總結(jié)可以為我們提供一個新的思考角度。在總結(jié)中，我們可以對自己的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評價，找出優(yōu)點和不足之處。以下是成功人士總結(jié)出的職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，大家可以借鑒一下。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇一
中醫(yī)藥文化是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在5000多年的中華民族文化發(fā)展史上，中醫(yī)藥文化的發(fā)展已有2000多年歷史，它是祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展中的瑰寶，是人們認(rèn)識生命現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律和防治疾病的重要思想和方法體系[1]。中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其傳承與發(fā)展離不開人，而中醫(yī)人才則是直接傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化的優(yōu)秀群體，而優(yōu)秀的中醫(yī)人才則是同時具備較高的臨床技能和中醫(yī)文化素養(yǎng)的綜合型人才[2]。只有培育一批素質(zhì)良好的中醫(yī)藥人才群體，才能進(jìn)一步推動中醫(yī)藥事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，中醫(yī)藥文化才能代代傳承。縱觀國內(nèi)中醫(yī)藥高職高專院校的中醫(yī)人才培養(yǎng)模式，普遍多重技能型的培養(yǎng)，而輕中醫(yī)藥文化人文素養(yǎng)的培育[3]。這種實際上是違背了中醫(yī)人才成長規(guī)律的培養(yǎng)模式，在很大程度上將阻礙中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展之路，進(jìn)而影響中醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。目前國內(nèi)很少高職高專院校對此進(jìn)行研究，缺乏借鑒經(jīng)驗[4]。因此，如何在高職高專院校中醫(yī)人才培養(yǎng)中探索出一條技術(shù)技能與中醫(yī)藥文化素養(yǎng)并重的高素質(zhì)人才新型培養(yǎng)模式，對中醫(yī)文化的傳承及中醫(yī)學(xué)更好發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響和重大的現(xiàn)實意義。
1中醫(yī)藥文化概念、傳承及發(fā)展現(xiàn)狀。
全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會中將中醫(yī)文化進(jìn)行了明確的定義，從廣義（涵蓋了整個中醫(yī)學(xué)科體系及與之密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動）和狹義（與中醫(yī)學(xué)科相關(guān)的知識、理論、技能和醫(yī)療實踐活動）的兩個角度闡釋了中醫(yī)文化的概念[5]。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的物質(zhì)和精神文明的總和，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分[5]。中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化二者是密不可分的關(guān)系，從中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷程來看，有著輝煌發(fā)展階段，也經(jīng)歷過挫敗甚至面臨瀕危的發(fā)展境遇，直到2003年廣東省中醫(yī)院運用中醫(yī)中藥在抗擊非典sars病毒中取得了顯著的成效，獲得了世界衛(wèi)生組織的認(rèn)可，重新贏得了世人的信任，中醫(yī)的發(fā)展再次受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。2015年屠呦呦因從中藥青蒿中提取青蒿素用于治療瘧疾獲得了醫(yī)學(xué)諾貝爾獎，再次向全世界證明了中醫(yī)的療效和發(fā)展的無限潛力。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中黨和政府歷來都很重視中醫(yī)學(xué)的發(fā)展及中醫(yī)藥文化的建設(shè)。2009年國家出臺的《中醫(yī)藥發(fā)展意見》中確定了中醫(yī)藥發(fā)展的國家方略。2010年我國中醫(yī)學(xué)中的針灸率先成功申遺成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年黨在十七屆六中全會上研究部署了“十二五”中醫(yī)藥文化建設(shè)工作。2016年^v^在“一帶一路”框架下頒布了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016年—2030年)》，將中醫(yī)藥的發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。2017年^v^提出了“堅持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”的戰(zhàn)略。由此可以看出黨和政府十分重視中醫(yī)藥事業(yè)和中醫(yī)藥文化的發(fā)展，為我國中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)文化發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境和氛圍。
2高職高專院校中醫(yī)藥文化與中醫(yī)人才培養(yǎng)的主要現(xiàn)狀。
培養(yǎng)中課程比例設(shè)置不合理。
目前高職高專院校中醫(yī)人才培養(yǎng)模式主要有三種形式：全日制的普通高等教育、師承制學(xué)習(xí)以及繼續(xù)教育，其中全日制高等教育是中醫(yī)人才培養(yǎng)的最主要途徑。而高職高專院校通過全日制高等教育來培養(yǎng)中醫(yī)人才的模式是采取2年在校理論學(xué)習(xí)+1年床實習(xí)的模式，學(xué)制總共3年。在2年時間內(nèi)要學(xué)完所有的理論課，理論課主要涉及內(nèi)容包括中醫(yī)類各基礎(chǔ)和臨床學(xué)科、西醫(yī)基礎(chǔ)及臨床學(xué)科、思政課、英語課等，范圍廣泛。面對僅有的2年理論學(xué)習(xí)時間，各大高職高專院校，大多數(shù)在中西醫(yī)專業(yè)理論課比例設(shè)置上多是中西醫(yī)并重，造成中醫(yī)類相關(guān)專業(yè)課程及與中醫(yī)傳統(tǒng)文化有關(guān)的國學(xué)課時大大縮減，只注重了醫(yī)學(xué)知識的廣度，而忽視了中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)傳統(tǒng)文化知識的深度學(xué)習(xí)，不能更好地深入理解中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)文化的精髓之所在。
中醫(yī)課程內(nèi)容上重專業(yè)課，輕傳統(tǒng)的國學(xué)及中醫(yī)經(jīng)典。
中醫(yī)四大經(jīng)典即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》，它是中醫(yī)學(xué)的精髓，是衡量中醫(yī)水平高低的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，因此它是中醫(yī)教育的核心，是繼承和發(fā)展中醫(yī)及中醫(yī)藥文化的主要方面。中醫(yī)四大經(jīng)典是我國古代醫(yī)家樸素的哲學(xué)思想與長期的臨床實踐結(jié)合形成的中醫(yī)經(jīng)典著作。對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生扎實的中醫(yī)理論功底的培養(yǎng)，為建立良好的中醫(yī)思維模式奠定基礎(chǔ)。而各大高職高專院校的中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)安排上多是以選修課為主，學(xué)時少的只有2節(jié)課時，教學(xué)師資上多是缺乏臨床經(jīng)驗的中青年教師，而擁有豐富的中醫(yī)臨床經(jīng)驗的高年資的雙師型人才缺乏，教學(xué)形式上沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式即以課本為中心，內(nèi)容上以經(jīng)解經(jīng)，造成了中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)課堂缺乏生氣，內(nèi)容重復(fù)單一，學(xué)生無興趣和激情的境況，不能更好地理解中醫(yī)經(jīng)典中醫(yī)家的醫(yī)理，更不用談對中醫(yī)的繼承和發(fā)展[6]。此外，高職高專院校在課程安排上除醫(yī)古文外，基本上沒有其他的人文知識課程開設(shè)，接觸和系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的“國學(xué)”知識機會少，中醫(yī)文化底蘊底子薄，造成了中醫(yī)經(jīng)典的理解能力差，這些都嚴(yán)重影響中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量的提高，大大影響了高水平中醫(yī)人才的培養(yǎng)及中醫(yī)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。
中醫(yī)人才培養(yǎng)模式上重院校教育培養(yǎng)，輕師承（跟師）制培養(yǎng)，改革缺乏創(chuàng)新。
歷年來國家對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重視導(dǎo)致了各大中醫(yī)藥高校在招生規(guī)模上出現(xiàn)不斷擴大的現(xiàn)象，面對大批的中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生教育的現(xiàn)實問題，各大高校只能紛紛采取院校教育的人才培養(yǎng)模式，因而院校培養(yǎng)成了中醫(yī)人才教育培養(yǎng)的主流，而這種大批量的培養(yǎng)模式也培養(yǎng)了不少的中醫(yī)類醫(yī)生。從多年來全日制的?？频奖究频窖芯可仍盒＝逃瞬排囵B(yǎng)模式的效果來看，高學(xué)歷的中醫(yī)人才不少，而真正優(yōu)秀的卻是鳳毛麟角，普遍存在著傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化底蘊基礎(chǔ)薄弱，中醫(yī)藥專業(yè)基礎(chǔ)不扎實，臨床實踐動手能力差，臨證中缺乏中醫(yī)臨床診療思維，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不佳等問題。院校面對中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生人數(shù)多與中醫(yī)人才培養(yǎng)質(zhì)量堪憂的矛盾日益突出，很多高校相關(guān)的教育研究者先后進(jìn)行了中醫(yī)人才培養(yǎng)模式的改革嘗試，但主要集中在課程設(shè)置、教學(xué)形式與內(nèi)容，教學(xué)師資等方面的變革，各大中醫(yī)院校特別是高職高專院校在院校教育人才培養(yǎng)模式改革上缺乏創(chuàng)新，含有地方特設(shè)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的中醫(yī)流派的中醫(yī)人才培養(yǎng)缺乏[7]。當(dāng)前只有少數(shù)的中醫(yī)類高校以師承（跟師）制培養(yǎng)為突破口進(jìn)行改革嘗試，這種模式與院校教育模式相比，更多側(cè)重在因材施教上，根據(jù)每位徒弟的不同情況，進(jìn)行有針對性的中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)文化的教育，具有很大的靈活性，能更好地傳承中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)藥文化，但此種培養(yǎng)模式無法大批量的培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，一時間難以推廣[8]。
