責任感是指對自己承擔的任務(wù)或義務(wù)認真負責的態(tài)度和意識。寫一篇較為完美的總結(jié)，還需要關(guān)注語法和標點符號的正確使用，確保文章的流暢性。這些范文是經(jīng)過精心篩選和整理的，希望能夠為大家提供一些參考和借鑒。
以人為本論文篇一
一、中職學生數(shù)學加強應用意識的必要性。
數(shù)學知識的應用能力在中職學生學習過程中起著十分重要的作用。在技能培養(yǎng)方面，數(shù)學課應作為基礎(chǔ)課程并服務(wù)于專業(yè)課。因此，增強學生的應用意識是實現(xiàn)數(shù)學價值的關(guān)鍵?；诖?，中職數(shù)學教學應進行教材內(nèi)容重組和教學方式改良。在教材中，增加實踐環(huán)節(jié)是實現(xiàn)學生應用意識增強的關(guān)鍵。
這是由于現(xiàn)代數(shù)學教學中，大部分課程強調(diào)基礎(chǔ)知識而不是實踐的能力，學生無法形成正確的概念，對應用意識的認識還只是停留在認識階段，無法深入理解。近幾年，很多中職院校開始重視學生應用意識的培養(yǎng)，但基礎(chǔ)教學應占據(jù)主要部分，效果不明顯。學生在面對數(shù)學問題時，仍然不能與實踐相聯(lián)系。在課堂教學方面，應致力于為學生創(chuàng)設(shè)有利于實踐問題解決的課堂氣氛，而在課外，應增設(shè)更多的實踐活動，引導學生將數(shù)學與實際生活結(jié)合。現(xiàn)代學生正式缺乏這種能力才導致數(shù)學應用意識薄弱，不利于綜合發(fā)展，因此在終止數(shù)學教學中加強學生的應用意識十分必要。
二、如何在數(shù)學教學中培養(yǎng)學生的應用意識。
1、實現(xiàn)數(shù)學問題與實際應用相結(jié)合。
數(shù)學教學中，應實現(xiàn)教學方式的多元化。將純數(shù)學問題重新改編成應用價值更高的題型。將多媒體游戲等方式與數(shù)學教學聯(lián)系起來，不但可以提高學生的興趣，還可以促進數(shù)學與實際應用的結(jié)合。巧妙的將數(shù)學概念融入與現(xiàn)實相關(guān)的事物中，這個過程要求數(shù)學教師了解生活，從根本上將學生的應用意識提高。
2、提煉生活中的數(shù)學問題，將其數(shù)學化。
數(shù)學在現(xiàn)實生活中無處不在，因此對于數(shù)學教師來說，應善于將生活中的熱點問題編制成數(shù)學問題。同時，在編制過程中要注意學生的接受能力等問題。只有讓學生體會到數(shù)學的應用價值，才能夠提高其興趣。另外，在數(shù)學測試題方面，應盡量靠近實際。將數(shù)學的實際應用價值更好的體現(xiàn)。
3、增加數(shù)學實踐環(huán)節(jié)，增強應用意識。
增加數(shù)學實踐環(huán)節(jié)是增強學生應用意識的最佳途徑。通過實踐，可以加速學生對數(shù)學問題的理解，也可以實現(xiàn)邊做邊學。如噴水池的水珠軌跡的問題，可利用數(shù)學中的二次函數(shù)解決，并組織學生進行實際檢驗。提高數(shù)學問題解決的準確性。這樣學生對數(shù)學的理解更直接，并且養(yǎng)成關(guān)注實際生活的習慣，提高其應用意識，進一步促進學生數(shù)學能力的提高。
4、讓學生親身體驗數(shù)學知識的應用價值。
數(shù)學教材或考試中的內(nèi)容雖然與實際具有一定的關(guān)系，但往往是經(jīng)過處理的，因此出入較大。學生作為數(shù)學學習的主體，應盡量使其參與到數(shù)學實踐中，通過正確的方式使其了解數(shù)學學習的樂趣。對于中職學生來說，實際問題解決能力是其價值的體現(xiàn)，因此在數(shù)學教學中也應鼓勵學生多參加實踐，實現(xiàn)數(shù)學知識與實際生活的相互滲透。另外，與實踐相結(jié)合的數(shù)學教學還有助于培養(yǎng)學生的理解能力、分析能力等。中職學生的實踐能力是其工作中必須掌握的技能，因此教師應盡力引導學生尋找與數(shù)學相關(guān)的問題，提高其實踐能力。
三、總結(jié)。
素質(zhì)教育要求現(xiàn)代中職學生提高自身的意識。傳統(tǒng)數(shù)學教學中存在著很大的弊端，學生的實踐能力較差。數(shù)學教學與實踐脫節(jié)，改革勢在必行。因此對于現(xiàn)代數(shù)學教學中，教師應致力于提高學生的實踐能力、分析能力和創(chuàng)新能力。使學生能夠在實踐中體驗數(shù)學學習的樂趣，提高學生數(shù)學實際問題的解決能力。
以人為本論文篇二
一、高效率數(shù)學教學的特點。
要實現(xiàn)高職數(shù)學教學的高效率性，可以遵循以下六個階段：
1、數(shù)學教學準備充分。
積極開發(fā)和利用數(shù)學課程資源，積極開發(fā)和利用數(shù)學教學條件，充分認識備課的重要性，設(shè)計合理的數(shù)學教學方案，加強課前預習和方法訓練。
2、啟發(fā)性數(shù)學教學。
啟發(fā)學生學習數(shù)學的興趣、培養(yǎng)學生學習數(shù)學的意識，讓學生認識到學習數(shù)學的重要性，明確數(shù)學教學任務(wù)，營造學習數(shù)學的學習環(huán)境。
3、運用數(shù)學思維進行指導。
以數(shù)學方法和數(shù)學思想對學生進行指導，能夠變換數(shù)學學習的組織形式，能夠拓展學生的思維空間，能夠激勵學生學習數(shù)學，有利于教學的反饋，有利于師生的交流。
4、數(shù)學知識建構(gòu)的訓練。
在掌握學生知識儲備的基礎(chǔ)上，按照學生構(gòu)建知識的心理規(guī)律，從實際出發(fā)，訓練學生數(shù)學知識的構(gòu)建，幫助學生強化鞏固數(shù)學知識，構(gòu)建學生自己數(shù)學知識網(wǎng)絡(luò)。
5、反思型思維習慣。
總結(jié)在以往教學過程中出現(xiàn)的問題并進行反思，不斷改善教學方法，指導學生課外自主的、有興趣的學習數(shù)學。
6、高效與和諧的結(jié)合。
當學生遇到難題時，讓其運用數(shù)學思想的思維方式去解決。初步形成數(shù)學理性精神和效率意識。
二、教學效率意識對高職數(shù)學教學的影響。
1、教學效率意識有利于構(gòu)建和諧的師生體系以人為本的思想是高職數(shù)學教學的主要體現(xiàn)，必須要高度重視學生的知識儲備、學習潛能等多方面因素，形成和諧的師生關(guān)系。在構(gòu)建和諧的師生關(guān)系中，教師應起到主要作用，因為在教學過程中教師的個人色彩濃厚，占據(jù)主導作用[2]。將教學意識融入到課堂教學中，能夠在兩個方面構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。
（1）有利于拉近數(shù)學教學和學生之間的距離。
高職數(shù)學教育強調(diào)的是學生專業(yè)的需要，要求數(shù)學教學向?qū)W生靠攏。根據(jù)相關(guān)調(diào)查得知，高職學生對數(shù)學的重要性認識的十分清楚，但是對數(shù)學的學習興趣不高，對數(shù)學思想、內(nèi)涵卻理解不透徹。學生沒有意識的去參加學習活動，甚至出現(xiàn)學習數(shù)學吃力的現(xiàn)象，對自己沒有信心。數(shù)學教學意識要求教師注重學生的實際情況，盡量滿足學生專業(yè)的需要。因此教師應增加教學效率意識，合理規(guī)劃教學內(nèi)容，主動與學生交流，拉近與學生之間的距離。
（2）有利于樹立教師的良好形象。
為人師表者，必須以身作則。高職教師必須要保持良好的形象，才能更好的實施教學活動。而教學效率意識有利于教師樹立良好的形象，因為教師的形象主要體現(xiàn)在教學效果和教學行為上。前者能夠得到學生的信任，后者能夠得到學生的尊重，二者都有利于教師樹立良好的個人形象。
2、教學效率意識有利于改善教學思想和理念高職教育必須要有先進的教學思想和教學理念，才能提高教學效率。教學效率意識能夠改善教學方法和教學理念，表現(xiàn)在兩個方面：
（1）增加課堂教學有效時間。
高職學生數(shù)學教學時間少，是個老大不掉的問題，更別說課堂教學的有效時間。簡單來說課堂教學的有效時間，是學生在最短的時間內(nèi)掌握數(shù)學知識，完成教學任務(wù)。
（2）促進“簡單理解”的認識。
所謂“簡單理解”，是在不借助其他復雜知識的基礎(chǔ)上去理解知識的一種方式，是高職數(shù)學教學中常見的教學方式，對教師教學和學生學習有重大影響。事實上，教學效率意識對“簡單理解”有極大的促進作用，有利于學生在自身知識儲備的基礎(chǔ)上，運用相關(guān)資源去學習、理解知識點。
三、結(jié)語。
總之，教學效率意識不僅要從理性精神出發(fā)，培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣，而且要提高教學質(zhì)量，完成教學任務(wù)。在高職數(shù)學教學過程中，教學效率意識能夠讓教師在課堂上表現(xiàn)出創(chuàng)造性，體現(xiàn)出教學方法和理念，培養(yǎng)學生的學習興趣，提升學生學習數(shù)學的能力，提高數(shù)學教學質(zhì)量。
以人為本論文篇三
現(xiàn)代管理學將企業(yè)管理分為經(jīng)驗管理、科學管理和文化管理三個階段，20世紀80年代，當企業(yè)文化理論興起后，企業(yè)管理開始了從科學管理向文化管理的飛躍。而今，經(jīng)過30多年的探索，我國已有一大批優(yōu)秀企業(yè)形成了自己獨特的企業(yè)文化，開始向文化管理層次穩(wěn)步推進。那么，真正的文化管理是怎樣一種狀態(tài)？企業(yè)應如何實現(xiàn)文化管理？筆者就此作簡要論述。
企業(yè)要實現(xiàn)文化管理，首先應該建設(shè)獨特的企業(yè)文化，而判斷企業(yè)是否進入文化管理階段的依據(jù)之一，就是看企業(yè)在文化建設(shè)中是否把人的管理放在第一位。
首先，要樹立以人為本的管理思想。對外，企業(yè)應以客戶為關(guān)注焦點，樹立為客戶創(chuàng)造價值的核心理念。只有時刻為客戶著想，最大限度地滿足客戶需求，企業(yè)才能擁有豐富的客戶資源，才能獲得持久的發(fā)展?jié)摿?；對?nèi)，企業(yè)要以員工為中心，把員工視為企業(yè)的最大財富。要尊重、理解和關(guān)愛員工，不斷提升員工的精神滿足感；注重對員工職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的設(shè)計，努力優(yōu)化員工成長環(huán)境。
其次，要精心培育共同的價值觀。歸根結(jié)底，企業(yè)文化的核心內(nèi)容就是培育全體員工一致認同的價值觀。具有全員共同信守的價值觀是企業(yè)進入文化管理階段的重要標志之一，國外許多管理學家直接將文化管理表述為“基于價值觀的管理”，正是基于這種原因。文化管理是靠價值觀來凝聚人心的，精心培育共同的價值觀，是建設(shè)以人為本的企業(yè)文化、實現(xiàn)文化管理的關(guān)鍵所在。
再次，管理要從管人向管心轉(zhuǎn)變。當企業(yè)處于經(jīng)驗管理、科學管理階段時，企業(yè)把員工視為“機器”，將嚴格的工作規(guī)范、機械（流程化）的操作動作視為降本增效的唯一手段。而處于工作狀態(tài)的人是有思想、有感情的，員工的敬業(yè)精神、工作激情和專業(yè)興趣等情感因素對工作效率的影響不容忽視。此外，隨著社會的進步，人的觀念、知識結(jié)構(gòu)對生產(chǎn)力的影響已經(jīng)變得越來越明顯。在這種背景下，靠控制和管理人的行為來換取高績效，已經(jīng)遠遠不能適應企業(yè)現(xiàn)代化管理的要求。企業(yè)要實現(xiàn)文化管理，必須把管理重點由行為層升級為觀念層，從管人向管心轉(zhuǎn)變，善于運用精神力量調(diào)動員工的積極性，把企業(yè)建設(shè)成為員工實現(xiàn)個人夢想的家園。
要確保文化管理落到實處，避免它成為趕時髦的花架子，企業(yè)應當制定與全員共同的價值觀相協(xié)調(diào)的企業(yè)制度。筆者認為，企業(yè)應重點關(guān)注三類制度建設(shè)。
