讀后感是讀書后基于個(gè)人的理解和感受所寫下的一種心得體會(huì)。寫讀后感時(shí)要關(guān)注自己的情感和體驗(yàn)，與作者的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和印證。以下是一些讀者書評(píng)中的讀后感摘抄，希望能給大家一些參考和借鑒。
進(jìn)攻日本讀后感篇一
我看到了，“死不是生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”。即有死才有者生，這里并不以死為終結(jié)。雖然我們無奈的是每個(gè)人都會(huì)死，但我們要有面對(duì)生活的勇氣。
我以路人的眼光來看渡邊，，所以我看到的是一個(gè)真實(shí)的渡邊。因?yàn)槟贻p，所以憂愁。他對(duì)學(xué)校這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的，但他卻也沒有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來順受的意思，因?yàn)樗芮宄@是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。他一直在尋找，對(duì)于他自己，對(duì)于直子或者綠子，他的苦悶與孤獨(dú)，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。社會(huì)的低迷狀態(tài)自然使得人頹廢，所以我能理解渡邊那時(shí)的行為。直到最后，渡邊才知道了相對(duì)于已經(jīng)失去的，更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對(duì)生者的傷害，珍惜眼前人。
其實(shí)書到最后，對(duì)于渡邊君愛不愛直子這一問題我還是搞不明白。也許那樣愛過。那么對(duì)于綠子，渡邊是愛了?應(yīng)該是了吧，因?yàn)樗麑?duì)綠子說過他的世界不能沒有她。也許那只是一個(gè)輕輕的承諾，但對(duì)渡邊那樣一個(gè)沉默型的男人來講應(yīng)該還是發(fā)自內(nèi)心的。兩份愛，一份對(duì)那已經(jīng)消失去了另一顆行星與木月相戀的直子;一份對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中活脫脫的綠子。最后，玲子走了，直子死了，只剩下綠子了。那么渡邊是會(huì)和綠子在一起的。
我以為這本書是可以拍成電影的，我的腦海中閃過無數(shù)個(gè)由文字堆砌而成的畫面，象流云一般從頭頂緩緩而過，勾我敘述這個(gè)彌漫著略微的悲傷的故事。然后,我慢慢的地閉上眼睛。
進(jìn)攻日本讀后感篇二
禪宗思想對(duì)日本的文化影響很大。禪宗思想源頭是中國(guó)傳統(tǒng)文化與印度思想，佛教的核心是智慧與仁愛，智慧就是超越事物表象看清事物實(shí)質(zhì)的智慧，洞察生命與世界的根本意義，這樣也不會(huì)因個(gè)人而痛苦而煩惱。
仁愛就是不受個(gè)人的羈絆，沐浴和恩澤萬物。在這樣的實(shí)踐與修行中，不論自身處于什么樣的狀態(tài)，精神生活是能夠依靠自我存在，自由存在。作者把知識(shí)分為三類，一類是只需要記住的知識(shí)，好像他人為我們準(zhǔn)備好的地圖一樣，一類是經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的知識(shí)，一類是來自直覺，精神自覺的知識(shí)，可以應(yīng)對(duì)突然的變化。
禪所喚醒的就是第三類知識(shí)，就是自身處于本人狀態(tài)時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在普遍視野之下的各種價(jià)值，那是一個(gè)來自于直觀經(jīng)驗(yàn)，充滿驚奇和奇跡的能夠自由創(chuàng)造的世界，像藝術(shù)家一樣進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，通過概念或理智去抓住現(xiàn)實(shí)的、真理的或者難以琢磨的事物，創(chuàng)造、填補(bǔ)和賦予事物未被發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。對(duì)禪宗的鑒賞，來自于與大自然的親近，品味不加標(biāo)識(shí)的質(zhì)樸單純，在淳樸自然當(dāng)中有心的發(fā)現(xiàn)或靈性的生命。
進(jìn)攻日本讀后感篇三
在《日本沉沒》中，小松左京對(duì)于人物的刻畫描寫主要集中在了科學(xué)界與政界的人士當(dāng)中。而且作者也并不沒有刻意去安排一個(gè)類似于超級(jí)英雄的角色，去擔(dān)起拯救日本的重?fù)?dān)，而是選擇采用一幅群像來替代。
這是最早發(fā)現(xiàn)日本可能沉沒的科學(xué)家，也是一直處在d計(jì)劃最前沿的科學(xué)家。田所在故事中一直給我們的印象是不修邊幅、特立獨(dú)行的。他對(duì)于日本有著一種特殊的感情存在。甚至于在有的時(shí)候我們感到他對(duì)于所謂的拯救并不是那么的熱心，或者在他的心中，當(dāng)日本人離開日本島，分散到世界各地去的時(shí)候，所謂的日本人、日本精神也不復(fù)存在。這是一種相當(dāng)復(fù)雜的情感。但是當(dāng)他認(rèn)為普通大眾有權(quán)知道真相的時(shí)候，當(dāng)政府還在對(duì)d計(jì)劃遮遮掩掩的時(shí)候的，依然是田所故意借著醉酒與上電視節(jié)目的機(jī)會(huì)，將d計(jì)劃第一次透露給普通大眾。最后，還是田所選擇了與日本列島一起沉沒。田所成為整個(gè)故事中色彩最鮮明的悲劇英雄人物！
關(guān)于吹哨人，在疫情最嚴(yán)重的年初被人一再提起，在網(wǎng)民們看來，是政府扼殺了吹哨人最終導(dǎo)致了災(zāi)難性的后果。但是理性的想一想，所謂的吹哨人在面對(duì)突發(fā)的重大公共危機(jī)的時(shí)候，真的可以發(fā)揮那么大的作用嗎？在《日本沉沒》的故事中，我們也同樣可以看到吹哨人的影子閃現(xiàn)。比如田所博士，比如日本首相等等，他們都先于普通民眾更早的知道日本可能要沉沒的信息，知道可能要有無數(shù)的無辜人死于這場(chǎng)驚天浩劫之中，但是他們并沒有第一時(shí)間對(duì)自己的民眾發(fā)出預(yù)警，向他們傳達(dá)他們即將要面對(duì)的危險(xiǎn)境地。即便是出于維穩(wěn)的需要，但是在地震不正常的變得越來越頻繁，火山噴發(fā)變得越來越頻繁的時(shí)候，他們依然沒有給民眾提供足夠的信息去了解現(xiàn)狀。因此，在日本還沒有沉沒以前，已經(jīng)數(shù)百位的無辜百姓死去了。那么，政府的行為有沒有問題？這是一個(gè)不怎么好回答的問題，兩者相權(quán)取其輕，或者只有最終做出決定的那個(gè)人才是最痛苦的。而所謂的吹哨人在面對(duì)這種災(zāi)難性的后果的時(shí)候，他們真的不如想象中的強(qiáng)大。
從《日本沉沒》出版至今的幾十年間，幾乎所有讀者對(duì)于他的解讀已經(jīng)完全不局限于其故事本身了，而是被有意的從故事之外開始延伸，不論是政治還是日本人的精神世界上，都衍生出了各種各樣的說法，這真的說不好是《日本沉沒》與小松左京的榮耀還是悲哀了！
