jì)念館的展示和宣傳，使參觀者理解和傳承中華民族的精神文化。館內(nèi)所展示的屈原的思想、道德觀念和對(duì)民眾的關(guān)懷，對(duì)我們每個(gè)人都有啟示和借鑒作用。進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的愛國(guó)主義精神，對(duì)于我們每個(gè)人都是一種精神財(cái)富和精神滋養(yǎng)。

第五段：個(gè)人感悟。

參觀河北省屈原紀(jì)念館，讓我深感屈原的情懷與智慧。他的愛國(guó)主義情懷和對(duì)人民的熱愛激勵(lì)著我們每一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)民族繁榮和人民幸福貢獻(xiàn)自己的力量。在今天這個(gè)人心浮躁、社會(huì)多元的時(shí)代，屈原的精神和思想帶給我們的是一份堅(jiān)持和奉獻(xiàn)的力量。

總結(jié)：

河北省屈原紀(jì)念館作為傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化的重要場(chǎng)所，通過(guò)展示屈原的生平和貢獻(xiàn)，向我們展示了中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)和魅力。參觀館內(nèi)的展覽和展品，讓我們對(duì)于屈原有了更深入的了解和體悟，并對(duì)中國(guó)的文化文明有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)屈原紀(jì)念館所展示的文化價(jià)值和個(gè)人感悟，我們不僅可以更好地去了解屈原和歷史文化，更可以從中找到自己的文化定位和價(jià)值追求。屈原紀(jì)念館的參觀體驗(yàn)讓我深受啟發(fā)，并對(duì)于中華民族的精神文化有了更加深刻的體認(rèn)和認(rèn)識(shí)。

紀(jì)念屈原心得篇九

屈原紀(jì)念館是一座讓人印象深刻的地方，它位于湖南岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓的南側(cè)山腳下，緊依洞庭湖畔，是為了紀(jì)念中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原而建立的。我最近有幸去參觀了屈原紀(jì)念館，這次參觀讓我對(duì)屈原的生平和作品有了更深刻的了解，也深深感受到了他對(duì)中國(guó)文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

第二段：屈原的生平與貢獻(xiàn)。

屈原是中國(guó)古代的偉大的愛國(guó)詩(shī)人和政治家，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾任楚國(guó)宰相。但是因?yàn)橹邑懖磺?，忘我為?guó)，他飽受背叛和流放之苦。屈原以其高尚的品德和卓越的文學(xué)才華，創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》等一系列抒發(fā)自己憂國(guó)憂民之情的詠史之作，成為了中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶。他的詩(shī)歌以其深遠(yuǎn)的思想和崇高的藝術(shù)價(jià)值而膾炙人口，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

在參觀屈原紀(jì)念館的過(guò)程中，我看到了許多有關(guān)他的珍貴文物，如屈原的手稿、書信、畫像等。這些文物讓我更加直觀地了解到他的創(chuàng)作歷程和思想。此外，我還參觀了屈原博物館，了解了屈原的生平和事跡，尤其是他對(duì)楚國(guó)的付出和奉獻(xiàn)讓我深感敬佩。屈原紀(jì)念館為了讓觀眾更好地了解他的作品，還舉辦了一場(chǎng)精彩的詩(shī)詞演講比賽，這讓我對(duì)屈原的作品產(chǎn)生了更大的興趣。參觀屈原紀(jì)念館不僅僅是一次文化之旅，更是一次心靈之旅。

第四段：屈原思想對(duì)現(xiàn)代的影響。

屈原不僅僅是一位文學(xué)家，更是一位有著遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家。他的思想對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的。首先，他主張良善的統(tǒng)治是國(guó)家的根本，強(qiáng)調(diào)君主對(duì)百姓的責(zé)任和義務(wù)。這個(gè)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，尤其是對(duì)于政府的治理和公民的權(quán)益保障。其次，他提出了“欲速則不達(dá)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該腳踏實(shí)地，盡力而為，不急于求成。這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活中，仍然有著重要的借鑒意義。屈原的思想給了現(xiàn)代社會(huì)很多啟示，讓我們更加深入思考國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展道路。

第五段：總結(jié)。

參觀屈原紀(jì)念館是一次難得的機(jī)會(huì)，它讓我更加了解了屈原這位偉大的詩(shī)人和政治家。他的思想和作品不僅是古代文明的重要組成部分，更是對(duì)我們現(xiàn)代人的重要啟示。他的奮斗和犧牲為我們樹立了榜樣，他的作品給了我們思考現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的思路。我將永遠(yuǎn)銘記屈原這位偉大的詩(shī)人，將他的精神融入到自己的生活中，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)他的文化遺產(chǎn)。

紀(jì)念屈原心得篇十

你，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，側(cè)重表現(xiàn)對(duì)進(jìn)步理想的追求和堅(jiān)持，你想象豐富，夸張大膽。你的詩(shī)像用你沸騰的熱血飛濺拋灑而成的，感情是那樣的澎湃激越。