當然，對這三類人才的崗位職級劃分應結(jié)合企業(yè)實際協(xié)調(diào)開展，爭取做到管理、技術(shù)、技能三方面共同發(fā)展，最終實現(xiàn)人盡其才的管理目標。
薪酬分配制度。薪酬分配制度的設(shè)計和落實要體現(xiàn)向價值創(chuàng)造者傾斜的理念。在知識經(jīng)濟時代，企業(yè)價值創(chuàng)造的主體是企業(yè)家、資本、知識和勞動等。誰的經(jīng)營業(yè)績好、誰研發(fā)了核心技術(shù)、誰的勞動效率高，誰就應該得到高額回報。只有對管理人員、技術(shù)人員、技能人員等不同主體實施不同的薪酬分配手段，才能充分調(diào)動各類型員工的工作積極性和創(chuàng)造性。此外，激勵措施應相對靈活，比如提供職務(wù)消費（車輛補貼、免費車位、購書卡）、高級培訓（國外培訓、名校進修）以及獎勵帶薪休假機會等。
民主管理制度。以職代會為主要形式的企業(yè)民主管理制度能夠讓員工當家作主、享受參與企業(yè)決策的權(quán)利，但民主管理決不是允許普通員工參加職代會那么簡單，還要在企業(yè)的管理理念、管理制度、管理方法中予以體現(xiàn)和落實。在完善職代會制度的前提下，企業(yè)還應將民主管理思想滲透于企業(yè)的日常工作中，實現(xiàn)民主管理的常態(tài)化。比如，在企業(yè)文化建設(shè)中要滲透民主管理思想；在績效管理工作中，要強化溝通職能，盡量讓職工參與績效目標的制定等。
個體能量的集中迸發(fā)最終將成就一個團隊的力量，而個體能量的實現(xiàn)離不開企業(yè)對個人積極性、主動性、創(chuàng)造性的調(diào)動。善于挖掘個人潛力進而積聚團隊力量，正是文化管理模式的核心優(yōu)勢所在。筆者認為，企業(yè)團隊建設(shè)應立足文化管理，從以下方面著手推進。
確立一致認同的目標。企業(yè)的團隊按人員組成可分為跨部門型團隊、職能型團隊、多功能型團隊等；按工作性質(zhì)可分為項目型團隊、業(yè)務(wù)型團隊、管理型團隊等。無論何種類型的團隊，都要樹立明確的目標，并且這一目標還要為企業(yè)目標服務(wù)，做到與企業(yè)目標協(xié)調(diào)統(tǒng)一。團隊負責人應向團隊成員傳遞清晰的奮斗目標，使他們清楚自己的任務(wù)和角色，并為達成目標而不懈努力。
培育團結(jié)協(xié)作的精神。因個體的性格、作風、能力等均存在差異，團隊的協(xié)作能力通常會受到各種挑戰(zhàn)。這就要求團隊負責人持續(xù)加強協(xié)調(diào)和溝通，不僅注重發(fā)揮個人的聰明才智，還要鼓勵大家精誠團結(jié)、凝聚集體智慧。如果忽視團結(jié)協(xié)作精神的培育，大家“心不往一處想”、“勁不往一處使”，無論單個的團隊成員如何優(yōu)秀，團隊目標的實現(xiàn)都將充滿變數(shù)。
此外，企業(yè)形象是企業(yè)文化的外化狀態(tài)，實現(xiàn)文化管理不能忽視企業(yè)對自身形象的塑造。
總之，作為企業(yè)管理的最高階段，文化管理強調(diào)從文化的高度管理企業(yè)，更加突出對人的能動作用的發(fā)揮，更加注重團隊精神和情感管理，管理的重點也集中于人的思想和觀念。從企業(yè)管理的發(fā)展趨勢來看，實行文化管理將成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的必然選擇。
以人為本論文篇四
柳宗元認為教育兒童的根本方法是不害其長不抑耗其實，這是一種自然主義傾向的教育思想，他寫了一篇文章叫《種樹郭橐駝傳》，記述了長安西鄉(xiāng)一位以種樹為業(yè)的駝背老人，實際上是個農(nóng)藝家。他因為能適應樹木生長的自然規(guī)律，所種樹木無不生長得很好，有人問及其中的道理，他說：能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。如果愛之太恩，憂之太勒，旦視而暮撫，甚至爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。這樣，雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。樹木和樹人的'道理是相通的。這段話實際上是柳宗元借種樹老人之口，講應按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為地束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即順木之天，以致其性，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。近代龔自珍寫的《病梅館記》，受其影響。
以人為本論文篇五
一、目前我國高職院校數(shù)學教學模式現(xiàn)狀。
1、數(shù)學教學的特殊性。
數(shù)學教學不同于其他科目，其高難度體現(xiàn)在抽象性上。大多數(shù)學生學不好數(shù)學在于對于抽象事物難以具象化，這往往取決于老師在教的過程中的指導方法和指導重點。教師需要把握直觀材料將其與學生的感性認知相結(jié)合，來引領(lǐng)學生進行數(shù)學學習等活動。
2、高職數(shù)學教學教材與學生程度不符。
我國目前的高職院校一般都是由中等職業(yè)院校升格而來，對于高等職業(yè)院校的教材相對來說較少，目前仍有一些高職院校采用的是普通全日制本科或?qū)？平滩?。個別高職院校出版了自己編纂的教材，但都仍未脫離本科教材的模式。另一方面來說，對于高職院校的學生來說，生源存在很大問題。一般報考高職院校的學生普遍來講基礎(chǔ)較弱，但高職院校的教材又追尋與普通全日制高等院校一致，教材難度系數(shù)偏高，在實際教材選擇問題中未能從學生角度出發(fā)，不符合高職院校一般學生的基礎(chǔ)，使學生在數(shù)學教學過程中顯得很吃力。這樣容易使得原本對數(shù)學的抽象問題很難理解的學生對數(shù)學更加抗拒，甚至對數(shù)學教學產(chǎn)生反感情緒。
3、教學手段單一，未能激發(fā)學生興趣。
長期的傳統(tǒng)教學模式對學生產(chǎn)生了深深的負面影響，教師的照本宣科、為了傳授知識而傳授使得教師在教學過程中缺乏激情、缺乏對教學手段的探索研究。一成不變的教學模式已經(jīng)使學生昏昏欲睡，面對自己未知的天文數(shù)字，學生更是對數(shù)學教學的興趣降到了極點。這種單一的教學模式已經(jīng)很難引起學生的興趣，工作在教學前沿的工作者們已經(jīng)意識到不能再靠老一套的傳統(tǒng)教學來引導學生上課，而急需要開發(fā)新的教學手段來吸引學生、激發(fā)學生的興趣。
二、針對目前數(shù)學教學模式提出幾點建議。
1、教材改革。
對于高職院校數(shù)學教材的選取應注意幾點，首先，要注重知識的先進性和科學性。對于教材中一些相對較舊的內(nèi)容要取其精華、棄其糟粕，刪除教材中陳舊的`內(nèi)容為好。其次，選取教材的內(nèi)容要符合學生的基礎(chǔ)。選取一些層次化較分明，由簡入難這樣一個循序漸進過程的教材使學生對數(shù)學課程也容易產(chǎn)生興趣。另外，在選取教材的時候盡量能夠根據(jù)學生專業(yè)特點選取側(cè)重點不同的教材。
2、采用多種教學手段。
自古以來，都說興趣是最好的老師。采用多種手段教學的目的，也是為了激發(fā)學生對數(shù)學學習的興趣。在教學實踐過程中教師都會發(fā)現(xiàn)一個問題，就是在課堂上除了一言堂形式的教學，學生在教學過程中都會打起十二分精神積極參與課堂教學。教師也會感覺到運用多種手段教學的輕松，采用多手段教學的結(jié)果就是很快的就會完成教學任務(wù)，并且取得良好的效果。這些積極的教學經(jīng)驗值得我們?nèi)W習和研究。現(xiàn)階段的教學手段有多樣化，如多媒體教學、采用畫板工具、動態(tài)演示等，都很容易激發(fā)出學生對學習數(shù)學的渴望。采用多種教學手段不僅僅是對教師調(diào)節(jié)課堂氣氛的有效手段更是引導學生學習數(shù)學知識的有利工具。
三、當前高職數(shù)學教學模式的發(fā)展趨勢。
1、當代數(shù)學教學更加重視學生在課堂上的參與程度，提倡“把課堂還給學生”。
數(shù)學課堂不應該被看成是學生被動接受教師傳授知識的過程，而應該是學生在已經(jīng)有的數(shù)學知識水平基礎(chǔ)上主動求得更多知識的一個過程，只不過這個過程是在教師的指導下完成的，新型的數(shù)學教學模式中不應該知識關(guān)心“學生接受到了什么”，而是要著眼看重“學生是怎么樣接受的”，如果學生不能夠?qū)W會接受知識的方法，那么他還沒有真正的學會，因此新型的數(shù)學教學模式應該由教師提供資源和幫助，引導學生主動參與到接受知識當中來，自主的進行學習，同學之間共同協(xié)作，搜尋學習資源，發(fā)現(xiàn)提出問題，找到解決辦法，得出結(jié)果，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。尤其對于數(shù)學這樣的抽象問題，可能介于教師與學生之間的代溝，學生更喜歡和需要在學生之間的探討。數(shù)學課堂是以學生為主體來進行教學活動的，應該從學生角度出發(fā)針對學生的需求來進行課堂講授和指導。
2、當代數(shù)學教學能夠把新的教學技術(shù)融入到課堂當中來。
合理地利用現(xiàn)代技術(shù)進行數(shù)學教學，發(fā)揮現(xiàn)代科學技術(shù)的優(yōu)勢，能夠提供更為便利、更能夠吸引學生的教學方式，將多媒體、網(wǎng)絡(luò)、廣播、錄像等信息技術(shù)融入到課堂當中來，為學生提供更為豐富、生動的課堂資源，一改傳統(tǒng)的“口語+黑板+粉筆”的單一枯燥模式，使學生的學習環(huán)境有所改觀，給學生帶來“視覺、聽覺、觸覺”多樣化的課堂體驗。利用多媒體技術(shù)可以提高學生的積極性，使學生的自主學習能力加強，學生面對取之不盡、用之不竭的學習資源，可以根據(jù)自己的興趣愛好來選擇學習資料，這就要求要求教師不僅能夠很好的掌握專業(yè)知識，還要能夠很好的掌握cai課件與計算機操作方面的技能。
3、由單一的教學模式向多樣化教學轉(zhuǎn)變。
高等職業(yè)教育是培養(yǎng)實用型人才的院校，多樣化的教學模式也有利于學生對數(shù)學在實際生活中的運用。傳統(tǒng)教學模式在數(shù)學教學中占有很明顯的主導地位，但在即將發(fā)展的數(shù)學教學來說由單一化向多樣化發(fā)展是必然趨勢。傳統(tǒng)教學模式有它獨特的優(yōu)勢，但是在傳統(tǒng)教學模式中往往忽略了學生的主動性。學生作為學習的主體反而沒有學習的主動性不僅不符合新課程教學大綱的要求，也影響了學生接受新的知識。新的教學模式注重學生自主能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的數(shù)學教學模式更有利于鞏固學生的基礎(chǔ)，而多樣化的教學模式更多的是激發(fā)學生的興趣，使學生在學習過程中得到學習的快樂。
四、小結(jié)。
總之，隨著教育改革的發(fā)展，在我國一些先進城市中運用多樣化教學的模式已經(jīng)產(chǎn)生了良好的效果。因此，由單一化教學模式向多樣化教學模式轉(zhuǎn)變是大勢所趨。在教學實踐過程中，我們不是完全拋棄原來的傳統(tǒng)教學模式，而是要在傳統(tǒng)教學模式的基礎(chǔ)上進行開發(fā)和轉(zhuǎn)變，使學生不僅得到學習的快樂，更要學會去運用，以促進學生在數(shù)學學習上全面、持續(xù)的發(fā)展。
以人為本論文篇六
素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，已經(jīng)成為大家的共識。那么語文教學如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創(chuàng)新，個性的基礎(chǔ)是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語文教學工作的一個重點。以下我們從學生、語文教學過程兩個方面來談。