進(jìn)攻日本讀后感篇四
認(rèn)識(shí)過去，把握當(dāng)前，開拓未來，此書就是為了第一個(gè)。
本書三大論據(jù)：進(jìn)攻日本本土，基本上，盟軍76萬人對(duì)抗九州島的60萬人，盡管是60萬的老弱病殘和緊急動(dòng)員、復(fù)員的士兵，但依據(jù)前五場(chǎng)登陸作戰(zhàn)，盟軍起碼傷亡20萬人。而且日本還會(huì)處決所有戰(zhàn)俘，大概是10萬人，登陸戰(zhàn)導(dǎo)致幾十萬日本平民傷亡。在此衡量之下，投擲原子彈成為最好軍事選擇。
日本二戰(zhàn)末期已經(jīng)喪失制空權(quán)，但在長(zhǎng)期圍困和針對(duì)平民的戰(zhàn)略轟炸中，日本始終沒有投降，在不投原子彈下，還可能堅(jiān)持長(zhǎng)達(dá)1年時(shí)間，投擲原子彈有助于促使日本投降。日本借助原子彈爆炸后的慘狀，在國(guó)際上掩蓋其他罪行，掩飾自身的戰(zhàn)爭(zhēng)暴行，并竭力否定戰(zhàn)敗，將戰(zhàn)敗怪罪于原子彈，因此論證原子彈投擲合理性反擊日本右翼軍國(guó)主義崛起。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方平民都毫不在乎，只不過在形式上有差別，在武器的殺傷效率上，原子彈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過集中營(yíng)，化學(xué)武器，生物武器，戰(zhàn)略轟炸，間諜破壞，常規(guī)作戰(zhàn)，兩棲登陸，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)形式的質(zhì)變，引起人們思考戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律，戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史起源和前現(xiàn)代社會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的深層矛盾。德國(guó)和日本法西斯集團(tuán)對(duì)待戰(zhàn)俘，平民，士兵和同盟國(guó)一樣毫不在乎，盡管使用原子彈殺傷大量平民，然而其他方式造成平民或財(cái)產(chǎn)損失更大。
歷史掃盲著作，大眾史學(xué)翹楚，通俗歷史和專業(yè)歷史的過渡，國(guó)民歷史素質(zhì)提升重要讀本，是對(duì)歷史實(shí)際的一種揭露。缺點(diǎn)是要求有歷史基本認(rèn)識(shí)和辯證思維，畢竟是論戰(zhàn)書，部分觀點(diǎn)邏輯漏洞很大，而且其價(jià)值觀值得商榷。人命不能對(duì)比，除了軍事目的。
原子彈的唯二兩次實(shí)戰(zhàn)，警告了以后的所有力量不要使用原子彈。歷史是復(fù)雜的，并且迷霧重重，勝利者沒有一個(gè)是干凈的，然而歷史學(xué)的真相被政治力量遮蔽，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)和最終形式，即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，它還是。
原子彈使用是否是為了測(cè)試新武器？是否是為了宣揚(yáng)國(guó)威，震懾全球？是否是為了搶占日本，打造冷戰(zhàn)橋頭堡？是否是為了報(bào)復(fù)，打壓日本軍國(guó)主義？日本在不對(duì)其使用原子彈情況下，長(zhǎng)期圍困是否也能讓其投降，這需要多長(zhǎng)時(shí)間？能否有不使用原子彈的選項(xiàng)？即便原子彈不是用在日本，是否使用在朝鮮，越南？?jī)深w原子彈產(chǎn)生了多大的影響？這本書特別容易引人深思，都一些專業(yè)歷史和哲學(xué)著作，然而我決定到此為止了。
這都是歷史迷局，羅生門現(xiàn)場(chǎng)。今后人類社會(huì)的發(fā)展和前景要在個(gè)人取舍，道德規(guī)范，社會(huì)風(fēng)俗，宗教信仰，科技發(fā)展，政治體制和全球互動(dòng)中取得協(xié)調(diào)，平衡和安置。全球化，信息化勢(shì)不可擋。都給人類今后的生存帶來重大疑問。原子彈慘劇起碼告訴人們?nèi)祟愋枰椭C。
地獄之門打開后，人類歷史迎來更加偶然性的未來。
核子武器力量的開發(fā)，更象征了人類對(duì)自然力量使用的失控，人類自我毀滅也是物種自然滅絕和地球生態(tài)自然演化的一種前進(jìn)方式，能否在自然界和社會(huì)歷史的演化中超脫自然歷史，進(jìn)入人類自身歷史，這和新冠疫情有異曲同工之妙。
進(jìn)攻日本讀后感篇五
東野圭吾的這本《解憂雜貨店》懸疑性自不必說，其小說結(jié)構(gòu)也很巧妙，剛開始看時(shí)感覺是由幾個(gè)故事串在一齊的，沒什么特殊的地方，然而隨著劇情的深入，突然發(fā)現(xiàn)故事中的這幾個(gè)人物都是有聯(lián)系的，而且故事中的人物都很重要，克朗遇見的對(duì)姐弟，那個(gè)開寶馬的女人等等，不是隨便的出現(xiàn)，他們都和浪矢雜貨店有關(guān)，前、中、后的結(jié)構(gòu)聯(lián)系的巧妙而奇幻，不得不佩服!
作者的構(gòu)思讓你捉摸不透，讀小說時(shí)，我常常對(duì)人物的劇情發(fā)展進(jìn)行猜測(cè)，如果是中國(guó)的一些小說，你一般會(huì)猜個(gè)——不離十，就像中國(guó)的很多電視連劇集一樣，大家都有一個(gè)風(fēng)格，比如“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，剛開始在一齊糾結(jié)而又互相羨慕的男女主角通常都會(huì)在最終在一齊等等。
然而，《解憂雜貨店》里的人物我一個(gè)也沒猜出來。比如，剛開始敦也負(fù)氣而走，最后竟然逛了一圈回到了雜貨店，并且最后還有一點(diǎn)重要情節(jié)等待著他的完成;那位女運(yùn)動(dòng)員竟然沒有聽雜貨店老板的信里的意見;……，開頭，敦也，辛平他們幾個(gè)竟然是劫持他們推薦過的那個(gè)女老板!這樣的劇情能不吸引人嗎。
另外，小說故事很溫情，《解憂雜貨店》這個(gè)名字就很吸引人，你能夠以信件的方式向未知的那位“心理”醫(yī)生苦訴衷情，讓他給你一個(gè)推薦和意見，你可能深知自我的事情很棘手，根本沒法處理，就像和久浩介的父親破產(chǎn)跑路，還有那個(gè)北澤靜子要在身患癌癥愛人與參賽奧運(yùn)之間選取等等。
但是，雜貨店都會(huì)有一個(gè)意見，就像小說中講的那樣，也許求助者心里已經(jīng)有一個(gè)答案，只但是我們沒有勇氣去選取，而雜貨店所做的就是給他們一份勇氣。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在這樣一個(gè)浮躁而最后娛樂的社會(huì)，我們能夠向誰求助呢?你給別人的求助，只但是變成別人口中相傳的笑料而已!又有多少真心求助與誠(chéng)心給予的呢。我們這個(gè)社會(huì)同樣也需要這樣一個(gè)“解憂雜貨店”!
