讀后感是一個反思自己閱讀經(jīng)歷并深入思考書籍內(nèi)容的過程。那么我們該如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以先簡要介紹書的背景和作者，并提及自己的閱讀心得和感受。接著，可以選取一些重要的情節(jié)、人物或主題進行深入分析和解讀，展示自己的思考和理解。此外，我們也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和與書中內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，提出一些獨到的見解和個人觀點?？傊?，寫讀后感需要結(jié)合對書籍的理解和自己的感受進行綜合表達，讓讀者能夠更好地了解書的內(nèi)涵和自己的思考。推薦一些讀后感范文，希望能夠給你寫作帶來一些新的思路。
進攻日本讀后感篇一
東野圭吾的這本《解憂雜貨店》懸疑性自不必說，其小說結(jié)構(gòu)也很巧妙，剛開始看時感覺是由幾個故事串在一齊的，沒什么特殊的地方，然而隨著劇情的深入，突然發(fā)現(xiàn)故事中的這幾個人物都是有聯(lián)系的，而且故事中的人物都很重要，克朗遇見的對姐弟，那個開寶馬的女人等等，不是隨便的出現(xiàn)，他們都和浪矢雜貨店有關(guān)，前、中、后的結(jié)構(gòu)聯(lián)系的巧妙而奇幻，不得不佩服!
作者的構(gòu)思讓你捉摸不透，讀小說時，我常常對人物的劇情發(fā)展進行猜測，如果是中國的一些小說，你一般會猜個——不離十，就像中國的很多電視連劇集一樣，大家都有一個風(fēng)格，比如“善有善報惡有惡報”，剛開始在一齊糾結(jié)而又互相羨慕的男女主角通常都會在最終在一齊等等。
然而，《解憂雜貨店》里的人物我一個也沒猜出來。比如，剛開始敦也負氣而走，最后竟然逛了一圈回到了雜貨店，并且最后還有一點重要情節(jié)等待著他的完成;那位女運動員竟然沒有聽雜貨店老板的信里的意見;……，開頭，敦也，辛平他們幾個竟然是劫持他們推薦過的那個女老板!這樣的劇情能不吸引人嗎。
另外，小說故事很溫情，《解憂雜貨店》這個名字就很吸引人，你能夠以信件的方式向未知的那位“心理”醫(yī)生苦訴衷情，讓他給你一個推薦和意見，你可能深知自我的事情很棘手，根本沒法處理，就像和久浩介的父親破產(chǎn)跑路，還有那個北澤靜子要在身患癌癥愛人與參賽奧運之間選取等等。
但是，雜貨店都會有一個意見，就像小說中講的那樣，也許求助者心里已經(jīng)有一個答案，只但是我們沒有勇氣去選取，而雜貨店所做的就是給他們一份勇氣。
聯(lián)系現(xiàn)實，在這樣一個浮躁而最后娛樂的社會，我們能夠向誰求助呢?你給別人的求助，只但是變成別人口中相傳的笑料而已!又有多少真心求助與誠心給予的呢。我們這個社會同樣也需要這樣一個“解憂雜貨店”!
其實，在讀這本小說的過程中，我還一向想著，跨越時空的信件到底是怎樣回事，為什么是三十三年后要來一次意見反饋，為什么不是二十年后，為什么就一晚上?以后還會不會有這樣的反饋，還會不會又這樣的一個穿越時空的通道?種種的疑問一向在心底回響，然而，當(dāng)你讀完小說仔細回味時，當(dāng)你回想浪矢先生那種準備得體語言幫忙求助者那種溫情時，當(dāng)求助者與給予者那種彼此的信任在傳遞時，我們的那些疑問還算得了什么。
進攻日本讀后感篇二
草草讀完這本書，并沒有令我特別印象深刻的情節(jié)，回過頭再次翻看時，才感受到作者在謀篇布局時的精妙和宏大格局。
對于這本書的評價，也許會出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，小說本身缺少一個焦點人物，缺少嚴謹?shù)墓适戮€。更多的篇幅、描寫都側(cè)重于宏觀的構(gòu)建和表達，其結(jié)果就是書讀起來非常的枯燥。
我們看慣了以“救世主”的視角來刻畫災(zāi)難的科幻故事，導(dǎo)致我們思維定勢，《日本沉沒》就是以一個宏觀視角對災(zāi)難進行敘述的，書里非常多的篇幅并不是用來講故事，而是作者大段的直抒胸臆，讓人很難找到閱讀的焦點，很難跟著故事線追逐故事發(fā)展的經(jīng)過。
這種構(gòu)建方式吃力卻不一定討好，這也是對這本書有人評價極好，有人卻看不下去的原因。不過從另一個角度看，如果從一開始讀者就不是抱著看災(zāi)難片的閱讀快感去的話，是完全可以接受這種全景式描寫的。反過頭來這本書，會發(fā)現(xiàn)這種全景式的敘述方式，恰恰是最能夠支撐這個題材最好的手法，恰恰是能夠擔(dān)得起如此大的主題的唯一方式。
作者的創(chuàng)作意圖本身就是以社會批判為主，而不是單純的想給讀者帶來簡單的閱讀快感。另一方面，我不得不佩服作者的功底。從火山爆發(fā)地震場面的描寫，還是政治中的勾心斗角，海底風(fēng)景的描寫，科學(xué)知識介紹等等，可謂是面面俱到，毫無偏頗。
描寫功底深厚，而且知識面十分廣闊。從地理到政治，炫起來有理有據(jù)，并不是無謂的紙上談兵，使人讀起來會有一種“就應(yīng)該是這樣”的感覺。
“直面超出意識的危機，人們才會漸漸明白它的恐怖。”
日本人的危機意識使我印象深刻，書的最后一章就是在描寫日本的民族精神和情感，雖然把日本比作龍這個比喻令人不爽，但是里面所體現(xiàn)的民族精神確實令人欽佩與警惕。