你，完成了楚辭這種新詩(shī)體的創(chuàng)立，從體制，格調(diào)，技巧，語(yǔ)言諸方面突破了《詩(shī)經(jīng)》的成規(guī)，你發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法。你的詩(shī)趨于散體，華美，多樣，解放文體，注重文采。顯現(xiàn)你高大、壯美、芳潔的英姿。

你，不僅是詩(shī)壇上的明星，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史巨人，中華民族的驕傲。你關(guān)心現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民、追求真理的積極處世態(tài)度，高潔耿介的品德，為進(jìn)步理想和正義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神，為兩千年來(lái)一切志士仁人樹立了崇高的榜樣。

你，偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，同《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅分別奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。你的詩(shī)歌既有深厚的內(nèi)容，又取得高度的藝術(shù)成就，哺育了各個(gè)時(shí)代的作家，從賈誼、司馬遷到李白、杜甫，從蒲松齡、曹雪芹到魯迅、郭沫若他們都有向你學(xué)習(xí)的跡象。

紀(jì)念屈原心得篇十一

“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身?yè)p今何有，只留離騷在世間?！睂?duì)，一年一度的端午節(jié)又來(lái)了。端午節(jié)在農(nóng)歷的五月初五。

端午節(jié)其實(shí)還有一個(gè)故事呢!這個(gè)故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)有一個(gè)大臣叫屈原，他去齊國(guó)想讓齊國(guó)和楚國(guó)交為盟友，在這期間，楚國(guó)和秦國(guó)發(fā)生了一件大事，秦國(guó)想和楚國(guó)聯(lián)盟打齊國(guó)，還讓楚國(guó)的君主一起吃飯，這件事傳到了屈原的耳朵里，屈原就不在齊國(guó)住了，連夜跑回楚國(guó)，到了楚國(guó)以后，屈原就強(qiáng)烈勸阻楚王不要去，可是楚王根本聽不進(jìn)去，還是要去秦國(guó)，屈原見楚王非要去，就不勸阻他了，結(jié)果，楚王去了以后，就被秦王殺了，楚國(guó)就滅亡了。屈原大哭一場(chǎng)，投汨羅江自殺了。

人們?yōu)榱思o(jì)念這位愛國(guó)詩(shī)人屈原，不讓魚吃掉屈原的身體，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的習(xí)俗，除了吃粽子，還有賽龍舟，掛艾蒿等習(xí)俗。

粽子有紅棗、豆沙餡的等等等等，有很多，但是我最喜歡豆沙餡的。我過(guò)節(jié)的時(shí)候豆沙餡是吃的最多的。但是我也會(huì)偶爾吃一些別的餡，但是遺憾的是，這里湖很少，所以賽不成龍舟。但是我也可以看一些賽龍舟的視頻。

我最喜歡端午節(jié)，我也喜歡端午節(jié)的習(xí)俗。我最喜歡的愛國(guó)詩(shī)人就是屈原，屈原不愧是一代愛國(guó)詩(shī)人。

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紀(jì)念屈原心得篇十二

穿過(guò)歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒(méi)?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒(méi)了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧?kù)o。

自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩(shī)人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。

在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒(méi)有放棄令人無(wú)限悲傷的楚國(guó)土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報(bào)國(guó)無(wú)門，千悲萬(wàn)嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒(méi)有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。

屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩(shī)人而成為一方熱土，從此，長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。

端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無(wú)限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。

穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。

紀(jì)念屈原心得篇十三

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

屈原（公元前340－278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他一生憂國(guó)憂民，不屈服惡勢(shì)力。當(dāng)看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。而強(qiáng)大的秦軍又終于打敗楚國(guó)時(shí)，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。

江上的百姓，聽說(shuō)屈原大夫投江自盡，都來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

老師們、同學(xué)們!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。 據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》.《天問(wèn)》.《九歌》等不朽詩(shī)篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來(lái)因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)。

當(dāng)我們還沉寖?cè)谖餮蠊?jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)"亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝的活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。

種大事大非的事。但你是否考慮過(guò)在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實(shí)沒(méi)什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

