總結(jié)可以讓我們更加有條理地了解自己的工作和生活狀態(tài)，找到提高的空間。總結(jié)不僅僅是對成果的總結(jié)，也是對過程的總結(jié)，我們應該注重思考和自省。下面是一些相關(guān)的研究成果和學術(shù)論文，希望能夠給大家提供一些啟示。
CI的本土化論文篇一
隨著高新技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品的質(zhì)量已不再是占領占據(jù)市場絕對的因素，主要在于產(chǎn)品是否具有自己的個性。也就是說工業(yè)產(chǎn)品設計要與本土的文化相結(jié)合，體現(xiàn)本土文化的特色，浸潤著本土文化的精髓。例如，中國香港著名設計師靳埭強，一名中國設計師在創(chuàng)作中將民族風格和民族情懷體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品獲得行內(nèi)人士及國際上的高度認可。他巧妙的利用了中國本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的經(jīng)典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊，使其在中國設計大家中可以做到一鳴驚人。中國的產(chǎn)品要從“中國制造”擺脫出來，徑而走向“中國設計”，運用我國豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國本土文化的特色，形成自己的設計體系，展示我國特有的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國本土化是設計、重新審視我國的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國的設計融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設計基本實現(xiàn)了產(chǎn)品本土化，走向了市場國際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族本土文化的審美和當今現(xiàn)代的設計結(jié)合起來，形成日本獨特的設計體系。日本并沒有大量地仿歐美國家、受韓國的影響，造成本土產(chǎn)品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學習到了西方設計的'精髓后，將西方設計中適合自己的設計理念及設計思維與自己的本土文化相融合。日本對于設計的本土化方面理解和運用的重視，還是值得我國企業(yè)學習及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關(guān)，導致了日本對于本土設計的不斷探索研究，形成了日本產(chǎn)品的精致自然、優(yōu)雅簡潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點。如一位德國著名建筑大師密斯．凡．德．羅說過:“少即是多”的觀點。他主張技術(shù)與藝術(shù)的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現(xiàn)手段，提倡精準嚴謹?shù)乃囆g(shù)效果。他的作品極簡到幾乎不可再精簡的絕對境界，予人視覺上極致的美感的同時具有實用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設計中不能多余”的觀點。從而，形成了日本本土化非常嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)風格。那么，我國設計的本土化該怎樣體現(xiàn)?我國的本土文化是什么?我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)，日本的文化和我國還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實都是從我國流傳過去的，那為何當代的設計還不及日本呢?其實我們需要的更多是反思。在當代設計中，把國家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現(xiàn)代設計的一些元素相結(jié)合，形成獨樹一幟的設計體系，也未必不是未來的一個發(fā)展趨勢。蘋果開創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對佛經(jīng)中的梵文字體頗感興趣，結(jié)合了英文的花體字，完善了他極簡的設計思想，將現(xiàn)代科技與民族本土元素相互碰撞并結(jié)合，形成“蘋果”革命。然而，書法不單是國外有，中國的書法乃最簡單的勾畫藝術(shù)，從圖畫、符號到創(chuàng)造、形成，“鳥文”“金文”“甲骨文”無一不是人類最原始、最本初至美的生命設計。中國的繪畫，可視的靜態(tài)藝術(shù)設計，敦煌壁畫吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國的傳統(tǒng)元素，這些遠古的圖騰，塑造出無與倫比的魅力與自然的設計。書法、雕塑、建筑、音樂里的東方藝術(shù)與東方美學突出了美的自然形式包含著社會化，強調(diào)著美與仁愛的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們在設計時加以萃取與運用。本土文化是設計的基石;真正具有中國元素、中國文化的本土設計才能讓人深度地去回味，徑而形成強有力的陣營，最終立足在市場上，占據(jù)在國際的設計舞臺，讓人感到設計中的本土歸屬感，從而使人對產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。
3結(jié)語。
提倡人性化設計、本土化設計、民族化設計這是關(guān)于設計的傳承與創(chuàng)新。著名設計大家喬治亞羅曾指出“設計的內(nèi)涵就是文化”。設計不單單只是一門追求產(chǎn)品外在的視覺表達藝術(shù)，還是一門涉及面廣且復雜性高的學科，它包含著人性化、情感化、社會化、民族化等因素，需要我們每一位設計師具備一定的知識儲備量以及對本土文化的深度研究與滲透，然后對民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。
參考文獻:。
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［2］丁玉蘭．人機工程學［m］．北京:北京理工大學出版社，．。
［3］王受之．世界設計現(xiàn)代史［m］．北京:中國青年出版社，．。
CI的本土化論文篇二
要使管理層收購切實起到完善法人治理結(jié)構(gòu)、改善公司業(yè)績的作用，不會“劍走偏鋒”成為管理層攫取私人利益的渠道，還是應一靠強化相關(guān)法律法規(guī)，二靠實施更為嚴格的監(jiān)管。一方面需要在《上市公司收購管理辦法》的基礎上進一步強化相關(guān)法律法規(guī)，比如確定上市公司實施管理層收購的條件，完善管理層收購相關(guān)信息的披露要求，對實施收購的資金來源作出規(guī)范，對收購價格予以指導，對管理層收購實施過程中的一些創(chuàng)新做法予以前瞻性考慮等；另一方面也需要對這類行為實施更為嚴格的監(jiān)管，防止出現(xiàn)新型內(nèi)部人控制和掏空上市公司的行為，保護全體股東的合法權(quán)益。
&nb。
sp;2、大力拓展mbo融資渠道，使mbo融資合法化、透明化。
美國企業(yè)mbo的融資渠道是通暢和多種多樣的，包括可展期銀行貸款、優(yōu)先級從屬票據(jù)、可轉(zhuǎn)換債券等眾多的金融工具可供選擇和組合。債券市場相當發(fā)達和成熟，在mbo融資中占據(jù)主導地位。長期債務工具的多樣性，使貸款人能根據(jù)自己的風險收益偏好進行投資，使借款人能在嚴格的和法律保障的協(xié)議條款下籌措到資金。同時，隨著貸款機構(gòu)在協(xié)議條款制訂上愈益嫻熟，借貸契約給了機構(gòu)貸款人更大的安全感和權(quán)力。
國內(nèi)企業(yè)mbo的融資渠道相對狹窄。銀行貸款成為主要的融資渠道，但受《貸款通則》關(guān)于貸款“不得用于股本權(quán)益性投資”的限制，這部分資金需要繞道而行。《信托法》的實施解脫了信托機構(gòu)以往的束縛，mbo的信托解決方案也成為融資討論的熱點，但目前成功的mbo案例中尚未有信托機構(gòu)的參與，主要因為《信托法》缺少實施細則，信托形式下mbo的信息披露、股份交割與過戶、所得納稅等問題至今還是“懸案”。風險基金是最新涉足mbo領域的融資手段，但由于其操作規(guī)程、風險控制、退出機制等均處于雛形階段，且國內(nèi)尚無產(chǎn)業(yè)基金相關(guān)立法，如何實現(xiàn)“做勢”向“做實”的過渡，是風險基金開拓mbo市場需要解決的關(guān)鍵問題。
因此，借鑒國外成功的經(jīng)驗，大力拓展我國mbo融資渠道，使mbo融資合法化和透明化是當務之急。
3、加強mbo信息披露的及時性和有效性。
這主要包括以下幾點：（1）對獨立財務顧問分析報告的主要內(nèi)容進行規(guī)范，要求至少應對收購主體的股東結(jié)構(gòu)、財務狀況以及mbo的定價、資金來源、還款方式等進行詳細披露與分析，并對上市公司以后的影響進行分析。（2）要求上市公司聘請律師對收購行為的合法性包括定價、資金來源、還款方式等行為的合法性出具法律意見。（3）盡快出臺持股變動報告書的格式，將“詳細披露”的內(nèi)容具體化。
4、完善公司法人治理結(jié)構(gòu)，使mbo充分發(fā)揮作用。
mbo在改變國有股權(quán)“一股獨大”、“內(nèi)部人控制”的現(xiàn)狀中會起到比較良性的作用，使管理層自身的利益與其經(jīng)營狀況緊密掛鉤，有利于促使他們更努力地工作。但是，如果公司法人治理結(jié)構(gòu)不健全和完善，則管理層可能既控制作為決策機構(gòu)的董事會又控制作為經(jīng)營機構(gòu)的管理層，可能會產(chǎn)生另一種“內(nèi)部人控制”問題。
由于管理層收購時設立的職工持股公司一般進行了大量的融資，負債率非常高，上市公司新的母公司的財務壓力是很大的，不排除高管人員利用關(guān)聯(lián)交易等辦法轉(zhuǎn)移上市公司的利益至職工持股的母公司，以緩解其財務壓力。因此，管理層收購完成后，如果監(jiān)管沒有跟上，上市公司有可能出現(xiàn)以高管人員為基礎的一股獨大、轉(zhuǎn)移公司利益的可能性。
因此mbo完成后，上市公司應當增設獨立董事、獨立監(jiān)事，加強治理結(jié)構(gòu)建設，在高管人員、業(yè)務等方面與新的大股東保持較強的獨立性。
5、規(guī)范mbo收購價格的合理確定。
怎樣的價格才合理呢？美國企業(yè)mbo定價則要簡單和純粹得多，每股市價是買賣雙方討價還價的第一個基準，8-10倍市盈率被認為是一個公道的價格；除此之外，他們還將就企業(yè)后續(xù)的發(fā)展能力和市場空間作更為詳細和量化的討論，并非常注重經(jīng)營現(xiàn)金流，因其直接關(guān)系貸款和債券的清償。但由于我國上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)的獨特性，我們不能照搬國外的經(jīng)驗。我國國有股轉(zhuǎn)讓定價追求的應是公允性，而不是圖謀狠狠賺一筆。管理層收購的優(yōu)勢在于縮短整合周期，保持公司運作穩(wěn)定性，其價格低于一般性質(zhì)的民營企業(yè)收購也可以理解。然而，這一特殊性并非低于每股凈資產(chǎn)實施的“擋箭牌”。合理、公允的轉(zhuǎn)讓價格，應該以每股凈資產(chǎn)作為基礎，綜合考慮公司的贏利能力、負債能力、每股現(xiàn)金流量等因素而形成。應通過法律法規(guī)來規(guī)范mbo收購價格的確定，使mbo定價有法可依，防止國有資產(chǎn)流失以及定價混亂的局面。
文／奚玉芹《上市公司》。
CI的本土化論文篇三
abstract.ii。
一、前言...1。
(一)問題的提出...1。
(二)國內(nèi)外研究狀況...1。
1.國外研究現(xiàn)狀...1。
2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀...1。
(三)研究目的和意義...2。
1.研究目的...2。
2.理論意義...2。
3.現(xiàn)實意義...3。
(四)研究方法和對象...3。
1.研究思路...3。
2.研究方法...3。
3.研究對象...3。
(五)相關(guān)理論概述...3。
2.社會排斥...3。
3.社會互動...4。
4.文化認同...4。
(六)相關(guān)概念界定...4。
1.農(nóng)民工...4。
2.城市融入...4。
3.邊緣人...4。
二、農(nóng)民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5。
(一)j市農(nóng)民工現(xiàn)狀...5。
1.基本情況...5。
2.生活狀況...5。
3.工作狀況...6。
(二)j市農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7。
1.經(jīng)濟層面的融入...7。
2.社會層面的融入...8。
3.心理層面的融入...8。
4.政治層面的融入...9。
5.文化層面的融入...10。
6.融入需求...10。
(三)j市農(nóng)民工城市融入存在問題及原因...11。
1.存在問題...11。
2.原因分析...11。
三、建議和對策...13。
(一)深化戶籍制度改革...13。
(二)把農(nóng)民工納入城市社會保障的覆蓋范圍...13。
(三)提高農(nóng)民工在初級分配中的待遇...13。
(四)減少對農(nóng)民工的歧視...13。
(五)逐漸提高農(nóng)民工文化素質(zhì)...14。
(六)建立屬于農(nóng)民工的工會組織...14。
結(jié)論...15。
注釋...16。
參考文獻...17。
致謝...18。
CI的本土化論文篇四
ci的認識：
一、ci企業(yè)形象。
ci策劃對企業(yè)營銷的作用表現(xiàn)有以下幾個方面：
營造企業(yè)判別，提高企業(yè)的知名度;。
培植企業(yè)文化，加強內(nèi)部凝聚力;。