一、樹立科學正確的學生觀。
科學正確的學生觀必須正確地看待學生，要把學生當人看。首先學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結(jié)束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經(jīng)比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。在學習課文《項鏈》的時候，同學們對主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶?，有同學認為小人物也應該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對主體意識已經(jīng)覺醒的學生在給予肯定的同時，還應該予于指導，予于培養(yǎng)。事實上由于我們長期以來忽視了學生主體意識的培養(yǎng)，導致我們不少學生不會選擇，缺乏自主。一位心理學工作者調(diào)查了150名學生，問他們：學習生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學校教育又缺乏相應的培養(yǎng)，孩子們在愛的光環(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學生的成長不應以失去童心為代價，學生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細胞，一遇時機，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學生，制造一個個套中人，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學生就會想到教師的無私奉獻；一說鐘表，我們的學生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責怪學生，而應該反躬自問，我們是如何教育學生的，學生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學生柯蒂，每當小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現(xiàn)實的吸引力，投入到其他現(xiàn)實中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心，這種燃料的推動力將變得越來越強大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認識值得我們認真思考，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學家羅杰斯強調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創(chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨有的。一位大學教師曾經(jīng)做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學生這是什么，大學生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
第三，學生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個學生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標準；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當然，我們不禁要問：一直如此就永遠正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強求一律？我不是絕對反對統(tǒng)一，而是反對統(tǒng)一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學過程應該符合人的發(fā)展規(guī)律。
應該按照人的成長需要和發(fā)展規(guī)律來進行語文教學，過程要合乎人性，要倡導人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學模式。這個問題涉及到語文教育主客體關(guān)系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學生是主體；后來有雙主體說，或說教師學生都是主體，或說教師為主導，學生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關(guān)系，我以為師生關(guān)系是相互主體漸變關(guān)系，從教的角度看，教師是教的主體，學生是教的對象，是客體；從學的角度看，學生是學習的主體，教師是學生認識的對象，學習的對象，是客體。而且?guī)熒P(guān)系是動態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學生的主體作用逐漸增強，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學而中學，由中學而大學，進而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進而到導師式的；學生由依賴老師到依靠老師，進而到獨立學習；這正應了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過程中，自然會對師生產(chǎn)生影響，師生都會變化，特別是學生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關(guān)系是在不斷變化的。所以我們的語文教學就應順應這一變化，而不是超越這一變化，是漸進，而非跳躍。應該創(chuàng)造相應的語文課堂教學模式，使學生跟上這一變化，按部就班，健康成長?，F(xiàn)行的語文課堂教學模式往往是就單篇課文或一堂課設(shè)計的教學程序，還有的是就一個單元設(shè)計教學程序，有人稱之為單元教學法，比之于單篇課文的教學程序應該說是一個進步，但其實還不夠，應該從宏觀上把握學生語文學習的整體過程，創(chuàng)設(shè)適合于師生主客體漸進變化關(guān)系的多種教學模式，可以說這在現(xiàn)在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問題，人們常常爭論不休，根據(jù)師生主客體漸進變化的關(guān)系，就應該由全批全改到部分批改，再到學生交叉批改，到學生自改。
第二，運用符合學生人格特點的有效的教學方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語文教師應該善于引導學生學會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學的邏輯起點是從指導閱讀開始，其邏輯終點是學生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術(shù)是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術(shù)的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進入問題解決階段，很可能導致學生死記硬背這些閱讀技術(shù)，浮于表面，而不是真正內(nèi)化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術(shù)，對學生自主意識、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問題的提出和發(fā)展，積極促進學生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認知接受規(guī)律，同時它能強化學生的主體思維和自主意識。學生的主體性主要表現(xiàn)在對問題的積極思考中。在學習上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學生，從本質(zhì)上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學生的閱讀能力，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識、自主意識，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學生自我價值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學生的學習興趣，學生的學習動機趨向內(nèi)部化，學習既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學生的精神世界中，這種需要則特別強烈，同時，當學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，在挖掘閱讀對象的本質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過程中，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創(chuàng)造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學過程看作是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納認為教學應該以培養(yǎng)學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結(jié)果。灌輸法是直接把結(jié)果告訴學生，而忽略了學生自求體驗的過程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學生探究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，這對學生認知結(jié)構(gòu)的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學生在發(fā)現(xiàn)中學會發(fā)現(xiàn)，學會研究，達爾文說：科學無非是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。事實證明學生是完全可以學會研究的。
第三，回歸自然常態(tài)的語文學習。
