總結(jié)是成長(zhǎng)的一種方式，借此可以反思自己的不足之處。寫總結(jié)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言的表達(dá)，力求精煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)。大自然是一本巨大的教科書，我們可以從中學(xué)到很多人生智慧。
美麗古典讀書心得篇一
美國(guó)著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動(dòng)最起碼包含了七種可改變命運(yùn)的智能要素。即：言語(yǔ)智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—?jiǎng)佑X智能、音樂(lè)智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別有差異的個(gè)體，有針對(duì)性的實(shí)施素質(zhì)教育有著很大的幫助。
多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實(shí)意地改變我們的教學(xué)行為，就會(huì)有可喜的發(fā)現(xiàn)。
我們知道，每個(gè)孩子均是獨(dú)立的個(gè)體，不論成長(zhǎng)背景、經(jīng)驗(yàn)、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)孩子，使他們能“各得其所，各得其樂(lè)”，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評(píng)價(jià)要客觀、全面得多。因?yàn)槲覀冞€知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標(biāo)準(zhǔn)、不同速度、不同特色的個(gè)性發(fā)展，這就需要教育者了解每個(gè)學(xué)生的差異，有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育。
這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而努力。同時(shí)，不以成績(jī)最終評(píng)價(jià)一名學(xué)生，可以保護(hù)更多孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問(wèn)惑，各個(gè)學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢(shì)又能讓他們?cè)谌后w中得到認(rèn)可和尊重，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時(shí)，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?
首先，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個(gè)孩子都有屬于自己的至少一個(gè)閃光點(diǎn)，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個(gè)潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢(shì)利導(dǎo)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運(yùn)用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實(shí)踐，必須向相關(guān)理論的同類書籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動(dòng)，才能發(fā)揮讀書的效用。
美麗古典讀書心得篇二
《古典幽夢(mèng)》的作者朱以撒先生以優(yōu)美精妙的筆觸，描繪了世間許多美好卻被人遺忘和忽略的事物，引起我們的深思，讀來(lái)讓人不禁沉浸在字里行間。
整本書讓我感慨最深的是第一單元——返璞歸真。生活在喧鬧繁華都市中的我們，早已習(xí)慣了忙碌而快節(jié)奏的生活，似乎忘記了生命的本真，更多的是迷茫與困惑。而這本書的第一篇就帶我們進(jìn)入了神奇的聲音世界，感受松針落地、水草抽芽，領(lǐng)略夜鳥呢喃等大自然編織的美妙音樂(lè)，靜下心來(lái)細(xì)心聆聽，真的能感受到自然的律動(dòng)，使人倍覺愜意、輕松，讓人更加向往回歸自然的無(wú)憂無(wú)慮和自由自在。
第三篇——走進(jìn)田野，我們不知不覺跟隨作者的腳步走進(jìn)了久違的樸素田野，被田野中綠油油的一切所吸引，讓長(zhǎng)期勞累的眼睛得到放松，被擦亮后的眼睛便可看見生命的本質(zhì)。田野中不免會(huì)遇見可愛的小昆蟲，它們會(huì)與你發(fā)生“碰撞”，這里的一切都讓你感到了勃勃生機(jī)。
第四篇——在鄉(xiāng)下仰望蒼穹，蔚藍(lán)的天空格外明朗，時(shí)不時(shí)會(huì)飛過(guò)幾只鳥兒，或自由飛翔，或排成“人”字，讓你欣賞它們精彩的表演。到了夜晚，與城里的燈光通明不同，鄉(xiāng)下的空中滿天繁星，十分明亮，不僅照亮了農(nóng)民歸家的路，還照亮了我們黯淡的心靈。廣闊無(wú)垠的天上，還見那一輪明月，高高掛著，給人們不滅的希望!
《古典幽夢(mèng)》用引人入勝的文字，洗滌我的心靈，帶我體會(huì)自然之美、古典之美!
美麗古典讀書心得篇三
在這本小冊(cè)子中選錄了約70篇大抵是久來(lái)為人們熟悉和喜愛的唐詩(shī)，加上簡(jiǎn)短的文字解說(shuō)。用“美麗古典”來(lái)冠名，內(nèi)容也許嫌單薄一些，但應(yīng)該是還相稱。這些詩(shī)篇都是很美的。至于選錄作品幾乎全是短篇，除了考慮長(zhǎng)篇閱讀起來(lái)過(guò)于勞神，不符合這本小冊(cè)子編撰的初衷，也是因?yàn)樘圃?shī)中實(shí)以短篇最為精美。
一位日本朋友告訴我他母親的故事:老太太很多年里每逢中秋都要獨(dú)自在庭園里焚香拜月，后來(lái)美國(guó)人跑到月球上去了，她嘆了口氣，從此不再奉行這古舊的儀式?，F(xiàn)代科技不斷驅(qū)散人心中遙遠(yuǎn)的幻夢(mèng)，而商業(yè)文明則培養(yǎng)了精明實(shí)在的計(jì)較來(lái)填充它。尤其是中國(guó)的這十?dāng)?shù)年，社會(huì)在搖晃中重新分出窮富等級(jí)，人心愈發(fā)顯得慌張而急迫。是的，古典的飄逸散淡作為生活態(tài)度大概是再也不可能了。
我無(wú)意夸張古典詩(shī)歌在現(xiàn)實(shí)生活中的'價(jià)值，也素不以守衛(wèi)傳統(tǒng)文化為己任，只是從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，覺得在焦慮煩躁的時(shí)分，偶爾能回到詩(shī)意的心情也還是好的。生命很古老，它有可能與各種生存樣態(tài)相通，并借此豐富自己。在一首古詩(shī)的意境里，你可以徜徉于草木，流連在云水，或者聆聽邊城蒼涼的笛聲，那一刻生命享有豐美的意趣，并且知道任何一種生存都只是與時(shí)空的偶然相遇。
