在讀完一本書或一篇文章后，寫下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。那么我們?cè)撊绾螌懸黄玫淖x后感呢？首先，要認(rèn)真理解和消化所讀內(nèi)容，抓住核心思想和觀點(diǎn)。其次，要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和思考，深入挖掘主題和意義。同時(shí)，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，用詞得體、條理清晰。此外，在寫作過(guò)程中，要注意避免盲目照搬原文，要有自己獨(dú)立的思考和見(jiàn)解。最后，要仔細(xì)檢查和修改，確保讀后感的內(nèi)容完整、準(zhǔn)確、有條理，能夠給讀者留下深刻的印象。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。
紀(jì)念屈原讀后感篇一
從離騷中我看到了屈原的浪漫于自愛(ài)。屈原屬于楚國(guó)公族先世三代在朝，官至左徙曾經(jīng)深得楚懷王得信任，入則與王議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，以對(duì)諸侯。屈原作為一名外交家與軍事家，對(duì)內(nèi)他主張統(tǒng)一楚國(guó)，對(duì)外實(shí)行聯(lián)齊抗秦得策略。正如屈原所認(rèn)為得他兼具有著內(nèi)美與外才，是有資格象愛(ài)香草美人那樣愛(ài)惜自己得。
離騷中反復(fù)出現(xiàn)了江離，辟芷，秋蘭，杜衡，菌桂，胡繩等種種的香草再加上秋菊，芙蓉，香草（花）的形象深入人心。離騷中又寫了屈原上下求索的迅女的過(guò)程，此中屈原還以美人自比與出懷王的關(guān)系。為什么這樣寫呢？咋一看還真是狂妄！誠(chéng)然花草是天地間自然造化的產(chǎn)物，屈原以此自比，就是在說(shuō)屈原就像這花草一樣預(yù)審據(jù)來(lái)就有著天然的芳香與美麗。而寫自己能上天入地則是以此表示自己的非凡人生經(jīng)歷。日本的孩子都相信自己是天國(guó)送給人間的禮物。原本生命是一種很偶然的誕生，但人來(lái)總是樂(lè)此不彼地給賦予它神秘而美麗地色彩。屈原也是這樣。屈原愿與荷葉為衣，芙蓉為裳，在淡淡的清晨收集蘭花的朝露，在夕陽(yáng)的黃暈中采摘初開(kāi)的菊花。因?yàn)樗嘈抛约菏欠欠驳?，所以把一切美好的事物和自己?lián)系在一起。但現(xiàn)實(shí)不可能這樣美好。盡管想象中的事物這樣美好但這只能是一種非現(xiàn)實(shí)的浪漫。
非現(xiàn)實(shí)的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半點(diǎn)的污穢的，應(yīng)該在一片濃郁的花和同樣濃郁的花香里縱橫允吸著天地神明賜予的空氣，可以自由自在地做自己要做地事。擁有這樣芳香濃郁的莊園，心里期盼著美人的相伴。屈原愛(ài)自己，因此對(duì)美人的要求也很高，以至于天上人間上下求索竟不能得。屈原愛(ài)自己至此。
屈原得自愛(ài)又是和浪漫聯(lián)系在一起得。愛(ài)惜自己本身就是人類最原始的美好情結(jié)，屈原是個(gè)浪漫到極至的人，其浪漫情懷也是巍然獨(dú)立的。屈原之前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)象離騷這樣的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，屈原的獨(dú)樹(shù)一幟就是浪漫。凡是人有兩種境遇，生活事業(yè)得意或者失意。得意的人心里開(kāi)的是明朗的花，失意的人心里開(kāi)的失幽怨的'花。自愛(ài)而又不得意的人雖然開(kāi)的是幽怨的花，但卻依然可以美麗著傲視群芳。屈原是這樣的，雖不得志，但卻可以孤芳自賞。屈原對(duì)江而嘆：時(shí)間象流水一樣追趕不上，年歲匆匆不再等待我，內(nèi)心的憂思滾滾也如江水。屈原在離騷中表現(xiàn)了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后來(lái)也的確這樣做了。為非現(xiàn)實(shí)的浪漫付出的代價(jià)同樣是詩(shī)意般的浪漫死亡。
對(duì)于屈原，作者先寫他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后，作者極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫了他的死。上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對(duì)賈誼，則首先表現(xiàn)其才華過(guò)人，“是時(shí)賈生二十余，最為少。每詔令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也”。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂(lè)等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對(duì)，他們攻擊賈誼“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權(quán)力未穩(wěn)，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長(zhǎng)沙，任長(zhǎng)沙王太傅。
紀(jì)念屈原讀后感篇二
千年前詩(shī)人李白早有預(yù)言馬航失聯(lián)——《騰云》
《騰云》
唐.李白
馬騰駕祥云，
航行闊?？?。
失于蓬萊閣，
蹤跡無(wú)處尋。
把首字連起來(lái)就是“馬航失蹤“
小編提示：親們請(qǐng)注意，此乃網(wǎng)傳，未經(jīng)文學(xué)家證實(shí)！不過(guò)，這位“有才”的'網(wǎng)友已被不少網(wǎng)民責(zé)備，此只不過(guò)是一些居心叵測(cè)的人想要在社交網(wǎng)站上博得關(guān)注而用李白來(lái)做幌子罷了。隨后本人查詢李白公開(kāi)詩(shī)大全，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)。
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紀(jì)念屈原讀后感篇三
嚎叫
有一群人在清明山下嚎叫著
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體
清瘦的臂膀在風(fēng)中”呼呼“作響
胸膛被冰冷的風(fēng)兒抽打著直至埋沒(méi)在暗無(wú)天日的冰窖中
他們怒目相爭(zhēng)
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮
他們一股腦把高高舉起的酒在無(wú)限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀
他們?cè)诿詠y的音樂(lè)中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷
他們用惡劣言語(yǔ)在擁擠場(chǎng)合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去
縱橫黑夜的勇士
每當(dāng)天灰暗下來(lái)時(shí)
先是貓頭鷹的一段亂叫
后是布谷鳥(niǎo)的不斷低鳴
它們的聲音此起彼伏
與其它零星細(xì)碎的聲音交織在一起相映成趣
似是對(duì)臨睡前生靈的祝福與安慰
又似是對(duì)那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰(shuí)又能說(shuō)清楚呢？
不待天色灰暗下來(lái)
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動(dòng)在樹(shù)枝、崖石上
它們往往兩兩對(duì)唱
”呼嚕嚕――"震動(dòng)山野
在喜悅者聽(tīng)來(lái)似清涼泉水滋潤(rùn)心田
悲傷者聞之則愈加悲痛
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士
總會(huì)以那變幻莫測(cè)的身法凌空而去
它會(huì)在黑云上來(lái)時(shí)勇敢地奏響英雄之歌
或抑揚(yáng)頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出
