教案要注重反思和調(diào)整，根據(jù)實(shí)際教學(xué)效果做出適時(shí)的修改和改進(jìn)。此外，教師還可以借鑒先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，提升自己的教學(xué)水平。以下是一些典型的教案模板，可以幫助大家系統(tǒng)化地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。
王維雜詩(shī)教案篇一
雜詩(shī)三首王維，王維一向以寫山水詩(shī)造詣極高，但這首詩(shī)卻是寫相思，可說是別具一格，極其少見。
這組詩(shī)一共三首，都是五言絕句，內(nèi)容都和相思有關(guān)。其原文如下：
雜詩(shī)一。
家住孟津河，門對(duì)孟津口。
常有江南船，寄書家中否?
雜詩(shī)二。
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未?
雜詩(shī)三。
已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。
愁心視春草，畏向玉階生。
字詞解釋：
[1]孟津：亦稱盟津，黃河上的一個(gè)渡口，地在今河南孟津縣。
[2]綺窗：雕鏤花紋的窗子。
[3]玉階：《萬首唐人絕句》作“階前”。
賞析：
這三首詩(shī)寫兩夫婦別后相思。詩(shī)從男女兩個(gè)方面寫，由于著筆的角度不同，所以能夠維妙維肖地傳達(dá)出雙方由心理、處境的不同決定著的表情方式的差異，所謂一種相思，兩樣別情。這三首詩(shī)既獨(dú)立成章，又語(yǔ)語(yǔ)相關(guān)。詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是微婉蘊(yùn)藉。
夫婦分居異地，自然無法互相吐露別情；但彼此內(nèi)心的`思念就是沒有出口的話語(yǔ)。于是詩(shī)人代他們說出各自的心里話。不難理解，雙方的心理活動(dòng)自有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)呼應(yīng)。因此，詩(shī)人采取這種寫法既新穎別致，又深契人情。
第一首從觸發(fā)、聯(lián)想展開情感活動(dòng)。女主人公因?yàn)樽〗煽冢刻煅睾由舷碌拇淮蜷T前經(jīng)過；于是她就想，其中或許有江南來的船吧!為什么她要關(guān)心江南來的船呢?因?yàn)樗L(zhǎng)久不歸的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書信。她可能每天都倚門望幾次。每當(dāng)看到渡頭有船只停泊，就不免要上前去打問，可結(jié)果總是失望而歸。詩(shī)中說江南船“常有”，就是說書信“總無”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船來，她想：大概書信已經(jīng)寄出，正在途中，所以詩(shī)的結(jié)句“寄書家中否”便是這位少婦不斷幻滅又不斷復(fù)生的希望。
第二首借某一事象作為特殊情感的符號(hào)。男主人公向來自故鄉(xiāng)的客人詢問“故鄉(xiāng)事”，卻只問“寒梅”是否已經(jīng)開花，表層意思是關(guān)心故鄉(xiāng)早春的情況，實(shí)則別有心曲。“寒梅著花”藏著深層的情感信息。因?yàn)榈谌着魅斯珜?duì)男主人公的思念，也說“已見寒梅發(fā)”。聯(lián)系起來，似乎寒梅花發(fā)是一個(gè)暗示某種特殊涵義的時(shí)間。這個(gè)特殊涵義，只有男女主人公雙方知道，它深埋二人的心底，局外人無從確切探知。你可以解釋為夫婦臨別叮嚀的歸期，你也可以說那是彼此心中共同紀(jì)念的緊緊縈系兩顆心的往事。但無論怎樣猜想，也都未必能切中本事。但“綺窗前”又確乎是一個(gè)副信息。或者事情就是在“綺窗前”一株梅樹的環(huán)境下發(fā)生的。時(shí)節(jié)正是梅花在雪中綻開的早春。這一細(xì)節(jié)極大地加深了詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。這種寫法，在王維之前也有，如南朝樂府《西洲曲》中的“梅”即是很難予以確解的某事的象征。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>
雜詩(shī)三首王維就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩(shī)詞盡在：詩(shī)句大全！
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王維雜詩(shī)教案篇二
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未?
注釋：
1、來日：指動(dòng)身前來的那天。
2、綺窗：雕飾精美的窗子。
3、著花：開花。
參考翻譯：
您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài);。
請(qǐng)問您來時(shí)我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開?
