幫助我們更好地認(rèn)識自己，找到自己的定位和方向。怎樣寫好一篇有說服力的議論文是我們需要探索的問題之一。小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)范文，并附上了一些寫作技巧，供各位參考借鑒。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇一
3.20世紀(jì)中國畫學(xué)之理論建構(gòu)與價值取向。
4.濰坊之所以成為中國畫都的內(nèi)在氣質(zhì)。
5.略論任伯年在近現(xiàn)代中國畫演進(jìn)中的作用。
6.中國畫“藏”境及其審美意蘊(yùn)初探。
7.中國畫的“缺筆”現(xiàn)象。
8.中國哲學(xué)對中國畫風(fēng)格形成的深遠(yuǎn)影響之探討。
9.中國畫意象色彩淺窺。
10.淺談敦煌壁畫對當(dāng)代中國畫發(fā)展的啟示。
11.中國畫與水彩畫技法的互補(bǔ)教學(xué)法探析。
12.探究中國畫現(xiàn)代變革之路札記。
13.中國畫小品中的筆墨語言與氣韻體現(xiàn)。
14.略論中國畫人物白描與素描。
15.以色彩關(guān)系來表現(xiàn)中國畫的意境美。
16.中國畫的特殊面目和精神。
17.論中國畫研究生教學(xué)與地方文化、畫派建設(shè)的共進(jìn)。
18.淺談傳統(tǒng)中國畫與陶瓷裝飾“國畫”技法的滲透。
19.傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的色彩美學(xué)觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示。
20.中國畫寫意精神的思維形態(tài)。
21.寫意中國畫鑒賞與評價分析。
22.中國畫中的留白藝術(shù)探析。
24.探究敦煌壁畫對當(dāng)代中國畫創(chuàng)作與教學(xué)的影響。
25.戲曲題材中國畫人物造型“寫意性”研究。
26.對中國畫技法的研究。
27.中國畫創(chuàng)作要素淺談。
29.淺談中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展。
30.從寫意雕塑看中國畫之寫意精神。
31.中國畫筆墨形態(tài)研究。
32.中國畫論中的角色替換。
33.中國畫元素在陶瓷裝飾中的運(yùn)用。
34.淺談書法練習(xí)對學(xué)好中國畫的重要意義。
35.中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)對留青竹刻的影響。
36.篆刻與中國畫關(guān)系的當(dāng)代思辨與啟示。
37.淺談中國畫學(xué)習(xí)感受之創(chuàng)作。
38.中國畫“墨戲”論的文化心理學(xué)詮釋。
39.書法在中國畫中的運(yùn)用。
40.中國畫中的氣韻美與女裝設(shè)計(jì)。
41.茶歷史文化與中國畫的融合實(shí)踐思路分析。
42.中國畫蘊(yùn)涵的易道精神。
43.論創(chuàng)作意識統(tǒng)籌下的大學(xué)中國畫專業(yè)課程群科學(xué)化建構(gòu)。
44.淺析中國畫筆墨心象表現(xiàn)與審美。
45.古典文學(xué)中的詩詞美對中國畫的影響。
46.中國畫的意象造型觀研究。
47.淺談中國畫在中國藝術(shù)品市場中的角色位置。
48.淺談當(dāng)代中國畫設(shè)色的特點(diǎn)。
49.民國時期中國畫與西畫的博弈。
50.淺談中國畫的當(dāng)代繼承與傳統(tǒng)創(chuàng)新。
51.淺析中國畫墨竹藝術(shù)的技法特點(diǎn)及形式風(fēng)格。
52.中國畫線條藝術(shù)之美。
53.中西融合--徐悲鴻中國畫的時代精神。
54.動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國畫語言的作用分析。
55.淺談陶瓷繪畫與中國畫的共性。
56.基于全球化語境下的中國畫藝術(shù)延展與創(chuàng)新。
57.論中國畫創(chuàng)作中的民俗寓意。
58.傳統(tǒng)中國畫中宋代院體花鳥畫的價值。
59.全球化背景下中國畫教學(xué)改革意義的分析。
60.淺析詩畫融合下中國畫意象化的空間表現(xiàn)。
61.分析傳統(tǒng)以及現(xiàn)代工筆畫的不同表現(xiàn)方式。
62.傳統(tǒng)工筆人物畫的意象造型與色彩分析。
63.淺談粉彩雪景的藝術(shù)特色與創(chuàng)作。
64.新媒體對中國畫教學(xué)的影響及建議。
65.中國畫寫意梅花創(chuàng)作初探。
66.論民國時期中國畫改革對中國畫發(fā)展之利弊。
67.中國畫的寫意性。
68.中國畫的意象思維和意象造型的研究。
69.中國畫名家作品適時行情。
70.中國畫意境的構(gòu)成。
71.淺議文化歷史情景下的中國畫。
72.淺析速寫訓(xùn)練對中國畫學(xué)習(xí)的重要性。
73.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對中國畫藝術(shù)的傳承與借鑒。
74.探析藝術(shù)市場化對中國畫自律性的影響。
75.淺談中國畫中的程式化。
76.論中國畫構(gòu)圖在陶瓷繪畫中的運(yùn)用。
77.中國畫的筆法與運(yùn)筆技巧。
78.從氣韻生動的角度淺析中國畫構(gòu)圖。
79.基于都市風(fēng)下的中國畫圖式研究。
80.中國畫教學(xué)中問題意識的培養(yǎng)。
81.淺談中國畫的構(gòu)圖與情感。
82.論中國畫創(chuàng)作中人物與背景關(guān)系的處理。
83.當(dāng)代中國畫的傳承與創(chuàng)新探討。
84.中國畫立意淺論。
85.中國畫的氣韻與審美引力波。
86.中國畫專業(yè)素描教學(xué)問題的再思考。
87.傳統(tǒng)民間青花山水對現(xiàn)代陶瓷山水畫的影響。
88.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的演變。
89.淺析陶瓷界畫山水的繼承與發(fā)展。
90.當(dāng)代視覺體驗(yàn)與藝術(shù)形式的發(fā)展。
91.基于中國書畫特征顏色的專用色標(biāo)設(shè)計(jì)與制作。
92.論金代磁州窯瓷枕繪畫裝飾藝術(shù)及其藝術(shù)特征。
93.淺析中國傳統(tǒng)色彩。
94.國畫“留白”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析。
95.淺析中國傳統(tǒng)水墨動畫與三維水墨動畫藝術(shù)的發(fā)展。
96.“中國學(xué)派”動畫電影敘事空間塑造的特點(diǎn)。
97.中國畫元素在當(dāng)代油畫中的融合與借用。
98.淺絳彩瓷的繪制技法革新。
99.多元文化背景下水彩畫藝術(shù)的形式語言表現(xiàn)研究。
100.中國傳統(tǒng)壁畫的裝飾性色彩表現(xiàn)。
101.空間觀念的變革--論現(xiàn)當(dāng)代中國畫的創(chuàng)新趨勢。
102.試論中國高校現(xiàn)代油畫教學(xué)的多樣化。
103.淺論傳統(tǒng)書法并非抽象藝術(shù)。
104.五谷畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
105.簡析清末海派繪畫的世俗性特征。
106.淺析石濤山水寫生觀與印象派風(fēng)景寫生觀。
107.中國畫從氣韻到實(shí)體的思想變革--論中國畫“改良之爭”
108.對景寫生在中國山水畫中的造境研究。
109.淺談中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)的延展。
110.如何把握工筆人物畫創(chuàng)作中畫面的色彩關(guān)系。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二
美術(shù)就是人類對于美的理解與感悟，有著獨(dú)特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過程中有著非常重要的作用，有利于推動學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨(dú)特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等，對于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
小學(xué)美術(shù)；美術(shù)教育；育人功能。