其實(shí)，在讀這本小說的過程中，我還一向想著，跨越時(shí)空的信件到底是怎樣回事，為什么是三十三年后要來一次意見反饋，為什么不是二十年后，為什么就一晚上?以后還會(huì)不會(huì)有這樣的反饋，還會(huì)不會(huì)又這樣的一個(gè)穿越時(shí)空的通道?種種的疑問一向在心底回響，然而，當(dāng)你讀完小說仔細(xì)回味時(shí)，當(dāng)你回想浪矢先生那種準(zhǔn)備得體語言幫忙求助者那種溫情時(shí)，當(dāng)求助者與給予者那種彼此的信任在傳遞時(shí)，我們的那些疑問還算得了什么。
進(jìn)攻日本讀后感篇六
草草讀完這本書，并沒有令我特別印象深刻的情節(jié)，回過頭再次翻看時(shí)，才感受到作者在謀篇布局時(shí)的精妙和宏大格局。
對(duì)于這本書的評(píng)價(jià)，也許會(huì)出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，小說本身缺少一個(gè)焦點(diǎn)人物，缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适戮€。更多的篇幅、描寫都側(cè)重于宏觀的構(gòu)建和表達(dá)，其結(jié)果就是書讀起來非常的枯燥。
我們看慣了以“救世主”的視角來刻畫災(zāi)難的科幻故事，導(dǎo)致我們思維定勢(shì)，《日本沉沒》就是以一個(gè)宏觀視角對(duì)災(zāi)難進(jìn)行敘述的，書里非常多的篇幅并不是用來講故事，而是作者大段的直抒胸臆，讓人很難找到閱讀的焦點(diǎn)，很難跟著故事線追逐故事發(fā)展的經(jīng)過。
這種構(gòu)建方式吃力卻不一定討好，這也是對(duì)這本書有人評(píng)價(jià)極好，有人卻看不下去的原因。不過從另一個(gè)角度看，如果從一開始讀者就不是抱著看災(zāi)難片的閱讀快感去的話，是完全可以接受這種全景式描寫的。反過頭來這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種全景式的敘述方式，恰恰是最能夠支撐這個(gè)題材最好的手法，恰恰是能夠擔(dān)得起如此大的主題的唯一方式。
作者的創(chuàng)作意圖本身就是以社會(huì)批判為主，而不是單純的想給讀者帶來簡(jiǎn)單的閱讀快感。另一方面，我不得不佩服作者的功底。從火山爆發(fā)地震場(chǎng)面的描寫，還是政治中的勾心斗角，海底風(fēng)景的描寫，科學(xué)知識(shí)介紹等等，可謂是面面俱到，毫無偏頗。
描寫功底深厚，而且知識(shí)面十分廣闊。從地理到政治，炫起來有理有據(jù)，并不是無謂的紙上談兵，使人讀起來會(huì)有一種“就應(yīng)該是這樣”的感覺。
“直面超出意識(shí)的危機(jī)，人們才會(huì)漸漸明白它的恐怖。”
日本人的危機(jī)意識(shí)使我印象深刻，書的最后一章就是在描寫日本的民族精神和情感，雖然把日本比作龍這個(gè)比喻令人不爽，但是里面所體現(xiàn)的民族精神確實(shí)令人欽佩與警惕。
說不出具體是什么，但暢讀這本書，能夠給人帶來深思。生命的意義是如此厚重，無論我們?cè)趺礃尤σ愿岸疾粸檫^，因?yàn)槲覀兩鵀槿?。也許這一秒鐘還繁花似錦，下一秒也許就會(huì)一無所有。人需要保持這種緊張感，來提醒自己，不要太滿足，不要太安逸，居安思危才會(huì)讓我有更多前進(jìn)的動(dòng)力。
這就是《日本沉沒》帶給我們的思考，在這疫情肆虐全球，災(zāi)難片走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的2020年，這樣一本能夠帶給人思考的科幻小說，確實(shí)是值得一讀的。
進(jìn)攻日本讀后感篇七
這本書寫于20世紀(jì)70年代，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)期。當(dāng)時(shí)日本作為一個(gè)彈丸之地，幾乎沒有任何礦物資源和能源的小國(guó)，能迅速?gòu)亩?zhàn)脫身發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可謂是一個(gè)奇跡。本書并非闡述日本的確是第一，而是想從它的優(yōu)勢(shì)來談?wù)劽绹?guó)能從此學(xué)到什么。
我花了三天左右的時(shí)間迅速閱讀完這部作品，作為一部四十年之前的作品，它的某些觀點(diǎn)和預(yù)測(cè)也的確已經(jīng)過時(shí)，也有一些觀點(diǎn)被歷史認(rèn)證過了。這是一部美國(guó)人寫給美國(guó)人關(guān)于日本的參考書籍，在談及日本的種種制度和文化的時(shí)候，都是在和美國(guó)的制度做對(duì)比，并提出了一些可行性的意見。
但是很顯然，四十年過去了，傅作義在書中提出的兩國(guó)各有部分問題，美國(guó)依然沒有更改，日本也沒有更改，因而在閱讀的時(shí)候，我們還是少有不熟悉的感覺。這本書脫胎于日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，用世界第一大經(jīng)濟(jì)體制的眼光來描述世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)有很大的借鑒意義，他們當(dāng)初觀察日本的視角與如今觀察中國(guó)的視角或許有著很多的共同點(diǎn)，所以很值得我們探討一二。
書籍里面提到的日本人對(duì)于集體的忠誠(chéng)性給我的印象十分深刻，日本的企業(yè)大多采取終身雇傭制，這并非只是由于企業(yè)文化所影響，而是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)角度共同影響的結(jié)果。書中說道:“它成功的原因并不是由于在日本民族中隱含著的那種神秘的集體忠誠(chéng)，而是因?yàn)檫@種組織給予個(gè)人以歸屬感和自尊心，使個(gè)人覺悟到自己的前途只有靠企業(yè)的成功才能得到保障。”
我想這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中頻繁發(fā)生的跳槽、辭職現(xiàn)象有著很大的啟發(fā)。這種是整個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分的要素都應(yīng)該共同思考和解決的問題，并非是90后00后群體們的弊病，這是時(shí)代賦予的特性，大勢(shì)所趨而已。
大體是我覺得他和費(fèi)正清的某些書沒得比，但也有可看之處，一分鐘一頁的速度的話，也能對(duì)日本有些許的了解。
進(jìn)攻日本讀后感篇八
我們一直類比日本的明治維新和中國(guó)的戊戌變法，遺憾于戊戌變法的失敗讓中國(guó)喪失了和平過渡到君主立憲制的機(jī)會(huì)。但其實(shí)如果考量中國(guó)與英國(guó)的歷史積累和社會(huì)各勢(shì)力、傳統(tǒng)觀點(diǎn)等等因素，中國(guó)是不可能建立英國(guó)那樣的君主立憲制的。那么是否有可能建立日本那樣的君主立憲呢？這本書分三個(gè)階段簡(jiǎn)述了日本世界觀從儒學(xué)為主過渡到西學(xué)為主的過程。