賞析：
這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)。原詩(shī)有三首，這是第二首。詩(shī)以白描記言的手法，簡(jiǎn)潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對(duì)于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩(shī)不寫眷懷山川景物，風(fēng)土人情，卻寫眷念窗前寒梅著花未?真是于細(xì)微處見精神，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。
王維的《雜詩(shī)》歷來被認(rèn)為是一首憂郁的詩(shī)歌，認(rèn)為是因思鄉(xiāng)而憂郁。確實(shí)，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩(shī)，就會(huì)有一種濃郁的懷鄉(xiāng)之情。
但是這首詩(shī)的偉大之處，可能還在于它其實(shí)還有另一種情緒在，或者說，詩(shī)歌包含了幾種情緒的纏結(jié)?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”可以是一種腦筋急轉(zhuǎn)彎式的游戲性問答。回答者大概會(huì)很自信，會(huì)說：當(dāng)然，有什么問題，你盡管問!但是詩(shī)人當(dāng)然知道，問哪些問題，對(duì)方會(huì)對(duì)答如流。詩(shī)人于是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對(duì)方可能回答得出?如果這是一個(gè)很容易的問題，那么便是相當(dāng)于自問自答，明知故問。花開不開不因人事，只因氣候季節(jié)，是一種自然規(guī)律。到了時(shí)候就會(huì)按期開放，這還用問嗎?可是詩(shī)人就這么問了，那么回答者如何回答?無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會(huì)多么無趣呀。
想必，現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)方不會(huì)傻乎乎地直接回答。而是會(huì)愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩(shī)人的妙計(jì)，引發(fā)一場(chǎng)大笑。
因?yàn)?，?duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來說，倚窗前的寒梅開不開并不是其真正的關(guān)心所在。多少詩(shī)歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什么詩(shī)人對(duì)于梅花的欣賞、關(guān)心在此可見一斑。這真是不懂藝術(shù)，不懂詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀膚淺了!其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花之事?難道生活中的人說話，從來都是心口如一?其實(shí)生活中有趣的時(shí)候，都是心口不一造成的。
遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，對(duì)于家鄉(xiāng)的了解總是停留在離開家鄉(xiāng)的時(shí)刻。離開家鄉(xiāng)越久，家鄉(xiāng)人事世事的變動(dòng)就越大越多，而有的人事世事變動(dòng)會(huì)令游子高興，但是也肯定有些世事變動(dòng)會(huì)讓人失落或痛苦。這是每一個(gè)離鄉(xiāng)背井的人的常識(shí)。正因?yàn)榇耍?shī)人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個(gè)毫不危險(xiǎn)的話題。無論這個(gè)問題的回答如何，詩(shī)人都會(huì)承受得住。而且由于這個(gè)問題太過出乎意外，回答者可能一時(shí)摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩(shī)人還會(huì)得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實(shí)大半是詩(shī)人早已預(yù)料到的，是詩(shī)人計(jì)劃中應(yīng)得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時(shí)性的，因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子接下來必然要直面來自家鄉(xiāng)的人事變化、世事變化。只是詩(shī)歌要讓我們真正領(lǐng)略的是，我們要從這一問題的設(shè)計(jì)來體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性。詩(shī)人為什么面對(duì)來自家鄉(xiāng)的人首先提出的竟是這樣的問題?是詩(shī)人害怕聽到來自家鄉(xiāng)的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準(zhǔn)備得更為充分一些?讀者自然可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)作多種猜想。而這正是唐詩(shī)最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩(shī)所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩(shī)歌讓我們幾乎聆聽到了詩(shī)人內(nèi)心的激烈跳動(dòng)。體味了到了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾性。于是詩(shī)歌在有了歡快的顯性結(jié)構(gòu)的同時(shí)，下面又隱藏著更為沖突、復(fù)雜、深沉的深層結(jié)構(gòu)。只是這個(gè)深層結(jié)構(gòu)有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構(gòu)。
詩(shī)歌的空白、深層結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，不是任意的。詩(shī)歌雖然到此為止，接下來詩(shī)人與對(duì)方的交談內(nèi)容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無論如何填充，這個(gè)歡快的表層結(jié)構(gòu)，都對(duì)深層結(jié)構(gòu)的填充想象起著界定性作用。
因?yàn)榧热辉?shī)人會(huì)如此誠(chéng)惶誠(chéng)恐，拐彎抹角地面對(duì)家鄉(xiāng)人，那么他一定是對(duì)來自家鄉(xiāng)的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個(gè)人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉(xiāng)不是那么一帆風(fēng)順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關(guān)心的問題在第一時(shí)刻提出來?只有一個(gè)心地單純，少不更事的`毛頭小子或毛丫頭片子，才會(huì)有話直說。一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，如果真的只關(guān)心窗前的寒梅，對(duì)其他了無興趣，那么這個(gè)人就太絕情絕義了。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的人事世事深深地關(guān)心，才會(huì)極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會(huì)在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個(gè)舉重若輕，一個(gè)經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。
這是一個(gè)非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。那么，詩(shī)人為什么要寫這一首詩(shī)歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
拓展。
雜詩(shī)王維古詩(shī)意思解釋。
您從我們的故鄉(xiāng)來，一定知道我們家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。請(qǐng)問您來的時(shí)候，我家雕著花紋的窗戶前的臘梅開花了沒有全詩(shī)即事抒情，抒寫了詩(shī)人遇到故鄉(xiāng)來人之事，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
王維雜詩(shī)教案篇三
作者：王維。
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
【注解】：
1、來日：指動(dòng)身前來的那天。
2、綺窗：雕飾精美的窗子。
3、著花：開花。
【韻譯】：
您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，
一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài);。
請(qǐng)問您來時(shí)我家綺窗前，
那一株臘梅花開了沒開?
【評(píng)析】：
這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)。原詩(shī)有三首，這是第二首。詩(shī)以白描記言的手法，簡(jiǎn)潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對(duì)于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的.東西很多。然而詩(shī)不寫眷懷山川景物，風(fēng)土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未?”真是“于細(xì)微處見精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。
創(chuàng)作背景。
王維住孟津十余年，久在異鄉(xiāng)，忽然他鄉(xiāng)遇故知，激起了作者強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，因此做此詩(shī)表達(dá)自己強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，最著名的是《雜詩(shī)》第二首。
名家評(píng)點(diǎn)。
王永強(qiáng)：在我國(guó)古代詩(shī)歌史上，表現(xiàn)“游子思鄉(xiāng)”這一主題的作品數(shù)不勝數(shù)，王維《雜詩(shī)》（其二）就是其中很纖巧、很精致的一首。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代組：本詩(shī)描繪一個(gè)不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。這樣詩(shī)人寫這一首詩(shī)歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
作者簡(jiǎn)介。
王維（公元701~761年），唐代詩(shī)人，字摩詰，太原祁州人（今山西祁縣）人。
王維其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。安史開元（唐玄宗年號(hào)，713—741年）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
王維雜詩(shī)教案篇四
雜詩(shī)(君自故鄉(xiāng)來)是盛唐時(shí)期詩(shī)人王維所作的一首五言詩(shī)，是組詩(shī)《雜詩(shī)三首》的第二首。詩(shī)歌前兩句以記言的方式詢問從家鄉(xiāng)來的友人，后兩句則僅問寒梅是否開花一事，出人意外。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人和與風(fēng)物景色的思念。此詩(shī)化復(fù)雜為單純，變質(zhì)實(shí)為空靈。全詩(shī)平淡質(zhì)樸，卻詩(shī)味濃郁。
其一。
家住孟津河，門對(duì)孟津口[1]。
常有江南船，寄書家中否?