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段，是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑，在具體的教學(xué)過程中滲透育人功能，并與審美功能有機(jī)結(jié)合，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對于小學(xué)生的健康成長具有重要作用。
教育的目的就是育人，而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識，提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中，有利于學(xué)生智力的開發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生對于事物美感的體驗(yàn)，幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，從而不斷促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外，美術(shù)教育的獨(dú)特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認(rèn)識國內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，在陶冶學(xué)生個人情操的同時發(fā)展個性。尤其是2014年《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中就指出藝術(shù)教育（包括美術(shù)教育）對于滲透德育的重要作用，特別指出：“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能?！碧貏e點(diǎn)明了美術(shù)立德育人的獨(dú)特功能。簡單地說，美術(shù)的育人功能價值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣，并不斷提升學(xué)生的審美意識與能力，對于學(xué)生的思想、情感、個人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
了解了美術(shù)的育人功能，利用美術(shù)學(xué)科獨(dú)特性，在教學(xué)過程中將其有效滲透到各個環(huán)節(jié)中，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系，可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1、審美感知能力的培養(yǎng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對于美的認(rèn)知和創(chuàng)造美的具體實(shí)踐活動都與美感密切相關(guān)，也與在實(shí)踐過程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段，美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感，有了對美追求的思想意識與情感，才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先，要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，培養(yǎng)學(xué)生對美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長的主要場所，美術(shù)學(xué)科育人，只有先培養(yǎng)學(xué)生對生活的情感，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片，讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的魅力；還可以通過生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對于于美的認(rèn)知與情感。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對社會的情感，引發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會的美。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生對國家、民族的情感，通過欣賞抗戰(zhàn)漫畫、參觀紀(jì)念館、鑒賞各類展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，促使學(xué)生個人的審美意識與能力進(jìn)一步提升。
2、良好品德行為的養(yǎng)成。
美術(shù)的育人功能中重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)良好的品德，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長可塑性非常強(qiáng)，在小學(xué)美術(shù)德育滲透過程中，要重點(diǎn)突出尊重生命、團(tuán)結(jié)友善的教育理念，這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰，形成對藝術(shù)、生命的敬畏，就有對真、善與美的正確感知，從而擁有良好的品德與行為。
3、創(chuàng)造美的能力的提升。
小學(xué)教育階段，美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動改造的意識，可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師可以運(yùn)用多種手段和途徑，包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺，讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識，欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象動手參與，不斷提升審美情趣，在各種美術(shù)活動中，不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，并在體驗(yàn)中提升創(chuàng)造美的能力。
4、健康審美心理的塑造。
審美離不開心理活動，人們在審美的過程中，所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理，審美的過程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段，通過美術(shù)學(xué)科育人，就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈，包括在情感、感知、意識、意志等方面的重點(diǎn)培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì)，使其明辨美丑、黑白、是非，不斷健全心智，形成健康向上的心理。
[1]教育部。教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見。
[2]韓娟娟。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的育人功能及實(shí)現(xiàn)路徑。美術(shù)教育研究，2016（16）。
[3]丘仁富。中小學(xué)美術(shù)獨(dú)特育人價值芻議。天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2016（1）。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇三
目前所在地：海珠區(qū)。
民族：漢族。
戶口所在地：廣州。
身材：170cm60kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：27。
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。
應(yīng)聘職位：平面設(shè)計(jì)師、廣告創(chuàng)意/設(shè)計(jì)主管/專員、
工作年限：2。
職稱：初級。
求職類型：全職。
可到職日期：隨時
月薪要求：1500--20xx。