交結(jié)在樹(shù)木之間譜寫出光輝燦爛的音譜
在多少日子里
在多少日子里
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾
猶如長(zhǎng)蛇般蠕動(dòng)在崇山峻嶺中間
而站在高高山巔上遠(yuǎn)眺就會(huì)有眩暈迷亂的感覺(jué)
只覺(jué)那縱橫交錯(cuò)的小道忽如老人面龐上的皺紋
忽如四散逃離的蚯蚓
在經(jīng)歷了觸目驚心之后
讓人產(chǎn)生無(wú)限傷感之情
在多少個(gè)日子里
樹(shù)木總是黑壓壓地集結(jié)在一起
簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然屏障
狂風(fēng)寒沙入侵而不得
叢林王國(guó)里那些可愛(ài)的生命總能置身其中過(guò)著逍遙快活的'生活
在多少個(gè)日子里
一顆煩躁不安的心在孤獨(dú)與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間
樹(shù)木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音
演繹無(wú)與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹(shù)木
以及那緩緩流動(dòng)、無(wú)孔不入幽香清淡的氣息
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復(fù)的軀殼中解脫出來(lái)思想暢飛
從而會(huì)被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達(dá)到一種癡迷的狀態(tài)
在那些日子里
我何嘗不如此呢
那是一份無(wú)法割舍的獨(dú)特的感情
我一直珍藏著那些美好的記憶
即使在后來(lái)許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里
我也會(huì)念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后
一個(gè)在天堂
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯(cuò)開(kāi)了
它們?yōu)榭吹綄?duì)方千瘡百孔的形象而震驚不已
每每相會(huì)總會(huì)有什么東西把它們從美好的夢(mèng)境在相見(jiàn)之際無(wú)情打破
從未見(jiàn)之前的百般渴望相思到尖叫著逃離
一個(gè)在天堂
一個(gè)在人間
未見(jiàn)時(shí)是牛郎織女的那如癡如醉的相思
終于在那千呼萬(wàn)喚中到來(lái)
但卻是仇人相見(jiàn)似的彼此恨之入骨
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定
那幾天里
你的世界也注定了這樣
白晝里有一個(gè)孤獨(dú)的小女孩在繁華都市里一角哆嗦
車輛行人編織成復(fù)雜的譜子
黑夜
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界
燈光包含了世間最毒辣的詭計(jì)。。。。。。
花花世界
他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜
在多少個(gè)日日夜夜
他總是流連于山水
癡迷于那飛鳥(niǎo)樹(shù)木
并朝夕把心思放在懸崖上、樹(shù)洞里、不被人知的角落
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風(fēng)吹草動(dòng)總能使他為此苦苦冥想好長(zhǎng)時(shí)間
他總能敏銳地覺(jué)察到悄然落下的樹(shù)葉、一閃而過(guò)的飛鳥(niǎo)、青草上滾動(dòng)的露珠
他會(huì)靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動(dòng)
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾
他無(wú)一不知
他歡呼雀躍
無(wú)所顧忌
風(fēng)風(fēng)雨雨地忙碌著
飛鳥(niǎo)走獸、樹(shù)木昆蟲(chóng)，他無(wú)一不涉及――也許是酷愛(ài)這個(gè)世界的緣故吧
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂
多了些許熱血
他傷心地趴在黃土地上哭泣
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠(yuǎn)去
把累累白骨一再地埋入深土
并下定決心不再涉足此地
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會(huì)出現(xiàn)他的身影
迷戀花花世界難以自拔
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去
撕心裂肺的疼痛
在無(wú)人問(wèn)津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂
一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的搗蛋鬼就這樣來(lái)欺騙自己的父母老師
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個(gè)嬌嫩的女孩身上
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對(duì)那些善良的人所造成的傷害
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學(xué)問(wèn)的謙謙君子
簡(jiǎn)直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰(shuí)
愣是在一個(gè)不安分的季節(jié)里把一個(gè)和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂
這種魔鬼般的舉動(dòng)怎能永久得逞
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護(hù)
不知好歹的家伙這些險(xiǎn)惡的陰謀不會(huì)得逞的。
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
不愿別人來(lái)打擾我們的生活
漫步在野花盛開(kāi)的地方
聆聽(tīng)大自然的聲音
呼吸著新鮮的空氣
曬著暖融融的太陽(yáng)
和草兒一起載歌載舞
剛才還在草叢里打滾
現(xiàn)在又躺在崖石上體驗(yàn)涼風(fēng)拂面的感覺(jué)
誰(shuí)能想象到自己被萬(wàn)物所環(huán)繞
血液與呼吸都順應(yīng)大自然感召的暢快淋漓之感
誰(shuí)又能體驗(yàn)到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我
一覺(jué)醒來(lái)就被神奇清新的感覺(jué)所環(huán)繞著
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜
大山之中再無(wú)煩擾
前的一切仿佛都是為你我而存在
紀(jì)念屈原讀后感篇四
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
屈原（公元前340－278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他一生憂國(guó)憂民，不屈服惡勢(shì)力。當(dāng)看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。而強(qiáng)大的秦軍又終于打敗楚國(guó)時(shí)，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。
江上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