其二。
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前[2]，寒梅著花未?
其三。
已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。
愁心視春草，畏向玉階生[3]。
【賞析】。
這三首詩(shī)寫兩夫婦別后相思。詩(shī)從男女兩個(gè)方面寫，由于著筆的角度不同，所以能夠維妙維肖地傳達(dá)出雙方由心理、處境的不同決定著的表情方式的差異，所謂一種相思，兩樣別情。這三首詩(shī)既獨(dú)立成章，又語(yǔ)語(yǔ)相關(guān)。詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是微婉蘊(yùn)藉。
夫婦分居異地，自然無法互相吐露別情;但彼此內(nèi)心的思念就是沒有出口的話語(yǔ)。于是詩(shī)人代他們說出各自的心里話。不難理解，雙方的心理活動(dòng)自有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)呼應(yīng)。因此，詩(shī)人采取這種寫法既新穎別致，又深契人情。
第一首從觸發(fā)、聯(lián)想展開情感活動(dòng)。女主人公因?yàn)樽〗煽?，每天沿河上下的船只打門前經(jīng)過;于是她就想，其中或許有江南來的船吧!為什么她要關(guān)心江南來的船呢?因?yàn)樗L(zhǎng)久不歸的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書信。她可能每天都倚門望幾次。每當(dāng)看到渡頭有船只停泊，就不免要上前去打問，可結(jié)果總是失望而歸。詩(shī)中說江南船“常有”，就是說書信“總無”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船來，她想：大概書信已經(jīng)寄出，正在途中，所以詩(shī)的結(jié)句“寄書家中否”便是這位少婦不斷幻滅又不斷復(fù)生的希望。
第二首借某一事象作為特殊情感的符號(hào)。男主人公向來自故鄉(xiāng)的客人詢問“故鄉(xiāng)事”，卻只問“寒梅”是否已經(jīng)開花，表層意思是關(guān)心故鄉(xiāng)早春的情況，實(shí)則別有心曲。“寒梅著花”藏著深層的情感信息。因?yàn)榈谌着魅斯珜?duì)男主人公的思念，也說“已見寒梅發(fā)”。聯(lián)系起來，似乎寒梅花發(fā)是一個(gè)暗示某種特殊涵義的時(shí)間。這個(gè)特殊涵義，只有男女主人公雙方知道，它深埋二人的心底，局外人無從確切探知。你可以解釋為夫婦臨別叮嚀的歸期，你也可以說那是彼此心中共同紀(jì)念的緊緊縈系兩顆心的往事。但無論怎樣猜想，也都未必能切中本事。但“綺窗前”又確乎是一個(gè)副信息。或者事情就是在“綺窗前”一株梅樹的環(huán)境下發(fā)生的。時(shí)節(jié)正是梅花在雪中綻開的早春。這一細(xì)節(jié)極大地加深了詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。這種寫法，在王維之前也有，如南朝樂府《西洲曲》中的“梅”即是很難予以確解的某事的象征。
第三首以時(shí)序的遞進(jìn)、物候的變化，加深主人公的情感。“已見寒梅發(fā)”一句是對(duì)上一首詢問寒梅著花的`呼應(yīng)。此句是女主人公失望的深深怨情。因?yàn)楣饩磅沲桑荒苋缙谯`約，此時(shí)在女主人公眼中，寒梅花發(fā)已由希望之光變?yōu)榛脺缰２粌H如此。便是這象征青春、愛情的春天，欣欣向榮的春天，也發(fā)生了質(zhì)的變化。梅花開了，早春已過。百鳥叫了，仲春也已飛逝。現(xiàn)在是鶯飛草長(zhǎng)的暮春了。隨著節(jié)序的推移，女主人公的心緒也由百無聊賴到終日惆悵，以至看花落淚、見月傷心了。以前，她覺得，時(shí)間過去一天，距離自己美好愿望的實(shí)現(xiàn)就近一日?，F(xiàn)在完全是逆反心理：時(shí)間愈是過得快，幻滅就愈徹底，猶如滔滔日下的江河，無可如何。此時(shí)，鳥鳴，春草都變作主人公情感的對(duì)立物。詩(shī)人說女主人公是以一顆充滿憂愁的心“視春草”，她看到愈來愈茂盛的春草眼看就要連到階前，禁不住惶恐起來了。
注釋：
[1]孟津：亦稱盟津，黃河上的一個(gè)渡口，地在今河南孟津縣。
[2]綺窗：雕鏤花紋的窗子。
[3]玉階：《萬首唐人絕句》作“階前”。
王維雜詩(shī)教案篇五
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未?
注釋：
1、來日：指動(dòng)身前來的那天。
2、綺窗：雕飾精美的窗子。
3、著花：開花。
參考翻譯：
您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài);。
請(qǐng)問您來時(shí)我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開?