希望工作地區(qū)：廣州不限不限。
個人工作經(jīng)歷：
公司名稱：
起止年月：20xx-05～20xx-08廣州名匠裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：家居/室內(nèi)設(shè)計(jì)/裝潢。
擔(dān)任職務(wù)：設(shè)計(jì)師助理。
工作描述：本人作為實(shí)習(xí)性質(zhì)，在里邊幫助設(shè)計(jì)師繪制施工圖。
離職原因：開學(xué)想專心學(xué)業(yè)。
公司名稱：
起止年月：20xx-06～20xx-06廣州聯(lián)通分公司。
公司性質(zhì)：民營企業(yè)。
所屬行業(yè)：貿(mào)易/消費(fèi)/制造/營運(yùn)。
擔(dān)任職務(wù)：促銷員。
工作描述：為其銷售產(chǎn)品。
離職原因：讀書。
志愿者經(jīng)歷：
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)一：裝潢美術(shù)設(shè)計(jì)。
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
語言能力。
外語：英語一般。
國語水平：精通。
粵語水平：精通。
工作能力及其他專長。
本人熟悉photoshopillustrator3dmaxcad等軟件思維敏捷，自學(xué)能力強(qiáng)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力；善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有良好的團(tuán)隊(duì)精神；身體狀況良好，時常保持自信的心態(tài)；能快速適應(yīng)新環(huán)境。
詳細(xì)個人自傳。
個人聯(lián)系方式。
通訊地址：
聯(lián)系電話：
家庭電話：
手機(jī)：
qq號碼：
電子郵件：
個人主頁：
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇四
1、樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會的美育活動，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合功能，形成美育的總體效應(yīng)。
2、加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地探究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時代和學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個體和社會、有特色的中小學(xué)美育新路。
3、優(yōu)化內(nèi)容，改進(jìn)方法，注重過程。首先以基儲應(yīng)用和審美為前提，刪縮一些功能單一、難度不適的重復(fù)、生僻的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮地方教材優(yōu)勢，增設(shè)一些功能顯著、有時代特色的新內(nèi)容。其次，教學(xué)方法力忌盲目隨意的純技術(shù)教育和純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞和創(chuàng)作結(jié)合、理論和實(shí)踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。
4、建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過程和結(jié)果的評量標(biāo)準(zhǔn)和展賽機(jī)制。教育過程和結(jié)果的評量和展賽，是衡量教育成效的重要手段，并能由此促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。不能僅僅采用忽略主體創(chuàng)造和審美情意表現(xiàn)的、強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科智能的外在的規(guī)范性評量規(guī)則，也不能只注重片面合混的、強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)的內(nèi)在的感覺式評量規(guī)則，而應(yīng)建立一套以學(xué)生全面均衡發(fā)展為價值取向并兼顧形式、內(nèi)容、思想、藝術(shù)和主體因素的，從自覺性、審美能力和造型能力三方面進(jìn)行評量的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施機(jī)制，以促進(jìn)美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展。
二十一世紀(jì)是一個希望、困惑、機(jī)遇、挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)。新世紀(jì)的教育對教師提出了更高的要求，傳統(tǒng)守舊的知識、思想和教法已跟不上時代的要求了，其制勝的法寶是：在學(xué)習(xí)的過程中不僅要有量的增加，還要有面的擴(kuò)展；備課時既要吃透教材，又要不斷思考、創(chuàng)新，甚至超越教材。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇五
隨著我國課程教學(xué)改革的逐步推進(jìn)，素質(zhì)教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該重視教學(xué)工作的有序推進(jìn)，在穩(wěn)步發(fā)展中實(shí)現(xiàn)教學(xué)工作質(zhì)量的提高。我國教育部在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在于老師”。在新課改目標(biāo)下，要更加重視小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作中具體方法的科學(xué)性展開，在推行小學(xué)課程教育中進(jìn)行美術(shù)教育改革工作十分必要。本文根據(jù)素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的特點(diǎn)展開探討，提出幾點(diǎn)有利于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容深化發(fā)展的可行性措施。
素質(zhì)教育；小學(xué)美術(shù)；教學(xué)工作；具體方法。
在進(jìn)入21世紀(jì)以后我國對內(nèi)改革速度加快，對外開放的格局也不斷加深，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度推進(jìn)比較快，社會教育的各個方面都在面對現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。在義務(wù)教育發(fā)展的過程中，廣大學(xué)生群體的精神要求不斷豐富，對于適合學(xué)生成長和發(fā)展的教學(xué)模式的需求不斷加深。但是，由于我國的小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作并沒有實(shí)現(xiàn)和學(xué)生能力需求的同步發(fā)展。因此，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段小學(xué)教育領(lǐng)域的繁榮和教學(xué)手段的革新，我國的小學(xué)教育事業(yè)必須要進(jìn)行更加深入的改革和更加具有針對性的制度創(chuàng)新。
在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)，重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)課程的興趣。教育學(xué)界有一種理念：“興趣是最好的老師”。在教學(xué)活動中可以推行階梯型難度講學(xué)方式，在素質(zhì)教學(xué)觀念背景的影響下，教師應(yīng)該淡化美術(shù)課程考試的相關(guān)要求。而是重視學(xué)生實(shí)際能力的發(fā)展與提高，通過適當(dāng)放緩教學(xué)的節(jié)奏，易于學(xué)生加深對于小學(xué)美術(shù)課本中相關(guān)藝術(shù)畫作內(nèi)容的感受和理解，有助于展開小學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的塑造和培養(yǎng)工作，從而加強(qiáng)對于小學(xué)生的情感世界的陶冶工作，提高小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)和課外活動中“發(fā)現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞多種能力的綜合發(fā)展需要。