教學(xué)形式上重理論，輕臨床。
由于“2+1”的中醫(yī)人才培養(yǎng)模式是高職高專院校的主要培養(yǎng)模式，學(xué)制時間短，很多院校在專業(yè)課課時安排上多是采取壓縮實踐課，而中醫(yī)學(xué)中比如四大經(jīng)典內(nèi)容是中醫(yī)學(xué)的精髓，是歷代醫(yī)家長期臨床實踐的經(jīng)驗總結(jié)，學(xué)生需要通過實踐才能體會到理論學(xué)習(xí)當(dāng)中歷代醫(yī)家治病的精妙之處，才能抓住醫(yī)家治病的關(guān)鍵點，才能更好領(lǐng)悟醫(yī)家治病的醫(yī)理知識，才能更好地去傳承中醫(yī)學(xué)，發(fā)展中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)文化。這種重理論，輕臨床的教學(xué)形式忽略了從實踐中傳承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的重要性。
3中醫(yī)藥文化融入高職高專院校中醫(yī)人才培養(yǎng)模式中幾點措施。
調(diào)整課程設(shè)置比例，開設(shè)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相關(guān)的選修課程，將中醫(yī)經(jīng)典納入必修課。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇二
在美容方面，除了要求解決一些痘斑、色斑、晦暗、敏感等皮膚或美體等問題外，更多的女性越來越傾向于身體調(diào)理和肌膚保養(yǎng)的兼顧平衡，能調(diào)理便秘、失眠、腰酸背痛、體虛等亞健康狀態(tài)的美容項目越來越受到歡迎!在安全、健康越來越被廣大愛美者所重視之時，從事中醫(yī)美容的工作者逐漸清晰地認(rèn)識到：“中國的美容應(yīng)該是養(yǎng)生養(yǎng)顏”。中醫(yī)美容的方向應(yīng)是根植于中國養(yǎng)生養(yǎng)顏文化，追求內(nèi)外兼“秀”。即擁有獨特的中草藥面部保養(yǎng)護理和中醫(yī)養(yǎng)生護理項目。愛美者不僅要獲得靚麗容顏，而且處于亞健康的身體也需要得到有效的調(diào)理。中醫(yī)美容已逐漸開始通過源源不斷地汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，深深扎根于傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)顏理論，養(yǎng)生與養(yǎng)顏齊頭并進(jìn)，構(gòu)建了更專、更精、更實用的養(yǎng)生養(yǎng)顏服務(wù)體系，體現(xiàn)出安全、持久、有效的效果。
在傳統(tǒng)的美容史上，中醫(yī)養(yǎng)生和美容駐顏也是密切相關(guān)的。中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。中醫(yī)的天人合一、陰陽平衡、身心合一的養(yǎng)生觀，這些都體現(xiàn)出中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性的調(diào)養(yǎng)[1]。幾千年來，從《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，歷代中醫(yī)藥名家不斷提出新的養(yǎng)生理論和方藥，對養(yǎng)生均有精辟的論述，例如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提倡的“四時養(yǎng)生”、“調(diào)攝情志”、“導(dǎo)引按摩”、“吐納服氣”和“調(diào)節(jié)飲食起居”的養(yǎng)生方法,?是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精髓;東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗主張動則不衰，動形養(yǎng)生的理論;唐代著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家孫思邈，在《備急千金要方》《千金翼方》中共載美容方105首，詳細(xì)記載了面藥、面脂、手膏、澡豆美發(fā)、除臭諸方等美容方劑的組成、配制、功效及用法，融美容保健和美容治療于一體，對中醫(yī)養(yǎng)生美容起到了承前啟后的作用;明代著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家李時珍所著《本草綱目》收載美容藥物270余種，收集了諸多有關(guān)飲食、藥物養(yǎng)生的方法;這些都對后世中醫(yī)養(yǎng)生駐顏學(xué)起著巨大的影響[2]。
中醫(yī)養(yǎng)生乃美容駐顏之根本，其兩者有著包含和被包含、代替和被代替的模糊含義。
從古至今，中醫(yī)養(yǎng)生和美容駐顏就有密切的關(guān)系，中醫(yī)養(yǎng)生能夠促進(jìn)人體的健康之美，其也是駐顏所要達(dá)到的目的。
中醫(yī)美容的養(yǎng)生駐顏注重對全身整體調(diào)理，治本以達(dá)標(biāo)，標(biāo)本兼治，采用自然藥物、自然方法通過對人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的全面調(diào)整，達(dá)到氣血充盈、經(jīng)絡(luò)通暢、陰陽平衡，五臟和諧，從而再現(xiàn)光澤、細(xì)膩潔白、紅潤靚麗的面容。
養(yǎng)生不僅是養(yǎng)生意識、生活習(xí)慣和生活方式，還包括各種養(yǎng)生的中醫(yī)技能。包括中醫(yī)養(yǎng)生取之于自然和來源于生活的中藥、方劑、食療、食養(yǎng)、情緒的調(diào)攝、針灸、推拿、按摩、刮痧、拔罐、薰蒸、坐浴、灌腸、貼敷、浸泡、熨燙、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)[3]。這些中醫(yī)養(yǎng)生方法，簡便易行，價廉效佳，尤其在醫(yī)療費用高昂的時代，中醫(yī)養(yǎng)生的重在“養(yǎng)”，而非“治”，更適合現(xiàn)代社會的健康理念，適合于過于忙碌，尤其是對于無暇抽出過多時間鍛煉和保養(yǎng)的人群。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇三
中醫(yī)文化博大精深，已經(jīng)有了上千年的歷史，在古代的宮廷當(dāng)中，就是采用了中醫(yī)的養(yǎng)生方法，對身體進(jìn)行特殊的調(diào)理，這樣能起到強身健體的功效，也能夠保證自己的身體健康，中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生的方法，漸漸的，被大家所接受，那么你知道中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生方法是什么呢？讓我們一起來了解一下吧！
靜神養(yǎng)生。
靜神養(yǎng)生靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元氣，使五臟安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
動形養(yǎng)生。
古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”，都說明古人認(rèn)識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
飲食養(yǎng)生。
合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生的詳細(xì)解答，首先要樹立一個好的心情，心情是身體健康的基礎(chǔ)，急著要從日常的飲食習(xí)慣入手，注意自己的日常飲食衛(wèi)生，多吃一些五谷雜糧，這樣可以促進(jìn)腸胃的蠕動，也能夠均衡營養(yǎng)，是合理的健康的生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇四
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當(dāng)才能形成。此類型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)或久病不癒所致，多見于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無光或潮紅，有時會有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細(xì)數(shù)。
三、陽虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說指陽氣偏衰、機能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所致，較常見于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細(xì)無力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類型常是面色蒼白或萎黃、說話有氣無力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細(xì)弱無力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來說主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因為情緒意志長期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細(xì)弱。此類型的人，有些明明年紀(jì)未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因為活動少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風(fēng)，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇五
在當(dāng)下的生活中，中醫(yī)受到了好多人的青睞，其實中醫(yī)體質(zhì)也是有很多種的，根據(jù)每個人所處的環(huán)境不同和生活方式不同，體質(zhì)自然表現(xiàn)的也會不同，下面我們就來介紹一下中醫(yī)體質(zhì)測試。
中醫(yī)體質(zhì)分以下九種：血淤體質(zhì)、特稟體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、平和體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、陰虛體質(zhì)、陽虛體質(zhì)。每個人所處的環(huán)境不同，日常生活不同，體質(zhì)也不同，認(rèn)清自己的體質(zhì)，才能對癥下藥。
體質(zhì)判定。
平和質(zhì)(a型)。
總體特征：陰陽氣血調(diào)和，以體態(tài)適中、面色紅潤、精力充沛等為主要特征。
形體特征：體形勻稱健壯。
常見表現(xiàn)：面色、膚色潤澤，頭發(fā)稠密有光澤，目光有神，鼻色明潤，嗅覺通利，唇色紅潤，不易疲勞，精力充沛，耐受寒熱，睡眠良好，胃納佳，二便正常，舌色淡紅，苔薄白，脈和緩有力。
心理特征：性格隨和開朗。
發(fā)病傾向：平素患病較少。
對外界環(huán)境適應(yīng)能力：對自然環(huán)境和社會環(huán)境適應(yīng)能力較強。
氣虛質(zhì)(b型)。
總體特征：元氣不足，以疲乏、氣短、自汗等氣虛表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：肌肉松軟不實。
常見表現(xiàn)：平素語音低弱，氣短懶言，容易疲乏，精神不振，易出汗，舌淡紅，舌邊有齒痕，脈弱。