賞析：
這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)。原詩(shī)有三首，這是第二首。詩(shī)以白描記言的手法，簡(jiǎn)潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對(duì)于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩(shī)不寫眷懷山川景物，風(fēng)土人情，卻寫眷念窗前寒梅著花未?真是于細(xì)微處見精神，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。
王維的《雜詩(shī)》歷來被認(rèn)為是一首憂郁的詩(shī)歌，認(rèn)為是因思鄉(xiāng)而憂郁。確實(shí)，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩(shī)，就會(huì)有一種濃郁的懷鄉(xiāng)之情。
但是這首詩(shī)的偉大之處，可能還在于它其實(shí)還有另一種情緒在，或者說，詩(shī)歌包含了幾種情緒的纏結(jié)?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事?！笨梢允且环N腦筋急轉(zhuǎn)彎式的游戲性問答?；卮鹫叽蟾艜?huì)很自信，會(huì)說：當(dāng)然，有什么問題，你盡管問!但是詩(shī)人當(dāng)然知道，問哪些問題，對(duì)方會(huì)對(duì)答如流。詩(shī)人于是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對(duì)方可能回答得出?如果這是一個(gè)很容易的問題，那么便是相當(dāng)于自問自答，明知故問?；ㄩ_不開不因人事，只因氣候季節(jié)，是一種自然規(guī)律。到了時(shí)候就會(huì)按期開放，這還用問嗎?可是詩(shī)人就這么問了，那么回答者如何回答?無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會(huì)多么無趣呀。
想必，現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)方不會(huì)傻乎乎地直接回答。而是會(huì)愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩(shī)人的妙計(jì)，引發(fā)一場(chǎng)大笑。
因?yàn)?，?duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來說，倚窗前的寒梅開不開并不是其真正的關(guān)心所在。多少詩(shī)歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什么詩(shī)人對(duì)于梅花的欣賞、關(guān)心在此可見一斑。這真是不懂藝術(shù)，不懂詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀膚淺了!其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花之事?難道生活中的人說話，從來都是心口如一?其實(shí)生活中有趣的時(shí)候，都是心口不一造成的。
遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，對(duì)于家鄉(xiāng)的了解總是停留在離開家鄉(xiāng)的.時(shí)刻。離開家鄉(xiāng)越久，家鄉(xiāng)人事世事的變動(dòng)就越大越多，而有的人事世事變動(dòng)會(huì)令游子高興，但是也肯定有些世事變動(dòng)會(huì)讓人失落或痛苦。這是每一個(gè)離鄉(xiāng)背井的人的常識(shí)。正因?yàn)榇耍?shī)人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個(gè)毫不危險(xiǎn)的話題。無論這個(gè)問題的回答如何，詩(shī)人都會(huì)承受得住。而且由于這個(gè)問題太過出乎意外，回答者可能一時(shí)摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩(shī)人還會(huì)得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實(shí)大半是詩(shī)人早已預(yù)料到的，是詩(shī)人計(jì)劃中應(yīng)得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時(shí)性的，因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子接下來必然要直面來自家鄉(xiāng)的人事變化、世事變化。只是詩(shī)歌要讓我們真正領(lǐng)略的是，我們要從這一問題的設(shè)計(jì)來體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性。詩(shī)人為什么面對(duì)來自家鄉(xiāng)的人首先提出的竟是這樣的問題?是詩(shī)人害怕聽到來自家鄉(xiāng)的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準(zhǔn)備得更為充分一些?讀者自然可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)作多種猜想。而這正是唐詩(shī)最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩(shī)所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩(shī)歌讓我們幾乎聆聽到了詩(shī)人內(nèi)心的激烈跳動(dòng)。體味了到了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾性。于是詩(shī)歌在有了歡快的顯性結(jié)構(gòu)的同時(shí)，下面又隱藏著更為沖突、復(fù)雜、深沉的深層結(jié)構(gòu)。只是這個(gè)深層結(jié)構(gòu)有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構(gòu)。
詩(shī)歌的空白、深層結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，不是任意的。詩(shī)歌雖然到此為止，接下來詩(shī)人與對(duì)方的交談內(nèi)容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無論如何填充，這個(gè)歡快的表層結(jié)構(gòu)，都對(duì)深層結(jié)構(gòu)的填充想象起著界定性作用。
因?yàn)榧热辉?shī)人會(huì)如此誠(chéng)惶誠(chéng)恐，拐彎抹角地面對(duì)家鄉(xiāng)人，那么他一定是對(duì)來自家鄉(xiāng)的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個(gè)人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉(xiāng)不是那么一帆風(fēng)順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關(guān)心的問題在第一時(shí)刻提出來?只有一個(gè)心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會(huì)有話直說。一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，如果真的只關(guān)心窗前的寒梅，對(duì)其他了無興趣，那么這個(gè)人就太絕情絕義了。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的人事世事深深地關(guān)心，才會(huì)極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會(huì)在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個(gè)舉重若輕，一個(gè)經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。
這是一個(gè)非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。那么，詩(shī)人為什么要寫這一首詩(shī)歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
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王維雜詩(shī)教案篇六
王維的《雜詩(shī)》主要寫的是什么內(nèi)容呢?要如何進(jìn)行賞析呢?下面來學(xué)習(xí)下!
《雜詩(shī)》。
君自故鄉(xiāng)來，
應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日倚窗前，
寒梅著花未?
