教案是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和組織的重要工具，它可以幫助教師系統(tǒng)地安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，確保教學(xué)的連貫性和完整性。教案不僅包含了教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法，還包括了課堂組織、學(xué)生活動和教學(xué)評價(jià)等方面的內(nèi)容。教案的編寫要科學(xué)合理，靈活適應(yīng)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生需求，并與教材緊密結(jié)合，使教學(xué)活動更加有針對性和有效性。教案的編寫要體現(xiàn)循序漸進(jìn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。如果你想了解更多優(yōu)秀的教案，以下是一些值得推薦的教學(xué)資源。
文藝復(fù)興歷史教案篇一
希尼奧利亞廣場坐落在佛羅倫薩城的中心，走近這個意大利最具盛名的藝術(shù)寶庫，眼前的一切都令人感到不同尋常。l形平面的廣場東南，高大的韋奇奧宮被巨大的片石包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，斑駁的石墻上露出了幾多老態(tài)。與老宮成直角相交的蘭奇拱廊，細(xì)長的圓柱和輕盈的拱頂與墩實(shí)厚重的老宮形成了很大的反差。與老宮比肩而立的是帶著長長拱廊的烏菲奇美術(shù)館，一直延伸到阿諾河邊，占了整整一個界面。
廣場上四處都是佛羅倫薩歷史上一些大藝術(shù)家的雕塑作品，米開朗琪羅的大衛(wèi)英俊帥氣，猶如一個高大的巨人，站立在老宮正門的一旁。古老的噴泉中央，是神態(tài)自若的海神，在他的腳下，有許多體態(tài)生動的青銅人像圍合。右側(cè)廣場的中央，科西莫一世的青銅塑像聳立在白色大理石的基座上，馬背上的佛羅倫薩執(zhí)政官身披戰(zhàn)袍，八面威風(fēng)。
年輕的達(dá).芬奇從佛羅倫薩郊外的一個小鎮(zhèn)來到城里，拜威羅基奧為師，這位擅長用數(shù)學(xué)和透視學(xué)等科學(xué)的方法從事藝術(shù)實(shí)踐的藝術(shù)家作為他的啟蒙老師，為他日后成為成就卓越的畫家、建筑學(xué)家、天文學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
米開朗琪羅，天才的雕塑家、畫家、建筑師和詩人，少年時代的經(jīng)歷更加傳奇。他從小就被父親送到佛羅倫薩郊外的一個石匠家里去寄養(yǎng)，從孩提時代起他就和雕塑藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。到了讀書的年齡，他經(jīng)常在聽課的時候開小差，用自己的小本兒偷偷地在課堂上畫畫，做父親的只好另作他圖，最終成就了日后的藝術(shù)大師。
英年早逝的拉斐爾，由于出神入化的藝術(shù)造詣被近乎神化，享受了能在羅馬萬神殿安息的殊榮，年幼的拉斐爾得到了身為宮廷畫師的父親的真?zhèn)鳎邭q喪母、十一歲喪父的他是在畫室給別人當(dāng)助手的過程中，不斷地從先人的畫作中學(xué)習(xí)，最終獲得了藝術(shù)上的成功。藝術(shù)大師的成就并不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)方面，除了繪畫、雕塑、建筑之外，他們當(dāng)中年齡最長的達(dá).芬奇對物理、醫(yī)學(xué)、音樂、水利、機(jī)械等方面也有很高的造詣。后人把他們?nèi)蛔鸱Q為“文藝復(fù)興三杰”。
文藝復(fù)興歷史教案篇二
展示佛羅倫薩圖片，發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖，意大利是地中海航運(yùn)中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)城市中手工工場主，商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級。
【提問】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽。
階級：資產(chǎn)階級出現(xiàn)。
展示材料一，教會禁錮人們思想。
展示材料二，文化優(yōu)勢。
展示材料三，黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興歷史教案篇三
21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國，正以不可阻擋之勢在國內(nèi)掀起一場新的“文藝復(fù)興”
常有人說，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國，對于那些跟不上時代的落后的東西就該被淘汰，無論是思想，還是物質(zhì)產(chǎn)品。那么，假如此刻有人跟你說，那些落后的東西煥然一新，卷土重來呢？目前，國內(nèi)消費(fèi)市場上，老產(chǎn)品、老字號煥然一新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品牌崛起，在消費(fèi)市場當(dāng)中涌起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)牧司W(wǎng)紅”的勢頭，有一個很鮮活的例子――“中國李寧”，“李寧”是中國老牌運(yùn)動品牌，創(chuàng)世于1990年，創(chuàng)立之初，由于對品牌以及市場缺乏戰(zhàn)略性思考，在“運(yùn)動”以及“休閑”之間搖擺不定，“李寧”的發(fā)展遭遇了瓶頸，所生產(chǎn)的產(chǎn)品跟不上時代潮流難以出售，2002年，“李寧”對品牌有了新的概念，他們將中國古代對世界的解讀充分結(jié)合，在產(chǎn)品上將其地火水風(fēng)融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了極大改觀，深受年輕人喜愛，重新奪回了市場。
拿國內(nèi)老字號、老品牌轉(zhuǎn)型升級的趨勢來看，這更恰是像西方國家的“文藝復(fù)興”運(yùn)動，而我們這場“文藝復(fù)興”對于中國來說，打破了國貨當(dāng)不起家，做不了時代潮流的引領(lǐng)者的'論斷，這場中國的“文藝復(fù)興”，我們稱之為“國潮”?！皣薄钡牡絹?，使“90后”“00”后不再視國潮國風(fēng)為老氣，傳統(tǒng)的標(biāo)志，而是將其看作一種國際的文化浪潮，一種新鮮的生活方式，在一定程度上堅(jiān)定了民族文化自信，守得住傳統(tǒng)，又傳承了經(jīng)典。
可究竟是什么原因掀起了這場”文藝復(fù)興”呢？是社會的退步？還是資本的壟斷？都不是，這次國貨的崛起，要追根于中國在世界舞臺上影響力的擴(kuò)大，有人問了，這兩者又有什么聯(lián)系？中國在世界舞臺上通過“一帶一路”，不僅促進(jìn)了中國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。在貿(mào)易中傳播中華文化，并吸收他國積極文化，這是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要原因之一，吸收百家所長為我所用，這是中華文化至今沒有消失的重要因素之一。其次就是中華文化博大精深，仍有很大的導(dǎo)向作用，在世界歷史上，無論是唐宋的五言律詩，還是宋元的曲調(diào)風(fēng)情，在世界上頗具有影響力。這一切要?dú)w功于中華文化獨(dú)特的魅力，但主要還要看事物本身，畢竟，“解鈴人還需系鈴人”，起決定作用的是創(chuàng)新。