說不出具體是什么，但暢讀這本書，能夠給人帶來深思。生命的意義是如此厚重，無論我們怎么樣全力以赴都不為過，因為我們生而為人。也許這一秒鐘還繁花似錦，下一秒也許就會一無所有。人需要保持這種緊張感，來提醒自己，不要太滿足，不要太安逸，居安思危才會讓我有更多前進的動力。
這就是《日本沉沒》帶給我們的思考，在這疫情肆虐全球，災(zāi)難片走進現(xiàn)實的2020年，這樣一本能夠帶給人思考的科幻小說，確實是值得一讀的。
進攻日本讀后感篇三
拿到小松左京的這本盛名之作的時候有點難以名狀的欣喜和忐忑。縱觀小松左京的創(chuàng)作生涯，《日本沉沒》的地位不言而喻。自《在無盡長河的盡頭》使得小松左京聲名大噪之后，《日本沉沒》的成功更讓他一舉拿下被公認為日本科幻界最權(quán)威的獎項——第五屆日本科幻文學(xué)星云獎，以及第27屆日本推理作家協(xié)會獎。眾多贊譽背后，《日本沉沒》不止是“沉沒”故事。
《日本沉沒》作為科幻災(zāi)難的經(jīng)典，全書的故事的情節(jié)反而很簡單，簡單到書名“日本沉沒”四字仿佛已經(jīng)能全然概括梗概，仿佛一個自然的高濃度縮句。大概就是一九七幾年的一個夏天，小笠原諸島北部一座無名小島一夜沉沒，物理學(xué)者田所雄介帶領(lǐng)一支小分隊前去調(diào)查卻得出一個驚人發(fā)現(xiàn)——日本列島即將沉沒。正當(dāng)此結(jié)論備受質(zhì)疑時，地震頻發(fā)、災(zāi)難連連，各種現(xiàn)實似乎默默地在印證此項結(jié)論。倒計時十個月的恐慌，前所未有的滅頂之災(zāi)，舉國遠走……故事簡單卻宏大，沒有英雄主義的力挽狂瀾，沒有故作神秘的高深，災(zāi)難前的人性刻畫、政治博弈、人情冷暖才是小說的濃墨重彩之處，脫離小說，情感本身，才足夠深刻。
一時之間，石油價格飛速增長，供需呈現(xiàn)極度傾斜狀態(tài)。而日本由于先天地理條件的限制，石油一向百分之九十九以上依賴進口，更是遭受重創(chuàng)。石油是工業(yè)的生命支柱，石油供應(yīng)的極速壓縮，使得日本經(jīng)濟開始唱衰，物價飛漲，電力短缺，每個人都有隱隱的擔(dān)憂，以至于世界末日的傳言給整個日本更添一層末世氛圍。
同年12月，小松左京原作《日本沉沒》的同名電影上映，就此開啟了日本電影院的災(zāi)難片盛行時代，地質(zhì)調(diào)查、海底勘探、開會決策充分顯露了原作者扎實的地理、物理知識。綿密的科學(xué)考證、硬派的故事內(nèi)容絲毫沒有降低觀眾的觀影熱情，觀眾更身臨其境地體驗到了《日本沉沒》原作中日本滅亡、舉國流亡的真實，這無疑是一次巨大的成功。
《日本沉沒》作為經(jīng)典中的經(jīng)典，想要傳達的不止于未雨綢繆的思考，也不是跌宕離奇的英雄主義冒險，故事中的人物、群體抉擇、呈現(xiàn)出的“人”的簡單與復(fù)雜、情感的割裂與堅守，似乎更為內(nèi)核，也更值得我們細細品讀。
進攻日本讀后感篇四
一種從頭至尾的安靜與祥和，我喜歡這樣的平淡，這個不應(yīng)當(dāng)叫做乏味，是一種生活的真正體現(xiàn)，其實平常的.生活就是這樣，沒有太多波瀾，很平靜的。對于寫作的手法，我一直強調(diào)，我很喜歡村上的文字，或者說是林少華先生的翻譯，有一種阡陌的詩意，感覺似曾相識，又感覺似乎有些陌生，骨子里還有一點吊兒郎當(dāng)，一副玩世不恭的氣息。讀過所有村上的文字，就是只有《挪威的森林》才最具有生活的味道，其中彌漫著我們?nèi)粘５目s影，感覺在文字中可以找到自己，可以感受自己的過去和現(xiàn)在，乃至未來。
渡邊對于直子的回憶是痛苦的，記得以前曾經(jīng)提及過，對于過往的回憶，無非有三種：第一，對于美好事物的回憶，因為美好，希望經(jīng)常回味，從中能感受到幸福和快樂;第二，因為過往中有著經(jīng)驗可以琢磨，需要時常回顧，需求更多的真知;第三，過往中有莫名的苦痛經(jīng)歷，棄之不舍，但是回憶起來又有點隱隱作痛。然而很多人還是不斷的回憶，無論得到的是什么，只是不斷地回憶。
進攻日本讀后感篇五
《日本沉沒》從書名就能大概知道故事是什么樣的。所以對故事就不說了。
至于為什么說每個日本人都應(yīng)該看看，因為在日本即將毀滅，所有日本人面臨死亡的情況下，本書呈現(xiàn)給我們的，形形色色的本國人，是如面對這滅頂之災(zāi)的。它所展現(xiàn)的、塑造的是日本人理想的國民。
田所博士——民間學(xué)者，也是本書中第一個發(fā)現(xiàn)日本列島將要沉沒的人。在發(fā)現(xiàn)這個巨大災(zāi)難之前，本人是一心研究地球的。不爭名，不謀權(quán)，不要利的研究者。政府不買他的帳，不給他經(jīng)費，他就四處籌錢，純?yōu)榇笞匀唬l給錢都要，現(xiàn)在的大財主是某個海洋宗教團體全權(quán)支付他的研究和經(jīng)費（當(dāng)然，這個團體的背后是美國）。
在這個大前提下，他發(fā)現(xiàn)了日本即將沉沒的征兆，于是全部精力投入調(diào)查海底，就是這會認識了主人公深海潛艇的駕駛?cè)诵∫八?。發(fā)現(xiàn)這個問題后，為了提醒政府，明知道正牌的教授學(xué)者們看不起他這個民間學(xué)者，也依然坐到現(xiàn)場一起發(fā)表意見。政府采納了他的意見，組建d計劃開始運籌。d計劃的人找上他的時候說道，你雖然為美國背景的團體做研究，但是涉及到本國利益的事，你都隱瞞了，這些我們都清楚，現(xiàn)在我們需要你為自己國家出力了，請你切斷與他們的關(guān)系，今后所有費用和設(shè)備我們來出。于是沒多久，田所他們就搬到了新的大樓辦公。后期，為了繼續(xù)對大眾隱瞞該事件，為政府爭取時間，這位學(xué)者又裝瘋賣傻自毀前程。