唐詩(shī)鑒賞一類書已出過(guò)很多，不過(guò)我寫的文字大約不會(huì)和別人雷同。并非我有特別高明的見解，而且詩(shī)也并不依賴于解說(shuō)。只是我對(duì)詩(shī)的意境以及語(yǔ)言如何去呈現(xiàn)它有更多的關(guān)注，而盡量避免瑣碎、木拙的解釋，和夸張、濫情的引申，希望這些文字令人更容易體會(huì)到古詩(shī)固有的鮮活之氣。這可以算與讀者作一種讀詩(shī)體會(huì)的交流，而對(duì)不怎么熟悉古詩(shī)表現(xiàn)手段的讀者，或者也提供一些經(jīng)驗(yàn)吧。
這本小冊(cè)子的來(lái)由也是偶然。幾年來(lái)因人情難卻，應(yīng)一些雜志、出版社之約斷斷續(xù)續(xù)寫了些短淺的關(guān)于讀詩(shī)的文字，漸積漸多。記得有些篇章發(fā)表于一家中學(xué)生雜志的時(shí)候，曾有讀者來(lái)信告誡我要注意承擔(dān)更為重大的文化責(zé)任，意思大概是作這等淺而瑣小的文字不怎么合身份吧。這么說(shuō)是因?yàn)閷?duì)我的誤解。不過(guò)寫出的東西要讓自己覺得還有點(diǎn)意思，讓讀者覺得還好看，也是費(fèi)力氣的。喜歡讀的人也有一些。復(fù)旦出版社的朋友認(rèn)為可以匯編成冊(cè)，于是在舊有的之外又增添若干，大致梳理一下，形成了現(xiàn)在的模樣。需要聲明的是:這里面有些是與他人合作發(fā)表過(guò)的（如顧伊君），此番略作修改收入，在此謹(jǐn)謝合作者的大度。責(zé)任編輯宋文濤為將此書做得好看些，花了許多心思，也在此謝過(guò)。
美麗古典讀書心得篇四
暑假里，我按照老師的要求，認(rèn)真閱讀了《美麗的喬》這本書。這本書是上世紀(jì)加拿大的著名女作家馬歇爾·桑德斯寫的。她還是一位動(dòng)物權(quán)益保護(hù)者。
這本書中還描寫了許多其它在莫里斯家生活的小動(dòng)物們的成長(zhǎng)的經(jīng)歷和習(xí)性，使我對(duì)這些小動(dòng)物們有了更深的了解。我認(rèn)為小動(dòng)物們雖然不會(huì)說(shuō)話，但它們都具有很強(qiáng)的感情而且也是我們?nèi)祟惖暮门笥?，我們不要傷害它們，要保護(hù)、善待它們。因?yàn)樗鼈儠?huì)給我們的生活帶來(lái)無(wú)窮的幸福和快樂(lè)。
美麗古典讀書心得篇五
今年夏天我看了一本非常好看的書，這本書的名字叫做《美麗的喬》，這本書講述了一只小狗備受虐待，后期被好心人收留的故事，情節(jié)非常動(dòng)人。
《美麗的喬》講了一個(gè)小狗備受這個(gè)狠心的壞蛋虐待，它將的兄弟姐妹給殺死了。后來(lái)它的媽媽太傷心了，結(jié)果不幸死亡。詹金斯還喪心病狂的將小狗的兩只耳朵全部砍掉，并且將它的唯一的尾巴也給用砍刀砍掉，幾個(gè)熱愛動(dòng)物的人將小狗救了出來(lái)，并把詹金斯好好的懲罰了一頓，由此，小狗到達(dá)了一個(gè)熱愛動(dòng)物的家庭，小狗在那里遇到了許多有趣的同伴，還碰見了非常友好的主人，并過(guò)上了快樂(lè)幸福的生活。
我看完了這本書，感慨萬(wàn)千，我覺得所有動(dòng)物都是有感情的，它們都會(huì)對(duì)主人有依賴，尤其是小狗的媽媽竟然愛上了不斷鞭打詹金斯，我看到了眼圈都有眼淚在打轉(zhuǎn)，我決定了，從此以后我要熱愛動(dòng)物，不要讓壞人欺負(fù)可愛的小動(dòng)物。
美麗古典讀書心得篇六
隨戰(zhàn)爭(zhēng)一起滋長(zhǎng)。能避免戰(zhàn)亂，實(shí)屬不容易。人的貪婪和野心無(wú)時(shí)無(wú)刻不不助燃著戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦的人，他們能活下來(lái)，是萬(wàn)分艱難的。和平只有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人再懂得其珍貴。
在讀《燦爛千陽(yáng)》過(guò)程中，深刻地意識(shí)到人性在災(zāi)難面前則會(huì)盡顯，求生的本能會(huì)使人們干出瘋狂的事來(lái)。世界越來(lái)越動(dòng)蕩，大國(guó)強(qiáng)國(guó)的人民的美好的物質(zhì)與精神生活是建立在他國(guó)人民的生命上。放眼望去，由戰(zhàn)爭(zhēng)，可以進(jìn)一步深挖人性，看到的是血腥的自然法則和人性道德的共存。弱肉強(qiáng)食的同時(shí)又存在幫助弱者的力量。沒(méi)有這力量，人類與野獸的距離也就不明顯了。這力量的根源，是一種愛，我們可以謂之“博愛”。
我們可以自己?jiǎn)枂?wèn)自己，是否具有博愛之心?？赐赀@兩本書，我先想到戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難，從災(zāi)難中，又思考人的本性，作者也將人的本性在兩本書中一一展現(xiàn)。思考人性，又進(jìn)一步想到了人類的前進(jìn)道路。由此，想到的是如何拯救人類自我毀滅的方法，因?yàn)?，不論多么文明的?guó)家，都會(huì)有從盛轉(zhuǎn)衰。人類的盛衰在于自己的認(rèn)識(shí)。這是取決于人類整體而不是少數(shù)智慧者。
因此，我很想知道人類本身與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，以及人類自身與自己今后所面對(duì)的毀滅之間的關(guān)系。人類自身具有毀滅自我的性質(zhì)，就是說(shuō)，人類的毀滅很大程度上與自己的作為關(guān)系密切。但是，人類仍然具有其它生物所沒(méi)有的特性，人類能反省，會(huì)改正，能學(xué)習(xí)，能吸取教訓(xùn)，能有智慧的思考。我相信，人的好品質(zhì)與惡性是有一樣強(qiáng)大的力量，能讓人存活下去。因?yàn)槿祟惾匀挥泻玫谋拘?，能讓其獲得不可小視的力量，從而生存下去。
或許，人類會(huì)毀滅，但不會(huì)消失。人的惡劣行徑的確與日俱增，人人都是有自私的一面，使得人與人之間，存在矛盾。我想，要思考出這些東西的根本需要花很久，不同的人有不同的見解。
我是很愿意去思考，想弄明白宇宙，人，生物，以及世間的種.種奧妙。我知道，自己才疏學(xué)淺，這的確是事實(shí)，但我覺得，努力去試試，肯定會(huì)有點(diǎn)進(jìn)展的。也希望能有更多的人去思考一些難以解答的問(wèn)題，或許能改變?nèi)说乃枷?，起到好的引?dǎo)，這也是有可能的。書籍還是很好的，這個(gè)時(shí)代，書籍所起的作用，沒(méi)有減少，而且，也有越來(lái)越多的其他形式的事物出現(xiàn)，讓人們的認(rèn)知和理解有了增強(qiáng)和提高。我們需要思想火花的碰撞。
越多的交流，就會(huì)有越來(lái)越多的進(jìn)步，可以改善人的思想，得到更多的智慧結(jié)晶。批評(píng)和包容，使我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的品質(zhì)。而現(xiàn)在，批評(píng)似乎多于包容，這需要平衡。和諧，是共存知道，但絕不是解決人類自身問(wèn)題的良方，和諧能解決生物與生物之間的問(wèn)題，緩和人與人的矛盾，但不能真正完成指引的使命，但我們的確需要先做到和諧，這是必須做的。