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，更推動人的思維和文化的進(jìn)步以及社會的變革。老品牌老字號之所以能轉(zhuǎn)型升級，重新俘獲年輕人的青睞，就是因?yàn)樗麄兯菁{了他之前所不能容納的內(nèi)容，能夠開拓創(chuàng)新。古時候，在文學(xué)上，李昱用詞表達(dá)個人情感，蘇軾開一代豪放詞風(fēng)，都推動了詞的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大，藝術(shù)水平的提高，從而使詞能夠發(fā)展為與詩地位比肩的文學(xué)樣式，成為中國文學(xué)最重要的一部分?？茖W(xué)上，每一次的技術(shù)革新，產(chǎn)業(yè)革命，都涌現(xiàn)了許多創(chuàng)新者和新產(chǎn)品。瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)將人類歷史推動了一大步，愛迪生經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，找到了合適的鎢絲，發(fā)明了電燈，為我們帶來光明，貝爾發(fā)明的電話，奠定了現(xiàn)代通訊時代的到來。藝術(shù)方面，徐悲鴻將中國的通畫法與西方描繪方法相融合，創(chuàng)造了自己的畫風(fēng)。這些事例都無時無刻應(yīng)證一個道理，無論是人、社會制度還是科學(xué)技術(shù)要想發(fā)展都不能離開創(chuàng)新。
如果一個國家不創(chuàng)新，隨之帶來的不止是經(jīng)濟(jì)蕭條這么簡單的問題，更涉及國家安全，青年之盛弱。所以，當(dāng)今中國如果想屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)2050年社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，創(chuàng)新是中國最好的選擇，也是13億中國人民進(jìn)步的階梯。
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文藝復(fù)興歷史教案篇四
文藝復(fù)興的起源是個謎，它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個迷，在文藝復(fù)興后，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個迷。
我喜歡這些迷。它們穿過老舊而泛著腐朽氣息的時光來到我的面前，誘使我去一探究竟。
相對來說，中世紀(jì)晚期的建筑成就對我來說的吸引是最大的。我或許無法看到個官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶，但我能直面各個建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬人同時禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長達(dá)1的過程中，它經(jīng)由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師相繼修改設(shè)計(jì)和施工。四十年后，這項(xiàng)橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時期的工程終于結(jié)束。眾望所歸，近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門前的石像，也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》，無以復(fù)加的藝術(shù)品！
而十六世紀(jì)60年代至70年代，由于意大利在藝術(shù)上的絕對主導(dǎo)地位逐漸消失，這場偉大的，空前絕后的文藝復(fù)興活動踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫下句點(diǎn)，曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生，從空虛中說出真理，然后是沉寂。我們無法解釋文藝復(fù)興，正如我們無法解釋但丁，無法解釋喬叟。但這些天才們的思想會被傳頌，正如文藝復(fù)興的成就會被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格，還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起，它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過謎底已不算重要。重要的是時間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播，也拘束不了藝術(shù)的成長和偉大。當(dāng)百萬年前農(nóng)耕時代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時極其粗糙的畫筆，或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆，或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個偉大的，獨(dú)屬于文藝復(fù)興的時代過去，或就預(yù)示了一個偉大的，獨(dú)屬于我們的時代來臨。
期待，那我們的時代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來那我們的輝煌。
文藝復(fù)興歷史教案篇五
文藝復(fù)興，首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個時期，有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫家們創(chuàng)造出來。在那個時期，以人為中心的畫越來越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫引起了我許多的遐想。在畫中女士的眼睛里，我看到了許多情感，那漆黑而又神秘的眼眸里，有幾許欣喜，也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良，也有悲傷，淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤的手優(yōu)雅地搭在另一只手上，更添一份神秘。她看起來是如此夢幻，也如此脆弱。她一看就是個貴婦人，十分端莊穩(wěn)重，十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上，似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫，既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時期的畫作的精髓，也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫技?？晌矣X得，它還表達(dá)出了人世間無法避免的哀傷。或許，正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界，正因?yàn)槿绱硕嘧兌利悺?/p>
文藝復(fù)興歷史教案篇六
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個展覽以文藝復(fù)興時代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時期的259件雕像，畫作，紀(jì)念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開始了參觀。在進(jìn)入第一個展館之前，我們先看了一個小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳，最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫也是很珍貴的，這幅畫看上去比我在法國盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認(rèn)的最像原作的畫之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說是他的一頁手稿。這頁手稿可不是瞎畫畫的，手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實(shí)是不存在的，騎士手中拿的長槍，也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的，可以伸縮的長槍。
走過第一展廳來到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒有坐過，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動物的雕像，甚至還有一個搖籃。據(jù)說，這個搖籃是拿破侖三世睡過的。這次活動，使我對文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國盧浮宮所見到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對文藝復(fù)興的，所以說，這次參觀，我受益頗豐。