紀(jì)念屈原心得篇十四

有一群人在清明山下嚎叫著。

他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體。

清瘦的臂膀在風(fēng)中”呼呼“作響。

胸膛被冰冷的風(fēng)兒抽打著直至埋沒(méi)在暗無(wú)天日的冰窖中。

他們怒目相爭(zhēng)。

在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣。

他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮。

他們一股腦把高高舉起的酒在無(wú)限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀。

他們?cè)诿詠y的音樂(lè)中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷。

他們用惡劣言語(yǔ)在擁擠場(chǎng)合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去。

縱橫黑夜的勇士。

每當(dāng)天灰暗下來(lái)時(shí)。

先是貓頭鷹的一段亂叫。

后是布谷鳥的不斷低鳴。

它們的聲音此起彼伏。

與其它零星細(xì)碎的聲音交織在一起相映成趣。

似是對(duì)臨睡前生靈的祝福與安慰。

又似是對(duì)那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉。

也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰(shuí)又能說(shuō)清楚呢？

不待天色灰暗下來(lái)。

貓頭鷹粗壯的身軀就扭動(dòng)在樹枝、崖石上。

它們往往兩兩對(duì)唱。

”呼嚕嚕――"震動(dòng)山野。

在喜悅者聽來(lái)似清涼泉水滋潤(rùn)心田。

悲傷者聞之則愈加悲痛。

這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士。

總會(huì)以那變幻莫測(cè)的身法凌空而去。

它會(huì)在黑云上來(lái)時(shí)勇敢地奏響英雄之歌。

或抑揚(yáng)頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出。

交結(jié)在樹木之間譜寫出光輝燦爛的音譜。

在多少日子里。

在多少日子里。

那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾。

猶如長(zhǎng)蛇般蠕動(dòng)在崇山峻嶺中間。

而站在高高山巔上遠(yuǎn)眺就會(huì)有眩暈迷亂的感覺(jué)。

只覺(jué)那縱橫交錯(cuò)的小道忽如老人面龐上的皺紋。

忽如四散逃離的蚯蚓。

在經(jīng)歷了觸目驚心之后。

讓人產(chǎn)生無(wú)限傷感之情。

在多少個(gè)日子里。

樹木總是黑壓壓地集結(jié)在一起。

簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然屏障。

狂風(fēng)寒沙入侵而不得。

叢林王國(guó)里那些可愛的生命總能置身其中過(guò)著逍遙快活的'生活。

在多少個(gè)日子里。

一顆煩躁不安的心在孤獨(dú)與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間。

樹木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音。

演繹無(wú)與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹木。

以及那緩緩流動(dòng)、無(wú)孔不入幽香清淡的氣息。

總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮。

它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復(fù)的軀殼中解脫出來(lái)思想暢飛。

從而會(huì)被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達(dá)到一種癡迷的狀態(tài)。

在那些日子里。

我何嘗不如此呢。

那是一份無(wú)法割舍的獨(dú)特的感情。

我一直珍藏著那些美好的記憶。

即使在后來(lái)許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里。

我也會(huì)念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后。

一個(gè)在天堂。

光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯(cuò)開了。

它們?yōu)榭吹綄?duì)方千瘡百孔的形象而震驚不已。

每每相會(huì)總會(huì)有什么東西把它們從美好的夢(mèng)境在相見之際無(wú)情打破。

從未見之前的百般渴望相思到尖叫著逃離。

一個(gè)在天堂。

一個(gè)在人間。

未見時(shí)是牛郎織女的那如癡如醉的相思。

終于在那千呼萬(wàn)喚中到來(lái)。

但卻是仇人相見似的彼此恨之入骨。

或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定。

那幾天里。

你的世界也注定了這樣。

白晝里有一個(gè)孤獨(dú)的小女孩在繁華都市里一角哆嗦。

車輛行人編織成復(fù)雜的譜子。

黑夜。

在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界。

燈光包含了世間最毒辣的詭計(jì)。。。。。。

花花世界。

他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜。

在多少個(gè)日日夜夜。

他總是流連于山水。

癡迷于那飛鳥樹木。

并朝夕把心思放在懸崖上、樹洞里、不被人知的角落。

奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風(fēng)吹草動(dòng)總能使他為此苦苦冥想好長(zhǎng)時(shí)間。

他總能敏銳地覺(jué)察到悄然落下的樹葉、一閃而過(guò)的飛鳥、青草上滾動(dòng)的露珠。

他會(huì)靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動(dòng)。

那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾。

他無(wú)一不知。

他歡呼雀躍。

無(wú)所顧忌。

風(fēng)風(fēng)雨雨地忙碌著。

飛鳥走獸、樹木昆蟲，他無(wú)一不涉及――也許是酷愛這個(gè)世界的緣故吧。

但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂。

多了些許熱血。

他傷心地趴在黃土地上哭泣。

他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠(yuǎn)去。

把累累白骨一再地埋入深土。

并下定決心不再涉足此地。

可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會(huì)出現(xiàn)他的身影。

迷戀花花世界難以自拔。

讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去。

撕心裂肺的疼痛。

在無(wú)人問(wèn)津的林子里他暢懷大哭。。。。。。

善良的靈魂。

一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的搗蛋鬼就這樣來(lái)欺騙自己的父母老師。

把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個(gè)嬌嫩的女孩身上。

完全不顧及自己丑惡的嘴臉對(duì)那些善良的人所造成的傷害。

一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學(xué)問(wèn)的謙謙君子。

簡(jiǎn)直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰(shuí)。

愣是在一個(gè)不安分的季節(jié)里把一個(gè)和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣。