老師們、同學(xué)們!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。 據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》.《天問(wèn)》.《九歌》等不朽詩(shī)篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。后來(lái)因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。
端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)。
當(dāng)我們還沉寖?cè)谖餮蠊?jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)"亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，聽(tīng)了這些，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝的活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開(kāi)吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
種大事大非的事。但你是否考慮過(guò)在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛(ài)的人，忠于愛(ài)你的人。平凡，樸實(shí)沒(méi)什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。
紀(jì)念屈原讀后感篇五
嚎叫
有一群人在清明山下嚎叫著
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體
清瘦的臂膀在風(fēng)中”呼呼“作響
胸膛被冰冷的風(fēng)兒抽打著直至埋沒(méi)在暗無(wú)天日的冰窖中
他們怒目相爭(zhēng)
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮
他們一股腦把高高舉起的酒在無(wú)限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀
他們?cè)诿詠y的音樂(lè)中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷
他們用惡劣言語(yǔ)在擁擠場(chǎng)合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去
縱橫黑夜的勇士
每當(dāng)天灰暗下來(lái)時(shí)
先是貓頭鷹的一段亂叫
后是布谷鳥(niǎo)的不斷低鳴
它們的聲音此起彼伏
與其它零星細(xì)碎的聲音交織在一起相映成趣
似是對(duì)臨睡前生靈的祝福與安慰
又似是對(duì)那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰(shuí)又能說(shuō)清楚呢？
不待天色灰暗下來(lái)
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動(dòng)在樹(shù)枝、崖石上
它們往往兩兩對(duì)唱
”呼嚕嚕――"震動(dòng)山野
在喜悅者聽(tīng)來(lái)似清涼泉水滋潤(rùn)心田
悲傷者聞之則愈加悲痛
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士
總會(huì)以那變幻莫測(cè)的身法凌空而去
它會(huì)在黑云上來(lái)時(shí)勇敢地奏響英雄之歌
或抑揚(yáng)頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出
交結(jié)在樹(shù)木之間譜寫出光輝燦爛的音譜
在多少日子里
在多少日子里
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾
猶如長(zhǎng)蛇般蠕動(dòng)在崇山峻嶺中間
而站在高高山巔上遠(yuǎn)眺就會(huì)有眩暈迷亂的感覺(jué)
只覺(jué)那縱橫交錯(cuò)的小道忽如老人面龐上的皺紋
忽如四散逃離的蚯蚓
在經(jīng)歷了觸目驚心之后
讓人產(chǎn)生無(wú)限傷感之情
在多少個(gè)日子里
樹(shù)木總是黑壓壓地集結(jié)在一起
簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然屏障
狂風(fēng)寒沙入侵而不得
叢林王國(guó)里那些可愛(ài)的生命總能置身其中過(guò)著逍遙快活的'生活
在多少個(gè)日子里
一顆煩躁不安的心在孤獨(dú)與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間
樹(shù)木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音
演繹無(wú)與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹(shù)木
以及那緩緩流動(dòng)、無(wú)孔不入幽香清淡的氣息
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復(fù)的軀殼中解脫出來(lái)思想暢飛
從而會(huì)被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達(dá)到一種癡迷的狀態(tài)
在那些日子里
我何嘗不如此呢
那是一份無(wú)法割舍的獨(dú)特的感情
我一直珍藏著那些美好的記憶
即使在后來(lái)許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里
我也會(huì)念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后
一個(gè)在天堂
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯(cuò)開(kāi)了
它們?yōu)榭吹綄?duì)方千瘡百孔的形象而震驚不已
每每相會(huì)總會(huì)有什么東西把它們從美好的夢(mèng)境在相見(jiàn)之際無(wú)情打破
從未見(jiàn)之前的百般渴望相思到尖叫著逃離
一個(gè)在天堂
一個(gè)在人間
未見(jiàn)時(shí)是牛郎織女的那如癡如醉的相思
終于在那千呼萬(wàn)喚中到來(lái)
但卻是仇人相見(jiàn)似的彼此恨之入骨
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定
那幾天里
你的世界也注定了這樣
白晝里有一個(gè)孤獨(dú)的小女孩在繁華都市里一角哆嗦
車輛行人編織成復(fù)雜的譜子
黑夜
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界
燈光包含了世間最毒辣的詭計(jì)。。。。。。
花花世界
他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜
在多少個(gè)日日夜夜
他總是流連于山水
癡迷于那飛鳥(niǎo)樹(shù)木
并朝夕把心思放在懸崖上、樹(shù)洞里、不被人知的角落
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風(fēng)吹草動(dòng)總能使他為此苦苦冥想好長(zhǎng)時(shí)間
他總能敏銳地覺(jué)察到悄然落下的樹(shù)葉、一閃而過(guò)的飛鳥(niǎo)、青草上滾動(dòng)的露珠
他會(huì)靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動(dòng)
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾
他無(wú)一不知
他歡呼雀躍
無(wú)所顧忌
風(fēng)風(fēng)雨雨地忙碌著
飛鳥(niǎo)走獸、樹(shù)木昆蟲(chóng)，他無(wú)一不涉及――也許是酷愛(ài)這個(gè)世界的緣故吧
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂
多了些許熱血
他傷心地趴在黃土地上哭泣
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠(yuǎn)去
把累累白骨一再地埋入深土
并下定決心不再涉足此地
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會(huì)出現(xiàn)他的身影
迷戀花花世界難以自拔