心理特征：性格內(nèi)向，不喜冒險。
發(fā)病傾向：易患感冒、內(nèi)臟下垂等??；病后康復(fù)緩慢。
對外界環(huán)境適應(yīng)能力：不耐受風(fēng)、寒、暑、濕邪。
陽虛質(zhì)(c型)。
總體特征：陽氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：肌肉松軟不實。
常見表現(xiàn)：平素畏冷，手足不溫，喜熱飲食，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。
心理特征：性格多沉靜、內(nèi)向。
發(fā)病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等病；感邪易從寒化。
對外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐夏不耐冬；易感風(fēng)、寒、濕邪。
陰虛質(zhì)(d型)。
總體特征：陰液虧少，以口燥咽干、手足心熱等虛熱表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：體形偏瘦。
常見表現(xiàn)：手足心熱，口燥咽干，鼻微干，喜冷飲，大便干燥，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。
心理特征：性情急躁，外向好動，活潑。
發(fā)病傾向：易患虛勞、失精、不寐等病；感邪易從熱化。
對外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐冬不耐夏；不耐受暑、熱、燥邪。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇六
自我心理保健。人常說“心靜自然涼”，因而我經(jīng)常保持恬靜的心理狀態(tài)。古代炎夏養(yǎng)生學(xué)中有這樣一段話，叫“調(diào)息凈心，常如兆雪在心”。此時靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，空心氣?？删痈呙?，可遠(yuǎn)眺望，可入山林，可坐臺榭空敞之處。
飲食調(diào)理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅果平時多吃一點，對身體具有很好的補益養(yǎng)生作用。由于產(chǎn)量最大、分布地區(qū)最廣、營養(yǎng)口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅果中的佼佼者，被譽為“世界四大堅果”。
睡眠要充足。夏季晝長夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時補充。睡眠質(zhì)量好對解除苦夏十分重要。
保持樂觀情緒：血虛的人時常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應(yīng)振奮精神。當(dāng)煩悶不安、情緒不佳時，可以找朋友談?wù)勑?，或聽聽音樂，或看看幽默劇等，爭取主動排解憂愁，使精神盡快振奮起來。
看了以上的內(nèi)容，有沒有覺得我們中醫(yī)果然名副其實。那么調(diào)理體質(zhì)這個問題，就需要用到上面的方法。這個調(diào)理過程是漫長的，但是終有一日會讓體質(zhì)差的人恢復(fù)健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調(diào)理，睡眠的充足，樂觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問題。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇七
中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠(yuǎn)流長，自古有之，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。
1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時之變，保持陰陽平衡，實現(xiàn)培養(yǎng)生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達(dá)到“治未病”的境界。
養(yǎng)生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡單的事情。也就是說養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養(yǎng)生理論就認(rèn)識到了自然環(huán)境與健康長壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人?！盵1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長壽有著千絲萬縷的關(guān)系，認(rèn)為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。中國先哲還認(rèn)識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點。事實上，中國養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動作用，通過節(jié)約、慎用生命的能量，以達(dá)到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認(rèn)為“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動性“養(yǎng)”。
1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強調(diào)“與疾病做斗爭”，即用化學(xué)方法對人體的干預(yù)、對疾病的斗爭和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問題，隨之而來的是功能性失調(diào)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對器質(zhì)性病變之前的問題卻無能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽調(diào)和的態(tài)度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應(yīng)自然的信念道家認(rèn)為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人?！秴问洗呵?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺子高了，陽氣就盛了。陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢?？梢?，實現(xiàn)健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經(jīng)證實了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽調(diào)和的態(tài)度中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關(guān)系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽和諧論影響了中醫(yī)對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥柮?，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”[4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉(zhuǎn)化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來，所有的疾病都可以看作陰陽關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽而非“與疾病做斗爭”。
1.2.3過猶不及的中庸觀中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。
中庸觀反對“過”和“不及”，認(rèn)為“物無美惡，過則為災(zāi)”，因為物極必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也?！秴问洗呵?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了；興造宮室臺榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創(chuàng)作音樂歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無過無不及是養(yǎng)生的一個最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。
隋唐時期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認(rèn)為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會去學(xué)習(xí)養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養(yǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經(jīng)濟和技術(shù)并不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲?！币馑际嵌灭B(yǎng)生之道的人才能健康長壽。一個“養(yǎng)”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。
中國傳統(tǒng)文化在一定意義上說是倫理文化，強調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把“學(xué)道”和“養(yǎng)生”看作“一串事”。
首先，重視養(yǎng)德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調(diào)道德修養(yǎng)對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認(rèn)為人的健康長壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚了這個觀點，認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。
仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象。“仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養(yǎng)德”看作“養(yǎng)生之根”。“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。
其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)“重在養(yǎng)心”，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
參考文獻(xiàn)。
[1]《呂氏春秋?盡數(shù)》。
[2]《景岳全書?先天后天論》。
[3]《道德經(jīng)?第四十二章》。
[4]《內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》。
[5]《呂氏春秋?貴生》。
[6]《春秋繁露?循天之道》。
[7]《內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇八
通過這學(xué)期對中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習(xí)，我收獲不少，學(xué)到了許多以前不曾知道的養(yǎng)生知識，并從中受益匪淺，我相信這些對我今后提高身體素質(zhì)，健康長壽能夠起到很大的幫助。