在素質(zhì)教育背景下，開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作，重點(diǎn)要進(jìn)行對于學(xué)生的表揚(yáng)和鼓勵，有利于調(diào)動學(xué)生“比”、“學(xué)”、“趕”、“幫”、“超”的學(xué)習(xí)美術(shù)課程積極性。學(xué)生展示自己的作品，可以得到大家的肯定，大家的美術(shù)創(chuàng)作水平和表達(dá)能力能夠在氣氛熱烈的教學(xué)活動中得到整體性的提高。除了采用情景式美術(shù)繪畫活動教學(xué)模式，教師在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)還可以采用“音樂”、“文學(xué)”感染的方法，加深學(xué)生對于美術(shù)作品的理解，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對于藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)興趣的專注提高。在講解羅中立著名的畫作《父親》時，教師可以配合播放音頻材料同名曲《父親》，在講解的過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力增加。
（一）重視培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)想象力和運(yùn)用能力。
在日常的小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)活動中，教師一定要根據(jù)小學(xué)生感性思維能力比較強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)活動中，重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生在生活中運(yùn)用美術(shù)的能力。以《小蝌蚪找媽媽為例》，在素質(zhì)教育背景下，美術(shù)教師可以利用多媒體手段開展豐富多彩的教學(xué)活動。在教學(xué)活動中，教師可以向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)片的展示活動，學(xué)生在觀看了“小蝌蚪”們尋找“青蛙媽媽”的視頻材料之后，可以安排學(xué)生討論“青蛙”和“蝌蚪”的關(guān)系。通過動畫作品切入的手段，讓學(xué)生積極開動腦筋思考“小蝌蚪”在尋找的過程中可能會出現(xiàn)的場景。
（二）開展個性化教育，體現(xiàn)教學(xué)活動的“生動活潑”
小學(xué)美術(shù)教學(xué)作為基礎(chǔ)教育中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該在個性化教育中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的穩(wěn)定和素質(zhì)教育改革目標(biāo)的穩(wěn)步推進(jìn)。在鍛煉學(xué)生的美術(shù)技能過程中，應(yīng)該通過基礎(chǔ)知識教學(xué)和科學(xué)教學(xué)內(nèi)容編排，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)的熱情。為了在九年義務(wù)教育的過程中體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)“生動活潑”的教學(xué)模式特點(diǎn)，教師可以采用擬人化的教學(xué)方法。把學(xué)生分成三個學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生先通過討論，然后自由發(fā)揮，進(jìn)行角色扮演，三個小組的學(xué)生分別扮演“小蝌蚪孩子”、“荷葉叔叔”和“青蛙媽媽”，進(jìn)行情景劇的表演，在對話的過程中，讓學(xué)生對青蛙這種常見動物的頭部、四肢和大體軀干部分的形態(tài)特征有重點(diǎn)的把握，利于課程學(xué)習(xí)活動中的繪畫活動展開。
（三）針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行能力挖掘。
可以針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生在課堂的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，找到自己的繪畫方向。自己挑選出喜愛的角色進(jìn)行繪畫活動。學(xué)生可以選擇畫“一條腿、全身漆黑的小蝌蚪”，也可以選擇畫“四條腿、全身褐綠，三角形頭部的青蛙”，也可以選擇畫“玉盤狀、通體碧綠的荷葉?！痹诶L畫活動中，教師通過ppt圖片展示，可以為學(xué)生提供幾幅優(yōu)秀作品讓學(xué)生參考。同時，鼓勵學(xué)生按照自己的想象，對小蝌蚪找媽媽過程中遇到的情景進(jìn)行藝術(shù)化的加工。最后，教師可以通過綜合評比活動評出優(yōu)秀作品，讓學(xué)生投票和打分，選出本節(jié)課時中在畫幅立意、筆畫和線條表達(dá)中最出色的作品。
隨著素質(zhì)教育改革活動的有效推進(jìn)，我國在小學(xué)美術(shù)教學(xué)方面應(yīng)該更加重視課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變工作。我國的新課標(biāo)小學(xué)美術(shù)教育計(jì)劃中指出“以人為本，張揚(yáng)個性”，在教學(xué)活動中應(yīng)該更加重視教學(xué)手段的合理運(yùn)用，科學(xué)地編排課程教育目標(biāo)，在教學(xué)方法改革的過程中重視學(xué)生“審美能力”、“表達(dá)能力”的提高。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇六
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一、文化精神是中國畫的支柱。
中國文化源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)元素種類繁多,內(nèi)容廣泛,更是不勝枚舉,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化進(jìn)程的加速,民族化元素成為文化創(chuàng)新的捷徑與代表符號,其中中國畫滲透千年的文明而歷久彌新,作為中國的傳統(tǒng)文化,中國畫也需要不斷創(chuàng)新,在原本文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,加入新元素,加入畫家思維和感受,回到現(xiàn)代生活,使它既不失民族風(fēng)格,又必需適應(yīng)和滿足21世紀(jì)的現(xiàn)代人的審美要求。而這就需要對中國畫所代表的文化有深層次的理解,在概念的創(chuàng)新上找到源頭和方向我們文化目前所面臨的處境也和以往有很大的不同,現(xiàn)在的確是多元并存的格局,各個國家都在這種全球一體化中凸顯自己民族的文化價值,把文化植入中國畫中,讓中國畫完美體現(xiàn)中國文化。中國文化中有一條未形成理論文字的精神文脈,蘊(yùn)含于大量存在的遠(yuǎn)古藝術(shù),民間藝術(shù)等作品中,如果我們不能全面理清中國文化傳統(tǒng)精神,就不可能在文化自覺的前提下去創(chuàng)作代表中國文化的中國畫。就人文精神而言,歷史積淀形成的中國傳統(tǒng)的人文精神,其根源在于天人合一的宇宙觀。無論孔子、孟子、老子、莊子都強(qiáng)調(diào)人與自然,人與社會,情于理,心與物,超越與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,因而中國文化的核心理念是敬天愛人教育人們具有悲憫之懷,講究天時、地利、人和。而天又是理,是道德,是心性。所以崇尚和諧,中庸之道。人格意識成為中國的審美原則,提倡藝術(shù)家從生活審美體驗(yàn)上升到生命體驗(yàn),感悟宇宙大道,以高尚的人品,精深的學(xué)養(yǎng),超逐的才情,杰出的技巧去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