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去
撕心裂肺的疼痛
在無(wú)人問(wèn)津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂
一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的搗蛋鬼就這樣來(lái)欺騙自己的父母老師
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個(gè)嬌嫩的女孩身上
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對(duì)那些善良的人所造成的傷害
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學(xué)問(wèn)的謙謙君子
簡(jiǎn)直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰(shuí)
愣是在一個(gè)不安分的季節(jié)里把一個(gè)和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂
這種魔鬼般的舉動(dòng)怎能永久得逞
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護(hù)
不知好歹的家伙這些險(xiǎn)惡的陰謀不會(huì)得逞的。
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
不愿別人來(lái)打擾我們的生活
漫步在野花盛開(kāi)的地方
聆聽(tīng)大自然的聲音
呼吸著新鮮的空氣
曬著暖融融的太陽(yáng)
和草兒一起載歌載舞
剛才還在草叢里打滾
現(xiàn)在又躺在崖石上體驗(yàn)涼風(fēng)拂面的感覺(jué)
誰(shuí)能想象到自己被萬(wàn)物所環(huán)繞
血液與呼吸都順應(yīng)大自然感召的暢快淋漓之感
誰(shuí)又能體驗(yàn)到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我
一覺(jué)醒來(lái)就被神奇清新的感覺(jué)所環(huán)繞著
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜
大山之中再無(wú)煩擾
前的一切仿佛都是為你我而存在
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紀(jì)念屈原讀后感篇六
伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來(lái)的不朽之物，則是人類的精華和結(jié)晶?，F(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清?！钡陌?hào)里，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風(fēng)而去，不禁低吟：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>
面對(duì)小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無(wú)奈被流放邊境，倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰(shuí)也無(wú)法理解忠臣的赤誠(chéng)之心。就這樣，在那個(gè)陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離這個(gè)充滿污穢的世界！
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語(yǔ)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！斌w現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語(yǔ)，堅(jiān)定不屈的意志，將愛(ài)國(guó)精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí)，愿我們的誠(chéng)心能贖回秦王的罪過(guò)！愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情，體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)！
紀(jì)念屈原讀后感篇七
最近，我讀了一篇司馬遷寫的名著——《史記》。其中，我有一篇記憶深刻的故事：屈原投江。
《屈原投江》這講的是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事。當(dāng)時(shí)，屈原的國(guó)家快滅亡了，于是，愛(ài)國(guó)的他，便向皇帝傳上了他的幾個(gè)改革方法。不料，皇上并沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，反而將他降了職，屈原十分憤怒。過(guò)了一段日子，他們的國(guó)家國(guó)土淪落，屈原滿懷悲憤，投江自盡了。人們非常懷念屈原，他們怕小魚吃掉了屈原的尸體，便每天往江里仍粽子，這便成了現(xiàn)在的端午節(jié)，端午節(jié)吃粽子也是為了紀(jì)念屈原。
讀完了這個(gè)故事，我很是感動(dòng)。屈原的這種愛(ài)國(guó)的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采納，還降了屈原的職，能不讓他憤怒么？尤其是最后國(guó)土淪落，這讓愛(ài)國(guó)的他怎么接受得??？所以，我們應(yīng)該對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人表示無(wú)限的敬佩。
聯(lián)系現(xiàn)在想一想，我們現(xiàn)在生活條件好了，可我們的愛(ài)國(guó)之情不能變，我們也不用向屈原一樣，我們只要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)祖國(guó)，這就是我們愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
紀(jì)念屈原讀后感篇八
我的祖國(guó)以快60歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時(shí)間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對(duì)流芳百世的屈原有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時(shí)候，我感覺(jué)到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多大的悲哀。
屈原為楚國(guó)建立了法度，辦理外交使楚國(guó)的趨勢(shì)逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才?？墒浅?guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個(gè)真正的跋涉者，一個(gè)真正堅(jiān)持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江，后人們便流傳這樣一個(gè)習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自己，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個(gè)道理一定會(huì)使我終身受益的。
紀(jì)念屈原讀后感篇九
我國(guó)有許多中華傳統(tǒng)文化，可我最喜歡傳統(tǒng)端午佳節(jié)了!
傳統(tǒng)端午佳節(jié)是在農(nóng)歷的五月五日，到這天時(shí)，人們都會(huì)喝雄黃酒，灑雄黃水，而且還要包粽子。我想學(xué)包粽子，就跟著我媽媽學(xué)包粽子。我先把碧綠的蘆葉折成三角形，再把糯米放進(jìn)去，然后把鮮紅的棗子放進(jìn)去，用繩子系住。再放進(jìn)鍋里慢慢用火煮熟。煮熟后打開(kāi)鍋蓋，頓時(shí)，一股芳香撲鼻而來(lái)。吃一口，那滋味叫一個(gè)美啊!