擴大對外影響，培育公眾消費忠誠度;。
促進企業(yè)營銷策略的整合;。
二、ci傳播企業(yè)形象。
ci策劃的目標就是定位企業(yè)身份與傳播企業(yè)形象。
企業(yè)身份包括以下內(nèi)容：所有權(quán)性質(zhì);企業(yè)產(chǎn)品狀況;企業(yè)組織結(jié)構(gòu);領導、雇員和共有價值。
傳播企業(yè)形象。
CI的本土化論文篇五
在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡單的手法在歷史長流留下了許多無與倫比的美麗，人類的文明不斷發(fā)展，人們對真善美的不斷追求，同時對創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開始注重。人性化的設計自然變成了當代設計領域與消費者的追求目標，帶有明顯的后工業(yè)設計的時代特色，非物質(zhì)化設計、再生性設計、詩意的設計等方面。似乎一切都是那么的習以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達的今天，設計已經(jīng)被視為一種文化來解讀。設計者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進行熏陶，一般情況下，帶有時代、民族、區(qū)域性的特點。
CI的本土化論文篇六
如何促進和保障本國本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個國家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會的每個層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟，法律等。借助瞬息萬變的現(xiàn)代化傳媒技術(shù)和信息技術(shù)，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟全球化一起進入人們的日常生活。面對文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個不容回避的問題。理論上的建構(gòu)，以及相應的對策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時，在文化全球化進程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設本土化則是一個國家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。
研究設計。
(一)研究問題。
(二)研究對象及工具。
本次受測學生為63人，收回問卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29份，女生問卷為22份。本次的調(diào)查問卷一共包括15個問題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡答題。
數(shù)據(jù)分析。
(一)大學生對于校園本土化文化建設的滿意程度。
(二)大學生對于中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀點。
當問到當前中國文化教育缺失的原因時，37.3%的學生認為教材編排不合理，54.9%的學生認為學校忽視，43.1%的學生認為學生本身對文化缺乏興趣，70.6%的學生認為整個社會沒有形成學習中國文化的氛圍，從此可以看出學生將中國文化教育的缺失歸咎于學校和社會的忽視，所以我們可以說高校文化建設的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠。當談及中國文化與其他文化相對比時，9.8%的學生認為中國文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學生認為各國文化各有優(yōu)勢相互借鑒，這說明學生能夠比較理性的判斷和對該本國文化和外來文化。但談及國外掀起的“儒家熱”，在國內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時，39.2%的學生認為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應該積極糾正，51%的學生認為這反映中國人對傳統(tǒng)文化的保護力度不夠，54.9%的學生認為說明中國人對本土文化了解很淺薄，從學生的回答我們可以明顯地看出，學生對于中國優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國文化的本土化有著殷切的期望，而當前社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當提及中國文化是否要隨著經(jīng)濟的發(fā)展而改變的時候，78.4%的學生認為需要，9.8%的學生認為不需要，從此可以看出，學生也認為與時俱進是中國文化發(fā)展的必然之路。當涉及到學生對中國文化的未來的看法是，11.8%的學生認為很樂觀，64.7%的學生認為不樂觀，9.8%的學生認為很悲觀，這也再次說明我們對于中國文化的宣傳，投入和講授不夠，社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當問及大學生是否在傳承中國文化中擔負著重要的責任，90.2%學生認為是，這說明學生已經(jīng)意識到了作為一名大學生所肩負的文化使命。但論及作為大學生應以什么方式弘揚中國文化時，60.8%學生認為從各種渠道了解中國文化，41.2%學生認為積極向他人宣傳，88.2%學生認為將文化的有益方面應用于生活和學習，56.9%學生認為堅守以中國文化為榮，堅持維護中國文化。當談及造成當今文化危機的主要原因時，51%學生認為市場經(jīng)濟高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學生認為意識形態(tài)教育弊端，15.7%學生認為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當代中國文化的狀況，你認為應該怎樣做時，9.8%學生認為重溫儒家經(jīng)典，加強傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學生認為加強馬克思主義思想政治教育，29.4%學生認為實行多元化，中西合融，56.9%學生認為建設中國特色的社會主義先進文化，最后一道選擇題的結(jié)論正好于我們所作的研究不謀而合，學生從實踐中了解并意識到了建設中國特色的社會主義先進文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。
(三)大學生對于本土文化了解程度。
本次研究的調(diào)查結(jié)果表明首先學生已經(jīng)意識到了文化本土化的重要性，但學生對于中國文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認為導致這種現(xiàn)象的主要原因是學校和社會對于文化本土化的忽視;其次學生認識到了學校在文化本土化方面所起的作用，但他們認為學校所作的工作還遠遠不能滿足他們和社會發(fā)展的需求;最后學生認為高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
(四)性別對于學生本土化意識的影響。
從圖1和圖2的對比我們可以看出男生和女生本土化意識水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學生的本土化意識時，對于男女學生的教育方式和方法應有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。
結(jié)論。
本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標之一。在當今世界本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學生他們的本土文化意識將影響著中國的國際形象和國際地位。在教學中，我們在肯定全球文化多元性的同時，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值取向，也就是說，在學習西方文化的同時，要保持自身的精神價值。高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
CI的本土化論文篇七
3.《西方社會學》w.d.珀杜河北人民出版社。
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20.《社會學思想名家》劉易斯.a.科瑟中國社會科學出版社。
CI的本土化論文篇八
音樂是最能夠展現(xiàn)人類藝術(shù)普遍性和感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類自幼兒時期,就會對音樂充滿各種各樣的幻想和興趣,同時,少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂潛能最重要的黃金時期。
對于少兒音樂教育來說,培養(yǎng)他們的音樂審美觀、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個非常重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其中對少兒音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進行少兒音樂教育最重要的目的。著名的美國教育家羅威菲爾特曾說過:音樂常規(guī)教育只是進行兒童美育教育的一種手段,而通過音樂教育去發(fā)展兒童的各方面感覺,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂教育的最終目的。
在少兒音樂教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應注重三個環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實踐能力。要將激發(fā)少兒對音樂的學習興趣作為前提,調(diào)動少兒對音樂的想象力作為關(guān)鍵,注重少兒音樂實踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個方面探討在音樂教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂創(chuàng)造力的源泉。在音樂教育中,培養(yǎng)少兒對音樂的喜愛,讓他們產(chǎn)生學習音樂的興趣,是享受音樂,提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點、采用多元化的教學手段是培養(yǎng)少兒音樂興趣最好的方式。具體來說,教師在平時的音樂教育中應注意做到以下幾點:。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少兒對音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng),來源于對音樂的.興趣,而貼近生活的音樂教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時的音樂教學中,應注意讓少兒更多地傾聽來自于生活的聲音和樂曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來源于生活的聲音學會,并演奏出來,從中找到成就感,進一步增強了學習音樂的興趣。
2.采用開放式教學模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少年兒童具有活潑好動的特性,如一味地采用課堂式的音樂教育手段,會本限制他們對音樂的興趣培養(yǎng),容易使他們產(chǎn)生乏味、無趣的感覺,從而對他們的音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負面影響。教師在平時的音樂教學中,應多采用開放式的教學模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們在自然中找尋最原生態(tài)的音樂節(jié)奏,如小鳥的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來的音樂正式激發(fā)少兒音樂學習興趣的最好導師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對音樂最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關(guān)鍵,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
音樂教育給少兒帶來的想象是深遠的,馬克思曾經(jīng)把想象力成為“促進人類發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂教育中,想象力的培養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂創(chuàng)造潛能的基礎。
教師在平時的音樂教學中要注意通過特定的音樂形式充分調(diào)動少兒的音樂想象力,例如:在學習《金蛇狂舞》一曲時,教師通過現(xiàn)場音樂演奏,讓學生進行欣賞,并啟發(fā)學生進行大膽想象,以問答的方式給學生制造一種音樂的意境。發(fā)問方式一:“同學們通過音樂能夠想象出什么景象?”學生回答道“我們看到了好多條龍在空中飛舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣?！卑l(fā)問方式二:“在表達金蛇狂舞的意境時,同學們可以用什么方式?”學生回答道“歡快、精神、活力。”教師要注意在平時的音樂教學中多采用類似的啟發(fā)、引導式的問答方式,充分調(diào)動學生的音樂想象力,開發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強音樂創(chuàng)造能力奠定基礎。
三、以實踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
實踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來源,沒有深入實際的動手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯(lián)著名的教育實踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說過:“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來自于他們的手指?！边@充分證明了實踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。
教師在平時的音樂教學中,要多制造機會,讓少兒參與到音樂的實踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動口又動手的良好習慣,即讓他們在演唱歌曲的同時也進行音樂實踐訓練。例如:在平時的教學中,教師引導少兒對歌曲旋律、節(jié)奏形成認識,讓他們在欣賞音樂的同時,教會少兒用自己的手去根據(jù)音樂節(jié)奏打節(jié)拍,并根據(jù)自己對音樂的旋律的理解,用自己的語言文字將音樂中的情感表達出來。此外,教師還可以根據(jù)音樂背景設置相應的場景劇目,讓學生根據(jù)音樂背景扮演不同的音樂角色,進行音樂劇表演,讓學生真正參與到音樂的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國未來的希望,對他們進行音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。在平時的音樂教育中,教師應從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實踐鍛煉這三個角度出發(fā),開發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力,讓他們在音樂的熏陶中健康成長。
CI的本土化論文篇九
隨著世界經(jīng)濟發(fā)展和國家戰(zhàn)略調(diào)整，越來越多的中國工程公司開始實施走出去戰(zhàn)略，希望到國際市場上開疆拓土，但面對新的市場環(huán)境，遇到了很多新問題、新挑戰(zhàn)，其中如何更好地利用項目所在國本土資源，提高利潤水平，增強競爭力，是每個中國公司都要思考的一個問題。本人曾經(jīng)在印度多個大型的epc火力發(fā)電項目擔任項目經(jīng)理八年，積累了一些本土化管理的經(jīng)驗，對印度市場項目的本土化管理進行了總結(jié)、思考和分析，提出了一些見解和建議，希望能對國際工程項目管理有所助益。
1．項目所在地的文化、環(huán)境特點是本土化管理中必須要首先考慮的。
從歷史上來看，中印文化交流源遠流長。在中國，佛教就是從印度傳過來的，但當佛教在中國興盛的時候，在印度卻日漸式微，現(xiàn)在印度的佛教徒已經(jīng)很少了。兩國都是文明古國，但在對事物的認知、對外來文化的態(tài)度等方面，卻有很大差異。近些年來，兩國之間雖也增進了經(jīng)濟文化交流，但是對大多數(shù)中國人來說，遙遠的印度及其人民，仍是陌生的。在我們眼中的印度，是一個十分神秘的國度，我們需要深入地了解它。
中印兩國都是農(nóng)業(yè)大國，但是中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平高于印度，兩國耕地面積差不多，但是中國的糧食產(chǎn)量是印度的三倍多。印度的工業(yè)基礎比較薄弱，部分工業(yè)企業(yè)處于壟斷地位，且產(chǎn)能不足，使得一些工業(yè)產(chǎn)品、原材料、半成品的價格居高不下。
中國公司從非常熟悉的國內(nèi)電建市場，進入到相對陌生的印度市場，在管理上所面臨的最大困難首先是文化差異和環(huán)境差異，我們有不少想法和做法與印度的具體實際無法接軌。
中國文化崇尚艱苦奮斗，喜歡挑戰(zhàn)極限，不承認失敗英雄，無論做什么事情，都以結(jié)果為導向。只要結(jié)果是好的，就是成功的，不管過程中受到了多少艱難困苦，都可以咬牙承受。而印度的文化特色是，不為己甚，享受現(xiàn)在，活在當下，特別注重過程中的樂趣，對結(jié)果的好壞不是特別重視。有時候我們覺得對方的一些做法無法理解，其實是文化差異造成的。比如，一件工作，加班一個小時就可以圓滿完成，并且有雙倍的薪水，中國人可以毫不猶豫地選擇加班一小時；但是很多印度人會搖頭說，我的家人在等著我回家，按時回家是我的權(quán)利。我們也常常會看到一些印度員工，總是在休息、喝茶、唱歌，而極少看到他們?yōu)楣ぷ骱沽鳑驯车那闆r，這并不意味著他們工作不努力，而是因為在他們心里，超越身體極限的勞動是不人道的，是可以被拒絕的。因此我們需要了解這些文化和工作生活方面的差異，以便于更好的安排工作。
2．國際項目的管理與以前國內(nèi)相比點多、面廣、量大，資源協(xié)調(diào)更加困難，本土化勢在必行。
中國的工程項目受計劃經(jīng)濟的影響，是一種大的分工協(xié)作模式，即一個很小的項目都會有專業(yè)的設計院、廠家、施工單位、調(diào)試單位、運行單位等，一起來協(xié)作完成。而國際的epc項目，一般是有一個epc總承包商牽頭做好整個項目執(zhí)行過程的協(xié)調(diào)管理，這需要總承包商要有更多的項目管理人才，要有更強的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。要想用有限的管理人員，做好日益復雜和龐大的管理工作，并創(chuàng)造出較高的效益，就需要我們在管理上積極創(chuàng)新，而不能照抄、照搬國內(nèi)的施工管理經(jīng)驗。國際工程業(yè)務是全球性的，與總部的空間距離越來越遠，各類資源能否及時協(xié)調(diào)到位，是公司整體管理能力的體現(xiàn)，也是能否高效優(yōu)質(zhì)完成合同的關(guān)鍵。這樣，就地、就近組織資源就成為資源統(tǒng)籌方面的首選策略。
3．本土化是國際工程公司發(fā)展的必然要求。
要做好國際項目管理，需要在各個方面與所在國接軌。我們知道，有不少跨國公司的管理決策權(quán)高度集中，最終導致了失敗，“運籌帷幄、決勝千里”是一種理想，其前提是要對現(xiàn)場情況十分了解；有些跨國公司，忽視了相關(guān)方利益，什么事情都想親力親為，不愿意當?shù)毓緛矸忠槐瑳]能與當?shù)氐暮献骰锇榻⒘己煤献麝P(guān)系；有時候只要求合作伙伴承擔損失，自己卻不作任何犧牲。這樣不但很難做到，也會失去許多優(yōu)秀的合作伙伴，也會同時失去更多的市場機會。失去了當?shù)睾献骰锇榈闹С郑椖窟\作將舉步維艱。
自身硬不一定能打出好鐵，干好工程需要與當?shù)馗鞣矫娴沫h(huán)境因素相適應；一個好漢三個幫，作為總承包商，需要當?shù)胤职痰呐浜希枰數(shù)卣块T支持，需要與周邊社區(qū)建立良好關(guān)系。還有一些國家有簽證政策以及法律法規(guī)限定了必須雇傭相當數(shù)量的本地員工，這也要求我們必須實現(xiàn)本土化。如印度勞工法明確規(guī)定，外國企業(yè)必須在當?shù)毓蛡蛞欢ū壤膯T工；我們的epc合同中也要求促進當?shù)鼐蜆I(yè)，我們的施工過程也要求要符合印度規(guī)范標準。
5．本土化管理的優(yōu)點。
一是可以跨越文化障礙。除了語言障礙外，我們更有諸多基于社會文化差異的溝通理解問題。雇傭當?shù)貑T工，特別是中高級管理人員，將有助于解決諸如外部關(guān)系、宗教習慣、法律法規(guī)、稅務等方面的問題。
二是可以降低成本。雇傭當?shù)貑T工，工資成本要大大低于從國內(nèi)派遣管理人員。如雇傭當?shù)氐挠〖畣T工，最低的工資每月5000盧比，最高的55000盧比左右，大大低于同崗位的中國員工的工資。從當?shù)夭少徳牧?，也可以減少采購周期，節(jié)省運輸和關(guān)稅等方面的費用。
三是可以提高公司整體管理水平。原來我們只在中國做施工部分，現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠走出國門做總承包，管理深度和廣度方面都有了很高的要求，這也需要從國際上廣納人才。
四是帶動地區(qū)發(fā)展，踐行企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)員工集體的人生價值和社會價值。企業(yè)的快速發(fā)展，給員工帶來了更好的生活福利，同時我們也要看到，社會上還有很多落后地區(qū)，我們作為國際企業(yè)，有義務帶動社會進步。本土化模式的實施，是帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有效措施之一。
二、對本土化管理模式的認識。
1．本土化管理模式，就是在保持公司文化精髓、核心理念、主營方向等核心價值不變的前提下，對管理模式做出適當?shù)恼{(diào)整革新，建立起一種經(jīng)營氛圍和管理方式，與項目所在國的自然、人文和法律等相適應，使公司與當?shù)匚幕跒橐惑w，扎根于當?shù)?，成為一個受當?shù)毓娭С趾蛽碜o的“當?shù)仄髽I(yè)”。
本土化模式的建立和運作過程，是一個復制的過程，也是一個創(chuàng)新的過程。一方面要在核心價值觀、公司文化等方面實現(xiàn)異地復制，傳承下來，另一方面要在管理手段、生產(chǎn)技術(shù)等方面進行一定的管理創(chuàng)新，以適應不斷變化的環(huán)境。兩者相輔相成，對公司的本土化發(fā)展來說缺一不可。
2．項目管理需要入鄉(xiāng)隨俗。不同國家和地區(qū)有著不同的文化和風土人情，在一個地區(qū)成功的經(jīng)驗，在另一個地方不見得就能成功，完完全全照搬照套是行不通的。即使一些成功的跨國連鎖店如肯德基等，也不能沒有本土化。我曾經(jīng)到過一家印度的肯德基，店里賣兩種風味的食品，一種是國際通行的大眾化的肯德基；另一種是印度風味的，里邊有咖喱等印度特色材料。我在店里觀察了很久，發(fā)現(xiàn)印度風味的肯德基賣得特別火，總是有人在排著長隊。這說明即使是已經(jīng)被全世界人民都普遍接受的東西，在當?shù)匾残枰幸恍┻m應性的改進。
3．本土化管理模式，既不是完完全全的本土化，也不是全盤否定。每家企業(yè)都有自己的企業(yè)文化、經(jīng)營理念和價值觀，這些東西正是企業(yè)成功的最重要的因素，是企業(yè)發(fā)展的根本，需要在較長時間內(nèi)保持穩(wěn)固。如果為了本土化而拋棄這些核心的東西，就得不償失了。
4．本土化管理模式的建立應該考慮多個方面，包括管理手段本土化、人才本土化、市場開發(fā)本土化、品牌本土化、采購本土化、生產(chǎn)本土化等。
5．在本土化管理模式下，必須對項目執(zhí)行環(huán)境有準確把握。這些環(huán)境要素包括政治、經(jīng)濟、文化、科技等各個方面，需要進行深入分析，提前制訂應對措施、利用方式等。
在經(jīng)濟方面，我們應該多了解研究當?shù)囟惙?、利率、物價水平、通脹率、就業(yè)率、特殊鼓勵措施、不同地域的最低工資標準等。比如，印度哈里亞納邦最低工資標準150盧比/天，而賈蘇古達地區(qū)是90盧比/天；對低預扣稅證書的申請、幫助業(yè)主申請零關(guān)稅優(yōu)惠等，對業(yè)主和我們都有好處。這些對項目成本影響比較大。
政治方面，我們應該了解當?shù)氐恼沃贫?、政府的穩(wěn)定性等。如果沒有進行事前研究，盲目決策，不可避免的會造成損失。
文化方面，我們要了解當?shù)氐淖诮绦叛觥⒚褡逍愿?、生活習慣，必須盡量避免文化、風俗等方面的沖突，這是企業(yè)融入當?shù)厣鐣⒈划數(shù)孛癖娊蛹{的前提。
科技方面，要分析公司習慣做法與當?shù)毓驹谑┕C具配置、施工方案、驗評標準、工作習慣等方面的差異等，提前進行比較，消除歧視思想，實事求是地考慮工期、質(zhì)量、安全、經(jīng)營效益等方面的需求，找到最適合的方式方法。
三、實施本土化戰(zhàn)略需要未雨綢繆，超前策劃。
1．思想上的轉(zhuǎn)變。
任何管理模式的成功實施，最重要的是管理者思想觀念上的轉(zhuǎn)變，而不僅僅是運用某種管理軟件或管理手段。如果項目經(jīng)理、部門負責人總是覺得自己的理念高人一等，固執(zhí)己見，拒絕接受新的東西，那必然導致整個項目管理思路的僵化和墨守成規(guī)，本土化根本無法推進。
一些制度、一些習慣，都有其存在的道理，很難說誰先進誰落后。我們從發(fā)達的西方學到了很多東西，同樣，印度也有很多值得我們學習借鑒的東西。印度作為資本主義國家，歷史上受英國殖民統(tǒng)治多年，沿襲了英國資本主義制度下的很多做法，在稅務、財會、法律、語言等方面，可以比較容易地與西方國家接軌。印度作為金磚四國之一，gdp每年都保持了很高的增長率，其經(jīng)濟發(fā)展模式被西方國家一致看好，被公認為最佳經(jīng)濟發(fā)展模式?，F(xiàn)在印度在國際上左右逢源，社會穩(wěn)定，人民幸福感增強，很多做法是值得我們深思和學習的。
2．商務方面要做好前期工作。
大合同和分包合同談判時都應該考慮好整個項目的運作。特別是分包合同談判，應該有基于市場調(diào)查和項目運作模式的總體策劃。要提前考慮好哪些是必須由我們本公司員工來做的，哪些是要求分包商來做的，哪些是可以聘用印籍員工來做的。比如，起吊設施的認證工作、小epc項目在當?shù)卣块T的審批工作等，就可以在分包合同中明確規(guī)定由當?shù)胤职特撠煛?/p>
另外，要發(fā)揮區(qū)域性管理的優(yōu)勢。幾個處于同一市場環(huán)境的項目，可以設立區(qū)域性的商務、財務小組，進行集約化管理，以實現(xiàn)資源共享，提高管理效率。
3．總部的支持力度和方式，要適應項目的本土化模式。
這包括很多方面，如項目部與總部各主管部門的接口變化；資產(chǎn)、人力等各類資源的調(diào)度變化；總部對現(xiàn)場小epc項目的管控深度變化；設備運輸管理、設備加工深度的變化，等等。
項目部作為現(xiàn)場合同執(zhí)行部門，是一個縮微型的總部外派機構(gòu)，代表公司執(zhí)行合同，其職責應該與總部是一樣的，只是工作面沒有總部那么寬廣。所以項目部的部門設置，有兩種策略。一種是把項目部的一些部門合并，精簡機構(gòu)，減少對總部派出人員的依賴，這需要部門負責人有高度的職業(yè)素養(yǎng)，應是復合型人才；另一種是部門設置還是與總部對應，但是部分部門完全本土化，這樣也可以達到精簡中國員工的目的，這需要在一些部門負責人和關(guān)鍵崗位上大膽啟用本土員工，但需要對這些本土員工進行系統(tǒng)培訓，使之適應和理解公司文化和管理要求。