美麗古典讀書心得篇七
讀了關(guān)于后進(jìn)生教育的書籍《美麗只在有無(wú)間》之后，覺得后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作不僅可以是辛苦或者痛苦等詞來(lái)形容的，也許更多的還是會(huì)讓老師體會(huì)到樂(lè)趣還有成就感。
現(xiàn)在，無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，不管是哪一級(jí)哪一類學(xué)校，都不同程度地存在著不同類型的后進(jìn)生，從這個(gè)意義上講，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化是學(xué)校教育工作永恒的.主題，能否及時(shí)有效地轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是能否大面積提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是學(xué)校工作的重點(diǎn)之一。為全面加強(qiáng)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作，規(guī)范轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作管理，教師做好后進(jìn)生工作，不但關(guān)系到全班的合格率，而且關(guān)系到一個(gè)班良好學(xué)習(xí)氣氛的形成，而如何轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作就是擺在我們面前的最突出、最應(yīng)注意的問(wèn)題。
俗話說(shuō)：“十個(gè)手指還不一般齊”，所以，學(xué)生個(gè)體總會(huì)有不同程度差距。在本書描寫的那個(gè)叫高曉鋒的學(xué)生在很多方面都可以說(shuō)是純粹的“后進(jìn)生”，習(xí)慣很差，毛病很多，就是我們所說(shuō)的“問(wèn)題學(xué)生”，但是在語(yǔ)文老師的愛心教育和充滿智慧的引導(dǎo)下，最后也成為了一個(gè)愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生，這就證明了學(xué)生在不同方面的可塑性。
美麗古典讀書心得篇八
讀書是一種樂(lè)趣，我們可以在享受中得到知識(shí);我愛讀書。高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書是人類進(jìn)步的階梯。〞書還能帶給你許多重要的好處。多讀書可以讓你覺得有許多的寫作靈感?？梢宰屇阍趯懽魑牡姆椒ㄉ嫌玫母?。在寫作的時(shí)候，我們往往可以運(yùn)用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感。讀書還可以讓你多增加一些課外知識(shí)。
培根先生說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量?！辈诲e(cuò)，多讀書，增長(zhǎng)了課外知識(shí)，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵(lì)著你不斷地前進(jìn)，不斷地成長(zhǎng)。從書中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯(cuò)誤，擺正自己前進(jìn)的方向。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對(duì)手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對(duì)困難。讓你用自己的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。多讀書還可以陶冶情操，特別是關(guān)于親情的。
人間最難割舍的莫過(guò)于親情。為了親情，人們可以獻(xiàn)出自己的一切乃至生命?？兹谒臍q讓梨、花木蘭替父從軍、孟姜女哭長(zhǎng)城等等，古往今來(lái)，說(shuō)不盡兒女憂傷、父難子承、夫唱婦隨的美麗故事?，F(xiàn)在的社會(huì)是發(fā)展的，而濃濃的親情依舊。今天我就讀了一篇關(guān)于親情的故事——《父親的拐杖》。
而這片文章講了一位患有腿疾的父親，很想得到兒女們的關(guān)心，但他的心一直有在遠(yuǎn)在千里的老大知道，二老大已經(jīng)年過(guò)半百，她只能把父親的心意寫信告訴弟弟。他的弟弟以前忙于工作，從不與父親聊天，但他看完信后，失聲疼哭，并且每天抽時(shí)間主動(dòng)與父親聊天，使父親不再孤單。讀了這篇文章，讓我感悟到很多。我想呼吁大家，不要在自己的未來(lái)上演“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇。
美麗古典讀書心得篇九
這個(gè)時(shí)代：信息變多、思考變淺，機(jī)會(huì)變多、競(jìng)爭(zhēng)跨界，隨時(shí)干擾、永遠(yuǎn)在線。每一個(gè)個(gè)體都在與外界的持續(xù)交換中，感受到能力進(jìn)階的壓力與焦慮，希望獲得適應(yīng)自身成長(zhǎng)節(jié)奏的知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值，擺脫“聽了那么多道理，還是過(guò)不好這一生”的夢(mèng)魘。
本書將為你呈現(xiàn)隱蔽個(gè)人爆發(fā)式成長(zhǎng)的關(guān)鍵知識(shí)、方法和背后的邏輯：
專注頭部。
外包大腦。
終身提問(wèn)。
聯(lián)機(jī)學(xué)習(xí)。
知識(shí)ipo。
升維思考。
從這本書你可以得到：
成為高手的思維模式和方法。
找到最佳路徑、借助趨勢(shì)紅利，撬動(dòng)個(gè)人爆發(fā)式成長(zhǎng)。
美麗古典讀書心得篇十
假期，我看了《美麗的喬》一書。我一口氣讀完了這個(gè)故事：?jiǎn)淌且恢浑s種狗，它長(zhǎng)得不漂亮，但很可愛。故事為我們講了小狗喬坎坷的一生。
詹金斯是個(gè)牛奶商，每天早上要把牛奶拉到城里賣，喬的媽媽總是跟著他去，喬問(wèn)媽媽為什么要這么做，媽媽總是回答它，說(shuō)可以向路邊的人家討來(lái)兩根骨頭吃?？蓡贪l(fā)現(xiàn)，媽媽這么做是因?yàn)樗龕壑魅?。即便是主人那么殘暴地?duì)她，她還是愛它的主人。
看到這里，我恨透了詹金斯這個(gè)壞蛋，同時(shí)也對(duì)可憐的喬心疼不已。是默理斯先生救了喬!默理斯一家真是愛動(dòng)物，他們養(yǎng)有兔子、老鼠、狗……家里好象動(dòng)物樂(lè)園，他們一家和動(dòng)物相處得是多么和諧、友好。喬苦盡甘來(lái)，在默理斯家度過(guò)了最幸福的十二年。
這是個(gè)讓我傷心又感動(dòng)的故事。我想對(duì)人們說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候，都不要傷害不會(huì)說(shuō)話的小動(dòng)物!