我一邊吃著親手包的粽子，一邊聽(tīng)我媽媽講關(guān)于傳統(tǒng)端午佳節(jié)的由來(lái)。是因?yàn)榍赝跻獊?lái)攻打楚國(guó)，屈原提出抗秦的提議遭到了貴族的反對(duì)，并且勸楚王將屈原革去職位，楚王聽(tīng)了子蘭的話，就將屈原流放在楚國(guó)的各個(gè)地方。屈原在流放中寫了很多部書。最后跳河而死。楚國(guó)的百姓為了紀(jì)念屈原，紛紛打撈屈原的身體，一個(gè)漁夫把雞蛋餅拋入水中，說(shuō)：“為了不讓魚兒們不吃屈原的身體，我決定把食物扔下去?！币粋€(gè)醫(yī)師把雄黃灑扔下去，說(shuō)：“我這是讓魚兒們醉倒?！?/p>
紀(jì)念屈原讀后感篇十
李白(唐)。
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載ji隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
紀(jì)念屈原讀后感篇十一
穿過(guò)歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒(méi)?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒(méi)了相同的河流;同一河流，已不見(jiàn)了往日的寧?kù)o。
自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩(shī)人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開(kāi)始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒(méi)有放棄令人無(wú)限悲傷的楚國(guó)土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報(bào)國(guó)無(wú)門，千悲萬(wàn)嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒(méi)有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩(shī)人而成為一方熱土，從此，長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無(wú)限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。
紀(jì)念屈原讀后感篇十二
端午節(jié)吃著粽子的人們似乎多已忘卻端午與屈原的關(guān)系，正如唐人褚朝陽(yáng)所寫：但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。多數(shù)人能記住的或許僅僅是一位名叫“屈原”的“愛(ài)國(guó)者”，但事實(shí)上，這是對(duì)屈原最大的誤讀，真實(shí)的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”，更非懷抱國(guó)仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承載的是自貴族時(shí)代延續(xù)下來(lái)的貴族風(fēng)骨與良知，以及以知識(shí)與學(xué)養(yǎng)淬煉出的對(duì)真理、文明的永恒追求。
老師、同學(xué)們：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原倍受楚懷王器重，但是屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的守舊派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，使得楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。
楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重陽(yáng)、端午節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
老師、同學(xué)們：
本周六是我們流行了幾千年的端午節(jié)了，說(shuō)起端午它的歷史可悠久流長(zhǎng)了，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。現(xiàn)在成為我們國(guó)家法定的節(jié)假日，這一天全國(guó)人民都放假，劃龍舟，吃粽子，共同緬懷這位為國(guó)獻(xiàn)軀的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的'時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，知道自己幸福的生活來(lái)之不易，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)：“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)?！?，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
紀(jì)念屈原讀后感篇十三
偶然間在微信讀書app上翻到了歷史書籍《屈原賈生列傳》，今天剛巧是端午節(jié)，便點(diǎn)開(kāi)讀了讀，雖全為文言文，但其中的主要內(nèi)容還是可以讀懂的。
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。這部書中的人物，不只有帝王將相，而且有諸子百家，文人雅士等各個(gè)階層的人物的，通常司馬遷把具有類似人生軌跡的人物放在一起記敘，屈原和賈誼就是其中的典型人物。
屈原和賈生雖是不同時(shí)代的人，但同為才高八斗，又是忠貞愛(ài)國(guó)之士，為小人所忌恨，繼而遭到誹謗而信而見(jiàn)疑，忠而被貶，最終被流放，二人在政治上抑郁不得志，但在文學(xué)上都給后人留下經(jīng)典之作，所以太史公把他們寫在一篇之中。
該列傳分為兩部分，前半部分是對(duì)屈原的介紹，作者先寫他因才能出眾而到楚懷王的信任，他博聞強(qiáng)識(shí)，明于治世，嫻于辭令，但正因如此受到上官大夫的嫉妒恨，上官大夫因此進(jìn)讒言于楚懷王，楚懷王因此而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，最后將他貶謫到南方。司馬遷在列傳中著重描寫了投江時(shí)的屈原。屈原在投汨羅江遇見(jiàn)漁夫，漁夫和屈原的一席對(duì)話直接有力地為我們塑造了一個(gè)滿懷經(jīng)國(guó)之志而又報(bào)國(guó)無(wú)門的屈原。他的滿腔抑郁無(wú)人能懂，只能通過(guò)詩(shī)賦來(lái)表情達(dá)意，世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿與世推移，隨波逐流，所以死亡自然是他獲得解脫的最好選擇。一代英豪就這樣被留在了汨羅江之中，時(shí)年六十二歲。