二、人品修養(yǎng)對中國畫的影響。
西方的繪畫學(xué)習(xí)重科學(xué)訓(xùn)練,尚自然物理屬性,強(qiáng)調(diào)直觀視覺效應(yīng),中國繪畫則重意隨筆運(yùn),尚內(nèi)心世界的挖掘,重文化內(nèi)涵與自身主體修養(yǎng),自身修養(yǎng)和品德會直接體現(xiàn)在繪畫作品中,由畫品進(jìn)一步涉及到人品問題,畫家作畫之前要注重自身人品,清代《東莊畫論》云:學(xué)畫者先貴立品,立品之人筆墨為自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣,隱躍毫端,文如其人,畫亦有然,可見一個畫家必須具有高尚的人品,才能有極高的畫品,人品即畫品。北宋郭若虛《圖畫見聞志》云:竊觀自古奇跡,多是軒冕才賢,巖穴上士;依仁游藝,操賾鉤深,高雅之情,一寄于畫。人品既已高矣,氣韻不得不高,氣韻既已高矣生動不得不至,所謂神之又神而能精焉。清代松年《頤園論畫》云:書畫清高、首重人品、品節(jié)既優(yōu),不但從重其筆墨,更欽仰其人。我國著名山水畫家盧禹舜曾說過:畫家要注重品格,作品要體現(xiàn)出優(yōu)雅,品格實(shí)際上是畫家親近生活,體驗(yàn),感受,感悟生活的精神所得的外在表現(xiàn);也是人品氣質(zhì),道德修養(yǎng)。精神世界的綜合體現(xiàn),同時可以理解為是心境,是狀態(tài),其實(shí)人品的高下與筆墨方法和熟練程度本身沒有多大關(guān)系,但與筆墨風(fēng)格、筆墨質(zhì)量、筆墨品格筆、墨氣息有著緊密的聯(lián)系,這樣也就決定了完美的人格追求是帶來高品位,高格調(diào)筆墨質(zhì)量的前提。這種筆墨品格與人品相一致的追求和強(qiáng)調(diào),正是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)之一。所以,在繪畫中應(yīng)追求平和恬靜,悠遠(yuǎn)綿長,隨意成象,隨形達(dá)意,順其自然,甚至是超然物外的情趣。
三、創(chuàng)新在中國畫中的重要性。
美學(xué)追求在某種程度上是文化傳統(tǒng)的自我延續(xù),但是如果過分依賴這種文化慣性,用固定的思維模式去評判價值,必將失去對文化創(chuàng)造性的追求,我們需要新的思維,需要多種藝術(shù)角度審視中國畫的發(fā)現(xiàn),摒棄雷同,給自己提出更高的要求,是中國畫的視覺面貌各異,百花爭放,藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個性,每位作者都可以以自己的感覺和知識為基礎(chǔ),以不同的態(tài)度,不同的方式進(jìn)行判斷理解,有什么樣的觀念就有什么樣的作品。真正的藝術(shù)創(chuàng)新難度是很大的,尤其是我們的傳統(tǒng)山水畫已有了千百年的發(fā)展歷史它經(jīng)過一代代畫家的不斷創(chuàng)造提高,藝術(shù)上已達(dá)到了非常精深的`高度,而且也已形成人們十分熟悉的藝術(shù)形式,要改變它,為它添磚加瓦,創(chuàng)造新的因素,實(shí)在是非常的困難,但是這并不意味著中國畫就可以永遠(yuǎn)停留在原有的模式上凝固不化,不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造是事物發(fā)展的永恒規(guī)律,沒有新的創(chuàng)造,沒有吐故納新,就等于沒有生命力,我們的山水畫就沒有變化,也就永遠(yuǎn)不能向前發(fā)。李可染先生曾說:新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,通過思維實(shí)踐發(fā)展,而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式,離開了大自然和傳統(tǒng)就不可能有任何創(chuàng)造,既然一切藝術(shù)都來源于大自然,來源于人生的體驗(yàn),那么創(chuàng)新唯一的道路就只有重新回到大自然,回到藝術(shù)創(chuàng)作的源頭去尋找突破口,在前人忽視淡化,或沒有探索到位的課題上作文章,走前人沒有過的路,通過創(chuàng)新解決美術(shù)是遺留的歷史難題,為美術(shù)史增添新篇章。
文化思想和修養(yǎng)對古今畫家的藝術(shù)觀,審美理念和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在一定程度上改變了畫家的思維方式和審美思想,并由此催生了具有獨(dú)特意味和審美理想的山水畫境,提升了中國畫的審美格調(diào)和思想價值,對整個中國畫審美思想的確立都具有十分重要的意義。藝術(shù)發(fā)展史和人類社會發(fā)展的歷史都是不斷創(chuàng)新的歷史人類在創(chuàng)造歷史的過程中既創(chuàng)造了其賴以生存的物質(zhì)世界,同時也創(chuàng)建了宗教,哲學(xué),藝術(shù)等教育世界,我們總稱其為人類文化,要了解或撰寫一部人類文化史,必須對人類從起源到如今所留下的精神財富和作為精神文化現(xiàn)像物的物質(zhì)財富進(jìn)行分析和總結(jié)。也可以說,人類物質(zhì)和精神世界的創(chuàng)造史,就是人類的文化創(chuàng)造史。人類就是在對物質(zhì)文化和精神文化追求和創(chuàng)造的過程中推動著社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇七
論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力。
二、研究意義。
線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動和充實(shí)，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價值的道路。
20世紀(jì)初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個實(shí)在的團(tuán)體，但馬蒂斯在這一個解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時代卻獨(dú)具代表性，他的素描和繪畫都不是簡單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對油畫技法的創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。
今天，研究法國現(xiàn)代派畫家馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個案研究，限于篇幅、個人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認(rèn)為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點(diǎn)。如今，在我們具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，對課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們在二十一世紀(jì)里，更清楚地認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢姡袊彤嬎囆g(shù)應(yīng)從本民族自身特點(diǎn)出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個新階段，一個“形式革命”的`階段。這個階段的主要標(biāo)志是強(qiáng)調(diào)形式，把形式提高到獨(dú)立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點(diǎn)，猶如十九世紀(jì)中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點(diǎn)在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達(dá)出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細(xì)致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時不被大眾所理解，因?yàn)榇蟊姷膶徝廊の逗湍芰?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細(xì)膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。
馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實(shí)際上是印象派之后法國藝術(shù)探索的一個總結(jié)，標(biāo)志著法國以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強(qiáng)調(diào)作者主體的觀念和意識的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進(jìn)。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴(yán)格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進(jìn)，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。
柏格森在19發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進(jìn)入我們原來是混亂的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們?！卑馗裆瑫r指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動底下，在那表達(dá)個人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會性的言語背后，他們探索的是那個純粹樸素的情感，是那個純粹樸素的精神、狀態(tài)”。
從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的藝術(shù)家?；蛘吒_切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個目的和影響這一境界時，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認(rèn)為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實(shí)際也是功利性的象征符號，除去那些為社會約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實(shí)的一切東西，使我們面對現(xiàn)實(shí)本身”。（這里的所謂“面對現(xiàn)實(shí)”，是指現(xiàn)實(shí)的原始、內(nèi)在的生命。）克羅齊在19寫的《美學(xué)》中認(rèn)為，形象認(rèn)識是獨(dú)立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對真實(shí)存在事物的感覺和對可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合?！?/p>
在克羅齊看來，純粹的.形象包含著從真實(shí)中得到的感覺和虛幻兩個方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強(qiáng)調(diào)兒童心理，強(qiáng)調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會的矛盾和**，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的.傾向，是文藝家們對社會的一種消極反映。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，西方資本主義社會面臨重重危機(jī)，給知識分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機(jī)械，輕視精神、壓抑人性，使人們對社會喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實(shí)中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達(dá)感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，擺脫社會和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動我們胸中早就在等待彈撥的心弦”（柏格森語）。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達(dá)如色彩感覺之類的精微的境域，它在個性發(fā)展上所具的意義，遠(yuǎn)比正邪之念更重大?！边@一論述對于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測，它精妙而不晦澀。因此，我們在指出馬蒂斯藝術(shù)所具有那個時代的一般特征的同時，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠，以及在這種熱情和真誠中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點(diǎn)上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個人的創(chuàng)造價值方面所做的努力，對二十世紀(jì)西方藝術(shù)是有力的推動，對我們今天也不無借鑒作用。
四、研究方法及內(nèi)容。
研究方法：（1）觀察法；（2）文獻(xiàn)法；（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。
研究內(nèi)容：馬蒂斯認(rèn)為觀察是一種創(chuàng)造性活動，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個畫面。馬蒂斯強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)事物本質(zhì)的線條―“如果我要畫一個女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會顯得不怎么突出了，可它最終會從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點(diǎn)，它會不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去。”54嫵媚是女人體的一個瞬間特征，而這個瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。
五、論文寫作計(jì)劃：
20xx年12月-01月搜集資料和消化資料。
20xx年01月-10年04月完成論文初稿。
20xx年04月-10年05月論文修改定稿。
六、論文寫作提綱。
（一）線條產(chǎn)生及其情感表達(dá)。
（二）油畫發(fā)展歷程中的線條。
1、線條的定義。
2、線條的音階。
3、線條的節(jié)奏。
4、情感的傳達(dá)。
（三）馬蒂斯“本質(zhì)的線條”
1、曲線。
2、直線和曲線。
3、線的抽象結(jié)論。
七、主要參考文獻(xiàn)：
1、呼喜江.論線語言在油畫造型中的作用.西北民族學(xué)院學(xué)報.4期.
2、高彥飛.繪畫線條的審美意蘊(yùn).藝術(shù)理論.12期.
3、董曉麗.顏色與線條的游戲家―亨利?馬蒂斯的繪畫世界.中國藝術(shù).4月.
4、滑僑新.論馬蒂斯藝術(shù)作品的表現(xiàn)技法.許昌學(xué)院學(xué)報.6期.
5、孫霞.論西畫中的“線”.南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文.205月.
6、李冬冬，楊林.論馬蒂斯繪畫作品中的革命性.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報v4期.
7、鄧太平.淺談馬蒂斯的繪畫藝術(shù).美術(shù)大觀.209月.
8、閔燕.試論馬蒂斯油畫藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn).蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報.12月.