部進(jìn)入，進(jìn)一步到達(dá)頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。找到病因之后，那位老中醫(yī)為我開了多副中藥。接著，拿出一些經(jīng)過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳。最后是進(jìn)行拔火罐、針灸和推拿，同時建議我泡枸杞和桂圓干日常飲用，這樣持續(xù)了一段時間后，我的體質(zhì)好了許多，到現(xiàn)在甚至連感冒也很少發(fā)生（因時間較久，以上治療方法不一定準(zhǔn)確，全憑記憶）。自此以后，中醫(yī)在我心目中變得神奇而又神秘。
這學(xué)期學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識后，我終于初步了解了一些。
解五臟六腑與各時辰的關(guān)系，才能比較健康的生活。在精神方面，我覺得只要看得開一點，盡量放松就行了?，F(xiàn)代人要想養(yǎng)生，必須學(xué)會放松心情，而放松心情則必須學(xué)會放下煩惱的事，學(xué)會忍耐。最后我總結(jié)一下這學(xué)期學(xué)到的養(yǎng)生之法：保持良好的生活習(xí)慣；保持良好的心態(tài)；保持有益的飲食習(xí)慣；保持適當(dāng)?shù)倪\動量。
中醫(yī)養(yǎng)生要從小做起，時刻做到，只有這樣，才能健康，才能延年益壽。因為只有當(dāng)你身臨其境去接觸了中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)，你才會懂得養(yǎng)生其實是人一生之中很大的一門學(xué)問。
最后，非常感謝陳老師這學(xué)期的辛勤教學(xué)，希望以后還有機會聽你的課。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇九
如今社會上，雖然人們的生活水平越來越好了，但是由于這種原因，不少的朋友的身體都出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。那么對于這種現(xiàn)象，不少的朋友想通過中醫(yī)進(jìn)行調(diào)理體質(zhì)，但是卻不知道在中醫(yī)上調(diào)理體質(zhì)的一些知識和方法，顯得很盲目，所以下面我們就一起了解一下中醫(yī)如何調(diào)理體質(zhì)的。
對于陽虛體質(zhì)的人可適當(dāng)服用當(dāng)歸生姜羊肉湯來滋補身體?？扇‘?dāng)歸20g、生姜30g、羊肉500g、黃酒、食鹽適量。先將當(dāng)歸、生姜沖洗干凈，用清水浸軟，切片。羊肉剔去筋膜，放入開水鍋中略燙，除去血水后撈出、切片。當(dāng)歸、生姜、羊肉放入砂鍋中，加清水、黃酒、食鹽，旺火燒沸后撇去浮沫，再改用小火燉至羊肉熟爛即成。食用時揀去當(dāng)歸和生姜。這一食療方可溫中補血、祛寒止痛，比較適合腹中冷痛、虛勞不足、以及產(chǎn)后血虛等人群。
此外，還可適當(dāng)食用核桃仁炒腰花，取核桃仁50g、豬腰300g，蔥姜蒜適量，料酒、鹽少許。將豬腰子切花刀，上漿過油，核桃仁過油。留下底油，大火爆出蔥姜蒜香味，同時下入腰花、核桃仁、加醬油、鹽、味精適量，翻炒出鍋。該飲食可溫腎壯陽、強腰補腦。
其實，在我國中醫(yī)上，調(diào)理體質(zhì)的方法有很多，常見的有喝中藥，針灸、按摩等方法。那么這個中醫(yī)上的治療方法對調(diào)理體質(zhì)，效果都是十分不錯的。所以對于中醫(yī)上如何調(diào)理體質(zhì)這個問題，大家對此都有一定的了解了。當(dāng)然，想要調(diào)理體質(zhì)，除了中醫(yī)調(diào)理還是不夠的，建議朋友們平常要多運動。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十
摘要：為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式，本文通過一學(xué)期實驗班與對照班的教學(xué)實踐對比，從大學(xué)生健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項）和3項基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，分析與證明實驗班課程體系模式較傳統(tǒng)授課班級的優(yōu)越性與可行性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生養(yǎng)生鍛煉課程體系。
大學(xué)體育課程為每學(xué)期16周，每周1次課（2學(xué)時），即每學(xué)年共計上32次課，64學(xué)時。由于受到法定節(jié)假日、雨雪天氣等不可抗因素的影響，學(xué)生實際上體育課每學(xué)年平均在24次左右，每學(xué)期平均12次課，總計24學(xué)時。
學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的知識常識非常匱乏。第九屆全國大學(xué)生運動會科學(xué)論文報告會發(fā)布的一項調(diào)查顯示：目前，大學(xué)生的身體素質(zhì)持續(xù)下降，學(xué)生肺活量水平、體能素質(zhì)持續(xù)下降。與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米[1]。天津市抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示，近視和肥胖仍是主要的健康問題[2]。而針對此問題我們重新設(shè)置了課程結(jié)構(gòu)和模式，由5次理論課和實踐課組成，作者認(rèn)為僅僅靠單純的實踐課的鍛煉不能達(dá)到增強大學(xué)生體育技能和鍛煉習(xí)慣，無法滿足學(xué)生的需求。作者還認(rèn)為若要增強大學(xué)生的體育技能和科學(xué)鍛煉的知識，只有提高學(xué)生的自我鍛煉認(rèn)識能力，端正體育教育目標(biāo)，真正面向全體學(xué)生，啟迪學(xué)生自覺，指導(dǎo)和支持學(xué)生自主體育，實現(xiàn)體育和德育、智育、美育的有機結(jié)合，才能夠有效地解決學(xué)生體質(zhì)下降問題和提高學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的常識。
（一)通過對本校一、二年級不同專業(yè)9個班級(其中女生一年級2個班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點。
（二)通過(男生班）一學(xué)期試點班與對照班的教學(xué)效果對比，分析證明新課程體系模式的優(yōu)越性與可行性。
（一)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)結(jié)果(縱向）分析。
1、試點班（3個班，83人）生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問題依次是精神失常、氣機紊亂、臟腑失調(diào)。我們還發(fā)現(xiàn)：通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有好轉(zhuǎn)。
2、對照班生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
對照組大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問題也是精神失常。通過對比得出，通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
3、試驗班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測試結(jié)果與對比分析。
從實驗數(shù)據(jù)我們可以看出：實驗班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績1000米和引體向上測試成績均不及格，總體評價只有69.516分。通過對比明顯可以看出1000米和引體向上都有了很大的提高，而且其他身體素質(zhì)也有很大的提高。
4、對照班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測試結(jié)果與對比分析。
從數(shù)據(jù)我們可以看出：對照班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績1000米和引體向上測試成績均不及格。通過對比數(shù)據(jù)可以看出1000米和引體向上都沒有明顯的提高，而且其他身體素質(zhì)也無明顯提高。
（二)女生(新生2個班，不同專業(yè)）健康狀況與身體素質(zhì)發(fā)展特點與趨勢的分析。
新生原始生理健康狀況測試結(jié)果。對照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問題是傷精耗血，臟腑失調(diào)，精神失常較為嚴(yán)重。通過對比表中各項對比得出，通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式。作者通過一學(xué)期實驗班與對照班的教學(xué)實踐對比，從大學(xué)生健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項）和3項基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，對本校一、二年級不同專業(yè)9個班級（其中女生一年級2個班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點發(fā)現(xiàn)：
（一)對照組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問題是精神失常。通過一段時間的體育課，對照組學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。同時，對照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問題是傷精耗血、臟腑失調(diào)、精神失常較為嚴(yán)重。通過對比得出，通過一段時間的體育課，對照組不論是男學(xué)生還是女學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
（二)實驗組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問題和對照組的情況相似，依次是精神失常、氣機紊亂、腑失調(diào)。
通過對比實驗組與對照組健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)和基本身體素質(zhì)得出，通過一學(xué)期時間的養(yǎng)生鍛煉體系課程的教學(xué)，學(xué)生的各項身體狀況都有好轉(zhuǎn)，且變化明顯。綜上所述，實驗結(jié)果證明實驗班（養(yǎng)生鍛煉）課程體系模式優(yōu)于傳統(tǒng)體育課程體系模式，實驗班課程體系模式是可行的。
參考文獻(xiàn)：
[1]湯利軍，季瀏。大學(xué)體育課：計步器測量學(xué)生mvpa時間標(biāo)準(zhǔn)研究[r]。第九屆全國大學(xué)生運動會科學(xué)論文報告會。
[2]谷麗穎，馬寶起，丁金富。天津市國民體質(zhì)監(jiān)測抽樣方案的設(shè)計[j]。天津體育學(xué)院學(xué)報。2007(1)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十一
想要緩解濕熱體質(zhì)，其實最重要的就是要調(diào)節(jié)自己的精神狀態(tài)。一般情況下，濕熱體質(zhì)的患者精神都會比較暴躁或者是煩悶，或者是經(jīng)常發(fā)怒。所以說，日常生活中我們一定要保持心態(tài)的穩(wěn)定，然后多聽一些具有舒緩精神作用的音樂，也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠醒踹\動。
2、濕熱體質(zhì)的飲食調(diào)養(yǎng)。
平時可以適當(dāng)多吃的食物：薏仁、蓮子、茯苓、紅小豆、綠豆、冬瓜、絲瓜、葫蘆、苦瓜、黃瓜、西瓜、白菜、芹菜、卷心菜、蓮藕、空心菜、莧菜等。
盡量少吃的食物：胡桃仁、鵝肉、羊肉、狗肉、鱔魚、香菜、辣椒、酒、飴糖、胡椒、花椒等甘酸滋膩之品及火鍋、烹炸、燒烤等辛溫助熱食品。
3、濕熱體質(zhì)的起居調(diào)理。