美麗古典讀書心得篇十一
開篇季羨林的代總序“天下第一好事，還是讀書”發(fā)人深省。文中從知識(shí)傳承的途徑方面強(qiáng)調(diào)“書籍是貯存人類代代相傳的智慧寶庫(kù)”，以戲謔的筆觸回應(yīng)“讀書無(wú)用論”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對(duì)誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵(lì)。該書分三輯——經(jīng)典常談、詩(shī)言志辨、國(guó)文漫談。其中朱自清用平實(shí)的筆端對(duì)經(jīng)典進(jìn)行整理，使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂(lè)于接受。該書的觀點(diǎn)認(rèn)為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書，特別是經(jīng)、子，文字學(xué)，《說(shuō)文解字》等書”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說(shuō)文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三方面的內(nèi)容，語(yǔ)言平實(shí)、旁征博引，足見著者學(xué)識(shí)之淵博，如周易第二篇中許多成熟的見解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語(yǔ)》《易傳探原》中的觀點(diǎn)，對(duì)周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實(shí)的論述。在第二輯中作者分為詩(shī)言志、比興、詩(shī)教、正變分別加以詳解，其中涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸方面，尤其是詩(shī)言志之獻(xiàn)詩(shī)陳志、賦詩(shī)言志、教詩(shī)明志、作詩(shī)言志從詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際功用方面闡發(fā)詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁在問(wèn)人生活中的重要意義。其中“賦詩(shī)言志”寫到：以《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》記載最詳，著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩(shī)言志的記載后，認(rèn)為春秋時(shí)人賦詩(shī)多事從外交方面考慮的，“詩(shī)以言諸侯之志，一國(guó)之志，與獻(xiàn)詩(shī)陳己志不同?！薄百x詩(shī)卻往往斷章取義，隨心所欲，即景生情，沒(méi)有定準(zhǔn)”。雖然說(shuō)“詩(shī)言志”，但詩(shī)人也并非沒(méi)有“緣情”的自覺。就詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，作者從毛詩(shī)鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩(shī)等諸方面加以闡發(fā)，著者學(xué)問(wèn)研究之專之深著實(shí)令人嘆服。在第三輯過(guò)問(wèn)漫談中，作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩(shī)”、再論“曲終人不見，江上數(shù)青峰”、陶詩(shī)的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大廈、柳宗元《封建論》指導(dǎo)大廈等方面，以客觀存在的國(guó)文為教材對(duì)關(guān)于文學(xué)的批評(píng)、論爭(zhēng)以及文學(xué)觀的交鋒做了概述，同時(shí)也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點(diǎn)，如在回答什么是宋詞的精華的時(shí)候，作者先援引嚴(yán)羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期，全書共選詩(shī)一百二十九家，六百九十首，其中近體五百四十八首，占百分之七十九強(qiáng)，開宗明義，以近體為主，就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點(diǎn)，但隨后又提出，若宋詞精華專在近體，古體又怎樣并加以詳細(xì)講解，最后“大方而外，真摯與興趣也是本書選錄的標(biāo)準(zhǔn)”。
可能是水平的問(wèn)題，縱然著者用語(yǔ)已經(jīng)很平實(shí)，但在看過(guò)之后還是覺得有些艱深，因此我在思考幾個(gè)問(wèn)題：首先，什么是國(guó)學(xué)?什么是傳統(tǒng)文化?國(guó)學(xué)并非是一個(gè)空泛的概念。事實(shí)上，許多人對(duì)“國(guó)學(xué)”究竟為何物并不清楚，這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學(xué)者以為，只有那些有著深刻思想的典籍，諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國(guó)學(xué)的尊稱。盡管爭(zhēng)議一直存在，但國(guó)學(xué)歧視并不僅限于此，它應(yīng)該是能夠得到認(rèn)同的。在某一個(gè)清晨我們?cè)谀莾簱u頭晃腦就是在接受國(guó)學(xué)的熏陶嗎?!或者滿口之乎者也就是有學(xué)問(wèn)嗎?!抑或是我們會(huì)些琴棋書畫就可以驕傲名自居嗎?!我認(rèn)為，無(wú)論對(duì)于傳統(tǒng)還是歷史，它只是客觀的遠(yuǎn)去的存在，所謂的復(fù)古不過(guò)是要達(dá)到追求古典的意境與詩(shī)意罷了，傳統(tǒng)文化留給我們的不過(guò)是輝煌的記憶罷了，現(xiàn)實(shí)生活是我們必須乘勝追擊復(fù)興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代，熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責(zé)無(wú)旁貸的。其次，研究者必不可少的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、勤懇的學(xué)習(xí)習(xí)慣。國(guó)學(xué)抑或是我們的傳統(tǒng)文化，是博大精深的集合結(jié)晶，單純的囿于某方面的專業(yè)知識(shí)是無(wú)法解開傳統(tǒng)文化的神秘面紗的，他必須輔以較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后，關(guān)于國(guó)學(xué)的傳承性問(wèn)題。國(guó)學(xué)首先是古代經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀而成的產(chǎn)物。因?yàn)闀r(shí)間和時(shí)代的差異，使得國(guó)學(xué)與當(dāng)代有著極大的距離。這種距離好似無(wú)法逾越的鴻溝，這就是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國(guó)學(xué)的傳授者，為了迎合受眾的期待心理，故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無(wú)限地進(jìn)行引申和闡發(fā)，于是國(guó)學(xué)成了所謂的專家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā)，畢竟一切當(dāng)下的解讀，都難免引申的嫌疑，而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學(xué)習(xí)的最終目的所在。我們無(wú)法接受的是，現(xiàn)代很多的國(guó)學(xué)闡釋，已經(jīng)脫離了國(guó)學(xué)原典，講者并沒(méi)有接觸原典。他們講授的和接受的國(guó)學(xué)思想根本與國(guó)學(xué)無(wú)涉。這樣的闡釋，盡管風(fēng)趣，盡管有效，又有何意義?因此當(dāng)我們?cè)诼爩＜屹┵┒勬倚χ啵３痔撔牡膽B(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。
只有將對(duì)于國(guó)學(xué)的向往轉(zhuǎn)為實(shí)際的行動(dòng)我們才能擔(dān)負(fù)起某種傳承的責(zé)任。引用書中一句話：大家讀大家!