現(xiàn)在的學生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習冊多。學生的課余時間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導班，或者請老師搞家教輔導，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學習主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學是釜底抽薪；缺少閱讀，對學生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學生讀書，而且阻止學生閱讀課外書，理由非常充分，為了學生能考上大學，為了學生的前途。一位同學在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》1999年7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學教授痛感現(xiàn)在的學生文化積淀太少，文學感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產(chǎn)生共鳴。文化積淀太少，不但學不好語文，而且妨礙學生個人的成長，文學素養(yǎng)的缺乏會造成人生與社會經(jīng)驗的缺乏，讀文學作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學，獲得一種少男少女對善與美的把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補這個缺憾。應該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習題人，把書本還給學生，把語文課還給學生。北大教授錢理群說得好：中學文學教育的基本任務(wù)就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學教育就應該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應該讓我們的學生去閱讀經(jīng)典名著，和大師們直接對話，使學生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學中要求學生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學生向全班同學介紹一首詩，然后全班同學用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非?？捎^。每月我向同學推薦兩三本書，學生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節(jié)課的時間全班交流，由學生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時老師可以不說一句話，學生自然會把你想說的話都說出來，學生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學生，特別是學生的群體。自然狀態(tài)下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學生不會把讀書看作負擔，從而引發(fā)他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。語文課堂教學也作相應的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉(zhuǎn)向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學。鼓勵學生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學生的創(chuàng)造力，提高學生學習語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓練。
現(xiàn)在的作文教學出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學生一些套路，讓學生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學生的真情實感，那么如此寫出來的文章當然無靈性，學生在作文里表露的不是內(nèi)心的真情實感。即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產(chǎn)生的，語言的產(chǎn)生是為了交流協(xié)調(diào)，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進社會。我在教學中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學們了解社會的一個很好的窗口，要求同學們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學向全班介紹自己的點評，老師也簡單談?wù)効捶?。直接走進社會，要求學生做項目設(shè)計，搞社會調(diào)查，學生對此很感興趣，迸發(fā)出強烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動力，有一位同學給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設(shè)應向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上海可以建以國名、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風格來建造，讓他們經(jīng)營本國的特產(chǎn)，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉(xiāng)的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學調(diào)查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調(diào)查報告，給現(xiàn)任國營超市的經(jīng)理提合理建議。許許多多的同學寫出了很有創(chuàng)造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會給了他們靈感，貼近生活，走進社會，是作文訓練的有效途徑。
新的語文課程標準已經(jīng)出臺，語文教師迎來了新的挑戰(zhàn)。新的語文課程標準突出以人為本，以學生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學生的良好個性和健全人格，再一次明確學生是學習的主體，強調(diào)關(guān)注學生的個體差異和不同的學習需求，這些體現(xiàn)了時代發(fā)展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。
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以人為本論文篇七
“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應未來學習、生活和工作的需要?！薄案咧姓Z文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應增進課程內(nèi)容與學生成長的聯(lián)系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求。”
以人為本的作文教學就是以學生為主體，以學生的全面發(fā)展為本，以學習主體的人格心理品質(zhì)的建構(gòu)為宗旨的作文教育。
葉圣陶先生早就說過，作文教育有兩個致力目標，是:“訓練思想與培養(yǎng)情感?！痹趯懽鳂I(yè)已成為一名合格人才必備基本素質(zhì)的今天，應徹底轉(zhuǎn)變觀念，將作文教育置于一個全面開放的系統(tǒng)中加以理解和認識，將寫作教學放在“人”的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上來認識。因為只有注重人本身的全面提高，才可能對寫作現(xiàn)象作高屋建瓴的把握，才能對此問題作淋漓盡致的剖析與闡釋，寫作時才可能揮灑自如、得心應手。
以人為本的作文教學，指導學生“寫真我，做真人”，這既是作文個性的根本要求，也是做人的起碼要求。教學應該成為引導學生“學做真人”的一種人格鍛造的“大熔爐”，千錘百煉我們的學生，使他們的個性化人格得到健康發(fā)展。寫作的主體是學生，作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在精神和獨特個性的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外顯。教學的目的就在于解放人的精神和心靈，把寫作主體潛在的想象力、創(chuàng)造力和生命力都盡情地釋放出來。因此，在作文教學中，我們應該大力提倡愛護“我”、尊重“我”、張揚“我”，給學生以心靈的自由和寫作的自由，讓學生沖破思想的牢籠，在忠于生活和自己心靈的基礎(chǔ)上敢于突破陳舊的思維模式，敢于“越位”，勇于面對現(xiàn)有的作文規(guī)范進行反叛，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的思想去體味人生，用自己的抒寫去提升人格。
高考作文考生活，考見識?？疾槲覀儗ΜF(xiàn)實生活的觀察、認識、理解與評價，考查我們在真假、善惡、美丑等大是大非問題上的態(tài)度與取向，考查我們的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀。這些道德、觀念、意識、精神層面的覺解，并不是浮云野馬，更不是空中樓閣，必須有所依憑，有所附麗。其立足點就是生活，就是現(xiàn)實生活的人和事。
品足，學生才敢放言，才敢直面人生。觀察是手段，思考是歸宿。
以人為本論文篇八
在現(xiàn)在企業(yè)的發(fā)展當中，“企業(yè)應該具有什么樣的管理文化？”已經(jīng)成為一個大家都在討論的問題了?，F(xiàn)在國內(nèi)的企業(yè)，大多運用的是西方的企業(yè)管理方法，書本上傳播的和社會上比較流行的，也都是一些來自西方的企業(yè)管理文化理念，但是在實際運用中并非都能收到良好的效果。畢竟在中國，國情不同；文化不同；人的思維不同；理論的適用情況和環(huán)境應該也不盡相同，所以將現(xiàn)代管理理論與東方傳統(tǒng)管理理論，以及東方傳統(tǒng)文化相結(jié)合的企業(yè)管理文化理論，應該才是最適合中國企業(yè)乃至整個東方企業(yè)（準確的說應該是漢文化區(qū)域）的管理理論。如何在我們這么一個有著五千多年燦爛文化的國度當中，繼承我們祖先優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，運用到現(xiàn)代企業(yè)的管理當中去，結(jié)合我們現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的實際創(chuàng)立具有東方特色的管理文化已經(jīng)成為一個值得我們深思的問題了。下面我就談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
管理的本質(zhì)是什么？古今中外各學派的看法、觀點不盡相同。孔子認為管理的本質(zhì)是“修己安人”；在道家的“無為”思想中，強調(diào)人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點，指一個人要有由惡變善的行為。荀子對人的行為的觀點與西方近代管理學家的觀點有相似之處。我們在研究行為科學時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在“行為科學”的雛形。中國近代的文學巨著《紅樓夢》中也有管理學思想，而且這部文學作品體現(xiàn)出的管理思想與西方的“管理學之父”泰羅的觀點有許多相似之處。
西班牙召開的第4屆世界管理大會的主題是：全球化對管理學教育、研究、實踐的沖擊。與會者都有一個共識，認為東西方管理文化是可以融合的。東方管理文化的本質(zhì)可概括為12個字：以人為本，以德為先，人為為人。美國名校沃頓商學院成立的“全球華人企業(yè)研究中心”掀起了美國企業(yè)界、工商管理界研究華人的新潮流。管理大師彼得德拉克在探討華商問題時，認為“華商是世界上最偉大的企業(yè)家”。研究華商問題是21世紀的重要課題。美國有一個預測學者認為，華商的管理模式將替代日本的管理模式成為世界管理研究領(lǐng)域的主要方向。