濕熱體質(zhì)以濕熱內(nèi)蘊為主特征，平常要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。不要長期熬夜，或者過度疲勞。要保持二便通暢，防止?jié)駸嵊艟?。注意個人衛(wèi)生，預(yù)防皮膚病變。居室環(huán)境宜通風(fēng)情節(jié)，清爽舒服。改正不良嗜好，如戒煙限制酒。
4、濕熱體質(zhì)的運動鍛煉。
如果出現(xiàn)了濕熱體質(zhì)，那么平時就一定要做好清濁以及祛濕的工作。這個時候可以進(jìn)行一些強度或者是運動量比較大的運動，常見的就有爬山、游泳、武術(shù)已經(jīng)中長跑等，這樣不僅能夠更好的消除身體中多余的熱量，同時還能夠排出多余的水分，起到清熱除濕的工作。健康專家告訴我們，想要達(dá)到清熱除濕的目的，那么最好能將力量還有中長跑結(jié)合起來一定鍛煉，這樣效果更佳。
5、濕熱體質(zhì)的藥物保健。
如濕熱較重，可以通過吃些清熱祛濕的涼茶，或者中成藥要進(jìn)行調(diào)理，比如龍膽瀉肝丸(肝膽濕熱)、參芩白術(shù)散、茵陳蒿湯(脾胃濕熱)等清熱祛濕藥。也可以自己煮一些涼茶，比如、金銀花、雞蛋花、夏菇草、車前子、魚腥草等。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十二
中國中醫(yī)藥學(xué)有數(shù)千年的歷史，它是以我國古代哲學(xué)為基石，并在我國古代文化的沃土中孕育、生長，通過長期的醫(yī)療實踐，逐漸形成和發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)藥人才培養(yǎng)與中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展密不可分，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式改革是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)成功與否的關(guān)鍵。其改革應(yīng)當(dāng)立足于中醫(yī)藥學(xué)科特點，適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變及國家衛(wèi)生政策的變化對中醫(yī)藥人才的需求，對中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式進(jìn)行大膽嘗試與創(chuàng)新。
我國中醫(yī)人才培養(yǎng)模式演變的歷史。
我國中醫(yī)人才培養(yǎng)的最早模式是師帶徒，這種模式又稱師承教育模式，有業(yè)師親炙、家學(xué)相傳、私塾遙承等多種形式。伴隨著我國中醫(yī)藥的發(fā)展，師帶徒模式一直存續(xù)至今，在我國古代醫(yī)學(xué)教育史上，通過這種模式曾經(jīng)培養(yǎng)了一大批名醫(yī)，它一度成為我國中醫(yī)人才培養(yǎng)的主流模式。新中國成立后，在黨的中醫(yī)政策扶植下，這種模式不僅得到了保存，而且還得到了一定程度的發(fā)展。
現(xiàn)階段，我國中醫(yī)人才培養(yǎng)模式有兩種基本的形態(tài)，其一是移植于前蘇聯(lián)的院校培養(yǎng)模式，其二是傳統(tǒng)的師承培養(yǎng)模式。前者是我國現(xiàn)階段中醫(yī)人才培養(yǎng)體系的主體模式，我國現(xiàn)有絕大部分中醫(yī)人才都是通過這種模式培養(yǎng)出來的；后者雖然在我國歷史上曾長期處于主流模式的地位，但由于其本身固有的缺陷，在現(xiàn)階段只能作為我國中醫(yī)人才培養(yǎng)的輔助模式而存在。師承教育模式和學(xué)校教育模式并存互補，是我國中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的突出特點。
我國中醫(yī)人才培養(yǎng)模式改革的背景和存在的主要問題。
真正的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式改革始于20世紀(jì)80年代初期，經(jīng)歷了從知識教育向能力教育，進(jìn)而向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程。改革涉及教育觀念轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革、學(xué)制調(diào)整等諸多方面。21世紀(jì)以來，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式改革從廣度到深度都得到了進(jìn)一步擴展，尤其是伴隨高校教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量工程的實施，系統(tǒng)化的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式改革在一部分中醫(yī)藥院校中開展，在全國中醫(yī)藥院校中建立了一批中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)。
從全國中醫(yī)院校范圍看，統(tǒng)覽中醫(yī)人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，從總體上講，最突出的特點是人才培養(yǎng)機制越來越靈活，長期一成不變的局面已經(jīng)不復(fù)存在，社會的變革已經(jīng)深刻地滲透到中醫(yī)學(xué)校教育中，中醫(yī)人才的培養(yǎng)已經(jīng)融入社會高級專門人才培養(yǎng)的大系統(tǒng)中，中醫(yī)人才培養(yǎng)模式也越來越適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。但我們也看到，現(xiàn)有中醫(yī)人才培養(yǎng)模式仍然存在許多與社會的發(fā)展不相適應(yīng)的地方，主要問題有：
培養(yǎng)目標(biāo)不明確。新中國成立以來，中醫(yī)院校培養(yǎng)的中醫(yī)人才都具備相當(dāng)多的西醫(yī)知識，可以說是中西醫(yī)兩用人才。他們學(xué)習(xí)中醫(yī)、西醫(yī)的時間一般是：60%～70%的時間學(xué)習(xí)中醫(yī)，40%～30%的時間學(xué)習(xí)西醫(yī)，其結(jié)果是中醫(yī)院校的畢業(yè)生走向社會，進(jìn)入臨床階段后，普遍出現(xiàn)中西醫(yī)兩法都會、兩法都不精的現(xiàn)象。實際上，學(xué)習(xí)西醫(yī)知識技能的目的是為了更好地發(fā)揮中醫(yī)作用，用中醫(yī)思維解決實際問題，但是否實現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，還值得商榷。另外，長期以來，中醫(yī)院校教育培養(yǎng)目標(biāo)指向?qū)W術(shù)型人才，注重學(xué)術(shù)研究和學(xué)科知識的完整，忽視了能夠解決臨床實際問題的臨床實用型人才培養(yǎng)。中醫(yī)教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人才，還有待進(jìn)一步探討。
轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟。
校教育的學(xué)制狀況是3年制、5年制和7年制并存。
招生政策不靈活。我國中醫(yī)院校的招生對象長期以來均是直接從高中畢業(yè)生中錄取，學(xué)生在進(jìn)入中醫(yī)院校之前，沒有接受任何中醫(yī)專業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練,中醫(yī)傳統(tǒng)文化底蘊薄弱。中醫(yī)人才培養(yǎng)與體育、音樂、美術(shù)和戲劇人才培養(yǎng)相似，但招生制度一直沒有變化，若能招收有一定中醫(yī)基礎(chǔ)訓(xùn)練、中醫(yī)傳統(tǒng)文化底蘊深厚的學(xué)生，經(jīng)過中醫(yī)院校系統(tǒng)的培養(yǎng)，一定會取得更好的學(xué)習(xí)效果。
專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置過度分化。中醫(yī)院校的主干專業(yè)一般設(shè)有中醫(yī)學(xué)專業(yè)、中藥學(xué)專業(yè)、針灸推拿專業(yè)，教學(xué)機構(gòu)也相應(yīng)地設(shè)為3個獨立的學(xué)院。學(xué)生自進(jìn)入中醫(yī)院校，便接受這種過度分化的專業(yè)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的偏狹，難以培養(yǎng)全面發(fā)展的中醫(yī)人才。由于中醫(yī)院校教育移植于原蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)教育模式，課程設(shè)置上分化過細(xì)，教學(xué)模式實行先理論后臨床，不符合中醫(yī)藥學(xué)科理論與臨床不分、各科融合的特點。
由于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式尚存在諸多問題，以致培養(yǎng)出來的人才難以適應(yīng)中醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展對中醫(yī)藥人才提出的要求，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新就顯得十分必要和迫切。
北京中醫(yī)藥大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的實踐。
北京中醫(yī)藥大學(xué)是我國最早成立的高等中醫(yī)藥院校之一，與其他中醫(yī)藥高校一樣，在改革開放之前的很長一段時間里，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式一直沿用原蘇聯(lián)的醫(yī)學(xué)教育模式，幾乎沒有變動，在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、學(xué)制及招生方式等方面，存在諸多共同的問題。20世紀(jì)80年代以來，伴隨我國高等教育改革大潮，學(xué)校也開始對原有中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式進(jìn)行研究和改革，人才培養(yǎng)模式改革涉及招生、學(xué)制、課程、教學(xué)方法等諸多方面，局部的改革可謂持續(xù)不斷，系統(tǒng)化的改革也在逐步開展起來。
20世紀(jì)末，學(xué)校原校長鄭守曾主持開展了世界銀行貸款教改項目—“中醫(yī)人才培養(yǎng)模式改革的研究與實踐”，從此拉開了系統(tǒng)化中醫(yī)藥培養(yǎng)模式改革的帷幕。該課題對中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，首次提出了以“寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強能力”為核心理念的新型中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式概念。同時，還相應(yīng)地推出了一系列改革舉措，如在實踐教學(xué)中實行“早臨床、多臨床、反復(fù)臨床”；在整個醫(yī)學(xué)教育過程中推行“循環(huán)兩段式”教學(xué)等，即把教學(xué)過程分成理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩個階段，每次從理論到實踐為一個循環(huán)，如此往復(fù)；在課題研究過程中，學(xué)校堅持“邊研究、邊實踐、邊修正”的原則，把研究成果及時地付諸教學(xué)改革實踐，使得學(xué)校中醫(yī)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀得到了較大改觀。由于學(xué)校在全國中醫(yī)藥院校中的特殊地位，這項課題研究及由此引發(fā)的中醫(yī)人才培養(yǎng)模式改革，促動了整個中醫(yī)藥行業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革熱潮，在我國高等中醫(yī)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十三