日本和中國(guó)的區(qū)別在于無論是儒學(xué)還是西學(xué)，都是外來的，本土的文化基礎(chǔ)是神道教，但卻無法獨(dú)立支撐起一個(gè)政治制度，所以，尋找一個(gè)更高級(jí)的文化引進(jìn)本就是日本的共識(shí)。而中國(guó)從來都不認(rèn)為我們需要向蠻夷些什么，特別是文化，所以戊戌變法的失敗也許就是注定的。
即便架子搭起來，也未必玩的轉(zhuǎn)。日本在明治維新之前，醫(yī)學(xué)部分就已經(jīng)不斷接受荷蘭的影響，科學(xué)思想也在佩里扣關(guān)前就慢慢滲透，在看到中國(guó)被西洋欺負(fù)時(shí)，這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)他們也不是太難。
進(jìn)攻日本讀后感篇九
日本工匠精神讀后感是寫什么的呢?當(dāng)然這個(gè)小編也不知道，小編只知道中國(guó)付守永工匠精神，只因?yàn)樾【帥]有讀過日本工匠精神所以現(xiàn)在只能提供付守永大師寫的《工匠精神》讀后感，讓大家閱讀。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г?，越是覺得累。
越是覺得這簡(jiǎn)直就是再受罪。
從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會(huì)讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對(duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г?，越是覺得累。
越是覺得這簡(jiǎn)直就是再受罪。
從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會(huì)讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對(duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
工匠精神讀后感。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г梗绞怯X得累。
越是覺得這簡(jiǎn)直就是再受罪。
從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會(huì)讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對(duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г?，越是覺得累。
越是覺得這簡(jiǎn)直就是再受罪。
從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會(huì)讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。
()你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對(duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的'工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團(tuán)同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機(jī)會(huì)，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會(huì)有人把你當(dāng)回事，對(duì)于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對(duì)你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。
做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們?cè)诠ぷ髦幸灿锌赡軙?huì)犯這樣的錯(cuò)誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生。
可是很多人工作了一輩子，都不會(huì)懂得這個(gè)道理，他會(huì)覺得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。
凡事要積極主動(dòng)，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。
每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)工作多年的我，其中一些核心的語句對(duì)我影響至深，行成于思，行勝于言。
我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓(xùn)讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對(duì)自己和別人負(fù)責(zé)。
只有用感恩的心去對(duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
進(jìn)攻日本讀后感篇十
因?yàn)榻谏韨?cè)又本出同源，許多中國(guó)人看鄰國(guó)日本，總帶著一種自以為是的固執(zhí)己見。偏見禁錮視野，以至于我們?cè)倏创S多日本文化的時(shí)候，總驕傲地?cái)[出一副，“這些原來都是中國(guó)的。”以此來證明自己的不屑。
《日本四季》的作者是中國(guó)人，在中國(guó)臺(tái)灣長(zhǎng)大，之后在美國(guó)紐約生活，然后因?yàn)檎煞蚬ぷ鞯脑颍谏蟼€(gè)世紀(jì)九十年代，攜家?guī)Э诘卦谌毡拘℃?zhèn)上生活的經(jīng)歷。如同序言里所言：這是一本能夠輕松閱讀，卻又能時(shí)時(shí)帶來新知和驚喜的書。通過作者溫情又敏銳，善良和純凈的文字，更多地去理解生活在那篇土地上的人。
書里雖然分了春、夏、秋、冬四個(gè)部分，但并不是按照線性的時(shí)間順序來記錄一年里的種種日常。作者把她客居日本的五六年間的見聞和記憶，分散到了四個(gè)季節(jié)的點(diǎn)滴氛圍之中。時(shí)令至于生活，也是構(gòu)成日本文化細(xì)節(jié)的基調(diào)所在。