文藝復(fù)興歷史教案篇七
文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個思想文化運(yùn)動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時代和資本主義時代的分界。
普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利(文藝復(fù)興一詞就源于意大利語rinascimento，意為再生或復(fù)興)，以后擴(kuò)展到西歐各國，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語轉(zhuǎn)寫為renaissance，17世紀(jì)后為歐洲各國通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術(shù)的復(fù)興。
14世紀(jì)時，隨著工場手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產(chǎn)階級認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化――而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對知識和精神的空前解放與創(chuàng)造。
文藝復(fù)興運(yùn)動起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。
另一個代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。
文藝復(fù)興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術(shù)，在羅馬開辦教授希臘語的學(xué)校，促使了文藝復(fù)興運(yùn)動的形成。
文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復(fù)興時期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。
文藝復(fù)興歷史教案篇八
1、時代背景：
19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國家的社會矛盾日趨復(fù)雜尖銳;。
在文學(xué)上，人們已不滿足于浪漫主義的幻想和激情、抽象的_和吶喊，而要求真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會罪惡。
2、主要代表：
巴爾扎克自稱法國社會的“書記員”，《人間喜劇》譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”
托爾斯泰：俄國人,是人們公認(rèn)的世界文豪,其代表作《戰(zhàn)爭與和平》是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩,贊揚(yáng)了人民的愛國精神和英雄氣概,具有非凡的藝術(shù)成就.
英國：狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》、蕭伯納《蘋果車》;。
俄國：普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼.奧涅金》奠定了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ);果戈里的小說《死魂靈》。(以上后3點(diǎn)一般了解)。
3、評價(jià)：
深刻揭露了資產(chǎn)階級和封建貴族的腐朽和丑惡的本質(zhì)，描繪出極為廣闊的資本主義社會復(fù)雜豐富的生活圖景。
其經(jīng)典作品不僅是人們認(rèn)識當(dāng)時社會的百科全書，而且為人類文學(xué)藝術(shù)寶庫增添了光彩奪目的瑰寶。
由于歷史局限，批判現(xiàn)實(shí)主義未能指出社會發(fā)展的必然趨勢，因此他們“批判”現(xiàn)實(shí)，卻“沒有什么可以肯定的”。
四、荒誕派。
1、時代背景：
19世紀(jì)末以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高;人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī);人們對現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生失望、苦悶、迷茫等精神危機(jī)，現(xiàn)實(shí)的丑惡、人生的痛苦成為荒誕派作家不斷重復(fù)的主題。
2、代表：
貝克特，法國人，代表作《等待戈多》，是荒誕派的開山之作和經(jīng)典之作,是世界戲劇一座不可忘卻的里程碑.1969年獲諾貝爾文學(xué)獎。
3、特點(diǎn)：
無論在內(nèi)容上還是形式上都是反傳統(tǒng)的：沒有鮮明的人物刻畫、臺詞對話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等。
文藝復(fù)興歷史教案篇九
1、知識與技能目標(biāo)：
文藝復(fù)興運(yùn)動的時間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
2、過程與方法：
（1）通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
3、情感目標(biāo)：
（1）通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。
（2）通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
（3）通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
（4）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運(yùn)動是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析。
（1）通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力。
（2）通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。
（3）通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
（4）通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識和能力。
重點(diǎn)分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利文藝復(fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動中，因而文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點(diǎn)的突破方案。
（1）通過講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
（3）通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力還不強(qiáng)，對于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。
難點(diǎn)的突破方案。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時期主流社會思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的'價(jià)值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、西歐諸國的文藝復(fù)興。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興歷史教案篇十
1、主要原因：歐洲商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和擴(kuò)大;西歐國家對東方財(cái)富的強(qiáng)烈渴望;奧斯曼帝國對東亞商路的控制。