對各類資源的調(diào)配，可以考慮充分發(fā)揮區(qū)域管理的優(yōu)勢，而總部負責提供技術(shù)指導。這需要對當?shù)馗黝愘Y源進行調(diào)查、研究、登記，建立資源信息庫，并對可利用資源、緊俏資源進行長期的跟蹤。一旦需要這種資源，就可以用租賃、購買、交換等方式，立即組織到位。
對現(xiàn)場小epc項目，麻雀兒雖小五臟俱全，不能掉以輕心，鑄成錯誤。應該把總部的技術(shù)支持和項目部的要求，轉(zhuǎn)化成合同條件，利用合同來約束分包商，由項目部來監(jiān)督執(zhí)行。一個項目成功結(jié)束以后，以后同類型的項目就可以參照執(zhí)行，這樣就把總部和項目部的很多工作解放出來，節(jié)省了人力物力。就像業(yè)主對我們總包商的管理一樣，業(yè)主并沒有像我們一樣擁有這么多的工程技術(shù)人員，但是一樣可以把項目管好，主要是靠合同的約束力量。
4．項目部的人才準備和組織方式的改進。
一是要根據(jù)epc合同、分包合同、與總部的接口等，將整個項目部的職責進行梳理、細分。依據(jù)崗位職責，設置相對應的崗位，然后對不同的崗位進行整合，形成部門，建立起項目部的整體管理框架；依據(jù)崗位職責，確定崗位的薪酬、招聘簡章、考核辦法等；依據(jù)崗位職責，招聘或者調(diào)配員工。這樣可以用最快速度找到符合崗位要求的人才，提高人力資源協(xié)調(diào)的效率。
二是要加強制度化建設。制訂規(guī)章制度并不斷完善，依照制度辦事，而不是經(jīng)驗主義，即用“法治”代替“人治”?！爸未髧缗胄□r”，只要法制健全了，一切都將有序進行，再復雜的項目也變得簡單起來。項目部的“法”就是各項規(guī)章制度和保證措施。
通過這兩項工作，目的是把本土員工塑造成同中國員工一樣的、具有一定技能的人才，實現(xiàn)可復制和可互換，進而實現(xiàn)項目部之間的可互換和異地復制，為企業(yè)將來實現(xiàn)更大規(guī)模的本土化創(chuàng)造條件。
5．項目策劃階段要有對項目部的明確定位。
從公司整體戰(zhàn)略出發(fā)，對不同的項目應該有不同的定位，項目的目標是什么，側(cè)重點是什么，都應該比較明確。比如，有些項目應該側(cè)重于為公司創(chuàng)造經(jīng)濟效益，有些項目側(cè)重于為公司樹立形象，有些側(cè)重于為公司培養(yǎng)人才，有些項目側(cè)重于創(chuàng)新管理模式等等。每家企業(yè)都有很多項目在同時進行，業(yè)主不一樣，業(yè)主的喜好和要求不一樣，合同條件也不一樣。大的原則是一個項目比一個項目好，管理上要不斷上臺階，但是我們也應該結(jié)合公司的發(fā)展，實事求是分析項目之間的差異，適當?shù)腵明確項目目標的側(cè)重點。只要項目目標明確，在策劃階段，就可以進一步對項目的本土化程度提出目標，并建立考核監(jiān)督制度，為本土化的落地實施提供動力。從長遠看，追求效益最大化是企業(yè)永恒的主題，也是我們強調(diào)要實行本土化的根本點。
另外，管理創(chuàng)新的目的是在當?shù)貞?，?chuàng)建了一個好的模式之后，需要異地復制推廣，形成規(guī)模，在每個項目落地生根，中外員工都能很好的理解并執(zhí)行，才能創(chuàng)造最大效益。如果大家都在埋頭創(chuàng)新卻不去在每個項目上推廣，就不能形成生產(chǎn)力，創(chuàng)新就失去了意義。
1．人力資源本土化。
在當今國際市場競爭中，得人才者得天下，人力資源是企業(yè)的核心資源，對本土人才的開發(fā)利用是目前的首要任務。在聘用本土人才的過程中，要注意四點：
一是招聘要科學高效。比如新德里地區(qū)是人才集中的地方，但是高素質(zhì)的人才一直是供不應求。我們可以提前了解聯(lián)系周邊學校的應屆畢業(yè)生，了解學校的培養(yǎng)方向，了解他們的專業(yè)知識是否與項目部的需求一致，建立檔案，有針對性的招聘，可以提高招聘的效率。試用階段的考察很重要，專業(yè)經(jīng)理需要與員工多交流，使他們理解崗位要求和公司文化，也要盡力給員工提供展示才能的機會。
二是要以崗位需求為方向進行培訓。培訓要有最強的針對性，現(xiàn)在是知識爆炸的年代，一個人不可能什么都懂，也不可能在短期內(nèi)掌握所有知識，我們的培訓首先要明白我們需要什么樣的人才，人才培養(yǎng)目標要明確。我們現(xiàn)在要做的最基本的工作是將崗位職責細化、分解，與員工的個人能力相比照，缺什么補什么，什么最重要補什么。絕對不是不分崗位需求的大鍋飯式的培訓。
三是任用要賞罰分明。要讓薪酬管理更加有效，真正發(fā)揮激勵作用；幫助員工做好職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃；定期進行績效評估，并與薪酬和晉升掛鉤。
四是項目部領導層要注重與員工的溝通。創(chuàng)建和諧的項目部環(huán)境，通過定期交流機制、辦公網(wǎng)頁等進行交流，互相加深了解，才能更好地相互配合，實現(xiàn)共同目標。
2．技術(shù)本土化。
因為印度的整個工業(yè)基礎薄弱，生產(chǎn)能力受到制約，因此高科技的本土化，如設備制造等，比較困難。但是，在設計能力和施工技術(shù)方面，印度與中國相比，并沒有多大的差距。特別是施工管理方面，部分印度分包商的管理非常細致、到位，值得我們學習和借鑒。
使用印度設計院做設計有一定的優(yōu)勢。印度設計院更加了解本土情況，對材料規(guī)格、當?shù)厥┕に?、當?shù)氐囊?guī)范標準等更加理解，所以印度的設計更加適合當?shù)氐膶嶋H情況。特別是一些需要在當?shù)夭少彽脑O備，印度設計院會更加了解這些地方設備的技術(shù)參數(shù)。但對于在中國采購的設備，中國的設備廠家與印度設計院之間的信息交流需要一定的時間進行磨合。由此看來，設計方面可以在印度實現(xiàn)完全的本土化。
至于設備采購方面，因為印度的工業(yè)基礎相對薄弱，可以實現(xiàn)部分本土化，即一些印度成熟的設備可以在印度采購，印度不能自主生產(chǎn)的設備，可以考慮在中國或者第三國采購。這樣可以大大減少進出口工作量，將來的廠家服務工作量也可以大大減少。
在施工技術(shù)方面，中國的工程公司都有能力有經(jīng)驗消化吸收不同的施工方案，有能力鑒別不同技術(shù)方案的優(yōu)劣。需要堅持的原則是，“有多高的技術(shù)水平，就實施什么樣的方案”，“最適合現(xiàn)場實際的技術(shù)，就是最好的技術(shù)”。如現(xiàn)場設備運輸，我們國內(nèi)都是用拖盤或者低架車，載重量大，方便快捷，但對現(xiàn)場的道路等情況要求高，需要吊車配合；在印度用的最多的是一種移動式吊車hydra，可以一臺單獨使用，也可以兩機抬吊，集吊裝與運輸為一體，非常便捷。
我們要盡量使用當?shù)胤职?，減少各類風險。當大批的中國員工在一個區(qū)域工作，安全管理風險非常高，因此分包本土化是必須的。
其實，我們與分包商的關(guān)系是共謀發(fā)展，目的是雙贏。分包合同一旦簽訂，我們與分包商就有了一個共同的目標，幫助分包商就是幫助我們自己，分包商干好了就是我們干好了。因此我們要全力支持分包商的工作，在施工技術(shù)、項目管理等方面給予力所能及的幫助。
在對分包商的管理上，獎懲措施是不可或缺的，但要符合印度的特點。比如，印度人好面子，有時幾句夸獎的話、一封表揚信，就會起到意想不到的作用。還可以采取“以夷制夷”的方法，用印度工程師管理印度分包商，借助業(yè)主的地方優(yōu)勢管控分包商等。特別在安全管理方面，業(yè)主的要求、印度地方政府的要求是與國際接軌的，業(yè)主對印度安全文化的理解更加透徹，借助業(yè)主工程師的管理經(jīng)驗，對我們的項目管理能夠起到很大促進作用。
4．后勤服務本土化。
印度有大量的labor，是非技術(shù)工人，可以擇優(yōu)錄用。項目部的后勤、修繕、衛(wèi)生、保安等技術(shù)含量較低的工作，印度當?shù)貏诠ね耆軌騽偃?。利用好當?shù)貏诠?，能夠?jié)省成本，緩解成本壓力。例如印度嘉佳項目部的后勤，只有兩名中國員工負責管理，其他的全是印度人，印度廚師做中國飯菜也很拿手。項目部的保安工作也全部是印度保安公司人員負責，項目部只需提前策劃好保衛(wèi)方案，隨時監(jiān)督保安公司的執(zhí)行就可以了。
5．商務、財務等工作，可以適度進行本土化。
6月份，印度簽證政策突然收緊，印度項目的持商務簽證中國管理人員被要求限期離境，當時項目部只有九個持工作簽證人員。我們提前做了商討策劃，進行了周密安排。商務、物資和財務人員在離境之前，把每個崗位的工作職責全部做了細化分解，形成了流程，每個流程都有完成標準。主管人員與印籍員工一起把每個流程都通行一遍，對關(guān)鍵點和注意事項進行了特別交底，保證了印籍員工也可以盡快達到崗位要求。雖然當時商務、財務和物資三個部門都是只有一個中國籍主管，沒有其他中國員工，但并沒有影響正常工作。項目部的地方材料采購、分包結(jié)算、小額合同的談判與簽訂、出納、保險、資料整理等工作，都是由印籍員工獨立完成。稅務、審計、法律等工作，中國員工只做其中一部分，然后請當?shù)氐淖稍児径ㄆ谥笇z查。
開始時難免擔心印籍員工對公司的忠誠度問題，但經(jīng)過一段時間的考察、培訓、交流，發(fā)現(xiàn)大部分的印籍員工對公司文化和中國傳統(tǒng)是認可的，他們對企業(yè)是忠誠的。誤解往往是交流不夠造成的。
五、結(jié)束語。
推行國際項目本土化管理模式，最終就是要融入所在國的實際狀態(tài)，在保持自我核心理念的前提下，適當進行管理創(chuàng)新，形成一套完整的體系，并建立起完善的規(guī)章制度和考評措施，保證體系的有序運行。當這套體系的精神實質(zhì)深入到企業(yè)管理的每個角落，扎根到每個職工的腦海中，就會成為企業(yè)新的文化、新的理念，企業(yè)就能一直保持高速發(fā)展。
CI的本土化論文篇十
（一）教學理念陳舊。
音樂教學內(nèi)容作為基礎樂科學習的載體，其內(nèi)容首先要體現(xiàn)全面的音樂性，其二才是技術(shù)性。然而，多年來我們面對少數(shù)民族大學生的基礎樂科教學，“事實上，‘技能性’（或‘藝能性’）的教育傾向在目前仍占主流，從而缺少對‘人文性’教育的深刻反思，而真正深刻的教育反思視角恰恰應當是‘人文性’的”。[1]教學中教師忽略音樂中深層的民族文化價值，忽略音樂在表達民族文化和人的情感方面的獨特意義，缺乏民族音樂性方面的教育，把一般音樂知識和技能的學習當成了目的而不是手段。民族院校的基礎樂科老師，應該成為民族音樂文化靈魂的解讀者。但是，目前的教學及教學理念確實偏離了這樣的路徑。首先，教師把自己定位成僅僅是完成既定教學任務的工匠、音樂知識的傳授者、音樂技能的示范者，而忽略了對于音樂本身的生命力、感染力的體驗和解讀。在這種教學理念下，音樂本身成為目的而不是表達情感的手段；其次，面對民族院校少數(shù)民族大學生中的大部分“零起點”學生，目前這種標準化的、偏重音樂知識技能學習的分級制教學體系看上去程序嚴密，教學層次分明，教學質(zhì)量可控，也許可以讓學生掌握一定音樂知識和技能，但很少讓學生切身感受到基礎樂科的學習對他們的專業(yè)學習的益處，并因此懷疑這門課程的重要性。
（二）教學內(nèi)容以西方音樂素材為主。
“長期以來，西方音樂體制的引入，塑造了中國音樂教育體制和音樂觀念上的依附性，這是有很深層的和持久影響的……西方音樂教育體系，主要在強化西方的音樂價值觀、知識觀還有作品及音樂的理解方式，這樣一來自然西方是中心，我們是邊緣”。[2]不可否認，西方的基礎樂科教學體系由于在許多方面體現(xiàn)出它的科學性、系統(tǒng)性、嚴謹性，我國音樂院校長期沿用這個體系至今不變。但畢竟是西方歷史背景下產(chǎn)生的音樂文化，它與我們最大的不同是音樂情感的表達方式不同，依托特定文化的音樂特征也有顯著差別。因此，如果我們過于注重西方音樂素材的使用，而忽略中國本土的音樂素材，尤其是忽略民族文化和民族特色的傳承，顯然遠離現(xiàn)在少數(shù)民族大學生在民族文化背景下的認知結(jié)構(gòu)和情感體驗的實際。
（三）教學方法無法實現(xiàn)教學目標。
從民族院校的教學結(jié)果上看，部分少數(shù)民族大學生不僅未能達到教學大綱要求，而且產(chǎn)生了厭學情緒。教學實踐證明，這種以枯燥的音樂知識傳授模式和以單純的音樂技能訓練為教學目的標準化教學存在局限性和片面性。局限性表現(xiàn)在實施教學中只能“一刀切”而不能因少數(shù)民族大學生之材進行民族文化傳承教育。片面性則是教學中過度強調(diào)音樂學科的一般知識技能，忽略了學習音樂中的民族文化性和人文特色。我們在教學中把教學重點和主要精力更多放到了如何完成教學任務而無視民族文化、民族特色傳承的內(nèi)在要求，忽略師生的民族文化和人文價值交流。少數(shù)民族大學生面對生硬呆板的教學內(nèi)容和缺乏情感交流的教學，沒有了在家鄉(xiāng)時歡歌彈唱的生氣與活力，失去有對自己民族文化、民族特色的向往和激情，更多表現(xiàn)出的是對老師的唯命是從和漠然厭學的消極心理。
二、少數(shù)民族大學生基礎樂科教學的可行性路徑。
（一）轉(zhuǎn)變教學理念，因材施教、因地制宜。
少數(shù)民族有著豐富的地方民族民間音樂文化資源，少數(shù)民族大學生在這樣的生長環(huán)境中和父母遺傳的基因里已經(jīng)獲得了較好的音樂感和基本的音樂能力。但由于他們進校之前未接受過系統(tǒng)的音樂基礎知識的學習，且文化基礎薄弱、音樂知識水平參差不齊，致使很多學生跟不上教學進度，對授課內(nèi)容難以理解?！敖虒W是一種復雜的`社會現(xiàn)象，其實施必須因人、因事、因情而異，沒有必要也不可能像機械制作和數(shù)學邏輯演繹那樣，用一個固定的模式來規(guī)范和界定”。[3]實踐證明，少數(shù)民族大學生由于各自的不同特點和學習接受程度，教學中使用與漢族學生、其他專業(yè)學生相同的教學內(nèi)容授課，并要做到“標準化”和一視同仁對待顯然是不現(xiàn)實的。老師要依據(jù)因材施教、因地制宜原則設計出適合他們的教學方案；再根據(jù)學生特點、基礎程度靈活地調(diào)整教學內(nèi)容，改變教學模式，啟發(fā)引導教學。只有有針對性地實施基礎樂科教學，才可能改變目前的教學狀況。關(guān)鍵是老師需要把學生當做課堂教學主體，深入了解他們的民族特質(zhì)、民族音樂基礎，以及特定的民族文化背景下形成的接受能力、興趣愛好以及學生的個體差異，從觀念上、教學上、方法上做出適應性調(diào)整，樹立教與學辯證統(tǒng)一的教學思想，做到教學過程中淡化傳統(tǒng)教學中單一的知識傳遞過程，增強課堂中師生共同體驗和表現(xiàn)音樂的感受，從而達到教與學的有機結(jié)合，形成一個良好的、互動的“課堂共同體”。