還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂。

這種魔鬼般的舉動(dòng)怎能永久得逞。

枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護(hù)。

不知好歹的家伙這些險(xiǎn)惡的陰謀不會(huì)得逞的。

我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活。

我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活。

不愿別人來(lái)打擾我們的生活。

漫步在野花盛開的地方。

聆聽大自然的聲音。

呼吸著新鮮的空氣。

曬著暖融融的太陽(yáng)。

和草兒一起載歌載舞。

剛才還在草叢里打滾。

現(xiàn)在又躺在崖石上體驗(yàn)涼風(fēng)拂面的感覺(jué)。

誰(shuí)能想象到自己被萬(wàn)物所環(huán)繞。

血液與呼吸都順應(yīng)大自然感召的暢快淋漓之感。

誰(shuí)又能體驗(yàn)到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？

這一切盡在我們的生活中已不分物與我。

一覺(jué)醒來(lái)就被神奇清新的感覺(jué)所環(huán)繞著。

不由自主地張目四望心中陣陣狂喜。

大山之中再無(wú)煩擾。

前的一切仿佛都是為你我而存在。

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紀(jì)念屈原心得篇十五

20xx多年前的悲憤，20xx多前的憂郁。屈原，我很同情你20xx多年前的心情。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。你的執(zhí)著，你的不屈不撓是多么可貴，可到最后你還是得淪落到悲憤投江自盡的場(chǎng)面。你離真理是那么近在咫尺，卻又只能觀望而觸摸不到它，這般無(wú)可奈何，使你感嘆：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。不僅是你，連我這個(gè)后來(lái)人也不禁感慨萬(wàn)分。我多么想幫助你，卻又只能認(rèn)命那是一個(gè)遙不可及的現(xiàn)實(shí)?；蛟S世間不獨(dú)有你的百般無(wú)奈。

你的一句句詩(shī)不僅使20xx多年前的百姓哀痛異常，也使今天的我們感觸萬(wàn)分。你并沒(méi)有被世人所遺忘，你的抗?fàn)帲愕暮葱l(wèi)，就算是不能挽回大局，也是我們應(yīng)該悼念你的理由之一。

“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”不錯(cuò)的'，正因?yàn)槟?，使得我們?nèi)A夏兒女在抵抗外敵時(shí)和你一樣不屈不撓，一心只想著國(guó)家的安危，真正和你一樣做到了”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。對(duì)此，或許你會(huì)感到幾分安慰。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

今年端午雖已過(guò)去了許久，但我怎能忘記屈原那份不屈不撓的精神?

紀(jì)念屈原心得篇十六

【釋義】在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)一定要抓住機(jī)會(huì)，否則，機(jī)會(huì)失去了就不會(huì)再有了。

【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握時(shí)機(jī)，在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)當(dāng)機(jī)立斷。一旦對(duì)事情考察清楚，并制訂了周密的計(jì)劃后，他們就不再猶豫、不再懷疑，而能勇敢果斷地去做。因此，他們對(duì)任何事情往往都能做到駕輕就熟，馬到成功。

不能準(zhǔn)確而迅速地作出判斷的人通常很難決定真正開始做一件事。他們大部分的時(shí)間和精力，都消耗在猶豫和遲疑當(dāng)中，這種人也往往會(huì)錯(cuò)失許多良機(jī)。成功的秘訣，就是隨時(shí)隨地把握時(shí)機(jī)。要把握時(shí)機(jī)，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。

張九齡是個(gè)怎樣的人？

唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治開明有關(guān)。如唐太宗時(shí)期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時(shí)期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時(shí)期最知名的賢相就是詩(shī)人張九齡了。

張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長(zhǎng)詩(shī)文，最著名的詩(shī)句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?/p>

玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場(chǎng)中的元帥，自己會(huì)終生敬他為師。據(jù)記載，唐玄宗每日朝政，聽取百官納諫?？匆姀埦琵g風(fēng)威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說(shuō)：我每當(dāng)見到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛戴。

司馬光說(shuō)：“上（玄宗）即位以來(lái)，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說(shuō)尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長(zhǎng)也?！钡拇_是中肯的評(píng)價(jià)。張九齡為人正直，敢說(shuō)實(shí)話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱楷模。

唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽取張九齡的意見。張九齡說(shuō)：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當(dāng)，那么國(guó)家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺(jué)得日后恐怕會(huì)禍害國(guó)家?！毙诼犃死洗蟛桓吲d，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請(qǐng)近臣，對(duì)張九齡、李林甫說(shuō)：你們看，這宮里池中養(yǎng)的魚，游來(lái)游去的，多么鮮活可愛。李林甫趕緊獻(xiàn)媚地回答說(shuō)：這是有賴陛下的恩德所致??！而在一旁的張九齡則冷冷地說(shuō)道：池中的魚猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂(lè)罷了。張九齡話里有話，玄宗當(dāng)然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。

楊國(guó)忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來(lái)避暑，只有張九齡拒絕楊國(guó)忠的禮物。張九齡如此不依附權(quán)貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場(chǎng)中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識(shí)人鑒人的.功夫也堪稱一絕。

楊國(guó)忠由于楊貴妃的關(guān)系，成了權(quán)臣。朝中的很多文武大臣都主動(dòng)和楊國(guó)忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關(guān)系。他和人說(shuō)：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢(shì)，其實(shí)是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢？人不但會(huì)凍死，還會(huì)棄尸于荒野溝壑中，他們現(xiàn)在這樣討好楊國(guó)忠，其實(shí)離禍不遠(yuǎn)了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經(jīng)趨炎附勢(shì)于楊國(guó)忠的人，都受到了牽連。

如果說(shuō)，張九齡看破楊國(guó)忠的結(jié)局，多少還是長(zhǎng)期浸淫官場(chǎng)，觀察分析得出結(jié)論的話。那么，張九齡看透安祿山會(huì)謀反，可以說(shuō)是獨(dú)具慧眼了。