不爭名奪利，不為錢財，只為無私奉獻，但是心中永遠有祖國，即使你是我的錢主，給我?guī)讉€億，我也絕不出賣國家。為了國家隨時犧牲自我。在作者看來，田所代表了眾多為世界做貢獻的日本研究者。同時也告訴全世界的人，日本人有著為世界大我奉獻的精神，但是絕不會出賣祖國。
小野寺俊夫——深海潛艇駕駛員。在得知海底情況有異常，而且可能會危害整個日本時，毅然絕對對自己服務(wù)多年有感情的公司辭職，無條件參加田所那不能公開的秘密項目。當(dāng)時公司領(lǐng)導(dǎo)都已經(jīng)欽點他，有可能就飛黃騰達還順路可以當(dāng)有錢人的乘龍快婿的背景下，招呼都不打，就秒辭。進入項目后，沒日沒夜，忍受著深海的孤獨，海底的壓力，和隨時葬身海底的危險，沒有一絲退縮。甚至知道日本即將在短時間沉沒，除非離開日本不然必死，也沒有告知自己的親哥哥，看著自己唯一的親人和哥哥兩個可愛的孩子，也強忍這痛苦沒有說出。因為這是被嚴令禁止公開的秘密。后期，在調(diào)查已經(jīng)基本完成，d計劃進入應(yīng)對措施制定階段時，小野寺說著，今后沒我要進行的工作了吧，我還清了社會的，剩下我想自由決定了，然后轉(zhuǎn)身離開了。
書中寫到，小野寺的離開才發(fā)現(xiàn)，d計劃都是政府的公務(wù)員或者是軍人，只有他，大好前途工作說辭就辭，來到這也不提要正式編制，就當(dāng)一個臨時工，也不提工資報酬，不喊苦不叫累。小野寺塑造的是戰(zhàn)后出生的日本人，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭，沒有挨餓，生活富裕的一代。作者描述，這代人對名、利無欲無求，對社會有一種回饋感，同樣在回報社會后，才是自己的感受。作者借中幸（還是中啥來著，后期補上任命）表達了對于小野寺代表的這代人肯定，而且是非常滿意和自豪的認同。
源老人——本書神秘的權(quán)利家，日本政府背后的推手。就算是民主社會，做決定的依然是少數(shù)幾個人，這幾個人就是名副其實的權(quán)力中樞。所以，不管中央集權(quán)還是民主制，權(quán)利永遠掌握在少數(shù)人手中。我相信，源老人的存在是必然的。
所以筆墨雖不多，但是也塑造的有血有肉。退出幕前，依然會在國家需要的時候挺身而出，出錢調(diào)查，缺人就給人，政府沒有的，他個人頂上。這是一個對掌權(quán)者的美好寄托吧。如果掌權(quán)者可以主動退位，鼓勵年輕人，國家有難時傾囊相助，做國家幕后的支撐者。理想的人人為我，我為人人的社會。
日本人總是熱衷于描寫自己國家的毀滅，我想出現(xiàn)在作品上的國家毀滅，估計日本一個能包括后面所有國家毀滅次數(shù)的總和。東京也是所有作品中城市毀滅次數(shù)之最了。文化的偏頗主要原因還是因為日本是一個島嶼國家，四面環(huán)海，大海又是自古以來人類無法征服的對象。再加上地震的頻繁。小小島嶼之國，外，有大海我做不了主，內(nèi)，有地震，我也任人宰割。歷史上幾次大地震日本都是半條命沒。要真說實打?qū)嵉娜毡救送δ芸沟?，國民凝聚力和悲愴命運感絕對第一。震后復(fù)興，逆境中的樂觀也是作者引以為傲的（書中大地震后人們的反應(yīng)和積極態(tài)度都能表示）。
了解到這些，就能理解日本的武士道精神了。以死謝罪，是日本文化重墨的一筆。我們也許無法理解，因為中國國土遼闊，歷史淵源可溯，以前的人都沒有走到過盡頭，所以中國人野心大，就算這次輸了，大不了我跑遠點，你等我?guī)啄瓯鴱婑R壯接著回來弄你。我在輸，還能走遠，遠到你都懶的追我的地步。日本不是啊，就目可及的這點地，跑也跑不了，那為了面子，不用你來儂我，我自己來吧。
制定此策略的幾人反而覺得這是最可取的。他們是在用日本人的思維在考慮日本的事，所以他們覺得日本人都會認同這個決定。當(dāng)然，被源老人一頓呵斥。
日本沉沒，也許是日本人的事。但什么是日本？那一億兩千萬人組成的是日本。你說，讓日本以日本方式結(jié)束日本對不對？我不知道。我們一出生，首先是人，然后是日本人，在我們結(jié)束時，什么時候選擇作為人結(jié)束？還是作為日本人結(jié)束？我也不知道。
進攻日本讀后感篇六
認識過去，把握當(dāng)前，開拓未來，此書就是為了第一個。
本書三大論據(jù)：進攻日本本土，基本上，盟軍76萬人對抗九州島的60萬人，盡管是60萬的老弱病殘和緊急動員、復(fù)員的士兵，但依據(jù)前五場登陸作戰(zhàn)，盟軍起碼傷亡20萬人。而且日本還會處決所有戰(zhàn)俘，大概是10萬人，登陸戰(zhàn)導(dǎo)致幾十萬日本平民傷亡。在此衡量之下，投擲原子彈成為最好軍事選擇。
日本二戰(zhàn)末期已經(jīng)喪失制空權(quán)，但在長期圍困和針對平民的戰(zhàn)略轟炸中，日本始終沒有投降，在不投原子彈下，還可能堅持長達1年時間，投擲原子彈有助于促使日本投降。日本借助原子彈爆炸后的慘狀，在國際上掩蓋其他罪行，掩飾自身的戰(zhàn)爭暴行，并竭力否定戰(zhàn)敗，將戰(zhàn)敗怪罪于原子彈，因此論證原子彈投擲合理性反擊日本右翼軍國主義崛起。