（二）調(diào)整教學內(nèi)容，體現(xiàn)民族文化特色。
教學內(nèi)容是教學的核心，因此，教材的內(nèi)容要體現(xiàn)民族特色，以民族的音樂內(nèi)容為主。按照匈牙利作曲家，音樂教育家柯達伊的音樂教育理念，可以說沒有音樂的音樂教育不是音樂教育，而沒有民族音樂的音樂教育是失敗的音樂教育。[4]具體來說，就是基礎樂科的教學內(nèi)容應以種類繁多、風格各異、形式多樣的民族民間音樂為依托，由他們耳熟能詳?shù)摹疤镩g”音樂學習入手，并將基礎樂科音樂理論知識和音樂技能訓練內(nèi)容巧妙植入教學過程中。同時教學內(nèi)容還應包括豐富多彩的民族特色活動，例如各民族學生自己家鄉(xiāng)的歌舞音樂、器樂演奏展示，各民族音樂文化的討論與交流等等。作為教學者應該認識到學生本身就有豐富的音樂資源，他們來自不同的民族地區(qū)，才藝表演突出，有的甚至對本民族文化、歷史有深入了解。同時，不同民族學生一起學習，這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個平臺。筆者的問卷調(diào)查中專門問到學生對于增加民族音樂教學內(nèi)容問題的看法，結(jié)果在45人的有效問卷調(diào)查中，贊同的達到96%。因此，要解決教與學的分離現(xiàn)象，制定符合民族特點、學習程度的教學方案勢在必行。目前實施的針對少數(shù)民族大學生的教學方案中教學目標不太明確，教學內(nèi)容起點高、難度大。針對這種情況，應該做到兩點。一是在教學方案的制定方面，應在遵循學校的基本辦學方針的前提下，了解和研究少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育現(xiàn)狀，熟悉民族地區(qū)的音樂文化，使制定的教學方案還可成為學生學習體驗和弘揚傳承各民族音樂文化的重要渠道，同時詳細了解學生音樂學習的背景和個體的差異，并在此基礎上合理安排教學內(nèi)容和教學進度；二是在具體的做法上可以采取如下的方法，如課堂上學生之間相互展示自己家鄉(xiāng)的民族音樂、定期開展視唱教學演唱會、學習成果交流會等，這種拓展的方式對于學生音樂實踐能力的培養(yǎng)大有裨益。
（三）實現(xiàn)教學方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
“學校民族音樂教育要取得良好的效果，教材固然重要，教學方法及教學設施也要跟得上，才能達到預期目的”。[5]應針對少數(shù)民族大學生的基礎樂科教學充分運用多媒體技術(shù)，可以在教學的每個環(huán)節(jié)中通過聲、光、色的多種形式，并輔之以少數(shù)民族的風土人情、歌舞場景，這種集視聽一體的現(xiàn)代化教學模式，縮短了學生與實際作品之間的視聽體驗距離，拓寬了學生的視野，活躍了課堂的學習氛圍。當然，這些量大、面廣、豐富的民族音樂素材，我們不可能信手拈來，需要教師利用課余時間去搜集、整理、研究，并按照深淺、難易程度編排，同時還依賴于現(xiàn)代教學設備及音樂軟件制作技術(shù)將這些具有教學價值的民族音樂素材按不同程度、不同風格編輯整理納入電子教學曲庫中。特色教學不僅只體現(xiàn)在教學內(nèi)容的改革和教學模式的創(chuàng)新上，選擇什么教學方法實施對于提高教學效果和教學質(zhì)量也是不能忽視的。為達到上述目的和效果，教學中實施有特色的教學方法是必不可少的。比如選用何種唱名法的問題，一直以來音樂院校學生在運用什么唱名法來進行視唱練耳的學習爭議不斷，有的認為專業(yè)音樂院校就應該用“固定唱名法”顯得更專業(yè)；有的認為根據(jù)中國國情應該用“首調(diào)唱名法”；還有的則認為應該兩者兼之并用。對于少數(shù)民族大學生的基礎樂科的音樂聽覺訓練和視唱教學中，從他們音高聽辨、旋律記譜，首調(diào)方法視唱的表現(xiàn)上來看，筆者認為首調(diào)唱名法與實際情況更加吻合，如果背離學生的音樂思維習慣而進行固定音感學習的訓練，只能使教學流于形式。
（四）建立針對少數(shù)民族大學生的教學評價體系。
提高民族院校的音樂教學活動水平，必須針對培養(yǎng)合格的少數(shù)民族音樂人才需要。從根本上說，少數(shù)民族大學生的音樂認知能力與他們的自然遺傳、民族文化、家庭環(huán)境乃至教育經(jīng)歷等諸多因素都有密切關(guān)系。但是現(xiàn)有的考評體系比較注重音樂技能，忽略音樂能力和綜合素質(zhì)，這種評價標準不能客觀反映少數(shù)民族大學生的音樂認知水平及基礎樂科的學習實際，不能客觀地反映不同民族大學生的個性發(fā)展和個體間的差異，事實上就是不能夠正視民族院校少數(shù)民族大學生的多樣性和復雜性。針對少數(shù)民族學生的特色的評價體系應具有多元性與合作性。多元性是指在教學過程中老師應對于具有不同個性特征的學生予以更多的關(guān)注、更多的鼓勵以及耐心的指導，評價體系要體現(xiàn)“培養(yǎng)從事民族音樂的演奏或演唱、教學、傳承、發(fā)展和弘揚少數(shù)民族音樂文化的專業(yè)人才”的特色和宗旨。而合作性則是在教學活動中把學生的普遍參與與個體差異的因材施教有機地結(jié)合起來，這樣不僅能夠促進學生間的相互啟發(fā)、相互幫助、思維能力的發(fā)展，也能夠使每位學生的個性、特長得到發(fā)展的空間，同時讓他們在合作中學會學習，在學習中學會合作。這種注重學生主體學習與實踐過程中所表現(xiàn)出來的多元性、合作性的評價，不僅能有效提高學生自主學習的動力，而且可以鼓勵學生進行自我評價、他人評價、集體互評，形成多主體共同積極參與、交互作用的評價模式，真正建立起一個能夠真實反映少數(shù)民族大學生各方面音樂素質(zhì)的指標體系。
CI的本土化論文篇十一
摘要:趣味是兒童認識世界萬物的一種最主要的途徑，而趣味教學引入到小學音樂教學中能夠很好的實現(xiàn)寓教于樂的目的。筆者在本文中首先對小學音樂趣味教學的概念進行了總體闡述，并在此基礎上提出了利用游戲增加課堂教學趣味性、利用學生的主體性實現(xiàn)生動音樂教學和利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學趣味等幾點音樂趣味教學的具體實施措施。
關(guān)鍵詞:小學音樂教育;趣味教學;課堂教學。
小學音樂教育是藝術(shù)教育的基礎與啟蒙，在小學生情操陶冶、智慧啟迪，促進學生全面發(fā)展方面具有非常重要的作用。趣味教學是一種更加重視小學生心里活動的教學模式，將趣味教學引入到小學音樂教學中，能夠在生動活潑、趣味盎然的氛圍中完成向?qū)W生傳授音樂知識和音樂技能的教學目標，同時又將豐富的情感融入到了教學中［1］。因此，在小學音樂教學中實施趣味教學模式，不僅能夠顯著的提高小學音樂的教學質(zhì)量，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展;同時還能夠使師生感情得到良好的交流。筆者以下就結(jié)合自己的相關(guān)教學經(jīng)驗，對小學音樂教育中的趣味教學應用進行一些闡述，以期能夠為小學音樂教學質(zhì)量的不斷提升提供參考。
一、小學音樂趣味教學概述。
小學音樂趣味教學模式指的是以圍繞學生的音樂理想、音樂興趣、音樂感情、音樂情緒以及音樂目標等多方面開展教學，在教學過程中培養(yǎng)學生對學習音樂的積極性和興趣性，并通過這樣的方式培養(yǎng)學生自主學習音樂的習慣，使學生具備音樂審美能力和實踐能力的一種教學模式。對于小學音樂教學來說，其最主要的目的并不是給小學生傳授音樂知識和音樂技能，更重要的是讓學生在音樂學習的過程中，提高自身的音樂審美能力［2］。
二、小學音樂教學中趣味教學的具體實施。
(一)利用游戲增加課堂教學趣味性。
就小學生而言，其對于音樂課的求知欲望是比較強的，但是就其本身來說，其理解能力和堅持性較差。因此，教師在教學過程中，不僅僅要根據(jù)教學大綱的要求，制定出化繁為簡、由簡入深的教學方案。同時在此基礎上，可結(jié)合一些生活經(jīng)驗和兒童成長的心理特點，設計一些小游戲，將其融入到音樂教學中，以游戲帶動課堂教學的趣味性，使孩子們在游戲的過程中，積極主動的融入到音樂學習中來［3］。例如在進行歌曲《大鹿》教學時，可采取小小擂臺賽的游戲方式，首先由教師教唱，并且在教唱之前告知小朋友們，教唱完成后要進行歌唱擂臺賽。然后將小朋友分為若干小組，比賽演唱歌曲《大鹿》。并且在這個過程中，教師要積極鼓勵小朋友們進行表演唱，力求表現(xiàn)出與其他組不一樣的，屬于自己的內(nèi)容。教師在這個過程中擔任組織和評委的角色，而每個學生都是歌唱選手。然后教師對每組小朋友的歌唱表演進行點評，并且評比出最佳表演小組，可給予“表演星”等稱號作為獎勵，積極鼓勵學生進行音樂學習。又例如在進行歌曲《小花貓和小老鼠》教學時，可以給學生欣賞一些小花貓與小老鼠的視頻，讓學生感受小花貓與小老鼠的靈巧特征，并且提前制作一些貓、鼠頭飾，讓學生戴上，然后以輕快、風趣、幽默的曲調(diào)進行演唱。演唱完畢后，教師可向?qū)W生提問，“說說你最喜歡哪一段歌詞?”、“你能給大家演唱一段你喜歡的歌詞嗎?”通過這些問題，讓學生與教師之間互動起來，積極調(diào)動課堂趣味性。通過這樣的游戲、評比、創(chuàng)編、表演活動，不僅僅能夠引導學生體會到同學間合作的樂趣，同時增加了課堂的趣味性，使學生在不知不覺中提高了感知音樂美的能力，真正做到寓教于樂的教學目的。
(二)利用學生的主體性實現(xiàn)生動音樂教學。
實現(xiàn)生動音樂的教學根本在于變更原有的課堂模式，在音樂教學中利用好學生的主體性也能夠很好的增加課堂教學的趣味性。在小學音樂教學中，在音樂知識的教育中，往往存在一些理論性的知識，對于這類知識如果教師只是單純的進行理論性講解，那很容易導致課堂氣氛枯燥乏味，學生難以理解，印象淺薄。因此，在這類音樂知識的教學中，教師可以大力挖掘?qū)W生的主體性的精妙之處，利于使用肢體語言進行教學，從而達到提高教學效率、教學質(zhì)量，吸引學生注意力的目的［4］。比如說在教授《國旗，國旗真美麗》這一課時，老師完全可以避免對學生的簡單傳授，如果只告訴學生歌曲，帶學生唱那么就不能達到這一課所要達到的目的，而且容易導致課堂的氛圍死板。因此，在教授《國旗，國旗真美麗》的過程中，教師可以拿出一面國旗，讓學生面對國旗行少先隊隊禮，這樣可以增加學生的自主參與意識。在進行授課前教師也可以讓學生自己交流有關(guān)國旗的知識，讓學生自己對國旗有一個心理上的感受，這樣可以便于下一步的教學工作的開展。這樣的教學方式，通過將枯燥難懂的音樂理論知識轉(zhuǎn)變成通俗易懂又具有特色的肢體語言，不僅使抽象的知識變得更加形象化，同時也使整個課堂教學的氣氛變得更加活躍、有趣，從而加深學生的印象。
(三)利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學趣味。
音樂本身具備的律動性就是一種極具趣味性的東西，因此教師在音樂教學過程中要積極把握并且利用好音樂本身所具備的這種律動的特性，來增強課堂教學的趣味性。小朋友具有愛動的天性，這種天性與音樂的律動性具有非常好的契合性［5］?；谶@一點，教師在音樂教學過程中，可以讓學生配合著音樂的律動，活躍起來，從而最大程度上激發(fā)學生的音樂興趣。例如在具體的課堂教學中，教師可以鼓勵學生，跟隨自己演奏的旋律，用不同的形狀的動作來表示音符的高低，例如在旋律低時，學生可以將手放在身體下方進行搖擺，而在旋律高時，則將手舉過頭頂進行搖擺。例如在進行《杜鵑圓舞曲》樂曲欣賞教學的過程中，教師可以先引導學生感受整支曲子的3/4拍的節(jié)奏感，并且讓學生對三拍子舞曲的特點進行理解。然后再次引導學生辨聽《杜鵑圓舞曲》中各個部分所表現(xiàn)的不同音樂形象和音樂情緒，引導學生積極討論，用不同的肢體動作對舞曲各個部分的旋律進行表現(xiàn)。還可以鼓勵個別小朋友跟隨旋律進行舞蹈，然后通過師生的一致努力，編排出簡單的舞蹈動作，讓全班的小朋友們都跟隨舞曲旋律動起來。在這個過程中，不僅僅能夠使學生對整個舞曲有更加深刻的感受，同時還能夠調(diào)動學生的學習積極性，使整個音樂教學課堂趣味盎然。
三、結(jié)語。
將趣味教學模式引入到小學音樂教學中，不僅能夠增加音樂教學的趣味性，激發(fā)學生的學習興趣，同時還能夠提高學生的自主學習積極性。實現(xiàn)音樂的趣味教學，提高音樂教學趣味性以及音樂教學方法的多樣性并不是不可能的，只要教師在具體的教學實施過程中，能夠圍繞教學大綱，積極轉(zhuǎn)變教學觀念，重視培養(yǎng)學生的音樂學習興趣，就能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂的趣味教學目的，從而讓學生充分地感受到音樂的魅力，使學生在趣味盎然的氛圍中，不斷地提高其音樂審美能力。
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CI的本土化論文篇十二
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轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
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社會化有效性研究。
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究。
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網(wǎng)絡聊天：第三種公共交際方式。
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關(guān)于當代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機制創(chuàng)新。
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
中國公共關(guān)系發(fā)展探析。
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析。
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究。