開元二十一年，范陽(yáng)節(jié)度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對(duì)侍中裴光庭說(shuō)：以后在幽州（東北）作亂的，必定是這個(gè)胡人。張九齡既有所想，必有所念，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。到了開元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請(qǐng)斬首，張九齡當(dāng)即準(zhǔn)奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰(zhàn)，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復(fù)奏，玄宗還是不準(zhǔn)，說(shuō)：“卿豈以王夷甫識(shí)石勒，便臆斷祿山難制耶？”這句話的典故出自西晉時(shí)期，王夷甫（王衍）當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)看見石勒，對(duì)左右說(shuō)，我看他相貌不凡，恐怕將來(lái)為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語(yǔ)氣中還暗含著埋怨張九齡獨(dú)斷臆測(cè)。

豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當(dāng)年張九齡的勸告，追恨不已，但為時(shí)已晚。張九齡識(shí)人堪稱神奇！

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紀(jì)念屈原心得篇十七

施蟄存七十年文選(雜文)。

眾女興謠諑高文見苦辛。

哲王終未悟濁世若為親。

九死三湘水千秋一放臣。

平生懷美政何意作詩(shī)人。

這首五律是前年偶讀離騷時(shí)作的。自從詩(shī)人節(jié)被規(guī)定下來(lái)之后，屈原之為詩(shī)人，在。

歷史上又多了一個(gè)證件。年年今日，文藝界的善男信女又得忙著開會(huì)紀(jì)念，給一些從來(lái)。

不關(guān)心于文藝的達(dá)官貴人，販夫走卒，豪商富紳，勞農(nóng)織女，乃至走私運(yùn)土，侑觴賣笑。

之流，大聲疾呼的提醒一下：不要忘記了我們的大詩(shī)人屈原??！

漢魏時(shí)代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一個(gè)在政治上不能見容于楚國(guó)。

的忠直之臣，他的所以為詩(shī)人，只是在無(wú)可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以。

提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”話必須從他的行事與辭賦同時(shí)提到，清高第。

一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個(gè)未曾過(guò)時(shí)退色的大文豪。而。

且知道屈原的人也格外多了，但他的離騷卻成為風(fēng)流才子的下酒物?！凹纹湮牟伞币惨?。

經(jīng)走進(jìn)了邪路，“慕其清高”者也就渺然了?，F(xiàn)在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道。

屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是?！扒俏覀兊拇笤?shī)人，等于人家的檀丁，莎士比亞，歌。

德”，人人會(huì)這樣說(shuō)。不錯(cuò)，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀(jì)也還是。

一個(gè)挺時(shí)髦的人物，他是被用來(lái)作為替中國(guó)爭(zhēng)取文化上的國(guó)際地位的幫閑詩(shī)人了。

嗚呼，詩(shī)人節(jié)愈熱鬧，詩(shī)人卻愈孤獨(dú)了。

我懷疑屈原是否愿意與檀丁，莎士比亞和歌德同坐在一個(gè)國(guó)際享堂里共受膜拜。屈。

原從來(lái)沒(méi)有自居于一個(gè)詩(shī)人。也沒(méi)有寫萬(wàn)行長(zhǎng)詩(shī)的企圖。也從來(lái)沒(méi)有像杜甫那樣地悲呼。

“文章憎命達(dá)”。他是因?yàn)槊坎艑懳恼碌?，并不是寫文章以求命達(dá)的。屈原一生，始。

終在希望自己國(guó)家政治修明，至少要能夠與暴秦抗衡，不受侵略?？v然自己不能執(zhí)政當(dāng)。

權(quán)，一展其抱負(fù)，也希望在位者能砥礪奮發(fā)，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失。

望之后，才寫文章。這些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以這些文章當(dāng)然。

也不會(huì)發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。

屈原的自殺，是以一個(gè)被放逐的忠臣的身分自殺的，一點(diǎn)也不是一個(gè)失意詩(shī)人：

既莫足與為美政兮，

吾將從彭咸之所居。

他自己說(shuō)得很明白了。我的詩(shī)意只在指明這一點(diǎn)，故曰：“平生懷美政，何意作詩(shī)。

人？”屈原既不自認(rèn)為詩(shī)人，我們?yōu)槭裁窗阉怖谝慌耆怂托芯?，或棲棲遑遑專找?/p>

公爵伯爵做護(hù)法主人的無(wú)聊文人隊(duì)伍中去呢。

把屈原的詩(shī)人身分提高，無(wú)形中就是把他的忠臣身分掩沒(méi)了。大家鬧嚷嚷地紀(jì)念屈。

原，很可能把他變做頭戴月桂冠的楚國(guó)朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當(dāng)初干。

脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。

一個(gè)積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭(zhēng)的文人，當(dāng)他知道終于不能獲得勝利的`時(shí)候，這悲。

哀是何等地深沉，何等地可憐。一人之得失成敗，所關(guān)系者?。灰粋€(gè)國(guó)家一個(gè)民族之從。

此被決定了覆亡的命運(yùn)，這可不是細(xì)事。屈原之自殺，不是為了他個(gè)人之失敗，而是為。

了他不忍看見楚國(guó)之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場(chǎng)合，當(dāng)然非自殺不可。但是中。