后半部分是對(duì)賈生的介紹，作者也同樣先寫他年少成名，年十八，就以能誦詩(shī)屬書于郡中，僅僅一年之內(nèi)，就官至太中大夫，又實(shí)行一系列改革，因此與舊貴族產(chǎn)生矛盾，最終在他們進(jìn)諫之下，以“年少初學(xué)，專教擅權(quán)，紛亂諸侯”的罪責(zé)而遭貶。
同樣，司馬遷對(duì)被貶之后的賈誼進(jìn)行了細(xì)致的描寫。首先些他的《吊屈原賦》賈誼以屈原自比，吊古傷己，以此來(lái)表達(dá)他的抑郁不快之情。除此之外，他的《鵩鳥(niǎo)賦》中，“庚子日施兮，服集予舍……予去何之，詔予其期"可以看出他獨(dú)居于長(zhǎng)沙，找不到傾聽(tīng)者，只能向這帶來(lái)死亡之兆的貓頭鷹訴說(shuō)，表明了他對(duì)前途的迷茫，不知未來(lái)是吉是兇，也不知死亡到來(lái)是早還是晚，抱著這樣的抑郁心情，他再入宮廷兵雖得到重用，卻因梁王劉勝墜馬而死而深感自責(zé)，前168年，他抑郁而終，時(shí)年三十三歲。
司馬遷將敘事和抒情融為一體，筆端時(shí)常流露自己的情感，正如他自己所說(shuō):“……關(guān)屈原所自深淵，未當(dāng)不垂涕，想見(jiàn)其為人……讀鵩鳥(niǎo)賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣”表達(dá)了對(duì)屈原、賈誼的人格贊美和對(duì)其文學(xué)成就的肯定，又表現(xiàn)了對(duì)屈原賈誼的無(wú)限同情，或許其中還夾雜著司馬遷對(duì)人生的思考。
屈原，賈誼的死亡是否有意義，在今天存在著極大的爭(zhēng)議，但無(wú)論哪種看法，共同肯定的是他們的愛(ài)國(guó)情懷。在今天的中國(guó)，我們倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們的愛(ài)國(guó)主義情懷無(wú)疑是我們愛(ài)國(guó)之路上的楷模和精神鼓勵(lì)。
紀(jì)念屈原讀后感篇十四
1、《懷念屈原》
作者/草舍含香
清洌而深沉的汨羅江
流淌著歷史的滄桑與幽怨
江底沉睡的偉人
至今已是兩千三百年
沉睡著的大夫
在謀劃著怎樣精忠報(bào)國(guó)報(bào)國(guó)
夢(mèng)中的詩(shī)人
在構(gòu)思著更加壯麗的詩(shī)篇
遙想當(dāng)年的你
一定是衣袂飄飄五縷長(zhǎng)髯
背負(fù)的行囊里
裝滿了詩(shī)冊(cè)與治國(guó)的竹簡(jiǎn)
在江畔踟躇
你時(shí)而憂戚灑淚時(shí)而怒發(fā)沖冠
無(wú)奈的淚水漲了汨羅的潮
沉重的步履低了汨羅的岸
恨自己不能早生
否則我一定是你最近的友人
我會(huì)邀你對(duì)月臨風(fēng)
與你把酒言歡
和一闕《離騷》
歌一曲《天問(wèn)》
吟一首《九歌》
在大醉中昂首問(wèn)天
如果
我是那個(gè)漁夫
一定會(huì)藏起那塊石頭
送你一艘小船
讓你駛離紅塵的喧囂
避開(kāi)人性的貪婪
尋一方洗滌心靈的凈土
一塊沒(méi)有爾虞我詐的樂(lè)園
不朽的是智者與詩(shī)人的氣節(jié)
如同汨羅江的水永遠(yuǎn)不會(huì)枯干
相信有一天你一定會(huì)醒來(lái)
我在等你煮酒論詩(shī)舞劍
2、《端午懷屈原》
作者：李滿園
懷抱烏云里的太陽(yáng)
絕望地縱身一躍
波濤便嗚咽了二千五百年
q下的思念更比江流長(zhǎng)
時(shí)間和空間的風(fēng)沙
掩埋了多少興衰榮辱
大浪淘盡多少帝王將相
而對(duì)您的祭奠誰(shuí)能忘
歲歲端陽(yáng)誰(shuí)又能忘
人們總是
在歷史的深處
在夜夢(mèng)的深處
年復(fù)一年地
打撈您悲憤與痛楚的淚
打撈您滿腔忠貞的熱血
打撈您千古傳誦的詩(shī)行
然后――
把您憔悴得僅剩下的
一副硬骨和那剛直得
上翹的胡子
用菖蒲熏香
用艾草熏香
用葦葉熏香
用又白又糯的
粽子熏香
用惋惜與崇敬熏香
讓您不朽地矗站在
必讀的教科書里
伴著永恒的陽(yáng)光與月光
啊不能忘不能忘
不止是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
吾將上下而求索”，
還有您那憂國(guó)憂民的心
至今仍在滾燙
3、《紀(jì)念屈原》
不想說(shuō)你很偉大，
只想說(shuō)你很幸運(yùn)。
時(shí)至今日，
人們依然紀(jì)念您！
我不如你幸運(yùn)，
盡管也華發(fā)搖曳；
我卻又比你幸運(yùn)啊，
大不必把自己了結(jié)！
哦，偉大的人，
聞到濃濃的米香了？
粽子不僅是一種象征啊，
也是我們靈魂的美食！
登高遠(yuǎn)望，
楚天今非昔比！
歷史老人也來(lái)了，
不知誰(shuí)給了粽子。
幸運(yùn)的人啊，
偉大的人！
高山正為你肅立，
江河正為你謳歌！
白云去吧，去吧，
請(qǐng)把我的思緒捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一個(gè)粽子！
4、《端午書懷吊屈原》
作者/元平
站在五月的起點(diǎn)
凝重的歷史讓人哽咽
悲憤的汨羅江畔
仿佛在訴說(shuō)一位詩(shī)人的滿腔憂怨
一曲《離騷》穿越時(shí)空兩千年
正在憤怒地吶喊
憂國(guó)憂民無(wú)悔無(wú)怨
大義凜然氣沖霄漢
奮力一躍九州惜嘆
為炎黃子孫樹(shù)立了典范
一個(gè)不屈的靈魂血染江畔
感天動(dòng)地神州惋
綠在博大天地間
清翠的荷葉包起一片
美好的心愿
祖祖輩輩把先賢懷念
碧青的葦葉裹滿
一個(gè)古老的思念
年年歲歲把英烈紀(jì)念
一把油傘遮雨煙
雄黃酒烈怯風(fēng)寒
一捆艾草避邪難
風(fēng)靡華夏上千年
祈福安康傾祝愿
歲月悠悠傳說(shuō)震憾
千古佳話永存人間
滄水東流氣貫云天
?？菔癄€銘記屈原
5、《屈原》
作者/張貴國(guó)
屈
就是天大的“屈”
原
就是天大的“冤”
兩千多年來(lái)
你一直在汨羅江畔
長(zhǎng)嘆
難道()
你的赤子之心
一直沒(méi)有被
歷代君王
發(fā)現(xiàn)
紀(jì)念屈原讀后感篇十五
《屈原傳》這本書是作文班的陳老師送給我的，他希望我能從這本書中收獲某些道理，積累成長(zhǎng)的精神。我讀完這本書后，感覺(jué)到屈原的人生既偉大又令人悲嘆。