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策。
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考。
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究。
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析。
網(wǎng)絡組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡化關(guān)系研究。
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社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析。
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑。
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)。
民法律意識的實證研究。
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實證研究。
變遷中的治理理念及中國實踐分析。
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究。
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風景區(qū)為中心。
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。
非營利組織及其價格機制研究。
論網(wǎng)絡交往實踐。
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀。
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會化研究的新拓展。
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序。
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問題研究。
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農(nóng)民工城市適應研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對。
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究。
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價。
社會化危機及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項教育社會學研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究。
市場經(jīng)濟條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查。
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究。
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示。
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關(guān)系。
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案。
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探。
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現(xiàn)代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角。
單親家庭子女人際交往——互動特征分析。
網(wǎng)絡發(fā)展與大學生網(wǎng)民群體研究。
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究。
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)。
論促進城市老齡人口政治社會化。
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
大學生就業(yè)問題研究。
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析。
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究。
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與發(fā)展。
當代文化變遷與青少年社會化。
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究。
青年網(wǎng)絡犯罪防控體系研究。
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策。
我國青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究。
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究。
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究。
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況。
下崗職工的社會資本與再就業(yè)。
CI的本土化論文篇十三
以鋼結(jié)構(gòu)、電梯、消防、給排水、空調(diào)、通風、模板腳手架、線路、管道、建筑門窗、幕墻、防腐、弱電、防水、涂裝等為主的鋼結(jié)構(gòu)（還有消防、空調(diào)、電梯、市政、建筑外裝飾等等）企業(yè)是一個集專業(yè)設計、構(gòu)件（產(chǎn)品）加工制造、施工安裝為一體的專業(yè)企業(yè)，這就決定了其工程項目管理是在土木建筑（或機電安裝）工程總承包綜合管理下的專業(yè)管理，由于工程項目是一次性的，而在企業(yè)內(nèi)部圍繞每個工程項目是由營銷、設計、加工制造、供應，工程制造、供應，工程管理五大系統(tǒng)去實現(xiàn)的，而工程管理工作則是各部門工作的最后體現(xiàn)，并可實現(xiàn)二次營銷，為此必須利用現(xiàn)代化的管理技術(shù)和手段，強化工程項目管理，組織高效益的施工，使生產(chǎn)要素優(yōu)化組合、合理配置，保證施工生產(chǎn)的均衡性，以實現(xiàn)項目目標和使企業(yè)獲得良好的綜合效益。
由于工程項目是一次性的，所以工程項目管理是為使項目實現(xiàn)所要求的質(zhì)量、所規(guī)定的時限、所批準的費用預算所進行的全過程、全方位的規(guī)劃、組織、監(jiān)督、控制與協(xié)調(diào)。
根據(jù)工程的不同狀況組建項目部，關(guān)鍵是要配好項目經(jīng)理。
一個工程項目由于工程量大小、難易程度、分項工程多少等不同，這就決定了一個工程項目的實際狀況組建項目部，并配好項目經(jīng)理，項目經(jīng)理特別是當一個小工程只配項目經(jīng)理時，他作為一個工程項目的第一責任人，是項目好壞的關(guān)鍵，他的綜合能力，特別是組織領導能力更為重要，而這組織領導工作能力高低的體現(xiàn)關(guān)鍵就在于能否充分調(diào)動廣大勞動者的積極性，為此，一個項目部組建特別是項目經(jīng)理的配備這對實現(xiàn)工程項目目標是至關(guān)重要的，同時也決定了一個工程項目的結(jié)果。
項目部的建設要注重其項目部組成人員，特別是項目經(jīng)理要掌握專業(yè)水平的同時要掌握一定的管理水平，必須具備三種基本的管理技能：
一是技術(shù)技能：所有工作都需要一些專門技能，它是一個人生存的必要本領，作為管理者沒在相應的技術(shù)技能，就不知道怎樣去管理，“門外漢”說的就是缺乏技術(shù)技能的管理者，他在管理上肯定是失敗的。
二是人際技能：管理者須掌握在人群中與人共事、理解別人、激勵別人的能力，才能有效的發(fā)揮他的管理能力，技術(shù)技能高的人，但欠缺人際技能，就不易成為成功的管理者。
三是概念技能：指人具備心智能力支去分析和診斷復雜的情況，因為決策需要管理者看準問題，找出可以改正問題的替代方案，評價它找出最好的方案。管理者可能在技術(shù)和人際方面都很出色，但若不能理性地加工和解釋信息，他照樣會失敗。項目部管理者必須具備上述三種基本的管理技能，即使某人不能同時具備這三種技能，至少也得有二種，第三種過得去，他所缺乏的能力，可由其他人員進行互補。項目部作為一個團隊其內(nèi)部也必須根據(jù)每個人的某方面的能力不同，進行互補，分工合作，形成一個有凝聚力的集體，就可實現(xiàn)一加一大于二的效果，這樣這個團隊也就無往而不勝。
項目經(jīng)理作為一名管理者必須不斷提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，首先要培養(yǎng)延長工作時間；始終表現(xiàn)對公司及相關(guān)產(chǎn)品的興趣和熱愛；自愿承擔艱巨任務；在工作時間避免閑談和向有關(guān)部門提出部門或公司管理的問題和建議的良好習慣。其次要具有堅持不懈的毅力；企業(yè)或項目的創(chuàng)造者，而不是財富的追求者；善于合作，注重組織建設；敢于冒險；把握機遇的特質(zhì)。再次要克服沒有創(chuàng)意；無法與人合作；缺乏適應力；浪費時間和金錢；不注重咨訊匯集；沒有禮貌；缺少人緣；沒有知識；特別是專業(yè)知識；不重視健康；過于慎重、消極；搖擺不定、缺乏將才；自我設限，不思長進的不良習性。最后要不斷提高綜合分析、控制情緒、幽默、演講等綜合能力。
溝通的方法靠人際技能，人際技能不但用于內(nèi)部管理，也用于工程項目的相關(guān)方的溝通。美國管理學大師摩爾把人際關(guān)系看成事情或項目成功的主要因素之一，所占比重為80%，這說明了人際技能是項目管理成功的主要因素。
在溝通過程中要善于傾聽和理解別人的需要，在堅持原則的基礎上，有理有節(jié)地通過接觸、交流，把己方的要求技巧地表達出來，最終能說服或迫使對方按自己的意愿辦事；在處理沖突時要有一定令人信服的良策，包括折衷方法；要掌握溝通的互動性，而不是單方的，要充分調(diào)動對方，用強有力能力和人際技能占有優(yōu)勢，達到預期的目的。
在內(nèi)部溝通中首先是與營銷人員的溝通，在溝通中要了解工程的基本情況，相關(guān)方的情況，工期要求以及招投標和合同等；其次要與設計人員進行設計周期、工程設計、工程概況等溝通；再次與采購進行采購周期和資金狀況的溝通；其四與生產(chǎn)加工制造部門進行資金保證的溝通；最后要與上述部門的溝通對整個工程做到“心中有數(shù)”，并通過隨時的溝通調(diào)整工程計劃，保證工程順利的進行。
在外部中主要與業(yè)主、監(jiān)理、總承包、其它相關(guān)施工單位的溝通，在外部的溝通中首先要把握好第一次的溝通，要給對方留下一個好印象，在溝通錢要了解工程情況，不要以一問三不知，又不要夸大其辭，要以向?qū)Ψ綄W習的心態(tài)，以溝通感情為主，了解對方，為今后的交往打下基礎，這是關(guān)系到整個工程的重要環(huán)節(jié)，其次在日常溝通中要有理有據(jù)，注重說話的實效性，在合同面前時平等的雙方，享受合同賦予的同等權(quán)利，所以不要低人一等，在不可為的情況下不要違心地應承，掌握溝通技巧和語言尺度及語氣，當與對方發(fā)生溝通困難時，可以通過改變溝通環(huán)境、地點、方式進行溝通。最后要建立一種相互信任的感情關(guān)系，完成一個工程要交一批朋友，贏得一片贊譽。
工程項目管理要緊緊圍繞工程進度這條主線做到一個強化、兩個開好、三個技巧掌握、四個不要忘記其核心就是成本控制區(qū)組織實施。
一個強化就是要強化施工隊伍建設。
施工隊伍是一個工程項目的最后實現(xiàn)者，也是所有工程項目參與者的工作結(jié)果最后體現(xiàn)；施工隊伍的施工質(zhì)量、施工安全、工程進度、材料消耗最后決定了工程項目的結(jié)果，為此建設有一支有活力有技能的施工隊伍是保證工程項目目標的重點。為此，首先要建立一支相對穩(wěn)定的施工隊伍，就是能隨時為我所用，能“沖得上，打得贏”，以“一當十”，這樣就可以保證工程施工順利進行；其次要強化分包管理，分包主要有勞務分包和工程分包，在分包管理中要堅決執(zhí)行“資審三嚴、分包三必須”，即嚴格遵循分包商評價程序；嚴審各種證件、用工手續(xù)和資信證明；嚴查設備、技術(shù)、資金、業(yè)績等綜合實力。必須簽訂和履行規(guī)范合法的勞務合同，必須保證有一定的技術(shù)骨干和人力資源，必須杜絕整體分包和層層轉(zhuǎn)包的“以包代管”現(xiàn)象。對外部勞務實行現(xiàn)場管理和項目與公司兩級審查制度。加強動態(tài)管理，主要突出“兩個原則”、抓好“三個重點”，即嚴格在遵守《勞動合同法》的前提下，堅持“誰用工誰負責”和“教育、使用、管理并舉”的原則。抓好分包工程物資采供和驗工計價等管理工作，堵塞效益流失渠道；抓好外部勞務制度化管理，適時進行“政策傳統(tǒng)、形勢任務、安全質(zhì)量、遵紀守法和工藝技術(shù)”教育，以良好的政治、技術(shù)、管理素質(zhì)和精神風貌，維護企業(yè)信譽和形象。最后作為項目經(jīng)理和項目管理人員與施工隊伍切記不要有裙帶關(guān)系，不能是幕后老板或參股者，也不要“吃卡拿要”，更不能對施工隊伍：“盛氣凌人”否則你對施工隊伍無法管理，你的項目管理注定是失敗的。
兩個開好就是要開好開工準備會和施工策劃會。