2、客觀條件：指南針的應(yīng)用;地圓學(xué)說的深入人心;航海技術(shù)的發(fā)展。
4、影響：世界開始連成一個整體;促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;開辟了歐洲人殖民擴(kuò)張活動的道路;造成了亞非拉國家和地區(qū)的殖民災(zāi)禍。
5、比較哥倫布等人的航海與中國鄭和的遠(yuǎn)航，有什么不同?(提示學(xué)生從規(guī)模、目的、性質(zhì)、影響等方面分析比較)。
哥倫布等船少，人少，開拓市場，掠奪財(cái)富，殖民擴(kuò)張活動，世界開始連成一個整體，促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，造成殖民災(zāi)禍。
文藝復(fù)興歷史教案篇十一
授課對象:高中一年級學(xué)生。
教材分析:本課程是欣賞課。按照教材本課是先介紹歐洲文藝復(fù)興時期的一些歷史背景，結(jié)合背景列舉出幾位當(dāng)時比較有名的畫家及其代表作品，比如波堤切利的著名作品《春》、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、米開朗琪羅的《西斯廷教堂天頂畫》和楊·凡·?？说摹栋栔Z非尼夫婦像》，對這四幅作品進(jìn)行賞析評價(jià)，從而達(dá)到讓學(xué)生了解這一時期的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)特色的目的。
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識和技能目標(biāo)：欣賞歐洲文藝復(fù)興時期的繪畫藝術(shù)作品，首先引起學(xué)生對這個時期藝術(shù)作品的欣賞興趣，開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠在教師引導(dǎo)下了解這一時期的繪畫作品的特征與發(fā)展。
2.過程和方法目標(biāo):在教學(xué)過程中，通過老師對歐洲文藝復(fù)興時期背景的介紹及幾幅代表作品的賞析，使學(xué)生能夠掌握到欣賞繪畫的基本方法——聯(lián)系畫家的時代生活背景。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對繪畫產(chǎn)生濃厚的興趣，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，懂得美術(shù)的社會功能，享受美好生活。
教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興時期的背景介紹和這一時期的代表畫家及其代表作品的風(fēng)格特色賞析。
教學(xué)難點(diǎn)：對這一時期的藝術(shù)成就及繪畫特色的分析講解。
教學(xué)方法：
1.教法：講解與幻燈片展示相結(jié)合。
2.學(xué)法：欣賞，觀察以及教師講解。
教具準(zhǔn)備:幻燈機(jī)，相關(guān)繪畫作品的幻燈片若干張學(xué)具準(zhǔn)備：《藝術(shù)欣賞美術(shù)》第一冊教學(xué)過程：
一：組織教學(xué)：（2分鐘）安定課堂秩序，清點(diǎn)人數(shù)，檢查學(xué)具。
二：引入新課：（3分鐘）同學(xué)們在歷史課當(dāng)中有學(xué)到過歐洲文藝復(fù)興時期的歷史吧？（學(xué)生回答：是）那有沒有同學(xué)能夠告訴我這個文藝復(fù)興時期是從什么時候開始，又到什么時候線束呢？（點(diǎn)學(xué)生回答問題）很好，不過回答得不是很完善，我們翻開教材第49頁看看它是怎樣說的。
三：講授新課：（35分鐘）外國的繪畫藝術(shù)，以歐洲為中心的西方繪畫藝術(shù)最為突出，而它的成熟和繁榮始于歐洲文藝復(fù)興時期。
１：歐洲文藝復(fù)興時期一般是指15、16世紀(jì)，而在文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)源地和中心的意大利，則可以上溯到14世紀(jì)。
２：這個時期因新興資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要，發(fā)生了一場提倡復(fù)興希臘、羅馬古典文化，以反對封建思想意識和基督教神學(xué)的偉大思想解放運(yùn)動，故而有此稱謂。
3.這個運(yùn)動以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長，人類社會開始近代邁進(jìn)。恩格斯說過：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。”
1.文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，另一方面通實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法。
2.與此同時，也改革了油畫材料和技法，大大地提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對你的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波堤切利、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)·凡·?？恕⒉斏w爾、荷爾拜等一批成績卓著的畫家。
（三）：列舉幾位著名畫家及其代表作品。
1.首先來看年著名畫家波堤切利的蛋彩畫代表作品《春》。（播放幻燈片）同學(xué)們先來看看這幅畫，先說說在畫面中都看到了些什么？（找學(xué)生來回答）很好，我們看到畫面中是不是有很多漂亮的美女？那么同學(xué)們知道她們都是什么人嗎？有同學(xué)說是神仙，有同學(xué)說是妖精，那我們來看看這幅畫到底畫的是什么：這幅畫的名字叫做《春》，由這個名字我們就可以想到，這一定是一幅表現(xiàn)春天的作品，是吧？這一幅畫是通過羅馬神話故事中的人物表現(xiàn)了春天的美和典雅。被描繪成鼓著腮幫子的西風(fēng)神從畫面的右方飄入，為什么是飄入呢？對，因?yàn)樗哪_沒有著地，他的雙手觸及了大地的仙女，仙女口中溢出了鮮艷的花朵，這些花朵紛紛飄灑，不知不覺地沾在了前面花神的身上，形成了一件美麗的花衣，它象征著春天的來臨，大家都知道春天到了，百花齊放，所以這是對春天到來的一個很好的預(yù)示。因此引來了畫面中央的愛與美的女神維納斯，在她的頭頂有飛翔的小愛神，前方有正在對舞的三美神和眾神的傳信使者墨丘里。所有這些人物從右至左呈橫向排列著，他們所在的帶金色的小樹木里呈現(xiàn)出一派盎然的春意。這一作品的主題就是——美的追求和愛的覺醒。它是一首謳歌維納斯愛的勝利的贊歌，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對希臘、羅馬古典文化的肯定和贊美。現(xiàn)在我們來做一個小游戲：請大家閉上眼睛，在腦海里回想一下這幅作品，從右邊飄入的西風(fēng)神開始，想想他的手碰到了誰，然后又發(fā)生了什么事，接著畫面的最中央有什么，然后又有哪些美麗的仙子在干嘛，最后最左邊的又是誰，請大家在心里感受一下畫中那生機(jī)勃勃，春意盎然的氣氛，同學(xué)們感受到它的美了嗎？（學(xué)生回答：感受到了）很好，我們來欣賞下一幅作品。