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們對立秋賦予了豐富的民間文化內(nèi)容，因此眾多涉及生活、生產(chǎn)的諺語都與立秋有關(guān)，作為生活小常識念起來既順口、有趣，又充滿了有益的經(jīng)驗和知識。
雨水多惹人樂。
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們喜歡秋雨，因此有“立秋下雨人歡樂，處暑下雨萬人愁”之說。立秋后每降一次雨，氣溫就下降一些，即“一場秋雨一場寒”。但立秋后無雨的情況也是有的，民間認(rèn)為標(biāo)志著“秋前北風(fēng)馬上雨，秋后北風(fēng)無滴水”，其后果為“立秋無雨秋干熱，立秋有雨秋落落”。
秋不涼籽不黃。
古代農(nóng)民對立秋的重視程度不亞于過春節(jié)。因為諺語有“立秋晴一日，農(nóng)夫不用力”之說，即立秋日天氣晴朗，必定風(fēng)調(diào)雨順，可以坐等豐收。但還些地區(qū)有“立秋有雨樣樣收，立秋無雨人人憂”之說，因為“立秋無雨是空秋，萬物歷來一半收”。立秋還是一個收獲的標(biāo)志，即“秋不涼，籽不黃”、“立秋十天遍地黃”、“立秋十八天，寸草皆結(jié)頂”。
此外，在立秋節(jié)氣中，提醒人們關(guān)注農(nóng)事的諺語還有“立秋蕎麥白露花，寒露蕎麥?zhǔn)盏郊摇?、“立秋摘花椒，白露打胡桃，霜降摘柿子，立冬打軟棗”、“頭伏芝麻二伏豆，晚粟種到立秋后”、“立秋棉管好，整枝不可少”、“立秋種芝麻，老死不開花”。
立了秋把扇丟。
立秋也是人體陽消陰長的時期，因此，秋季養(yǎng)生非常受人們重視。最易做的就是“立了秋，把扇丟”，因為“一場秋雨一場寒”。天涼時，還應(yīng)注意“白露身不露，秋后少游水”，人們甚至認(rèn)為“立秋洗肚子，不長痱子拉肚子”。在飲食起居方面，古人認(rèn)為“秋天宜收不宜散”，并應(yīng)“秋不食辛辣”、“秋不食肺”;還要“早臥早起，與雞俱興”，即早臥以順應(yīng)陽氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，這樣才合乎秋季養(yǎng)生之道。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十四
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認(rèn)識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。”審美應(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽驼呱豕选?，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達(dá)到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德。”王國維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認(rèn)識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻(xiàn)。
[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[m].北京：中國文史出版社，：3。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十五
中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓之一，它強調(diào)預(yù)防疾病，強身健體，飲食能化病、食補、藥補的理念。中醫(yī)養(yǎng)生具有獨特的觀念和治療體系，適應(yīng)了不同階段人體健康的不同變化，因此其在預(yù)防保健方面有著重要的作用。同時，中醫(yī)養(yǎng)生是一種非常人性化的養(yǎng)生文化，它提倡“因人而異”的養(yǎng)生方法，讓人們在日常生活中根據(jù)自身狀況進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，使健康更為穩(wěn)健。
中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)以五行為基本理論，即金、木、水、火、土這五種元素，同時也闡述了陰陽平衡的重要性。中醫(yī)啟發(fā)了人們的自我調(diào)節(jié)，讓人們能夠做到飲食起居、運動調(diào)節(jié)、心態(tài)調(diào)整等方面的養(yǎng)生，并提供了相應(yīng)的指導(dǎo)。如五谷雜糧、堅果、水果、蔬菜的合理組合、季節(jié)性的食療、運動關(guān)節(jié)、神功養(yǎng)心等項目都是中醫(yī)養(yǎng)生理論的主要體現(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生存在于我們的日常生活中，并且可以通過方法合理地進(jìn)行實踐。全身保健常規(guī)，如淋浴、按摩、各種按摩穴位的刺激等，都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。在飲食方面，選擇富含蛋白質(zhì)和維生素的食物，搭配合理、豐富多樣的食品，保持肝臟、胃、腎等器官的健康。在運動方面，要根據(jù)自己的身體狀況選擇合適的方式，如散步、瑜伽、太極拳等，能夠改善血液循環(huán)，增強免疫力，并且有助于消除體內(nèi)的毒素，提高人體健康。
中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一樣，強調(diào)整體平衡，提供了很多關(guān)于人體生理和病變之間關(guān)系的啟示?？梢灶A(yù)防疾病、改善健康，為現(xiàn)代社會中忙碌的人們提供長久而穩(wěn)定的健康保護。而且，中醫(yī)養(yǎng)生的理念及方法具有方便、低成本等特點，有時甚至可以代替藥物治療。
第五段：結(jié)論。
總之，中醫(yī)養(yǎng)生已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。它強調(diào)在日常生活中通過自我調(diào)適的方式，保持身心健康。現(xiàn)代社會中的慢性病、亞健康等問題無非就是我們?nèi)粘Ｉ钪胁唤】盗?xí)慣的反映。我們應(yīng)該通過中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法來理順自己的生活和工作節(jié)奏，創(chuàng)造一個最適合自身情況的健康生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十六
陰寒漸退，陽氣開始升發(fā)，乍暖乍寒。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”的理論，此時可適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭菜、芥末，不僅能祛散陰寒，助春陽升發(fā)，而其中所含的有效成分，還具有殺菌防病的功效，此時宜少吃性寒食品。
仲春多吃野菜。
古人云，春應(yīng)在肝。肝亢可傷脾，影響脾胃運化。此時可適當(dāng)進(jìn)食大棗、蜂蜜、鍋巴之類滋補脾胃的食物，少吃過酸或油膩等不易消化的食物。這時正值各種既富含營養(yǎng)又有療疾作用的野菜繁茂榮盛之時，如薺菜、馬齒莧、魚腥草、蕨菜、竹筍、香椿等，應(yīng)不失時機地?fù)袷场?/p>
暮春要吃得清淡。
氣溫日漸升高，此時應(yīng)以清淡飲食為主，在適當(dāng)進(jìn)食優(yōu)質(zhì)蛋白類食物及蔬果之外，可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶，防止體內(nèi)積熱。不宜進(jìn)食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防邪熱化火，變發(fā)瘡癰癤腫等疾病。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十七
中醫(yī)養(yǎng)生是保持身心健康的一種方式，它以調(diào)整人體的生理機能和心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，使人們達(dá)到預(yù)防疾病和延長壽命的目的。本文將介紹我在學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生過程中的心得體會，希望能夠讓更多的人了解中醫(yī)養(yǎng)生的實際效果和操作方法。
第二段：調(diào)整飲食。
在中醫(yī)的眼中，“藥食同源”是養(yǎng)生的重要原則，因此，合理飲食是中醫(yī)養(yǎng)生的首要步驟。我遵循了中醫(yī)的飲食原則，優(yōu)化了自己的膳食結(jié)構(gòu)，飲食方面的體驗也隨之改善。例如，中醫(yī)認(rèn)為食物性寒者宜加熱煮，肉類則是應(yīng)該少量多餐的方式攝入，這樣可以增強人體的消化吸收能力，并減少對胃腸道的負(fù)擔(dān)。
第三段：進(jìn)行體育鍛煉。
在中醫(yī)養(yǎng)生中，適度的體育運動也是很重要的。我一直為了身體健康而堅持進(jìn)行適量的體育鍛煉，如早晨的慢跑、散步等，尤其是參加一些舞蹈訓(xùn)練，不僅可以調(diào)節(jié)情緒，緩解壓力，還有助于增強心肺功能和提高身體的協(xié)調(diào)性。在鍛煉身體的過程中，也能避免抱怨生病的苦惱。
第四段：注重精神調(diào)節(jié)。
中醫(yī)認(rèn)為人體的健康是不僅僅體現(xiàn)在身體的健康上的，還包括心理健康。在精神調(diào)節(jié)方面，我嘗試學(xué)習(xí)和運用一些自我療法和松弛技巧緩解地精神壓力，如冥想、瑜伽等。其中，冥想讓我學(xué)會了放下煩惱，放松身心、防止病情加重的效果很不錯。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是在一些特殊的時候才會用到，它應(yīng)該成為一種生活方式。我們只有在日常生活中堅持這些養(yǎng)生原則，才能更好地鍛煉身體和調(diào)整心理，達(dá)到養(yǎng)生的目標(biāo)。中醫(yī)養(yǎng)生不僅能促進(jìn)健康，還可以幫助人們養(yǎng)成自律和細(xì)心的好習(xí)慣。我想說的是希望各位讀者，也能夠嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方式，讓自己的身心得到全方面的滋養(yǎng)和關(guān)注。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十八
［摘要］已有研究資料表明，特發(fā)性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發(fā)性肺纖維化發(fā)生發(fā)展過程中有一定的作用。從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說研究特發(fā)性肺纖維化，分析中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化研究現(xiàn)狀、特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)及其可調(diào)性、體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式、防治調(diào)護及臨床療效判定，并借助循證醫(yī)學(xué)研究方法進(jìn)行特發(fā)性肺纖維化臨床研究，可為特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)診療開創(chuàng)新的思路。
［關(guān)鍵詞］體質(zhì)學(xué)說;特發(fā)性肺纖維化;易感體質(zhì);養(yǎng)陰。
通絡(luò)法體質(zhì)具有相對穩(wěn)定的特點，是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天生長發(fā)育過程中逐漸形成的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等人體多個方面相對穩(wěn)定的一種機能狀態(tài)［1］。人的體質(zhì)能反映人體的整體特征，而人體體質(zhì)差異則更反映了人體內(nèi)在臟腑氣血陰陽之偏傾和機能代謝活動之差異。體質(zhì)與疾病的發(fā)病、病證的從化及診治與預(yù)防調(diào)護關(guān)系密切，本文將從中醫(yī)體質(zhì)著手研究特發(fā)性肺纖維化，詮釋特發(fā)性肺纖維化的中醫(yī)研究思路。