作為施工前的開工準備會，由營銷人員、設計總工或主設計人員、項目管理負責人、材料采購負責人、投標設計負責人、審計等有關(guān)人員參加。首先是營銷人員進行工程合同的移交，并對合同的工程地點、施工范圍、主要施工項、、合同額、工期要求、質(zhì)量要求、回款方式、材料的種類、廠家等要求及需各部所做的前期配合進行交底，介紹合同執(zhí)行的風險。其次進行商務策劃，分析合同中在方案、材料、項目、工程質(zhì)量等各方面的實際情況及可能，存在的商務風險，總包配合費的情況、談判的具體責任部門及責任人。再次了解施工的現(xiàn)場軟環(huán)境（與業(yè)主、監(jiān)理、總包之間的協(xié)調(diào)關(guān)系），業(yè)主的資金狀況（了解業(yè)主資金是否后備充足），現(xiàn)場實際施工狀況（總承包單位施工進度狀況）等，為施工做好準備。最后確定合同全體執(zhí)行過程中相關(guān)人員的責任及設計施工圖的完成簽圖時間，主要材料廠家的確定時間，項目部人員進場時間等進度安排。
作為施工組織策劃會在設計完成施工圖設計之后，出所有構(gòu)件或材料加工單之前，由項目部組織、設計、材料采購、生產(chǎn)加工、審計、財務等部門參加，首先討論由項目部制定的施工策劃部署，制定設計、材料采購、生產(chǎn)加工、工程進度的四合一的進度計劃；其次討論并確定主要材料的劃分批次問題(如構(gòu)件或材料的組織及供貨方案），設計加工單的組卷方式必須依據(jù)項目策劃批次來進行組卷；再次討論并確定設計加工單的進度，主要材料的訂貨時間；再其次確定工程款回款的實施方式，施工方法的選用和施工隊選用；最后確定該項目的項目管理目標。
三個技巧掌握就是掌握工程管理的送樣和封樣、合同變更、施工管理的三個技巧。
送樣和封樣不是簡單按照合同的要求，而是要將對企業(yè)有利的材料進行推薦，采取有效的溝通方式，使其封樣達到對企業(yè)有利的目的。
當所簽合同單價對企業(yè)不利時，可采取變更結(jié)構(gòu)形式和材料等措施，通過經(jīng)濟洽商，使其更改合同。
圖示法是進行施工管理的一種較好技巧，把工程進度、技術(shù)、質(zhì)量等參數(shù)在里面圖上以一用各種顏色或標記標出，可以一目了然的表示清楚整個工程的進展情況和存在的問題，便于隨時解決。
四個自始至終不要忘記的安全環(huán)境、質(zhì)量、損耗、資料管理，其核心就是成本控制。
工程項目管理必須以施工環(huán)境管理為切入點，注重依據(jù)施工圖而制定的項目施工組織設計的實施，把安全施工放在工作的首位，在各個環(huán)節(jié)上時時對工程質(zhì)量進行監(jiān)控，嚴格按照施工圖組織施工，做好成品和原材料、半成品保護，減少損壞和消耗從而降低施工成本，同時文件資料是記錄經(jīng)濟的有效載體，對工程結(jié)算和索賠具有十分重要的作用，為此不能忽視，所以在施工過程中要用文字說話，辦事，這樣才能為一個工程劃上一個完美的句號。
總結(jié)項目管理經(jīng)驗，使管理階層知得失，有利改進、提高。
一個工程項目完成后，要認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，經(jīng)驗教訓的總結(jié)是要數(shù)理化的，無根據(jù)的空言，不足以證明事物的真實性，空洞的、口號式的語言、文件是毫無意義的，有意義的是找出事情的真相、錯誤的根源、成功的因素?？偨Y(jié)并非追究責任，檢計得失，目的在于引導將來，在新的工程項目管理中改進、提高?！皾M招損、謙受益”，惟知者方從總結(jié)中有所得。
CI的本土化論文篇十四
企業(yè)社會責任是企業(yè)在追求利潤最大化的過程中，對社會應承擔的責任或?qū)ι鐣M的義務。多年以來，企業(yè)社會責任一直是企業(yè)理論界和企業(yè)法學界探討較多的問題之一。筆者結(jié)合我國的法制建設，談一下企業(yè)社會責任法律化的原因和范疇。
一、我國企業(yè)社會責任的現(xiàn)狀。
企業(yè)社會責任作為理論在我國發(fā)展較晚，但從實踐角度來看，我國企業(yè)過去和現(xiàn)在都承擔了許多社會責任。從現(xiàn)狀分析來看，主要有三種表現(xiàn)：
1企業(yè)責任與非企業(yè)責任界限不清，許多企業(yè)仍承擔許多政府或社會的職能。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟條件下，企業(yè)對社會責任承擔過重，特別是國有企業(yè)集學校、醫(yī)院等社會事業(yè)于一體，承擔許多非企業(yè)的責任。當然這里有些是企業(yè)的社會責任，也有些是應該由社會保障完成的社會責任。但由于歷史原因，我國企業(yè)職工的社會保障制度在新舊體制上未能很好地銜接，企業(yè)仍然承擔著許多本該由社會承擔的責任。
2有些企業(yè)在經(jīng)營中，自身素質(zhì)逐步提高，主動承擔社會責任。企業(yè)在經(jīng)營過程中，逐漸認識到企業(yè)所獲得的利潤，并不僅僅來自企業(yè)經(jīng)營的結(jié)果，而且來自公眾消費及企業(yè)所處的環(huán)境文化、政治原因的互動的結(jié)果。企業(yè)如果要長期經(jīng)營，則必須要關(guān)心其周圍的環(huán)境問題。只有良好的外圍環(huán)境，才會帶來長久的利潤。因此有些企業(yè)注重形象發(fā)展，積極接納下崗工人，提高企業(yè)的知名度，積極從事社會福利和公益事業(yè)。
3有些企業(yè)過分強調(diào)自身利益，不愿承擔社會責任。有的企業(yè)的經(jīng)營者認為企業(yè)社會責任損害其盈利，因此不僅不愿承擔社會責任，就連其自身應盡的義務都做不到。例如企業(yè)應該為職工上養(yǎng)老保險，這是一種法定的義務，但仍有許多企業(yè)并不履行這一義務。更有甚者違反8小時工作制度，變相或是赤裸裸地增加職工的勞動強度，延長工作時間。
二、企業(yè)社會責任法律化的原因探尋。
企業(yè)既是社會經(jīng)濟的重要組成部分，又是在市場經(jīng)濟環(huán)境下生存和發(fā)展的，因此一定要適應市場經(jīng)濟下的法制規(guī)則，在合理、合法的條件下規(guī)范經(jīng)營。法制是保證市場經(jīng)濟條件下各種市場主體規(guī)范運作、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要的強制性調(diào)節(jié)手段。如果沒有法律這一確定、強制、權(quán)威的天平，企業(yè)的利益不僅不會受到保護，而且可能受損。因此對企業(yè)社會責任法律化具有十分重要的意義。
1企業(yè)社會責任法律化，可以避免國家直接干預的負面效應。國家干預經(jīng)濟是市場失靈的必然結(jié)果，但這種干預往往帶有干預者的個人偏好、信息失真等缺陷。為保證國家干預的科學、準確，防止干預失靈，迫切需要法律加以規(guī)制。尤其是企業(yè)社會責任更需要國家干預法律化。在計劃年代，企業(yè)的功能發(fā)生嚴重的扭曲，企業(yè)辦社會現(xiàn)象比較普遍，因此當我國企業(yè)社會責任問題日益受學術(shù)界重視的時候，一個首要問題就是界定企業(yè)社會責任及其范圍，將企業(yè)的社會責任法定化，避免政企不分、企業(yè)和社會職能混淆的消極后果。
2企業(yè)社會責任法律化是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。市場經(jīng)濟是以市場為中心的資源配置方式，企業(yè)是市場的重要組成部分，其經(jīng)濟行為對政治、經(jīng)濟、文化教育等有著重要影響，其責任范疇勢必影響整個社會的運行。要保證市場經(jīng)濟運行，首先要規(guī)制主體的權(quán)利和義務。各國在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，多通過立法或判例的形式確定企業(yè)的社會責任。19美國道齊訴福特汽車公司案表明企業(yè)盈利最大化和股東利益最大化與消費者利益存在矛盾。雖然法院判決福特公司繼續(xù)分發(fā)股利，但對企業(yè)的社會責任的爭議至今從未停止。1953年史密斯制造公司訴巴勞案被視為是公開、明確要求董事會放棄僅以股東利益最大化為唯一行動指南的判例。此外，德國的《股份公司法》、英國的《公司法》分別肯定承認了企業(yè)的社會責任。這對緩解勞資關(guān)系，保護消費者、提高產(chǎn)品質(zhì)量都有一定促進作用。近年來，隨著西方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深入，企業(yè)承擔社會責任也有了新的意義。歐盟不久前在哥本哈根召開了有關(guān)企業(yè)社會責任的研討會。專門討論如何解決結(jié)構(gòu)調(diào)整造成的失業(yè)問題?？梢灶A料，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，西方企業(yè)將會更加注重調(diào)整與社會的關(guān)系。
3企業(yè)社會責任法律化是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。中國經(jīng)濟體制改革的最大瓶頸在于如何激勵企業(yè)的活力，改革開放的二十幾年經(jīng)驗表明，如果企業(yè)社會責任過小，必將損害社會利益，導致諸如消費者權(quán)益保護等許多社會問題，從而間接影響企業(yè)自身的發(fā)展；如果企業(yè)社會責任過大，必然影響其積極性的發(fā)揮，直接關(guān)系著社會主義市場經(jīng)濟體制和改革開放的順利進行。尤其是我國已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，企業(yè)在競爭中將會受到很大的沖擊，破產(chǎn)現(xiàn)象將會增多。如果企業(yè)把多余的人員推給社會，別的什么也不管，那就會對政府形象帶來負面影響。因此企業(yè)社會責任的承擔是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然保障。企業(yè)社會責任問題，如果不解決或者解決不好，會影響黨群、干群關(guān)系，進而波及社會穩(wěn)定和國家競爭力，因此，迫切需要實現(xiàn)企業(yè)社會責任法律化。
4企業(yè)社會責任越來越受國際社會的重視。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)社會責任問題已成為世界經(jīng)濟發(fā)展中的重要課題，1月在瑞士達沃斯世界經(jīng)濟論壇上，聯(lián)合國秘書長提出了“全球協(xié)議”并在207月在聯(lián)合國正式啟動。該協(xié)議號召公司遵守在人權(quán)、勞工標準和環(huán)境方面的九項基本原則。這九項基本原則是國際社會對企業(yè)特別是公司企業(yè)承擔的社會責任的一種呼吁，它對各國如何加強企業(yè)社會責任具有重要指導作用。在這種形勢下，我國應該順應此趨勢，加強企業(yè)社會責任立法，避免法律空白造成的負面影響。
三、企業(yè)社會責任法律化范疇的`理性分析。
1企業(yè)承擔社會責任的經(jīng)濟動因。從經(jīng)濟學意義上講，企業(yè)僅僅是一個以盈利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營單位，利益最大化是其關(guān)注的首要目標，它沒有責任也沒有義務去完成本應由政府或社會完成的工作。然而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)盈利最大化的目標越來越受到挑戰(zhàn)。如果僅考慮企業(yè)和股東的盈利而忽視其他社會利益，將會引起社會對企業(yè)信譽的懷疑，從而引起企業(yè)產(chǎn)品滯銷、工人失業(yè)等大量社會問題。在這種情況下，企業(yè)完全拋棄社會責任，其自身利益也可能受損。因此，企業(yè)承擔某些社會責任，不是完全放棄自身的盈利，而是在長遠利益與近期利益進行考量中，把獲得利益的方式與時間進行變更和延長而已。
2企業(yè)社會責任的內(nèi)容。企業(yè)社會責任的范圍可以包括：企業(yè)對雇員的責任，對消費者的責任，對債權(quán)人的責任，對環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，對所在社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的責任，對社會福利和社會公益事業(yè)的責任等六個方面。
3企業(yè)社會責任的定性分析。企業(yè)社會責任既有道德責任，又有法律責任，而且首先是一種道德責任。但道德責任在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，由于各項制度不完善，企業(yè)又缺乏承擔盈利以外的社會責任自律機制，勢必造成一些不良狀況發(fā)生，阻礙經(jīng)濟進步。因此需要將一些關(guān)系到企業(yè)切身利益和社會利益的內(nèi)容法定化。在企業(yè)社會責任立法過程中，要對企業(yè)社會責任進行分析，將純粹的道德責任與非純粹道德責任分開。因此，筆者從企業(yè)責任的利益狀況進行分類，將企業(yè)社會責任劃分為直接影響企業(yè)利益的社會責任，影響社會效益的企業(yè)社會責任和對公益事業(yè)的社會責任。
從企業(yè)發(fā)展來看，只有盈利才能更好地承擔社會責任，而直接影響企業(yè)利益的社會責任則不僅是企業(yè)對社會的責任，也是直接影響企業(yè)利益的自身責任。如果企業(yè)以盈利來排斥這一問題，那么不僅不會帶來更大的盈利，反而會損害企業(yè)的利益。美國著名經(jīng)濟學家哈耶克曾指出：公司的首要責任是提高效率、賺取利潤；公司以最低廉的價格提供最大量的產(chǎn)品，就是在履行其社會職責；賺錢與社會責任之間沒有任何沖突。如果不這樣的話，就會損害股東和全社會的利益。因此，企業(yè)對雇員的責任、對消費者的責任、對債權(quán)人的責任的強化與企業(yè)運作的經(jīng)濟性質(zhì)是一致的，因此可以納入企業(yè)的法律責任。
對于影響社會公共利益的社會責任，如環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，這一問題不僅關(guān)系企業(yè)長遠發(fā)展，而且關(guān)系社會的發(fā)展，但是企業(yè)作為經(jīng)濟人的有限理性和短視性造成其在追求盈利最大化時往往對此缺乏重視的問題，彌補的成本又會遠遠高出企業(yè)預防該問題發(fā)生的成本，因此應該提倡企業(yè)預防對社會效益的損害，強化可持續(xù)原則在經(jīng)濟運行中的貫徹，強化企業(yè)社會利益的責任，并將此問題法律化。