王維的《雜詩(shī)》歷來被認(rèn)為是一首憂郁的詩(shī)歌，認(rèn)為是因思鄉(xiāng)而憂郁。確實(shí)，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩(shī)，就會(huì)有一種濃郁的懷鄉(xiāng)之情。
但是這首詩(shī)的偉大之處，可能還在于它其實(shí)還有另一種情緒在，或者說，詩(shī)歌包含了幾種情緒的纏結(jié)?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事?！笨梢允且环N腦筋急轉(zhuǎn)彎式的游戲性問答?；卮鹫叽蟾艜?huì)很自信，會(huì)說：當(dāng)然，有什么問題，你盡管問!但是詩(shī)人當(dāng)然知道，問哪些問題，對(duì)方會(huì)對(duì)答如流。詩(shī)人于是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對(duì)方可能回答得出?如果這是一個(gè)很容易的問題，那么便是相當(dāng)于自問自答，明知故問。花開不開不因人事，只因氣候季節(jié)，是一種自然規(guī)律。到了時(shí)候就會(huì)按期開放，這還用問嗎?可是詩(shī)人就這么問了，那么回答者如何回答?無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會(huì)多么無趣呀。
想必，現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)方不會(huì)傻乎乎地直接回答。而是會(huì)愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩(shī)人的妙計(jì)，引發(fā)一場(chǎng)大笑。
因?yàn)?，?duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來說，倚窗前的寒梅開不開并不是其真正的關(guān)心所在。多少詩(shī)歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什么詩(shī)人對(duì)于梅花的欣賞、關(guān)心在此可見一斑。這真是不懂藝術(shù)，不懂詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀膚淺了!其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花之事?難道生活中的人說話，從來都是心口如一?其實(shí)生活中有趣的時(shí)候，都是心口不一造成的。
遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，對(duì)于家鄉(xiāng)的了解總是停留在離開家鄉(xiāng)的時(shí)刻。離開家鄉(xiāng)越久，家鄉(xiāng)人事世事的變動(dòng)就越大越多，而有的人事世事變動(dòng)會(huì)令游子高興，但是也肯定有些世事變動(dòng)會(huì)讓人失落或痛苦。這是每一個(gè)離鄉(xiāng)背井的人的常識(shí)。正因?yàn)榇?，?shī)人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個(gè)毫不危險(xiǎn)的話題。無論這個(gè)問題的回答如何，詩(shī)人都會(huì)承受得住。而且由于這個(gè)問題太過出乎意外，回答者可能一時(shí)摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩(shī)人還會(huì)得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實(shí)大半是詩(shī)人早已預(yù)料到的，是詩(shī)人計(jì)劃中應(yīng)得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時(shí)性的，因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子接下來必然要直面來自家鄉(xiāng)的人事變化、世事變化。只是詩(shī)歌要讓我們真正領(lǐng)略的`是，我們要從這一問題的設(shè)計(jì)來體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性。詩(shī)人為什么面對(duì)來自家鄉(xiāng)的人首先提出的竟是這樣的問題?是詩(shī)人害怕聽到來自家鄉(xiāng)的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準(zhǔn)備得更為充分一些?讀者自然可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)作多種猜想。而這正是唐詩(shī)最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩(shī)所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩(shī)歌讓我們幾乎聆聽到了詩(shī)人內(nèi)心的激烈跳動(dòng)。體味了到了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾性。于是詩(shī)歌在有了歡快的顯性結(jié)構(gòu)的同時(shí)，下面又隱藏著更為沖突、復(fù)雜、深沉的深層結(jié)構(gòu)。只是這個(gè)深層結(jié)構(gòu)有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構(gòu)。
詩(shī)歌的空白、深層結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，不是任意的。詩(shī)歌雖然到此為止，接下來詩(shī)人與對(duì)方的交談內(nèi)容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無論如何填充，這個(gè)歡快的表層結(jié)構(gòu)，都對(duì)深層結(jié)構(gòu)的填充想象起著界定性作用。
因?yàn)榧热辉?shī)人會(huì)如此誠(chéng)惶誠(chéng)恐，拐彎抹角地面對(duì)家鄉(xiāng)人，那么他一定是對(duì)來自家鄉(xiāng)的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個(gè)人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉(xiāng)不是那么一帆風(fēng)順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關(guān)心的問題在第一時(shí)刻提出來?只有一個(gè)心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會(huì)有話直說。一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，如果真的只關(guān)心窗前的寒梅，對(duì)其他了無興趣，那么這個(gè)人就太絕情絕義了。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的人事世事深深地關(guān)心，才會(huì)極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會(huì)在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個(gè)舉重若輕，一個(gè)經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。
這是一個(gè)非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。那么，詩(shī)人為什么要寫這一首詩(shī)歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
王維雜詩(shī)教案篇七
作者：王維。
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
【譯文】。
你從故鄉(xiāng)來，應(yīng)該知道故鄉(xiāng)的事情。你來的那天，鏤花窗前的寒梅花開了沒有？
朋友你從家鄉(xiāng)來，應(yīng)該熟知家鄉(xiāng)事。來的那天花窗前，那棵寒梅開花沒？
賞析：
王維的《雜詩(shī)》歷來被認(rèn)為是一首憂郁的詩(shī)歌，認(rèn)為是因思鄉(xiāng)而憂郁。確實(shí)，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩(shī)，就會(huì)有一種濃郁的懷鄉(xiāng)之情。
詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情?！肮枢l(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應(yīng)知”云云，跡近嚕，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
但是這首詩(shī)的偉大之處，可能還在于它其實(shí)還有另一種情緒在，或者說，詩(shī)歌包含了幾種情緒的纏結(jié)。“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事?！笨梢允且环N腦筋急轉(zhuǎn)彎式的游戲性問答?；卮鹫叽蟾艜?huì)很自信，會(huì)說：當(dāng)然，有什么問題，你盡管問！但是詩(shī)人當(dāng)然知道，問哪些問題，對(duì)方會(huì)對(duì)答如流。詩(shī)人于是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對(duì)方可能回答得出？如果這是一個(gè)很容易的問題，那么便是相當(dāng)于自問自答，明知故問?；ㄩ_不開不因人事，只因氣候季節(jié)，是一種自然規(guī)律。到了時(shí)候就會(huì)按期開放，這還用問嗎？可是詩(shī)人就這么問了，那么回答者如何回答？無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會(huì)多么無趣呀。