華商的經(jīng)營思想是和氣生財，從家族管理到如今的股份制，他們利用“五緣”的關(guān)系來建立經(jīng)濟的網(wǎng)絡(luò)?！拔寰墶笔侵福貉?、鄉(xiāng)緣、文緣、商緣和神緣。他們的目的是達到管理本土化，通過和氣生財來為自己的家鄉(xiāng)、自己的事業(yè)服務(wù)。華商應用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化將管理本土化并形成了自己的管理特色。
東方管理思想對現(xiàn)代西方管理思想的影響表現(xiàn)在以下3個方面。首先，“以人為本”與“人為根本”。從觀念層面看，當今西方管理學所發(fā)揚的“人本管理”思想與中國古代思想家所推崇的“人為根本”其本質(zhì)是相同的。很多著名西方公司的作法都洋溢著東方人本管理的溫馨：惠普公司的人本管理經(jīng)驗一直為學界所稱道，惠普公司經(jīng)常到名牌大學招收“尖子”學生，經(jīng)過嚴格挑選，一經(jīng)錄用，就給以良好的培訓，同時決不輕易解雇。惠普員工要辭職，老總一定要找他談一談，了解他為什么要走，希望他提出一些好的建議，真誠地挽留員工，并真誠地歡迎辭職出去的'人才再回到公司。世界手機第一品牌的諾基亞公司更是提出了響亮的“諾基亞高科特，以人為本”的口號。人本管理在新經(jīng)濟時代受到異乎尋常的關(guān)注，是因為它能調(diào)動員工的積極性，能夠創(chuàng)造企業(yè)和員工的最大價值；其次，“以德為先”與“家國倫理”。中國古代家國同構(gòu)，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生的最高目標和最終理想，統(tǒng)治者和思想家都引天然的家庭倫理進入國家的治理。家庭的禮俗秩序被擴大為國家的統(tǒng)治秩序。西方經(jīng)濟發(fā)展到今天的新經(jīng)濟，他們也意識到?jīng)]有發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)道德保證網(wǎng)絡(luò)的安全，是不會有發(fā)達的新經(jīng)濟的；第三，“人為為人”與“村落溝通”。中國古代日出而作日落而息，活動一般以村落為主，在一個村落里，人們彼此知根知底，溝通的范圍就局限在小小的村落內(nèi)，一個村落就是一個組織、一個社會單位。當今新經(jīng)濟時代，有人把地球稱作“地球村”，因為有了互聯(lián)網(wǎng)，通訊極為便利。一個人成長是一個“人為”的過程，也是一個在全球范圍內(nèi)應獲得人們認同的過程，等到認識之后，更是一個“為人”的過程，這對任何一個組織都是一樣的。
20世紀末，在經(jīng)過各自的長期發(fā)展之后，東西方管理文化出現(xiàn)了整合趨勢，人在管理中的地位日漸重要，而團體的合作也越發(fā)顯示出生命力。與以家庭為本“家國一體”的東方管理文化一樣，以個人為主、融集團生活為一體的西方管理文化，開始了重視個人、家庭、集團的作用。更簡潔地說，無論東西方管理文化都十分重視人的作用。西方從“人是機器”的觀念過渡到重視人的作用，日本和“四小龍”由于講求團隊精神，講求人際協(xié)作導致經(jīng)濟起飛。同時，東西方管理學界都傾注極大熱情關(guān)注文化對管理的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認識到了人本身在管理中的重要地位，而不再單純關(guān)注“物”（包括資本、設(shè)備、原材料等）的管理，這代表了21世紀世界范圍內(nèi)主流管理思想的匯合與交融。
以人為本論文篇九
(一)管理理念滯后。
經(jīng)驗和量化模式還在傳統(tǒng)的高職教師管理中占據(jù)主導地位。比如一般性的經(jīng)驗管理模式，高職教育的行政領(lǐng)導往往是依據(jù)自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗對老師進行約束和管理，結(jié)構(gòu)管理體系不完善，更有些職能部門往往只是充當上傳下令的角色，工作相對比較被動，不能根據(jù)具體的現(xiàn)實情況采取合適的解決方案。經(jīng)驗管理方式在現(xiàn)代高職教育管理中存在嚴重的不足，其中最大的不足在于決策的不規(guī)范性，很多學校的決策往往憑借相關(guān)領(lǐng)導的主管臆斷，因而造成教師的工作積極性受到嚴重打擊，管理的效率也相對低下。量化教育雖然從經(jīng)驗管理成功轉(zhuǎn)化為制度化標準管理，實現(xiàn)了管理過程的標準化，但是由于整個管理體系太過于死板單一，因而成為教師個性多樣化發(fā)展的絆腳石，淡化了教育管理的特異性功能。部分高職院校人事管理職能部門相對重視人事的宣傳和管理，錯誤的認為高職院校的發(fā)展關(guān)鍵在于資金的高投人。沒有意識到高等教育發(fā)展的真正出路在于建立一支具有高素質(zhì)的教師群體。教師素質(zhì)的整體提高才是高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略性意識。
(二)剛性有余，柔性不足。
高職院校普遍流行的管理制度顯得過于剛性化，單純的強調(diào)“人才單位所有”的低層次意識，由于受到崗位的特殊性，編制的單一性，人才的短缺性等因素的影響，剛性的很多制度的作用都不能得到全面的體現(xiàn)，因此就需要打破傳統(tǒng)的“人才單位所有”的錯誤理念，樹立新的管理模式，堅持“不求所有，但求所用”的新觀點。積極開拓多樣化的人才引進渠道，比如建立人事暫時代理制度。同時，在高等院校內(nèi)積極推行新的聘用制度。促使教師人員結(jié)構(gòu)的科學轉(zhuǎn)型。
(三)缺乏獎勵，管理制度僵化。
目前很多高職院校往往把獎金的多少作為獎勵的主要標尺，但是還是存在教師的工作積極性滯后，探究其根本原因在于領(lǐng)導對教師的具體情況缺乏足夠的關(guān)注，把教師群體任務(wù)是“享有經(jīng)濟利益的群合體”，沒有切實關(guān)心到每個教師的真正價值所在。部分高職院校還是單純的將工作業(yè)績和收人水平直接掛鉤，然而對工作業(yè)績的質(zhì)量好壞，分配的基本原則缺乏科學的定位。盡管有些高職院校已經(jīng)開始著手于分配制度的優(yōu)化改革，但是平均主義在現(xiàn)實的分配中還是顯得司空見慣，尤其是薪水的剛性體現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)的一些平均主義思想仍然在某些思想領(lǐng)域根深蒂固。缺乏科學的競爭體質(zhì)。許多高職院校在設(shè)立崗位的時候往往會根據(jù)“實際需要”來進行統(tǒng)籌安排，從而確保每個人都能在崗位上行使工作義務(wù)，這樣不會出現(xiàn)太多的低聘或者待聘人員，缺乏整體的競爭壓力。
(四)重使用，輕培養(yǎng)。
現(xiàn)在許多高職院校的人事管理模式，還是單純的強調(diào)用人，而忽略了育人的根本目的。因為許多高職院校的先期人事改革體系中都會存在這種劣跡。學校雖然在用人的問題上沒有少下工夫，但是在育人的根本問題上，往往只是輕描淡寫，猶如蜻蜓點水一般沒有起到實質(zhì)性的效果。
二、構(gòu)建高職院校人事管理中的人為本模式。
(一)三個創(chuàng)新。
1.創(chuàng)新高職院校人事管理觀念。
什么是高職院?，F(xiàn)代人事管理的核心?其中包括堅持教師的人性化管理，推行各種行之有效的政策來滿足他們的各種人性化需求，促進教師自我價值的充分體現(xiàn)。怎樣才能充分凸顯現(xiàn)代高職院校人事管理人性化思想?這就需要高職院校切實感知到人才資源在高等教育中的真正價值，盡早出臺一些有助于人性多元化發(fā)展的各種人事政策，正確的認識至口學術(shù)和行政管理的'依存互助性，倡導學術(shù)權(quán)力的先進理念。
2.創(chuàng)新高職院校人事管理制度。
高職院校教職工薪金考核標準，人員分配制度，高等院校用人制度，人才資源的優(yōu)化培訓制度，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)制度。
3.提高人事管理者的自身素養(yǎng)。
(二)“四個堅持”
當前我國高職院校人事改革的根本目的在于促進教師的個性化充分發(fā)展。聘任制在編制調(diào)整，崗位定性以及責任定性的基礎(chǔ)上，采取社會公開招標，雙向優(yōu)化選擇，公平競爭等多種程序進行優(yōu)化招標競聘，以合同的方式規(guī)定用人雙方的權(quán)利和義務(wù)。這一制度較過去的制度存在很大的先進性，主要表現(xiàn)在管理中堅持人的基本價值，對高等院校的優(yōu)化管理起到了很大的推動作用。
2.堅持教師的發(fā)展性評價。
堅持教師的發(fā)展性評價有助于給教師構(gòu)建寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，讓他們看到自己的優(yōu)缺點;既能及時的看到問題所在，又能及時的解決存在的問題[4]。因此，更可以從教師的實際出發(fā)，也可以有助于學校的長期深層次發(fā)展。
3.堅持教師隊伍的梯隊建設(shè)。
單純從人才結(jié)構(gòu)上觀察我們不得不承認一個現(xiàn)實問題，一個學科的隊伍建設(shè)組成必須是梯隊發(fā)展的。因為從資源優(yōu)化配置上來看可以做到人盡其用。從空間發(fā)展上來說，這樣做的好處在于促進人才鏈的和諧發(fā)展。從時間上來說，這樣做的好處可以做到教師人才隊伍的新老交替，不至于出現(xiàn)教師人才隊伍的斷層局面。只有通過傳統(tǒng)的新老更替發(fā)展和破格選拔優(yōu)化結(jié)合，才能促成教師隊伍的欣欣向榮。
4.堅持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。
隨著時代發(fā)展和知識更新?lián)Q代的速度不斷加快，現(xiàn)代教育的理念要求我們積極開拓視野，堅持人的多樣化，全面可持續(xù)發(fā)展，堅持教師隊伍的長期發(fā)展性評論，堅持教師隊伍的階梯式發(fā)展建設(shè)，堅持教師隊伍培養(yǎng)的長期可持續(xù)發(fā)展。在高職院校人事管理過程中，高職院校要堅持人事管理制度的優(yōu)化改革，需要在這個基礎(chǔ)之上對原有的制度進行再次優(yōu)化，真正從教師的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。充分重視教師的素質(zhì)和能力發(fā)展才是改革的根本目的，并且給予長期有效的制度支撐，才能充分挖掘現(xiàn)有教師隊伍的潛力。
(三)“五個轉(zhuǎn)變”
1.人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)的人事管理本質(zhì)在于對教師群體中每個人進行象征性的身份驗證，通過個體一段時間內(nèi)的作為進行象征性的評價，這是一種相對靜態(tài)的陳舊管理模式，缺乏相應的引導和激勵作用。怎樣把傳統(tǒng)的人才管理模式向現(xiàn)代管理模式積極轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于加強人力資源的優(yōu)化管理，重視教師的內(nèi)涵和價值，著重對人才資源進行優(yōu)化整合，才能提高整個教師隊伍的質(zhì)量。
2.身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變。
人才在競爭中得到充分的適應和發(fā)展才能適應競爭理論的發(fā)展需求，因此高職院校應該與時俱進，積極引進先進的人才競爭模式，崗位管理可謂是其中的產(chǎn)物之一。過去的身份管理單純強調(diào)身份驗證，而忽視了人才具備的內(nèi)涵和水準，而根據(jù)每個人的不同優(yōu)化設(shè)崗，則有助于人盡其才，讓每個教師的才能得到充分有效的發(fā)揮。一次評為教授以后則可以是終身享受教授的各項福利，而其后無論是教學質(zhì)量如何，科研能力如何都不會對此構(gòu)成任何不良影響，不會存在競爭的問題。而崗位管理則有所不同，其中的差異性主要體現(xiàn)在先期設(shè)崗，后期聘人，這樣可以根據(jù)每個人的具體能力進行量才使用，有能力即可上崗，也可以享受到對應的薪水，在經(jīng)歷一段時期后再聘，這樣就會給在崗者增加許多無形的壓力，讓他們在實際工作中不敢有任何懈怠。