1特發(fā)性肺纖維化的研究現(xiàn)狀。
1.1特發(fā)性肺纖維化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療現(xiàn)狀。
特發(fā)性肺纖維化患者主要臨床表現(xiàn)為呼吸困難，活動后尤其明顯，并呈進(jìn)行性加重趨勢，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學(xué)表現(xiàn)，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來特發(fā)性肺纖維化發(fā)病率呈逐年上升趨勢［2］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療特發(fā)性肺纖維化首選激素治療，其重點治療機制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應(yīng)［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發(fā)性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發(fā)性肺纖維化在使用劑量、聯(lián)合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個方面，迄今尚無充分確切的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)［4］。1.2中醫(yī)養(yǎng)陰通絡(luò)法貫穿特發(fā)性肺纖維化的治療始終中醫(yī)古典醫(yī)籍中沒有特發(fā)性肺纖維化的概念，但中醫(yī)之“肺痿”在中醫(yī)證候、臨床病理表現(xiàn)方面與特發(fā)性肺纖維化高度相似。在特發(fā)性肺纖維化早期，邪犯正經(jīng)，未及他臟，病初邪氣在皮毛經(jīng)絡(luò)，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡(luò)為經(jīng)之分屬，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，邪犯虛虧，絡(luò)脈首當(dāng)其沖。痰凝、血瘀也可阻絡(luò)，絡(luò)郁久而化熱，肺燥葉焦，引發(fā)特發(fā)性肺纖維化，治療當(dāng)化痰祛瘀以達(dá)到通絡(luò)的目的。我們提出“肺虛絡(luò)瘀”的病機觀，并提出治療當(dāng)以養(yǎng)陰通絡(luò)之法為主。其中養(yǎng)陰包括養(yǎng)肺陰及養(yǎng)陰津，“肺虛絡(luò)瘀”作為病機貫穿該疾病的始終，故以養(yǎng)陰通絡(luò)法治療該病已成為目前中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化的主要方法［5］。
2臨證須首辨特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)。
體質(zhì)概念最早起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)有很多關(guān)于體質(zhì)的分類方法，現(xiàn)代醫(yī)家多推崇王琦的9種體質(zhì)分類法［6］。另有研究者［7］認(rèn)為，體質(zhì)類型的劃分應(yīng)以氣血、陰陽、津液為綱，虛實為目來界定。依據(jù)此觀點，并結(jié)合臨床實踐，我們認(rèn)為，特發(fā)性肺纖維化易感者的虛性體質(zhì)類型有陰虛型、氣虛型，實性體質(zhì)類型有陽熱型、血瘀型、痰濕型，根據(jù)特發(fā)性肺纖維化患者的體質(zhì)不同，其在發(fā)病時的臨床表現(xiàn)、致病因素、診療、預(yù)后及防護等方面均有各自的特點。
2.1氣虛質(zhì)。
患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過度勞累后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要表現(xiàn)為漸進(jìn)性咳嗽無力，動則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。
2.2陰虛質(zhì)。
患者體態(tài)大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導(dǎo)致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要出現(xiàn)干咳、痰少不易咯出，或無痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。
2.3陽熱質(zhì)。
患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時鼾聲如雷，外邪侵襲后易發(fā)高熱，情緒波動時導(dǎo)致肺系疾病多出現(xiàn)高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質(zhì)絳、脈滑數(shù)等。
2.4血瘀質(zhì)。
患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發(fā)病時肺系疾病多出現(xiàn)胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質(zhì)紫暗、或有瘀斑瘀點，脈澀，預(yù)后較差。
2.5痰濕質(zhì)。
患者體態(tài)多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質(zhì)或勞累易誘發(fā)肺系疾病，多出現(xiàn)喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質(zhì)淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。
3體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式。
3.1辨證與辨病結(jié)合的醫(yī)療模式。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證首辨虛實，本虛標(biāo)實是特發(fā)性肺纖維化病機之根本，但在不同時期虛實主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發(fā)性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導(dǎo)致肺臟損傷后出現(xiàn)炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫(yī)臨床表現(xiàn)通常以外感表實證為主，其中痰熱、血瘀多見，此時治療當(dāng)以瀉肺平喘為主，輔以益氣養(yǎng)陰、活血通絡(luò)。疾病發(fā)生時炎癥細(xì)胞分泌細(xì)胞因子，促炎癥細(xì)胞產(chǎn)生，同時氧化應(yīng)激產(chǎn)物產(chǎn)生超過消除，激活腎素-血管緊張素系統(tǒng)。隨著特發(fā)性肺纖維化的病情進(jìn)一步發(fā)展，機體出現(xiàn)正邪相爭，正不勝邪，此期通常表現(xiàn)為虛實夾雜，治療當(dāng)以扶正與祛邪并舉即益氣養(yǎng)陰與活血通絡(luò)并舉;隨著特發(fā)性肺纖維化病情的繼續(xù)進(jìn)展，病情逐漸加重，此期通常表現(xiàn)為本虛標(biāo)實，治療當(dāng)以扶正為主即益氣養(yǎng)陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡(luò)。
3.2以養(yǎng)陰通絡(luò)，治病求本為治療原則。
在整個特發(fā)性肺纖維化病情發(fā)展演變過程中，肺虛絡(luò)瘀一直處于主導(dǎo)地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來供養(yǎng)，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之?dāng)z納和津液之敷布。無論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發(fā)性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎(chǔ)。特發(fā)性肺纖維化是慢性復(fù)雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎(chǔ)，且表現(xiàn)為氣陰兩虛、久病入絡(luò)。對特發(fā)性肺纖維化進(jìn)行中醫(yī)辨證論治，臨床遣方用藥時應(yīng)遵循養(yǎng)陰通絡(luò)的思路，標(biāo)本同治，扶正與祛邪兼顧。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)臨床病期的不同、致病因素不同、體質(zhì)差異、臨床癥狀的不同其治療與調(diào)護有各自側(cè)重點，只有正確地把握特發(fā)性肺纖維化的審機論治思路，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)在治療慢性復(fù)雜性疾病時的整體優(yōu)勢，從而取得更為理想的療效。
4易感體質(zhì)的可調(diào)性及臨床療效的判定。
體質(zhì)是人體先天與后天形成過程中的多種因素綜合影響的結(jié)果，其形成亦是一個相對漫長的過程，故使用單一療法治療短時間內(nèi)不易達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)中醫(yī)理論及體質(zhì)特點，應(yīng)用中醫(yī)獨特的治療手段及治法效應(yīng)的特異性，充分發(fā)揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優(yōu)勢，并聯(lián)合現(xiàn)代技術(shù)手段充分發(fā)揮中醫(yī)治療的臨床療效并逐步努力建立起體質(zhì)診斷、體質(zhì)治療、體質(zhì)護理、體質(zhì)教育、體質(zhì)管理整合系統(tǒng)評價體系，從而達(dá)到因人、因地、因時三因制宜的多個方位調(diào)理、監(jiān)測和管理個體體質(zhì)的目的。目前亟待解決兼雜體質(zhì)的.處理，應(yīng)盡快制訂、頒布體質(zhì)治療的臨床療效評估標(biāo)準(zhǔn)。
5特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)防治調(diào)護。
臨床中發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)姆乐握{(diào)護對緩解特發(fā)性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質(zhì)量起著積極的作用。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)，做出個體針對性的預(yù)防調(diào)護很必要。中醫(yī)強調(diào)避風(fēng)寒，適寒暑，調(diào)情志，飲食有度，起居有節(jié)，不妄作勞，對特發(fā)性肺纖維化防治調(diào)護有很重要的作用，其中氣虛質(zhì)、陰虛損、血瘀損者應(yīng)避其誘因，調(diào)暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當(dāng)清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當(dāng)進(jìn)行活動，但不能超出自身負(fù)荷，不可操勞過度，特別是氣虛、血瘀質(zhì)者尤應(yīng)注意。