戰(zhàn)爭對雙方平民都毫不在乎，只不過在形式上有差別，在武器的殺傷效率上，原子彈遠遠超過集中營，化學(xué)武器，生物武器，戰(zhàn)略轟炸，間諜破壞，常規(guī)作戰(zhàn)，兩棲登陸，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭形式的質(zhì)變，引起人們思考戰(zhàn)爭的本質(zhì)和規(guī)律，戰(zhàn)爭的歷史起源和前現(xiàn)代社會引發(fā)戰(zhàn)爭的深層矛盾。德國和日本法西斯集團對待戰(zhàn)俘，平民，士兵和同盟國一樣毫不在乎，盡管使用原子彈殺傷大量平民，然而其他方式造成平民或財產(chǎn)損失更大。
歷史掃盲著作，大眾史學(xué)翹楚，通俗歷史和專業(yè)歷史的過渡，國民歷史素質(zhì)提升重要讀本，是對歷史實際的一種揭露。缺點是要求有歷史基本認識和辯證思維，畢竟是論戰(zhàn)書，部分觀點邏輯漏洞很大，而且其價值觀值得商榷。人命不能對比，除了軍事目的。
原子彈的唯二兩次實戰(zhàn)，警告了以后的所有力量不要使用原子彈。歷史是復(fù)雜的，并且迷霧重重，勝利者沒有一個是干凈的，然而歷史學(xué)的真相被政治力量遮蔽，畢竟戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)和最終形式，即便戰(zhàn)爭結(jié)束，它還是。
原子彈使用是否是為了測試新武器？是否是為了宣揚國威，震懾全球？是否是為了搶占日本，打造冷戰(zhàn)橋頭堡？是否是為了報復(fù)，打壓日本軍國主義？日本在不對其使用原子彈情況下，長期圍困是否也能讓其投降，這需要多長時間？能否有不使用原子彈的選項？即便原子彈不是用在日本，是否使用在朝鮮，越南？兩顆原子彈產(chǎn)生了多大的影響？這本書特別容易引人深思，都一些專業(yè)歷史和哲學(xué)著作，然而我決定到此為止了。
這都是歷史迷局，羅生門現(xiàn)場。今后人類社會的發(fā)展和前景要在個人取舍，道德規(guī)范，社會風(fēng)俗，宗教信仰，科技發(fā)展，政治體制和全球互動中取得協(xié)調(diào)，平衡和安置。全球化，信息化勢不可擋。都給人類今后的生存帶來重大疑問。原子彈慘劇起碼告訴人們?nèi)祟愋枰椭C。
地獄之門打開后，人類歷史迎來更加偶然性的未來。
核子武器力量的開發(fā)，更象征了人類對自然力量使用的失控，人類自我毀滅也是物種自然滅絕和地球生態(tài)自然演化的一種前進方式，能否在自然界和社會歷史的演化中超脫自然歷史，進入人類自身歷史，這和新冠疫情有異曲同工之妙。
進攻日本讀后感篇七
禪宗思想對日本的文化影響很大。禪宗思想源頭是中國傳統(tǒng)文化與印度思想，佛教的核心是智慧與仁愛，智慧就是超越事物表象看清事物實質(zhì)的智慧，洞察生命與世界的根本意義，這樣也不會因個人而痛苦而煩惱。
仁愛就是不受個人的羈絆，沐浴和恩澤萬物。在這樣的實踐與修行中，不論自身處于什么樣的狀態(tài)，精神生活是能夠依靠自我存在，自由存在。作者把知識分為三類，一類是只需要記住的知識，好像他人為我們準備好的地圖一樣，一類是經(jīng)過科學(xué)驗證的知識，一類是來自直覺，精神自覺的知識，可以應(yīng)對突然的變化。
禪所喚醒的就是第三類知識，就是自身處于本人狀態(tài)時，能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在普遍視野之下的各種價值，那是一個來自于直觀經(jīng)驗，充滿驚奇和奇跡的能夠自由創(chuàng)造的世界，像藝術(shù)家一樣進行創(chuàng)造性的工作，通過概念或理智去抓住現(xiàn)實的、真理的或者難以琢磨的事物，創(chuàng)造、填補和賦予事物未被發(fā)現(xiàn)的價值。對禪宗的鑒賞，來自于與大自然的親近，品味不加標識的質(zhì)樸單純，在淳樸自然當(dāng)中有心的發(fā)現(xiàn)或靈性的生命。
進攻日本讀后感篇八
這本書寫于20世紀70年代，日本經(jīng)濟飛速發(fā)展，躍居世界第二大經(jīng)濟體的時期。當(dāng)時日本作為一個彈丸之地，幾乎沒有任何礦物資源和能源的小國，能迅速從二戰(zhàn)脫身發(fā)展經(jīng)濟，可謂是一個奇跡。本書并非闡述日本的確是第一，而是想從它的優(yōu)勢來談?wù)劽绹軓拇藢W(xué)到什么。
我花了三天左右的時間迅速閱讀完這部作品，作為一部四十年之前的作品，它的某些觀點和預(yù)測也的確已經(jīng)過時，也有一些觀點被歷史認證過了。這是一部美國人寫給美國人關(guān)于日本的參考書籍，在談及日本的種種制度和文化的時候，都是在和美國的制度做對比，并提出了一些可行性的意見。
但是很顯然，四十年過去了，傅作義在書中提出的兩國各有部分問題，美國依然沒有更改，日本也沒有更改，因而在閱讀的時候，我們還是少有不熟悉的感覺。這本書脫胎于日本經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，用世界第一大經(jīng)濟體制的眼光來描述世界第二大經(jīng)濟體，對于當(dāng)今中國有很大的借鑒意義，他們當(dāng)初觀察日本的視角與如今觀察中國的視角或許有著很多的共同點，所以很值得我們探討一二。
書籍里面提到的日本人對于集體的忠誠性給我的印象十分深刻，日本的企業(yè)大多采取終身雇傭制，這并非只是由于企業(yè)文化所影響，而是包括政治、經(jīng)濟、文化、社會等多個角度共同影響的結(jié)果。書中說道:“它成功的原因并不是由于在日本民族中隱含著的那種神秘的集體忠誠，而是因為這種組織給予個人以歸屬感和自尊心，使個人覺悟到自己的前途只有靠企業(yè)的成功才能得到保障。”