美麗古典讀書心得篇十二
邊城寫的是一個(gè)戀愛的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠?？墒谴浯湫睦飷鄣膮s是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的`一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，可是哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美。她的感情杯具能夠說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全能夠結(jié)合在一齊，培育出美麗的感情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長(zhǎng)的遺憾。
而此刻誰(shuí)會(huì)放棄自我的感情呢?在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)誰(shuí)主動(dòng)放棄自我想要的東西，完美的感情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了感情，親情固然重要，可是為了親情而放棄了感情，也是可悲的。而翠又在不明白天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不明白儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼鄱x鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不明白爺爺突然離世全是由于替自我的幸福思慮奔忙而心力交瘁。之后在陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣?給人留下了懸念，儺送最終回來(lái)了嗎?她們倆最終在一齊了嗎?我不禁陷入了幻想之中，期望他們有情人能終成眷屬?？催^(guò)《邊城》，讓我對(duì)世間完美的感情又一次產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性多了一份了解，可是又明白了自我的幸福就應(yīng)當(dāng)去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，得不到，也就沒(méi)有什么可遺憾的了。
邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩(shī)意的感情杯具和人性的杯具。
美麗古典讀書心得篇十三
“古典讀書，不僅精神滋養(yǎng)，更是心靈的教養(yǎng)”，這是一位古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，閱讀古典讀物，除了能夠探索歷史文化的瑰寶，還能夠幫助我們審視人性的本質(zhì)、探索人生的真諦。作為一名學(xué)生，我也深深感受到了古典讀書所帶來(lái)的心靈和思維上的蛻變，值得分享和探討。
第二段：提高人文素養(yǎng)。
古典讀書是人類文化的瑰寶，讀起來(lái)雖然有一定的難度，但是，將古典讀物與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人們留下的智慧，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有極大的啟示和指導(dǎo)作用。例如，讀《論語(yǔ)》，可以領(lǐng)悟到孔子的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，讓我們?cè)趯?shí)際生活中更加注重人道主義，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，塑造自我風(fēng)范。因此，通過(guò)閱讀古典讀物，我們能夠提高自己的人文素養(yǎng)，了解到人類的文化積淀和傳承，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)更加的從容和深刻。
第三段：感悟人性本質(zhì)。
人性本質(zhì)是古典讀物一直在探索挖掘的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題對(duì)于現(xiàn)代人類來(lái)說(shuō)仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，讀《紅樓夢(mèng)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多角色的命運(yùn)都受到了環(huán)境和性格的制約，從而導(dǎo)致人生的得失和憾恨。在這個(gè)經(jīng)典著作中，人性的多重維度被淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，快樂(lè)、痛苦、追求與放棄在人性的漩渦中循環(huán)往復(fù)。因此，通過(guò)古典讀物的學(xué)習(xí)，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自己和周圍的人，探求內(nèi)心的真善美，更好地完成自我超越和成長(zhǎng)。
第四段：拓展視野思維。
閱讀古典讀物還可以幫助我們拓展視野，增長(zhǎng)見識(shí)。雖然現(xiàn)在的我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，但是古代的文化資源仍然是我們的財(cái)富。例如，讀《水滸傳》，我們可以領(lǐng)略到明朝的歷史風(fēng)貌，更加了解民間英雄的歷史足跡，讓我們?cè)跉v史領(lǐng)域擁有更加廣闊的眼界和認(rèn)知。同時(shí)，古典讀物對(duì)于我們的思維也有很大的拓展作用，讓我們受益于文學(xué)佳作的藝術(shù)追求和深度思考，在思維的高度和深度上獲得創(chuàng)新和突破。
第五段：總結(jié)。
古典讀書，深入人心。盡管閱讀古典讀物具有較高的要求和難度，但是只要我們真正投入其中，相信定會(huì)獲得滿滿的回報(bào)。因此，我們應(yīng)該注重閱讀古典讀物的方法和技巧，更加注重自己的心態(tài)和態(tài)度，把古典讀書融入自己的生活中，不斷豐富和提高自己的閱讀體驗(yàn)和心靈修養(yǎng)。
美麗古典讀書心得篇十四
古代文化是中華民族的重要組成部分，其中有著深厚的古典文化遺產(chǎn)。古典讀書是相當(dāng)重要的一部分，通過(guò)讀古典書籍能夠了解到中華民族的歷史，文化和傳統(tǒng)，更能夠激發(fā)人們的思考，增長(zhǎng)知識(shí)，也能智慧生活。
古典書籍中蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，啟迪人們的智慧。例如《論語(yǔ)》以及《道德經(jīng)》等書籍，它們開啟人們的思維，教人們?nèi)绾闻c人相處，如何看待人生，以及如何實(shí)現(xiàn)人的理想。讀書能夠拓展我們的眼界，提高我們的見識(shí)，讓我們的思想更加開闊和深刻。
古典讀書中蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)思想，也能讓人們更好的生活。如《莊子》中關(guān)于人性的探討，能增加人們的自知之明，讓人們更好的認(rèn)識(shí)自己。再如《孟子》中強(qiáng)調(diào)“仁者不憂”，提醒人們要關(guān)注到自己人性中的“仁”的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值取向，讓人們積極面對(duì)困難，勇敢地追尋自己的人生目標(biāo)。
古典讀書不僅對(duì)于每個(gè)個(gè)人的成長(zhǎng)有重要的啟發(fā)和幫助，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)展有著重要的意義。古籍經(jīng)典是中國(guó)文化的重要部分，讀古書有助于人們更好地了解和傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，古典書籍中也蘊(yùn)含著頗具藝術(shù)價(jià)值的文化元素，例如《紅樓夢(mèng)》中的細(xì)膩描寫和情感表達(dá)，是中國(guó)文學(xué)史上的重要藝術(shù)財(cái)富。
第五段：結(jié)尾。
總之，古典讀書是我國(guó)文化的重要部分，它貫穿了我們的歷史和現(xiàn)實(shí)，是我們每個(gè)人所要學(xué)習(xí)的。讀書不僅可以在生活中為我們提供啟示，而且還有助于我們更好地了解中國(guó)文化、傳承文化。希望更多的人能夠重視古典讀書，能夠在古經(jīng)典的內(nèi)涵中尋找靈魂的滋養(yǎng)，這樣才能使我們的人生更加的完美和圓滿。