3.靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)代教育的高速發(fā)展需要每個教師都充分發(fā)揮自己的主觀能動性。然而做到這一點就必須將教師的工作待遇和績效水平做到高度的統(tǒng)一優(yōu)化;教師的專業(yè)技能職務(wù)要和實際工作能力直接掛鉤，職稱需要根據(jù)教學、科研水平相適應，不能讓其終身享有。管理者也應該實行動態(tài)的管理模式，在崗則能享受相應的待遇，不在崗則不可以享有相應的待遇。
4.平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變。
在收人分配比例上形成差異性是高職院校能否留住人才的關(guān)節(jié)所在。不同崗位應該享受的具體薪水應該有所不同。而且崗位間的收人比例需要相應的加大，設(shè)置多種獎勵模式，對突出貢獻的教師給予重大的獎勵，當然，這種分配制度的差異性需要與全員招聘制度相結(jié)合。
5.經(jīng)驗管理向科學管理的轉(zhuǎn)變。
在具體的教學實踐中堅持“以教學為中心，育人為根本目的”，在教育的過程中堅持“以科學發(fā)展觀為指導”，這些科學的教育發(fā)展理念一旦轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)在的動力，可以發(fā)揮出無與倫比的價值，促進教師在教學工作中精益求精。高職院校建設(shè)需要把核心文化充分整合到管理實際中去，在具體的管理工作中用核心文化指導制度改革，用制度管理去履行核心文化，兩者相互促進，才能促進人才管理的可持續(xù)發(fā)展，促進高職院校建設(shè)的蒸蒸日上。
三、結(jié)論。
在高職院校人事管理工作中，人事部門針對本部門的實際管理情況，切實創(chuàng)新高職院校人事管理觀念、創(chuàng)新高職院校人事管理制度以及提高人事管理者的自身素養(yǎng)。在教師發(fā)展方面要堅持以教師為本、堅持教師的發(fā)展性評價、堅持教師隊伍的梯隊建設(shè)以及堅持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。人事管理部門還要切實做到人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變、身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變、靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉(zhuǎn)變、平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)驗管理向科學管理的轉(zhuǎn)變。
以人為本論文篇十
摘要：
隨著世界設(shè)計運動發(fā)展到今天，在大量垃圾污染與生態(tài)環(huán)境的嚴重失衡后，終于使人們開始重視資源利用問題，設(shè)計界也開始了一場設(shè)計理念的變革，出現(xiàn)了綠色設(shè)計的概念，進而引申到了包裝設(shè)計行業(yè)，呼吁包裝設(shè)計行業(yè)要整和思想，一切設(shè)計要以人為本，簡約包裝，節(jié)省資源，設(shè)計出簡潔、實用、美觀的包裝作品。
關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計；天人合一；節(jié)約資源；人本主義。
在科技突飛猛進、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，能源和環(huán)境正成為人類共同面對的兩個最大的問題，人們對于自身生存問題的越來越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕――工業(yè)技術(shù)帶來繁榮的同時，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識反映在設(shè)計領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計。包裝又是設(shè)計領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計首先要融入到綠色設(shè)計中，以人為本，簡約包裝。
首先，我們來關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀流論壇》（中國經(jīng)濟出版社）上海資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標準。城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。
據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學技術(shù)文獻出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運河兩岸，污染隨處可見。
其次，萬事萬物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時，也是對自身的傷害?，F(xiàn)在人們終于認識到了自然對于人類是多么的珍貴！只有適應了自然，自然才能更好的回報人類。通過大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個設(shè)計者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設(shè)計的作品給人類帶來的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；?，社會生產(chǎn)發(fā)達化，經(jīng)濟高度繁榮化的同時，人類開始審視自己的生活：我們包裝設(shè)計也要追求人性化，簡約化，以人類生活的方便快捷為基礎(chǔ)導向，一切設(shè)計理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們在做設(shè)計和選材的同時，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問題。
針對于嚴重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問題，全世界都開始了反污染的行動。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W家們研究出了城市垃圾分揀過篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個人認為現(xiàn)今最具有價值的包裝材料應該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本。現(xiàn)今的設(shè)計者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設(shè)計時選擇材料只從美觀和經(jīng)濟效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來越繁雜，越來越浪費，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費資源，美觀卻不實用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設(shè)計機構(gòu)及設(shè)計者們從事設(shè)計之前，多考慮一點包裝的副作用，反復推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡的材料，最使用的價值，最美觀的設(shè)計將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費者們?，F(xiàn)在一些包裝設(shè)計作品只注重材料與工藝制作的`奢華，而忽視設(shè)計價值的實用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
包裝設(shè)計還是應該遵循“實用、美觀、經(jīng)濟、環(huán)?！钡脑瓌t。盡管我國的國民經(jīng)濟有所提高，但與一些發(fā)達國家相比，我們還處于經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，因此包裝設(shè)計還是應該將實用放在第一位。實用就是講究功能，包裝裝潢設(shè)計應該在實用功能得到充分保障的基礎(chǔ)上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
當我們極力想設(shè)計出優(yōu)秀的包裝作品時，一些反污染的激進組織已開始了反包裝活動。在看過相關(guān)報道之后，我作為一個專業(yè)設(shè)計的設(shè)計者，對此作以深刻反思。其實，我們在追求高質(zhì)量生活的同時，也可以將許多實體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實用設(shè)計。譬如，我們可以設(shè)計出可以反復使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設(shè)計師們在引領(lǐng)時尚的同時，更可以引導生活，引導市場消費，改變生活。在設(shè)計領(lǐng)域中的“3r”原則是綠色設(shè)計的指導思想，屬于方法論的范疇reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過一系列的產(chǎn)品在各個環(huán)節(jié)上的減少，來達到節(jié)約能源及原材料的目的；reuse回收在利用既是將用過的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費、增進節(jié)約；recycle再生的意思，既是將完全報廢的產(chǎn)品、經(jīng)過在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達到資源再生的目的。“3r”的實質(zhì)思想是要求人們不要過分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說不用資源，而是有一個限度，即合情合理得運用，從而達到與自然的最佳的狀態(tài)?！?r”原則第一點提到的就是reduce減少，可見減少的重要性。因此，在注重設(shè)計簡約的同時，更要注重減少。當生活無憂時，人們便要開始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設(shè)計要以精簡為主，開始恢復古時的味道，很多思想都要以“回歸意識”為主導觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是重視包裝設(shè)計給人類生存環(huán)境帶來的危害，如污染，疾病等；強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設(shè)計對消費者的消費誤導，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價值等。
我只希望設(shè)計者們能將人本主義、綠色設(shè)計，融入到自己的設(shè)計理念中，將社會責任和職業(yè)責任融于一體。設(shè)計出簡潔、完美、實用的包裝設(shè)計作品，設(shè)計出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個美麗簡潔的世界。
參考書目：
《世紀流論壇》中國經(jīng)濟出版社劉蒼勁編著―4―1。