6引進(jìn)循證醫(yī)學(xué)研究方法，促進(jìn)特發(fā)性肺間質(zhì)纖維化中醫(yī)臨床科研進(jìn)步。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證時更應(yīng)強調(diào)體質(zhì)，應(yīng)在陰陽五行等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上首先確立中國人的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)、中醫(yī)證候，再以流行病學(xué)方法進(jìn)行調(diào)研、分析。中醫(yī)證候的規(guī)范化［9］應(yīng)密切結(jié)合臨床，對中醫(yī)傳統(tǒng)證的內(nèi)涵還需要進(jìn)行必要補充，可將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的技術(shù)手段如常規(guī)的各種物理、生化等檢查內(nèi)容引入其中。但是這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查項目只能是補充證的內(nèi)涵，并不代表證的本質(zhì)。在特發(fā)性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫(yī)學(xué)的方法。循證醫(yī)學(xué)強調(diào)從大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)研究中獲取所需的臨床依據(jù)，使其研究結(jié)論更有說服力且證據(jù)充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫(yī)在研究與探索特發(fā)性肺纖維化的診斷與治療時應(yīng)該加入循證醫(yī)學(xué)的研究方法，進(jìn)行多中心、大樣本、雙盲、隨機對照研究。中醫(yī)采用循證醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行的大樣本的臨床研究，得出的結(jié)論將會更容易被國際認(rèn)可，也有利于中醫(yī)藥走向世界。
參考文獻(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十九
有很多西醫(yī)治療不好的慢性疾病，中醫(yī)中藥都能有非常好的治療效果。這是因為中醫(yī)在治病的時候講究針對病因就是治療。而且更重要的是，在治療疾病的時候還要用藥物來保養(yǎng)病人的身體。這樣的治療效果當(dāng)然就非常好了。到底中醫(yī)保健有哪些常識呢？下面我們就來詳細(xì)的給大家介紹一下。
1.用冥想開啟新的一天。
心理醫(yī)生凱特？麥肯齊建議，起床后盤腿而坐，花上5分鐘調(diào)整呼吸，放空心靈，進(jìn)入冥想，感受能量與喜悅，與你的身體來個短暫的“約會”。冥想能讓身心和諧，讓大腦更快清醒。
2.早起喝杯溫檸檬水。
瑜伽治療師麥基經(jīng)常在早上醒來后，給自己倒一杯溫水，同時加進(jìn)去一片新鮮檸檬，這有助消化吸收，清理泌尿系統(tǒng)，還可清新口氣。但要注意，水溫不宜過高，以免破壞維生素c。
3.吃頓“豪華”早餐。
西方有句諺語：“早餐像國王，午餐像王子，晚飯像平民”。早飯最好包含淀粉、蛋白質(zhì)、果蔬、堅果四大類食物，可以讓胃腸道更快蘇醒，一天都充滿活力。
4.飯后喝杯醋飲料。
瑜珈教練貝雷奈西？伍爾茲-史密斯認(rèn)為，早飯后喝一杯醋飲料能激活消化系統(tǒng)，還有軟化血管的功效?？梢赃x擇以蘋果、山楂等為原料，經(jīng)過發(fā)酵釀制的果醋，醋酸含量要大于5%。
5.每天至少鍛煉20分鐘。
缺乏運動是現(xiàn)代人的通病，每周鍛煉3次都不夠。最好每天運動20分鐘至1小時，瑜伽、跳舞、跑步、網(wǎng)球、足球都可以。日常生活中有機會就多動，比如短途出行不妨走路，而不是坐公共汽車。
6.常懷同情心。
沒有人會傷害一個心中真正有愛的人。佛陀以慈悲心看世界，他的內(nèi)心也是平和的，還有足夠的心理能量分享給萬物眾生。有同情心的人心平氣和，機體運轉(zhuǎn)順暢。
7.安排點有趣的事。
快樂是一種習(xí)慣，可以從實踐中得到。在日程表里安排一些有趣的活動，比如飯后拐到小花園走走、跟朋友開個善意的玩笑等。
這些中醫(yī)保健的常識都是能非常好的讓我們身體得到保養(yǎng)。這樣我們就可以比較少的發(fā)生疾病癥狀了。對于減少身體的痛苦感，還有能減少因為疾病的金錢花費。所以能在平常的時候多注意養(yǎng)生保健是非常有必要的。大家一定要積極的進(jìn)行保健養(yǎng)生。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇二十
萬物蔬菜養(yǎng)生寶，飲食多樣經(jīng)您調(diào)。
白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效。
蘿卜消食開脾胃，蘑菇抑制癌細(xì)胞。
清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好。
韭菜溫中開胃口，又能補腎暖膝腰。
夏吃絲瓜通脈絡(luò)，芹菜能降血壓高。
甘瓜良藥降血糖，蔥姜熱湯治感冒。
花生能降膽固醇，生梨飯后化痰好。
木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙。
魚蝦豬蹄補乳汁，雞牛羊肝明目好。
山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿。
利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥。
營養(yǎng)豐富胡蘿卜，常吃身體不顯老。
紫茄祛風(fēng)通經(jīng)絡(luò)，禽蛋益智營養(yǎng)高。
常吃瓜籽美容顏，多食芝麻抗衰老。
柿子止咳潤心肺，解酒醒酒有妙招。
健脾益氣食葡萄，秋食悅色人不老。
辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌癥獼猴桃。
海帶預(yù)防白血病，去脂降壓也很好。
赤豆解毒醫(yī)癤瘡，綠豆解暑降溫妙。
老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老。
白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消。
高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬。
金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢好。
蘿卜化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿。
紅棗補氣養(yǎng)心血，熬粥加棗皮膚好。
生津安神屬烏梅，潤肺烏發(fā)吃核桃。
香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬。
預(yù)防中風(fēng)食紫菜，護腦血管土豆好。
濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶。
菠菜含鐵補血藥，預(yù)防貧血抗衰老。
枸杞全身都是寶，延年益壽離不了。
老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效。
清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好。
堅持常食西紅柿，黑斑雀子自然消。
健身益體無花果，果葉藥用價值高。
咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好。
鎮(zhèn)咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療。
南瓜消炎補益氣，養(yǎng)生祛病非常妙。
經(jīng)常不斷吃豆渣，預(yù)防癌癥亦妙招。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹一。
1.全面膳食。
飲食多樣化，食譜廣泛，各類食物合理搭配。
2.飲食有節(jié)。
定時定量，不偏食，不挑食。
3.因人擇食。
根據(jù)年齡，性別，體質(zhì)不同而選擇食物。
4.因時擇食。
根據(jù)季節(jié)氣候特點而選擇食物。
綠養(yǎng)肝。
綠：綠豆正確的綠豆藥用方法：冷水煮綠豆，當(dāng)水沸騰5-6分鐘綠豆還沒有煮開花時，把綠豆湯倒出來，這時候的湯顏色最深，把它當(dāng)水喝，才有養(yǎng)肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。
紅養(yǎng)心。
紅：紅小豆紅小豆的藥用方法與綠豆相同，煮水為藥，豆煮爛為食。
黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。
黃：黃豆。
白：蕓豆、白蘿卜。
黑:黑豆。
黃豆、白蕓豆、黑豆的藥用方法：煮爛即可食用。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹二。
酸生肝。
酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。
以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素c，可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。
苦生心古有良藥苦口之說，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。
甘入脾。
性甘的食物可以補養(yǎng)氣血、補充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的不錯選擇。
辣養(yǎng)肺辛入肺。
中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。
咸養(yǎng)腎。
食鹽、咸菜等咸入腎：咸為五味之冠。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅、散結(jié)和補益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食品。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇二十一
春季人易上火，出現(xiàn)舌苔發(fā)黃、口苦咽干等，因此飲食宜清淡，忌油膩、生冷及刺激性食物。有明顯上火癥狀的人可以吃一些清火的食物如綠豆湯、金銀花茶、菊花茶、蓮子心泡水等。辛甘之品助春陽稍微有一些辛味的東西，如蔥、生姜、韭菜、蒜苗等都是養(yǎng)春氣的食物。唐朝的《千金方》里有一句話叫做“二三月易食韭”。吃這些食物對于人體春季陽氣生發(fā)很有好處，是春季養(yǎng)身佳品。
2、少酸增甘保脾胃。
中醫(yī)認(rèn)為，春季為人體五臟之一的肝臟當(dāng)令之時，宜適當(dāng)食用辛溫升散的食品，而生冷粘雜之物則應(yīng)少食，以免傷害脾胃，所以春季應(yīng)該適當(dāng)多吃些甜味食物，少吃酸味食物黃綠蔬菜防春困“春困”使人身體疲乏，精神不振，應(yīng)多吃紅黃色和深綠色的蔬菜，如胡蘿卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等，對恢復(fù)精力，消除春困很有好處。
3、細(xì)選食物少疾病。
春季氣溫逐漸升高后，細(xì)菌、病毒等微生物也開始繁殖，活力增強，容易侵犯人體而致病。所以在飲食上應(yīng)攝取足夠的維生素和礦物質(zhì)。塔菜、芥藍(lán)、西蘭花等新鮮蔬菜和柑橘、檸檬等水果，富含維生素c，具有抗病毒作用;胡蘿卜、菠菜等黃綠色蔬菜，富含維生素a，具有保護和增強上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮細(xì)胞的功能，從而可抵抗各種致病因素侵襲，有利于春季養(yǎng)生。
4、胃腸疾病要當(dāng)心。
胃及十二指腸潰瘍等疾病易在春天發(fā)作，飲食上應(yīng)避免攝取含肌酸、嘌呤堿等物質(zhì)豐富的肉湯、雞湯、魚湯、動物內(nèi)臟和刺激性調(diào)味品，因為這些食物有較強的刺激胃液分泌的作用或形成氣體產(chǎn)生腹脹，增加胃腸負(fù)擔(dān)。春季養(yǎng)生食物要避免選用這些。
5、祛痰養(yǎng)肺保平安。
慢性氣管炎、支氣管炎也易在春季發(fā)作，宜多吃具有祛痰、健脾、補腎、養(yǎng)肺的食物，如枇杷、橘子、梨、核桃、蜂蜜等，有助于減輕癥狀，為春季養(yǎng)生水果首選。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/15174926.html】