作者的身份是特別的，讓她的視角里多了我們熟悉的那些敏感所在。作為一個(gè)在戰(zhàn)后臺(tái)灣長(zhǎng)大的女孩，祖輩曾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，對(duì)日本本身就懷有天然的抗拒和敵意。但是生活在臺(tái)灣，日本文化早就不經(jīng)意地融和在本地，以至于多年之后她在他鄉(xiāng)找到了童年的熟悉場(chǎng)景。生活在紐約，也代表了她開放和前衛(wèi)的視野與格局，從紐約再移居日本，中國(guó)人的屬性被削弱，而是以一個(gè)紐約人的身份進(jìn)入了那個(gè)國(guó)家，被身邊的人所認(rèn)知。也是因?yàn)檫@個(gè)身份，所以反而能夠稍微抽離開來中日之間的剪不斷理還亂，更加客觀冷靜地去描繪一些事實(shí)。
作者從一個(gè)只會(huì)說阿里嘎多和撒喲娜娜的外國(guó)人，到可以熟練的用日語跟人交流，期間發(fā)生了各種有趣的好玩的困惑的感動(dòng)的事情。
看到大冬天里大人都裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而小朋友們都光著腿，因?yàn)槿毡救擞X得小孩子是“風(fēng)之子”，是不怕風(fēng)不怕冷的，也得要禁得住這樣的天氣，才能健健康康也堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的長(zhǎng)大。難怪我們看到日本影視作品里，小朋友的校服一年四季可都是短褲短裙。
作者的孩子轉(zhuǎn)入了日本的幼兒園，于是作者本人也不得不去接觸日本的教育，以及接觸日本的教育方式。當(dāng)然有敵視與困惑，當(dāng)作者只身一人坐在日本公開課的教室里，聽著老師給孩子們上課是，腦子里回憶的都是中日兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明交融與戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的歷史。
但是，不怪日本人覺得自己是世界上最優(yōu)秀的民族，他們從小的團(tuán)體主義教育模式里，傳遞給他們的就是日本是好禮信佛之邦，是文化文明古國(guó)，覺得日本的國(guó)家歷史和文化都是值得驕傲的，也是教育使然。往日里，我們從自己的角度去職責(zé)反擊別人的立場(chǎng)，大家不過都是被從小耳濡目染的教育灌輸?shù)睦砟?，都是在自說自話而已，沒人知道世界真正的真相。個(gè)體在大的國(guó)家民族面前，大多是被培養(yǎng)成了標(biāo)準(zhǔn)的“量產(chǎn)化產(chǎn)品”，以方便蓄勢(shì)與管理，但是每個(gè)個(gè)體在日常生活里，其實(shí)也就是普通的懷揣著再尋常不過的七情六欲的普通人而已。
也是從這本書里，第一次知道了關(guān)于日本姓氏的一些趣事。之前只覺得很奇怪，明明都是漢字文化圈，日本的形式就不如中國(guó)和韓國(guó)，多是奇怪繞口的復(fù)字。原來明治維新之前日本平民是沒有姓氏的，突然明治天皇要推行戶籍加強(qiáng)百姓的管理，于是人人都需要有個(gè)姓。日人格本許多人的姓就是那時(shí)候開始起的，怎么起的呢，住在松樹下的那戶人家，就叫松下吧。
住在小池塘邊上的那戶，就叫小池吧。住在舊房子里的，就叫古屋吧……如果不是帶著地理信息，就是帶著職業(yè)信息，當(dāng)然也有一些隨機(jī)組合的灑脫不羈，看到這里的時(shí)候，再去看日本人的姓氏，突然覺得非常的可愛。
也是看這本書，才知道原來我們?cè)诂F(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)學(xué)里運(yùn)用到的許多漢字詞匯：“人口”“人格”“主義”“社會(huì)”“反射”“文化”“文明”“自然”“知識(shí)”“消費(fèi)”“動(dòng)力”“經(jīng)濟(jì)”……等等等近500個(gè)漢字詞匯，原來都是從日文傳過來。日本比中國(guó)先一步明治維新，接受西方的文化和思想，那個(gè)時(shí)候，他們已經(jīng)用漢字轉(zhuǎn)譯了一部分西方的思想和學(xué)術(shù)語言，然后再經(jīng)由去日本留日學(xué)習(xí)的中國(guó)人，帶回中國(guó)來。是不是不可思議，我們嘴邊上的中文，竟然是從日本進(jìn)口的，看到這里，我不能不對(duì)自己的無知和狹隘感到汗顏了。
書里當(dāng)然寫了許多的日常，有新奇也有熱鬧，讀下來有治愈的溫暖。因?yàn)樵S多是我們熟悉的日本風(fēng)俗，讀起來倒也親切，像是吃了習(xí)慣的甜品，每一口都很滿足。但是這些非同尋常的知識(shí)點(diǎn)，在這本清新的小書里給我?guī)淼恼鸷巢恍?，所以才在讀完之后想重點(diǎn)記錄和分享?？傊?，這實(shí)在是一本名字看似平平無奇，內(nèi)容卻充盈豐沛的書。
比起外在的科技的顛覆發(fā)展，人心是生長(zhǎng)進(jìn)化的相當(dāng)緩慢的。外部的世界和內(nèi)心的感知，處于兩個(gè)完全不同的時(shí)空磁場(chǎng)里，經(jīng)歷著完全不同的維度流轉(zhuǎn)。
這也是為什么，我們?cè)陂喿x許多產(chǎn)于許多年前，甚至世世代代之前的文字，能找到安寧與歡笑。因?yàn)槟切┟舾泻蜏厝崴?，幸福和快樂之源，從沒有變過。生而為人，哪怕是文化迥異，膚色發(fā)色皆不相同，在格式不同的皮囊之下，包裹著的是相同的率真和激情。
進(jìn)攻日本讀后感篇十一
最喜歡介紹德川家康三方原戰(zhàn)役畫像和名所江戶百景這兩章。
佩服德川家康特意讓人畫下這幅皺眉敗像，置于身旁以戒終生的氣度，直面失敗，正視慘狀的膽識(shí)。同時(shí)這章中還探討了肖像畫會(huì)被人物的相關(guān)知識(shí)左右，觀者會(huì)根據(jù)已有認(rèn)識(shí)對(duì)畫像產(chǎn)生不同的看法，腦補(bǔ)一些并不是單純從畫面獲得的感受，以及被畫者接受畫家如實(shí)表現(xiàn)自己“陋容”是何等坦然?？催@章時(shí)，正好群里在討論問題“攝影發(fā)明之前，對(duì)于繪畫來說是好看重要還是真實(shí)重要”，肖像畫不可避免會(huì)加入些許修飾，對(duì)于我來說，更感興趣那些氣宇非凡之外的能看到情緒個(gè)性的真實(shí)。
介紹歌川廣重的名所江戶百景的這一章，從四谷內(nèi)藤新宿獨(dú)特馬屁股視角入手，介紹了景深與縱構(gòu)圖，引申到日本動(dòng)漫打動(dòng)人心的秘密。把觀者放在大近景“人”與“物”的近旁，讓觀者以大近景為出發(fā)點(diǎn)，觀看指向的遠(yuǎn)景，更能從心理上接近圖中人物，引發(fā)情感共鳴，產(chǎn)生身臨其境的感覺。另外還寫到對(duì)于西方人來說，高鼻子是不可忽略的，所以西方繪畫中，大多會(huì)從斜前方選角來畫人物的臉部，但對(duì)于臉部扁平、鼻子不高的東方人來說，完全可以接受正面畫臉。大多日本人的興趣點(diǎn)并不在于畫中人物是否有個(gè)性，而更喜歡把自己的主觀情緒移入畫中，所以會(huì)出現(xiàn)這些將觀者視線從近景引向遠(yuǎn)方的作品，并不是單純的俯瞰，而類似電影吊車推進(jìn)拍攝，能夠帶著觀者追隨畫面，視覺與思緒一同飛向遠(yuǎn)方，有意思。
進(jìn)攻日本讀后感篇十二