美麗古典讀書心得篇十五
古典讀物是指國(guó)家經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、歷史經(jīng)典等經(jīng)過(guò)時(shí)間化驗(yàn)，流傳至今，被廣泛接受和推崇的著作。我認(rèn)為，古典讀物既具有歷史價(jià)值，同時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)新的思考和啟示。
在我讀寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我感悟到尤二姐不棄的深情和黛玉縱身入水的豁達(dá)，讓我更加深刻地理解了人生和情感的真諦。在讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)仁道、學(xué)習(xí)和道德教育的意義也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，古典讀書不僅幫助我們了解歷史和文化，更讓我們思考人生的意義。
古典讀物的語(yǔ)言和寫作風(fēng)格都具有一定的難度，這就要求我們具備一定的閱讀能力。讀古典讀物可以擴(kuò)大詞匯量，加深文化素養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的敏感度和對(duì)美學(xué)的感受力。在閱讀古典讀物時(shí)，我感覺自己的閱讀能力得到了更加全面的提升。通過(guò)自己的努力，我逐漸領(lǐng)悟到古文中每個(gè)字詞的含義，也學(xué)會(huì)了用心去解讀。
除此之外，在古典讀物中，許多作品都以復(fù)雜的故事情節(jié)、典雅的語(yǔ)言和深刻的思想吸引著讀者的關(guān)注。因此，通過(guò)古典讀書的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步提高自己對(duì)故事情節(jié)、語(yǔ)言與思想深層次的理解能力，培養(yǎng)自己對(duì)古典文學(xué)的喜愛和熱愛。
古典讀物不僅是關(guān)于文學(xué)、歷史的經(jīng)典著作，也是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的載體。不同的古典讀物反映著不同的社會(huì)、歷史、文化背景，通過(guò)閱讀不同的古典讀物，可以讓我們了解到不同文化、不同思維和不同的時(shí)空背景，為我們的視野拓展了更加廣闊的領(lǐng)域。
例如，我們通過(guò)古代詩(shī)詞了解了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗、生活和思想；通過(guò)閱讀古代傳奇故事了解到了古人的價(jià)值觀和思維方式；通過(guò)了解《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典，我們更可以了解道德教育的重要性和對(duì)于人類文明發(fā)展的影響等等。更重要的是，對(duì)于我們的人生也會(huì)產(chǎn)生極大的啟迪和幫助。
現(xiàn)代社會(huì)中，雖然科技高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，但我們的生活中也存在大量的精神問(wèn)題。古典讀物中，蘊(yùn)含著豐富的審美魅力和風(fēng)雅文化，對(duì)于我們今天的人文素養(yǎng)與教育也有著重大的啟示和幫助?？梢哉f(shuō)，古典讀書的學(xué)習(xí)是追求人文精神豐富與美好生活必不可少的一部分。
例如，在現(xiàn)代都市生活中，人們忙于工作額外的時(shí)間被消耗無(wú)余，并因此而產(chǎn)生了沉悶、空虛、孤獨(dú)等情緒。而在古典讀物中，生活中的瑣事可以被賦予一種新的意義，能讓人們更加優(yōu)雅地度過(guò)這些充滿壓力的生活時(shí)光。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)古典讀書，我們不僅可以了解歷史，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和深厚的人文精神，還可以從中領(lǐng)悟到人生哲理、擴(kuò)展視野以及發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生活中隱藏在瑣事背后的美好。它不僅為我們碎片化的生活提供了精神營(yíng)養(yǎng)，也帶領(lǐng)我們走進(jìn)更豐富多彩的文學(xué)世界，增強(qiáng)了我們的文化認(rèn)同感和人文素養(yǎng)。我相信，只有擁有強(qiáng)烈的文化自信，我們才有可能在未來(lái)中展現(xiàn)更大的智慧與力量。
美麗古典讀書心得篇十六
作為一個(gè)00后和80、70、60后的長(zhǎng)輩們相比，我無(wú)疑是幸福的了，不管是獨(dú)生子女還是二胎政策都改變不了我是爸爸媽媽心尖尖上的存在，從我們00后開始我們就擁有了優(yōu)越的生活環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)設(shè)施、代表時(shí)代的高樓大廈、幾乎人人手頭上都有一部手機(jī)，高科技的發(fā)展使我們受益無(wú)窮，我們生活在這樣平和、幸福、高科技的時(shí)代，跟爺爺、太爺爺他們那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代相比，我們還有什么不滿足的嗎？沒(méi)有，我們?cè)撝懔恕?/p>
王開嶺老先生在古典之殤提到過(guò)――流螢之美，天上的星星，地上的流螢，那謎語(yǔ)氣質(zhì)、童話味道是什么樣的呢？天上自由的鳥兒，草叢中婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的螞蚱，有著遠(yuǎn)方里程的河流，郁郁蔥蔥的樹林……它們?cè)谀莾?？靜悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那樣離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
高度思考的大腦，人們匆匆忙忙的腳步，時(shí)代飛躍般的進(jìn)步，似乎時(shí)間不變，但總有著什么追趕著人們的步伐，什么都是急迫的，沒(méi)有人在關(guān)注身邊的美好，所以流螢如天上的星星一起消失了吧。
“我越來(lái)越篤信兩點(diǎn)，好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費(fèi)的?！?/p>
“誰(shuí)還記得從前的世界？誰(shuí)還記得生活本來(lái)的樣子？”
世界上尚存多少原配？人間還剩幾許古意？”我想我們?cè)撏Ｏ履_步了，我該試著發(fā)現(xiàn)生活中的美，古意快沒(méi)了，我該駐足了。
春天，看著小草發(fā)芽，聆聽樹上麻雀吱吱喳喳的聲音，體會(huì)來(lái)之不易的小雨綿綿；夏天，看著長(zhǎng)勢(shì)旺盛的樹葉，嬌艷盛開的各色花朵，在暑假與朋友來(lái)一場(chǎng)痛快的旅行，一起歡笑、玩耍；秋天，吃著媽媽帶回來(lái)的橘子，欣賞枯葉紛飛的景色，感受風(fēng)的作伴；冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窩里，耳邊放著自己喜歡的音樂(lè)，捧著一本書，細(xì)細(xì)的品讀著。
這――才是人生，美總是在不經(jīng)意的小事中產(chǎn)生，才值得我們發(fā)現(xiàn)。
別讓古典成殤，世界自然是美的，不在于你想不想發(fā)現(xiàn)，而在于你是否能發(fā)現(xiàn)。
“誰(shuí)還記得世界？誰(shuí)還記得生活本來(lái)的樣子？”我可能不記得世界，不知道生活本來(lái)的樣子，但我知道生活現(xiàn)在的樣子。
美麗古典讀書心得篇十七
歷史是一門博大精深的學(xué)科，涵蓋了數(shù)千年的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程。閱讀歷史古典著作，不僅可以幫助我們了解過(guò)去，還能夠洞察現(xiàn)在和未來(lái)。通過(guò)對(duì)歷史古典的閱讀，我深刻體會(huì)到歷史對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并從中受益匪淺。
第二段：歷史映照個(gè)人。