想必，現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)方不會(huì)傻乎乎地直接回答。而是會(huì)愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩(shī)人的妙計(jì)，引發(fā)一場(chǎng)大笑。
因?yàn)?，?duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來說，倚窗前的寒梅開不開并不是其真正的關(guān)心所在。多少詩(shī)歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什么詩(shī)人對(duì)于梅花的欣賞、關(guān)心在此可見一斑。這真是不懂藝術(shù)，不懂詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀膚淺了！其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花之事？難道生活中的人說話，從來都是心口如一？其實(shí)生活中有趣的時(shí)候，都是心口不一造成的。
遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，對(duì)于家鄉(xiāng)的了解總是停留在離開家鄉(xiāng)的時(shí)刻。離開家鄉(xiāng)越久，家鄉(xiāng)人事世事的變動(dòng)就越大越多，而有的人事世事變動(dòng)會(huì)令游子高興，但是也肯定有些世事變動(dòng)會(huì)讓人失落或痛苦。這是每一個(gè)離鄉(xiāng)背井的人的常識(shí)。正因?yàn)榇?，?shī)人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個(gè)毫不危險(xiǎn)的話題。無論這個(gè)問題的回答如何，詩(shī)人都會(huì)承受得住。而且由于這個(gè)問題太過出乎意外，回答者可能一時(shí)摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩(shī)人還會(huì)得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實(shí)大半是詩(shī)人早已預(yù)料到的，是詩(shī)人計(jì)劃中應(yīng)得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時(shí)性的，因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子接下來必然要直面來自家鄉(xiāng)的人事變化、世事變化。只是詩(shī)歌要讓我們真正領(lǐng)略的是，我們要從這一問題的設(shè)計(jì)來體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性。詩(shī)人為什么面對(duì)來自家鄉(xiāng)的人首先提出的竟是這樣的問題？是詩(shī)人害怕聽到來自家鄉(xiāng)的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準(zhǔn)備得更為充分一些？讀者自然可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)作多種猜想。而這正是唐詩(shī)最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩(shī)所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩(shī)歌讓我們幾乎聆聽到了詩(shī)人內(nèi)心的激烈跳動(dòng)。體味了到了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾性。于是詩(shī)歌在有了歡快的顯性結(jié)構(gòu)的同時(shí)，下面又隱藏著更為沖突、復(fù)雜、深沉的深層結(jié)構(gòu)。只是這個(gè)深層結(jié)構(gòu)有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構(gòu)。
詩(shī)歌的空白、深層結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，不是任意的.。詩(shī)歌雖然到此為止，接下來詩(shī)人與對(duì)方的交談內(nèi)容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無論如何填充，這個(gè)歡快的表層結(jié)構(gòu)，都對(duì)深層結(jié)構(gòu)的填充想象起著界定性作用。
因?yàn)榧热辉?shī)人會(huì)如此誠(chéng)惶誠(chéng)恐，拐彎抹角地面對(duì)家鄉(xiāng)人，那么他一定是對(duì)來自家鄉(xiāng)的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個(gè)人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉(xiāng)不是那么一帆風(fēng)順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關(guān)心的問題在第一時(shí)刻提出來？只有一個(gè)心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會(huì)有話直說。一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，如果真的只關(guān)心窗前的寒梅，對(duì)其他了無興趣，那么這個(gè)人就太絕情絕義了。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的人事世事深深地關(guān)心，才會(huì)極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會(huì)在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個(gè)舉重若輕，一個(gè)經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。
這是一個(gè)非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。那么，詩(shī)人為什么要寫這一首詩(shī)歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
王維雜詩(shī)教案篇八
《使至塞上》是唐代詩(shī)人王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀(jì)行詩(shī)，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風(fēng)光。
教學(xué)目標(biāo)：
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)詩(shī)的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)所表達(dá)的深刻思想情感。
教學(xué)重點(diǎn)：熟讀成誦，理解作者所表達(dá)的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)句所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌意境。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
1、簡(jiǎn)單介紹唐詩(shī)的類型。
唐詩(shī)可分為絕句和律詩(shī)，絕句(五言和七言)，律詩(shī)(五言、七言和排律)。
2、唐代自開國(guó)以來，各方面的蕃夷部落不斷侵入，唐政府不能不加強(qiáng)邊防，以應(yīng)付戰(zhàn)事。有時(shí)也乘勝逐北，有擴(kuò)張領(lǐng)士的意圖。開元、天寶年間，有許多詩(shī)人參加了守邊高級(jí)將帥的幕府，做他們的參軍、記室。這些詩(shī)人把他們?cè)谶吶系乃娝剬懗稍?shī)歌，于是邊塞風(fēng)光和軍中生活成為盛唐詩(shī)人的新題材。這一類詩(shī)，文學(xué)史上稱為“邊塞詩(shī)”。今天我們就來學(xué)習(xí)一首邊塞詩(shī)——王維的《使至塞上》。
二、簡(jiǎn)介背景。
1.整體感知教師范讀，并思考以下問題：
王維是怎樣的一個(gè)人?(之后提問)。
王維，字摩詰，唐代詩(shī)人，畫家。他的詩(shī)以描繪山水田園和歌詠隱居生活為主，以“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”出名。其中反映軍旅和邊塞生活的作品，寫景的佳句廣為流傳，如《使至塞上》就極富代表性。
2.談?wù)剟?chuàng)作背景和意境情感。
開元二十五年，王唯奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸(實(shí)際是被排擠出朝廷)。王維輕車簡(jiǎn)從，要到遠(yuǎn)在西北邊塞的居延。經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，在蕭關(guān)遇到了騎兵，卻沒有遇到將官，(一問才知道)，將官此時(shí)正在燕然前線。這首詩(shī)就是在出塞途中寫的。通過作者敘述出使邊塞的艱苦情況，抒發(fā)了作者漂泊天涯的悲壯情懷和孤寂之情。
三、課文賞析。
1.讓一學(xué)生朗讀，小組討論：說出這首詩(shī)所表現(xiàn)的事、景、情;由此導(dǎo)入講解全詩(shī)。
2.“單車欲問邊，屬國(guó)過居延。”
講解：詩(shī)人以簡(jiǎn)練的筆墨寫了此次出使的經(jīng)歷。
翻譯：我只身輕車簡(jiǎn)從出使到邊疆，途中經(jīng)過屬國(guó)居延。
3.“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”
講解：既言事，又寫景，更在敘事寫景中傳達(dá)出幽微難言的內(nèi)心情感。
提問(1)：“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么?
詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情?
提供的答案：“蓬草”隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古代文學(xué)中常用它比喻漂泊不定的行蹤。王維用“征蓬”自喻，流露了身不由己的感覺，他為自己受排擠離開朝廷感到十分憂憤。
提問(2)：說說這一句的含義，蘊(yùn)含作者怎樣的感情?
提供的'答案：自己過了居延，就像“征蓬”一樣，飛出了漢家的邊塞，又像北歸的大雁一樣飛人胡天的上空。蘊(yùn)含了作者被排擠出朝廷的惆悵，暗寫自己內(nèi)心的激憤和抑郁。
4、讓學(xué)生賞析“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句。
在這純?nèi)灰簧⒒臎鰺o邊的沙漠上，那烽火臺(tái)燃起的一股濃煙，既顯得孤單，又格外醒目，“直”字，使景物一下變得挺拔堅(jiān)韌，剛直有力。
5、“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”
問：這里“在燕然”是不是說都護(hù)真的在燕然山呢?
提供參考：這是引用典故，漢朝的竇憲在燕然山打仗勝利后在石碑上刻上自己的名字。
6、談?wù)劚疚牡那楦凶兓?本環(huán)節(jié)由學(xué)生自由發(fā)揮，點(diǎn)撥：“抑郁到慷慨”)。
四、畫詩(shī)。
通過你對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的理解，用簡(jiǎn)筆畫把此景畫出來。
五、寫詩(shī)。
充分發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言把你畫的內(nèi)容寫下來并與其他同學(xué)分享。
六、布置作業(yè)。
必做題：1、背誦這首詩(shī)。
2、收集三句以上寫有關(guān)大漠的詩(shī)詞。
選做題：把這首詩(shī)改寫一篇散文。
王維雜詩(shī)教案篇九
王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲?。王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”（《東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹起了一面旗幟。
思想內(nèi)容。
王維的山水田園詩(shī)，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩(shī)藪》），便是一個(gè)明證。
王維其它題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩(shī)中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
王維詩(shī)《紅豆》書法作品王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作?！峨]頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。《觀獵》生動(dòng)地描寫了打獵時(shí)的情景?！兑拈T歌》歌詠歷史人物的俠義精神?！渡倌晷兴氖住繁憩F(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。
藝術(shù)風(fēng)格。
王維詩(shī)境王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫”來評(píng)論王維的詩(shī)作，這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有這種詩(shī)情畫意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。
王維山水田園詩(shī)的畫意美，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩(shī)巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩(shī)歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩(shī)人首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩(shī)人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩(shī)人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽(yáng)光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩(shī)人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩(shī)人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩(shī)作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩(shī)人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。
王維山水田園詩(shī)具有音律美。王維詩(shī)歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩(shī)歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩(shī)的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場(chǎng)景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽到大漠上空掠過的雁群及長(zhǎng)河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語(yǔ)，使得山林的`清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧?kù)o，動(dòng)靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩(shī)歌引入了詩(shī)、畫、樂等一系列藝術(shù)元素，詩(shī)人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界。
王維山水田園詩(shī)還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧，他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對(duì)鳥鳴春潤(rùn)靈動(dòng)畫面的描繪，彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語(yǔ)的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營(yíng)造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩(shī)中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。
王維雜詩(shī)教案篇十
《雜詩(shī)三首》，是王維擬江南樂府民歌風(fēng)格所作的一組抒寫男女別后相思之情的五言絕句。第一首：
“家住孟津河，門對(duì)孟津口。常有江南船，寄書家中否？”描寫閨人懷遠(yuǎn)以及盼望音書的心情。第三首：
“已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。愁心視春草，畏向玉階生?！睂懰紜D給丈夫回信中的話。這里所選的第二首，則是游子思念家人，向故鄉(xiāng)來人詢問家中情形的話。
三首詩(shī)之間有一定的意蘊(yùn)聯(lián)系。它們都用口頭語(yǔ)，寫出一種纏綿深婉之情，或直抒胸臆，或托物寄懷，都不事雕琢。正如宋人劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》說：“三首皆淡中含情?！?/p>
王維雜詩(shī)教案篇十一
聞道黃龍戌，頻年不解兵。
可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。
少婦今春意，良人昨夜情。
誰能將旗鼓，一為取龍城。
【注解】：
1、聞道：聽說。
2、解兵：撤兵。
3、良人：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。
4、龍城：古匈奴祭天的.地方，現(xiàn)在蒙古境內(nèi)。這里指敵人的首要地區(qū)。
【韻譯】：
聽說黃龍岡駐邊的防地，
連年打仗一直未曾罷兵。
這團(tuán)可愛的閨中明月，
如今卻常照漢家的軍營(yíng)。
少婦今夜思夫春心蜜意。
良人也在回想別離柔情。
誰能夠帶領(lǐng)一支好軍隊(duì)，
一舉攻取龍城結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)!