屈原小時(shí)候的家境也算富足，吃得飽，穿得暖。無(wú)凍餒之苦，家鄉(xiāng)秭歸，姐姐屈須，父親伯庸，祖母柳氏。屈原聰穎好學(xué)，從小就被人稱作過(guò)目不忘的小神童。但年歲太小，渾身孩子氣，辦事毛手毛腳。有一次，小屈原把賬簿落于火盆中燒掉了一半，但是小屈原從容鎮(zhèn)定，若無(wú)其事一字不落的將薄子的賬目一一背出。果與實(shí)際無(wú)一差錯(cuò)，鄉(xiāng)親們都認(rèn)為小屈原長(zhǎng)大后能成為有大志的人，這更引起了小屈原的好學(xué)，為他的將來(lái)打下了良好的基礎(chǔ)。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去了，在公元前321年，這一年屈原19歲，秦軍犯境，到處燒殺擄掠，無(wú)惡不作，給百姓造成了極大的災(zāi)難。哪里有壓迫，哪里就有反抗，楚之西北邊境各郡縣的百姓與秦軍對(duì)抗，19歲的屈原學(xué)習(xí)兵書，訓(xùn)練武藝，成立了平寇隊(duì)，終于在321年正月十五把秦軍驅(qū)趕到邊境外，一連數(shù)月不敢前來(lái)騷擾。這一舉動(dòng)得到了楚懷王的賞識(shí)，屈原正式進(jìn)入宮廷。
公元前320年，屈原在蘭陵蘭臺(tái)宮認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)宮廷禮儀，忠于職守，修明法度，革除舊制，楚國(guó)漸漸走向強(qiáng)大，屈原被封為左徒。到了公元前328年，齊楚準(zhǔn)備聯(lián)合攻打秦國(guó)，秦國(guó)得知后，派出丞相張儀到楚國(guó)破壞齊楚關(guān)系，逐出屈原。他先用珍寶買通了楚國(guó)的君臣和楚懷王的愛(ài)妃鄭袖，要他們編造屈原的品質(zhì)和危險(xiǎn)，使楚懷王流放屈原。到達(dá)郢都后，張儀向懷王提出優(yōu)厚的利益與秦國(guó)聯(lián)盟，懷王自然答應(yīng)，與齊國(guó)斷絕關(guān)系。漸漸的，屈原被楚懷王懷疑，覺(jué)得屈原不是一個(gè)可以重用的人。在奸臣的造謠誣陷下，楚懷王把屈原流放至漢北邊境，剛流放不到一年，楚君就打了敗仗。但是懷王還是認(rèn)為與秦國(guó)聯(lián)盟有好處，一直沒(méi)有召回屈原。
屈原到了漢北一帶徘徊，內(nèi)心非常復(fù)雜痛苦。慢慢地，楚國(guó)接連不斷的打敗仗，變得弱小，成為了七國(guó)中最弱的國(guó)，但自己又無(wú)能為力。這使屈原更加悲痛，創(chuàng)作了《離騷》這篇曠世巨作。楚懷王也意識(shí)到屈原的重要性，立馬把屈原召回宮廷。在這期間，齊楚又建立了友好的關(guān)系，楚國(guó)又逐漸變得強(qiáng)大。
在公元前296年，楚懷王被秦國(guó)丞相張儀騙到秦國(guó)，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦國(guó)。子恒被立為楚王，稱為頃襄王，頃襄王卻沒(méi)有發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)仇雪恥，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠誠(chéng)正直的屈原，在那些奸臣的勸說(shuō)下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。
在流放的那天，鄉(xiāng)親們?cè)诮稚蠟榍托?，風(fēng)雨中佇立著數(shù)千人，有男有女，有老有少，內(nèi)心都舍不得屈原。屈原來(lái)到洞庭湖，在一間小茅屋住了下來(lái)，那時(shí)他已是一位62歲的老者。在公元前284年，秦軍打入了楚國(guó)的首都郢都，楚國(guó)馬上就要滅亡了。屈原徹底絕望，他想，我以身殉國(guó)，希望能引起楚王覺(jué)悟，以挽救身亡的楚國(guó)。于是，他縱身躍入汨羅江，將一直傳續(xù)到現(xiàn)在。這個(gè)故事也依然令人記憶深刻。
屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、聰穎好學(xué)、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的高潔人格，值得我們后輩學(xué)習(xí)。
紀(jì)念屈原讀后感篇十六
讀了林漢達(dá)寫的《屈原投江》，我深有感想。楚懷王聽(tīng)內(nèi)奸的話，把自己的命都丟了，楚頃襄王做了王之后，不但把屈原的官職抹掉，還重用了內(nèi)奸，公元前278年，秦國(guó)把楚國(guó)的國(guó)都打下，屈原知道楚國(guó)沒(méi)救了，就投江了。
我覺(jué)得屈原這樣做是錯(cuò)的，他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤，第一，直接指出楚王的錯(cuò)誤，楚王聽(tīng)了肯定不高興，也不會(huì)聽(tīng)取他的意見(jiàn)，相比《不受蒙蔽》中的琴師，跟屈原表達(dá)方式完全不同，他用彈琴的道理指出了齊王不管國(guó)事的問(wèn)題，勸服了齊王，把國(guó)事治理得井井有條。換一種表達(dá)的方法，有時(shí)會(huì)更有用的。第二，他跳江是錯(cuò)誤的選擇，這時(shí)候，他應(yīng)該到列國(guó)去，請(qǐng)求列國(guó)的國(guó)王重用他，側(cè)面救國(guó)，而不在那兒一而再，再而三地勸說(shuō)楚王，因?yàn)檫@時(shí)候楚王什么都聽(tīng)不進(jìn)去，到時(shí)什么都晚了。
我認(rèn)為楚王也不對(duì)，他跟齊桓公一樣，齊桓公固執(zhí)已見(jiàn)，諱疾忌醫(yī)，楚王也一樣，不聽(tīng)取忠臣的勸告，只聽(tīng)內(nèi)奸的話，從這故事中，我明白一個(gè)道理：要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，要防微杜漸。
有個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，就是為什么這時(shí)候，楚國(guó)沒(méi)有其他的忠臣幫助屈原，難道當(dāng)時(shí)就只有屈原最愛(ài)國(guó)嗎？在我反復(fù)閱讀這后，才發(fā)現(xiàn)大臣們都變成內(nèi)奸小人了，楚國(guó)的民心也變了，特別是在楚國(guó)被秦國(guó)打敗了以后，逃的逃，躲的躲，這時(shí)的楚國(guó)已經(jīng)是個(gè)廢國(guó)，屈原知道楚國(guó)沒(méi)有救了，就投江自殺了。
林漢達(dá)爺爺?shù)墓适戮褪悄敲瓷鷦?dòng)有趣，不僅讓我們學(xué)到了歷史，還讓我們學(xué)到了怎么組織語(yǔ)言。