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《曖昧的日本人》讀后感500字，希望能夠幫助到大家。
日本人有個(gè)家喻戶曉的神話故事人物，叫作桃太郎。我們常說日本人是桃太郎，而他的精神象征代表著什么？日本書人內(nèi)山完造在《中國(guó)人生活風(fēng)景》一書中指出：所謂的桃太郎征伐鬼島，帶回金銀財(cái)寶，是地地道道的軍國(guó)主義強(qiáng)盜行為?！幢緯?頁〉無疑地，尚武精神正是「桃太郎精神」的基礎(chǔ)。誠(chéng)如戴季陶所說：“一個(gè)小民族要想發(fā)展進(jìn)步，尚武是一個(gè)最必要的習(xí)性?！比欢毡救说纳形渚裰?，帶有一些特別性。關(guān)于這個(gè)特別性，作者用了以下幾件事作例子闡述。
1、 150年前率軍艦前來日本叩關(guān)、美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩利，被日本人視為日本的.恩人，在神奈川縣須賀市蓋造紀(jì)念公園。
2、戰(zhàn)敗后日本人對(duì)美國(guó)占領(lǐng)軍友好殷勤的態(tài)度，令人匪夷所思，縱然此時(shí)廣島和長(zhǎng)崎上空因原爆留下的恐怖蘑菇云還未散盡。這種極盡友好的態(tài)度充分展現(xiàn)在對(duì)盟軍總司令麥克阿瑟將軍的恭維崇拜上，例如各地以麥克阿瑟的大名命名街道和劇場(chǎng)，小學(xué)生以戴「麥克阿瑟帽」為時(shí)尚等等。
3、在中日關(guān)系上，唐朝663年發(fā)生白江口之戰(zhàn)，無疑地唐朝大勝。日本不僅沒有因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與大唐疏離，反而遣使祝賀。從此之后日本進(jìn)入了全面吸收引進(jìn)盛唐文化的時(shí)代。
這些，證明了日本徹頭徹尾的實(shí)利主義。
崇拜強(qiáng)者本來無可非議，但日本的強(qiáng)者崇拜中，卻挾帶著一種小家子氣，見你實(shí)力不如他時(shí)，便不再把你放在眼里?！幢緯?0頁〉就筆者看來，這也是一種實(shí)利主義。相對(duì)于中國(guó)，日本是島國(guó)，受限于資源短缺，生存條件相對(duì)嚴(yán)峻，因此決定了日本人務(wù)實(shí)重利，缺乏西方的平等思想，或中華民族海納百川的包容力。中國(guó)自古以來，少有侵略行為，除非是外族執(zhí)政，例如蒙古族統(tǒng)治的元朝。不然歷朝歷代多半以結(jié)盟、和親、朝貢等方式與外族互為往來。日本雖自稱單一民族，表面上沒有階級(jí)之分，看似是一個(gè)和諧的社會(huì)，不過事實(shí)上隱藏了「階級(jí)制度」。
作者在本章最后一節(jié)日本人的兩副面孔，特別強(qiáng)調(diào)的就是日本人的忘恩負(fù)義，依附、模仿比自己強(qiáng)大的國(guó)家，在學(xué)到手后就開始瞧不起以前的良師益友，「在自卑感與優(yōu)越感之間徘徊」。
筆者認(rèn)為，既然是島國(guó)，在泱泱大國(guó)的夾縫中求生存，就會(huì)出現(xiàn)這樣的國(guó)家性格。因?yàn)檫@是國(guó)際關(guān)系，不是談?dòng)亚?，勝者為王敗者為寇，肯定是兩?guó)相交較勁的結(jié)果。所以一旦情勢(shì)有利于自己，那何不抓住先機(jī)，取得勝利呢？這樣也就不存在「背叛師友」的道德層面問題。
進(jìn)攻日本讀后感篇十三
暑假時(shí)看了一本輕松有趣的書，名叫《字解日本，衣食住行》。書的作者茂呂美耶是中日混血兒，她將該書分為衣食住行四個(gè)主題，挑選了38個(gè)關(guān)鍵字，以字為經(jīng)、故事為緯，娓娓道來日本日常生活中的各種門道，帶我們領(lǐng)略日本文化的精髓。
通過這本書，我了解到“一壺濁酒喜相逢”中濁酒的含義，知道了日本男學(xué)生制服的第二顆扣子是定情信物，明白了日本進(jìn)入不同居室為何要換拖鞋，還了解到日本藝伎的臉為何涂成白色……書在介紹日本衣食住行的小事時(shí)，涉及到許多小典故，十分有趣。書中引用的中國(guó)詩詞與精美插圖相搭配，給人以詩意與美感的享受。
讀完書，我意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性。書中提到現(xiàn)代日本大學(xué)畢業(yè)典禮時(shí)女生依然會(huì)租用傳統(tǒng)校服即和服參加典禮，而西方的方形帽和披風(fēng)則少見。日本在明治維新時(shí)也是西化得厲害的，而如今還是回歸到自家傳統(tǒng)文化。中國(guó)大陸現(xiàn)在在畢業(yè)禮服方面已經(jīng)完全西化，是否可以考慮在畢業(yè)禮服上增加中國(guó)元素，如漢服元素呢？同時(shí)，書中介紹的許多日本傳統(tǒng)節(jié)日最早是從中國(guó)流傳過去的.，這些節(jié)日或寄托了人們的美好心愿，或傳達(dá)著某種精神，日本人過得津津有味，而我們中國(guó)則反應(yīng)冷淡甚至不過這些節(jié)日了。節(jié)日是一國(guó)文化的體現(xiàn)，體現(xiàn)了民族習(xí)俗和民族信仰，是增強(qiáng)民族凝聚力的方法，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與節(jié)日。
“日本人對(duì)細(xì)節(jié)美的堅(jiān)持”也讓我感到佩服。美麗精致的和子看起來十分誘人，那是因?yàn)橹谱髡呦竦褡撩烙癜慵?xì)心制作。愛妻的便當(dāng)如此美味，不僅因?yàn)槭澄锉旧砗贸裕?)更是因?yàn)槠拮釉诒惝?dāng)外觀上作了細(xì)節(jié)處理，傾注滿滿的愛。音姬是以前日本女廁的必備設(shè)備，這也體現(xiàn)了日本人對(duì)細(xì)節(jié)的堅(jiān)持。相比之下，中國(guó)人的生活方式未免顯得粗糙些？！
日本人是一個(gè)聰明的民族，他們吸收外來文化，又將它加以改造并發(fā)揚(yáng)光大。“改造從中國(guó)傳去的漢字、漢服”“明治維新時(shí)對(duì)西方文化的吸收”這些都體現(xiàn)了日本民族的聰明智慧。
日本人禮貌謙讓、負(fù)責(zé)認(rèn)真、熱愛環(huán)保在書中也有體現(xiàn)。讀完書，真的覺得日本人身上有許多值得學(xué)習(xí)的地方，正如作者所說：我們應(yīng)減輕并放下“仇日”心理，用客觀的眼光看待這個(gè)一水之隔的鄰國(guó)。我衷心希望中日和平友好，類似釣魚島的事件快快和平解決。
進(jìn)攻日本讀后感篇十四