歷史古典的第一個(gè)作用就是映照個(gè)人。通過(guò)閱讀歷史古典的文字和描述，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己。在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)個(gè)體都只是微不足道的一粒塵埃，但每個(gè)人的經(jīng)歷和選擇都是歷史的一部分。歷史古典通過(guò)描述人物的思想、行為和命運(yùn)，使我們?cè)谒伎甲陨淼倪^(guò)程中尋找共鳴。通過(guò)閱讀歷史古典，我更加意識(shí)到了自己是歷史的一部分，也更加珍惜現(xiàn)在的生活和機(jī)會(huì)。
第三段：歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示。
歷史古典的第二個(gè)作用是對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示。歷史上的事件和現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題往往存在著相似之處。通過(guò)研究歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)并分析人類社會(huì)的規(guī)律。歷史古典中的各種事件和沖突，可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史告訴我們，只有深刻理解過(guò)去，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)。通過(guò)閱讀歷史古典，我學(xué)會(huì)了觀察和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而更好地處理個(gè)人和社會(huì)的困難和沖突。
第四段：歷史對(duì)未來(lái)的警示。
歷史古典的第三個(gè)作用是對(duì)未來(lái)的警示。歷史上的錯(cuò)誤和悲劇，是我們?cè)谖磥?lái)需要避免的。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的教訓(xùn)，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到一些行為和思維的危險(xiǎn)性，從而避免重蹈覆轍。歷史古典中渲染的政治權(quán)力的腐敗、道德淪喪、戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難等問(wèn)題，給我們敲響了警鐘。通過(guò)閱讀歷史古典，我深刻認(rèn)識(shí)到我們的選擇和決策對(duì)于未來(lái)的影響，從而更好地規(guī)劃個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
歷史古典的最終作用是將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，為我們提供行動(dòng)的助力。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考?xì)v史，我們可以更好地理解現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，并提出解決辦法。歷史告訴我們，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代是固定的，變化是不可避免的。通過(guò)閱讀歷史古典，我學(xué)會(huì)了更加超越當(dāng)下的視角，審視問(wèn)題與挑戰(zhàn)，了解可能的解決方案。歷史古典中描述的人物和事件都是歷史的親歷者，他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)可以為我們指明前進(jìn)的方向。通過(guò)閱讀歷史古典，我追求智慧和知識(shí)，努力將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，為自己和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：
美麗古典讀書心得篇十八
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們時(shí)常感到焦慮、疲憊。然而，讀書卻是一種美麗的方式，它不僅能帶給我們知識(shí)的滋養(yǎng)，還可以給予我們內(nèi)心的寧?kù)o和愉悅。通過(guò)讀書，我們可以拓寬眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，積累智慧。這篇文章將圍繞“美麗讀書心得體會(huì)”展開，探討讀書給我們帶來(lái)的美麗體驗(yàn)。
第二段：閱讀改變了我的思維方式。
讀書是一種心靈之旅，每次閱讀給我?guī)?lái)不同的啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的思維方式發(fā)生了變化。以前，我往往只看到表面的事物，很少深入思考其中的道理；現(xiàn)在，通過(guò)閱讀，我能夠更加深入地思考問(wèn)題，了解事物的本質(zhì)和背后的邏輯關(guān)系。讀書讓我學(xué)會(huì)用全新的視角看待問(wèn)題，提高了我的思辨能力和邏輯思維能力。
第三段：閱讀讓我發(fā)現(xiàn)自我和接觸他人的機(jī)會(huì)。
讀書是一個(gè)捕捉自我的過(guò)程。在閱讀中，我與作者通過(guò)文字建立了聯(lián)結(jié)，通過(guò)作者的思想和情感，我仿佛與作者產(chǎn)生了一種超越時(shí)空的交流。通過(guò)與作者的對(duì)話，我不僅能夠更好地了解自己的內(nèi)心世界，還能夠積累更多的人生智慧。此外，閱讀也為我提供了接觸他人的機(jī)會(huì)，我能夠通過(guò)閱讀了解不同文化、不同背景下的人們的思想和觀點(diǎn)，擴(kuò)展了我的視野和認(rèn)知。
第四段：閱讀滋養(yǎng)心靈的美麗。
讀書是一種滋養(yǎng)心靈的美麗過(guò)程。當(dāng)我踏入書店或圖書館時(shí)，我仿佛進(jìn)入了另一個(gè)充滿智慧和溫暖的世界。在這個(gè)世界里，我可以選擇任何一本書，感受文字的力量和智慧的光芒。在閱讀的過(guò)程中，我能夠暫時(shí)遠(yuǎn)離繁忙和壓力，沉浸于故事的世界中，與書中的角色一同經(jīng)歷他們的歡樂(lè)、悲傷和成長(zhǎng)。通過(guò)閱讀，我能夠找到內(nèi)心的寧?kù)o和平靜，讓我更加順利地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
通過(guò)讀書，我不僅能夠獲得知識(shí)和智慧，還可以獲得心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。讀書不僅僅是為了獲取信息，更是為了提高心智和人格。在讀書過(guò)程中，我漸漸學(xué)會(huì)了用心去感受文字背后的意境，學(xué)會(huì)了用情去理解作者的用心。閱讀給我?guī)?lái)了深深的感受和震撼，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)探索世界和追求美的熱情。因此，我認(rèn)為讀書是一種美麗而有價(jià)值的體驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)將其融入到我們的生活中，讓讀書成為我們不可或缺的一部分。
結(jié)尾段：總結(jié)全文。
美麗古典讀書心得篇十九
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，拿著爸爸給我買的《西游記》，沒(méi)翻開幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人們戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
豬八戒，他的.本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，怕困難，常常要打退堂鼓，他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。唐僧師徒經(jīng)歷的八十一個(gè)磨難讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己經(jīng)常半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，以后我一定把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!