我想這對于當(dāng)今社會中頻繁發(fā)生的跳槽、辭職現(xiàn)象有著很大的啟發(fā)。這種是整個社會的各個部分的要素都應(yīng)該共同思考和解決的問題，并非是90后00后群體們的弊病，這是時代賦予的特性，大勢所趨而已。
大體是我覺得他和費正清的某些書沒得比，但也有可看之處，一分鐘一頁的速度的話，也能對日本有些許的了解。
進攻日本讀后感篇九
在《日本沉沒》中，小松左京對于人物的刻畫描寫主要集中在了科學(xué)界與政界的人士當(dāng)中。而且作者也并不沒有刻意去安排一個類似于超級英雄的角色，去擔(dān)起拯救日本的重擔(dān)，而是選擇采用一幅群像來替代。
這是最早發(fā)現(xiàn)日本可能沉沒的科學(xué)家，也是一直處在d計劃最前沿的科學(xué)家。田所在故事中一直給我們的印象是不修邊幅、特立獨行的。他對于日本有著一種特殊的感情存在。甚至于在有的時候我們感到他對于所謂的拯救并不是那么的熱心，或者在他的心中，當(dāng)日本人離開日本島，分散到世界各地去的時候，所謂的日本人、日本精神也不復(fù)存在。這是一種相當(dāng)復(fù)雜的情感。但是當(dāng)他認為普通大眾有權(quán)知道真相的時候，當(dāng)政府還在對d計劃遮遮掩掩的時候的，依然是田所故意借著醉酒與上電視節(jié)目的機會，將d計劃第一次透露給普通大眾。最后，還是田所選擇了與日本列島一起沉沒。田所成為整個故事中色彩最鮮明的悲劇英雄人物！
關(guān)于吹哨人，在疫情最嚴重的年初被人一再提起，在網(wǎng)民們看來，是政府扼殺了吹哨人最終導(dǎo)致了災(zāi)難性的后果。但是理性的想一想，所謂的吹哨人在面對突發(fā)的重大公共危機的時候，真的可以發(fā)揮那么大的作用嗎？在《日本沉沒》的故事中，我們也同樣可以看到吹哨人的影子閃現(xiàn)。比如田所博士，比如日本首相等等，他們都先于普通民眾更早的知道日本可能要沉沒的信息，知道可能要有無數(shù)的無辜人死于這場驚天浩劫之中，但是他們并沒有第一時間對自己的民眾發(fā)出預(yù)警，向他們傳達他們即將要面對的危險境地。即便是出于維穩(wěn)的需要，但是在地震不正常的變得越來越頻繁，火山噴發(fā)變得越來越頻繁的時候，他們依然沒有給民眾提供足夠的信息去了解現(xiàn)狀。因此，在日本還沒有沉沒以前，已經(jīng)數(shù)百位的無辜百姓死去了。那么，政府的行為有沒有問題？這是一個不怎么好回答的問題，兩者相權(quán)取其輕，或者只有最終做出決定的那個人才是最痛苦的。而所謂的吹哨人在面對這種災(zāi)難性的后果的時候，他們真的不如想象中的強大。
從《日本沉沒》出版至今的幾十年間，幾乎所有讀者對于他的解讀已經(jīng)完全不局限于其故事本身了，而是被有意的從故事之外開始延伸，不論是政治還是日本人的精神世界上，都衍生出了各種各樣的說法，這真的說不好是《日本沉沒》與小松左京的榮耀還是悲哀了！
進攻日本讀后感篇十
為什么要重新發(fā)現(xiàn)日本？日本是現(xiàn)成存在，早已被發(fā)現(xiàn)的。一個退役的球星覺得還遠遠不夠。
2009年4月，中田英壽開啟“重新發(fā)現(xiàn)日本”項目，宣傳支持日本傳統(tǒng)文化及工藝，也就有了《重新發(fā)現(xiàn)日本》這本書。
1、中田英壽認為一些“活”的信息，在網(wǎng)絡(luò)上搜索是行不通的。這個道理只有經(jīng)常去實地體驗的人才能正真切地感受到。他宣稱發(fā)現(xiàn)了真正的日本，“連日本人都不了解的日本”。我們可以試著咂一下這句話。
第一，網(wǎng)絡(luò)搜索只能得到熱點。網(wǎng)絡(luò)以好奇為標簽篩選，注定得不到“普通”的信息，真正的日常性是不會被網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)看到的日常生活，都是已經(jīng)被媒體修飾過的日常。哲學(xué)始于好奇，網(wǎng)絡(luò)熱點也是如此，但顯然兩者沒有可比性。
第三，網(wǎng)絡(luò)搜尋不到網(wǎng)絡(luò)無法體驗的東西。一句屁話，人肯定沒法抓著頭發(fā)讓自己雙腳離地。但環(huán)顧四周，滿大街人都低頭刷手機，搜索代替冒險，虛擬代替生活。那些需要實地、花費時間來完成的體驗，我們一直嘗試通過網(wǎng)絡(luò)得到。
發(fā)現(xiàn)之旅卻長達20萬公里。他敲開了2000多扇門，走訪熱門的手作、料理、旅館、酒和特產(chǎn)手藝人。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，他絕不在同一張床上度過兩個夜晚，他重新發(fā)現(xiàn)了什么呢？
他看到了更好的吃穿用度，還有它們背后的道理。
比如，他忽然說“日本審美意識的原點在于潔凈”。
翻完書后，再看看眼下的生活，是不是托爾斯泰警告的自動化生活呢？它們不值得過嗎？它們是一眼看到底的，可以計算出來的，點綴著土味的娛樂嗎？回頭看看那些年我們大概的確什么也沒做，但我們卻無法享受什么都不做的奢侈。無意間度過的日常時刻，還沒有一絲變成幸福的跡象。如何重建我們的生活呢？這應(yīng)該是這本書之外，我們應(yīng)該去想的另一本書吧。
4、當(dāng)然，你也可以認為這只是一個編造給中年人的日本小清新夢。
進攻日本讀后感篇十一