9、巴美芳，巴鵬飛.線條―視覺形式的基本語言.安徽文學(xué).2期.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇八
藝術(shù)是美的,是浪漫的,美術(shù)作為藝術(shù)的最直接的表現(xiàn)形式,具有著浪漫的傳奇色彩。美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科，教師在美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇九
當(dāng)前，我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入了一個全面改革的快速發(fā)展時期，各高校正大力推行教學(xué)改革，本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項(xiàng)探索性教育管理制度。高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點(diǎn)，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇。本文從美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的目的、主要形式、教學(xué)原則、實(shí)行要點(diǎn)等幾個方面，總結(jié)了實(shí)行導(dǎo)師制的實(shí)踐和探索的一些情況，并對發(fā)展美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制進(jìn)行了理論上的思考。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，以北京大學(xué)為代表的一批中國高校試行本科生導(dǎo)師制取得初步成效。當(dāng)前本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項(xiàng)探索性教育管理制度，高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點(diǎn)，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇。但作為一種正在建構(gòu)中的制度，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制在理論和實(shí)踐上還有許多需要深入探討的地方。
高校美術(shù)教育的目的不僅是傳授美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美素質(zhì)，成為具有創(chuàng)造思維、高尚情操、完善人格的高素質(zhì)人才。高校美術(shù)教育是培養(yǎng)新時期藝術(shù)素質(zhì)人才的重要途徑，自主學(xué)習(xí)是高等教育美術(shù)教學(xué)過程中一個不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。美術(shù)教學(xué)過程是一個復(fù)雜而有規(guī)律的過程，自主學(xué)習(xí)能力在教學(xué)過程中尤為重要，是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨(dú)立分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
顯然，本科生導(dǎo)師制是一項(xiàng)很有建設(shè)性的制度，這項(xiàng)制度的建立和實(shí)施有利于高校美術(shù)教育培養(yǎng)新時期需要的藝術(shù)人才，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點(diǎn)，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。
(一)導(dǎo)師工作室教學(xué)制度。實(shí)行導(dǎo)師工作室教學(xué)制度是高等美術(shù)院校的一種常見形式。其中中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院應(yīng)該是發(fā)展得最快的，他們基本實(shí)現(xiàn)了工作室制，根據(jù)專業(yè)方向和導(dǎo)師研究領(lǐng)域的不同全院共分了十幾個工作室。在學(xué)院的整體教學(xué)體系中，工作室教學(xué)占有重要位置。各工作室根據(jù)材料、工藝及設(shè)備的特點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，工作室有專門的技術(shù)人員負(fù)責(zé)學(xué)生技術(shù)方面的教學(xué)(如材料、設(shè)備使用等問題)，或者說解決學(xué)生的設(shè)計(jì)表現(xiàn)和如何表現(xiàn)問題，而不是設(shè)計(jì)的創(chuàng)意問題。
(二)科研創(chuàng)作輔導(dǎo)制度。
指導(dǎo)學(xué)生的課外作業(yè)，幫助學(xué)生開發(fā)設(shè)計(jì)深度和創(chuàng)新能力，更好地完成課外作業(yè)，積極參加各種美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作競賽、評比活動;協(xié)助導(dǎo)師完成橫向科研任務(wù)，主要是指社會上的設(shè)計(jì)和制作任務(wù);培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力，參與社會上各項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)與施工，做到學(xué)有所用。
(三)全程輔導(dǎo)。關(guān)心學(xué)生的心理成長，關(guān)心學(xué)生的生活，合理引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并對學(xué)生參加競賽、科研創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)，培養(yǎng)德、才、美、育等全方位的綜合型人才。導(dǎo)師充分了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、興趣、特長等，開展有針對性的指導(dǎo)是本科生導(dǎo)師制有效實(shí)施的關(guān)鍵。這就要求高校創(chuàng)新本科生導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)模式，加強(qiáng)高水平教師與學(xué)生的交流，建立新型的師生關(guān)系。在導(dǎo)師指導(dǎo)形式上，可以“一對多”，也可以“多對多”。在導(dǎo)師與學(xué)生的交流方式上，既可通過“學(xué)校導(dǎo)師工作日”開展師生面對面的交流，也可利用電話、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊手段加強(qiáng)溝通。
本科生導(dǎo)師制是為了充分發(fā)揮教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，它是個性化教育，可以因材施教。學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，可以按照個人的興趣和特點(diǎn)，選擇適合自己的發(fā)展方向，接受良好的技能訓(xùn)練，獲得創(chuàng)新科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，從而充分發(fā)揮自己的潛力，展示自己的個性，并為未來的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的知識、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)。
(一)導(dǎo)師在專業(yè)教學(xué)階段的引導(dǎo)過程中不要把寫生課與創(chuàng)作課在概念上截然分開，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程始終是一個個性開發(fā)的過程，教師是啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)而非強(qiáng)制式教學(xué)。非設(shè)計(jì)類寫生課可以帶有主題性;設(shè)計(jì)類專業(yè)課則帶有案例性。比如油畫班畫半身寫生可以規(guī)定要符合話劇雷雨中的一個場景中人物的神態(tài)：設(shè)計(jì)專業(yè)預(yù)算課可以根據(jù)一個具體的工程實(shí)際做一套預(yù)算方案。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會主動去鉆研、去動腦。
(二)不管是哪種形式的導(dǎo)師制，都要求導(dǎo)師能站在專業(yè)學(xué)科理論的高度上把自己的觀念傳授給學(xué)生，同時吸吶美術(shù)相關(guān)學(xué)科、相關(guān)專業(yè)的各種知識與信息影響學(xué)生，使他們在素質(zhì)教育和其他知識拓展能力上不斷提高，觸類旁通，以此來宏觀把握教學(xué)。
(三)充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點(diǎn)，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。以學(xué)生為中心，既傳授基礎(chǔ)知識和技能，又注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察和感知能力、物象的造型能力，充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用。
由于對本科生導(dǎo)師制認(rèn)識不清晰，對“本導(dǎo)”重視不夠。目前，我國實(shí)行本科生導(dǎo)師制的高校數(shù)量不少，但真正落實(shí)的不多。筆者認(rèn)為，當(dāng)前在我國實(shí)行本科生導(dǎo)師制應(yīng)注意以下四個方面：
第一，本科生導(dǎo)師制不應(yīng)該是擺設(shè)，要落到實(shí)處。許多高校制定本科生導(dǎo)師制，但對導(dǎo)師制如何實(shí)施，如何考核和計(jì)量導(dǎo)師的工作量都沒有明確的規(guī)定，致使導(dǎo)師制難以有效落實(shí)。一方面，對本科生教學(xué)和培養(yǎng)重視不夠。受一些社會因素的影響，高校和教師把工作重心放在了科研上;另一方面，缺乏導(dǎo)師制實(shí)施的工作程序與考核制度，這也是一個突出的問題。因此，實(shí)行本科生導(dǎo)師制首先要對本科生導(dǎo)師制給予足夠的重視，然后制訂切實(shí)可行的實(shí)施辦法，本科生導(dǎo)師制才有望有效落實(shí)。