2.再來看看達(dá)·芬奇的壁畫《最后的晚餐》。（展示幻燈片）這是一幅舉世聞名的不朽之作，它取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被他的12門徒之一猶大出賣而犧牲的傳說。故事是這樣的：在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最后一頓晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會出賣耶穌。畫家選擇了耶穌告訴弟子有人出賣他的這一充滿戲劇性的瞬間，著重刻畫包括猶大在內(nèi)的12個門徒聽到耶穌突然宣布這一驚人的消息而表現(xiàn)出的各自的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫家對善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎。對人物的微妙而深刻的心理描寫，達(dá)到了空前的高度。首先我們來看，在構(gòu)圖方面，畫家將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感；其次是畫面中各人物的表情非常豐富，有驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖。（播放作品的各個局部細(xì)節(jié)）我們可以看到沿著餐桌坐著十二個門徒，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。大多數(shù)門徒在激動中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。在耶穌右邊的一組中，我們看到一個黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋。我們知道他就是那個叛徒，猶大·伊斯卡里奧特。猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財(cái)?shù)娜耍X袋里裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢。即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過達(dá).芬奇的繪畫方式，辨別出這個罪惡的敵人猶大。耶穌的左邊有三個門徒在證實(shí)他們所聽到的話和表明自己的忠心，畫面的最右邊還剩下最后三個門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的作品。
3.這一幅呢是這一時期的另一著名畫家米開朗琪羅的西斯廷教堂天頂畫——《創(chuàng)世紀(jì)》，這是一幅天花板上的畫作，畫面中的人物多達(dá)三百多人，我們可以看到它分成中央和左右兩側(cè)三個部分。中央部分又以原來的屋頂裝飾為界，分成九個小部分，每個小部分之間用健美的青年人體分隔，中央兩側(cè)各畫了6個高約4米的先知，此外還畫了基督教的其他宗教故事。全畫題材雖取自基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造世界的宗教傳說，人物多是宗教人物，但他們不是基督教所宣揚(yáng)的逆來順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯的英雄般的人物。這是米開朗琪羅以人文主義思想表現(xiàn)宗教題材的結(jié)果，體現(xiàn)了畫家對人的健美、力量和智慧的贊頌。所以，與其說它是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說，倒不如說是體現(xiàn)了米開朗琪羅對宗教傳說的再創(chuàng)造。像這樣大規(guī)模的壁畫，如此壯觀的天頂畫，畫得又那樣精確、和諧，多彩多姿，并且是出自畫家米開朗基羅的一人手筆，這在16世紀(jì)以前是不能想象的，它所存在的精神價(jià)值在整個藝術(shù)史上也是不可估量的。
4.最后我們再來欣賞一幅油畫，這幅畫的名字叫做《阿爾諾非尼夫婦像》，這畫的作者是歐洲油畫的革新者、尼德蘭著名畫家揚(yáng)·凡·?？?。這是一幅極具創(chuàng)造性的杰作。畫中的男主人公是位荷蘭皮毛商人，是楊·凡·埃克的好朋友，所是這是一幅肖像畫。但是像這樣的男女組合的全身雙人肖像卻是史無前例的。肖像的背景呢是非常具體真實(shí)的室內(nèi)景，而且還是畫的阿爾諾非夫婦舉行婚禮的場面，所以，這幅作品又具有風(fēng)俗畫的性質(zhì)。畫面中的人物手勢動作、環(huán)境道具都有民俗的含義，十分有趣：阿爾諾非尼夫婦的手勢表示互相的忠貞，托著妻子的手表示丈夫要永遠(yuǎn)養(yǎng)活妻子；而妻子手心向上表明要永遠(yuǎn)忠于丈夫。華貴衣飾表明人物的富有；畫面上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，意為通向天堂的光明；畫的下角置一雙拖鞋表示結(jié)婚，腳邊的小狗表示忠誠，女子的白頭巾表示貞潔、處女，綠色代表生育，床上的紅顏色象征性和諧，窗臺上的蘋果代表平安，墻上的念珠代表虔誠，刷帚意味著純潔；畫面中間帶角邊的圓鏡代表天堂之意。所有這些象征物既有基督教的信仰，又有世俗的觀念，畫家都一一收入畫中，作了極為細(xì)致的描繪。大家可以看到，在人物中間的墻上掛著一面鏡子，鏡框帶有10個突出的朵狀方形，每個方形內(nèi)又置一個小圓形，每個圓形內(nèi)畫一幅耶穌的故事畫，圖像細(xì)小到難以識別。在鏡子的上方有畫家的親筆簽名，說明了畫家曾親自參加他們的婚禮，從而使這一作品兼有結(jié)婚證書的價(jià)值了。更有趣的是中心的那面小圓鏡子，我把這一個局部擴(kuò)大，請大家仔細(xì)看一下，我們從鏡子里面看到了什么？是不是阿爾諾非尼夫婦的背景？還有沒有？（學(xué)生回答：有，看到了門口還有人）對了，畫家通過這一面小小的鏡子映照出的畫面內(nèi)外的人與景，擴(kuò)大了畫面的空間，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。使用鏡子反射來擴(kuò)大畫面的空間，是這幅杰作的又一特色，這些藝術(shù)特色對后來荷蘭的風(fēng)俗畫有很大的影響和啟示。所以，這一面小小的鏡子除了起到裝飾的效果，還有著相當(dāng)重要的作用哦。
5.這一個時期還有很多優(yōu)秀的作品，由于時間關(guān)系我們就不細(xì)致地講解的，下面我們再通過幻燈片了解一下這一時期的另外一些作品。（展示相應(yīng)幻燈片）四：課堂總結(jié)：（3分鐘）現(xiàn)在我們來回顧一下今天的內(nèi)容吧！首先呢我們了解了歐洲文藝復(fù)興時期的歷史背景，這個運(yùn)動以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長，人類社會開始向近代邁進(jìn)。然后我們介紹了這一時期一些重要的藝術(shù)作品，這些作品都是這個時期的不朽之作。我們今天所講到的鑒賞方法可以用在以后的生活中，這樣我們會發(fā)現(xiàn)一些從前沒有發(fā)現(xiàn)過的平凡美喲！好了同學(xué)們，我們這節(jié)課的內(nèi)容就上到這里了！接下來還有兩分鐘我們還布置一下今天的作業(yè)！
五：作業(yè)布置（2分鐘）：
2.達(dá)·芬奇是如何在《最后的晚餐》中通過人物表情刻畫表達(dá)內(nèi)心世界的？
二、著名畫家及其代表作品。
1.波堤切利——《春》。
文藝復(fù)興歷史教案篇十二
重點(diǎn)：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的歷史背景、1787年憲法。
難點(diǎn)：對美國1787年憲法的評價(jià)。
教學(xué)手段：多媒體教學(xué)輔助課件。
教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入新課，教師可通過美國國旗導(dǎo)入本節(jié)的教學(xué)，“請同學(xué)介紹一下美國國旗的含義”。美國國旗記載著美國由13個州擴(kuò)張演變?yōu)?0個州的歷史，也紀(jì)念著最初英國殖民統(tǒng)治下的13個州參加獨(dú)立戰(zhàn)爭并最終為贏得獨(dú)立做出的貢獻(xiàn)。由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
2.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的原因和背景，教師可按教材中提到的幾個方面內(nèi)容請學(xué)生歸納，也可換一種方法，例如給出幾段原始材料，通過學(xué)生分析理解，歸納出獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的深刻根源。
材料一北部殖民地，資本主義工商業(yè)發(fā)達(dá)。中部殖民地，以農(nóng)業(yè)為主，土地肥沃，被稱為“面包殖民地”。南部殖民地，盛行資本主義種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)，主要作物是煙草、藍(lán)靛，有一批“藍(lán)靛百萬富翁”
材料二1660年的《航海條例》規(guī)定，北美殖民地所有的輸入和輸出商品都要使用英國船只運(yùn)輸，一切物品只能運(yùn)往英國。1765年的《印花稅法》規(guī)定，所有的印刷品、商業(yè)單據(jù)、法律證件等都要繳納印花稅。