我看到了，“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”。即有死才有者生，這里并不以死為終結(jié)。雖然我們無奈的是每個人都會死，但我們要有面對生活的勇氣。
我以路人的眼光來看渡邊，，所以我看到的是一個真實的渡邊。因為年輕，所以憂愁。他對學(xué)校這個小社會內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的，但他卻也沒有去改變這一切的想法，甚至有點逆來順受的意思，因為他很清楚這是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。他一直在尋找，對于他自己，對于直子或者綠子，他的苦悶與孤獨，與當(dāng)時的時代背景有關(guān)。社會的低迷狀態(tài)自然使得人頹廢，所以我能理解渡邊那時的行為。直到最后，渡邊才知道了相對于已經(jīng)失去的，更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對生者的傷害，珍惜眼前人。
其實書到最后，對于渡邊君愛不愛直子這一問題我還是搞不明白。也許那樣愛過。那么對于綠子，渡邊是愛了?應(yīng)該是了吧，因為他對綠子說過他的世界不能沒有她。也許那只是一個輕輕的承諾，但對渡邊那樣一個沉默型的男人來講應(yīng)該還是發(fā)自內(nèi)心的。兩份愛，一份對那已經(jīng)消失去了另一顆行星與木月相戀的直子;一份對現(xiàn)實生活中活脫脫的綠子。最后，玲子走了，直子死了，只剩下綠子了。那么渡邊是會和綠子在一起的。
我以為這本書是可以拍成電影的，我的腦海中閃過無數(shù)個由文字堆砌而成的畫面，象流云一般從頭頂緩緩而過，勾我敘述這個彌漫著略微的悲傷的故事。然后,我慢慢的地閉上眼睛。
進攻日本讀后感篇十二
讓我們翻開書的第一頁，書里講了一個今年九歲叫富米的小男孩他們一家五口人的生活、學(xué)習(xí)情況。他們學(xué)日文、數(shù)學(xué)、音樂、手工、烹飪、裁縫。他平時幫媽媽買東西、打掃房間他們。他們沒有統(tǒng)一的校服，但必須穿同樣的運動服，他們的教室很舊，桌子都是橫七豎八的擺著，他們上課很自由，教室里只有一臺小小的電視，墻上凌亂的貼著照片和大小不一的紙片。
他們在學(xué)校必須打掃廁所、操場，還要在學(xué)校午飯時輪流做服務(wù)。讀到這些讓我覺得日本孩子很自立，非常講衛(wèi)生，他們從小培養(yǎng)了為人服務(wù)的意識。
進攻日本讀后感篇十三
日本是由從中國和朝鮮過去的人建立的，當(dāng)然，還有那些生活在北方的原住民阿伊努族人，以及從東南亞過去的南方民族，形成了最初的日本民族。公元前300年，朝鮮半島正處于古朝鮮時代，公元前221年，中國的秦始皇統(tǒng)一了全國……和這些開創(chuàng)了古代文明，步入了封建時代的國家相比，日本才剛剛走過原始社會，十分落后。于是派使者來到中國，得到了漢光武帝的金印，表示漢朝承認倭國的王，從此，日本以國家的形態(tài)登上了世界的舞臺。
天皇是日本封建時期的最高統(tǒng)治者，至今已有126位。日本曾多次派遣使者到隋朝，唐朝。像沙子吸水一樣拼命學(xué)習(xí)著中國博大精深的文化，仿照長安城修建了藤原京城。后來又在奈良修建了平安京城，也就是今天的京都。之后的幾百年中，就一直在改革與內(nèi)戰(zhàn)中交替著度過。其中最著名的改革，就要數(shù)1868年的“明治維新”了。這是一場以天皇為中心進行的現(xiàn)代化改革，即全面西化改革。這場運動促進了日本的發(fā)展，可對中國人來說，明治天皇并不偉大，反而十分丑惡，因為就是它發(fā)動了甲午戰(zhàn)爭，將中國拉入火海。二戰(zhàn)時期，日本靠“小聰明”強大起來，最后卻怎么也沒能抵擋全世界反法西斯國家的討伐。八年的侵華戰(zhàn)爭、珍珠港的偷襲，讓他狂妄自大，自認為“老鼠”可以吃掉“貓”，最后得到的卻是“小男孩”和“胖子”兩枚核彈和波茲坦公告。從此，日本投降，一蹶不振。直到20世紀末期，才恢復(fù)了元氣。
“讀萬卷書，行萬里路”。今年初，我和媽媽去日本游玩，短短幾天的所見所聞，讓我看到了一個環(huán)境優(yōu)美、處處潔凈的國家，那里的人們禮貌、自律、誠信、注重細節(jié)……很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。對于日本這個國家我們要“批判的學(xué)習(xí)”，不僅僅是日本，我們要學(xué)習(xí)一切值得我們學(xué)習(xí)的國家的先進做法，不斷的完善、做強做大，中國——這個“東方巨人”才能永遠傲立在世界的前沿！
進攻日本讀后感篇十四
日本式經(jīng)營的三大核心是終身雇傭制、工資與晉升的年功序列制和各企業(yè)組織的勞動工會。在這三大核心中，終身雇傭制是重中之重。
首先，我們來分析終身雇傭制。終身雇傭制下的員工幾乎不會被解雇，為了應(yīng)對新的局面，減少新員工的雇傭成為必然選擇，企業(yè)轉(zhuǎn)而雇傭“非正式員工”。非正式員工與正式員工不僅薪水差距巨大，而且身份不平等，他們被排除在公司的制度之外，這使得非正式員工的積極性難以發(fā)揮。更糟糕的是，絕大多數(shù)的非正式員工在之后的職業(yè)生涯中也沒有機會加入到正式員工的行列，因為他們失去了正式員工那樣積累技能的機會。對于在終身雇傭制下生活的他們來說，前途顯得一片黯淡。