讀完《菊與刀》已經(jīng)有兩個(gè)月的時(shí)間了，一直想寫點(diǎn)什么。不過似乎跟這篇文章很沒緣，總是出現(xiàn)這樣那樣的事故，呵呵，真杯具啊！一個(gè)月前，敲這篇文章，寫完了也斷網(wǎng)了，點(diǎn)了發(fā)布卻無法顯示，丟失...一個(gè)星期前，敲這篇文章，剛寫到一半停電了，丟失...一天前，敲這篇文章，似乎一切走的都很好，我還暗暗慶幸，可是調(diào)整字體時(shí)，不小心刪掉了，丟失...今天自己想盡了辦法，盡量別出錯(cuò)，為此我特地來到網(wǎng)吧，希望不會(huì)出狀況。上天保佑...――插曲《菊與刀》這本書不敢說是家喻戶曉，也可以說是婦孺皆知的，即使在現(xiàn)在世界人類學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)史上也占有一席之地。這部為美國(guó)對(duì)日作戰(zhàn)而潛心創(chuàng)作的著作，之于現(xiàn)在，之于社會(huì)的作用不得不說仍然不可一世。似乎這本書的作用已經(jīng)超越了一部著作本身，對(duì)外國(guó)來說是研究日本的依據(jù)，對(duì)日本來說是正視自己的起點(diǎn)，對(duì)世界來說是自我思考的必須。本杰明?迪克特用自己深邃的洞察力和精妙的筆法，清晰的展示了日本發(fā)展的.潮起潮落，也深刻揭示了日本社會(huì)的動(dòng)蕩變遷，更重要的是基本拋棄了偏見而正視其存在的位置。與其說本杰明女士是在試圖解釋疑惑世界問題的答案，不如說是給世人留下了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的疑問――一個(gè)需要用放大鏡看的國(guó)度，怎么這般驚世駭俗。讀完《菊與刀》，不僅讓我的對(duì)社會(huì)、生活、民族性格等各個(gè)方面以思考，它也讓我真正正確認(rèn)識(shí)了人文社會(huì)科學(xué)，謝謝本杰明，謝謝《菊與刀》。所以我想寫幾篇文章，來跟已經(jīng)讀過這本書的朋友探討，也希望給想要讀這本書的朋友一些幫助。――小序在《菊與刀》之前有很多關(guān)于日本文化介紹的書籍，似乎是歷史的局限性所致，這些書都沒能跳出俯視亞洲的怪圈，而使得這些觀點(diǎn)欠妥，想法也不算客觀。大概是戰(zhàn)爭(zhēng)所致，每個(gè)人真正對(duì)國(guó)家安危的貢獻(xiàn)，系于一線，本杰明?迪克特這個(gè)臨危受命的學(xué)者必須降下自己的位置，平視這個(gè)東方小國(guó)，這也使得《菊與刀》這部傳世著作真正第一次正視了東方人，正視了東方文明。之所以贅述這些主要是想說，對(duì)于研究日本本杰明女士最大的貢獻(xiàn)不是她給日本發(fā)展所下的定義，而是真正幫我們找到了一個(gè)詞來準(zhǔn)確形容這個(gè)國(guó)家。這個(gè)詞就是“曖昧”。是啊，幾乎每一個(gè)接觸過日本人的人都會(huì)感覺到，他們的“曖昧”。這個(gè)詞似乎是從日本人的骨子里散發(fā)出來的，滲透到血液、生活、性格......近乎所有學(xué)者在形容日本人時(shí)都會(huì)說“他們溫順而倔強(qiáng)、謙和而陰狠、文明而野蠻”，這一系列看似不可能放在一起的詞匯卻在日本人身上融匯的那般...和諧。拿日本人的生活來說吧，他們很善于給自己創(chuàng)造一個(gè)圈，然后循規(guī)蹈矩的在這個(gè)圈中行事，不過如果哪天他們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造另一個(gè)圈可以更好的生活，他們便會(huì)毫無顧忌的舍棄現(xiàn)在的圈。
進(jìn)攻日本讀后感篇十五
日本式經(jīng)營(yíng)的三大核心是終身雇傭制、工資與晉升的年功序列制和各企業(yè)組織的勞動(dòng)工會(huì)。在這三大核心中，終身雇傭制是重中之重。
首先，我們來分析終身雇傭制。終身雇傭制下的員工幾乎不會(huì)被解雇，為了應(yīng)對(duì)新的局面，減少新員工的雇傭成為必然選擇，企業(yè)轉(zhuǎn)而雇傭“非正式員工”。非正式員工與正式員工不僅薪水差距巨大，而且身份不平等，他們被排除在公司的制度之外，這使得非正式員工的積極性難以發(fā)揮。更糟糕的是，絕大多數(shù)的非正式員工在之后的職業(yè)生涯中也沒有機(jī)會(huì)加入到正式員工的行列，因?yàn)樗麄兪チ苏絾T工那樣積累技能的機(jī)會(huì)。對(duì)于在終身雇傭制下生活的他們來說，前途顯得一片黯淡。
接下來分析年功序列制。過去，在年功序列制下，人們熱衷于奉獻(xiàn)是因?yàn)樗麄儓?jiān)信企業(yè)在三四十年之后還存在，以前的“儲(chǔ)蓄”等自己退休后能夠被“提取”。這其實(shí)是企業(yè)同年輕勞動(dòng)者之間達(dá)成的默認(rèn)契約，即向他們保證，年老之后他們可以得到優(yōu)厚的保障。如今，企業(yè)能否活過今年都成為了疑問。與此同時(shí)，年功序列制下的工薪階層真的熱愛公司嗎?第一，他們過得并不開心，因?yàn)檗o去現(xiàn)有的不喜歡的工作的成本過高，在經(jīng)濟(jì)停滯的情況下，不但可能找不到新的工作，即使找到了工作也不會(huì)有太多的保障。第二，在公司，他們要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)唯命是從，很少據(jù)理力爭(zhēng)，所以在開會(huì)時(shí)，隨大流采取逃避策略是工薪階層的生存之道。在他們的工作生涯中，不會(huì)在工作中偷懶或背叛公司，但要他們站出來批評(píng)上司或反對(duì)公司的某項(xiàng)決策也是難上加難。敢于質(zhì)疑在如今的時(shí)代又顯得極其重要。第三，工薪階層的競(jìng)爭(zhēng)不是圍繞工資展開，而是圍繞主流職位。這種競(jìng)爭(zhēng)不能為企業(yè)提高生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)毫無貢獻(xiàn)。
最后，我們來分析工會(huì)制度。日本對(duì)解雇正式員工設(shè)定的規(guī)制非常嚴(yán)格，修改的“勞動(dòng)基準(zhǔn)法”規(guī)定：“如果沒有客觀合理或得到社會(huì)普遍認(rèn)可的理由，不得解雇員工，否則將視為濫用權(quán)力，解雇無效?！边@里的員工特指加入了公會(huì)的正式員工，面對(duì)嚴(yán)格的規(guī)定，工會(huì)為了維護(hù)正式員工的既得利益，就不斷的增加招聘非正式員工的比例，這就降低了正式員工被裁的機(jī)率，為正式員工建立了一道堅(jiān)固的“防護(hù)墻”。這導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)大批的非正式員工，他們的權(quán)益無法得到保護(hù)。
日本式經(jīng)營(yíng)是特定時(shí)期的產(chǎn)物，它曾經(jīng)有利于日本企業(yè)的發(fā)展，如今，曾孕育和促進(jìn)了日本式經(jīng)營(yíng)的環(huán)境條件已經(jīng)不復(fù)存在。如果還原封不動(dòng)的堅(jiān)持日本式經(jīng)營(yíng)，只會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到反作用。
進(jìn)攻日本讀后感篇十六