教師提問學(xué)生，這兩段材料說明什么問題同學(xué)們能否從中分析英屬北美殖民地人民要求獨(dú)立的原因?與英、法資產(chǎn)階級革命相比較，歸納早期資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的共同原因。在學(xué)生思考、回答的基礎(chǔ)上，總結(jié)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不可調(diào)和的矛盾—殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求擺脫英國的盤剝和束縛，雙方矛盾激化致使戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。
3.獨(dú)立戰(zhàn)爭的經(jīng)過。建議教師給學(xué)生一段時間閱讀教材關(guān)于戰(zhàn)爭進(jìn)程的有關(guān)內(nèi)容，按時間先后順序總結(jié)獨(dú)立戰(zhàn)爭進(jìn)程中發(fā)生的重大事件，制作一張大事年表。其中包括1773年波士頓傾茶事件，1774年第一屆大陸會議，1775年來克星頓槍聲和第二屆大陸會議，組成大陸軍，1776年發(fā)表《獨(dú)立宣言》，標(biāo)志著美國的誕生，1777年薩拉托加大捷，1781年約克鎮(zhèn)大捷，戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，1783年英國正式承認(rèn)美國獨(dú)立等幾個要點(diǎn)。
4.1787年憲法。這部分內(nèi)容的講授建議教師通過原始材料的分析加深學(xué)生對1787年憲法的理解。
《美利堅(jiān)合眾國憲法(1787年)》摘錄。
我們合眾國人民，為了建設(shè)完善的聯(lián)邦，樹立正義，保證國內(nèi)安寧，規(guī)劃共同國防，增進(jìn)一般福利，使我們自己和我們后代得到自由和幸福，特為美利堅(jiān)合眾國制定本憲法。
第1條。
第1節(jié)本憲法所賦予一切立法權(quán)，應(yīng)操于聯(lián)邦國會，國會包括參議院和眾議院。
第2節(jié)第1款眾議院應(yīng)由各州人民每兩年選舉的議員組成……。
第3款眾議員名額和直接稅，應(yīng)按照本聯(lián)邦內(nèi)各州的人口分配。這種人口。
的決定，除全部自由人外，應(yīng)加上所有其他人口的五分之三。這種自由人中。
包括必須服一定年限勞級的人口，不包括未納稅的印第安人……。
第2條。
第1節(jié)第1款行政權(quán)應(yīng)操于美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)。總統(tǒng)的任期定為四年……。
第2節(jié)第1款總統(tǒng)應(yīng)為聯(lián)邦的陸海軍及奉調(diào)為聯(lián)邦服階段的各州民兵的總司令……。
第3條。
教師可就以上這些材料，提問學(xué)生，該憲法中規(guī)定的建國目的是什么?政府的組成形式是什么?有哪些權(quán)力?國家職權(quán)由哪三個部門分掌?如何評價(jià)這部憲法?通過學(xué)生思考、討論、回答完成教學(xué)。
5.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的影響，引導(dǎo)學(xué)生從對美國本身的發(fā)展和對世界其他國家及地區(qū)的重大影響兩方面分析。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想。
利用現(xiàn)實(shí)社會生活中美國的影響入手，結(jié)合大量的圖片、文字、網(wǎng)上資料，創(chuàng)設(shè)歷史學(xué)習(xí)的情景，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，在教師的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)下，通過學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，完成知識的識記、能力的培養(yǎng)、情感的流露。
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文藝復(fù)興歷史教案篇十三
（3）教會嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
1、原因：
（1）文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強(qiáng)烈。
（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革：
文藝復(fù)興歷史教案篇十四
三、教學(xué)對象：高中生。
四、課時：1課時。
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識的傳授，使學(xué)生學(xué)會對美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識和了解文藝復(fù)興時期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對西方繪畫的欣賞能力和評價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時期美術(shù)對西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn)：通過對達(dá)芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn)：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們在一段美妙的歌聲中來欣賞一個短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時期繪畫作品的視頻。
問：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時期的？剛剛聽到的是一首哪個國家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場深刻的思想解放運(yùn)動。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請問：歐洲文藝復(fù)興時期著名的畫家有哪些？（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時期繪畫有些什么特點(diǎn)，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn)，來看一段中世紀(jì)西歐的社會生活的視頻。單機(jī)課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會生活》片段。
通過視頻，我們簡單了解中世紀(jì)人們的生活，請問你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個詞語概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn)，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會生活決定了這一時期的繪畫特點(diǎn)，接下來我們在可以通過和文藝復(fù)興時期繪畫比較來進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動大致可分為哪幾個階段？代表畫家有哪些？（初期：喬托、波提切利等；盛期：文藝復(fù)興三杰；威尼斯畫派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機(jī)課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡述這幅畫的畫面，內(nèi)容。