《環(huán)境與發(fā)展》科學技術(shù)出版社國家環(huán)境保護局宣教司編著―6―1。
《生態(tài)文明》中國科學技術(shù)出版社劉宗超編著―5―1。
《美術(shù)與設(shè)計》南京藝術(shù)學院學報張?zhí)鹛鹄畋蟮取?版。
《數(shù)字中國》光明日報出版社北京城市發(fā)展研究院編著―5―1。
以人為本論文篇十一
學生是具有個性的人，有情感的人，學校的教育就是要促進他們?nèi)娴陌l(fā)展，為今后的學習工作生活奠定堅實的基礎(chǔ)。所以我們在班級管理中就要堅持“以人為本”，尊重他們，理解他們，滿足他們，發(fā)展他們，完善他們，把他們培養(yǎng)成有個性，有情感，有能力的社會主義建設(shè)者。
一、尊重、信任是前提。
在班級管理過程中，我們要實現(xiàn)“以人為本”的管理，形成良好的班風、學風，“尊重每位學生，信任每位學生”是前提。每位學生都是具有獨立人格的人，都希望得到別人的尊重和賞識，這樣就能激發(fā)他們的潛力，使他們好好的學習，遵規(guī)守紀，積極參哦加班集體活動，形成良好的人格。在管理過程中，我們還要信任每位學生，即使他再調(diào)皮、搗蛋，還是要給他信任，使他受到感染，從小做一個守信的人，學會信任別人。學生在這良好的環(huán)境中熏陶，他們也會學會尊敬每位教師，信任每位教師，積極圍繞教師好好學習。
二、理解、滿足是橋梁。
現(xiàn)在的學生有很多新的東西，一般教師是很難理解，這樣很容易產(chǎn)生矛盾，不利于班級的管理和學生的學習。所以作為教師，特別是班主任要多學習新鮮的東西，接受新鮮的事物，多理解我們的學生，想想我們自己的這個年齡階段做了些什么。其次，多加強與學生溝通，促進相互的理解和支持。同時我們還要加強專業(yè)知識的學習，提高自己的知識水平和修養(yǎng)，滿足學生在知識上的需求，給學生樹立榜樣。特別現(xiàn)在的留守兒童較多，我們要多研究，多理解，多關(guān)愛，多幫助，滿足他們心里的需求，促進學生健康快樂成長。理解和滿足架起了師生之間的心靈橋梁。
三、制度、管理是方法。
作為班主任要管理好班級，把班級建設(shè)成為文明、健康的班集體。首先，要建立好班級管理制度。班級一日常規(guī)，安全制度，學習制度，生活、勞動制度，文明學生的評比等。通過制度管理學生，同時還要充分發(fā)揮班干部的作用，對他們加強培養(yǎng)和培訓，讓他們利用好各種制度，發(fā)揮自己的作用，協(xié)調(diào)、管理好班級。制度和管理只是方法，在管理中始終還是要堅持“以人為本”，發(fā)揮學生的作用，使學生形成自覺的習慣。制度只是一種規(guī)范，關(guān)鍵在于培養(yǎng)班干部，使學生形成自覺的好習慣。這樣我們的班級管理就會慢慢走向規(guī)范化、科學化的道路。
四、文化、建設(shè)是關(guān)鍵。
班級文化在班級管理中有著重要的作用，班級文化對學生起著潛移默化教育作用，對學生有熏陶作用。班主任在管理過程中，要建設(shè)好，充分發(fā)揮它的`作用。班主任要利用好黑板報，加大對學生進行各種教育和學習方法的培養(yǎng)；利用好手抄小報，培養(yǎng)學生能力和知識的學習；同時還要利用好各種標語，標語要具有時代性，接近學生的生活，能使學生產(chǎn)生共鳴，促進學生健康的發(fā)展。班級的整體布置，要簡潔、明快，桌椅擺放整齊，沒有對學生身心造成傷害的東西。整個教室給人舒服的感覺，是一個學習的好地方。
班主任在班級管理過程中，要堅持“以人為本”，充分發(fā)揮民主，發(fā)揮班干部的作用，關(guān)愛每位學生，關(guān)注每位學生的成長，促進學生全面發(fā)展，把我們的班級建設(shè)成為學生快樂、健康學習、生活的樂園。
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以人為本論文篇十二
近些年，關(guān)于教育、教育制度，我們聽到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因?qū)W生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
國家基礎(chǔ)教育課程改革強調(diào)：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關(guān)籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術(shù)語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談?wù)撘魳芬还?jié)時，學生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學習小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發(fā)揮學生的智慧和創(chuàng)造力，學生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術(shù)就是借助學生的力量來完成教育教學任務(wù)，相信學生，依靠學生，發(fā)動學生是教學的基礎(chǔ)策略。
以人為本論文篇十三
摘要：介紹了以人為本管理思想的內(nèi)涵和發(fā)展史。分析了以人為本管理思想運用于軍隊院校教育的必要性，初步探索軍隊院校實施以人為本管理的途徑。
隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟的日趨完善，人的主體地位與主體意識得到了不同程度的提高，自身價值要求得到進一步強化。現(xiàn)代管理學說認為:“管理的核心和動力都來源于人。”軍隊院校以人為本管理是以關(guān)心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人為根本指導思想來進行的院校管理，就是一種把“人”作為學校管理活動的核心和學校最主要的資源，把學校教員和學員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)學校的人力資源，服務(wù)于學校組織內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而為實現(xiàn)院校集體目標和成員個體目標而進行的院校集體管理。
所謂以人為本管理，現(xiàn)階段還沒有一個明確的定義，其基本思想是“以人為本”的管理模式，即把人作為考慮一切問題的根本，或稱為以人為根本的管理模式。具體來說，以人為本管理的內(nèi)涵主要包括四個方面：
第一：尊重人的價值和主體地位。尊嚴被看作是人性重要的特征之一。當一個人被尊重、被肯定時，會產(chǎn)生一種自尊的意識，會盡最大努力去完成自己應盡的職責。第二：開發(fā)人的潛能。擁有人才的目的是使用他們、開發(fā)他們的潛能和特長，實現(xiàn)人盡其才，才盡其用，達到組織管理的目的。第三：增強凝聚力。組織要確立永遠成功的團隊理念，讓每一位成員擁有一種“這是我們的團體”的意識，讓每個成員清楚地知道自己的工作目標，知道在團隊中承擔的任務(wù)，自覺維護團隊的榮譽，凝聚人的合力。第四：實現(xiàn)自我管理。以人為本管理的核心是人能夠自我有效的管理并通過自我管理來使組織成員駕馭自己、發(fā)展自己，達到價值觀共識化并通過教育培訓具備良好的自我管理素質(zhì)和技能，進而達到全面自在的發(fā)展。以人為本管理的目標，是最終要使每個成員達到自我管理。因此，以人為本管理的內(nèi)涵，就是首先確立人在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動。
2.軍隊院校實行以人為本管理必要性分析。
軍隊院校作為我國軍事高等人才的主要來源和聚集地。在過去的很多年里，軍隊院校管理過多的沿用了軍隊行政管理的模式，其管理觀念、價值取向、管理制度和管理方法等方面不可避免存在局限，因此，為適應現(xiàn)代社會發(fā)展和軍事發(fā)展的需要，軍隊院校實行以人為本管理十分必要。
2.1軍隊院校實行以人為本管理是管理科學發(fā)展的新趨勢。
管理科學的發(fā)展歷程表明管理重心正經(jīng)歷著從物到人的變革;軍隊院校是特殊的社會組織，在軍隊院校實行以人為本管理，是一種符合時代精神、體現(xiàn)管理科學發(fā)展和思想進步的全新理念，也是我國大學管理理論發(fā)展的必然要求和真實的反映。
2.2院校推行以人為本管理是院校管理模式轉(zhuǎn)變的必然要求。
我國軍隊院校傳統(tǒng)管理模式是在計劃經(jīng)濟條件下建立起來的，以行政管理為中心的科層化權(quán)力體系，維持著院校的日常運行和管理。這種傳統(tǒng)管理模式多屬封閉型、經(jīng)驗式的，缺乏科學理論的指引，由于對管理科學缺乏深入地研究和實踐，或者僅注重軍事行政的管理，忽視了人在院校管理中的重要作用。在人的主體意識不斷覺醒的當代社會，面對人的自主生動的發(fā)展和豐富多樣的個性，以及強烈的自我實現(xiàn)的傾向，我們應該把院校管理的重心立足于人，把以人為本的管理理念貫穿始終。
2.3在軍隊院校推行以人為本管理也是當今世界軍事變革對軍隊院校的必然要求。
馬克思主義很早就論述了人的全面自由發(fā)展是人類社會發(fā)展的最高境界和最終目標。軍事人才的生成過程實際上就是人的全面發(fā)展的過程。軍隊院校的主體是教員和學員。教員是學院發(fā)展的主體。教員是一個有實體需求的人，不只是一個傳播知識、研究知識的機器。作為一種“學術(shù)研究人”的存在，其職業(yè)特點決定了教員的成就期望值比其它行業(yè)的員工要高，因此，管理者應“以教員為本”，積極創(chuàng)造條件滿足教員的成就需要，提高廣大教員的`工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。
3.軍隊院校實行以人為本管理的途徑探索。
3．1運用激勵原則,促進教員工作積極性和學員學習積極性。
以人為本的學校管理,離不開有效的激勵機制。有效的激勵是教員和學員努力工作和學習的動力源泉,能使他們?yōu)閷W校的發(fā)展獻計獻策,教員與領(lǐng)導處理好關(guān)系時,能自覺地從學校的利益考慮問題,更主動地發(fā)揮自己的聰明才智,與領(lǐng)導者一起兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為發(fā)展目標或任務(wù)做貢獻?？茖W的激勵方式主要有目標激勵、參與激勵、情感激勵、領(lǐng)導激勵、榜樣激勵等。
3.2讓教員和學員參與學院的管理。
參與管理是以人為本管理的重要原則。軍隊院校的體制有別于普通的高等院校，軍隊院校的主要工作是科研和培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)和指揮軍事人才，著眼于軍隊的實際需要，讓教員和學員參與組織的管理,不僅可以讓其產(chǎn)生一種歸屬感和認同感，更重要的培養(yǎng)了學員的各方面素質(zhì)，使之更加適應現(xiàn)在高科技軍隊對人才的重荷需要。
3.3注重教員的繼續(xù)深造和學員的全面發(fā)展。
以人為本管理的終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代知識更新速度日益加快,教員職前所受教育已不能滿足現(xiàn)代教育教學的需求,教員的培養(yǎng)和提高顯得尤為必要。學校管理必須著眼于教員的發(fā)展建立固定的教員培訓與進修制度,鼓勵教員繼續(xù)深造。軍隊院校培養(yǎng)的學員是未來軍隊的支柱，對于學員的素質(zhì)要求都是非常的嚴格，不僅僅要有扎實的理論知識，還要有處理各種應急問題的能力。在院校的四年是一個人個性形成的關(guān)鍵時期，其世界觀、價值觀在這段時間基本定型。學院要根據(jù)實際情況對學生進行正確的理想信念、高尚的道德情操、優(yōu)異的專業(yè)知識、旺盛的創(chuàng)新精神和強勁的實踐能力的培養(yǎng)。
參考文獻：
[1]francescoam,goldba.internationalorganizationalbehavior.prenticehall..