國(guó)文人，自古以來(lái)能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極。

態(tài)度，但孔子也還說(shuō)過(guò)一句“道不行乘桴浮于?！?。如果孔子而為屈原，我想也許還不。

至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對(duì)于屈原的了解，又更遠(yuǎn)了。他說(shuō)：“以彼其材游。

諸侯，何國(guó)不容，而原自令若是?！卑⊙?，這樣說(shuō)來(lái)，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚。

國(guó)做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營(yíng)嗎？中國(guó)士大夫的見解和抱負(fù)，從漢以來(lái)就這。

樣地只關(guān)心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，

到底有幾人能了解呢？

如果我們真能了解屈原，真在衷心地紀(jì)念屈原，我們第一要決不把他看做一個(gè)詩(shī)人，

第二要趕緊使現(xiàn)代的屈原不再自殺。愈把屈原標(biāo)榜作我們的民族詩(shī)人就是愈侮辱了屈原。

只管紀(jì)念死了已久的屈原而不去援手一個(gè)快要自殺的屈原，就是絲毫沒(méi)有紀(jì)念屈原。屈。

原早已死了，楚國(guó)也早已亡了。歷史上的陳跡是無(wú)法翻案的。每一個(gè)時(shí)代的人都紀(jì)念死。

去的屈原，而同時(shí)又都嫉忌他同時(shí)代的屈原，這史實(shí)也重復(fù)地顯現(xiàn)到如今，我們有什么。

理由可以自解呢？“及榮華之未落兮，相下女之可治?！痹讣o(jì)念屈原者，三復(fù)此言。

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紀(jì)念屈原心得篇十八

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的

愛

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的`歧出。事實(shí)也正是這樣的。

關(guān)于

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

紀(jì)念屈原心得篇十九

華夏史，五千年，至春秋，戰(zhàn)國(guó)連，七雄起，燕趙韓，齊與衛(wèi)，秦與楚。

秦商殃，圖變法，咸陽(yáng)榮，謀天下。幅員闊，數(shù)楚荊，魚米足，物產(chǎn)豐。

楚懷王，宏基始，拜左徒，明于治。左徒者，是屈原，秭歸籍，舉孝廉。

博且聞，強(qiáng)于志，嫻于辭，謀國(guó)是。出號(hào)令，政紀(jì)明，應(yīng)諸侯，國(guó)運(yùn)通。

財(cái)富殷，四海伏，禮儀興，士民富。明靳尚，暗子蘭，誣屈子，進(jìn)讒言。

信而疑，忠而謗，遭貶斥，逐沅湘。不在位，不思謀，著楚辭，耀春秋。

宏篇制，二十五，逾前賢，越千古。作離騷，即離憂，寄怨恨，賦幽愁。

騷之文，取詩(shī)興，引類譬，存意境。以香草，喻忠貞，讒佞者，是惡禽。

修美人，媲于君，宓妃女，譬賢臣。誦虬龍，誦鸞鳳，托君王，以歌頌。

寫飄風(fēng)，述云霓，刺小人，鄙如蟻。遣其詞，溫而雅，匿其義，皎而朗。

君子慕，其清高，更嘉許，文彩昭。憐不幸，甚為哀，愍其志，仰高臺(tái)。

道人文，融神話，說(shuō)自然，在話下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。

可為經(jīng)，可為史，文學(xué)源，浪漫始。

作九歌，祭神靈，有太一，尊大神。云中君，昭遠(yuǎn)舉，聊翱游，極勞苦。

頌湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋風(fēng)兮，木葉下，遍芷蘭，祈順達(dá)。