美麗古典讀書心得篇二十
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng)，為天地萬(wàn)物之父母，定天道，辯陰陽(yáng)，明次序，分四時(shí)；下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇，為人類萬(wàn)事生衍之基，定人倫，調(diào)陰陽(yáng)，修身，齊家，安天下?！兑捉?jīng)》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽(yáng)、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序，有相鄰相對(duì)之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經(jīng)首卦，為人類生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對(duì)咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠(chéng)然誠(chéng)惶誠(chéng)恐，所言有誤之處還望批評(píng)指正。
咸者，感也。所言不只男女感應(yīng)，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽(yáng)剛處于陰柔之下，陽(yáng)下就陰，柔上協(xié)剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語(yǔ)否極泰來(lái)即由此而來(lái)。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬(wàn)物生，男女相合萬(wàn)事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說(shuō)，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過(guò)程中，女悅男止，止于性，悅于情；女動(dòng)男定，動(dòng)于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發(fā)于心，心所思乃性所生，心所止乃性復(fù)歸安寧，性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸，為無(wú)心之感，即你情我愿，無(wú)心即無(wú)私心奸心，感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意，將其《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇，即為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說(shuō)男求女之亟?！对?shī)經(jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應(yīng)也?；ㄖ畼s榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語(yǔ)呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩(shī)所云“嚶其鳴矣，求其友聲?！?/p>
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相處，易家在其咸卦中有詳盡的描述，對(duì)其始終末都有詳盡的交代。下面我將就我之理解與見解和大家一同分享，僅供參考。
首先，我想問(wèn)諸位一個(gè)問(wèn)題，在戀愛中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之現(xiàn)象俯拾即是，然而咸卦卦象為山上有澤，山為陽(yáng)，為男，澤為陰，為女，此寓意為陽(yáng)下求陰，也可以說(shuō)是男下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺得可解釋為放下面子、低下身子、隱起陽(yáng)剛、顯出溫柔、獻(xiàn)殷勤示好，那這樣到底有沒(méi)有道理，對(duì)于今天的男女交往有沒(méi)有參考價(jià)值呢？我說(shuō)兩點(diǎn)：其一，男女天性相異，男天性陽(yáng)剛、好動(dòng)、感之速、情之切、欲之重，女天性陰柔、處?kù)o、感之慢、情之緩、欲之輕。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”所寓。其二，男求女，成之緩，緩則相感深，感深則情深，情深則亨順，亨順則宜，則久遠(yuǎn)；女求男，成之速，速則相感淺，淺則情少欲多，欲多則速成速離，故無(wú)果而有悔。此處有必要說(shuō)明，我所言之男女并非僅指性別之男女，應(yīng)當(dāng)理解為具有男性特質(zhì)的人和具有女性特質(zhì)的人，有些男性天生陰柔處?kù)o，而有些女性天生陽(yáng)剛好動(dòng)，若如此，女求男亦不背于男女天性。故準(zhǔn)確的回答應(yīng)該是陽(yáng)求陰也，即具有陽(yáng)性特質(zhì)的.人求具有陰性特質(zhì)的人。
美麗古典讀書心得篇二十一
閱讀是一種美麗的享受，也是一種永遠(yuǎn)不會(huì)膩味的樂(lè)趣。通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)了很多美麗，同時(shí)也深感閱讀對(duì)我的成長(zhǎng)和思維的影響。下面，我將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，談一談“美麗讀書心得體會(huì)”。
首先，閱讀讓我感受到了文字的美麗。每當(dāng)我沉浸在一本好書中，似乎就進(jìn)入了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的境界。我能夠感受到文字的魔力，那些精湛的描寫讓我仿佛能夠看到書中的世界，與書中的人物一同生活。文字就像畫家的畫筆，在我的腦海中勾勒出了一個(gè)個(gè)色彩斑斕的畫面。我曾讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的宴樂(lè)場(chǎng)景，那些文字如潑墨畫一樣，給了我強(qiáng)烈的視覺沖擊。通過(guò)閱讀，我能夠感受到文字的美麗和神奇。
其次，閱讀開拓了我的視野。世界是如此廣闊，而我的知識(shí)面卻是有限的。通過(guò)閱讀，我能夠走進(jìn)很多不同的世界，了解各種各樣的人物、事物和文化。在閱讀過(guò)程中，我獲得了很多新知識(shí)，拓寬了自己的視野。比如我曾讀過(guò)一本有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的書籍，書中介紹了很多我從未聽說(shuō)過(guò)的科學(xué)知識(shí)，讓我對(duì)科學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)閱讀，我能夠接觸到不同的思想和觀點(diǎn)，增長(zhǎng)了見識(shí)，豐富了自己的思維。
再次，閱讀讓我變得更加理解、更加有同情心。通過(guò)閱讀，我能夠深入地了解人物的內(nèi)心世界，體會(huì)到他們的喜怒哀樂(lè)。我讀過(guò)一本描寫貧困山區(qū)孩子的書籍，書中講述了他們生活的艱辛和對(duì)未來(lái)的渴望，讓我深感同情。通過(guò)閱讀，我能夠從別人的角度思考問(wèn)題，更好地理解和尊重他人的感受和需求。閱讀的美麗不僅在于文字的描繪，更在于引發(fā)我對(duì)世界的思考和對(duì)他人的關(guān)懷。
最后，閱讀還讓我更加熱愛生活。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)樯钪械囊恍├_而感到疲憊和無(wú)力，但當(dāng)我開始閱讀一本好書時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己重新獲得了活力。閱讀是一種魔法，它能夠帶給我快樂(lè)和滿足感。有時(shí)候，我會(huì)在書中找到與自己相似的情感和經(jīng)歷，從而讓我更加堅(jiān)定地面對(duì)生活。通過(guò)閱讀，我換換思維、調(diào)整心態(tài)，更加熱愛生活。
總而言之，閱讀給我?guī)?lái)了很多美麗。它讓我感受到文字的美麗和力量，開拓了我的視野，讓我變得更加理解、更加有同情心，還讓我更加熱愛生活。閱讀是一種永不枯竭的樂(lè)趣，它能夠給我?guī)?lái)快樂(lè)和滿足感。通過(guò)閱讀，我得以陶冶情操，增長(zhǎng)見識(shí)，收獲智慧，它對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為一件美麗且不可或缺的事物。所以，美麗讀書心得體會(huì)，是我在閱讀中得到的許多寶貴財(cái)富。
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