接下來分析年功序列制。過去，在年功序列制下，人們熱衷于奉獻是因為他們堅信企業(yè)在三四十年之后還存在，以前的“儲蓄”等自己退休后能夠被“提取”。這其實是企業(yè)同年輕勞動者之間達成的默認契約，即向他們保證，年老之后他們可以得到優(yōu)厚的保障。如今，企業(yè)能否活過今年都成為了疑問。與此同時，年功序列制下的工薪階層真的熱愛公司嗎?第一，他們過得并不開心，因為辭去現(xiàn)有的不喜歡的工作的成本過高，在經(jīng)濟停滯的情況下，不但可能找不到新的工作，即使找到了工作也不會有太多的保障。第二，在公司，他們要對領(lǐng)導(dǎo)唯命是從，很少據(jù)理力爭，所以在開會時，隨大流采取逃避策略是工薪階層的生存之道。在他們的工作生涯中，不會在工作中偷懶或背叛公司，但要他們站出來批評上司或反對公司的某項決策也是難上加難。敢于質(zhì)疑在如今的時代又顯得極其重要。第三，工薪階層的競爭不是圍繞工資展開，而是圍繞主流職位。這種競爭不能為企業(yè)提高生產(chǎn)力，對生產(chǎn)毫無貢獻。
最后，我們來分析工會制度。日本對解雇正式員工設(shè)定的規(guī)制非常嚴格，修改的“勞動基準法”規(guī)定：“如果沒有客觀合理或得到社會普遍認可的理由，不得解雇員工，否則將視為濫用權(quán)力，解雇無效?！边@里的員工特指加入了公會的正式員工，面對嚴格的規(guī)定，工會為了維護正式員工的既得利益，就不斷的增加招聘非正式員工的比例，這就降低了正式員工被裁的機率，為正式員工建立了一道堅固的“防護墻”。這導(dǎo)致社會上出現(xiàn)大批的非正式員工，他們的權(quán)益無法得到保護。
日本式經(jīng)營是特定時期的產(chǎn)物，它曾經(jīng)有利于日本企業(yè)的發(fā)展，如今，曾孕育和促進了日本式經(jīng)營的環(huán)境條件已經(jīng)不復(fù)存在。如果還原封不動的堅持日本式經(jīng)營，只會對企業(yè)的發(fā)展起到反作用。
進攻日本讀后感篇十五
最喜歡介紹德川家康三方原戰(zhàn)役畫像和名所江戶百景這兩章。
佩服德川家康特意讓人畫下這幅皺眉敗像，置于身旁以戒終生的氣度，直面失敗，正視慘狀的膽識。同時這章中還探討了肖像畫會被人物的相關(guān)知識左右，觀者會根據(jù)已有認識對畫像產(chǎn)生不同的看法，腦補一些并不是單純從畫面獲得的感受，以及被畫者接受畫家如實表現(xiàn)自己“陋容”是何等坦然?？催@章時，正好群里在討論問題“攝影發(fā)明之前，對于繪畫來說是好看重要還是真實重要”，肖像畫不可避免會加入些許修飾，對于我來說，更感興趣那些氣宇非凡之外的能看到情緒個性的真實。
介紹歌川廣重的名所江戶百景的這一章，從四谷內(nèi)藤新宿獨特馬屁股視角入手，介紹了景深與縱構(gòu)圖，引申到日本動漫打動人心的秘密。把觀者放在大近景“人”與“物”的近旁，讓觀者以大近景為出發(fā)點，觀看指向的遠景，更能從心理上接近圖中人物，引發(fā)情感共鳴，產(chǎn)生身臨其境的感覺。另外還寫到對于西方人來說，高鼻子是不可忽略的，所以西方繪畫中，大多會從斜前方選角來畫人物的臉部，但對于臉部扁平、鼻子不高的東方人來說，完全可以接受正面畫臉。大多日本人的興趣點并不在于畫中人物是否有個性，而更喜歡把自己的主觀情緒移入畫中，所以會出現(xiàn)這些將觀者視線從近景引向遠方的作品，并不是單純的俯瞰，而類似電影吊車推進拍攝，能夠帶著觀者追隨畫面，視覺與思緒一同飛向遠方，有意思。
進攻日本讀后感篇十六
因為近在身側(cè)又本出同源，許多中國人看鄰國日本，總帶著一種自以為是的固執(zhí)己見。偏見禁錮視野，以至于我們再看待許多日本文化的時候，總驕傲地擺出一副，“這些原來都是中國的?！币源藖碜C明自己的不屑。
《日本四季》的作者是中國人，在中國臺灣長大，之后在美國紐約生活，然后因為丈夫工作的原因，于上個世紀九十年代，攜家?guī)Э诘卦谌毡拘℃?zhèn)上生活的經(jīng)歷。如同序言里所言：這是一本能夠輕松閱讀，卻又能時時帶來新知和驚喜的書。通過作者溫情又敏銳，善良和純凈的文字，更多地去理解生活在那篇土地上的人。
書里雖然分了春、夏、秋、冬四個部分，但并不是按照線性的時間順序來記錄一年里的種種日常。作者把她客居日本的五六年間的見聞和記憶，分散到了四個季節(jié)的點滴氛圍之中。時令至于生活，也是構(gòu)成日本文化細節(jié)的基調(diào)所在。
作者的身份是特別的，讓她的視角里多了我們熟悉的那些敏感所在。作為一個在戰(zhàn)后臺灣長大的女孩，祖輩曾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭之苦，對日本本身就懷有天然的抗拒和敵意。但是生活在臺灣，日本文化早就不經(jīng)意地融和在本地，以至于多年之后她在他鄉(xiāng)找到了童年的熟悉場景。生活在紐約，也代表了她開放和前衛(wèi)的視野與格局，從紐約再移居日本，中國人的屬性被削弱，而是以一個紐約人的身份進入了那個國家，被身邊的人所認知。也是因為這個身份，所以反而能夠稍微抽離開來中日之間的剪不斷理還亂，更加客觀冷靜地去描繪一些事實。
作者從一個只會說阿里嘎多和撒喲娜娜的外國人，到可以熟練的用日語跟人交流，期間發(fā)生了各種有趣的好玩的困惑的感動的事情。
看到大冬天里大人都裹得嚴嚴實實，而小朋友們都光著腿，因為日本人覺得小孩子是“風(fēng)之子”，是不怕風(fēng)不怕冷的，也得要禁得住這樣的天氣，才能健健康康也堅堅強強的長大。難怪我們看到日本影視作品里，小朋友的校服一年四季可都是短褲短裙。