【評(píng)析】：
這首詩(shī)極寫閨中少婦與塞上征人的兩地相憶。起句先說衛(wèi)戌黃龍岡邊土，年年不休。接著寫一對(duì)情人各自東西，同披月光：閨中營(yíng)中，清輝共照，柔情相憶，彼此黯然傷神。共同的愿望是有個(gè)名將能率領(lǐng)軍隊(duì)，一舉破敵，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，使天下親人團(tuán)聚。
全詩(shī)抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平的心緒。情調(diào)凄愴，但不消極。語(yǔ)淺意深，耐人尋味。
王維雜詩(shī)教案篇十二
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩(shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨臍g歌笑語(yǔ)，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書畫風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點(diǎn)來看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首?！翱丈健钡目赡?和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥砬铩蹦?，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句。“明月松間照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的.回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐淼?，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。
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王維雜詩(shī)教案篇十三
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹?shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨母杪曅φZ(yǔ)，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的.中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
王維雜詩(shī)教案篇十四
雜詩(shī)三首王維，王維一向以寫山水詩(shī)造詣極高，但這首詩(shī)卻是寫相思，可說是別具一格，極其少見。
這組詩(shī)一共三首，都是五言絕句，內(nèi)容都和相思有關(guān)。其原文如下：
雜詩(shī)一。
家住孟津河，門對(duì)孟津口。
常有江南船，寄書家中否?
雜詩(shī)二。
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未?
雜詩(shī)三。
已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。
愁心視春草，畏向玉階生。
字詞解釋：
[1]孟津：亦稱盟津，黃河上的一個(gè)渡口，地在今河南孟津縣。
[2]綺窗：雕鏤花紋的窗子。
[3]玉階：《萬首唐人絕句》作“階前”。
賞析：
這三首詩(shī)寫兩夫婦別后相思。詩(shī)從男女兩個(gè)方面寫，由于著筆的角度不同，所以能夠維妙維肖地傳達(dá)出雙方由心理、處境的不同決定著的表情方式的差異，所謂一種相思，兩樣別情。這三首詩(shī)既獨(dú)立成章，又語(yǔ)語(yǔ)相關(guān)。詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是微婉蘊(yùn)藉。
夫婦分居異地，自然無法互相吐露別情；但彼此內(nèi)心的`思念就是沒有出口的話語(yǔ)。于是詩(shī)人代他們說出各自的心里話。不難理解，雙方的心理活動(dòng)自有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)呼應(yīng)。因此，詩(shī)人采取這種寫法既新穎別致，又深契人情。
第一首從觸發(fā)、聯(lián)想展開情感活動(dòng)。女主人公因?yàn)樽〗煽?，每天沿河上下的船只打門前經(jīng)過；于是她就想，其中或許有江南來的船吧!為什么她要關(guān)心江南來的船呢?因?yàn)樗L(zhǎng)久不歸的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書信。她可能每天都倚門望幾次。每當(dāng)看到渡頭有船只停泊，就不免要上前去打問，可結(jié)果總是失望而歸。詩(shī)中說江南船“常有”，就是說書信“總無”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船來，她想：大概書信已經(jīng)寄出，正在途中，所以詩(shī)的結(jié)句“寄書家中否”便是這位少婦不斷幻滅又不斷復(fù)生的希望。
第二首借某一事象作為特殊情感的符號(hào)。男主人公向來自故鄉(xiāng)的客人詢問“故鄉(xiāng)事”，卻只問“寒梅”是否已經(jīng)開花，表層意思是關(guān)心故鄉(xiāng)早春的情況，實(shí)則別有心曲?！昂分ā辈刂顚拥那楦行畔ⅰＲ?yàn)榈谌着魅斯珜?duì)男主人公的思念，也說“已見寒梅發(fā)”。聯(lián)系起來，似乎寒梅花發(fā)是一個(gè)暗示某種特殊涵義的時(shí)間。這個(gè)特殊涵義，只有男女主人公雙方知道，它深埋二人的心底，局外人無從確切探知。你可以解釋為夫婦臨別叮嚀的歸期，你也可以說那是彼此心中共同紀(jì)念的緊緊縈系兩顆心的往事。但無論怎樣猜想，也都未必能切中本事。但“綺窗前”又確乎是一個(gè)副信息?；蛘呤虑榫褪窃凇熬_窗前”一株梅樹的環(huán)境下發(fā)生的。時(shí)節(jié)正是梅花在雪中綻開的早春。這一細(xì)節(jié)極大地加深了詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。這種寫法，在王維之前也有，如南朝樂府《西洲曲》中的“梅”即是很難予以確解的某事的象征。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”
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