問：這幅畫描繪著什么？畫家的繪畫特點(diǎn)是什么？（描繪春天和愛情的油畫，春天象征著青春，而愛情又是青春的主題；他的繪畫作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。（西方繪畫中描繪女性的作品，至今為止還很難說有哪一幅能超過《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說。它是法國魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時間再緊也絕不會放棄欣賞它的機(jī)會。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個時代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來增強(qiáng)畫面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個畫面的氛圍更加和諧，給人以某種夢幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時期其他畫家的作品，并簡述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的影響波及歐洲，在它的帶動下，歐洲各國也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國家有哪些，代表畫家有誰？（尼德蘭和德國；揚(yáng)·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過對幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時期繪畫的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個方面的原因，文藝復(fù)興時期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時期繪畫的兩個主要特征：
1、文藝復(fù)興時期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個高峰。
文藝復(fù)興歷史教案篇十五
本課充分運(yùn)用多媒體課件展示和教材圖文資料教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力和健康的審美情趣。通過組織學(xué)生討論探究，培養(yǎng)了學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評價(jià)歷史問題的能力。
本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)基本上能達(dá)到，重點(diǎn)突出，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)科學(xué)合理,授課過程中能夠關(guān)注重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。從上課學(xué)生反應(yīng)和課后檢測來看，學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容掌握較好。但也有不足之處：如教師雖然課前對學(xué)生有布置，但對學(xué)生課前準(zhǔn)備效果考慮不周，部分學(xué)生甚至沒有完成課前任務(wù)，因此課堂要求學(xué)生探討時許多學(xué)生無話可說，探究沒有達(dá)到預(yù)設(shè)效果。因此，今后要注意檢查落實(shí)學(xué)生預(yù)習(xí)效果。課堂上引導(dǎo)學(xué)生比較哥倫布遠(yuǎn)航與鄭和下西洋時，方式有待改進(jìn)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十六
《資本主義時代的曙光》是九年級歷冊第四單元《步入近代》的第一課，主要介紹了文藝復(fù)興和新航路的開辟。本課在教學(xué)中，分為兩課時。今天我說課的內(nèi)容是其中的第一課時《文藝復(fù)興》部分。它上承第三單元的中古歐洲社會，下起資產(chǎn)階級革命，是教材中不可缺少的重要一環(huán)。文藝復(fù)興伴隨著資產(chǎn)階級力量的壯大，以人文主義為思想武器，讓人們從舊思想中解脫出來，逐漸形成資產(chǎn)階級思想體系，是一次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。
2、說教學(xué)目標(biāo)。
(1)知識與技能目標(biāo)：理解文藝復(fù)興運(yùn)動興起的歷史背景，掌握文藝復(fù)興的發(fā)源地、性質(zhì)、代表人物及作品。培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的能力。
(2)過程與方法：本課學(xué)習(xí)過程以探究學(xué)習(xí)為主，由教師提出預(yù)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，同時結(jié)合演示文稿，利用視覺的直觀性，使學(xué)生形成感性認(rèn)識。
(3)情感目標(biāo)：通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
3、說教材重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)、代表人物及作品。
文藝復(fù)興的性質(zhì)是關(guān)鍵，只有認(rèn)識了此問題，才能對文藝復(fù)興作出恰當(dāng)?shù)臍v史定位和正確地理解文藝復(fù)興運(yùn)動。
難點(diǎn)：文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因、人文主義的概念。
人文主義是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，只有了解了人文主義才能深刻的分析出文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。
二、說學(xué)情。
初中學(xué)生，尤其是我校學(xué)生因日常生活極少接觸世界歷史知識，因此相關(guān)知識的課外儲備不足。他們已經(jīng)在上一單元的學(xué)習(xí)中對中古歐洲社會和__有了初步的了解。因此，教學(xué)中要用通俗易懂、簡單到位的語言和大量的圖片進(jìn)行教學(xué)，便于他們的分析理解，降低學(xué)習(xí)難度。
三、教法、學(xué)法。
教學(xué)方法：啟發(fā)法、講授法。
學(xué)法：自主探究。
四、說教學(xué)過程。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們今天將和我一起學(xué)習(xí)第14課的第一部分《文藝復(fù)興》，我們首先從字面上來進(jìn)行理解?！拔摹笔侵甘裁?“藝”是指什么?“復(fù)興”兩字又說明什么?(設(shè)計(jì)意圖：首先使學(xué)生對文藝復(fù)興運(yùn)動有一整體的印象。)。
教師解答：文是指文學(xué)、藝是指藝術(shù)、復(fù)興說明以前曾經(jīng)興盛過，這是再一次的興盛。確實(shí)是這樣，文藝復(fù)興時期大約歷時三百年。在這一時期，歐洲的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到第二個高峰，從此歐洲逐漸崛起，并在19世紀(jì)稱霸全球。直到今天歐洲仍然有著眾多的最發(fā)達(dá)知名國家。也正是因?yàn)槿绱?，歐洲人才如此的對文藝復(fù)興念念不忘，引以為豪。
2、導(dǎo)入新課。
請同學(xué)們欣賞單元提示中文藝復(fù)興時期的文藝作品，感受這一時期作品的特點(diǎn)(設(shè)計(jì)意圖：為學(xué)生分辨中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的作品打基礎(chǔ)，使他們非常感興趣而主動參與，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。)。
3、新課。
你對蒙娜麗莎的第一印象是什么?(設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生主動思考文藝復(fù)興時期作品的特點(diǎn)，并引導(dǎo)他們說出人文主義的內(nèi)涵。突破難點(diǎn))。
如學(xué)生回答：文藝復(fù)興時期的人物表情好，更親切，文藝復(fù)興時期的人物更象是真實(shí)中的人物，更生動等等。教師總結(jié)出，對人的關(guān)心和熱愛就是人文主義，展示人文主義的介紹。并啟示說這一時期的文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出新的面貌，那是為什么呢?(設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的原因，突破難點(diǎn))。