[3]王加薇.領(lǐng)導科學與人的管理.浙江:浙江人.民出版社，1994.
以人為本論文篇十四
知識經(jīng)濟正在越來越多的為理論界所探討，雖然對知識經(jīng)濟的定義和形成存在著諸多爭議，但是也存在著所達成的共識，即知識在社會經(jīng)濟的發(fā)展中貢獻度越來越大。知識的存在有著不同的形態(tài)，一是存在于各類文獻之中，二是存在于人的頭腦之中，三是通過人的勞動凝結(jié)于產(chǎn)品之中。就其作用而言，只有凝結(jié)于產(chǎn)品之中的知識對人類社會和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻最大。第一種存在形式的知識代表著一種潛在的經(jīng)濟價值，它要通過第二種存在形式才能物化于產(chǎn)品之中。因此，人力資源成為了知識實現(xiàn)其經(jīng)濟價值的中介和依托。
隨著知識經(jīng)濟的極大發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營管理在發(fā)生著深刻的變化，企業(yè)中“人”的地位不斷提高，企業(yè)開始要求員工更廣泛、更積極地投入企業(yè)運作，并通過員工不斷的學習和自身能力素質(zhì)的提高，來達到企業(yè)繁榮和發(fā)展的目標。這種知識經(jīng)濟所倡導的管理模式，也可以稱之為“人本主義”的管理模式，這種模式正在為越來越多國家的企業(yè)所采納。
但是同樣的模式在互不相同的`國家當中實施，是否都能發(fā)揮其作用，從而實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標呢？據(jù)國際調(diào)查顯示，國際間經(jīng)濟合作的失敗，只有30％是由于技術(shù)、財務(wù)或戰(zhàn)略方面的原因造成的．與之相對，倒有70％的失敗在于人員之間的跨文化溝通。正如荷蘭學者霍夫斯坦特所指出的，在過去的研究中，理論家和企業(yè)家都忽視了文化與管理的關(guān)系，這是管理學發(fā)展的一大弱點。而事實上，管理不是處理具體的東西，而是處理對于“人”有意義的信號，這種信號是在家庭、學校、社會等特有的文化背景下形成的，因而文化必然滲透于管理和組織的全過程。（hofstede，1980）。
一、企業(yè)當中的人本主義管理模式。
知識經(jīng)濟之下為各國企業(yè)所大力倡導的人本主義管理，我們這里將其內(nèi)容概括如下：
1、員工借助于工作小組，任務(wù)團隊或質(zhì)量圈等活動，廣泛地融入和參與管理。
2、通過工作流程設(shè)計，使員工的工作更富有靈活性，并體現(xiàn)出責任感。
3、為員工提供更大的職業(yè)穩(wěn)定性。
4、為員工在工作當中提供學習的機會，使他們不斷進步。
5、員工培訓的著眼點不僅僅是掌握某種技能，更強調(diào)員工的自我發(fā)展和完善。
6、構(gòu)建員工和管理者之間和諧的關(guān)系。
7、構(gòu)建基于員工工作業(yè)績的獎勵制度。
就我們所知，上述人本主義管理模式正在各國企業(yè)中廣泛被采納和實施。但是由于民族文化差異性的存在，這些政策的實施效果在各國又是各不相同的。
知識經(jīng)濟所倡導的人本主義管理，其政策的出發(fā)點和目標都在于“人”，即如何使企。
[1][2][3][4][5]。
以人為本論文篇十五
摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，市場經(jīng)濟的發(fā)展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業(yè)發(fā)展過程中，人力資源管理的有效進行，是維持企業(yè)良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業(yè)人力資源管理中。因此，本文通過對“以人為本”的管理理念的基本內(nèi)涵，以及制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
關(guān)鍵詞：以人為本；人力資源；企業(yè)發(fā)展。
人力資源是企業(yè)的重要發(fā)展資源，對于人力資源的管理更是企業(yè)增強核心競爭力的重要保障。加強人力資源的管理要時刻體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮企業(yè)員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理條例的核心，從而能使企業(yè)人力資源的管理水平得到進一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進行。
“以人為本”的管理理念是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業(yè)管理人員與具體工作人員的關(guān)系從而產(chǎn)生的一種管理理論[2]。這種理念在企業(yè)中的運行凸顯工作人員的主體地位，發(fā)展企業(yè)的根本在于重視企業(yè)員工的作用，管理人將其工作重點轉(zhuǎn)移為對企業(yè)員工的管理上，從而促進企業(yè)管理的順利進行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業(yè)員工的工作積極性得以提高，從而增強企業(yè)的責任心與進取心，從工作中取得的成果來實現(xiàn)自身的價值，從而促進企業(yè)的發(fā)展。
二、制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素。
1.人力資源管理模式不健全。
我國現(xiàn)今的人力資源管理模式是企業(yè)在進行人力資源管理過程中采用傳統(tǒng)的管理規(guī)則和管理原則對企業(yè)員工進行整體管理，缺乏現(xiàn)代的人力資源管理思維，對企業(yè)的實際情況考察不全面，造成制定的規(guī)則及其原則不適用于企業(yè)的發(fā)展。這些弊端在大型的國有企業(yè)的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業(yè)中，人力資源管理具有較強的制度性，缺乏與之相匹配的實際執(zhí)行能力，導致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業(yè)中，對“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現(xiàn)不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識，從而導致了企業(yè)管理難度的增加。
2.管理重點有所偏差。
我國企業(yè)重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴格的職業(yè)技能考察方式，采用面試考察人才的表達能力，最后留下有高超的專業(yè)技能以及良好的.語言表達能力的人才，但多數(shù)企業(yè)在進行人才的引進之后，對人才后期的培訓力度不足，對人才缺乏長期價值的考量，使人才在長期的工作中價值貶值。多數(shù)企業(yè)對人才的培訓不重視的原因是考慮到長期培訓成本過大，以及在實行企業(yè)培訓之后，人才的流失將會給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業(yè)發(fā)展的動力這一思想相悖，使企業(yè)呈現(xiàn)后期發(fā)展不足的現(xiàn)象。
3.缺乏整體的管理規(guī)劃，對實際情況缺乏考察。
在多數(shù)企業(yè)中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對員工整體的規(guī)劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業(yè)的實際情況，實際情況中既包含對員工績效的考察還包括對人力資源的整體規(guī)劃。由此企業(yè)只有進行良好的人力資源規(guī)劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業(yè)的管理部門對管理方法的實際情況缺乏考察意識，使管理方法不符合我國企業(yè)的發(fā)展實情。
三、基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
1.完善人力資源管理機制。
“以人為本”理念在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中的具體運行，要將發(fā)展重點放在保證企業(yè)長期發(fā)展上。長期發(fā)展目標的建立需要企業(yè)從大環(huán)境的角度出發(fā)，逐步完善人力資源管理機制，建立長期有效的管理制度，任用專業(yè)的人力資源評估人員，對企業(yè)的人力資源進行全面的評估，從而制定符合企業(yè)發(fā)展實際的人力資源管理制度，使企業(yè)實現(xiàn)平穩(wěn)運行。
2.加強員工專業(yè)素質(zhì)培訓。
“以人為本”理念其主要核心是發(fā)揮員工在企業(yè)中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎(chǔ)上促進員工價值的發(fā)揮。因此，加強員工專業(yè)素質(zhì)培訓是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業(yè)應轉(zhuǎn)變?nèi)肆Y源的管理重點，將加強員工的專業(yè)技能培訓作為管理的重點，企業(yè)加大對員工培訓的投入，在管理方法上進行創(chuàng)新。對于新員工采用業(yè)績競猜方式，在比賽之后，讓多數(shù)員工認識到自身缺點，在員工之間建立培訓小組，使企業(yè)內(nèi)部形成濃厚的學習氛圍。增強員工對企業(yè)的信任度，從而減少員工的流失。
3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結(jié)合，從實際加強人本制度建設(shè)。
“以人為本”的管理理念要求，企業(yè)運用先進的管理方法以及管理制度進行人力資源的管理。將員工的權(quán)責進行整體的細化，將權(quán)力和責任進行明確的規(guī)定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規(guī)范制度、精細化管理制度結(jié)合，形成統(tǒng)一的企業(yè)管理制度，在精細化的管理制度的運行上實行人本管理，從而提高員工的主動工作意識，進而提升人本管理效力。除此之外，還要從實際出發(fā)加強人本制度的建設(shè)。對企業(yè)現(xiàn)行的管理制度進行總結(jié)，對使用人本制度產(chǎn)生的效果進行分析，將管理的進行效力以及發(fā)展等級的進行評價。
四、結(jié)論。
綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的必然要求，堅持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運行，逐步提高管理者的自身素質(zhì)，從而到達促進企業(yè)發(fā)展的目的。
參考文獻:。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/15034697.html】