紀(jì)念屈原讀后感篇十七
空氣凝固，風(fēng)欲起而未能。屈原，你最終還是來(lái)到了邊。你臉色憔悴，形容枯槁。面對(duì)無(wú)理的欺負(fù)、不公的流放、坎坷的人生，你最終選擇了縱身投進(jìn)的這條大江。
用盡了力氣，拂不去悲傷的回憶。你——屈原，楚懷王的左徒，天下無(wú)人不知，無(wú)人不曉。相當(dāng)年，你是多么的精明能干，你是多么的擅長(zhǎng)言辭，又是多么的明于治亂。
“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保阒鲝埧骨?，卻遭受到楚國(guó)佞臣們的迫害。他們以小人之心，度君子之腹，他們以小人之語(yǔ)謗君子之為，他們以小人之技蔽君子之才。于是，你漸漸被君王疏遠(yuǎn)了，被流放了，直至看到你心愛(ài)的祖國(guó)滅亡了！
在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著夜的精靈，你賦《離騷》。沒(méi)想到當(dāng)年大名鼎鼎的楚國(guó)大夫，卻遭到受盡欺負(fù)的后果！
你竭忠盡智，但終日被謗，你的心里又怎能無(wú)怨無(wú)恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最終選擇了汨羅江為長(zhǎng)眠之地。這一天，你出現(xiàn)在汨羅江邊。憔悴枯槁的身心，就連漁夫都能看得出你那沉重的心。
你寧愿赴江流而葬身魚腹，也不愿蒙受塵世之污濁。
這就是你，華夏大地上堅(jiān)挺而自豪的脊梁。
你，就在這一年的這一天，縱身一躍，以轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，表達(dá)了對(duì)楚王的憎；以高尚的情操，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的愛(ài)。即使成為魚腹中的佳肴，你也要與楚國(guó)永在一起，永不分離！
這時(shí)，在那一段沉淪歷史的長(zhǎng)夜中，熠熠生輝的只有這汨羅江中的一顆不屈的心！
啊，屈原！
紀(jì)念屈原讀后感篇十八
“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮……”屈原生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的樂(lè)平里，他的家族與楚王同宗，是王族的一支。屈原雖出生貴族，卻有著橘樹(shù)般堅(jiān)貞不變和愛(ài)民如子的品格，自幼生活在民眾之中，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾之益事?！懊讉}(cāng)口”之事與挖掘“照面井”便體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的胸懷與為天下百姓著想的志向，而這也正是千百年來(lái)后人對(duì)屈原深切愛(ài)戴和無(wú)比敬仰的原因之一。社會(huì)發(fā)展需要屈原這樣有理想，有抱負(fù)，心懷天下的人，今天創(chuàng)建和諧的小康社會(huì)更是需要像屈原這樣有擔(dān)當(dāng)之士。
“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧?！鼻豕诙鵀楣伲谡?、外交上都有著較強(qiáng)的能力，曾一度解決楚國(guó)與齊國(guó)的外交問(wèn)題。他為楚國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大而勞碌奔波，傾心效力，卻因改革觸犯了腐朽貴族集團(tuán)的利益而被暗算，受到了楚懷王的疏遠(yuǎn)。在身心俱疲之下，他仍以大局為重，出使齊國(guó)，直諫楚懷王，表現(xiàn)出他高度的愛(ài)國(guó)精神和無(wú)比豁達(dá)的心胸。作為改革的執(zhí)行者和推動(dòng)者，屈原盡心盡力，他身上表現(xiàn)的諸多優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神，歸根結(jié)底是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)精神，偉大中華民族之復(fù)興需要這種時(shí)代精神。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！背淹蹩退狼貒?guó)，新君頃襄王又昏庸無(wú)能，加之一次又一次的貶職流放，屈原的心，已然絕望。他恨君王不辨是非，聽(tīng)信讒言；他恨那些小人不顧國(guó)家利益，爭(zhēng)權(quán)奪利。他內(nèi)心有著極度的痛苦卻無(wú)處宣泄，只能以創(chuàng)作來(lái)書寫自己的心情，《九歌》《離騷》……一部部作品被屈原創(chuàng)作出來(lái)。在屈原流放江南后不久，楚國(guó)國(guó)都失陷，當(dāng)這國(guó)土淪喪的消息傳到屈原之耳時(shí)，內(nèi)心之痛苦難以言表，他只有清白以直死，最后在汨羅江滿懷憂憤之情結(jié)束了自己悲壯的一生。他那不朽的詩(shī)篇，他那忠君愛(ài)國(guó)九死不悔的精神，使他成為一位光照明月的巨人，也給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……
屈原的一生，都在為楚國(guó)而奔波，卻終是斗不過(guò)腐朽黑暗的邪惡勢(shì)力。他們不求國(guó)家發(fā)展，只為了個(gè)人的私利，把國(guó)家引入了滅亡的境地。這是屈原官途的悲劇，更是楚國(guó)人民的悲劇。若貴族勢(shì)力眼光能看遠(yuǎn)一點(diǎn)，屈原的命運(yùn)便不會(huì)如此多桀，楚國(guó)的下場(chǎng)也不會(huì)如此悲慘，歷史也可能因此而更改。有開(kāi)明清廉、勤政愛(ài)民的執(zhí)政者是國(guó)之幸民之福，在當(dāng)今只注重私利的背景下，傳承屈原精神更是刻不容緩。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睔v史即是歷史，我們不能改變什么，也改變不了什么，我們能做的便是傳承屈原文化，在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人，認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)好知識(shí)充實(shí)自己，為鑄就“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)而努力！
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