至于公益事業(yè)和社會、社區(qū)福利的責任，筆者認為在現(xiàn)階段，這是一個道德責任，本應由社會承擔，如果把所有的道德問題都法律化，那么只會損害企業(yè)的經(jīng)營積極性，無助于企業(yè)的發(fā)展。因此，這種責任應該從加強企業(yè)文明，通過企業(yè)自發(fā)的行為來完成，而不應是法律強制完成。
四、結(jié)論。
企業(yè)社會責任的法制化對企業(yè)運行具有一定促進作用，但并不是每一個問題都可以法律化，將道德層面的東西法律化，只是表明企業(yè)道德文明的退化。然而當今企業(yè)發(fā)展自發(fā)的關(guān)注社會的行為是我們可以看到有些責任可以歸入道德層面，不必法律化。在企業(yè)社會責任問題中，可以根據(jù)企業(yè)社會責任的分類對其分別規(guī)制，以求促進企業(yè)的發(fā)展和社會的進步。筆者通過以上的分析，認為與企業(yè)利益關(guān)系密切的責任和直接關(guān)系社會利益的社會責任應該法定化，在企業(yè)立法中予以加強。
CI的本土化論文篇十五
對于國際工程項目的造價管理，經(jīng)過我們的分析，其中比較先進的工程造價管理主要可以歸納為以下幾個方面：
（1）.國際工程項目造價管理實行章程制度的計價依據(jù)。在國際工程項目造價的管理中，工程造價的計算依據(jù)是必不可少的一部分，目前，國際工程項目的造價主要是根據(jù)國內(nèi)的大型工程咨詢公司以及一些民間組織根據(jù)國別，發(fā)達程度和實際項目情況制定工程項目的造價指標、定額費用標準等，這樣對于國內(nèi)的投資公司都是很可靠的。
（2）.實行政府間接調(diào)控國際工程項目的.造價。對于國際工程項目，投資公司很多都是政府下屬的各個經(jīng)濟實體，政府主要使用簡介的造價管理手段，嚴格的是控制政府投資的項目，需要按照政府的造價指標和相應規(guī)范進行，不能違背。
（3）.國際工程項目的造價管理采取造價師的動態(tài)估價。在國際工程項目的造價管理過程中，通常委托工料的測量師對業(yè)主的工程的進行估價。測量師不但要確定工程單價，還要對于不能計算的工程項目進行估價，其根據(jù)主要是以往的同類國際工程項目或者是工程項目不同的階段的項目具體資料等，結(jié)合該國的市場行情，以市場為依據(jù)導向，實行動態(tài)的估價策略，這種估價要盡可能得細致標準，否則容易出現(xiàn)偏差。
（4）.國際工程項目的造價管理采取多渠道的工程造價信息。對于國際工程項目來講，其產(chǎn)品估價與項目的結(jié)算的最重要的依據(jù)就是造價信息，因此國際工程項目一般是根據(jù)新聞媒介和造價咨詢機構(gòu)制定建筑造價的指數(shù)，政府也會定期的發(fā)布工程造價的相關(guān)信息，同時，社會咨詢公司也會實時的發(fā)布相關(guān)工程的各種成本指數(shù)和價格指標，以便于為國際工程項目的估價服務，多個渠道獲取的工程造價信息，能夠作為工程造價的參考信息。
（5）.國際工程項目造價管理采取工程實施進程的造價控制。國際工程項目的造價管理通常都采取以市場為中心的動態(tài)控制方法，在工程項目的實施過程中，可以動態(tài)的控制工程造價，因為市場環(huán)境無時無刻不在變化，這樣對工程造價的管理就要求隨著市場的波動而改變，及時的調(diào)整造價控制指標和控制措施。
CI的本土化論文篇十六
多元文化的興起起源于20世紀初，隨著全球經(jīng)濟和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂教育也逐漸引進多元化的文化，但是在目前的高校音樂教育事業(yè)上的情況來看，我國的多元文化音樂教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂的教育在高校音樂教育中還不能很好的表現(xiàn)出來。因此在文化多元化的社會環(huán)境下，加強高等學校音樂教育對民族音樂教育的教學，促進民族音樂的發(fā)展和傳承。
（一）情感體驗價值。
音樂是除了文字之外另外一種表情達意的方式，我國傳統(tǒng)的民族音樂有著悠久的文化歷史，在社會發(fā)展的每一個時期，人們都會用民族音樂來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當今的高等學校的音樂教育中，民族音樂不能被忽視，學校應重視對學生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂引入到音樂教育中來，讓學生在學習民族音樂的過程中，感受到民族音樂的魅力，體會到中華民族音樂的發(fā)展，了解民族音樂要表達的情感，由此培養(yǎng)學生的愛國情感，使得中華民族音樂得到傳承和發(fā)展。
（二）文化傳承價值。
文化是一個國家歷史的積淀和濃縮，民族音樂是中國的傳統(tǒng)文化，在國家每個時期的社會發(fā)展過程中，文化被流傳下來。我國的民族音樂有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個民族的音樂特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個代表符號，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂引入到高等學校的音樂教育中，是一個民族音樂文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學生對傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（三）社會交往價值。
每個民族的音樂都有自己獨有的特色，高校的音樂教育引入民族音樂教育之后，有利于各個民族音樂文化的交流。每個民族的音樂都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊，在民族音樂互相交流的同時，各個民族可以對彼此的音樂文化有進一步的了解，彼此借鑒，互補完善，同時這也有利于各個民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進我國各個民族的團結(jié)，和平共處，彼此友愛，從而整個國家得到共同發(fā)展。
二、多元化背景下高校音樂教育中民族音樂的繼承與發(fā)展。
（一）更新教學理念。
為了使民族音樂得到更好的發(fā)展，在高等學校的教學過程中，要改變傳統(tǒng)的教育方式，在以往的民族音樂教學中，老師和學生主次分明，在很大程度上降低了學生在學習上的主觀地位，這種教學方式并不有利于高校音樂教育中民族音樂的融入。在多元文化的社會背景下，教學方式應該改變?yōu)橐詫W生為教學主體的教學模式，讓學生在學習的過程中處于主動地位。在繼承民族音樂文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎上進行創(chuàng)新和開拓，在教學過程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵學生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。
（二）明確教學目標。
明確的教學目標有利于促進民族音樂更好的進入到當前高校的音樂教育中。首先，我國的教育重視學生的全面發(fā)展，經(jīng)過民族音樂的教育，學生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會到中華民族音樂的價值和要表達的情感，其次，音樂是一種表達內(nèi)心思想的途徑，學生通過對民族音樂的欣賞和學習，有利于學生情感的表達和對一切美的事物的欣賞，有利于學生培養(yǎng)自己的愛國情感，幫助學生養(yǎng)成良好的習慣和作風，有利于學生綜合私自的提高。最后，民族音樂是我國的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時代人們的責任和義務。把傳承民族音樂作為高校音樂教育的教學目標，讓學生對民族音樂有更一步的了解，有利于民族音樂的繼承。
（三）有效地統(tǒng)一音樂教育與民族音樂。
在目前的多元文化的國際環(huán)境下，高校音樂教育旨在培養(yǎng)學生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂，從而讓我國的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當前形勢下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進行民族音樂的教育,讓學生可以用綜合性思維對民族音樂做出評價,建立正確的音樂價值觀。如果民族音樂可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會經(jīng)濟等各方面共同發(fā)展，人們對民族音樂的欣賞能力也得到提高。
（四）加強對外來音樂的鑒賞。
民族音樂的傳承和發(fā)展與音樂教育是離不開的。在多元化的背景下，高校通過多元化的教學方式讓民族音樂得以更廣闊的傳播，對于外來音樂文化，在鑒賞的同時要注意民族音樂的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來音樂就使很好的創(chuàng)新來源。要加強對外來音樂的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂得到創(chuàng)新，從而使民族音樂有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。
（五）構(gòu)建多元化音樂課程體系。
在音樂教育教學時，要確保民族音樂的教課有足夠的課時，除此之外，還要兼顧外來音樂的課程教學，做到多元化的音樂課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂教學課程，根據(jù)學生所要具備的音樂能力，安排音樂必修課程和選修課程，進而培養(yǎng)音樂專業(yè)知識能力強、音樂應用能力強的人才。經(jīng)過專業(yè)理論知識和實踐的培訓，使學生構(gòu)建有關(guān)音樂方面的知識結(jié)構(gòu)。在開設的課程中，要加入外來音樂、戲曲、民族音樂等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂課程體系建立到音樂教育中。
三、總結(jié)。
在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂教育的教學應該加強民族音樂教育，弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化，使中國傳統(tǒng)民族音樂的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂教育，還能促進我國民族音樂的發(fā)展。
參考文獻：
[1]勒茅珠瑪,多元文化背景下高校音樂教育中民族音樂傳承發(fā)展[j]，音樂大觀，2014，（07）：16.
CI的本土化論文篇十七
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產(chǎn)品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:。
1.從企業(yè)本身角度講。
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看。
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設計人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:。
系統(tǒng)理念的本土化。
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術(shù),美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結(jié)合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新。“靠山吃山,靠水吃水”,對于國外的先進理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經(jīng)濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結(jié)構(gòu)的本土化。
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當?shù)暮?。設計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關(guān)系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:。
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)。
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經(jīng)濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關(guān)系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經(jīng)濟歷史學、經(jīng)濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結(jié)構(gòu)運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化。
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設計構(gòu)成的表達方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關(guān)鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經(jīng)濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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