作者的孩子轉(zhuǎn)入了日本的幼兒園，于是作者本人也不得不去接觸日本的教育，以及接觸日本的教育方式。當(dāng)然有敵視與困惑，當(dāng)作者只身一人坐在日本公開課的教室里，聽著老師給孩子們上課是，腦子里回憶的都是中日兩國源遠流長的文明交融與戰(zhàn)爭沖突的歷史。
但是，不怪日本人覺得自己是世界上最優(yōu)秀的民族，他們從小的團體主義教育模式里，傳遞給他們的就是日本是好禮信佛之邦，是文化文明古國，覺得日本的國家歷史和文化都是值得驕傲的，也是教育使然。往日里，我們從自己的角度去職責(zé)反擊別人的立場，大家不過都是被從小耳濡目染的教育灌輸?shù)睦砟?，都是在自說自話而已，沒人知道世界真正的真相。個體在大的國家民族面前，大多是被培養(yǎng)成了標準的“量產(chǎn)化產(chǎn)品”，以方便蓄勢與管理，但是每個個體在日常生活里，其實也就是普通的懷揣著再尋常不過的七情六欲的普通人而已。
也是從這本書里，第一次知道了關(guān)于日本姓氏的一些趣事。之前只覺得很奇怪，明明都是漢字文化圈，日本的形式就不如中國和韓國，多是奇怪繞口的復(fù)字。原來明治維新之前日本平民是沒有姓氏的，突然明治天皇要推行戶籍加強百姓的管理，于是人人都需要有個姓。日人格本許多人的姓就是那時候開始起的，怎么起的呢，住在松樹下的那戶人家，就叫松下吧。
住在小池塘邊上的那戶，就叫小池吧。住在舊房子里的，就叫古屋吧……如果不是帶著地理信息，就是帶著職業(yè)信息，當(dāng)然也有一些隨機組合的灑脫不羈，看到這里的時候，再去看日本人的姓氏，突然覺得非常的可愛。
也是看這本書，才知道原來我們在現(xiàn)代科學(xué)和社會學(xué)里運用到的許多漢字詞匯：“人口”“人格”“主義”“社會”“反射”“文化”“文明”“自然”“知識”“消費”“動力”“經(jīng)濟”……等等等近500個漢字詞匯，原來都是從日文傳過來。日本比中國先一步明治維新，接受西方的文化和思想，那個時候，他們已經(jīng)用漢字轉(zhuǎn)譯了一部分西方的思想和學(xué)術(shù)語言，然后再經(jīng)由去日本留日學(xué)習(xí)的中國人，帶回中國來。是不是不可思議，我們嘴邊上的中文，竟然是從日本進口的，看到這里，我不能不對自己的無知和狹隘感到汗顏了。
書里當(dāng)然寫了許多的日常，有新奇也有熱鬧，讀下來有治愈的溫暖。因為許多是我們熟悉的日本風(fēng)俗，讀起來倒也親切，像是吃了習(xí)慣的甜品，每一口都很滿足。但是這些非同尋常的知識點，在這本清新的小書里給我?guī)淼恼鸷巢恍?，所以才在讀完之后想重點記錄和分享。總之，這實在是一本名字看似平平無奇，內(nèi)容卻充盈豐沛的書。
比起外在的科技的顛覆發(fā)展，人心是生長進化的相當(dāng)緩慢的。外部的世界和內(nèi)心的感知，處于兩個完全不同的時空磁場里，經(jīng)歷著完全不同的維度流轉(zhuǎn)。
這也是為什么，我們在閱讀許多產(chǎn)于許多年前，甚至世世代代之前的文字，能找到安寧與歡笑。因為那些敏感和溫柔所在，幸福和快樂之源，從沒有變過。生而為人，哪怕是文化迥異，膚色發(fā)色皆不相同，在格式不同的皮囊之下，包裹著的是相同的率真和激情。
進攻日本讀后感篇十七
日本工匠精神讀后感是寫什么的呢?當(dāng)然這個小編也不知道，小編只知道中國付守永工匠精神，只因為小編沒有讀過日本工匠精神所以現(xiàn)在只能提供付守永大師寫的《工匠精神》讀后感，讓大家閱讀。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
工匠精神讀后感。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁矗婚_始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
()你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的'工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當(dāng)回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。
做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生。
可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。
凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。
每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。
我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓(xùn)讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負責(zé)。
只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
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