第二，選聘認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)心學(xué)生、知識豐富的導(dǎo)師。實(shí)行本科生導(dǎo)師制必須具備一定數(shù)量的能夠承擔(dān)導(dǎo)師職責(zé)的教師，要合適地選聘導(dǎo)師機(jī)制，保障認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)心學(xué)生、知識豐富、樂于奉獻(xiàn)的老師走上導(dǎo)師崗位。對于有資格做本科生導(dǎo)師的教師人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的高校，可以暫不實(shí)行本科生導(dǎo)師制，或者在條件具備的院系部分實(shí)行，待條件成熟后再全部實(shí)行。此外，指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量較多的研究生導(dǎo)師也不應(yīng)該再擔(dān)任本科生導(dǎo)師。當(dāng)然，一些研究生數(shù)量比較少，教學(xué)、科研任務(wù)不是很重的教師可以兼帶一部分本科生，但數(shù)量一定要少于專職本科生導(dǎo)師所帶學(xué)生數(shù)，這樣才能保證導(dǎo)師作用的充分發(fā)揮。
第三，界定本科生導(dǎo)師與輔導(dǎo)員、班主任等學(xué)生工作者、研究生導(dǎo)師的不同職責(zé)范圍。本科生導(dǎo)師是專業(yè)教師，主要以課程和專業(yè)方面的指導(dǎo)為主，以思想品德等其他輔導(dǎo)為輔，可以是不同班級或者專業(yè)的，對學(xué)生進(jìn)行個人引導(dǎo)教學(xué);輔導(dǎo)員及其他學(xué)生工作者以思想品德指導(dǎo)等為主，學(xué)習(xí)和專業(yè)指導(dǎo)為輔，以班級為單位實(shí)行集體管理。本科生導(dǎo)師和研究生導(dǎo)師一樣，應(yīng)該以指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)發(fā)展、動手能力及研究能力為主，思想引導(dǎo)、生活指導(dǎo)為輔。對本科生導(dǎo)師的工作的考核也應(yīng)以專業(yè)指導(dǎo)為主要考核指標(biāo)，其他方面的指導(dǎo)為參考指標(biāo)。
第四，把握美術(shù)本科導(dǎo)師制自身發(fā)展的特點(diǎn)。導(dǎo)師針對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的個性思維方式、行為特點(diǎn)、表現(xiàn)欲望和表達(dá)能力等方面要區(qū)別對待，對美術(shù)專業(yè)的性質(zhì)、狀況、前沿和有關(guān)動態(tài)等要有清醒的把握，真正做到“因人制宜”、因材施教。通過對長期形成的現(xiàn)有教學(xué)模式的全面改進(jìn)，使教學(xué)在注重基礎(chǔ)知識和基本技能培養(yǎng)的同時，更注重學(xué)生藝術(shù)前途的長遠(yuǎn)發(fā)展，讓他們一畢業(yè)就有能力以自信的態(tài)度面對社會的需要，成為新時代有用的美術(shù)人才。
我國的高等美術(shù)教育迎來了一個發(fā)展與變革的好機(jī)遇，同時因其迅猛發(fā)展和大量擴(kuò)招也面臨新的挑戰(zhàn)，如何在教育大眾化時期繼續(xù)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)精英人才，已經(jīng)成為美術(shù)教育者、管理者和研究人員面臨的全新課題。高校美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的探索和發(fā)展無疑提供了解決問題的最好契機(jī)，我們期待著高校一種良性發(fā)展的美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制得到更深入更廣泛的實(shí)踐。
[1]潘公凱.探索中國特色的現(xiàn)代美術(shù)教育之路[j].美術(shù)研究,2003.
[2]葉瀾.重建課堂教學(xué)價值觀[m].教育研究,2006.
[3]顧平.美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論[m].江蘇美術(shù)出版社,2006.
[4]施良方等.教學(xué)理論――課程教學(xué)的原理、策略與研究[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十
編寫提綱的步驟：
(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要。
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計(jì)劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結(jié)論用1—2頁。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3—4頁，第二項(xiàng)用4—5頁，第三項(xiàng)3—4頁，第四項(xiàng)6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因?yàn)檫^短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進(jìn)行。沒有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
三、結(jié)論。
詳細(xì)提綱，是把論文的主要論點(diǎn)和展開部分較為詳細(xì)地列出來。如果在寫作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱，那么，執(zhí)筆時就能更順利。下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，介紹詳細(xì)提綱的寫法：
一、序論。
1.提出中心論題;。
2，說明寫作意圖。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
1.市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;。
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;。
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;。
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
1.供大于求的買方市場;。
2.有市無場的隱形市場;。
3.易進(jìn)難出的畸形市場;。
4.交易無序的自發(fā)市場。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
一、我國外貿(mào)依存度的現(xiàn)狀。
二、我國名義外貿(mào)依存度提升的原因。
三、我國外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算和與國際間貿(mào)易的比較。
(一)我國外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算。
1、加工貿(mào)易在對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的比重較大。
2、我國gdp總值被低估。
3、匯率的影響。
4、外資企業(yè)的影響。
5、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響。
(二)我國外貿(mào)依存度的實(shí)際水平的國際比較。
四、外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟(jì)的影響。
(一)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟(jì)的不利影響。
1、對外貿(mào)易摩擦加劇。
2、影響國家經(jīng)濟(jì)安全。
3、影響國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
4、惡化貿(mào)易條件。
(二)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟(jì)有利影響。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
我國現(xiàn)階段的環(huán)保及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所存在的問題。
1.高污染，高能耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來的弊端。
2.給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響：以更高的代價去修復(fù)環(huán)境問題。
二、原因。
三、對策：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
一)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出。
二)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
三)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
以實(shí)例論證。
一)“限塑令”的實(shí)施對環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了什么樣的影響。
二)“限塑令”帶來了什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)效益如何。
三)限塑令是適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的。
四·環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并存。
一)怎樣做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)了環(huán)境呢?
二)所取得的成效如何?
三)在次證實(shí)了二者并存。
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