大司命，主倫常，福祿壽，陰與陽(yáng)。少司命，管幼小，尊女神，云旗繞。

東君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水揚(yáng)波，哺阡陌。

祭山鬼，系山神，杜衡帶，折芬馨。風(fēng)颯颯，木蕭蕭，石磊磊，過(guò)山謠。

唱國(guó)殤，志懷念，將士魂，何復(fù)見。送神曲，是禮魂，無(wú)終古，祀禮成。

脫時(shí)俗，舉遠(yuǎn)游，形枯槁，尚獨(dú)留。漠虛靜，淡自得，趨仙域，慕春色。

道可授，藝可傳，此世俗，豈可言。下崢嶸，上寥廓，恍無(wú)聞，崇超脫。

吟澤畔，顏色憔，與漁父，情自高。眾皆醉，我獨(dú)醒，出污泥，不得寵。

思高舉，自令為，舉世濁，慕彭歸。其情切，其心急，其眼實(shí)，其親歷。

又卜居，見詹尹，鋤草茅，心不損。鄙偷生，寧正言，茍富貴，尚超然。

黃鐘毀，瓦釜鳴，嗟默默，否知貞。人之心，君之見，彼不知，志存愿。

寫大招，魂乎歸，祭四象，順歌回。大海深，林險(xiǎn)隘，夏屋廣，沙堂在。

邑千畛，徑千尋，人昌阜，德譽(yù)崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，從圣哲。

作招魂，猶意念，復(fù)精神，祈不滅。窮地下，上天庭，其動(dòng)魄，其驚心。

極千里，極悲傷，其魂兮，歸故鄉(xiāng)。陳四域，憎其惡，視眼明，云天薄。

蟻若象，蜂若壺，幽都下，穹實(shí)無(wú)。冰峨峨，層臺(tái)榭，砥翠翹，珠光泄。

湛湛水，有楓嵐，魂兮歸，哀江南。招懷王，頌國(guó)美，詠國(guó)殤，立魁偉。

作惜誦，憤以情，山川御，竭忠誠(chéng)。心志極，飛遠(yuǎn)集，播江離，春風(fēng)急。

晦多雨，峰盈險(xiǎn)，燕鵲巢，鳳凰遠(yuǎn)。好奇服，老不衰，涉江賦，望云臺(tái)。

江與夏，不可涉，目以流，云天接。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，哀郢都，長(zhǎng)太息，狐死丘。

尚憂思，心郁郁，鳥自南，漢北去。路之曲，月與星，道卓遠(yuǎn)，愿自申。

民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白為黑，上下倒，懷沙絕，終其了。

知前轍，未改度，車既覆，馬顛夠。開春發(fā)，白日曛，江山在，思美人。

惜往日，明法度，國(guó)富強(qiáng)，遭人妒。信讒諛，遠(yuǎn)遷游，使芳草，為藪幽。

吟橘頌，歌南國(guó)，固難徙，精色白。參天地，秉無(wú)私，伯夷比，嘉樹滋。

秋夜愁，不能寐，起回風(fēng)，傷胸內(nèi)。凋萬(wàn)物，蘭獨(dú)芳，托傷古，泄懣腔。

作天問(wèn)，不問(wèn)天，天為上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，獨(dú)彷徨，臨山澤。

歷陵陸，嗟昊旻，王廟遠(yuǎn)，楚地昏。長(zhǎng)嘆息，江河泣，公與卿，仰宇際。

發(fā)希疑，一百七，極思維，窮鳴鏑。雷雨電，風(fēng)雪霜，花草木，百卉香。

見圖畫，書其壁，呵問(wèn)之，渫憤意。問(wèn)其地，萬(wàn)物靈，循往復(fù)，萬(wàn)象生。

問(wèn)其神，諸不語(yǔ)，釋難清，心何許。問(wèn)其史，誰(shuí)可言，勿假設(shè)，百代傳。

楚懷王，信張儀，僅許諾，絕于齊。再離間，挫其兵，吞六郡，客死秦。

勿一日，夤夜里，楚郢都，烽煙起。秦軍至，萬(wàn)馬奔，楚宮室，一洗空。

國(guó)已亡，身何寄，精氣崩，彭咸憶。端午節(jié)，整衣衿，懷沙石，河泊沉。

汨羅江，龍舟疾，救屈原，呼聲急。拋角黍，飼江魚，此習(xí)俗，傳不殊。

漢賈誼，同命運(yùn)，貶長(zhǎng)沙，吊屈賦。太史公，著史記，屈賈傳，歸類集。

廟堂高，憂其民，江湖遠(yuǎn)，慮其君。其行廉，其志潔，身如泰，心似月。

從此后，天下尊，諸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭靈。

元豐際，改忠潔，元世祖，加清烈。賦詩(shī)文，遺習(xí)俗，學(xué)界聞，崇慎篤。

觀歷史，數(shù)千年，人文盛，搏云天。獨(dú)屈原，廉而潔，賦楚辭，開新格。

彰浪漫，辟詩(shī)風(fēng)，并雅頌，倬為經(jīng)。千載后，日月光，永璀璨，耀四方。

拓展：

屈原精神的現(xiàn)實(shí)意義。

屈原是中國(guó)第一位偉大的詩(shī)人，是被公認(rèn)的中國(guó)詩(shī)歌之父，是中國(guó)的詩(shī)魂、國(guó)魂、民族魂。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

屈原離開我們已經(jīng)多年了，千百年來(lái)，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批志士仁人，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。然而今天，在人們心里，特別是青少年一代，端午節(jié)只不過(guò)是吃粽子，賽龍舟，掛艾葉菖蒲的一個(gè)民俗休閑假日而巳。

與屈原所處的時(shí)代相比，現(xiàn)代社會(huì)已發(fā)生了根本性的變化。今天我們紀(jì)念先賢屈原，也有不同角度切入點(diǎn)及不同的解讀和認(rèn)知。崇敬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這位偉大愛國(guó)詩(shī)人、思想家的高尚人品人格，是要讓我們和我們的后人永遠(yuǎn)繼承和弘揚(yáng)屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史。這才是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂!