講述__經(jīng)典《圣經(jīng)》中的小故事：亞當(dāng)和夏娃……(設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生了解在中世紀(jì)，人們的思想文化為__及教會所控制，人是神的附屬，強(qiáng)調(diào)死后的世界。再次強(qiáng)調(diào)與人文主義相對比，加深理解人文主義的含義。突破難點(diǎn)，使學(xué)生了解文藝復(fù)興是一場思想解放運(yùn)動。)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十七
伯利克里擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
伯利克里當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。
阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)及影響。
阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲，給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，同時阿拉伯人把印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字加以改造并傳到歐洲。
阿拉伯人對世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了著些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
阿拉伯?dāng)?shù)字的來歷及影響。
印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9的十個數(shù)字的計(jì)算法。阿拉伯人學(xué)會了這一方法，對它加以改造。12世紀(jì)初，這一簡便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
它書寫簡單，看起來清楚演算便利。是世界各國通用的數(shù)字和進(jìn)位法。
時間：14世紀(jì)前后。
地點(diǎn)：意大利。
原因：最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系。
思想：人文主義思想。
實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級文化運(yùn)動。
人物、成就：但丁[意大利]詩人(《神曲》)。
達(dá)芬奇[意大利]藝術(shù)大師(《最后的晚餐》、《蒙娜利莎》)。
莎士比亞[英國]文學(xué)巨匠(《哈姆雷特》、《落密歐與朱利葉》)。
意義：文藝復(fù)興推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十八
3.最早的代表人物：但丁和喬托。
4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘。
5.全盛時期的“美術(shù)三杰”
6.馬基雅維利。
二、西歐諸國的文藝復(fù)興。
1.英國的莎士比亞。
2.法國的拉伯雷。
3.西班牙的塞萬提斯。
1.哥白尼和“太陽中心說”
2.開普勒和伽利略。
3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展。
4.布魯諾和弗蘭西斯·培根。
探究活動。
舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時，他們也是評委;另一部分，組成幾個劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見面會，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評選出表演獎、導(dǎo)演獎、編劇獎、服裝獎等獎、音像效果獎項(xiàng)。
教師可以組織多個班級的學(xué)生舉行這一活動，同時，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。
文藝復(fù)興歷史教案篇十九
文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。
請回答：以上兩則材料，對文藝復(fù)興的看法有何不同?你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)是正確的?為什么?
參考答案：材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，材料二說是“一次精神的新生”。材料二的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)槲乃噺?fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實(shí)際上它是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。
2、前兩個小問較為簡單，教師不用作無用功。第三小問對學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒有闡述相應(yīng)的觀點(diǎn)，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析?；卮疬@樣的問題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，因?yàn)檫@樣題目本身就沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運(yùn)動是“意大利北部幾個城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識形態(tài)上的反映”。由此可見，一定時期的文化是一定時期的政治經(jīng)濟(jì)在人們觀念上的反映。說明：此題還可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會意識與社會存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進(jìn)行思考回答。
3、對人文主義的評價(jià)應(yīng)結(jié)合時代背景和其核心主張進(jìn)行，不可空談理論。教材的評價(jià)當(dāng)然就是理想的參考答案。
(三)師生一起學(xué)習(xí)教材第三目。
1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件。
學(xué)生看書不難得出以下兩個條件(可叫一學(xué)生回答)：
一、人文主義(或文藝復(fù)興)的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。
二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！?/p>
2、近代自然科學(xué)的重大成就在介紹自然科學(xué)成果時，也應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)。本課的重點(diǎn)應(yīng)為哥白尼的“太陽中心說”，因?yàn)槎鞲袼乖?jīng)說過：“??他用這本書(指哥白尼的《天體運(yùn)行論》)來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。”由此可知，哥白尼“太陽中心說”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽中心說”時重點(diǎn)則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明確其意義必須首先明白該學(xué)說提出的時代背景。在學(xué)習(xí)這一知識點(diǎn)時，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽中心說”現(xiàn)在看來并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
3、介紹主要科學(xué)家的事跡時，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅(jiān)持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場上。
二、作業(yè)。
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