魯山人說這本小書最起碼引人來到玄關(guān)，至于玄關(guān)里面的奧妙要親自找尋。先說說日本味道，講究食材、食器以及料理之法，食材講究自然當(dāng)季，生食抑或最簡(jiǎn)調(diào)理便能充分溢出天然鮮美之味，魯山人最推崇的是河豚之無味之味。講求食器之美則是對(duì)飲食藝術(shù)的追求，他想要做的是美化日常生活，美化每日家庭料理，精心挑選食材，下功夫裝盤以最接近自然，他說想過美好的生活就不能只重視特別的時(shí)候，每日每時(shí)每件事都不能忘記應(yīng)該創(chuàng)造出美，凡事都追求雅致精美。
再來看看他作為京都人對(duì)東京人的嘲笑，作為日本人對(duì)美國(guó)人的嘲笑。
東京人的舌頭，說句不好聽的話，簡(jiǎn)直就是杜撰的假貨，要想品味沉穩(wěn)的味道、寂靜的味道、淡雅的味道的話，未免過于粗野。所以說東京人的嗜容易流于粗俗。比如容易喜歡上濃厚的味道、油膩的味道、粗野的味道、速成的味道、淺薄慌亂的味道、甜膩的`味道等。事實(shí)勝于雄辯，東京人現(xiàn)在還喜歡天婦羅，而且是蘸著甜膩的汁吃！喜歡吃鰻魚，而且喜歡超過中串的大串。喜歡黃鰭金槍魚，而且喜歡油膩的toro（脂肪含量高的腹部肉）。金槍魚、天婦羅、鰻魚等料理，本來作為下酒菜是非常不合適的?？墒菛|京人卻興高采烈地就著這些料理喝酒。還喜歡牛肉壽喜燒。都是簡(jiǎn)單速成的味道，不論女人還是小孩，甚或書生都喜歡。而自我滿足地把這些與日常生活硬是扯在一起的就是大部分的江戶人，也就是東京人。由此，我說東京人的舌頭是杜撰的假貨，并不是毫無道理。
紐約最初給我留下的印象是，美國(guó)人旺盛的食欲以及吃飯整個(gè)就像應(yīng)付差事。
魯山人對(duì)潔凈的強(qiáng)調(diào)。
首先嚴(yán)格要求打掃干凈隱蔽的地方。鍋也要洗凈擦干。水池洗干凈了，流下去的垃圾看著也干凈。我還不厭其煩地說，不能把垃圾箱當(dāng)做扔垃圾的地方，要用對(duì)待食器的感覺對(duì)待垃圾箱。
還有，比什么都重要的是我很重視料理人的個(gè)性，尊重他們的人格，我覺得這是很重要的。不這樣就不可能做出好的料理來。我要?jiǎng)?chuàng)造清潔的環(huán)境，在清潔的環(huán)境中孕育美麗的人格，然后使料理人以美麗之心創(chuàng)作優(yōu)美的料理。所以料理人在我這里不過一年，都會(huì)發(fā)生變化。眼神都會(huì)發(fā)生變化。
食物是創(chuàng)造自己肉體和精神的根本問題，追求自由的本質(zhì)的生活。
早睡遲起，喜歡午睡，每天至少睡八個(gè)小時(shí)以上，甚至十二個(gè)小時(shí)。醒來后卻做常人幾倍的事情。每天第一個(gè)泡進(jìn)自家的浴盆，從浴盆出來馬上痛飲幾小瓶啤酒。住在近乎無人的山間別墅中。映入眼中的是沒有虛飾的原汁原味的自然山野，家中到處都是近乎最高水平的古董。其他就是家犬、老貓，還有雞鴨。野鳥悠閑地覓食。你看，本人周圍沒有一個(gè)對(duì)本人健康有害的東西。本人的健康，也許就是從這些地方練出來的。
當(dāng)然，沒有父母，也沒有子女、妻室，是一種孤獨(dú)的生活。這可能也是世上少見的。本人能隨心所欲天馬行空，就是因?yàn)闆]有任何能束縛本人的東西。如果有了父母姊妹妻子兒女，那就免不了要過妥協(xié)的生活。
最后，像山鳥那樣自在。
我希望能像山鳥那樣樸素自然地生活，就像山鳥日出而醒，日落而眠那樣……。
進(jìn)攻日本讀后感篇十七
在日本，想從眾多的漫畫作品中脫穎而出被動(dòng)畫化，并不是一件容易的事。從題材來說，少年漫畫比較容易被改成動(dòng)畫。
少年漫畫的內(nèi)容比較通俗，打斗場(chǎng)面也多。對(duì)動(dòng)畫制作方來說，一場(chǎng)打斗往往可以做到3至5集，而且費(fèi)用并不高；對(duì)讀者而言，動(dòng)畫中的打斗場(chǎng)面，看起來比漫畫更富立體感和現(xiàn)場(chǎng)感。
因此，幾乎有一半的少年漫畫改編成了動(dòng)畫。日本漫畫雜志《少年jump》上的作品，如果能連載一兩年，基本都能變成動(dòng)畫，至于新作品，只要能“活”下來，動(dòng)畫化是早晚的事。同為少年漫畫雜志，《少年magazine》被動(dòng)畫化的作品雖不是很多，但有些漫畫作品動(dòng)畫化后人氣迅速增長(zhǎng)，原因在于動(dòng)畫促進(jìn)了漫畫風(fēng)格的改變。另一本雜志《少年sunday》的動(dòng)畫作品也不多，以《名偵探柯南》名氣最大，500多集，算是“長(zhǎng)青樹”了。
與少年漫畫相比，少女漫畫改編動(dòng)畫更容易受益。在動(dòng)畫化過程中，少女漫畫里的線條、背景和分鏡都會(huì)進(jìn)行重新修改，彌補(bǔ)了原有弱項(xiàng)，使一些不愿看少女漫畫的男讀者，也開始看少女漫畫改編的動(dòng)畫，其中最有代表性的是《美少女戰(zhàn)士》、《彼氏彼女》，二者的漫畫作品少女化色彩很強(qiáng)，變成動(dòng)畫后，卻吸引了一大批男性粉絲。
進(jìn)攻日本讀后感篇十八
昨天讀完這本《簡(jiǎn)明日本史》，寫的真好。第一個(gè)感受，既不能小瞧它，也不能高估它。日本今年來說自己不行，世界也說不行，但這種聲音不能只從流言蜚語中看他，要通過真是情況看日本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它可能只是學(xué)會(huì)隱藏實(shí)力，不在叫囂著世界第一，或者亞洲第一。
而中國(guó)人對(duì)日本的感情確實(shí)很復(fù)雜，我當(dāng)初是因?yàn)閯?dòng)漫想要學(xué)習(xí)日語，然后我媽媽說雖然現(xiàn)在說和平說和平，但在南京等地方還是很排斥這個(gè)東西（今天好巧是國(guó)家公祭日）。于是我換了別的，但二外還是選擇了日語。
這本書最初是老師要求的，后來我越發(fā)是為了了解自己與別人。看他從學(xué)生變老師，看他從受益者變成施予者，看他從學(xué)霸變成強(qiáng)盜最后失敗，又在他國(guó)的幫助下迅速成為亞洲第一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家。
好像一場(chǎng)奇跡，一場(chǎng)夢(mèng)境。第二，核武器爆炸原來還有這樣的一番故事，就是已經(jīng)瘋狂的日本天皇及下面民眾必須要有一個(gè)超乎想象的武器才能打醒他們。第三，日本真的是地震多發(fā)地帶，在中學(xué)地理課本就知道的知識(shí)，在一條條生命面前似乎很微不足道，中午用火，地震來襲，各處起火，熱火灼人，跳水降溫，石油泄露，火燒油鍋，人似餃子；天災(zāi)人禍，不可抗力，命如草芥。
第四，日本人不給人添麻煩的性格用“青海木自殺”事件給我撂下了重重的一筆，連時(shí)間，地點(diǎn)都是精心策劃，不給人添麻煩，雖然我以為自殺就是會(huì)被人添麻煩也是一種不可取的行為。這種素質(zhì)真是刻入骨髓。第五，日本的女人。慰安婦，唐行桑，以及那個(gè)叫兒子不用記掛自己，自己有三個(gè)兒子，放心犧牲的母親。教育真是太重要了，好的教育，正確的教育，指導(dǎo)女性有正確的價(jià)值觀。
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