一。屈原的愛國(guó)情懷。

今天我們紀(jì)念屈原就是要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，從社會(huì)進(jìn)步中汲取力量，從一代又一代的奮斗中獲得啟示。

固然屈原當(dāng)時(shí)所愛的“楚國(guó)”與現(xiàn)在的中國(guó)并不是一個(gè)概念，或者說(shuō)當(dāng)時(shí)的屈原尚僅是一種“宗國(guó)”情結(jié)，公元前278年，秦國(guó)攻破了郢都。當(dāng)年五月五日，屈原悲痛難捱，在無(wú)可奈何之際，懷抱大石自沉汨羅江，以表其忠貞愛國(guó)之懷。用自己的生命譜寫了一曲心懷天下、憂國(guó)憂民的悲壯樂(lè)章。

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”“獨(dú)醒”實(shí)際上是一種超乎常人的意識(shí)和洞察力，一種把握時(shí)代脈搏和預(yù)測(cè)未來(lái)的超前意識(shí)，屈原不愿妥協(xié)、不愿隱匿、也不忍心離開自己的故國(guó)，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，他的`死是對(duì)社會(huì)的抗議，是對(duì)操守的堅(jiān)持，在死亡中誕生了偉大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，雖然他失敗了，但其精神沒(méi)有磨滅。他堅(jiān)貞不渝的愛國(guó)情懷仍然是數(shù)千年來(lái)中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。

回顧歷史、緬懷這位‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以天下人為己任?！膼蹏?guó)詩(shī)人、三閭大夫的一生，以激發(fā)人們的愛國(guó)熱情，提升自我的精神境界，做一個(gè)正義有為的中國(guó)人，恐怕不會(huì)被多少人理解了。當(dāng)今社會(huì)上發(fā)生的一系列權(quán)錢交易，貧富分化，假，毒泛濫，社會(huì)風(fēng)氣低下諸多現(xiàn)實(shí)還不夠讓人震驚、發(fā)人深省嗎?!!端午節(jié)紀(jì)念屈原的現(xiàn)實(shí)意義，就是為了不再有新的屈原產(chǎn)生!屈原身上有中華民族須臾不能缺少的最寶貴的東西——國(guó)魂!中國(guó)的今天，應(yīng)該以端午節(jié)來(lái)感懷和繼承屈原那種憂國(guó)憂民、感念黎民，以天下人為己任的精神。感染激勵(lì)一代代仁人志士為了國(guó)家和民族的利益而前赴后繼。為社會(huì)和諧與公平公正，為社會(huì)的發(fā)展與振興，共同努力。

二。屈原的求索精神。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

屈原是我國(guó)文學(xué)史上個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)代的開創(chuàng)者，他開創(chuàng)了一種新的詩(shī)歌——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和熱愛的浪漫主義詩(shī)人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，與“詩(shī)經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。，無(wú)論是從文學(xué)角度，還是對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響，都有著跨越時(shí)空的意義。

屈原作品中的”求索”與他探求國(guó)政民生是一致的，這種求索精神是屈原思想的主體也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族，沒(méi)有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格爾曾說(shuō)：“民族精神是認(rèn)識(shí)自己和希求自己的神物”。中華民族精神內(nèi)涵豐富，博大精深。其核心是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神;其支撐點(diǎn)是自強(qiáng)不息的開創(chuàng)精神、艱苦奮斗的自立精神。

“求索”(”求”是求知，求證，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索為今用，左右求索為中用，只有這樣不斷的進(jìn)行縱橫求索不斷的改革創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)盛。我們?cè)谧呦蛭磥?lái)的征程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)探索等各個(gè)領(lǐng)域，都要努力用屈原的創(chuàng)新和求索精神來(lái)鼓舞和引導(dǎo)。求索是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的必由之路。

三。屈原人格范式。

紀(jì)念屈原并不是為發(fā)思故之幽情，，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘屈原文化和精神中對(duì)今人有啟迪意義的東西。，屈原的人格精神一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧三個(gè)方面，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面。

二千多年前，屈原的政治思想和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)仍值得今人關(guān)注和繼承。比如他對(duì)民眾的關(guān)懷和關(guān)注，無(wú)論是作為統(tǒng)治階層中的一員，還是被流放，他始終關(guān)注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難;還有他的法治思想，在其政治主張中，他迫切希望國(guó)家能按照法治的軌道前進(jìn)。再如他主張選賢舉能，反對(duì)任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構(gòu)成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現(xiàn)。

讀懂了《離騷》就讀懂了屈原?！坝嗉炔浑y夫離別合，傷靈修之?dāng)?shù)化”，拂袖而去，只是放逐自己對(duì)人世的失望無(wú)奈，屈原的死又何嘗不是在為世人償還，償還那些讒言不正的，虛偽貪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壯哉!

在當(dāng)今許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，我們有必要發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人格精神。這對(duì)提高人們?nèi)似返赖碌纳A和文化素質(zhì)定會(huì)大有益處。屈原愛國(guó)憂民、堅(jiān)持真理、“九死不悔”的精神和他的壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。

往事越千年，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，屈原的故事和傳說(shuō)雖離我們巳久遠(yuǎn)，屈原的一生是一個(gè)悲劇，但他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模;他“獨(dú)醒”“獨(dú)立”人格精神及不屈不撓的執(zhí)著毅力，值得后世永遠(yuǎn)珍藏和紀(jì)念;他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品將永遠(yuǎn)流傳于世;他的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財(cái)富，成為在人類文明長(zhǎng)河中一座不朽的豐碑。

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